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RELEITURA SOBRE CARTA ACERCA DA TOLERNCIA DE JOHN LOCKE

A compreenso sobre o comportamento dos indivduos em sociedade


Cenira Karinne
Hamana Medeiros
Jssica Palhano
Rodrigo Ferreira
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Resumo
Breve apresentao sobre a carta acerca da tolerncia de John Locke e a forma como
as instituies criadas pelos homens devem tolerar-se entre cada uma para que possa existir
uma ordem social ou a elaborao de um pacto social entre os atores sociais.

Introduo

Observar a carta acerca da tolerncia de John Locke e relatar o modo como o autor
desenvolve um denso texto, relatando como as instituies devem desenvolver uma aceitao
ou tolerncia entre si, o modo como o autor idealiza uma sociedade.
As anlises elaboradas pelo autor apresentam dedues que o autor elabora das
observaes e da sociedade que est inserido. Locke no apresenta um mtodo que usa para
pensar sobre o tema, mas apresenta uma semelhana com filsofos, tais como Descartes e o
mtodo cartesiano, apresentando as anlises apenas com sua capacidade de entendimento com
o meio que esta inserido. Diferente de Descartes, Locke no abstrai-se dos conhecimento
anteriores para analisar, mas coloca estas memrias em ponto de encontro com a sociedade
para assim escrever um tratado de pacto social entre diferentes grupos.
Diferente de Thomas Hobbes e J.J. Rosseau, o autor sobre a carta acerca da Tolerncia
no apresenta uma perspectiva sobre o estado de natureza do homem, o bem o mal inata ao
homem, mas apresenta uma perspectiva muito semelhante a sociologia de que o homem
um tabula rasa e sua construo se da a partir do meio social que esta inserido.

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Estudantes(as) de graduao de cincias sociais. Universidade Federal de Campina Grande.
Para observar o texto em questo, Carta Acerca da Tolerncia, diversos debates
anteriores a Locke tornam-se importante, pois como Hobbes, fora elaborada uma idia sobre
como os homens devem organizar-se em sociedade para que se tenha um modo de paz.
Para desenhar uma hierarquia do que se tem em sociedade, podemos observar diversas
instituies, tais como: famlia, religio, igreja, governo, estado; e podemos ver as esferas da
vida, que a base de interesse dos homens em sociedade, como: esfera poltica, ertica,
religiosa, familiar, econmica, intelectual. Elaborar a relao de interesse do indivduo e ligar
as instituies observadas por Locke ligar a forma de como o homem se relaciona em
sociedade e com os poderes criados pelos homens para que possam manter a ordem daqueles
que criaram o poder.
Na carta acerca da tolerncia podemos observar algumas instituies e o objetivo que
elas possuem. Em ordem de apresentao neste texto, observaremos as religies e a forma
como os indivduos buscam para a salvao da alma, a igreja como instituio que agrega os
homens com iguais ideais para a salvao de cada um, os magistrado e o modo coercitivo para
manter a ordem, a tolerncia entre as instituies e os atores sociais e os herege, aqueles que
no devem ser tolerados.

Religio

Para observar a religio, a forma e o motivo pelo qual os indivduos vo de encontro
as crenas que so propagadas interessante observar a finalidade que cada um busca e o
porqu cada profeta procura ajudar os que so considerados distantes da salvao.
Locke posiciona-se crente a apenas uma religio, o cristianismo, e assim apresenta a
idia de que ela apenas a religio que pode encaminhar cada indivduo para a salvao. Para
lutar pela crena o indivduo no pode obrigar nenhum outro a aceitar sua causa se no possui
total aceitao sobre suas posies. (1983, p.3)

Ningum pode sinceramente lutar com toda a sua fora para tornar outras
pessoas crists, se no tiver realmente abraado a religio crist em seu
prprio corao.

As diversas caractersticas pontuadas por Locke para qual o indivduo devem ter para
assim ser cristo so pontuais referentes aos pecados capitais, tais como ser caridoso e no ser
tentado aos vcios mundanos.
Assim como os profetas que levam a religio e possuem sua forma de carregar a
salvao da alma para aqueles que no esto em tal busca e para aqueles que vo de encontro,
os emissrios desenvolvem tal ao como motivo de caridade tendo como objetivo primordial
salvar a prpria alma, para aps salvar a alma alheia. (1983, p.3)

Visto que por caridade, como pretendem, e zelo pelas almas humanas, que
os despojam de sua propriedade, mutilam seus corpos, os torturam em
prises infectas e afinal at os matam, afim de convert-los em crentes e
obterem sua salvao.

O autor apresenta a f como um caminho para que o indivduo usam para encontrar
uma religio e, a posteriori, a salvao da alma, pois a idia apresentada em observao das
religies de que apenas possvel encontrar uma salvao por intermdio de uma religio e
respectivamente na comunidade
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de homens, a igreja.

Igreja

Analisando a Igreja enquanto instituio, Locke a define como comunidade de homens
livres, que a ela se agregam por opo voluntria e no por herana, pois, conforme afirma:
ningum nasceu membro de uma igreja qualquer, e a razo de sua filiao a ela se d por
acreditar ter encontrado a verdadeira religio, e, a esperana de salvao que nela encontra
e nela permanece at quando desejar .
Seguindo seu raciocnio, Locke afirma que no poder haver qualquer tipo de
sociedade unida, sem leis. Mas, em se tratando da Igreja, no se podem criar leis que no
priorize as prioridades de Cristo para ela, a saber, o necessrio para a salvao.
absolutamente absurdo, em se tratando da Igreja, estabelecer convenes e regras que firam
frontalmente ao esprito amoroso e tolerante estabelecido por Cristo. A liberdade eclesistica
ser mantida por todos os lados, e a ningum estabelecer um legislador se no aquele que
for escolhido democraticamente; como tambm a finalidade de uma sociedade religiosa
consiste no culto pblico de Deus, por meio do qual se alcana salvao a vida eterna. O

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Locke utiliza os termos comunidade e sociedade com o mesmo sentido, no referente a uma sociedade que
consiste em um grupo cultural de indivduos, como exemplo a sociedade oriental, mas apresenta a idia de
sociedade e comunidade os grupos aqueles que possuem o mesmo interesse e ideais que unem-se para
compartilhar um idia, como pode ser compreendido a igreja, uma unio de indivduos que se unem para
promulgar as ideias da religio ou os magistrados como comunidade de homens que so criados e escolhidos
pelos homens para manter a ordem.
autor elenca que a verdadeira igreja no deve perseguir e censurar a as outras igrejas, ou
obriga-lo atravs da fora, da espada e do fogo a abraar sua f e doutrinas.
Locke delimita o papel da igreja e do estado na sociedade. A igreja se preocupa com a
salvao das almas, ressaltando que cuidar de sua prpria salvao exclusivo a cada pessoa,
como as coisas necessrias para viver bem e feliz tambm responsabilidade do indivduo. O
estado cuida do bem pblico, dos bem civis de cada indivduo, da liberdade, da vida, da sade
fsica e da posse de coisas externas como as propriedades, garantindo que a comunidade no
sofra e que dano algum seja ocasionado a qualquer homem. A sociedade confia o cuidado de
todas essas coisas e o poder de us-las ao estado. Deste modo, a proteo da vida e das coisas
que se referem vida funo do estado. Assim fica clara a distino existente entre ele e a
igreja e suas funes paralelas na sociedade, sendo negada qualquer possibilidade de
interveno de um sobre o outro, se houver esse conflito apenas Deus pode decidir no
julgamento final, pois no h juiz sobre a terra apto para isso.
A adeso a uma igreja sempre livre, assim no pode o estado obrigar ningum a
aderir determinada igreja, pois se algum contra sua vontade aderir de nada lhe valer e isso
se transformar em algo malfico para essa pessoa, porque Deus ir julgar a cada segundo o
que ele merece de acordo com a sinceridade e o corao de cada um. O magistrado tambm
no pode interferir nos cultos religiosos a menos que as prticas religiosas estejam
danificando a propriedade e a liberdade de outrem. Porm, se afetar somente os membros da
igreja, que por livre vontade aderiram a mesma, o magistrado no pode se envolver. Ningum
dever ser coagido em matria de religio por nenhuma lei ou fora.
permitido cultuar a Deus pela forma romana (catlica)? Que seja tambm permitido
faz-lo pela maneira de Gnova. permitido falar latim na praa do mercado? Os que assim
desejarem poder igualmente fal-lo na igreja. legtimo para qualquer pessoa em sua casa
ajoelhar, ficar de p, sentar-se ou fazer estes ou outros movimentos, vestir-se de branco ou
preto, de roupas curtas ou compridas? Que no seja ilegal comer po, beber vinho ou lavar-se
com gua na igreja; em suma, tudo o que a lei permite na vida diria deve ser permitido a
qualquer igreja no culto divino. Que por esses motivos nada sofram a vida, o corpo, a casa ou
a propriedade de quem quer que seja. Devem ser apenas punidos e suprimidos os homens que
so sediciosos, assassinos, ladres, adlteros, caluniadores, etc., no importa a que igreja
pertenam.
A adeso a uma igreja tem como objetivo a adorao de Deus e a salvao das almas.
na f interior e verdadeira que se encontra, em cada indivduo, a sua real escolha ideolgica,
e no em comportamentos de culto exteriores. E cabe tambm a cada um a escolha da igreja
ou da f a professar: No exigido por Deus, porque em nenhum lado transparece que Deus
tenha atribudo semelhante autoridade aos homens sobre os outros homens de maneira a
poderem obrig-los a abraar a sua religio.

Magistrados
Os magistrados, para Locke, possuem a funo do estado e procuram manter uma
ordem vigente. Esses escolhidos e delegados a exercerem da fora caso necessrio foram
escolhidos pelas pessoas ou civil.
intrigante observar que na conjuntura atual, ou em um estado de anmia, termo
utilizado por Durkheim para relatar uma sociedade que no possui mais ordem, o estado
utiliza a fora para conter o que considera fora da ordem. Tal ordem, observada por Karl
Marx como uma ordem burguesa. Existe um debate na literatura sobre qual o meio pelo qual
deve haver ordem, se por um estado repressor ou por uma ordem proletrio, e por isso
interessante relacionar a obra de Locke com os demais para observar em posio poltica o
autor em analise se posiciona.
Para manter a ordem, garantir os direitos e leis, sendo a propriedade privada, a
liberdade e que as pessoas no entrem em um momento de anarquia, a presena dos
magistrados so presentes.
Elencado por Locke o dever do magistrado determinando imparcialmente leis
uniformes, preservar e assegurar...a posse justa dessas coisas que pertencem a esta vida.
(1983, p.05)
Os magistrados, detentores do poder coercitivo esto presente em diversos estratos
sociais com a nica inteno de manter a ordem, entretanto existe um interesse de penetrar
nas igrejas e delegar qual seria a salvao da alma para homens.
Assim como para a igreja no deve ter uma forma coercitiva de fazer com que o
indivduo aceite uma religio e caminha para uma determinada crena, os magistrados no
devem utilizar de seu poder para guiar os indivduos a uma determinada salvao, sendo
assim no devem ter os direitos civis com relao a salvao da alma. Locke relata que ... a
f que d fora e eficcia verdadeira religio que leva salvao. O autor relata alguns
pontos pelo qual o magistrado no pode interferir na salvao da alma, sendo: 1[...] no foi
outorgado por Deus, porque no parece que Deus jamais tenha delegado autoridade a um
homem sobre outro para induzir outros homens a aceitar sua religio[...]; 2[...]o cuidado
das almas no pode pertencer ao magistrado civil, porque seu poder consiste totalmente em
coero[...] 3[...] o cuidado da salvao das almas de modo algum pode pertencer ao
magistrado civil; porque, mesmo se a autoridade das leis e a fora das penalidades fossem
capazes de converter o esprito dos homens, ainda assim isso em nada ajudaria para a
salvao das almas[...].(Idem, 1983, p 5,6 e 7)
Os pontos acima destacam o motivo pelo qual os magistrados no podem determinar o
caminho para salvao do homem. O prncipe detm um determinado poder simblico sobre
os homens que esto presentes nas sociedades e pode utilizar de tal fora para determinar a
ao de alguns homens, sendo que para Locke no permitido

Tolerncia
Para se observar a tolerncia importante ter o conhecimento sobre as instituies que
buscam determinar o comportamento dos indivduos em sociedade. Vimos o poder que a
igreja e os magistrados desenvolvem nos homens em seus diferentes estratos sociais. Portanto
para compreender no que consiste a tolerncia devemos observar uma sociedade com diversas
crenas e um estado.
O pacto social escrito por Locke inicia na forma que deve haver tolerncia entre os
indivduos, entre os homens, que cada um possa respeitar a opinio e as vontades alheias. Em
segundo ponto podemos observar uma tolerncia que deve haver entre os cristos ou profetas.
Compreendendo que h diversas igrejas e que cada uma possui um mesmo objetivo que a
salvao da alma. Entretanto as ideias propagadas por algumas igrejas procurar sobressair
sobre outro, gerando um debate que est entorno dos fatos. Em terceiro deve haver um
tolerncia entre os leigos e sbios e em quarto lugar nenhum homem deve ser forado a fazer
uma escolha, todos devem ser livre para escolher o modo que quer a salvao.
Locke observa uma dicotomia entre o que deve ser tolerado e entre o que no deve ser
tolerado, e esta analise pode trazer questes de dvida sobre o motivo que o autor no pode
tolerar a idia dos Hereges. Assim, os pontos que no devem ser tolerados para que se possa
existir uma ordem social, o pacto social entre os indivduos e que uma sociedade no possa
chegar a um ponto anarquia.
Locke observa as controvrsias entre os homem uma estabelecida pela lei, a outro
pela fora( 1983, p.22). Sendo que uma nasce quando a outra termina, mas confirma que
existem disputas na ausncia do magistrado.
Assim, para Locke no devem ser toleradas aqueles que 1[...]qualquer doutrina
incompatveis com a sociedade humana e contrria aos bons costumes que so necessrios
para a preservao da sociedade civil[...]; 2[...]quando os homens atribuem a si mesmos, e
aos de sua prpria seita, certa prerrogativa peculiar, contrria ao direito civil, mas
disfaradas por palavras capciosas designadas a deitar poeira nos olhos das pessoas. J que
raro depara com homens que ensinem, clara e francamente, que a palavra no deve ser
cumprida, que um prncipe pode ser destitudos de seu trono por qualquer seita[...] 3 [...]
constitui-se de tal modo que todos seus membros ipso facto se transformam em sditos e
serviais de outro prncipe[...] 4 [...] aqueles que negam a existncia de deus[...] (1983,
p.21,22,e 23)











Concluso
interessante observar no modo como Locke desenvolve este tratado acerca da
tolerncia e na forma como os homens devem portar-se em sociedade, pois compreende que
as instituies so importantes para a manuteno e gerenciamento da sociedade.
A sistematicidade pelo qual apresenta os fatos e o modo que ligam uns aos outros
permite desenhar uma figura de representao da sociedade que esta analisando:
FIGURA 01
















A figura nos permite observar a forma que para Locke ao que a sociedade esta em
busca, que podemos resumir a salvao da alma. No cabe incluir os Hereges, pois para o
autor eles no devem ser tolerados. E os magistrados esto ligados a igreja por dois motivos,
1 por serem uma instituio ligada a salvao da alma, por uma igreja por eles criadas, assim
a igreja na figura uma instituio e para Locke o nico meio pelo qual o indivduo chega a
salvao da alma.

REFERNCIAS
LOCKE, John, 1632-1704. Carta acerca da tolerncia; Traduo de Anoar Aieci, E. Jacy
Monteiro 3 Ed. So Paulo: Abril Cultura, 1983
Igrejas
Prncipes
Magistrados
Pessoas
Religio
Salvao da Alma
Poder Simblico
Poder
Poder Coercitivo