Leccin 12

La iglesia
y la Ley
Sbado 14 de junio
Por la fe No, habiendo recibido respuesta de cosas que an no
se vean, con temor aparej el arca en que su casa se salvase: por la
cual fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que es
por la fe !"ebreos ##:$%& 'ientras No daba al mundo su mensaje
de amonestacin, sus obras demostraban su sinceridad& (s se
perfeccion y manifest su fe& )io al mundo el ejemplo de creer
e*actamente lo que )ios dice& +odo lo que posea lo invirti en el
arca& ,uando empe- a construir aquel inmenso barco en tierra seca,
multitudes vinieron de todos los rumbos a ver aquella e*tra.a escena,
y a or las palabras serias y fervientes de aquel sin/ular predicador&
,ada martilla-o dado en la construccin del arca era un testimonio
para la /ente&
(l principio, pareci que muchos recibiran la advertencia0 sin
embar/o, no se volvieron a )ios con verdadero arrepentimiento& No
quisieron renunciar a sus pecados& )urante el tiempo que precedi al
diluvio, su fe fue probada, pero ellos no resistieron esa prueba&
1encidos por la incredulidad reinante, se unieron a sus anti/uos
camaradas para recha-ar el solemne mensaje& (l/unos estaban
profundamente convencidos, y hubieran atendido la amonestacin0
pero eran tantos los que se mofaban y los ridiculi-aban, que
terminaron por participar del mismo espritu, resistieron a las
invitaciones de la misericordia, y pronto se hallaron entre los m2s
atrevidos e insolentes burladores0 pues nadie es tan desenfrenado ni
se hunde tanto en el pecado como los que una ve- conocieron la lu-,
pero resistieron al 3spritu que convence de pecado (Patriarcas y
profetas, p& 45%&
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Domingo 15 de junio: De Adn a No
3l primer intento por derribar la ley de )ios, hecho entre los
inmaculados habitantes del cielo pareci por al/n tiempo coronado
de *ito& 6n inmenso nmero de 2n/eles fue seducido0 pero el
aparente triunfo de 7atan2s se convirti en derrota y prdida, y
determin su separacin de )ios y su destierro del cielo&
,uando se renov el conflicto en la tierra, 7atan2s volvi a /anar
una aparente ventaja& Por la trans/resin, el hombre lle/ a ser su
cautivo, y el reino del hombre cay en manos del jefe de los
rebeldes& Pareci que 7atan2s tendra libertad para establecer un
reino independiente y para desafiar la autoridad de )ios y de su "ijo&
Pero el plan de la redencin hi-o posible que el hombre volviera a la
armona con )ios y a acatar su ley0 y que tanto la tierra como el
hombre pudieran ser finalmente redimidos del poder del diablo&
8tra ve- quedaba derrotado 7atan2s, y otra ve- recurri al en/a.o,
esperando transformar su derrota en victoria& Para incitar la rebelin
de la ra-a cada, hi-o aparecer a )ios como injusto por haber
permitido que el hombre violara su ley& )ijo el artero tentador: 7i
)ios saba cu2l iba a ser el resultado, 9por qu permiti que el
hombre fuese probado, que pecara, e introdujera la des/racia y la
muerte: ; los hijos de (d2n, olvidando la paciente misericordia,
/racias a la cual se le ha otor/ado al hombre otra oportunidad, sin
pensar en el tremendo y asombroso sacrificio que su rebelin costaba
al <ey del cielo, prestaron odos al tentador y murmuraron contra el
nico 7er que podra salvarlos del poder de 7atan2s&
'illares de personas repiten hoy la misma rebelde queja contra
)ios& No comprenden que al quitarle al hombre la libertad de ele/ir,
le roban su prerro/ativa como ser racional y le convierten en un mero
autmata& No es el propsito de )ios for-ar la voluntad de nadie& 3l
hombre fue creado moralmente libre& ,omo los habitantes de todos
los otros mundos, debe ser sometido a la prueba de la obediencia0
pero nunca se le coloca en una situacin en la cual se halle obli/ado
a ceder al mal& No puede sobrevenirle tentacin o prueba al/una que
no sea capa- de resistir& )ios tom medidas tales, que nunca tuvo el
hombre que ser necesariamente derrotado en su conflicto con
7atan2s&
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( medida que se multiplicaron los hombres sobre la tierra, casi
todo el mundo se alist en las filas de la rebelin& )e nuevo 7atan2s
pareci haber alcan-ado la victoria& Pero la omnipotencia divina
impidi otra ve- el desarrollo de la iniquidad y, mediante el diluvio,
la tierra fue limpiada de su contaminacin moral (Patriarcas y
profetas, pp& =>5, =>=%&
)ios puso al hombre bajo una ley, como condicin indispensable
para su propia e*istencia& 3ra sbdito del /obierno divino, y no
puede e*istir /obierno sin ley& )ios pudo haber creado al hombre
incapa- de violar su ley0 pudo haber detenido la mano de (d2n para
que no tocara el fruto prohibido, pero en ese caso el hombre hubiese
sido, no un ente moral libre, sino un mero autmata& 7in libre
albedro, su obediencia no habra sido voluntaria, sino for-ada& No
habra sido posible el desarrollo de su car2cter& 7emejante
procedimiento habra sido contrario al plan que )ios se/ua en su
relacin con los habitantes de los otros mundos& "ubiese sido
indi/no del hombre como ser inteli/ente, y hubiese dado base a las
acusaciones de 7atan2s, de que el /obierno de )ios era arbitrario
(Patriarcas y profetas, p& =?%&
Lunes 1 de junio: De No a Ab!a"am (#nesis :5$%&
@os pecados que acarrearon la ven/an-a sobre el mundo antediluA
viano, e*isten hoy& 3l temor de )ios ha desaparecido de los
cora-ones de los hombres, y su ley se trata con indiferencia y desdn&
@a intensa mundanalidad de aquella /eneracin es i/ualada por la de
la presente& ,risto dijo: Porque como en los das antes del diluvio
estaban comiendo y bebiendo, cas2ndose y dando en casamiento,
hasta el da que No entr en el arca, y no conocieron hasta que vino
el diluvio y llev a todos, as ser2 tambin la venida del "ijo del
hombre !'ateo 5>:=4, =B%&&&
,ondiciones semejantes prevalecen hoy da& @o que es lcito en s
es llevado al e*ceso& 7e complace al apetito sin restriccin& "oy
muchos de los que profesan ser cristianos comen y beben en
compa.a de los borrachos mientras sus nombres aparecen en las
listas de honor de las i/lesias& @a intemperancia entorpece las
facultades morales y espirituales, y prepara el dominio de las
pasiones bajas& 'ultitudes de personas no sienten la obli/acin
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moral de dominar sus apetitos sensuales y se vuelven esclavos de la
concupiscencia& @os hombres viven solo para el placer de los
sentidos0 nicamente para este mundo y para esta vida& 3l despilfarro
prevalece en todos los crculos sociales& @a inte/ridad se sacrifica en
aras del lujo y la ostentacin& @os que quieren enriquecerse
r2pidamente corrompen la justicia y oprimen a los pobres0 y todava
se compran y venden siervos, y las almas de los hombres& 3l
en/a.o, el soborno y el robo se cometen libremente entre humildes y
encumbrados& @a prensa abunda en noticias de asesinatos y crmenes
ejecutados tan a san/re fra y sin causa, que parecera que todo
instinto de humanidad hubiese desaparecido& 3stos crmenes atroces
son hoy da sucesos tan comunes que apenas motivan un comentario
o causan sorpresa& 3l espritu de anarqua est2 penetrando en todas
las naciones, y los disturbios que de ve- en cuando e*citan el horror
del mundo, no son sino se.ales de los reprimidos fue/os de las
pasiones y de la maldad que, una ve- que escapen al dominio de las
leyes, llenar2n el mundo de miseria y de desolacin&&&
(ntes del diluvio, )ios mand a No que diese aviso al mundo,
para que los hombres fuesen llevados al arrepentimiento, y para que
as escapasen a la destruccin& ( medida que se apro*ima el
momento de la se/unda venida de ,risto, el 7e.or enva a sus siervos
al mundo con una amonestacin para que los hombres se preparen
para ese /ran acontecimiento& 'ultitudes de personas han vivido
violando la ley de )ios, y ahora, con toda misericordia, las llama
para que obede-can sus sa/rados preceptos& ( todos los que
abandonen sus pecados mediante el arrepentimiento para con )ios y
la fe en ,risto, se les ofrece perdn& Pero muchos creen que
renunciar al pecado es hacer un sacrificio demasiado /rande& Porque
su vida no est2 en armona con los principios puros del /obierno
moral de )ios, recha-an sus amonestaciones y nie/an la autoridad de
su ley (Patriarcas y profetas, pp& B?AB5%&
'a!(es 1) de junio: De Ab!a"am a 'oiss
)espus de la dispersin de Cabel, la idolatra lle/ a ser otra ve-
casi universal, y el 7e.or dej finalmente que los trans/resores
empedernidos si/uiesen sus malos caminos, mientras ele/a a
(brah2n del linaje de 7em, a fin de hacerle depositario de su ley para
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las futuras /eneraciones&
(brah2n se haba criado en un ambiente de supersticin y pa/aA
nismo& (un la familia de su padre, en la cual se haba conservado el
conocimiento de )ios, estaba cediendo a las seductoras influencias
que la rodeaban, y servan a dioses e*tra.os !Dosu 5>:5%, en ve-
de servir a Dehov2& Pero la verdadera fe no haba de e*tin/uirse& )ios
ha conservado siempre un remanente para que le sirva& (d2n, 7et,
3noc, 'atusaln, No, 7em, en lnea ininterrumpida, transmitieron
de /eneracin en /eneracin las preciosas revelaciones de su
voluntad& 3l hijo de +ar se convirti en el heredero de este santo
cometido& Por doquiera le invitaba la idolatra, pero en vano& Eiel
entre los feles, incorrupto en medio de la prevaleciente apostasa, se
mantuvo firme en la adoracin del nico )ios verdadero& ,ercano
est2 Dehov2 a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de
veras !7almo #>F:#4%& Gl comunic su voluntad a (brah2n, y le dio
un conocimiento claro de los requerimientos de su ley, y de la
salvacin que alcan-ara mediante ,risto (Patriarcas y profetas, p&
##$%&
@os 2n/eles le comunicaron a (braham la voluntad de )ios, y
,risto mismo le dio un conocimiento especfico de su ley moral y de
la /ran salvacin que l ofrecera al mundo& (braham fue ele/ido por
)ios para preservar la verdad en medio del pecado y la corrupcin0
fue dotado con bendiciones especiales por haber sido fiel en /uardar
sus mandamientos, y su familia fue ele/ida como un tesoro peculiar&
7in embar/o sus descendientes dejaron de adorar al )ios verdadero,
se me-claron con las naciones que no teman ni respetaban a )ios, y
/radualmente imitaron sus costumbres, hasta que )ios permiti que
si/uieran los en/a.os de sus propios cora-ones corruptos (Review
and Herald, 5B de abril de #4$F%&
(brah2n era un hombre favorecido de )ios& 3l 7e.or dijo:
Porque yo s que mandar2 a sus hijos y a su casa despus de s, que
/uarden el camino de Dehov2, haciendo justicia y juicio !Hnesis
#4:#B%& (brah2n fue honrado por )ios porque cultiv la reli/in en la
familia e hi-o que el temor de )ios penetrase en toda su casa& 3s
)ios quien dice: ;o s que l mandar2, es decir, que de su parte no
habr2 traicin del cometido sa/rado0 no ceder2 ante nadie, sino ante
)ios0 hay una ley, y (brah2n la /uardar20 nin/una emocin cie/a
empa.ar2 su sentido del bien ni se impondr2 entre )ios y las almas
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de sus hijos0 ese tiempo de indul/encia, que es la crueldad m2s atro-,
no har2 que (brah2n se e*trave (Testimonios para la iglesia, tomo
F, pp& F#I, F#$%&
'i!coles 1* de junio: De 'oiss "as(a +es,s
)ios se propuso hacer de la ocasin en que iba a pronunciar su ley
una escena de imponente /rande-a, en consonancia con el e*altado
car2cter de esa ley& 3l pueblo deba comprender que todo lo
relacionado con el servicio de )ios debe considerarse con /ran
reverencia& 3l 7e.or dijo a 'oiss: 1e al pueblo, y santifcalos hoy
y ma.ana, y laven sus vestidos0 y estn apercibidos para el da
tercero, porque al tercer da Dehov2 descender2, a ojos de todo el
pueblo, sobre el monte de 7ina& )urante esos das, todos deban
dedicar su tiempo a prepararse solemnemente para aparecer ante
)ios& 7us personas y sus ropas deban estar libres de toda impure-a&
; cuando 'oiss les se.alara sus pecados, ellos deban humillarse,
ayunar y orar, para que sus cora-ones pudieran ser limpiados de
iniquidad&
7e hicieron los preparativos conforme al mandato0 y obedeciendo
otra orden posterior, 'oiss mand colocar una barrera alrededor del
monte, para que ni las personas ni las bestias entraran al sa/rado
recinto& Juien se atreviera siquiera a tocarlo, morira
instant2neamente&
Dehov2 se revel, no solo en su tremenda majestad como jue- y
le/islador, sino tambin como compasivo /uardi2n de su pueblo: ;o
soy Dehov2 tu )ios, que te saqu de la tierra de 3/ipto, de casa de
siervos& (quel a quien ya conocan como su /ua y libertador, quien
los haba sacado de 3/ipto, abrindoles un camino en la mar,
derrotando a Earan y a sus huestes, quien haba demostrado que
estaba por sobre los dioses de 3/ipto, era el que ahora proclamaba su
ley (Patriarcas y profetas, pp& =#?A=#=%&
)ios quera hacer de su pueblo Ksrael una alaban-a y una /loria&
7e dio a ellos toda ventaja espiritual& )ios no les ne/ nada favorable
a la formacin del car2cter que haba de hacerlos sus representantes&
7u obediencia a la ley de )ios haba de hacerlos maravillas de
prosperidad delante de las naciones del mundo& 3l que poda darles
sabidura y habilidad en todo artificio, continuara siendo su maestro,
y los ennoblecera y elevara mediante la obediencia a sus leyes& 7i
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eran obedientes, haban de ser preservados de las enfermedades que
afli/an a otras naciones, y haban de ser bendecidos con vi/or
intelectual& @a /loria de )ios, su majestad y poder, haban de
revelarse en toda su prosperidad& )eban de ser un reino de
sacerdotes y prncipes& )ios les provey toda clase de facilidades
para que lle/aran a ser la m2s /rande nacin de la tierra (Palabras de
vida del Gran Maestro, pp& 5=?, 5=#%&
+ue-es 1% de junio: Desde +es,s "as(a el .emanen(e
@a visin de Lacaras con referencia a Dosu y el (n/el se aplica
con fuer-a especial a la e*periencia del pueblo de )ios durante las
escenas finales del /ran da de e*piacin& @a i/lesia remanente ser2
puesta entonces en /rave prueba y an/ustia& @os que /uardan los
mandamientos de )ios y la fe de Dess sentir2n la ira del dra/n y de
su hueste& 7atan2s considera a los habitantes del mundo sbditos
suyos0 ha obtenido el dominio de muchos cristianos profesos0 pero
all est2 ese peque.o /rupo que resiste su supremaca& 7i l pudiese
borrarlo de la tierra, su triunfo sera completo& (s como influy en
las naciones pa/anas para que destruyesen a Ksrael, pronto incitar2 a
las potestades mali/nas de la tierra a destruir al pueblo de )ios& 7e
requerir2 de los hombres que rindan obediencia a los edictos
humanos en violacin de la ley divina&
@os que sean feles a )ios y al deber ser2n amena-ados, denunA
ciados y proscritos& 7er2n traicionados por padres, y hermanos, y
parientes, y ami/os !@ucas 5#:#I%& 7u nica esperan-a se cifrar2 en
la misericordia de )ios0 su nica defensa ser2 la oracin& ,omo
Dosu interceda delante del (n/el, la i/lesia remanente, con cora-n
quebrantado y ardorosa fe, suplicar2 perdn y liberacin por medio
de Dess su (bo/ado& 7us miembros ser2n completamente
conscientes del car2cter pecaminoso de sus vidas, ver2n su debilidad
e indi/nidad, y mientras se miren a s mismos, estar2n por
desesperar&&& 7in embar/o, aunque los se/uidores de ,risto han
pecado, no se han entre/ado al dominio de los a/entes sat2nicos& 7e
han arrepentido de sus pecados, han buscado al 7e.or con humildad
y contricin, y el (bo/ado divino intercede en su favor (Profetas y
reyes, pp& >=#, >=5%&
+oda verdadera obediencia proviene del cora-n& @a de ,risto
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proceda del cora-n& ; si nosotros consentimos, se identificar2 de
tal manera con nuestros pensamientos y fines, amoldar2 de tal
manera nuestro cora-n y mente en conformidad con su voluntad,
que cuando le obede-camos estaremos tan solo ejecutando nuestros
propios impulsos& @a voluntad, refinada y santificada, hallar2 su m2s
alto deleite en servirle& ,uando cono-camos a )ios como es nuestro
privile/io conocerle, nuestra vida ser2 una vida de continua
obediencia& 7i apreciamos el car2cter de ,risto y tenemos comunin
con )ios, el pecado lle/ar2 a sernos odioso&
(s como ,risto vivi la ley en la humanidad, podemos vivirla
nosotros si tan solo nos asimos del Euerte para obtener fortale-a&
Pero no hemos de colocar la responsabilidad de nuestro deber en
otros, y esperar que ellos nos di/an lo que debemos hacer& No
podemos depender de la humanidad para obtener consejos& 3l 7e.or
nos ense.ar2 nuestro deber tan voluntariamente como a al/una otra
persona& 7i acudimos a l con fe, nos dir2 sus misterios a nosotros
personalmente& Nuestro cora-n arder2 con frecuencia en nosotros
mismos cuando l se pon/a en comunin con nosotros como lo hi-o
con 3noc& @os que decidan no hacer, en nin/n ramo, al/o que
desa/rade a )ios, sabr2n, despus de presentarle su caso,
e*actamente qu conducta se/uir& ; recibir2n no solamente
sabidura, sino fuer-a& 7e les impartir2 poder para obedecer, para
servir, se/n lo prometi ,risto& ,uanto se dio a ,risto Mtodas las
cosas destinadas a suplir la necesidad de los hombres cadosM se le
dio como a la cabe-a y representante de la humanidad& ; cualquier
cosa que pidiremos, la recibiremos de l, porque /uardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son a/radables delante de
l (3l )eseado de todas las /entes, pp& I5#, I55%&
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