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EL ANTI-CHOMSKY

Crtica del repugnante idelogo del


anticapitalismo, el antiamericanismo y el
antisemitismo











EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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CONTENIDO


CMO MIENTE CHOMSKY.................................................................................... 4
LA MENTE ENFERMA DE NOAM CHOMSKY..................................................... 14
LAS 100 PRINCIPALES MENTIRAS DE CHOMSKY ........................................... 31
A. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre las matanzas masivas comunistas............... 31
B. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre la historia moderna....................................... 35
C. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre la Guerra Fra............................................... 38
D. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre la Guerra contra el Terrorismo..................... 42
E. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre Latinoamrica............................................... 45
F. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre el conflicto rabe-israel................................ 49
G. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre su colaboracin con los neonazis negadores
del Holocausto .............................................................................................................................. 52
H. Las 10 principales citas errneas de Chomsky........................................................................ 56
I. Las 10 principales distorsiones estadsticas de Chomsky......................................................... 59
J. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre s mismo........................................................ 62
NOTAS: ......................................................................................................................................... 65
EL INCORREGIBLE NOAM CHOMSKY............................................................... 83
LA HIPOCRESA DE NOAM CHOMSKY.............................................................. 86
LA JIHAD CONTRA AMRICA DE NOAM CHOMSKY ...................................... 102
1. Qu est pasando ahora mismo? Que de 3 a 4 millones de personas estn muriendo de
hambre........................................................................................................................................ 103
2. Por qu ha sido un suceso histrico?................................................................................... 109
3. Qu es el terrorismo? ........................................................................................................... 110
4 Cules son los orgenes del crimen del 11 de Septiembre?................................................. 116
5. Qu opciones polticas hay?................................................................................................. 119
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CHOMSKY EL TRAMPOSO ............................................................................... 120
LA INMORALIDAD DE LA PETICIN DE EMBARGO DE CHOMSKY............... 122
LA NEGACIN DEL GENOCIDIO DE CHOMSKY ............................................. 125
CHOMSKY Y LOS JUDOS; UNA ACTUALIZACIN ......................................... 136
COMPAEROS EN EL ODIO: NOAM CHOMSKY Y LOS NEGADORES DE
HOLOCAUSTO................................................................................................... 140
Prefacio a la edicin de 1994...................................................................................................... 141
1. as alianzas ocultas de Noam Chomsky.................................................................................. 149
2. Chomsky y los neo-nazis ........................................................................................................ 151
3. Es un asunto de libertad de expresin? ............................................................................... 164
4. De Marlen a Faurisson............................................................................................................ 168
5. Las supuestas bases "documentales" del antisionismo ......................................................... 174
Notas........................................................................................................................................... 184


EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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CMO MIENTE CHOMSKY

Por Daniel Rodrguez Herrera

Buena parte de los escritos propagandistas son simple
falsificacin. Los hechos materiales son suprimidos, las
fechas, alteradas y las citas, sacadas de contexto y
manipuladas para cambiar su significado
(George Orwell)

Noam Chomsky es, para el New York Times, "probablemente el intelectual vivo
ms importante"; para el Chicago Tribune, "el autor vivo ms citado del mundo", y
para la Rolling Stone "uno de los ms respetados e influyentes intelectuales del
mundo". Chvez proclama su adoracin por l en la ONU. Los "afamados"
guionistas Ben Affleck y Matt Damon alaban su panfleto Fabricando consensos en
la pelcula El indomable Will Hunting. Una bsqueda en Google de su apellido
ofrece aproximadamente 13.400.000 resultados. Para poner esto en perspectiva
hay que indicar que sobre Lenin y Stalin "slo" hay, segn el mismo buscador, 14
y 15 millones de menciones en internet, respectivamente.
Chomsky dice considerarse anarquista. Sin embargo, su supuesta ideologa no
tiene realmente importancia ni para l ni para sus seguidores, de ah que el hecho
de que haya invertido su considerable fortuna capitalista de dos millones de
dlares en fondos de inversin a nombre de sus hijos, para evitar los impuestos a
la muerte, que oficialmente deplora, no haya provocado hecatombe alguna entre
sus fanticos. No, el lingista debe su popularidad a sus anlisis de poltica
internacional, que dan un barniz aparentemente acadmico a la religin preferida
entre la progresa: el antiamericanismo, con su compaero inseparable, el
"antisionismo". Para alcanzar su estatus de icono izquierdista Chomsky slo ha
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tenido que trasladar el prestigio ganado en el campo de la lingstica a la poltica
y, en esta nueva ocupacin, mentir. Eso s, con mucha clase.
Un acadmico honrado, aun cuando parta de ideas preconcebidas, las reexamina
a partir de los datos que va encontrando y las modifica, o no, dependiendo de lo
que la realidad le ensee. Chomsky emplea el mtodo opuesto. Parte de unas
conclusiones comunes a todos sus escritos: que Estados Unidos e Israel son los
causantes de todo el mal en el mundo, a partir de ellas busca los datos que
puedan confirmarlas y desecha los dems. Eso, en el mejor de los casos. En el
peor, simplemente se los inventa.
Seleccin de fuentes
Uno de los mtodos de Chomsky para reforzar sus argumentos es escoger las
fuentes que los apoyan, por ms dbiles que sean en comparacin con aqullas
que los contradicen. Por ejemplo, en El Tringulo Fatdico: Estados Unidos, Israel
y los palestinos, obra dedicada a culpar a Israel y a Estados Unidos, claro de
todo lo malo que sucede en Oriente Medio, Chomsky justifica los actos violentos
de los musulmanes contra los judos en 1929 con una supuesta "provocacin" en
forma de manifestacin organizada por un grupo juvenil "de corte fascista" llamado
Betar. Para justificar esta afirmacin se basa en dos fuentes. La primera es Simha
Flapan, escritor de segunda fila y editor israel de izquierdas; es el historiador
elegido para soportar la afirmacin de que la matanza de 133 judos fue
"provocada" por esa manifestacin. Sin embargo, Flapan lo comenta de pasada y
no ofrece justificacin alguna para tal afirmacin. Estudiosos a los que el mismo
Chomsky alaba y emplea, como Y. Porath o Christopher Skyes, explican que
judos y musulmanes estuvieron provocndose unos a otros en los das y
semanas precedentes. La manifestacin de Betar provoc una
contramanifestacin rabe en el mismo lugar al da siguiente, pero no hay razones
para pensar que motivara la carnicera de Hebrn, que tuvo lugar una semana
despus. Es especialmente notable el caso de Skyes, pues es a l a quien cita
Chomsky como principal "autoridad" sobre esas muertes, pero prefiere ignorarlo
cuando no es afn a sus tesis. El origen de la calificacin de Betar como "fascista",
donde tambin hallamos a Flapan, se las trae, pero lo veremos en el prximo
epgrafe.
Su segunda fuente es el periodista norteamericano Vicent Sheean, como "testigo
presencial" de dicha manifestacin, lo que al parecer le da autoridad para explicar
unas matanzas que no vio. La opinin de Sheean sobre los acontecimientos entra
en conflicto con la de muchos otros testigos, pero Chomsky lo escoge a l y slo a
l porque apoya sus tesis. El hecho de que el periodista fuera un admirador del
Gran Muft de Jerusaln y calificase en 1935 de "irracional" el miedo de los judos
a los pogromos no parece descalificarlo como observador bien informado, al
menos a los ojos de Chomsky.[1]
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La reaccin de Chomsky a los atentados del 11-S fue memorable: "Los ataques
terroristas fueron grandes atrocidades. En su escala, sin embargo, puede que no
lleguen al nivel de muchas otras, de los bombardeos de Clinton sobre Sudn, por
ejemplo, hechos sin ningn pretexto creble, que destruyeron la mitad de sus
recursos farmacuticos y mataron un nmero desconocido de personas".
Preguntado sobre esto en una entrevista, asegur que su intencin era mostrar
que el nmero de muertos no era algo raro, comparndolo con una accin menor
de los Estados Unidos, accin que "de acuerdo con las estimaciones realizadas
por la embajada alemana en Sudn y Human Rights Watch, probablemente
provoc decenas de miles de muertes".[2] La ONG public una carta explicando
que no haba realizado estudio alguno[3] y que su referencia a la embajada, en
realidad, se refera al embajador de entonces, que, en un artculo de opinin
escrito despus de dejar el cargo (bsicamente, una diatriba antiamericana), daba
la cifra que repite Chomsky como "posible" y sin absolutamente ninguna base
emprica en la que sostenerla.[4] Resulta, por otra parte, dudoso que una
catstrofe humanitaria semejante se hubiera producido sin que nadie salvo un
embajador se hubiera dado cuenta. En el bombardeo en s, realizado por pensar la
Inteligencia estadounidense que la fbrica elaboraba armamento qumico, muri
un guardia de seguridad, pues se hizo de noche con el objetivo de provocar el
menor nmero de vctimas posible.
Pero an puede hacerse una seleccin ms desvergonzada de las fuentes en las
citas. Por ejemplo, Chomsky afirma que las razones de seguridad para las tres
principales ampliaciones del presupuesto del Ejrcito tras la Segunda Guerra
Mundial (llevadas a cabo por Truman, Kennedy y Reagan) son dbiles o
fabricadas, mientras que no se hizo nada para evitar en 1950 un riesgo verdadero:
los misiles balsticos intercontinentales con cabezas nucleares.[5] La referencia
con que debera demostrar sus tesis es una cita a... dos anteriores trabajos suyos,
en los que repite la misma acusacin. Y el caso es que no estara mal que
aportara alguna prueba de lo que escribe, porque resulta complicado afirmar, en
primer lugar, que Estados Unidos saba en 1950 (siete aos antes del Sputnik) la
tecnologa que se le vena encima, ni qu hubiera podido hacer al respecto de
haber formado parte de las preocupaciones de los gobernantes, dado que Stalin
no era precisamente alguien que hiciera caso a las sugerencias de los
diplomticos estadounidenses.
Falseamiento de fuentes
Otra inveterada costumbre de Chomsky es hacer que sus posturas queden
refrendadas por alguna publicacin importante. Quienes han examinado ese tipo
de afirmaciones suelen encontrarse con que las citas en cuestin no dicen lo que
el radical antiamericano asegura que dicen, sino que, en muchas ocasiones,
afirman exactamente lo contrario. Por ejemplo, para defender el libro de una fan
de Milosevic que niega las matanzas serbias en Bosnia Chomsky se basa en la
favorable resea de un tal "Robert Caplan" en la prestigiosa International Affairs,
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de la "Royal Academy". El caso es que Caplan lo pona a caer de un burro y se
llama Richard, y la revista de marras est editada por el Royal Institute of Internal
Affairs.[6]
Una de las principales joyas en la historia intelectual de Chomsky es su negacin
del genocidio camboyano. En 1977 justific esa postura, entre otras muchas
razones, en que "publicaciones como el Far Eastern Economic Review, el
Economist de Londres, el Melbourne Journal of Politics y otras han publicado
anlisis realizados por especialistas cualificados que han estudiado todas las
evidencias disponibles y concluido que las ejecuciones llegaron como mucho a los
miles y estuvieron limitadas a zonas con escaso control por parte de los jemeres
rojos"[7]. Sin embargo, lo que el Economist public fue un artculo favorable a la
estimacin de cientos de miles de ejecuciones llevada a cabo por el jesuita francs
Franois Ponchaud. Es en una carta al director de un funcionario de una agencia
de la ONU, escrita como respuesta a ese artculo, donde se encuentra la
estimacin que cita Chomsky. La carta dice, literalmente, "siento que esas
ejecuciones podran ser cifradas en los cientos o en los miles ms que en los
cientos de miles". Sin duda, todo un "anlisis" realizado por un "especialista
cualificado" que ha estudiado "todas las evidencias disponibles". Por su parte, en
el Far Eastern Economic Review lo mximo que se lleg a decir es que slo poda
certificarse la ejecucin de miles de personas, no que no hubiera ms. La prctica
totalidad de las citas en ese artculo exculpatorio de los jemeres rojos est
manipulada de forma similar.[8]
Dcadas despus de este artculo, si bien Chomsky ya no poda negar la realidad
del genocidio, claro, segua intentando exculpar a los jemeres rojos y acusar a los
Estados Unidos, en la medida de lo posible. En realidad, la actitud de Chomsky
ante cualquier matanza es bastante previsible. Si se le puede achacar cualquier
responsabilidad al gigante norteamericano, la matanza existe, alcanza
proporciones picas y es imperdonable. Si, por el contrario, est totalmente fuera
de cualquier posible actuacin estadounidense, o no existe (como los casos de
Vietnam tras la guerra, Camboya o Yugoslavia) o simplemente no la comenta. En
2004 afirmaba que "los bombardeos [estadounidenses sobre Camboya], que la
CIA estim que haban matado unas 600.000 personas, movilizaron a los jemeres
rojos". La estimacin de la CIA se refera a muertes por ambos bandos, y adverta
de que era una cifra discutible y de que no tena "una buena justificacin".[9]
Tampoco es necesario irse a algo tan extremo como la negacin de la existencia
de una masacre o un genocidio, ni citar a una fuente respetable. Volvamos un
momento a "ese movimiento de estilo fascista que, en palabras de Flapan,
describa a Hitler como el salvador de Alemania y a Mussolini como el genio
poltico del siglo", es decir, Betar, o Betar segn Chomksy, ms bien. Resulta que
Simha Flapan, ese autor de segunda, simplemente hablaba de la "nada velada
simpata de algunos de sus miembros hacia ciertos regmenes autoritarios
(describan a Hitler, por ejemplo, como el salvador de Alemania, y a Mussolini
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como el genio poltico del siglo)". En manos de Chomsky, "algunos de sus
miembros" se transforma en toda la organizacin. Es ms, el propio Flapan
reconoce que no se basa en fuente alguna, sino en sus propios recuerdos como
militante de Hashomer Hatzair, una organizacin similar a Betar pero socialista. En
definitiva, la base con la que Chomsky llama "fascista" a Betar es similar a la que
tendra cualquier escritor que hubiera pertenecido a las juventudes del PSOE o de
ERC y se basara en sus recuerdos para llamar dentro de unas dcadas "fascista"
a las Nuevas Generaciones del PP.
Turno para las presidenciales norteamericanas de 2004. Al habla Chomsky: "Las
ms prestigiosas instituciones que controlan la opinin pblica llevaron a cabo
estudios extensos relacionados con las elecciones. Justo antes de las mismas,
este octubre. Se inform poco sobre ellos, prcticamente nada. Y son muy
interesantes: dicen mucho sobre las elecciones. En realidad, lo que dicen es que,
en efecto, no tuvieron lugar". Afirmaciones extraordinarias requieren pruebas
extraordinarias, o eso dicen. En realidad, slo nombra dos instituciones, y ambas
se limitaron a hacer encuestas relacionadas con el conocimiento del pblico sobre
la poltica exterior de EEUU. Eso se traduce en que 120 millones de
estadounidenses en realidad no pusieron el papelito en la urna.[10]
Ocultacin de hechos incmodos
Algo que no debe ponerse nunca en el camino de una cruzada exitosa es un
hecho que la desmienta. Por ejemplo, en el citado Tringulo fatdico hay doce
referencias a Hitler, todas ellas dedicadas a compararlo con Israel, los sionistas o
los judos. Sin embargo, obvia el hecho bien conocido de la admiracin pblica del
Gran Muft de Jerusaln por el Fhrer y sus polticas antisemitas, y su intencin de
visitarlo en 1943. Para hacerlo, simplemente lo hace desaparecer, a l y a su
movimiento poltico, de un libro supuestamente dedicado a estudiar la historia del
conflicto entre palestinos e israeles. Ningn historiador, ni siquiera los ms
prorabes, haba llegado a tal extremo antes que l.[11]
No obstante, el caso ms flagrante de esta prctica es Las intenciones del To
Sam, panfleto dedicado a la historia de la Guerra Fra. El economista Brad DeLong
resume bien el principal problema del libro: "Lo que objeto es la falta de fondo y de
contexto. Cuando se cuenta la historia de la Guerra Fra tal y como sucedi
aunque sea en slo diez pginas tiene que haber un lugar para Stalin, una
investigacin sobre el carcter de los regmenes que Stalin patrocin y una
evaluacin de los planes estalinistas y de sus programas de expansin. Y
Chomsky implacablemente suprime la mitad de la historia de la Guerra Fra, la
historia de lo que sucedi al otro lado del Teln de Acero".[12] Es decir, Chomsky
es capaz de contar la Guerra Fra como una serie de actos unilaterales. As es
sencillo mostrar a Estados Unidos como un monstruo; tambin lo parecera si nos
mostraran el desembarco de Normanda sin ningn contexto, sin ninguna
explicacin de lo que haba pasado en Alemania y las razones de la invasin.[13]
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Las cosas oscuras
Noam Chomsky procura no decir muchas de las cosas que dice. Uno lo lee, saca
su conclusin de lo que significa, va a proceder a criticarlo y, al releerlo
atentamente, se da uno cuenta de que en realidad no ha dicho tajantemente lo
que da a entender. Por ejemplo, Chomsky no duda de que Ben Laden haya
llevado a cabo los atentados del 11-S, simplemente afirma que, "quienes conocen
bien las condiciones, tienen tambin sus reservas en cuanto a la capacidad de
Ben Laden para planear una operacin tan sofisticada desde una cueva"[14]. Son
otros, quin sabe quines, los que dudan.
Fue famosa su acusacin de que Estados Unidos estaba matando de hambre a
millones de afganos con su ataque al rgimen talibn, realizada el 11 de octubre
de 2001. Las palabras exactas, despus de invocar la autoridad de la ONU y el
New York Times como fuente (falseada, claro), fueron: "Parece que lo que est
sucediendo es algn tipo de genocidio silencioso". Un mes despus matizaba
levemente diciendo que nunca podra llegar a conocerse el nmero total de
vctimas, pese a que todas las muertes masivas han dejado un rastro imposible de
disimular en la demografa de los pases donde han sucedido.[15] En febrero
segua hablando, en una entrevista publicada por El Mundo, del "riesgo" de un
"genocidio silencioso".[16] Fjense que nunca llega a afirmarlo del todo. Chomsky
nunca dir algo as como: "Estados Unidos est provocando un genocidio
silencioso en Afganistn"; primero, porque sabe que es mentira y, segundo,
porque sabe que su prediccin no se va a cumplir y debe preparar el terreno para
corregirse.
Chomsky tambin ha hablado de "la evacuacin de Phnom Penh"; "ampliamente
denunciada en su da y desde entonces por su indudable brutalidad, podra en
realidad haber salvado muchas vidas. Es sorprendente que los hechos cruciales
raramente aparecen entre las voces condenatorias".[17] Se pone a salvo hablando
de "brutalidad" para luego decir, en condicional, que en realidad salv vidas. Es de
suponer que en esas vidas salvadas no cuenta los 30.000 nios que murieron; en
total fallecieron algo ms de 800.000 habitantes de esa ciudad durante la
dictadura comunista.
En definitiva, Chomsky es un experto en el arte de engaar, lo que le ahorra el
trabajo de mentir. Tal y como argumenta Bruce Sharp[18], un propagandista
avezado nunca dira: "El libro de Hildebrand y Porter muestra que las condiciones
bajo los jemeres rojos eran bastante buenas". Es mejor decir que el libro presenta
una "imagen muy favorable" y alabarlo como "cuidadosamente documentado"; el
lector sacar la conclusin que quieres que saque. Que el libro sea un panfleto
comunista que no cita ms que a las autoridades del rgimen de los jemeres rojos
se oculta sin ms. Por otro lado, si se desea decir que "el libro de Ponchaud
presenta una imagen falsa de las atrocidades bajo los jemeres rojos", es mejor
limitarse a comentar que es un "macabro relato" elaborado "sin cuidado" y "cuya
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veracidad es difcil de evaluar". Por supuesto, Ponchaud deca la verdad sobre el
genocidio camboyano, o al menos lo que poda saberse cuando se escribi.
Mentiras directas
Chomsky procura evitar mentir sin subterfugios, porque eso es ms fcilmente
detectable. Eso no quiere decir que no lo haga. Por ejemplo, en una entrevista[19]
en la que describe el comienzo de la Segunda Intifada asegura que el 30 de
septiembre de 2000 Israel empez a matar civiles sin que "hubiera fuego por parte
palestina", que se limitaba a "tirar piedras". Desgraciadamente para el profesor,
ese es justo el da en que muri el nio Mohamed al Durah durante un tiroteo
entre fuerzas israeles y palestinas que medio mundo pudo ver por televisin. Sin
entrar a considerar de quin fueron las balas que lo mataron finalmente, de lo que
no cabe duda es de que tambin los palestinos usaban armas de fuego ese da en
que Chomsky asegura que se limitaban a tirar piedras.
Veamos otro ejemplo. Chomsky ha llegado a escribir en una carta[20] que, "en
comparacin con las condiciones impuestas por la tirana y la violencia de EEUU,
el Este de Europa bajo la esfera rusa era prcticamente un Paraso"; un paraso
con millones de muertos debidos a la represin y en el que no haba libertad, a la
que parece conceder muy poca importancia el intelectual. Claro que, en el libro
que le dio fama y fortuna en esto de la poltica, lleg a escribir que "es relevante la
historia de la colectivizacin en China, que, comparada con la de la Unin
Sovitica, muestra una mayor confianza en la persuasin y la ayuda mutua que en
la fuerza y el terror y parece haber tenido ms xito"[21], obviando as el asesinato
oficialmente reconocido de 800.000 personas (oficiosamente, unos dos millones)
durante los primeros aos de dictadura, sin duda un claro ejemplo de persuasin.
Adems, la industrializacin a marchas forzadas impuesta por Mao en el Gran
Salto Adelante llev a unas 30 millones de personas a morir, cabe suponer que
tambin voluntariamente, de hambre.
Tambin ha mentido sobre s mismo. Intentando hacerse la vctima, afirm, sobre
los riesgos de "salirse del guin" en EEUU: "No es que te vayan a pegar un tiro en
este pas, como ocurrira en muchas sociedades asesinas, pero hay sin duda
sanciones, en trminos de carrera profesional, estatus, ingresos". Sin embargo,
una vez admiti que el Instituto Tecnolgico de Massachusetts slo cubra "un 30
o un 40%" de su salario. "El resto viene de otras fuentes, en su mayor parte del
Departamento de Defensa".[22]
"Yo nunca dije eso"
De tanto en tanto, el peso de la realidad es tan abrumador que Chomsky se ve
obligado a rectificar. Bueno, algo as. En realidad, su tcnica principal es asegurar
que nunca dijo o escribi lo que realmente dijo o escribi. Por ejemplo, neg haber
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apoyado a Ho Chi Minh[23], pero de hecho pronunci un discurso, emitido por la
norvietnamita Radio Hanoi el 14 de abril de 1970, durante un viaje de placer
pagado por el Gobierno del dictador a intelectuales contrarios a la guerra, donde
alababa el "trabajo constructivo de la revolucin social del pueblo vietnamita" y la
"construccin de una sociedad de prosperidad material, justicia social y progreso
cultural".[24]
Como era de esperar, en 2003 afirm que "nunca haba predicho" el famoso
"genocidio silencioso" en Afganistn. Asegur que se haba limitado a informar de
las advertencias de las agencias de ayuda humanitaria. Sin embargo, stas se
haban limitado a advertir del riesgo que corran 7 millones de afganos si se
reducan los envos de ayuda; Chomsky convirti eso en el hecho de que iban a
morir 3,5 millones y en que el Gobierno estadounidense lo saba y le importaba
una higa.[25]
Tambin desminti haber afirmado que Estados Unidos y Gran Bretaa utilizaron
los ejrcitos nazis para atacar a la Unin Sovitica y prolongar el Holocausto; dijo
que se trataba de "acusaciones infantiles publicadas en revistas que intentaban
desacreditar a enemigos polticos" y "un intento de desacreditar a un enemigo
poltico odiado". Desgraciadamente (para l), esa afirmacin est grabada en
vdeo.[26]
Quiz su desmentido ms gracioso ha sido ste: "Siempre me he opuesto explicita
y enrgicamente a las teoras conspiratorias, incluso soy conocido por ello". Sin
embargo, Chomsky ha dicho cosas como la que sigue: "En lo que se refiere a la
poblacin en general, a la que se dirigen los medios de comunicacin de masas
reales, lo principal es quitrselos de encima. Hacer que se interesen por otra cosa.
Deportes profesionales [...], Quin quiere ser millonario?, quin va a ganar las
Series Mundiales, sexo, cualquier cosa que no importe. Y si vemos los medios de
comunicacin de masas, eso es lo que hacen". Carlos Sobera como parte de un
plan malfico para dominar a las masas, ni ms ni menos. Lo siguiente ser
calificar la manera que tiene de levantar la ceja como sistema de hipnosis
colectiva; y, por supuesto, negar que eso sea una teora conspiratoria.
Conclusiones
El culto a Chomsky se parece mucho a una religin, sin duda. Crticas como las
que han sido expuestas brevemente en este artculo han sido rara vez
contestadas sin una adscripcin acrtica a las tesis de Chomsky, por ms que se
hayan demostrado falsas. Es frecuente que los aclitos argumenten que tales
"fallos" no son algo representativo de su trabajo, sino accidentes debidos a las
prisas, o algo menor comparado con el resto de su extraordinario trabajo.
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No hay duda de que los sucesivos gobiernos de Estados Unidos cometen errores,
y seguramente hayan perpetrado alguna que otra atrocidad, aunque es difcil, no
obstante, encontrar otro poder global en la historia de la Humanidad tan comedido
(no lo fueron el imperio britnico o el espaol, por ejemplo). Probablemente haya
noticias sobre matanzas y genocidios que resultan ser falsas. De lo que no cabe
duda es de que jams hay que fiarse de lo que diga Chomsky sobre ello.
Tampoco hay que ser completamente duros. Es indudable que algunas de las
cosas que Chomsky ha dicho y escrito son ciertas, aunque l no se haya dado
cuenta. Pero la mejor manera de acercarse a uno de sus trabajos es recordar lo
que dijeron en su da de Lilian Hellman y asumir que todo lo que ha escrito es
mentira, incluso los signos de puntuacin. Acertaremos ms.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Werner Cohn: "Compaeros en el odio: Noam Chomsky y los negadores del
holocausto".
[2] Entrevista de salon.com a Noam Chomsky, 16 de enero de 2002.
[3] Carroll Bogert, directora de comunicacin de Human Rights Watch.
[4] Tal y como denuncia Keith Windschuttle en "La hipocresa de Noam Chomsky",
New Criterion.
[5] Noam Chomsky: World Orders Old and New, Pluto Press, pg. 61.
[6] Marko Attila Hoare, "La negacin del genocidio de Chomsky".
[7] Noam Chomsky y Edward S. Herman: "Distortions at Fourth Hand", The Nation.
[8] James Donald: "Chomsky lies".
[9] Paul Bogdanor: "Las 100 principales mentiras de Chomsky".
[10] Oliver Kamm, "Chomsky's finest".
[11] Werner Cohn, op. cit., nota 76.
[12] J. Bradford DeLong, "My Very Allergic Reaction to Noam Chomsky".
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13
[13] Hay un anlisis ms pormenorizado del libro en Benjamin Kerstein, "Las
intenciones del To Sam: una revisin".
[14] Noam Chomsky: 11/09/2001, RBA, pgina 61.
[15] Brian Carnell: "Chomksy backpedals on 'Silent Genocide' in Afghanistan".
[16] Entrevista en El Mundo, 24 de febrero de 2002.
[17] Noam Chomsky y Edward S. Herman: After the Cataclysm, South End Press,
1979, pgina 160.
[18] Bruce Sharp: "Averaging Wrong Answers: Noam Chomsky and the Cambodia
Controversy".
[19] Monthly Review, noviembre de 2001.
[20] Reimpresa en Alexander Cockburn, The Golden Age Is In Us (Verso, 1995),
pginas 149-151.
[21] American Power and the New Mandarins (edicin revisada , The New Press,
2002), pgina 137, nota 56.
[22] Paul Bogdanor, op. cit.
[23] New Statesman & Society, Reino Unido, 3 de junio de 1994.
[24] Tim Starr: "Noam Chomsky: Viet Cong cheerleader".
[25] The Independent, 4 de diciembre de 2003.
[26] Paul Bogdanor, op. cit.
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LA MENTE ENFERMA DE NOAM CHOMSKY

David Horowitz
(2002)
(Tomado de: http://www.neoliberalismo.com/)

Sin duda, no hay intelectual ms deshonesto que Noam Chomsky. No slo eso.
En medio de esta grave crisis nacional, tampoco cabe duda de que es un traidor.
En las 150 universidades que han montado manifestaciones contra el derecho de
Estados Unidos a defenderse; en las calles de Gnova y Seattle donde los
anarquistas antiglobalistas han atacado los smbolos del mercado y el comercio
mundial; entre los manifestantes en Vieques que quieren negarle a nuestro ejrcito
su campo de entrenamiento; y dondequiera que los jvenes manifiestan una rabia
incomprensible contra su pas, este hombre es el inspirador y el maestro de ese
odio.
Muchos se preguntan cmo es posible que los ms privilegiados y educados de
nuestros jvenes lleguen a despreciar su propio pas una sociedad libre, abierta
y democrtica y que lo hagan de manera tan rabiosa y apasionada. Se
preguntan como es posible que jvenes americanos ni siquiera consideren dar
solidaridad y ayuda a los Osama bin Laden y Saddam Hussein (y a los comunistas
antes que ellos). Una respuesta completa implicara, quizs, estudiar las
estructuras profundas de la psique humana, y su anhelo incoercible de alguna
ilusin redentora. Pero la respuesta corta hay que encontrarla en los escritos y
discursos de un amargado acadmico y sus simpatizantes.
Durante 40 aos, Noam Chomsky ha producido libro tras libro, panfleto tras
panfleto y discurso tras discurso con un mensaje, un solo mensaje: Estados
Unidos es el Gran Satn; es la fuente de la maldad en el mundo. En el mundo
demente de Chomsky, Estados Unidos no slo es responsable por sus errores
sino por los errores de otros, incluyendo los de los terroristas que atacaron el
World Trade Center y el Pentgono. Esto es el fundamento de la actitud de todos
esos que ahora buscan en las ruinas de Manhattan no las vctimas sino las
races de la catstrofe
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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Un pequeo panfleto de Chomsky Lo que el To Sam Realmente Quiere ya ha
vendido 160,000 copias pero esto slo representa la punta del iceberg de
Chomsky. Su venenoso mensaje es difundido en casetes y discos compactos, en
el circuito de conferencias universitarias y es promovido en los conciertos de rock
por bandas de superestrellas como Pearl Jam, Rage Against the Machine y U-2
(cuyo principal cantante Bono llama a Chomsky un rebelde sin pausa). Chomsky
es el dolo de actores como Matt Damon cuyo supuestamente genial personaje en
Good will Hunting lo invoca como una mxima autoridad poltica.
Segn el Chicago Tribune, Noam Chomsky es el autor vivo ms citado del
mundo. Entre las luminarias intelectuales de todos los tiempos, Chomsky es
colocado octavo, justo detrs de Platn y Freud. En la Internet, hay ms salones
de discusin sobre Noam Chomsky que sobre el vicepresidente Dick Cheney y 10
veces ms que sobre lderes demcratas del Congreso como Richard Gephardt y
Tom Daschle. La razn es que Chomsky es el mentor de los acadmicos de
izquierda, las legiones de los radicales de los aos 60 que se han atrincherado en
las universidades americanas para adoctrinar a los estudiantes en sus doctrinas
antiamericanas. The New York Times llama a Chomsky, probablemente el
intelectual vivo ms importante y Rolling Stone que en otros sentidos ni siquiera
reconoce el mbito de la mente lo llama uno de los ms respetados e
influyentes intelectuales del mundo.
En realidad, la mejor manera de comprender la influencia de Chomsky es no verlo
como un intelectual sino como el lder de un culto religioso secular como el
Ayatola del anti-americanismo. Sus seguidores reconocen esta resonancia cultista.
El ms importante de sus devotos, David Barsamian, un oscuro productor de la
radio pblica en KGNU en Boulder, Colorado, ha creado una biblioteca con
fragmentos de grabaciones en entrevistas con el maestro. Los ha convertido en
panfletos y libros. En la introduccin de uno de ellos, Barsamian describe el poder
de Chomsky sobre sus discpulos: Aunque decididamente secular, para muchos
es nuestro rabino, nuestro predicador, nuestro pundit, nuestro imn, nuestro
sensei.
La teologa que predica Chomsky es maniquea, con Estados Unidos como el Mal.
Para Chomsky ningn mal puede exceder el de Estados Unidos. Y Estados
Unidos tambin es la causa del mal en los dems. Esta es la clave del misterio del
11 de septiembre: fue Estados Unidos el que los oblig a hacerlo. Este fue el tema
central de los agitadores en cada una de las 150 bochornosas manifestaciones
universitarias del 20 de septiembre donde se exigi que Estados Unidos no tomara
las armas en su autodefensa. En las races de este ataque criminal estaba la
culpa de Estados Unidos.
En su primera declaracin sobre los ataques terroristas, la respuesta de Chomsky
al ataque de Osama bin Laden contra un edificio donde trabajaban 50,000 seres
humanos fue tratar de eclipsarlo con una atrocidad todava mayor, atrocidad que
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estaba seguro le poda atribuir al presidente Bill Clinton. La infame declaracin de
Chomsky del 12 de septiembre, Sobre los Ataques empezaba as:
Los ataques terroristas fueron grandes atrocidades. En su escala, sin embargo,
puede que no lleguen al nivel de muchas otras, de los bombardeos de Clinton
sobre Sudn, por ejemplo, hechos sin ningn pretexto creble, que destruyeron la
mitad de sus recursos farmacuticos y mataron un nmero desconocido de
personas (nadie sabe, porque Estados Unidos bloque una investigacin y en la
ONU a nadie le interesa continuarla.)
Observen la sintaxis. La oracin inicial sobre los ataque es exange, puramente
formal, algo de lo que tiene que salir del paso antes de anunciar su verdadero
tema los crmenes de Estados Unidos. La acusacin contra Clinton es deslizada
furtivamente dentro del texto cuando, en realidad, es el verdadero mensaje. No se
fijen Estados Unidos en las heridas que acaban de recibir, y contemplen las
heridas que ustedes han conferido. En este acto de prestidigitacin Chomsky
revela su verdadero talento, hacer que la vctima, Estados Unidos, aparezca como
ms perverso que los mismos terroristas. Por malo que nos parezca este ataque,
Estados Unidos ha hecho cosas peores.
En realidad, por mal concebida que haya sido la decisin de Clinton de lanzar un
misil contra Sudn, no es ni remotamente comparable con la masacre del World
Trade Center. En su misma concepcin era precisamente lo contrario una
respuesta defensiva que trataba de minimizar las bajas. Clinton orden el misil en
reaccin a la voladura de dos de nuestras embajadas en Africa, el asesinato de
cientos de personas inocentes y las heridas de miles, civiles africanos en su
mayora. Fue concebida con toda la precaucin posible para evitar la prdida de
vidas inocentes. El misil se dispar de noche para no hubiera nadie en el edificio.
El objetivo se seleccion sobre la base de la mejor informacin disponible. Esta
indicaba que no era una fbrica de productos farmacuticos sino una fbrica para
la produccin de armas biolgicas. El uso que hace Chomsky de este incidente
para disminuir la monstruosidad del ataque terrorista es una maniobra tpica, una
medida de su extraordinaria mendacidad, y un ndice de esa demencia
antiamericana que satura todo lo que dice o escribe.
El mismo odio psictico conforma la perspectiva histrica que le ofreci a sus
discpulos en una entrevista realizada pocos das despus del ataque contra el
World Trade Center. Su objetivo era presentar a Estados Unidos como la
encarnacin del demonio y, por consiguiente, como un objetivo vlido para los
guerrilleros de la justicia social en todo el mundo. Era la primera vez que Estados
Unidos mismos o, como dijo Chomsky, el territorio nacional haba sido
atacado desde la guerra de 1812. Pearl Harbour no cuenta para Chomsky porque
Hawai era una colonia en aquella poca. El hecho que fuera una colonia
benvolamente dirigida y que ahora sea un estado no cuenta para nada, por
supuesto, a los ojos de Chomsky.
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Durante estos aos (entre 1812 y 1941), los EEUU aniquilaron la poblacin
indgena (millones de personas), conquistaron la mitad de Mxico, intervinieron
violentamente en las regiones aledaas, conquistaron Hawai y las Filipinas
(matando cientos de miles de filipinos) y, en el ltimo medio siglo en particular,
extendieron su recurso a la fuerza a gran parte del mundo. El nmero de vctimas
es colosal. Por primera vez, las armas han disparado para el otro lado. Eso es un
cambio dramtico.
Escuchando a Chomsky, uno casi puede sentir la justicia del ataque de Osama bin
Laden contra el World Trade Center.
Si usted fuera uno de los cientos de miles de jvenes que han sido expuestos a
esta propaganda y a las enseanzas igualmente viles de sus discpulos
acadmicos usted tambin podra extender su bochorno antiamericano hasta el
da de hoy.
Segn Chomsky, en la primera batalla de la posguerra con el imperio sovitico,
los Estados Unidos estaba recogiendo donde los Nazis haban quedado.
Segn Chomsky, durante la Guerra Fra, las operaciones norteamericanas tras la
Cortina de Hierro incluyeron: un ejrcito secreto bajo los auspicios nazi-
norteamericanos que buscaba suministrar agentes y pertrechos militares a los
ejrcitos establecidos por Hitler y que todava estaban operando dentro de la
Unin Sovitica y Europa oriental a principio de los aos 50.
Segn Chomsky, el apoyo de Estados Unidos a los gobiernos latinoamericanos
contra la subversin comunista durante la Guerra Fra condujo a una complicidad
con los mtodos de los escuadrones de exterminio de Henrich Himmler durante
los gobiernos de John F. Kennedy y Lyndon Johnson.
Segn Chomsky, hay una estrecha correlacin mundial entre la tortura y la ayuda
de Estados Unidos.
Segn Chomsky, Estados Unidos invadi a Vietnam para masacrar su pueblo y
an despus de que EU se fuera en 1975, bajo Jimmy Carter y Ronald Reagan,
el gran objetivo poltico de Estados Unidos ha sido maximizar la represin y el
sufrimiento en los pases que fueron devastados por nuestra violencia. El grado de
crueldad es realmente asombroso. (6)
Segn Chomsky, el pretexto para las guerras terroristas de Washington (en
Nicaragua, el Salvador, Chile, Guatemala, Iraq, etc.) fue la autodefensa, la
justificacin oficial para prcticamente cualquier acto monstruoso, incluyendo el
Holocausto nazi. (7)
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En suma, segn Chomsky, legalmente hablando, hay un caso muy slido para la
destitucin de todo presidente americano desde la Segunda Guerra Mundial.
Todos han sido o francos criminales de guerra o han estado implicados en serios
crmenes de guerra. (8)
Qu persona decente no quisiera ver a Estados Unidos y sus criminales de
guerra llevados ante la justicia?
Segn Chomsky, lo que EU verdaderamente quiere es robarle a los pobres para
darle a los ricos. La cruzada americana contra el comunismo fue realmente una
cruzada. (9) Lanzamos una nueva cruzada contra el terrorismo tras el fin de la
Guerra Fra para proteger nuestra doctrina de que los ricos deben de saquear a
los pobres.
Por supuesto, el fin de la Guerra Fra tambin plantea sus problemas. La tcnica
para controlar la poblacin nacional tena que cambiar Haba que inventar
nuevos enemigos. Se haca difcil esconder el hecho de que el verdadero enemigo
siempre haba sido el pobre que trata de saquear al rico en particular, esos
imbciles del Tercer Mundo que quieren librarse de su papel de servidores. (10)
Segn Chomsky, EU tiene miedo del xito de los pases del Tercer Mundo y no
quiere que estos triunfen por s mismos. Los que amenazan con triunfar, como los
gobiernos marxistas de Vietnam del Norte, Cuba, Nicaragua y Granada son
considerados como virus. Segn Chomsky, durante la guerra Fra, con la
excepcin de unos cuantos dementes e imbciles, nadie tema la conquista
(comunista) en realidad, tenan miedo del ejemplo positivo de desarrollo exitoso.
Qu hacer cuando se tiene un virus? Primero hay que destruirlo, entonces se
inocula a vctimas potenciales para que la enfermedad no se difunda.
Bsicamente, esa es la estrategia de EU en el Tercer Mundo. (11)
No hay que extraarse de que quieran bombardearnos
Adoctrinados en estas grandes mentiras, habiendo aprendido que Estados Unidos
es la Avaricia Encarnada y un gemelo poltico del Tercer Reich, por qu no van a
creer los jvenes que los peligros que tenemos por delante provienen de
Washington y no de Bagdad o de Kabul?
Sera fcil demostrar que en cada pgina de cada libro, y en cada declaracin de
Chomsky, los hechos han sido retorcidos, su contexto poltico distorsionado (y
frecuentemente invertido) y los expedientes histricos ideologizados. Toda prueba,
todo anlisis ha sido subordinada al gran objetivo vital de Chomsky: justificar su
odio patolgico por su propio pas.
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Sin embargo, haran falta volmenes para hacerlo, y realmente no hace falta.
Porque cada argumento de Chomsky existe para servir este fin y esto es
transparente en cada una de sus absurdas y ofensivas alegaciones. Como la
comparacin entre el torpe misil de Clinton y el monstruoso atentado contra el
World Trade Center.
En realidad, los ataques contra el World Trade Center y el Pentgono representan
un verdadero problema para los izquierdistas americanos, como Chomsky, que
saben que no pueden festejar un evento que es casi la realizacin de sus sueos.
Los edificios destruidos son los smbolos del imperio americano con el que han
estado en guerra desde hace 50 aos. En una memoria publicada vspera del
ataque, Bill Ayers, un terrorista americano de los aos 60, registr su jbilo al
golpear uno de esos mismos objetivos: : todo estaba absolutamente ideal el da
en que bombardee el Pentgono. El cielo estaba azul. Los pjaros cantaban. Y los
h de p iban finalmente a recibir lo que se merecan. (12) tras el ataque del 11
de septiembre, Ayers - un distinguido profesor de educacin (!) en la Universidad
de Illinois tuvo que dar marcha atrs frenticamente y explicar que revelar los
sentimientos de un izquierdista anti-guerra no significaba lo obviamente
significaban. Alegando estar lleno de horror y pena, Ayers trat de reinterpretar
sus aos terroristas como un esfuerzo por explorar su propia lucha con las
intrincadas relaciones entre justicia social, compromiso y resistencia. (13)
Chomsky es muy superior a Ayers mintiendo. Consideren primero el hecho de que
el Trade Center es el smbolo por excelencia del capitalismo americano y de la
globalizacin que Chomsky y sus camaradas tanto desprecian. Es Wall Street,
sus torres gemelas llenas aquel da fatdico con hombres y mujeres de la clase
dirigente que, segn Chomsky, gobiernan el orden mundial. Las torres gemelas
son el palacio del Gran Satn. Son el vientre de la Bestia, el objeto de la clera de
Chomsky. Pero es demasiado astuto y demasiado cobarde para admitirlo. Sabe
que, en esta hora de dolor nacional, tiene que tener cuidado. Y descarta el
verdadero significado del objetivo de los terroristas con estas palabras:
Las vctimas, como siempre, son trabajadores: mozos de limpieza, secretarias,
bomberos, etc. Probablemente sea un golpe aplastante contra los palestinos y
otros pueblos pobres y oprimidos. La forma en que Chomsky trata de hacer
desaparecer las vctimas que no eran simples bedeles, secretarias, bomberos,
etc habla elocuentemente de su hipocresa.
Su preocupacin est exclusivamente reservada para las fuerzas revolucionarias
de su visin maniquea, el Tercer Mundo oprimido por los malvados americanos. El
mensaje de Chomsky a sus discpulos en este pas, los jvenes de nuestras
universidades, los radicales en nuestras calles, los topos en las oficinas de nuestro
gobierno, es un mensaje de accin y por consiguiente tiene que ser atendido
inclusive por los que nunca han ledo sus repugnantes trabajos. Para los que
creen en sus palabras de odio, Chomsky tiene esta recomendacin:
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Los pueblos del Tercer Mundo necesitan nuestra comprensin y, mucho ms que
eso, necesitan de nuestra ayuda. Nosotros podemos drsela, con un margen para
sobrevivir, mediante la disrupcin interna de Estados Unidos. Si los pueblos del
Tercer Mundo pueden triunfar contra el tipo de brutalidad que nosotros les
imponemos depende, en gran medida, de lo que suceda aqu. (14)
Esta es la voz de la Quinta Columna de la izquierda. Disrupcin en este pas es lo
que los terroristas quieren, y lo que necesitan, y lo que los seguidores de Noam
Chomsky pretenden darles.
En su discurso ante el Congreso el 19 de septiembre, el presidente Bush nos
record: Los hemos visto anteriormente. Son los herederos de todas las
ideologas asesinas del siglo XX. Al sacrificar vidas humanas para servir sus
visiones radicales, al abandonar todos los valores excepto la voluntad de poder,
siguen el camino del fascismo, el nazismo y el totalitarismo. Y van a seguir ese
camino hasta donde ste termina, en la tumba sin nombre de las mentiras
descartadas.
El presidente Bush estaba hablando de los terroristas y de sus patrocinadores en
el exterior. Pero hubiera podido estar hablando de la quinta columna de sus
aliados dentro de Estados Unidos.
Es hora de que los americanos que aman su pas se pongan de pie para
defenderlo.
II PARTE
Una de las ilusiones tpicas del culto a Chomsky es la creencia de que su imam y
sensei no es el enloquecido derviche del anti-americanismo que todo el mundo ve
sino un gigante analtico cuyos escritos se derivan del laborioso y cientfico
anlisis de los hechos. La nica razn por la que Noam Chomsky es una fuerza
poltica internacional en s mismo, escribe un fervoroso aclito, es que pasa una
considerable parte de su tiempo analizando, corroborando, desconstruyendo y
explicando desapasionadamente los problemas mundiales. Esta conviccin es
casi tan ilusoria como la misma concepcin del mundo de Chomsky. En relacin
con su obra, sera mucho ms exacto decir que todo lo que ha escrito es mentira.
Los partidarios de Chomsky que leyeron la primera parte de este ensayo se han
quejado de que no hay un solo comentario que contradiga las investigaciones
de Chomsky. Por consiguiente, mi refutacin de Chomsky no se consigui con
argumentos razonados o el sealamiento de errores fcticos o lgicos sino
desprestigiando su carcter y trivializando sus convicciones mediante acusaciones
de que no es patriota.
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Confieso sentirme un tanto intrigado ante esta objecin. Habiendo sealado que
Chomsky haba descrito como equivalentes los Estados Unidos posteriores da la II
Guerra Mundial y la Alemania nazi, realmente no se me ocurri que esto requiriera
refutaciones ulteriores. No, en todo caso, entre personas cuerdas. Es cierto, por
otra parte, que los aduladores de Chomsky comparten una sicosis de grupo con
millones de otros que anteriormente haban adorado figuras pre-chomskytas como
Lenin, Stalin y otros genios de la fe progresista.
Ahora pasemos a los hechos
Esa pequea obra de arte de Chomsky, Las intenciones del To Sam, utiliza las
acciones de EEUU en la Guerra Fra como banco de datos para su retrato del
Gran Satn en los asuntos mundiales. Como sealan los simpatizantes de
Chomsky, en el texto hay muchos hechos o, ms precisamente, parecen haber.
No cuesta mucho trabajo darse cuenta de que cada uno de ellos aparece sacado
de cualquier contexto histrico significativo. Y luego son tan cnicamente
distorsionados que el resultado es tan objetivo y cientfico como las Profecas de
Nostradamus.
Segn Chomsky, el mundo bipolar de la Guerra Fra es visto como si slo hubiera
sido unipolar. En el mundo real, la Guerra Fra gir sobre los esfuerzos de
Estados Unidos para organizar una coalicin democrtica contra un imperio
expansionista que conquist y esclaviz a ms de 1,000 millones de personas.
Termin cuando el imperio se rindi, y cuando se derrumbaron las murallas donde
tena encerrados a sus pueblos. En el mundo de Chomsky, el imperio sovitico
apenas existe. Ninguna accin americana es vista como respuesta a una iniciativa
sovitica, y la Guerra Fra es analizada como si hubiera tenido un solo lado.
Esto es como escribir una historia de la II Guerra Mundial sin mencionar a Hitler. O
sin tomar en cuenta que las acciones de las potencias del Eje influyeron en los
acontecimientos. Pero, en las manos de Chomsky, la deformacin de la historia es
todava peor. Si uno fuera a seguir su mtodo, hara una lista con cada acto
problemtico cometido por cualquier elemento de la vasta coalicin que trataba de
detener a Hitler, y le atribuira a todos a una calculada intencin poltica
norteamericana. Utilizara entonces un informe de estos crmenes como si se
tratara de un expediente histrico. La lista de los peores actos de los que se
pudiera acusar a los aliados - y los motivos ms deshonestos que se pudieran
imaginar tras ellos se convertiran entonces en el banco de datos a partir del que
se trazara el retrato de Estados Unidos. Inevitablemente, el resultado sera ese
Gran Satn que slo existe en la mente enferma de Chomsky.
En Las intenciones del To Sam, Chomsky empieza con el hecho de cmo emerge
Estados Unidos de la II Guerra Mundial. Caractersticamente, describe este hecho
como que Estados Unidos se ha beneficiado enormemente del conflicto en
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contraste con sus rivales industriales omitiendo cualquier mencin de las
250,000 bajas norteamericanas, ni a la generosa ayuda del Plan Marshall para
reconstruir Europa y, en realidad, ni a su misma victoria sobre la Alemania nazi y
las fuerzas del Eje. Muy por el contrario, en el cuadro de Chomsky, Estados
Unidos en 1945 es una rica potencia que se aprovech de la miseria de los dems
y ahora est en busca de la dominacin mundial. "La gente que determina la
poltica americana estaba planificando cuidadosamente cmo conformar el mundo
de la posguerra," afirma de manera totalmente gratuita. "Los planificadores
americanos - desde los del Departamento de Estado hasta los del Consejo de
Relaciones Exteriores (un gran canal mediante el que los lderes empresariales
influyen en la poltica exterior) - estuvieron de acuerdo en que haba que mantener
la dominacin de Estados Unidos."
Chomsky nunca precisa quines fueron esas personas reales que se pusieron de
acuerdo en que la poltica americana deba ser de dominacin mundial ni cmo
consiguieron unanimidad en decidir la transformacin de un pas famoso por su
aislacionismo en una potencia mundial. Segn esta visin, Estados Unidos no
tiene poltica interna. Chomsky no se molesta en reconocer o en tratar de explicar
la poderosa corriente aislacionista no slo en la poltica americana sino en el
Partido Republicano - el partido de Wall Street y de los empresarios del Consejo
de Relaciones Exteriores que, segn l, ejerca semejante influencia en la poltica.
Y, sobre todo, no explica por qu - si realmente en 1945 el objetivo de la poltica
exterior norteamericana era la dominacin mundial - Washington desband, de la
noche a la maana, los ejrcitos que haba creado para la guerra, y los hizo
regresar a casa.
En realidad, entre 1945 y 1946, Estados Unidos desmoviliz 1.6 millones de
soldados. En contraste, la Unin Sovitica (a la que Chomsky no menciona)
mantuvo su ejrcito de 2 millones de soldados en los pases de Europa oriental
cuyos gobiernos ya haba empezado a socavar y destruir. En realidad, fue la
absorcin sovitica de los estados independientes del este de Europa entre 1945 y
1948 lo que dispar el subsiguiente rearme de Estados Unidos, la creacin de la
OTAN y la extensin del poder americano en ultramar. Poder destinado a contener
un imperio sovitico expansionista y evitar una repeticin del proceso de
apaciguamiento que condujo a la II guerra Mundial. Estos pequeos detalles
nunca parecen en el texto de Chomsky y, sin embargo, determinan todo lo que
vino despus, especialmente la presencia global de Estados Unidos. No hay otra
excusa para esta omisin sino que Chomsky no quiere que la historia sea como
fue. La historia ha mostrado que la Guerra Fra, la formacin de las alianzas
occidentales de la posguerra y la movilizacin de las fuerzas occidentales fue
esencialmente un producto de la conquista sovitica de la Europa del este. Fue
por eso que la Guerra Fra termin tan pronto como cay el Muro de Berln y los
estados de la Europa del este se vieron libres de seguir sus caminos
independientes. Fue conseguir esta liberacin de cientos de millones de personas
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lo que explica la poltica americana de la Guerra Fra. Pero estos hechos no
aparecen nunca en las pginas de Chomsky.
Al empezar su narracin con un cuadro completamente falso de las fuerzas
histricas en juego, Chomsky est listo para desencadenar su campaa de tierra
arrasada contra la democracia en la que ha vivido una existencia privilegiada
durante ms de 70 aos. "En 1949", escribe Chomsky, acudiendo a su calumnia
favorita, "el espionaje de Estados Unidos en la Europa oriental haba sido
entregado a una red dirigida por Reinhard Gehlen, que haba estado al frente de la
inteligencia militar nazi en el frente oriental. Esta red fue una parte de la alianza
entre Estados Unidos y los nazis"
Detengmonos por un momento a observar este ejemplo del mtodo favorito de
Chomsky. Hemos saltado - o Chomsky nos ha hecho saltar - de 1945 a 1949,
pasando por alto el insignificante detalle que el Ejrcito Rojo haba rehusado
retirarse de Europa oriental y que el Kremlin haba aniquilado todos los gobiernos
independientes de la regin. En vez de esto, el lector es confrontado con lo que
parece ser un hecho chocante sobre Reinhard Gehlen, rpidamente transformado
en la descarada mentira de una "alianza entre Estados Unidos y los nazis." El
factoide de Gehlen ha sido distorsionado desde su misma presentacin. Estados
Unidos utiliz a Gehlen - no al revs, como implica la turbia frase ("el espionaje de
EU. haba sido entregado.") Ms chocante todava es la mentira misma. No hubo
ninguna alianza entre Estados Unidos y los nazis. Estados Unidos haba aplastado
a la Alemania nazi cuatro aos antes, y para 1949 - a diferencia de la Unin
Sovitica - haba impuesto una democracia en la estructura poltica de Alemania
occidental como condicin de la paz con Alemania.
En 1949, Alemania occidental, que estaba controlada por Estados Unidos y sus
aliados, era un estado democrtico y lo sigui siendo hasta el final de la Guerra
Fra, 40 aos ms tarde. La Alemania oriental, controlada por la Unin Sovitica
(cuya poltica Chomsky no examina) era un estado policial y sigui siendo un
estado policial hasta el final de la Guerra Fra, 40 aos ms tarde. En 1949, con la
ocupacin de todos los pases del este de Europa por el Ejrcito Rojo de Stalin,
los comunistas haban establecido estados policiales en cada uno de ellos y
estaban arrestando y ejecutando miles de personas inocentes. Estos satlites del
imperio sovitico siguieron siendo estados policiales, bajo tutela sovitica, hasta el
final de la Guerra Fra 40 aos ms tarde. El ejrcito rojo de 2 millones de
hombres sigui ocupando Europa oriental hasta el final de la Guerra Fra 40 aos
ms tarde, y durante cada uno de esos aos estuvo en una postura agresiva
amenazando a los estados democrticos de Europa occidental con invasin y
ocupacin.
En estas circunstancias - que Chomsky no menciona - el uso de la red de
inteligencia militar alemana con experiencia y activos en la Europa del este y la
Unin Sovitica era una medida enteramente razonable para defender a los
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estados democrticos de Occidente y las inocentes vidas de los sbditos
soviticos. El trabajo de espionaje es sucio y todo el mundo lo reconoce. Pero este
episodio no fue una mancha nazi sobre Estados Unidos sino una parte necesaria
del esfuerzo norteamericano durante la Guerra Fra para defender la causa de la
libertad humana. Con la ayuda de la red Gehlen, Estados Unidos mantuvo bajo
control la expansin sovitica y eventualmente logr liberar a cientos de millones
de hombres de los horrores del gulag comunista.
Chomsky describe estos eventos como si Estados Unidos no hubiera derrotado a
Hitler sino hubiera hecho un pacto con el diablo para atacar inocentes: Estas
operaciones incluan una armada secreta potenciado por la alianza nazi-
estadounidense, que facilit armas y agentes a pequeos ejrcitos creados por
Hitler, que seguan operando dentro de la Unin Sovitica y de los pases de
Europa Oriental, durante los primeros aos de la dcada de los cincuenta. Esta
distorsin, tpica de Chomsky, es una mentira tan grosera como la propaganda
comunista que el Kremlin distribuy durante esos aos, de donde est tomada.
Una vez equiparados Estados Unidos y la Alemania Nazi, en estricta imitacin de
la propaganda estalinista, Chomsky ampla la analoga con un conjunto de
episodios de ficcin que compusieron la Guerra Fra. Segn Chomsky, el
establecer un orden del mundo de tipo nazi - con los intereses de negocio en la
cumbre y las "clases trabajadoras y los pobres " abajo - estaba en la verdadera
agenda americana de la posguerra. Por lo tanto, "el mayor impedimento consista
en la resistencia antifascista, de manera que fue suprimida y sustituida por
fascistas y colaboradores de los nazis en todo el mundo."
Afirmaciones como stas son las que dan mala fama a las teoras de la
conspiracin.
Sera aburrido (y no ayudara en nada a nuestra comprensin) examinar todos los
casos perversamente torcidos por Chomsky, que siguen el modelo sin escrpulos
de su informe de la red de Gehlen. Uno ms debera ser suficiente. En 1947, una
guerra civil en Grecia se convirti en la primera prueba de la Guerra Fra para
comprobar la determinacin de Estados Unidos de evitar que el imperio sovitico
se extendiera ms all de Europa Oriental. Naturalmente, Chomsky presenta el
conflicto como lucha entre la " resistencia anti-nazi, " y los intereses promovidos
por los EE.UU (y los nazis). En palabras de Chomsky, estos intereses eran los "de
inversores estadounidenses y de hombres de negocios locales, " y - por supuesto -
" entre los beneficiarios se encontraban colaboradores de los nazis, mientras que
las principales vctimas fueron los trabajadores y los campesinos de la resistencia
anti-nazi."
Los lderes de las fuerzas anticomunistas en Grecia no eran nazis. Por otra parte,
lo que Chomsky denomina la " resistencia anti-nazi" era de hecho el partido
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comunista y sus compaeros de viaje. Lo que Chomsky deja fuera de su relato,
como un asunto banal y poco importante, es la proximidad del ejrcito rojo
sovitico a Grecia, la intencin de los comunistas griegos de establecer un estado
policial sovitico si ganaban la guerra civil, y el hecho de que su derrota abri el
camino a un desarrollo econmico sin precedentes que benefici a todas las
clases. Y al eventual establecimiento de una democracia que en poco tiempo llev
a los socialistas democrticos al poder.
Es innecesario decir que ningn pas en el que los antifascistas de Chomsky
hayan ganado, se ha establecido nunca una democracia, o producido alguna
mejora significativa en las condiciones de vida de las masas. Esto pone en una
perspectiva algo diferente lo que sucedi en Grecia y de lo que hicieron los
Estados Unidos all. El nico punto de vista desde el cual la versin de Chomsky
de esta historia tiene sentido es el punto de vista del Kremlin, cuya propaganda ha
sido simplemente actualizada por el profesor del MIT.
Un captulo clave del mentiroso folleto de Chomsky se llama La Amenaza de un
Buen Ejemplo. En l, Chomsky ofrece su explicacin para el comportamiento
diablico de Estados Unidos en los pases del Tercer Mundo. En la historia ficticia
de Chomsky, "lo que las fuerzas de la contra, ayudadas por EE.UU., hicieron en
Nicaragua, o lo que hacen nuestros gobiernos terroristas en El Salvador o
Guatemala, no son solo matanzas ordinarias. Un elemento importante es la tortura
brutal, sdica nios aplastados contra las rocas, mujeres colgadas por los pies
con sus pechos cortados y la piel de su cara pelada detrs para desangrarlas,
cabezas cortadas y puestas en estacas." No hay citas en el texto de Chomsky que
corroboren que sucediera cualquiera de estas atrocidades, o que los Estados
Unidos las dirigieran, o que los Estados Unidos sean de cualquier manera
significativa responsables de ellas. Pero, segn Chomsky, las fuerzas ayudadas
por EE.UU y "nuestros gobiernos terroristas" hacen esta clase de cosas
rutinariamente y por todas partes: "no hay pas que se libre de este trato, no
importa lo poco importante que sea."
Segn Chomsky, los negocios estadounidenses son las diablicas manos que
estn detrs de todas estas polticas. Por otra parte, "por lo que a los negocios
americanos concierne, Nicaragua podra desaparecer y nadie lo notara. Lo mismo
sucede con El Salvador. Pero ambos fueron sometidos a agresiones homicidas
por los EE.UU., al costo de cientos de miles de vidas y varios miles de millones de
dlares." Si estos pases son tan insignificantes, por qu los Estados Unidos se
molestaran en tratarlos tan monstruosamente, sobre todo teniendo en cuenta que
atrocidades menos graves cometidas por americanos como la masacre de My
Lai atrajeron la atencin del mundo entero, y no slo la de Noam Chomsky?
"Hay una razn para esto," explica Chomsky. "Cuanto ms dbil y pobre sea el
pas, ms peligroso es como ejemplo. Si un pas pequeo y pobre como Granada
puede prosperar dando una vida mejor a su pueblo, algn otro pas con mayores
recursos se preguntar por qu nosotros no?"
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



26
Es una idea interesante. La lgica va as: las intenciones del to Sam son controlar
el mundo; el control de los EE.UU. significa la miseria absoluta para todos los que
viven bajo su dominio; lo que significa que los EE.UU. deben de evitar que los
pueblos pequeos y pobres del mundo se den cuenta de que hay mejores
maneras de desarrollarse que con inversiones o influencias norteamericanas. Por
ejemplo, Granada. "Granada tiene cien mil personas que producen un poco de
nuez moscada molida, y difcilmente podra encontrarla en un mapa. Pero cuando
Granada comenz a experimentar una pequea revolucin social, Washington se
movi rpidamente para destruir la amenaza " ste es el comentario completo de
Chomsky sobre la intervencin de los Estados Unidos en Granada.
En realidad, lo que sucedi fue totalmente distinto. En 1979, un golpe de estado
en Granada estableci una dictadura marxista completa con un "Politbur" al estilo
sovitico para gobernarlo. Era un perodo tenso en la Guerra Fra. La Unin
Sovitica haba invadido Afganistn, y las insurrecciones comunistas armadas por
Cuba se diseminaban en Estados Unidos Central. Despus de poco tiempo, el
personal militar cubano comenz a aparecer en Granada, construyendo un
aeropuerto nuevo capaz de acomodar bombarderos soviticos. Las tensiones
sobre el aeropuerto inacabado surgieron entre Washington y la dictadura de
Granada. En medio de todo esto, tuvo lugar un nuevo golpe de estado en 1983.
Este golpe fue liderado por el ministro marxista de la defensa, que asesin al
dictador marxista y a la mitad de su Politbur, incluyendo a su embarazada
ministra de educacin. El nuevo dictador puso a la isla entera - incluyendo a los
ciudadanos de los EE.UU. que residan all -- bajo arresto domiciliario. Fue en este
punto en que la administracin Reagan envi a los marines para proteger a los
ciudadanos de los EE.UU., parar la construccin del aeropuerto militar y
restablecer la democracia en la pequea isla. Los EE.UU. actuaron a peticin de
cuatro gobiernos de los pases caribeos que teman una presencia militar
comunista en su vecindario. Una encuesta a la opinin pblica realizada despus
de la operacin de los Estados Unidos mostr que el 85% de los ciudadanos de
Granada dio la bienvenida a la intervencin de los EE.UU. y a la ayuda de Estados
Unidos para restablecer su libertad.
No haba ninguna "amenaza de un buen ejemplo" en Granada y no la hay en
ningn lugar del mundo de los experimentos sociales progresistas. No hay un solo
pas marxista que haya proporcionado alguna vez un buen ejemplo, en el sentido
de mejorar su economa o hacer ms libre a su pueblo. Chomsky parece haberse
perdido este hecho, el ms bsico de la historia del siglo veinte: el socialismo no
funciona. Corea parece un ejemplo obvio. Hace cincuenta aos, en una de las
primeras batallas de la Guerra Fra, los militares de Estados Unidos evitaron que
la comunista Corea del Norte conquistara el anticomunista sur del pas. Hoy, la
comunista Corea del Norte es independiente de los Estados Unidos y est entre
los pases ms pobres del mundo. Un milln de sus ciudadanos han muerto de
hambre en los ltimos aos, mientras que su dictador marxista ha invertido
EL ANTI-CHOMSKY
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27
febrilmente el escaso capital del pas en el programa de un Misil Balstico
Intercontinental. Todo un gran ejemplo
En Corea del Sur, por el contrario, hay 50.000 tropas de los EE.UU. colocadas a lo
largo de la frontera para defenderla de un ataque comunista. Durante cincuenta
aos, los infames negocios e inversores de los EE.UU. han operado libremente en
Corea del Sur. Los resultados son interesantes. En 1950, Corea del Sur, con una
renta per cpita de 250 dlares, era tan pobre como Cuba y Vietnam. Hoy es una
potencia industrial y su renta per cpita es ms de veinte veces mayor que la que
tena cuando se convirti en aliado y receptor de inversiones de los Estados
Unidos. Corea del Sur no es una democracia hecha y derecha pero tiene
elecciones y ms de un partido y una prensa que le ofrece informacin del mundo
exterior. Esto es absolutamente diferente de Corea del Norte cuyos ciudadanos no
tienen ningn acceso a informacin que su dictador no apruebe. Quin piensa
usted que est asustado de la amenaza de un buen ejemplo?
El comunismo era un sistema expansivo que arruin naciones y esclaviz a sus
ciudadanos. Pero Chomsky despacha el miedo de Estados Unidos al comunismo
como una mera "excusa" para los diablicos planes americanos. Explica la guerra
de Vietnam de esta manera: " el verdadero miedo era que si la gente de Indochina
alcanzaba la independencia y la justicia, la gente de Tailandia la emulara, y si
funcionaba, lo intentaran en Malasia, y muy pronto Indonesia seguira un camino
independiente, y para entonces un rea significativa [del imperio de Estados
Unidos] se habra perdido. " sta es la versin marxista de la teora del domin.
Pero por supuesto, Estados Unidos sali de indochina. Camboya y Tailandia
incluida - en 1975. Vietnam ha seguido un camino independiente los ltimos 25
aos y es tan pobre como ha sido siempre - una de las naciones ms pobres del
mundo. Su pueblo todava vive en un primitivo estado policial marxista.
Despus de su derrota en Vietnam, los Estados Unidos retiraron sus fuerzas
militares de toda la pennsula indochina. El resultado fue que Camboya termin
tiranizada por los jemeres rojos. Es decir, por las fuerzas comunistas que Noam
Chomsky, los comunistas vietnamitas y toda la izquierda americana haban
apoyado hasta entonces. Los jemeres rojos procedieron a matar a dos millones de
camboyanos que, en su opinin, estorbaban el camino del "buen ejemplo
progresista. Chomsky se gan una mala reputacin negando primero y,
enseguida, reduciendo al mnimo el genocidio camboyano hasta que los hechos
destruyeron sus argumentos. Ahora, por supuesto, culpa a los Estados Unidos del
genocidio.
Chomsky tambin culpa los Estados Unidos y la guerra de Vietnam por el hecho
de que "Vietnam es un caso perdido " y no un buen ejemplo. "Nuestro objetivo
principal - el crucial, el que realmente contaba era destruir el virus [del desarrollo
independiente], y lo logramos. Vietnam es un caso perdido, y los EEUU estn
haciendo lo que pueden para mantenerlo de esa manera." Esto es simplemente un
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



28
libelo tpico de Chomsky y un ardid de usos mltiples. (El diablo les oblig a
hacerlo.) Como Chomsky saba entonces y sabe ahora, los victoriosos comunistas
vietnamitas son marxistas. El marxismo es una teora demente que no funciona.
Cada estado marxista ha sido, econmicamente, un caso perdido.
Vamos a tomar un ejemplo actual como Cuba, que no ha sido bombardeada ni ha
sufrido ninguna guerra, pero que es ms pobre ahora de lo que era hace cuarenta
aos, cuando Castro tom el poder. En 1959, Cuba era la segunda nacin ms
rica de Latino Amrica. Ahora es la segunda ms pobre, slo por encima de Hait.
Naturalmente, los partidarios de Chomsky asegurarn que el responsable es el
embargo econmico de los Estados Unidos. (The devil made them do it.) Por
qu? El resto del mundo comercia con Cuba. La isla no slo tiene relaciones
comerciales con toda Amrica Latina y Europa, sino que adems recibe ayudas de
esta ltima. Ms an, en los 70 y 80, la Unin Sovitica le daba a Cuba el
equivalente a tres planes Marshall en ayudas y subsidios econmicos decenas
de miles de millones de dlares. Cuba es una isla frtil con un clima tropical. Es
pobre porque ha seguido el ejemplo de Chomsky, y no el de Estados Unidos. Es
pobre porque es socialista, marxista y comunista. Es pobre porque est gobernada
por un luntico y un sdico. Es pobre porque, en Cuba, Estados Unidos perdi la
Guerra Fra. La pobreza de Cuba es lo que la visin y el compromiso poltico de
Chomsky crearan para el mundo entero.
Es esa misma ilusin comunista de Chomsky (que hay un camino a la prosperidad
distinto al capitalista) lo que ha condenado a la pobreza de estados como Cuba,
Corea del Norte y Vietnam, y que hubiera condenado a la misma pobreza a
Granada, Grecia y Corea del Sur si Estados Unidos no hubiera intervenido.
La ilusin de que el socialismo conduce a un futuro mejor es tambin la razn del
culto a Chomsky. Es esa ilusin, en el centro de la esperanza mesinica, lo que
crea al progresista de izquierdas. Esa esperanza es una quimera que presenta la
historia en trminos maniqueos como una lucha de buenos y malos. Aquellos
que se oponen al socialismo, marxismo y comunismo conforman el mundo
diablico. Forman el partido de Satn, y su lder, Estados Unidos, es el Gran
Satn.
Chomsky es, de hecho, el imn de esta cosmovisin religiosa de los campus
universitarios actuales. Su gran servicio a la fe progresista es negar la historia de
los ltimos cien aos, que es la historia de las atrocidades y fracasos progresistas.
En el siglo veinte, los progresistas en el poder mataron a un centenar de millones
de personas en el intento de realizar su sueo imposible. En lo que concierne a
Noam Chomsky, estas catstrofes de la izquierda jams sucedieron. "No me
gustan mucho los trminos izquierda y derecha," escribe Chomsky en otra absurda
palabrera llamada El Bien Comn. "Entre lo que se llama izquierda se incluye el
leninismo [es decir, comunismo], al que considero ultraderecha en muchos
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29
aspectos... el leninismo no tiene nada que ver con los valores de la izquierda de
hecho, es algo radicalmente opuesto a los mismos".
Uno tiene que pellizcarse cuando lee cosas como sta
El propsito de semejantes mutilaciones del idioma es perfectamente
comprensible, sin embargo. Hay que preservar la fe de aquellos que no pueden
vivir sin alguna forma del credo comunista. Lenin est muerto. Larga vida al
leninismo. Las catstrofes comunistas no tienen "nada que ver con los valores de
la izquierda" porque si lo tuvieran la izquierda tendra que responder de sus actos
y confortar el hecho de estar en bancarrota moral e intelectual. Los progresistas
tendran que hacer frente al hecho de que mataron 100 millones de personas por
gusto por una idea que no funciona.
La verdadera amenaza de un buen ejemplo es la amenaza de Estados Unidos,
que ha rescatado a ms gente de la pobreza dentro de sus fronteras y en todo el
resto del mundo que todos los socialistas y progresistas que han existido desde
el principio de los tiempos. Para neutralizar esa amenaza, es necesario matar la
idea americana. De hecho, sta es la misin de la vida de Noam Chomsky, y su
eterna deshonra.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) Noam Chomsky. What Uncle Sam Really Wants, Tucson, 1986 (entrevistas
con David Barsamian)
(2) Ibid.
(3) Noam Chomsky, Propaganda and the Public Mind, Interviews by David
Barsamian, Cambridge, 2001. Al final de este volumen, se cita a The New York
Times elogiando a Chomsky como alguien que hace explotar las verdades
recibidas. The Guardin (London) Uno de los hroes radicales de nuestra
poca Un enorme intelecto The Times Literary Supplement: El trabajo de
Chomsky tiene algunas de las cualidades de Revelaciones, los profetas del
viejo Testamento y de Blake.
(4) Disponible en www.znet.og
(5) Entrevista, septiembre 19, 2001. www.znet.org
(6) What Uncle San Really Wants, pp. 8, l8, 29,31, 32, 56-58.
(7) Chomsky, Profit Over People, NY 1999, p. 102.
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30
(8) What Uncle Sam Really Wants, p. 32.
(9) Ibid. p.79.
(10) Ibid. p 82.
(11) Ibid. pp.56-7.
(12) Bill Ayers, Fugitive Days, NY 2001, p.256.
(13) Declaraciones del sitio electrnico del editor, www.beacon.org.
(14) What Uncle Sam Really Wants, p. 100.

David Horowitz es director de FrontPage magazine.







EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



31
LAS 100 PRINCIPALES
MENTIRAS DE CHOMSKY

Por Paul Bogdanor
Traducido por Mariano Bas Uribe
Tomado de: http://www.liberalismo.org


A. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre las matanzas
masivas comunistas
10.
La mentira: "En comparacin con las condiciones impuestas por la tirana y la
violencia de EE.UU., el Este de Europa bajo la esfera rusa era prcticamente un
Paraso".[1]
La verdad: Los comunistas mataron entre 4 y 5 millones de personas en Ucrania;
400.000 en Polonia; 360.000 en Rumana; 300.000 en Bielorrusia; 200.000 en
Hungra; 100.000 en Alemania del Este; 100.000 en Lituania; 70.000-100.000 en
Yugoslavia; 30.000-40.000 en Bulgaria; 20.000 en Checoslovaquia y 5.000 en
Albania. Otras atrocidades incluyen la muerte de ms de 500.000 prisioneros de
guerra y las violaciones masivas a ms de 2 millones de mujeres por parte del
Ejrcito Rojo en reas de Alemania ocupadas por los soviticos.[2]
9.
La mentira: "Tambin es relevante la historia de la colectivizacin en China, que,
comparada con la Unin Sovitica, muestra una mayor confianza en la persuasin
y la ayuda mutua que en la fuerza y el terror y parece haber tenido ms xito".[3]
EL ANTI-CHOMSKY
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32
La verdad: Los comunistas declararon oficialmente que haban matado a 800.000
personas en los primeros aos de dictadura, de forma no oficial admitieron la
muerte de 2 millones en un solo ao.[4] La colectivizacin forzosa china culmin
en el Gran Salto Adelante, la peor catstrofe en la historia humana, en la que
murieron 30 millones de personas.[5]
8.
La mentira: "las fuentes bsicas para las altas estimaciones de muertes en por la
reforma agraria de Vietnam del Norte fueron personas relacionadas con la CIA o el
Ministerio de Propaganda de Saign (...) de hecho no hay evidencia de que los
lderes ordenaran u organizaran ejecuciones masivas de campesinos".[6]
La verdad: Vietnam del Norte anunci que el 30% de las vctimas fueron inocentes
y que 15.000 fueron ejecutados por error, lo que significa una matanza de 50.000
personas. Informaciones de desertores de Vietnam del Norte indican que se mat
a 50.000. A un diplomtico hngaro se le dijo a travs de una fuente oficial que se
haba matado a 60.000. Un izquierdista francs que trabajaba en Vietnam del
Norte escribi que se haba masacrado a 100.000. El total de muertes habra sido
muchas veces mayor, ya que las familias de los ejecutados murieron de hambre
bajo la poltica de "aislamiento".[7]
7.
La mentira: "El xito revolucionario en Vietnam, tanto en la teora como en la
prctica se bas principalmente en tratar de atender las necesidades de las masas
(...) Un movimiento adaptado para ganarse el apoyo de las masas rurales no
ocasionara baos de sangre entre la poblacin rural".[8]
La verdad: Segn estimaciones conservadoras, los escuadrones de la muerte del
Vietcong asesinaron a 37.000 civiles en Vietnam del Sur; la cifra real fue mucho
mayor, ya que se registr slo una pequea parte de los asesinatos anteriores a
1967 y los datos slo llegan hasta 1972. Los terroristas del Vietcong tambin
iniciaron una campaa de matanzas masivas contra aldeas civiles y campos de
refugiados; en la parte lgida de la guerra, cerca de un tercio de las muertes
civiles fueron resultado de atrocidades deliberadas del Vietcong.[9]
6.
La mentira: "Dado lo confuso de los acontecimientos y evidencias, sumado a la
completa falta de fiabilidad de las 'pruebas' de EEUU-Saign, como mnimo puede
decirse que el 'bao de sangre' del NFL-DVR[10] en Hue fue inventado a partir de
evidencias realmente muy endebles".[11]
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33
La verdad: Los comunistas se jactaron de asesinar a miles de personas en la
ciudad sudvietnamita de Hue. Un regimiento inform que slo sus unidades
haban matado a 1.000 vctimas. Otro informe indicaba que 2.867 personas fueron
asesinadas. Otro documento interceptado habla de una "enorme victoria" en la
que mataron a ms de 3.000 personas. Un documento posterior contaba 2.748
ejecuciones.[12]
5.
La mentira: "En un fenmeno con pocos paralelos en la experiencia occidental,
parece que ha habido un nmero de muertes injustificadas cercano a cero en la
posguerra de Vietnam. El milagro de la reconciliacin y la moderacin (...) ha sido
casi totalmente ignorado".[13]
La verdad: El desertor Nguyen Cong Hoan afirm que entre 50.000 y 100.000
personas fueron masacradas por los comunistas. El prisionero poltico Doan Van
Toai y el oficial comunista Nguyen Tuong Lai informaron que 200.000 desertores
del Vietcong fueron fusilados. Un nmero estimado en 165.000 disidentes y
prisioneros de guerra murieron en campos de concentracin. Las expulsiones
masivas llevaron a la muerte ahogados de 200.000-250.000 boat people, de
acuerdo con cifras de la ONU.[14]
4.
La mentira: "parece justo describir la responsabilidad de Estados Unidos y Pol Pot
por atrocidades durante 'la dcada del genocidio' como ms o menos del mismo
calibre".[15]
La verdad: No son ni remotamente del mismo calibre. Las fuerzas
estadounidenses causaron en Camboya aproximadamente 40.000 vctimas entre
miembros de los Jemeres Rojos y civiles. Los Jemeres Rojos mataron a ms de
1,8 millones de civiles entre 1975 y 1979.[16]
3.
La mentira: "Una comparacin que presentamos con gran detalle es
especialmente reveladora: el 'bao de sangre benigno' llevado a cabo por
Indonesia tras su invasin de Timor Oriental en 1975 y el 'bao de sangre vil' de
los Jemeres Rojos cuando se apoderaron de Camboya el mismo ao (...) las dos
matanzas son comparables en escala y caractersticas".[17]
La verdad: No son comparables ni en escala ni en sus caractersticas. La invasin
indonesia de Timor Oriental caus 100.000-180.000 muertes.[18] El genocidio de
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34
los Jemeres Rojos en Camboya caus ms de1,8 millones de muertes.[19] Los
militares indonesios llevaron a cabo una brutal represin de la resistencia armada
en un territorio extranjero. El bao de sangre de los Jemeres Rojos fue un ataque
motivado ideolgicamente contra una poblacin indefensa en su propio pas.
2.
La mentira: "Si 2-2 millones de personas, alrededor de de la poblacin
hubieran sido asesinados sistemticamente por una banda de peligrosos
criminales que hubieran accedido al gobierno, [el senador] McGovern estara
dispuesto a considerar una intervencin militar. Suponemos que no habra hecho
esta propuesta si la cifra de muertos fuera, digamos una centsima parte, es decir,
25.000 personas (...) [o] si las muertes no fueran consecuencia de matanzas o
hambrunas sistemticas organizadas por el estado sino ms bien atribuibles en
buena medida a venganzas entre campesinos, unidades militares indisciplinadas
fuera del control del gobierno, hambrunas y enfermedades que son consecuencia
directa de la guerra de EE.UU. u otros factores".[20]
La verdad: Ningn observador serio piensa que slo murieron 25.000 personas
bajo los Jemeres Rojos o que las muertes masivas fueran consecuencia de otra
cosa que las matanzas y hambrunas sistemticas organizadas por el estado.
Incluso el lder de los Jemeres Rojos Khieu Zampan reconoca 2 millones de
muertes, que atribua a la invasin vietnamita.[21]
1.
La mentira: "La evacuacin [de los Jemeres Rojos] de Phnom Penh, ampliamente
denunciada desde entonces hasta ahora por su indudable brutalidad, puede en
realidad haber salvado muchas vidas. Es sorprendente que los hechos cruciales
raramente aparecen entre las voces condenatorias".[22]
La verdad: Al menos 30.000 nios muy pequeos murieron como consecuencia
directa de la evacuacin de Phnom Penh por los Jemeres Rojos.[23] En total, al
menos 870.000 hombres, mujeres y nios de Phnom Penh murieron bajo la
dictadura de los Jemeres Rojos.[24]


EL ANTI-CHOMSKY
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35
B. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre la historia
moderna
10.
La mentira: "Tomemos nuestra propia historia, la historia de la conquista del
hemisferio occidental (...) Los trabajos antropolgicos actuales indican que el
nmero de nativos en el hemisferio occidental puede haber sido de alrededor de
100 millones (...) Tomemos slo el norte de Ro Grande donde haba unos 10 o 12
millones de indios americanos (...) Muchos de ellos fueron totalmente erradicados
o exterminados, otros sucumbieron a enfermedades tradas por los europeos. Eso
en un genocidio masivo (...)".[25]
La verdad: Esas cifras de poblacin las invent el antroplogo Henry Dobyns y
han sido desacreditadas.[26] Ms del 90% de los indios americanos murieron por
enfermedades, no por guerras o masacres, de acuerdo con estudios recientes.[27]
9.
La mentira: "La magnitud de los logros de EE.UU. al perseguir sus 'buenas
intenciones' [en Filipinas] slo puede adivinarse. El general James Bell, que
mand las operaciones al sur de Luzn, estim en mayo de 1901 que un sexto de
los nativos de Luzn haba sido muerto o muri por dengue, considerado la
consecuencia de la hambruna producida por la guerra; as que [hubo] ms de
600.000 muertos slo en esta isla".[28]
La verdad: En 1906 se demostr que esta estimacin provena de "una entrevista
no verificada, no con el bien conocido general James F. Bell, sino con el general
James M. Bell, una persona completamente distinta, cuya experiencia personal
estuvo prcticamente limitada a las tres provincias de ms al sur de Luzn, donde
hubo comparativamente poca lucha. Si la entrevista fue autntica, el soldado en
cuestin no tena los datos sobre los que basar esa afirmacin".[29] En 1984, el
historiador John M. Gates conclua que el nmero mximo de bajas de la guerra
fue de 234.000 de los cuales unos 200.000 lo fueron por una epidemia de clera
sin prcticamente ninguna relacin con la guerra.[30]
8.
La mentira: "Los Estados Unidos y Gran Bretaa pelearon en la guerra, por
supuesto, pero no principalmente contra la Alemania nazi. La guerra contra la
Alemania nazi la realizaron los rusos (...) tenemos que preguntarnos si la mejor
manera de librarse de Hitler era matar a decenas de millones de rusos. Quiz una
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36
forma mejor era directamente no apoyarles, tal como hicieron Estados Unidos y
Gran Bretaa".[31]
La verdad: Estados Unidos luch contra la Alemania nazi y el Japn imperial; Gran
Bretaa luch principalmente contra la Alemania nazi. Los soviticos fueron
aliados de los nazis hasta 1941; despus Estados Unidos les salv del ataque nazi
ofrecindoles una masiva ayuda econmica y militar.[32] Ni Estados Unidos ni
Gran Bretaa mataron a decenas de millones de rusos: el ataque nazi mat a
decenas de millones de ciudadanos soviticos, muchos de los cuales no eran
rusos. Al contrario que la Unin Sovitica, Estados Unidos y Gran Bretaa nunca
fueron aliados de la Alemania nazi.
7.
La mentira: "En Stalingrado en 1942, los rusos rechazaron la ofensiva alemana y
qued bastante claro que Alemania no iba a ganar la guerra. Bueno, hemos
sabido por los archivos rusos que Gran Bretaa y EE.UU. empezaron entonces a
apoyar a los ejrcitos de Hitler para contener el avance ruso. Decenas de miles de
tropas rusas murieron. Supongamos que estamos en Auschwitz. Querramos que
se contuviera a las tropas rusas?".[33]
La verdad: No hay la menor evidencia de que Estados Unidos o Gran Bretaa
utilizaran los ejrcitos nazis para atacar a la Unin Sovitica y prolongar el
Holocausto. Ms tarde Chomsky neg haber hecho esta afirmacin (ver la ltima
seccin).[34]
6.
La mentira: "el principal representante asitico del Tribunal de Tokio, el juez R. Pal
de la India, afirm en su voto particular que la decisin de usar la bomba atmica
'el lo nico que se parece aproximadamente' a los crmenes nazis en la Guerra del
Pacfico. Y que 'nada parecido a esto puede encontrarse en contra de los
actualmente acusados'. Por si vale de algo, creo que tiene razn y que, en
particular, el bombardeo de Nagasaki fue el experimento ms abominable de la
historia".[35]
La verdad: El juez Pal fue un apologista del Japn imperial que vot absolver a
todos los acusados en el tribunal de crmenes de guerra de Tokio. Los crmenes
de los acusados japoneses (incluyendo 10 millones de muertos slo en los aos
posteriores a Pearl Harbor) excedieron con mucho el total de muertos por los
bombardeos atmicos. Nagasaki no fue bombardeada como experimento, sino
porque Japn no se rindi despus de Hiroshima.[36]
5.
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37
La mentira: "Por tanto, resulta que si atravesamos el aluvin de propaganda,
Washington se ha convertido en la capital mundial de la tortura y el asesinato
poltico".[37]
La verdad: Chomsky escribe esto poco despus de que 750.000-1,5 millones de
personas fueran masacradas en la Revolucin Cultural china; 200.000 boat people
haban sido empujadas a la muerte por el Vietnam comunista; 100.000 miembros
tribales haban sido masacradas en el Laos comunista; 1,8-2 millones haban sido
asesinados en la Camboya comunista y los comunistas haban empezado a
masacrar a 1,5-2 millones de personas en Afganistn y 1,5 millones en Etiopa.[38]
4.
La mentira: "Irn era 'moderado' hasta la cada del Shah en 1979, al tiempo que
acumulaba uno de los peores registros sobre derechos humanos del mundo, como
Amnista Internacional y otros grupos de derechos humanos documentaban
regularmente, sin afectar a la clasificacin de Shah como un 'moderado' con el
aplauso de las lites de EE.UU.".[39]
La verdad: Amnista Internacional acus al Shah de llevar a cabo 300 ejecuciones
polticas. Durante el mismo periodo, Macas Nguema asesin a 50.000 personas
en Guinea Ecuatorial, Idi Amin masacr a 300.000 en Uganda y Pol Pot mat
hasta a 2 millones en Camboya.[40]
3.
La mentira: "Libia es de hecho un estado terrorista, pero en un mundo de
terrorismo internacional, es un jugador muy pequeo (...) [Sus ataques terroristas
se] han reducido de casi cero a casi cero [tras el ataque areo
estadounidense]".[41]
La verdad: El terrorismo internacional de Libia inclua intervenciones militares en
apoyo a asesinatos masivos en Uganda y Etiopa; patrocinio de terroristas
responsables de matar a miles de personas en Filipinas; crear campos de
entrenamiento para miles de terroristas internacionales y una implicacin directa
en guerras civiles y levantamientos violentos en toda frica y Oriente Medio.[42]
2.
La mentira: "Hubo un tiempo en que Saddam Hussein era peligroso, haba
cometido terribles crmenes y era capaz de cometer peores y aquellos que ahora
dicen que es demasiado peligroso le apoyaban y ayudaban a ser un peligro
mayor".[43]
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38
La verdad: La mayora de las armas de Saddam Hussein venan de pases que
luego se opusieron a la guerra de Irak. De acuerdo con el Instituto de Investigacin
para la Paz Internacional, de Estocolmo, el 57% venan de Rusia, el 13% de
Francia y el 12% de China. Slo el 1% vena de Estados Unidos o Gran
Bretaa.[44] En otras palabras, los principales opositores a la invasin, cuya
posicin Chomsky comparta, suministraron ms de 80 veces la cantidad de armas
que los principales partidarios de la misma, cuya posicin condenaba.
1.
La mentira: "Ya he mencionado la devastacin de la sociedad civil iraqu [por las
sanciones apoyadas por EE.UU.], con alrededor de 1 milln de muertos, de los
que ms de la mitad eran nios, de acuerdos con informes que sencillamente no
pueden ser ignorados".[45]
La verdad: De acuerdo con el experto en genocidios Milton Leitenberg, "Todas las
supuestas cifras posteriores a 1990 de mortalidad infantil en Irak provienen de las
agencias gubernamentales del propio Irak".[46] Irak rechaz las solicitudes de la
ONU para admitir expertos independientes para evaluar las condiciones de
vida.[47] Despus de la invasin, los doctores iraques dijeron que toda haba sido
una "campaa de propaganda" y que "las sanciones no mataron a estos nios,
Saddam los mat (...) sus madres vivan en zonas empobrecidas abandonadas
por el gobierno".[48]

C. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre la Guerra Fra
10.
La mentira: "En su segunda fase, desde 1945, los principales acontecimientos de
la Guerra Fra en el bando ruso fueron sus repetidas intervenciones en los
satlites del Este de Europa y la invasin de Afganistn (...) Los delitos internos
disminuyeron; aunque siguieron siendo muy serios en pocos casos estuvieron al
nivel de los tpicos satlites estadounidenses, algo comn en el Tercer Mundo,
donde no se siguen las normas de educacin occidentales".[49]
La verdad: En 1947 el rgimen sovitico retuvo comida para la poblacin durante
una hambruna, causando 1-1,5 millones de muertes.[50] De 1945 a 1953 hubo
ms de 300.000 muertes oficialmente registradas en el Gulag; para 1953 la
poblacin en trabajos forzados se haba incrementado a ms de 5,2 millones de
hombres, mujeres y nios.[51] Ningn satlite estadounidense (ni en Europa ni en
Latinoamrica) fue responsable de nada remotamente comparable.
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39
9.
La mentira: "La versin ortodoxa se esboza en trminos crudos y vivos en el que
se reconoce generalmente como el documento bsico de EE.UU. sobre la Guerra
Fra, el NSC 68 de abril de 1950 (...) Cinco aos despus de que la URSS fuera
virtualmente aniquilada por las potencias del Eje, deban reconstruirse dentro de
una alianza dominada por EE.UU. para la eliminacin final de sistema sovitico
que no haban podido destruir".[52]
La verdad: El NSC 68[53] no deca nada acerca de reconstruir la Alemania nazi, la
Italia fascista y el Japn imperial bajo liderazgo estadounidense con el fin de
destruir la Unin Sovitica. Propona polticas "consecuentes con los principios de
la libertad y la democracia" y un incremento en los gastos de defensa para
contrarrestar la expansin sovitica.[54]
8.
La mentira: "Como todos reconocen, un importante crimen sovitico ha sido la
ayuda de Mosc a pases o movimientos del Tercer Mundo que los Estados
Unidos intentan sublevar o aplastar (...) la Unin Sovitica apoy movimientos
indgenas que resistan la enrgica imposicin de las intenciones de EE.UU. (un
esfuerzo criminal, como comprende cualquier intelectual consciente)".[55]
La verdad: Los principales clientes soviticos en el Tercer Mundo fueron asesinos
masivos en China (Mao Zedong, antes de la ruptura chino/sovitica), Corea del
Norte (Kim Il Sung), Vietnam del Norte (Ho Chi Minh), Uganda (Idi Amin), Etiopa
(Mengistu Haile Mariam), Siria (Hafez el-Assad) e Irak (Saddam Hussein). Entre
otras atrocidades, asesores soviticos disearon el Gulag chino, en el que
murieron millones de personas.[56]
7.
La mentira: "[En 1965, Estados Unidos facilit] el flujo de armas y otros equipos
militares para implantar la anunciada poltica de 'exterminar el PKI (Partido
Comunista de Indonesia) (...) Los generales indonesios haban liquidado el partido
de los pobres, destruido la amenaza de democracia y abierto al pas al saqueo
extranjero".[57]
La verdad: Lejos de plantear la amenaza de democracia, los comunistas haban
tratado de hacerse con el poder por la fuerza despus de reclamar abiertamente la
exterminacin masiva de capitalistas y "enemigos del pueblo".[58] Los dirigentes
estadounidenses se vieron tan sorprendidos por la crisis de 1965 que al principio
no podan identificar ni al general Suharto, que mandaba las fuerzas
anticomunistas.[59] Estados Unidos rechaz suministrar armas para llevar a cabo
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40
la masacre de comunistas indonesios.[60]

6.
La mentira: "Virtualmente todas las partes afectadas, excepto Estados Unidos,
estaban realizando serios esfuerzos a inicios de los aos 60 para evitar una guerra
inminente haciendo neutrales a Vietnam del Sur, Laos y Camboya; era la posicin
oficial del Frente de Liberacin Nacional, el "Vietcong" de la propaganda de
EE.UU, sustancialmente la rama del sur del Viet Minh".[61]
La verdad: Segn admite ella misma, Vietnam del Norte decidi iniciar una
revuelta armada en Vietnam del Sur en 1959. Vietnam del Norte cre el Vietcong y
envi 20.000 hombres a atacar al Sur. En 1961, Vietnam del Norte emple 30.000
hombres para construir rutas de invasin a travs de Laos y Camboya.[62] En
1964, entraban al sur 10.000 tropas norvietnamitas al ao, ascendiendo a 100.000
en 1966. Segn admite ella misma, Vietnam del Norte "jug un papel decisivo" en
llevar al poder al Pathet Lao en Laos y los Jemeres Rojos en Camboya.[63]
5.
La mentira: "Los portavoces de la administracin han mantenido la opinin de que
destruyendo Vietnam de alguna forma se mantenan firmes contra la agresin
china o rusa (...) hubo determinados esfuerzos, siempre intiles, por establecer un
enlace directo que demostrara el control del Viet Minh por Mosc o Pekn, aunque
la imposibilidad de lograrlo no alter en modo alguno la creencia, virtualmente un
dogma, de que los revolucionarios vietnamitas deben ser agentes chinos o rusos
(...) hasta donde sabemos, un producto de la imaginacin".[64]
La verdad: La participacin de chinos y soviticos fue absolutamente crucial para
el ataque de Vietnam del Norte al Sur. En julio de 1965, China estaba enviando
200 millones de dlares en ayuda militar y econmica, mientras que en octubre de
1966, los soviticos ofrecieron mil millones de dlares: la "decisin de pasar a una
guerra convencional no poda haberse tomado sin esos pactos". En 1971, el ao
anterior al que escriba Chomsky, la ayuda china para el esfuerzo de guerra
ascenda a mil millones de dlares y la asistencia sovitica a tres mil millones.[65]
4.
La mentira: "El crimen vietnamita de acabar con las atrocidades de Pol Pot [en
Camboya] se castig con una invasin china apoyada por EE.UU, al tiempo que
EE.UU. pasaba a apoyar diplomtica y militarmente al derrocado rgimen de Pol
Pot...".[66]
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41
La verdad: Vietnam no entr en Camboya para acabar con las atrocidades de los
Jemeres Rojos sino para instaurar una dictadura comunista ms sumisa, liderada
por antiguos asesinos de los Jemeres Rojos. El nuevo rgimen esclaviz a
380.000 campesinos, matando a 30.000 civiles.[67] Apologistas de Vietnam como
John Pilger acusaron posteriormente a Estados Unidos y Gran Bretaa de armar a
los Jemeres Rojos. Las mentiras de Pilger acabaron en una admisin de libelo y el
pago de daos "muy elevados".[68] Las pruebas demuestran que toda la ayuda
occidental se dirigi hacia las fuerzas de resistencia no comunistas lideradas por
Son Sann y el prncipe Sihanouk, no a los Jemeres Rojos.[69]
3.
La mentira: "La defensa de Angola fue una de las contribuciones ms significativas
de Cuba a la liberacin de frica. No se saba [hasta hace poco] la importancia de
esas contribuciones".[70]
La verdad: La intervencin militar de Cuba para asegurar el dominio exclusivo de
la dictadura comunista del MPLA en Angola llev a tres dcadas de guerra civil en
la que murieron un milln de personas. Otras "contribuciones" cubanas "a la
liberacin de frica" incluyen la intervencin militar en apoyo de la dictadura
comunista de Etiopa, que asesin 1, 25 millones de personas mediante masacres
y hambrunas programadas.[71]
2.
La mentira: "La escala de esos crmenes [en Angola y Mozambique] se ve por un
estudio de la ONU que estima ms de 60.000 millones de dlares en daos y 1,5
millones de muertos slo durante los aos de Reagan, va Sudfrica, con apoyo
de EE.UU. y Gran Bretaa bajo el disfraz de 'compromisos constructivos'".[72]
La verdad: El estudio de la ONU estimaba las prdidas ocasionadas por las
guerras civiles en esos pases y simplemente las achacaba en su totalidad a
Sudfrica.[73] En realidad, los combatientes eran revolucionarios del Tercer
Mundo (MPLA contra UNITA en Angola, FRELIMO contra RENAMO en
Mozambique) y las principales intervenciones forneas las llevaron a cabo la
dictaduras marxistas (Cuba en Angola, Zimbawe en Mozambique).[74] Los
gobiernos de Reagan y Thatcher se opusieron a los rebeldes de Mozambique
apoyados por Sudfrica.
1.
La mentira: "En Angola, el 'luchador por la libertad' apoyado por EE.UU., Jonas
Savimbi [de UNITA] perdi unas elecciones supervisadas por la ONU, recurriendo
de inmediato a la violencia, generando un terrible resultado. Cuando acab
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unindose al resto del mundo reconociendo el gobierno electo [es decir, el MPLA],
los Estados Unidos no hicieron nada [para detener a UNITA] (...) Apenas se ha
informado de las atrocidades, que aparentemente sobrepasaron a las de
Bosnia".[75]
La verdad: Ocho partidos de la oposicin rechazaron por manipulacin los
resultados de las elecciones de 1992. Un observador oficial de las elecciones
escribi que haba poca supervisin de la ONU, que 500.000 partidarios de UNITA
no estaban en las listas electorales y que se hicieron 100 mesas electorales
clandestinas. UNITA envi negociadores pacficos a la capital, donde el MPLA los
asesin, junto con 20.000 partidarios de UNITA. Savimbi segua estando dispuesto
a continuar las elecciones. Entonces el MPLA masacr a decenas de miles de
partidarios de UNITA en toda la nacin, con lo cual se reanud la guerra civil. Los
observadores de derechos humanos africanos acusaron al MPLA de "atrocidades
genocidas" "exterminacin sistemtica", "crmenes de guerra" y "crmenes contra
la humanidad".[76]

D. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre la Guerra
contra el Terrorismo
10.
La mentira: "Las potencias europeas conquistaron buena parte del mundo con una
brutalidad extrema. Con muy raras excepciones, no fueron atacados por sus
vctimas forneas (...) Por tanto, no es sorprendente que Europa debera estar
completamente conmocionada por los crmenes terroristas del 11 de
septiembre".[77]
La verdad: Las conquistas rabe-islmicas incluyeron los territorios de Portugal,
Espaa, Cerdea, Sicilia, Creta y zonas del sur de Francia e Italia. El Imperio
Otomano se extenda hasta Hungra y el sur de Polonia, as como la totalidad de
Centroeuropa, incluyendo partes de Grecia, la antigua Yugoslavia, Rumana y
Bulgaria.[78]
9.
La mentira: "El 11-S, el mundo reaccion con conmocin y horror y simpatizando
con las vctimas. Pero es importante recordar que para buena parte del mundo,
hubo adems otra reaccin: 'Bienvenido al club'. Por primera vez en la historia,
una potencia occidental haba sufrido una atrocidad de ese tipo que era
demasiado familiar en muchos otros lugares".[79]
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La verdad: Las conquistas rabe-islmicas en Europa produjeron incontables
atrocidades. La agresin y el terror nazis mataron a 200.000-250.000 civiles en
Francia, 200.000 civiles en Holanda, ms de 150.000 civiles en Grecia, 60.000
civiles en Gran Bretaa y muchos otros en Europa Occidental.[80]
8.
La mentira: "Para Estados Unidos, esta es la primera vez desde la Guerra de 1812
que el territorio nacional ha sido atacado o incluso amenazado. Muchos
comentaristas lo han comparado con Pearl Harbor, pero eso es errneo. El 7 de
diciembre de 1941 se atacaron bases militares en dos colonias de EE.UU, no en
territorio nacional, que nunca se vio amenazado".[81]
La verdad: Japn atac Pearl Harbor en Hawai y Clark Field en Filipinas. Tanto
Hawai como Filpinas eran parte del territorio nacional. Japn tambin atac Guam,
Wake, Kiska y Attu; todas ellas eran parte del territorio nacional.[82]
8.
La mentira: "La red de Bin Laden, dudo que nadie la conozca mejor que la CIA, ya
que contribuyeron materialmente a construirla".[83]
La verdad: Las acusaciones de que Estados Unidos cre la red de Bin Laden "no
tienen ninguna prueba" (Peter Bergen). Las acusaciones "no son ciertas" y los
fondos de la CIA "fueron exclusivamente a los grupos muyaidines afganos, no a
los voluntarios rabes" (Jason Burke). Bin Laden estaba "fuera de la vista de la
CIA" y "no hay registro de ningn contacto directo" (Steve Coll).[84]
6.
La mentira: "Sin duda este es un momento decisivo: por primera vez en la historia
las vctimas devuelven el golpe a su tierra de origen".[85]
La verdad: Los terroristas islmicos no fueron "vctimas" de Estados Unidos antes
del 11-S: ya haban intentado matar a 250.000 estadounidenses en el World Trade
Center y masacrado a cientos en sus objetivos estadounidenses en Kenia,
Tanzania y otros lugares.[86]
5.
La mentira: "[Los atacantes] estn llevando a cabo enormes atrocidades en
respuesta a las atrocidades reales de las cuales somos responsables y que
continan hoy da (...) Puede que aqu nos importen poco y prcticamente no le
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importan a nadie en Occidente. Pero eso no significa que no importen a las
vctimas".[87]
La verdad: Los terroristas islmicos llevaron a cabo sus ataques porque eran
islamistas fanticos.[88] Otros actos de asesinatos masivos se han cometido por
islamistas en pases musulmanes como Argelia, Egipto, Indonesia, Irn y Sudn y
no musulmanes como India, Israel, Filipinas y Rusia.
4.
La mentira: "Los ataques terroristas fueron grandes atrocidades. En proporcin
pueden no alcanzar el nivel de muchos otros, por ejemplo, el bombardeo de
Clinton a Sudn sin ningn pretexto creble, destruyendo la mitad de su industria
farmacutica y matando a un nmero desconocido de gente (nadie lo sabe,
porque EE.UU. bloque una investigacin en la ONU y a nadie le preocupa llevarla
a cabo)".[89]
La verdad: Despus de que al-Qaeda destruyera las embajadas estadounidenses
en Kenia y Tanzania, matando a cientos de personas, Estados Unidos
bombardearon una supuesta fbrica de armamento qumico en Sudn. El
bombardeo se realiz de noche, para no herir a ningn civil.[90] Muri un guardia
de seguridad. Amnista Internacional, Human Rights Watch, Oxfam y Mdicos sin
Fronteras tuvieron libertad para investigar los resultados: ninguno dijo que los
bombardeos causaran muertes masivas.
3.
La mentira: "Muchos de los que conocen bien las condiciones tambin dudan de la
capacidad de Bin Laden para planear la increblemente sofisticada operacin
desde una cueva en algn lugar de Afganistn (...) Es completamente posible que
Bin Laden est diciendo la verdad cuando dice que no saba nada de la
operacin".[91]
La verdad: Poco despus del 11-S, Bin Laden dijo que haba sabido del plan y
empleado sus conocimientos de ingeniera civil para calcular cunto dao podan
producir los aviones en el World Trade Center.[92] Los cerebros de los ataques del
11-S, Khalid Sheikh Mohammed y Ramzi Binalshibh, dijeron que "ejecutaron los
vuelos de la muerte con la aprobacin de Bin Laden".[93]
2.
La mentira: "La civilizacin occidental est anticipando la matanza de, haciendo
correctamente la cuenta, 3-4 millones de personas o algo as [en Afganistn] (...)
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Parece que lo que est pasando es algn tipo de genocidio silencioso (...) estamos
en trance que intentar aparentemente matar a 3 o 4 millones de personas...".[94]
La verdad: UNICEF estima que se evitarn las muertes de 112.000 nios y 7.500
mujeres embarazadas cada ao como consecuencia de la ocupacin
estadounidense de Afganistn.[95]
1.
La mentira: "Es aceptable informar del 'dao colateral' de errores de bombardeo, el
coste involuntario e inevitable de la guerra, pero no de la consciente y deliberada
destruccin de afganos que morirn en silencio, invisiblemente, no a propsito,
sino porque no importa, un nivel ms profundo de depravacin moral (...) La gente
no muere de hambre instantneamente. Pueden sobrevivir con races y hierba y si
nios mal nutridos mueren de enfermedad, quin se preocupar por determinar
que factores quedan en el trasfondo?".[96]
La verdad: Estados Unidos ha sido el principal suministrador de alimentos a
Afganistn durante una dcada y aport dos tercios de la ayuda en alimentacin
despus del 11-S, salvando al pas de la hambruna.[97] El embajador general para
el hambre de la ONU anunci que no haba "hambre este invierno en Afganistn",
gracias a "un presupuesto de ayuda humanitaria sabiamente ofrecido por la
administracin Bush".[98] El director del Programa de Alimentacin Mundial en
Kabul dijo que "estaba claro que se haba evitado una posible hambruna".[99]

E. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre Latinoamrica
10.
La mentira: "La historia moderna de Guatemala fue moldeada decisivamente por la
invasin organizada por EE.UU. y el derrocamiento de del rgimen
democrticamente elegido de Jacobo Arbenz en junio de 1954 (...) La modesta y
eficaz reforma agraria fue la gota que colm el vaso (...) El sistema de EE.UU.
encontr intolerable el pluralismo y la democracia de los aos 1945-54 y acab
liquidando ese experimento".[100]
La verdad: Arbenz no fue democrticamente elegido y la votacin no fue secreta.
Arbenz se consideraba a s mismo un comunista y formalmente se afili al Partido
Comunista en 1957. Su reforma agraria (la "inspiracin" del Partido Comunista)
fue declarada inconstitucional por el Tribunal Supremo, que posteriormente purg.
Apoy una resolucin parlamentaria elogiando a Stalin; se apoy en el Partido
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46
Comunista para todas las decisiones importantes y recibi armas del bloque
sovitico.[101] Mat a cientos de oponentes polticos.[102] La CIA "apoyaba los
objetivos de la reforma guatemalteca"; actu porque tema "una potencial cabeza
de puente sovitica en el hemisferio occidental".[103]
9.
La mentira: "El otro 11-S es el 11 de septiembre de 1973, cuando operaciones
apoyadas por Henry Kissinger, entre otros, llevaron al bombardeo del palacio
presidencial en Chile, el derrocamiento del gobierno parlamentario y la matanza,
en una estimacin conservadora, de unas 3.000 personas (...) Pero cuando se lo
hacemos nosotros, es, como usted sabe, un error...".[104]
La verdad: El lder marxista Salvador Allende, y no Henry Kissinger, fue
formalmente condenado por el parlamento chileno por destruir la democracia en
Chile.[105] Las afirmaciones de que Kissinger instig el golpe militar de 1973 han
sido desacreditadas repetidamente: la poltica de la Administracin Nixon fue
apoyar a la oposicin democrtica y la prensa independiente contra Allende.[106]
8.
La mentira: "[Estados Unidos se ha] opuesto con tremenda ferocidad a cualquier
mejora en los derechos humanos, el aumento de los niveles de vida y la
democratizacin en Latinoamrica. Lo ms esencial de la poltica estadounidense
ha sido incrementar las masacres y la represin".[107]
La verdad: Estados Unidos ha apoyado o impuesto transiciones democrticas en
Ecuador (1979), Per (1980), Bolivia (1982), Honduras (1982), Argentina (1983),
Brasil (1985), Uruguay (1985), Guatemala (1986), Surinam (1987), Panam
(1989), Chile (1990), Nicaragua (1990), Guayana (1992) y Paraguay (1993).
Colombia y Venezuela han sido democracias durante dcadas, Belice y Costa
Rica lo son desde su independencia. Aparte de la Cuba comunista, todo el
hemisferio occidental es ahora democrtico.
7.
La mentira: "En los aos 1980, EE.UU. libr una gran guerra en Amrica Central,
dejando unos 200.000 cadveres torturados y mutilados, millones de hurfanos y
refugiados y cuatro pases devastados. Uno de los primeros objetivos del ataque
de EE.UU. fue la Iglesia Catlica, que haba cometido el terrible pecado de 'preferir
la opcin de los pobres'".[108]
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La verdad: Las nicas intervenciones militares estadounidenses fueron la
imposicin de democracias en Granada y Panam, con una mnima prdida de
vidas humanas. Estados Unidos no pele en ningn otro lugar de la regin, y
mucho menos atac a la Iglesia Catlica. El apoyo sovitico y cubano a las
fuerzas comunistas ocasion las guerras civiles en Nicaragua, El Salvador,
Honduras y Guatemala.[109] La mayora de las muertes ocurrieron en Guatemala,
mientras el pas estaba sujeto a un embargo de armas estadounidense por
motivos de derechos humanos.
6.
La mentira: "Las masacres organizadas por EE.UU. [en El Salvador] se
incrementaron cuando Reagan asumi el poder [en Estados Unidos]. Un aos
despus, la Iglesia [salvadorea] informaba que unos 30.000 civiles haban muerto
y haba 600.000 refugiados (...) El nmero de muertos y refugiados muy
probablemente se ha doblado desde entonces'".[110]
La verdad: Los grupos de derechos humanos han confiado para sus estadsticas
de muertos civiles en la Oficina de Asistencia Legal de la Archidicesis de San
Salvador. La primera Oficina de Asistencia Legal, Socorro Jurdico, fue repudiada
por la Iglesia Catlica Salvadorea a causa de su partidismo a favor de las
guerrillas comunistas. Su sustituta, Tutela Legal, se ha demostrado que invent
una masacre del ejrcito de 250 personas. Un desertor comunista inform que
Tutela Legal era un frente guerrillero. Un periodista residente en El Salvador
descubri que Tutela Legal sencillamente falsificaba las notas de prensa del
ejrcito calificando a las muertes de guerrilleros como asesinatos de civiles.[111]
5.
La mentira: "Los escuadrones de la muerte [salvadoreos] que ayudamos a
establecer y han sobrevivido desde entonces, que inevitablemente han quedado
fuera de aparato de inteligencia y paramilitar que construimos para nuestros
intereses y las condiciones sociales que alimentan la disidencia y las revueltas que
son en buena medida nuestro legado".[112]
La verdad: Estados Unidos apoyo a los Demcrata Cristianos de centro-izquierda,
muchos de los cuales fueron asesinados por escuadrones de la muerte. Las
fuerzas de seguridad se dividieron entre reformistas pro-estadounidenses y
fanticos de extrema izquierda, que organizaron escuadrones de la muerte
esperando evitar la democracia y la reforma agraria. Los escuadrones de la
muerte fueron tan hostiles a Estados Unidos que planearon matar a su
embajador.[113] Durante el periodo de ayuda estadounidense, los asesinatos de
los escuadrones de la muerte se redujeron masivamente y acabaron por
desaparecer.
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48
4.
La mentira: "incluso si se aceptan todas las acusaciones crebles, la cifra
sandinista [en Nicaragua] se compara favorablemente con la de los pases, hoy y
en la pasado, en la rbita de EE.UU. en la regin y en otros lugares, por decirlo
suavemente".[114]

La verdad: Los sandinistas fueron bastante peores que la mayora de los
dirigentes de Latinoamrica. La Comisin Permanente de Derechos Humanos de
Nicaragua inform de 2.000 asesinatos polticos en los primeros seis meses del
rgimen, con 3.000 desaparecidos en el mismo periodo. La Comisin ha
documentado hasta ahora 14.000 casos de torturas, violaciones, secuestros,
mutilaciones y asesinatos.[115]. En contraste, los asesinatos y desaparecidos en
Brasil, Paraguay, Mxico, Uruguay, Bolivia y Honduras se cuentas por pocos
centenares.[116] En Belice, Costa Rica, Panam, Ecuador, Venezuela, Guayana y
Surinam no ha habido asesinatos o desaparecidos.
3.
La mentira: "Para asegurarse de que Nicaragua formara parte del 'bloque de
estados esclavos dominado por los comunistas', EE.UU. ha estado librando una
guerra por poderes de cada vez mayor intensidad contra Nicaragua al tiempo que
bloqueaba cualquier fuente de armamento que no fuera la preferida: al URSS y
sus satlites (...) slo se permite al bloque sovitico proveer armas a Nicaragua
para defenderse de nuestro ataque".[117]
La verdad: Al quedar claro que los sandinistas reciban armas de los soviticos,
Chomsky trata de echar la culpa al apoyo estadounidense a la Contra. De hecho
los sandinistas estaban recibiendo armas inmediatamente despus de hacerse
con el poder en 1979. Tanques y artillera empezaron a arribar a mediados de
1980 y al final de 1981 los sandinistas haban firmado un tratado con los soviticos
que permita la ampliacin del ejercito nicaragense a 120.000 tropas, el mayor de
la regin. El destacado oficial Roger Miranda explica que los sandinistas se
alinearon con los soviticos porque estaban "construyendo una sociedad
comunista en Nicaragua y porque Washington no poda ignorar los esfuerzos
sandinistas por derrocar gobiernos centroamericanos...".[118]
2.
La mentira: "Incluso el hecho de que Nicaragua tuviera un gobierno elegido
popularmente no puede expresarse en el sistema de propaganda de EE.UU., con
sus estndares de disciplina que pocos intelectuales respetables se atreveran a
desobedecer".[119]
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49
La verdad: Las elecciones de 1984 eran a la Asamblea Nacional, Presidencia y
Vicepresidencia. Todos los cargos estaban subordinados a los nueve
Comandantes Sandinistas, cuya "posicin de poder nunca ha sido puesta en
cuestin ni ratificada electoralmente. Estas nueve personas no estn ms sujetas
a ratificacin por voto que el Comit Central del Partido Comunista en cualquier
pas del bloque del Este...". Los sandinistas podan manipular las elecciones
(engaando a la vez a muchos observadores) evitando el requisito de una
votacin secreta de forma que "las autoridades haban tenido la oportunidad de
averiguar cmo haba votado cada individuo".[120]
1.
La mentira: "[En la pelcula Power and Terror] Chomsky argumenta que mientras
lloramos a los 3.000 que murieron en las torres gemelas [el 11-S], no prestamos
atencin al nmero casi igual de civiles que perecieron cuando (dice) EE.UU.
bombarde el barrio panameo de El Chorrillo durante la invasin estadounidense
de 1989".[121]
La verdad: El periodista Marc Cooper comenta: "Yo estaba en ese barrio pocos
das despus de que fuera arrasado y Chomsky simplemente se equivoca: no fue
bombardeado. Se incendi despus de un enfrentamiento a tiros entre tropas
estadounidenses y panameas. Y por muy reprensible que fuera la invasin de
EE.UU., la propia comisin de derechos humanos de Panam afirma que muri un
total de quiz 400 personas (soldados y civiles) durante todo el conflicto.[122]

F. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre el conflicto
rabe-israel
10.
La mentira: "Ha habido mucha propaganda de EE.UU. acerca de la disposicin
israel a la paz despus de la guerra de 1967 (...) en agosto de 1967, Yigal Allon
haba anticipado su 'plan Allon', que se hizo poltica oficial un ao despus (...) No
se conocen otras iniciativas israeles (...) Los trminos 'compromiso territorial' y
'paz por territorios' se usan para referirse a una u otra versin del plan Allon,
rechazando siempre de plano el derecho palestino a la autodeterminacin".[123]
La verdad: En julio de 1967, el Primer Ministro Levi Eshkol confirm pblicamente
la disposicin israel a establecer un estado palestino. Ideas parecidas fueron
expresadas por Yigal Allon, Isaac Rabin y Moshe Dayan.[124] En enero de 1976,
el Primer Ministro Isaac Rabin consider otro plan para un estado palestino. Fue
apoyado por Golda Meir, Yigal Allon y Ariel Sharon.[125]
EL ANTI-CHOMSKY
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50
9.
La mentira: "En febrero de 1971 [Sadat] ofreci a Israel un tratado de paz sobre
las fronteras anteriores a 1967, con garantas de seguridad, fronteras reconocidas
y otras cosas (...) La oferta de Sadat estaba en la lnea del consenso internacional
de aquel entonces...".[126]
La verdad: Egipto explic su poltica de la siguiente manera: "Hay en este
momento slo dos objetivos rabes especficos: la eliminacin de las
consecuencias de la agresin de 1967 mediante la retirada israel de todos los
territorios que ocup ese ao y la eliminacin de las consecuencia de la agresin
de 1948 a travs de la erradicacin de Israel".[127]
8.
La mentira: "La guerra de 1973 fue un caso claro de ataque rabe, pero en un
territorio ocupado por Israel, despus de que se rechazaran los intentos
diplomticos para llegar a un acuerdo (...) Por tanto difcilmente puede ser 'un
hecho histrico indiscutible' que en este caso la guerra tuviera que ver con 'la
existencia del estado judo'".[128]
La verdad: Siria prometi: "Nuestras fuerzas continuarn golpeando a las fuerzas
enemigas hasta que recuperemos nuestras posiciones en nuestro territorio
ocupado y luego continuarn hasta que liberemos todo el territorio".[129] Egipto
anunci: "El asunto no es slo la liberacin de los territorios rabes ocupados
desde el 5 de junio de 1967 (...) si los rabes son capaces de liberar sus territorios
ocupados desde el 5 de junio de 1968 por la fuerza, qu puede evitar que en el
siguiente paso liberen por la fuerza a la propia Palestina?"[130]
7.
La mentira: "En enero de 1976, EE.UU. se vio forzado a vetar la Resolucin del
Consejo de Seguridad de la ONU que peda un acuerdo en los trminos del
consenso internacional que ahora inclua un estado palestino junto a Israel (...)
[Israel indic] que la OLP no slo apoyaba este plan de paz, sino que de hecho lo
'prepar'; la OLP conden entonces 'la tirana del veto' (en palabras del
representante de la OLP) por la que EE.UU. bloqueaba este importante esfuerzo
por conseguir un acuerdo de paz entre dos estados".[131]
La verdad: El borrador de resolucin apoyaba el "derecho de retorno" de la OLP
para millones de rabes palestinos, lo que implicara al disolucin de Israel. La
OLP declar pblicamente que "este gueto sionista de Israel debe ser destruido" y
haca hincapi en que "no reconoceremos a Israel".[132]
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



51
6.
La mentira: "[Para 1982] La OLP se estaba volviendo extremadamente molesta
[para Israel] con su insistencia sobre una salida negociada al conflicto".[133]
La verdad: La OLP dijo: "Paz para nosotros significa la destruccin de Israel (...)
No descansaremos hasta el da en que volvamos a nuestro hogar y hasta que
destruyamos Israel". La OLP anunci: "Queremos liquidar como sea el estado de
Israel". La OLP tambin declar: "Nuca dejaremos vivir en paz a Israel (...) Nunca
reconoceremos a Israel...".[134]
5.
La mentira: [Sobre el asedio de Israel a Beirut en 1982] "manteniendo a la ciudad
como rehn en un esfuerzo por forzar a la OLP a retirarse completamente, como
hizo, para salvar a la ciudad de la destruccin total".[135]
La verdad: Lejos de intentar salvar a la poblacin, la OLP estaba amenazando con
su aniquilacin. Yasser Arafat adverta de que "si los israeles intentaran abrirse
paso hacia Beirut Oeste, la OLP volara simultneamente 300 polvorines y traera
el holocausto a la ciudad".[136]
4.
La mentira: "Cules fueron los peores actos terroristas en Oriente Medio en el
peor ao, 1985? (...) El segundo candidato sera el bombardeo israel de Tnez
(...) Tnez fue atacado con bombas inteligentes. La gente sera despedazada o
poco menos, y el ataque mat cerca de setenta y cinco personas, tunecinos y
palestinos. Eran civiles (...) Esto fue, de nuevo, terrorismo internacional".[137]
La verdad: Israel bombarde los cuarteles generales del terrorismo global de la
OLP en un suburbio de Tnez. El ataque "da severamente o destruy edificios
utilizados por la Fuerza 17, la rama de seguridad de lite de la OLP (...) dejando a
otros [edificios] del complejo intactos.[138]
3.
La mentira: "Se hizo desaparecer automticamente estos hechos de la historia,
junto con otros inaceptables para el poder de EE.UU., incluyendo las repetidas
iniciativas de la OLP durante los 1980 pidiendo negociaciones con Israel para
conseguir el reconocimiento mutuo".[139]
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52
La verdad: A finales de los 1980, el diputado jefe de la OLP Salah Khalaf (Abu
Iyad) declar: "No hubo reconocimiento de Israel por parte de la OLP". El lder de
la OLP Yasser Arafat emiti un comunicado conjunto con el dictador libio
Muammar el-Gaddafi confesando que "el llamado 'Estado de Israel' es una de las
consecuencias de la Segunda Guerra Mundial y debera desaparecer, como el
Muro de Berln.[140]
2.
La mentira: "Clinton y Barak avanzaron unos pocos pasos hacia un acuerdo de
algo similar a un Bantustn (...) tres cantones [en la Franja Occidental], bajo
control israel, separados virtualmente unos de otros y del cuarto enclave, una
pequea rea en Jerusaln Este (...) En el quinto cantn, Gaza, el resultado no
estaba claro, excepto que la poblacin tambin all permanecera virtualmente
encarcelada. Puede as entenderse que no puedan encontrarse mapas para
conocimiento general en EE.UU. o cualquier detalle de las propuestas".[141]
La verdad: El liderazgo de la OLP presuma de que "Barak estaba de acuerdo con
una retirada del 95% de los territorios palestinos ocupados" y afirmaba que
"nuestros ojos continuarn aspirando a nuestro objetivo estratgico, es decir,
Palestina desde el ro hasta el mar".[142]
1.
La mentira: "Ahora slo se trata de los terroristas suicidas Y cundo empezaron
los terroristas suicidas? El ltimo ao [es decir, 2001] a gran escala (...) Un ao de
crmenes palestinos contra Israel despus de treinta y cuatro aos de silencio.
Israel ha sido casi inmune. Quiero decir, haba ataques terroristas en Israel, pero
no venan de los territorios ocupados".[143]
La verdad: Las bombas suicidas en Israel empezaron en 1994, menos de un ao
despus de los Acuerdos de Oslo, que crearon la Autoridad Palestina. Cientos de
israeles fueron masacrados por terroristas suicidas y otros ataques terroristas
provenientes de la Franja Occidental y Gaza antes del colapso del proceso de paz
a finales del 2000.

G. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre su
colaboracin con los neonazis negadores del Holocausto
10.
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53
La mentira: "En otoo de 1979, Serge Thion me pidi (...) firmar una peticin
solicitando a las autoridades que garantizaran la seguridad de Robert Faurisson y
el libre ejercicio de sus derechos legales".[144]
La verdad: De acuerdo con el colaborador de Thion, Pierre Guillaume, Chomsky
firm y promovi la peticin meses antes de su primera reunin, sin ninguna
peticin de Thion.[145] De acuerdo con Faurisson, la peticin fue escrita y
distribuida por el activista nazi estadounidense, Mark Weber.[146]
9.
La mentira: "Se me pidi que firmara una peticin solicitando a las autoridades que
protegieran los derechos civiles de Faurisson y lo hice. Firmo numerosas
peticiones de este tipo y no recuerdo haber rechazado firmar ninguna".[147]
La verdad: Chomsky ha alardeado previamente de su rechazo a firmar una
peticin en defensa de los derechos humanos en el Vietnam comunista. En esa
ocasin, explic que "la protesta pblica es una accin poltica, que debe juzgarse
respecto de sus posibles consecuencias humanas", incluyendo la probabilidad de
que los medios de comunicacin estadounidenses "la distorsionen y exploten para
sus fines propagandsticos".[148]
8.
La mentira: "Se me pidi que firmara una peticin en defensa de la 'libertad de
opinin y expresin' de Faurisson. La peticin no deca nada acerca del carcter,
calidad o validez de su investigacin, sino que se limitaba bastante explcitamente
a una defensa de los derechos elementales que se dan por supuestos en las
sociedades democrticas".[149]
La verdad: La peticin, que firm Chomsky, recomendaba implcitamente la
"investigacin" de Faurisson (a) afirmando sus credenciales acadmicas ("un
profesor respetado" de "crtica documental"); (b) dignificando su propaganda al
calificarla como "una extensa investigacin histrica"; (c) incluyendo el trmino
"Holocausto" entre comillas y (d) calificando sus mentiras como "hallazgos".[150]
7.
La mentira: "Es verdad que Faurisson es un antisemita o un neonazi? Como he
sealado antes, no conozco muy bien su trabajo. Pero de lo que he ledo (...) no
encuentro ninguna evidencia que apoye ninguna de ambas conclusiones.
Tampoco encuentro evidencias crebles en el material que he ledo respecto de l,
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54
ni entre lo publicado, ni en correspondencia privada. Hasta donde puedo colegir,
es un liberal de algn tipo relativamente apoltico".[151]
La verdad: Chomsky conoce bien las opiniones antisemitas y nazis de Faurisson,
por ejemplo, que los judos tenan que llevar una estrella amarilla porque "Hitler
estaba posiblemente menos preocupado por la cuestin juda que por asegurar la
seguridad del soldado alemn (...) los judos nos dicen que desde su ms tierna
infancia participaban en todo tipo de actividades ilcitas o de resistencia contra los
alemanes". Faurisson ha escrito en publicaciones neonazis y hablado en mtines
neonazis.[152]
6.
La mentira: "Serge Thion (es) un erudito socialista libertario con una historia de
oposicin a todas las formas de totalitarismo".[153]
La verdad: Serge Thion es un antiguo negador del genocidio de los Jemeres Rojos
en Camboya, as como del Holocausto nazi. Ha publicado un libro en apoyo de la
negacin del Holocausto de Faurisson.[154]
5.
La mentira: "Las conclusiones de Faurisson son diametralmente opuestas a las
opiniones que sostengo y he expresado frecuentemente por escrito (por ejemplo,
en mi libro Peace in the Middle East?, en el que describo el holocausto como 'el
ms increble arrebato de locura colectiva de la historia humana')".[155]
La verdad: La frase en el libro de Chomsky aparece en un pasaje en que expona
"el argumento sionista" para tener un estado judo, al que se opona.[156]
4.
La mentira: [Negando que permitiera a los negadores del Holocausto publicar la
traduccin francesa de su Political Economy of Human Rights:] "No intento
registrar la innumerables traducciones de mis libros a lenguas forneas (...)
Contact con el editor, que comprob sus ficheros y encontr el contrato para la
traduccin al frances... con Albin-Michel una conocida editorial comercial, hasta
donde yo s".[157]
La verdad: De acuerdo con el negador del Holocausto, Pierre Guillaume,
"Chomsky acept sin reticencias que su libro se publicara en una coleccin que
controlo y para que la que propuse a Serge Thion y Michele Noel para su
traduccin. Es decir, acept que su trabajo personal sufriera duramente la
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55
reaccin violenta de la mala reputacin que nos han achacado [se refiere a los
negadores del Holocausto]. Su libro apareci en mi coleccin, editado por Hallier-
Albin Michel".[158]
3.
La mentira: "Nunca escrib un 'artculo conjunto' con [el negador del Holocausto,
Pierre] Guillaume (...) [no hay ninguna] prueba de colaboracin conmigo [en
preparar al artculo de Guillaume]".[159]
La verdad: Hacia el final de su artculo, Guillaume escriba. "La primera versin del
texto antecedente inclua numerosos errores de detalle y un error de evaluacin
que Chomsky nos indic al tiempo que reafirmaba que su posicin era inamovible
y no haba cambiado. Corregimos en el texto los errores cometidos que no
afectaban al razonamiento y ofrecemos, a continuacin, los comentarios de
Chomsky".[160]
2.
La mentira: "No veo implicaciones antisemitas en negar la existencia de cmaras
de gas o incluso en la negacin del holocausto".[161]
La verdad: La idea de negar la existencia de cmaras de gas y el Holocausto fue
una invencin de activistas antisemitas y neonazis. La negacin de la existencia
de cmaras de gas y del Holocausto es una tctica bsica de propaganda de
individuos y movimientos antisemitas y nazis en todo el mundo.[162]
1.
La mentira: "Volviendo a mi implicacin en el asunto Faurisson, consiste en firmar
una peticin y, despus, responder a mentiras y calumnias. Punto".[163]
La verdad: Chomsky minti acerca de las opiniones de los negadores del
Holocausto (Faurisson y Thion), public uno de sus libros (Political Economy...) en
una coleccin dirigida por un negador del Holocausto (Guillaume), permiti que
sus escritos sobre el asunto (Rponses indites...) se publicaran como libro por un
negador del Holocausto (Guillaume), ayud a preparar un ensayo ("Une mise au
point") por un negador del Holocausto (Guillaume) e insisti en que la misma
negacin del Holocausto no es antisemita. Ha alabado a negadores del
Holocausto, aprobado sus credenciales polticas y acadmicas, colaborado en sus
campaas de propaganda y encubierto su programa antisemita y neonazi.

EL ANTI-CHOMSKY
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56
H. Las 10 principales citas errneas de Chomsky
10.
La mentira: "Indonesia ha sido un alabado aliado desde que el General Suharto
lleg al poder en 1965 con un 'terrible bao de sangre' que fue 'la mejor noticia
para Occidente en Asia en aos' (Time), una 'asombrosa matanza masiva de
comunistas y procomunistas', mayoritariamente campesinos sin tierra, que ofreci
'un rayo de luz en Asia' (New York Times)".[164]
La verdad: Time se refera al "terrible bao de sangre" al inicio de su reportaje y
conclua que las perspectivas de una paz regional y de neutralidad indonesia en la
Guerra Fra eran "la mejor noticia para Occidente en Asia en aos".[165] Un
artculo en el New York Times describa los cambios estratgicos en Indonesia,
India, Pakistn, Japn, Filipinas y China bajo el titular: "Washington: Un rayo de
luz en Asia". La "asombrosa matanza masiva" se mencionaba en un editorial un
mes despus.[166]
9.
La mentira: "Despus de la Guerra de los Seis Das, se nos inform que Israel
bloque una operacin de rescate de la Cruz Roja durante cinco das, mientras
miles de soldados egipcios moran en el desierto del Sina".[167]
La verdad: La fuente de Chomsky deca exactamente lo contrario: "Cientos de
camiones israeles, en una vasta operacin de rescate, estn hoy recogiendo a los
restos del Ejrcito Egipcio en el Sina y trasladando a los soldados rescatados al
Canal de Suez (...) La Fuerza Area Israel va a empezar maana una operacin
para rescatar soldados an vagando por el desierto del Sina. El Coronel Mosche
Perlmann, portavoz del General Dayan, Ministro de Defensa, dijo que participaran
los representantes de la Cruz Roja".[168]
8.
La mentira: "Esas cuestiones slo se les ocurren a 'salvajes en los extremos', por
emplear la til descripcin de McGeorge Bundy en 1967 de aqullos que no
llegaban a percibir la nobleza de la cruzada de EE.UU. en Vietnam".[169]
La verdad: Bundy no se estaba refiriendo a la izquierda anteguerra sino a la
derecha conservadora: "Hay salvajes en los extremos, pero en el centro del
panorama incluso la discusin sobre Vietnam se refiere a la tctica, no al
fundamento. Este fue el significado de la aplastante derrota del Senador
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57
Goldwater. Puede no haber sido tan salvaje como pareca, pero el pas no se
arriesgara".[170]
7.
La mentira: "El Profesor Samuel Huntington (...) explica que el Vietcong es 'una
fuerza poderosa que no puede erradicarse de su circunscripcin, siempre que sta
contine existiendo'. La conclusin es evidente y vacila en ella. Podemos asegurar
que la circunscripcin deja de existir (...) para aplastar la guerra del pueblo,
debemos eliminar al pueblo".[171]
La verdad: La frase siguiente de Huntington rechaza esta conclusin: "el Vietcong
seguir siendo una fuerza poderosa que no puede erradicarse de su
circunscripcin, siempre que sta contine existiendo. La paz en el futuro debe por
tanto basarse en el acomodo".[172]
6.
La mentira: "Revistas como Far Eastern Economic Review, London Economist,
Melbourne Journal of Politics y otras, han ofrecido anlisis de especialistas
altamente cualificados que han estudiado todas las evidencias disponibles y
concluido que las ejecuciones se cifraron como mucho en miles, que stas se
localizaron en reas de limitada influencia de los Jemeres Rojos y de inusual
descontento campesino (...) Esos informes tambin resaltaban que (...) los
repetidos descubrimientos de que los informes de masacres eran falsos".[173]
La verdad: Los "anlisis de especialistas altamente cualificados" incluan un
reportaje de un periodista que se basaba en una declaracin de Pol Pot (Far
Eastern Economic Review); una carta al director de un lector (Economist) y un
artculo de un estudiante de izquierdas en una revista universitaria (Melbourne
Journal of Politics).[174]
5.
La mentira: "El Consejo Nacional Palestino, el gobierno de la OLP, emiti una
declaracin el 20 de marzo de 1977 pidiendo el establecimiento de 'un estado
nacional independiente' en Palestina (en lugar de un estado democrtico secular
de Palestina) y autorizando la presencia palestina en una conferencia de paz
rabe-israel. El Primer Ministro de Israel, Rabin, respondi 'que el nico lugar
donde los israeles pueden encontrarse con las guerrillas palestinas es el campo
de batalla'".[175]
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58
La verdad: La declaracin afirmaba la "determinacin [de la OLP] de continuar la
lucha armada" y su compromiso de luchar "sin ninguna paz o reconocimiento de
Israel".[176] Rabin respondi que la declaracin "demostraba que incluso cuando
los llamados moderados la dominan, la organizacin an llamaba a la eliminacin
de Israel. Deca que el nico lugar donde los israeles pueden encontrarse con las
guerrillas palestinas es el campo de batalla".[177]
4.
La mentira: "El comandante del FDN [una faccin de la Contra] Adolfo Calero dijo
(en Miami) que 'no hay ninguna diferencia, ni siquiera una muy sutil, entre una
granja civil propiedad del Gobierno y un destacamento militar sandinista' as que el
asesinato indiscriminado de civiles es legtimo".[178]
La verdad: Las siguientes palabras de Calero negaban que matar civiles fuera
legtimo. "Lo que llaman una cooperativa es tambin una concentracin de tropas
lleno de gente armada. No estamos matando civiles. Estamos peleando contra
gente armada y contestando con disparos cuando nos disparan".[179]
3.
La mentira: "[The New Republic] aconsej a Reagan y Ca que debamos enviar
ayuda militar a 'fascistas de estilo latino (...) a pesar de cuntos puedan morir',
porque 'hay prioridades estadounidenses ms importantes que los derechos
humanos de los salvadoreos' (...) [Los editores son] apasionados partidarios del
terrorismo de estado (...) esos valores, similares a los de la poca nazi, no
disminuyen en modo alguno la reputacin de la revista...".[180]
La verdad: El editorial resuma y criticaba la argumentacin que el portavoz del
gobierno hubiera tenido que hacer si entendan los hechos. Conclua: "si se toma
en serio evitar una victoria de la guerrilla, debe tomarse en serio los derechos
humanos (...) [es decir,] la erradicacin de las matanzas masivas (...) [as que] la
nica opcin tica puede ser la intervencin militar, no aliados con los
escuadrones de la muerte, sino oponindose a ellos.[181]
2.
La mentira: "Se ha modelado una concepcin muy diferente de la naturaleza
humana, una mejor adaptada para el mando de la economa y la sociedad por
parte de las instituciones absolutista, irresponsables y totalitarias del mundo
empresarial. Por ejemplo, la concepcin expresada por el Premio Nobel de
Economa James Buchanan, que nos ensea que en 'la situacin ideal de
cualquier persona', sta 'elige su amo dentro de un mundo de esclavos'".[182]
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59
La verdad: En realidad, Buchanan escribi: "La sed universal de libertad del
hombre es un hecho histrico (...) En un sentido estrictamente personalizado (...)
cada persona elige a su amo dentro de un mundo de esclavos. Sin embargo, en
un orden social generalizado (...) el anrquico rgimen de hombres libres, cada
uno de los cuales respeta los derechos de los otros, se convierte en el sueo
utpico".[183]
1.
La mentira: "Slo ese bombardeo [de la planta al-Shifa en Sudn], de acuerdo con
las estimaciones de la embajada alemana en Sudn y Human Rights Watch,
probablemente ascienda a decenas de miles de muertos".[184]
La verdad: La "estimacin" de la embajada alemana fue lo que un ex embajador
autocalificaba como "suposicin" sin basarse en ninguna evidencia. Human Rights
Watch neg pblicamente haber dado ninguna estimacin.[185]

I. Las 10 principales distorsiones estadsticas de Chomsky
10.
La mentira: "En Corea del Sur, las fuerzas de seguridad, dirigidas por Estados
Unidos, mataron a unas 100.000 personas a finales de los 1940. Esto ocurri
antes de la Guerra de Corea".[186]
La verdad: De acuerdo con la historia de ese periodo del investigador de la Guerra
de Corea John Merrill, "la guerra vino precedida de una importante insurgencia en
el Sur y serios enfrentamiento en el paralelo treinta y ocho", y alrededor de
100.000 personas murieron en "disturbios polticos, guerra de guerrillas y
enfrentamientos en la frontera".[187]
9.
La mentira: "Recordar la estimacin de Bernard Fall de que para abril de 1965,
antes de que se detectara el primer batalln norvietnamita en el Sur, ms de
160.000 'vietcong' haban cado 'bajo el aplastante peso de las armas americanas,
el NAPALM, los bombarderos y, finalmente, gas nervioso".[188]
La verdad: Fall informaba de las estimaciones de la propaganda del Vietcong: "la
propia declaracin del NFL [es] que ms de 160.000 sudvietnamitas (de los suyos,
posiblemente), han muerto hasta ahora en esta guerra".[189]
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60
8.
La mentira: "[Francois] Ponchaud cita de un informe camboyano que 200.000
personas murieron en bombardeos estadounidenses del 7 de marzo al 15 de
agosto de 1973. No da la fuente (...) Ponchaud cita 'autoridades camboyanas' que
dan las cifras de 800.000 muertos y 240.000 heridos antes de la liberacin. Estas
cifras no son crebles".[190]
La verdad: Ponchaud estaba informando acerca de afirmaciones de la propaganda
camboyana: el bombardeo mat a 200.000 personas "de acuerdo con los clculos
de los revolucionarios" y "las autoridades de Kampuchea declararon 800.000
muertos y 200.000 incapacitados como consecuencia de la guerra".[191]
7.
La mentira: "Los bombardeos [estadounidenses en Camboya], que la CIA estim
que haban matado unas 600.000 personas, movilizaron a los Jemeres
Rojos...".[192]
La verdad: La estimacin de la CIA se refera a "muertes relacionadas con la
guerra" causadas por ambos bandos, no al total de muertos por bombardeos, que
no se comentaba. La CIA adverta que las cifras eran "discutibles" y conclua:
"Ninguna de esas estimaciones tiene buena justificacin.[193] La cifra de 600.000
puede haber sido inventada por el propio Pol Pot y es ms del doble del nmero
real de muertes relacionadas con la guerra.[194]
6.
La mentira: "Supongamos que sus [de Estados Unidos] estimaciones de posguerra
[de muertes en Camboya] son correctas. Al ser Estados Unidos directamente
responsables de la situacin al final de la guerra, tambin lo es del milln
aproximado de muertes que se predecan como consecuencia directa de esa
situacin"[195]
La verdad: La prediccin estadounidense no se refera a los efectos de la guerra,
sino a las matanzas masivas que se esperaban como consecuencia de la brutal
toma del poder de los Jemeres Rojos, especialmente la marcha de la muerte
desde Phnom Penh.[196]
5.
La mentira: "Ponchaud (...) estim el nmero de muertos [por los Jemeres Rojos]
en 100.000 o ms..."[197]
EL ANTI-CHOMSKY
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61
La verdad: Ponchaud estim la cifra de ejecutados por los Jemeres Rojos en
100.000 o ms; estim que la suma total de las brutalidades de los Jemeres Rojos
(ejecuciones masivas, marchas de la muerte, trabajos forzados, hambrunas) en
800.000 -1,4 millones el primer ao y 2 millones al terminar el rgimen.[198]
4.
La mentira: "El informe demogrfico de la CIA [sobre Camboya] da una cifra de
50.000 a 100.000 personas que "pueden haber sido ejecutadas" y una estimacin
de muertes por todas las causas que no tiene sentido...".[199]
La verdad: El estudio demogrfico de la CIA estimaba que 250.000 personas
fueron condenadas a ejecucin y que 50.000-100.000 fueron realmente
ejecutadas en slo una purga de los Jemeres Rojos, de abril de 1975 a enero de
1977. El informe cifra la disminucin total de la poblacin bajo los Jemeres Rojos
en 1,2-1,8 millones.[200]
3.
La mentira: "Muchos ataques israeles no son en absoluto represalias, incluyendo
la invasin de 1982, que devast buena parte del Lbano y dej 20.000 civiles
muertos...".[201]
La verdad: En la primera semana de la guerra de 1982, la OLP estim 10.000
muertes. A pesar de esas "extremadas exageraciones", la agencia de noticias de
la OLP se convirti en la "fuente principal de informacin" de las autoridades
libanesas.[202] En consecuencia, para fines de 1982 el gobierno libans estim
ms de 19.000 muertes, en su mayora combatientes.[203] En 1984, el gobierno
libans abandon est cifra, anunciando que "unos 1.000 libaneses murieron
como consecuencia de la invasin israel".[204]

2.
La mentira: "La invasin [israel del Lbano] y su secuelas inmediatas dejaron unos
20.000 muertos; de acuerdo con fuentes libanesas, el total en los aos siguientes
fue de unas 25.000 [es decir, Israel ha matado a 45.000 libaneses]".[205]
La verdad: Chomsky est contando dos veces las invenciones de la propaganda
rabe. La primera cifra fue abandonada por el gobierno libans hace aos (ver
ms arriba). La segunda cifra viene en una sola frase en un reportaje que ofrece
una estimacin sin justificacin que claramente incluye la guerra de 1982.[206]
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62
1.
La mentira: "EE.UU. y Gran Bretaa (...) haban matado en torno a 100.000
personas [en Irak] hasta el pasado octubre [de 2004], obviamente son ms
ahora".[207]
La verdad: Un estudio de 2004 afirmaba que la guerra de Iraq llev a 100.000
muertes en exceso.[208] Inclua combatientes y civiles. Inclua muertes de
enemigos y de aliados. Un anlisis independiente de sus cifras sugiri que 39.000
murieron a manos del otro bando y el resto por otras causas.[209]

J. Las 10 principales mentiras de Chomsky sobre s mismo
10.
La mentira: "Nunca me he considerado un 'marxista' y de hecho considero
conceptos como 'marxista' (o 'freudiano', etc.) como ms propias de la religin
organizada que del anlisis racional".[210]
La verdad: Una dcada antes, Chomsky afirm: "en mi opinin, una perspectiva
marxista-anarquista [en poltica] se justifica de forma muy distinta de lo que pueda
ocurrir en ligstica". Despus deca: "No veo razn alguna para abandonar la idea
anarquista (...) igual que no abandonara el marxismo".[211]
9.
La mentira: "Mis propios escritos incluyen considerables discusiones acerca de la
naturaleza criminal de la doctrina y prctica marxista-leninista".[212]
La verdad: Chomsky haba declarado antes: "Sera un error grotesco decir que
Stalin fue simplemente la puesta en prctica de los principios leninistas", pues El
Estado y la Revolucin de Lenin "es en principio excelente". Su principal crtica no
fue que Lenin fuera un asesino en masa, sino que eliminara a sus compaeros
comunistas.[213]
8.
La mentira: "Si mira lo que he escrito sobre la guerra del Vietnam, no hay una sola
palabra de apoyo al Vietcong. Toda la izquierda apoyaba a Ho Chi Minh: yo deca
que Vietnam del Norte era una brutal dictadura estalinista".[214]
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63
La verdad: Chomsky dijo a una audiencia norvietnamita: "Vuestro herosmo revela
las capacidades del espritu y el deseo humano. La gente decente de todo el
mundo ve en vuestra lucha un modelo para s mismos".[215] Escribi que Vietnam
del Norte estaba "creando una sociedad industrial moderna, igualitaria y
democrtica", que "ofrece a los campesinos esperanza para el futuro". Y aada:
"Sus logros son, sin duda, muy notables".[216] Llam al Vietnam comunista de
posguerra un "milagro de reconciliacin y mesura".[217]
7.
La mentira: "[Un crtico] afirma que he argumentado 'que no se debe dar
credibilidad a los refugiados de Camboya', basndose en una artculo-comentario
(...) en el que escribimos que 'sus informes deben ser seriamente considerados'
Cmo puede transformar nuestras conclusiones en lo contrario? Sencillo.
Suprimiendo nuestras conclusiones y slo sealando que 'son necesarias cautela
y prudencia' por las razones que hemos mencionado, que, como aadimos, son de
sentido comn".[218]
La verdad: Chomsky argumentaba claramente que no deba darse credibilidad a
los refugiados. Refirindose a "la extrema falta de credibilidad de los informes de
los refugiados", explicaba: "Los refugiados estn asustados e indefensos, a
merced de las fuerzas extranjeras. Naturalmente, tienden a decir lo que creen que
sus interlocutores quieren or. Aunque esos informes deben ser seriamente
considerados, son necesarias cautela y prudencia. En concreto, los refugiados
preguntados por occidentales y tailandeses tienen un inters personal en informar
de atrocidades por parte de los revolucionarios camboyanos...".[219]
6.
La mentira: "Como es difcil creer que los editores tomen a sus lectores por idiotas,
supongo que debe ser algn tipo de error tipogrfico y que los editores realmente
quera decir que nunca he prologado ninguna 'publicacin de la OLP'. Esto ltimo
tendra al menos el mrito de ser verdad...".[220]
La verdad: En 1976, Chomsky escribi el prlogo de un libro de Sabri Jiryis, del
Centro de Investigacin de la OLP en Beirut.[221] Jiryis se describa a s mismo
como "un viejo terrorista cabezota", aadiendo que despus de 1967 haba sido
responsable de "supervisar acciones clandestinas [es decir, ataques terroristas] de
al-Fatah" en el norte de Israel.[222]
5.
La mentira: [Desmintiendo su afirmacin de que Estados Unidos y Gran Bretaa
utilizaron los ejrcitos nazis para atacar a la Unin Sovitica y prolongar el
EL ANTI-CHOMSKY
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Holocausto:] "tan ridculo como para merecer comentario (...) Nadie puede
emplear seriamente esto como fuente (...) acusaciones infantiles en revistas
intentando desacreditar a enemigos polticos (...) un intento de desacreditar un
enemigo poltico odiado (...) No tengo nada que ver (...) casi todo calumnias(...) un
ridculo artculo calumnioso en el New Yorker".[223]
La verdad: La afirmacin de Chomsky, tal como se cita en el New Yorker, est
grabada en vdeo.[224]
4.
La mentira: "Probablemente he sido durante aos el mayor opositor a la campaa
de desinversiones en Israel".[225]
La verdad: Antes, ese mismo ao, Chomsky haba firmado una peticin para que
las universidades desinvirtieran en Israel. "La desinversin ser un proceso largo y
lento", se lament una semana antes de aparecer como conferenciante estrella en
una convencin universitaria para apoyar la campaa de desinversiones.[226]
3.
La mentira: "No predije nada [acerca de un 'genocidio silencioso' en Afganistn]
(...) Las alarmas siguen siendo igualmente adecuadas, una realidad que no
debera ser necesario explicar".[227]
La verdad: Chomsky dijo que "un nmero desconocido de afganos morirn por
hambre (...) quiz haya millones de afganos murindose de hambre". Declar que
"Washington actu en seguida para asegurarse la muerte y el sufrimiento de un
enorme nmero de afganos, millones de los cuales ya estaban al borde de la
inanicin" y observ que el "perceptible plan de la administracin sera continuar el
programa de genocidio silencioso".[228] Ese genocidio no se produjo entonces ni
a partir de entonces.
2.
La mentira: "El trmino 'teora conspiratoria' es particularmente revelador. Siempre
me he opuesto explicita y enrgicamente a las 'teoras conspiratorias' e incluso
soy conocido por ello".[229]
La verdad: Chomsky considera a los deportes, los concursos y el sexo como parte
de la conspiracin de los medios de comunicacin: "En lo que se refiere a la
poblacin en general, a la que se dirigen los medios de comunicacin de masas
reales, lo principal es quitrselos de encima. Hacer que se interesen por otra cosa.
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Deportes profesionales (...) Quin quiere ser millonario?, quin va a ganar las
Series Mundiales, sexo, cualquier cosa que no importe. Y si vemos los medios de
comunicacin de masas, eso es lo que hacen".[230]
1.
La mentira: "Hay muchas cosa que evitan que no fijemos en las estructuras que
nos rodean y cualquiera que se salga del guin corre serio peligro. No es que te
vayan a pegar un tiro en este pas, como ocurrira en muchas sociedades
asesinas, pero hay sin duda sanciones, en trminos de carrera profesional,
estatus, ingresos".[231]
La verdad: Lejos de imponerle sanciones por sus opiniones, el gobierno
estadounidense dio a Chomsky su carrera profesional, estatus e ingresos. Como
una vez admiti, "el MIT paga slo un treinta o un cuarenta por ciento de mi
salario. El resto viene de otras fuentes, en su mayor parte, del Departamento de
Defensa".[232]

--------------------------------------------------------------------------------
NOTAS:
[1] Carta reimpresa en Alexander Cockburn, The Golden Age Is In Us (Verso,
1995), pginas 149-151.
[2] Alec Nove, Victims of Stalinism: How Many? en J. Arch Getty y Roberta T.
Manning, eds., Stalinist Terror (Cambridge University Press, 1993), pgina 266
(Ucrania); Jan T. Gross, Revolution From Abroad (Princeton University Press,
2002), pginas 228-229 (Polonia); Martyn Rady, Romania in Turmoil (I.B. Tauris,
1992), pgina 31 (Rumana); Washington Post, 16 de enero de 1994 (Bielorrusia);
Karel Bartosek, Central and Southeastern Europe, in Stephane Courtois, ed., The
Black Book of Communism (Harvard University Press, 1999), pgina 395,
publicado en Espaa como El libro negro del comunismo (Pozuelo de Alarcn:
Espasa-Calpe, 1998) (Hungra, Bulgaria); Los Angeles Times, 27 de octubre de
1991 (Alemania del Este); US News & World Report, 20 de octubre de 1997
(Lituania); New York Times, 9 de julio de 1990 (Yugoslavia); Philadelphia Inquirer,
3 de noviembre de 1999 (Checoslovaquia); New York Times, 8 de julio de 1997
(Albania); David M. Glantz y Jonathan House, When Titans Clashed: How the Red
Army Stopped Hitler (University Press of Kansas, 1995), pgina 307 (prisioneros
de guerra); Anthony Beevor, The Fall of Berlin 1945 (Penguin, 2003), pgina 410,
publicado en Espaa como Berln: la cada, 1945 (Barcelona: Crtica, 2003)
(violaciones).
EL ANTI-CHOMSKY
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66
[3] American Power and the New Mandarins (edicin revisada , The New Press,
2002), pgina 137 nota 56.
[4] New York Times, 13 de junio de 1957 (cifras oficiales); 15 de noviembre de
1970 (cifras no oficiales).
[5] Basil Ashton, Kenneth Hill, Alan Piazza, Robin Zeitz, Famine in China, 1958-
61, Population and Development Review, Diciembre de 1984, pgina 614.
[6] The Washington Connection and Third World Fascism (South End Press,
1979), pginas 342 y 432 nota 168.
[7] J. Price Gittinger, Communist Land Policy in North Vietnam, Far Eastern
Survey, Agosto de 1959, pgina 118 (porcentage, error); Robert F. Turner,
Vietnamese Communism: Its Origins and Development (Hoover Institution Press,
1975), pginas 141-143 y 155-157 (desertores, diplomtico, aislamiento); Gerard
Tongas, J'ai vcu dans l'enfer communiste au Nord Vit-Nam (Pars: Nouvelles
Editions Debresse, 1960), pgina 222(izquierdista francs). Chomsky al antiguo
ofial de Diem Nguyen Van Chau, que tild la historia de invencin de Saign, pero
Chau haba sido purgado por las autoridades de Saigon y era un activista en
apoyo del Vietcong: New York Times, 23 de noviembre de 1963 (purga); Vietnam
News Agency, Pars, 21 de diciembre de 1972 (Vietcong).
[8] The Washington Connection and Third World Fascism (South End Press,
1979), pginas 340-341.
[9] Guenter Lewy, America in Vietnam (Oxford University Press, 1978), pginas
272-273 y 448-449.
[10] Frente de Liberacin Nacional de la Repblica Democrtica de Vietnam (N.
del T.).
[11] The Washington Connection and Third World Fascism (South End Press,
1979), pgina 352.
[12] Stephen T. Hosmer, Viet Cong Repression and its Implications for the Future
(Rand Corporation, 1970), pginas 73-74.
[13] The Washington Connection and Third World Fascism (South End Press,
1979), pgina 28.
[14] Human Events, 27 de agosto de 1977 (Nguyen Cong Hoan); Al Santoli, ed.,
To Bear Any Burden (Indiana University Press, 1999), pginas 272 y 292-2933
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(Doan Van Toai, Nguyen Tuong Lai); Orange County Register, 29 de abril de 2001
(campos de concentracin); San Diego Union, 20 de julio de 1986 (boat people).
[15] Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (South End
Press, 1979), pginas 264-265.
[16] Marek Sliwinski, Le Gnocide Khmer Rouge: Une Analyse Dmographique
(Pars: L'Harmattan,
1995), pginas 41-48 y 57.
[17] Deterring Democracy (Vintage, 1992), pgina 380, publicado en Espaa como
El miedo a la democracia (Barcelona: Crtica, 2004).
[18] Washington Post, 21 de enero 2006, citando la Comisin de la Verdad de la
ONU.
[19] Marek Sliwinski, Le Gnocide Khmer Rouge: Une Analyse Dmographique
(Pars: L'Harmattan,
1995), pgina 57.
[20] After the Cataclysm (South End Press, 1979), pginas 138-139.
[21] Entrevista en el Time, 10 de marzo de 1980.
[22] After the Cataclysm (South End Press, 1979), pgina 160.
[23] Ea Meng-Try, Kampuchea: A Country Adrift, Population and Development
Review, Junio de 1981,
pgina 214.
[24] Marek Sliwinski, Le Gnocide Khmer Rouge: Une Analyse Dmographique
(Pars: L'Harmattan, 1995), pgina 57.
[25] Language and Politics (AK Press, 2004), pgina 479.
[26] David Henige, Numbers From Nowhere: The American Indian Contact
Population Debate (University of Oklahoma Press, 1998), pginas 66-87.
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68
[27] Noble David Cook, Born to Die: Disease and New World Conquest, 1492-1650
(Cambridge University Press, 1998), pgina206, publicado en Espaa como La
conquista biolgica: las enfermedades en el Nuevo Mundo (Madrid: Siglo XXI,
2005).
[28] Turning the Tide (South End Press, 1985), pgina 88.
[29] James A. LeRoy, The Philippines and the Filipinos, Political Science
Quarterly, junio de 1906, pgina 303.
[30] John M. Gates, War-Related Deaths in the Philippines, 1898-1902, Pacific
Historical Review, agosto de 1984, pgina 376.
[31] Larissa MacFarquhar, The Devil's Accountant, The New Yorker, 31 de marzo
de 2003.
[32] Albert L. Weeks, Russia's Life-Saver: Lend-Lease Aid to the USSR in World
War II (Lexington Books, 2004).
[33] Larissa MacFarquhar, The Devil's Accountant, The New Yorker, 31 de marzo
de 2003.
[34] Ver John Williamson, Chomsky, Language, World War II and Me, en Peter
Collier y David
Horowitz, editores, The Anti-Chomsky Reader (Encounter Books, 2004), pginas
236-239.
[35] An Exchange on 'The Responsibility of Intellectuals,' New York Review of
Books, 20 de abril de 1967.
[36] Robert P. Newman, Truman and the Hiroshima Cult (Michigan State University
Press, 1995), pginas 149, 139 y 105-113.
[37] The Washington Connection and Third World Fascism (South End Press,
1979), pgina 16. nfasis en el original.
[38] Andrew G. Walder y Yang Su, The Cultural Revolution in the Countryside,
China Quarterly, marzo de 2003 (China); Washington Post, 3 de agosto de 1979
(Vietnam); Forced Back and Forgotten (Lawyers Committee for Human Rights,
1989), pgina 8 (Laos); Sylvain Boulouque, Communism in Afghanistan, en
Stephane Courtois, ed., The Black Book of Communism, (Harvard University
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69
Press, 1999), pgina 725 (Afganistn); New York Times, 4 de diciembre de 1994
(Etiopa). Sobre lo absurdo del argumento de Chomsky, ver Stephen J. Morris,
Chomsky on US Foreign Policy, Harvard International Review, Diciembre-Enero
de 1981.
[39] Pirates and Emperors, Old and New (Pluto Press, 2002), pgina 112,
publicado en Espaa como Piratas y emperadores: terrorismo internacional en el
mundo de hoy (Barcelona: Ediciones B, 2004).
[40] Washington Post, 23 de marzo de 1980.
[41] Pirates and Emperors, Old and New (Pluto Press, 2002), pginas 84 y 99.
[42] Washington Post, 27 de julio de 1980.
[43] Entrevista en International Socialist Review, Septiembre-octubre de 2002.
[44] The Times, Reino Unido, 8 de abril de 2003.
[45] 9-11 (Seven Stories Press, 2001), pgina 88, publicado en Espaa como
11/09/2001 (Barcelona: RBA, 2002)
[46] Milton Leitenberg, Saddam is the Cause of Iraqis' Suffering, Institute for the
Study of Genocide
Newsletter, N 28, sin fecha.
[47] New York Times, 12 de septiembre de 2000.
[48] Sunday Telegraph, Reino Unido, 25 de mayo de 2003.
[49] World Orders, Old and New (Columbia University Press, 1996), pgina 39,
publicado en Espaa como El nuevo orden mundial (y el viejo) (Barcelona: Crtica,
2005).
[50] Michael Ellman, The 1947 Soviet Famine and the Entitlement Approach to
Famines, Cambridge Journal of Economics, Septiembre de 2000, pginas 603-
630.
[51] Anne Applebaum, Gulag: A History (Doubleday, 2003), pginas 583, 579 y
581, publicado en Espaa como Gulag : una historia (Barcelona: Nuevas
Ediciones de Bolsillo, 2005).
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70
[52] Deterring Democracy (Vintage, 1992), pginas 10-11.
[53] El texto completo, en http://www.fas.org/irp/offdocs/nsc-hst/nsc-68.htm (N. del
T.).
[54] NSC 68: United States Objectives and Programs for National Security, 14 de
abril de 1950, en Naval
War College Review, Mayo-Junio de 1975.
[55] Deterring Democracy (Vintage, 1992), pgina 99.
[56] Jung Chang y Jon Halliday, Mao: The Unknown Story (Jonathan Cape, 2005),
pgina 338.
[57] Powers and Prospects (Pluto Press, 1996), pginas 178 y 199.
[58] Arnold C. Brackman, The Communist Collapse in Indonesia (W.W. Norton &
Co., 1969), pginas 63-65.
[59] H.W. Brands, The Limits of Manipulation: How the United States Didn't Topple
Sukarno, Journal
of American History, diciembre de 1989, pgina 801.
[60] Ibd., pgina 803. La periodista Kathy Kadane dijo que la Embajada
Estadounidense dio una lista de la muerte de 5.000 comunistas, pero su
reportaje fue desacreditado: ver New York Times, 12 de 1990; AIM Report,
Septiembre de 1990.
[61] Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (Vintage,
1994), pgina 181.
[62] The Economist, 26 de febrero de 1983.
[63] Washington Post, 23 de abril de 1985.
[64] Vietnam: How Government Became Wolves, New York Review of Books, 15
de junio de 1972.
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71
[65] Spencer C. Tucker, editor, Encyclopedia of the Vietnam War (Oxford
University Press, 2001), pginas 448-449.
[66] Rogue States: The Rule of Force in World Affairs (Pluto Press, 2000), pgina
9, publicado en Espaa como Estados canallas : el imperio de la fuerza en los
asuntos mundiales (Barcelona: Paids, 2004).
[67] Craig Etcheson, After the Killing Fields (Praeger, 2005), pginas 24 y 27.
[68] The Guardian, Reino Unido, 6 de julio de 1991.
[69] Stephen J. Morris, ABC Flacks For Hanoi, Wall Street Journal, 26 de abril de
1990 y Skeletons in the Closet, The New Republic, 4 de junio de 1990.
[70] Hegemony or Survival (Penguin Books, 2004), pgina 94., publicado en
Espaa como Hegemona o supervivencia: la estrategia imperialista de Estados
Unidos (Barcelona: Ediciones B, 2005).
[71] Mdicos sin Fronteras, Angola: An Alarming Nutritional Situation, Agosto de
1999 (total de muertos de Angola); Washington Post, 18 de marzo de 1978
(intervencin en Etiopa); New York Times, 14 de diciembre de 1994 (total de
muertos de Etiopa).
[72] Powers and Prospects (Pluto Press, 1996), pgina 199.
[73] South African Destabilization: The Economic Cost of Frontline Resistance to
Apartheid (Comisin Econmica de la ONU para frica, 1989).
[74] La mitologa izquierdista sobre esas guerras est correctamente
desacreditada en W. Martin James, A Political History of the Civil War in Angola,
1974-1990 (Transaction, 1991) y David Hoile, Mozambique, Resistance and
Freedom: A Case For Reassessment (Londres: Mozambique Institute, 1994).Hoile
desmantela el infame Informe Gersony del Departamento de Estado sobre
supuestas atrocidades del RENAMO.
[75] World Orders, Old and New (Columbia University Press, 1996), pgina 62.
[76] National Society for Human Rights, Ending the Angolan Conflict, Windhoek,
Namibia, 3 de julio de 2000 (partidos de oposicin, masacres); John Matthew,
Letters, The Times, Reino Unido, 6 de noviembre de 1992 (observador electoral);
NSHR, Notas de prensa, 12 de septiembre de 2000, 16 de mayo de 2001
(atrocidades del MPLA).
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72
[77] 9-11 (Seven Stories Press, 2001), pgina 12.
[78] Paul Fregosi, Jihad in the West: Muslim Conquests from the 7th to the 21st
Centuries (Prometheus
Books, 1998).
[79] There's Good Reason to Fear US, Toronto Star, 7 de septiembre de 2003.
[80] Peter Calvocoressi, John Wint y Guy Pritchard, The Penguin History of the
Second World War (Penguin, 1999), pginas 453, 577-578.
[81] 9-11 (Seven Stories Press, 2001), pginas 11-12.
[82] Ronald Spector, Eagle Against the Sun: The American War With Japan
(Vintage Books, 1985), pginas 101 y 178.
[83] Entrevista, Monthly Review, Noviembre de 2001.
[84] Peter Bergen, Holy War, Inc. Inside the Secret World of Osama Bin Laden
(Touchstone, 2002), pgina 66, publicado en Espaa como Guerra santa, S.A..: la
red terrorista de Osama Bin Laden (Barcelona: Nuevas Ediciones de Bolsillo,
2002); Jason Burke, Al-Qaeda: The True Story of Radical Islam (Penguin, 2003),
pgina 59 publicado en Espaa como Al Qaeda (Barcelona: RBA, 2004); Steve
Coll, Ghost Wars: The Secret History of the CIA, Afghanistan and Bin Laden, From
the Soviet Invasion to September 10, 2001 (Penguin, 2004), pgina 87.
[85] La Jornada, Mexico, 15 de septiembre de 2001.
[86] Steve Coll, Ghost Wars: The Secret History of the CIA, Afghanistan and Bin
Laden, From the Soviet Invasion to September 10, 2001 (Penguin, 2004), pginas
249-250 y 404.
[87] La Jornada, Mexico, 15 de septiembre de 2001.
[88] Ver, por ejemplo, Daniel Pipes, Militant Islam Reaches America (W.W. Norton
& Co., 2002); David Cook, Understanding Jihad (University of California Press,
2005).
[89] On the Bombings, ZNet, 11 de septiembre de 2001:
http://www.zmag.org/chomnote.htm.
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73
[90] Washington Post, 21 de agosto de 1998.
[91] 9-11 (Seven Stories Press, 2001), pginas 59-60.
[92] Jason Burke, Al-Qaeda: The True Story of Radical Islam (Penguin, 2003),
pgina 248.
[93] Sunday Times, Reino Unido, 8 de septiembre de 2002.
[94] The New War Against Terror, Conferencia en el Massachusetts Institute of
Technology, 18 de octubre de 2001.
[95] New York Times, 1 de febrero de 2002.
[96] Pirates and Emperors, Old and New (Pluto Press, 2002), pgina 150.
[97] Los Angeles Times, 4 de enero de 2002.
[98] Carta al Wall Street Journal, 5 de febrero de 2002.
[99] The Spectator, Reino Unido, 30 de noviembre de 2002.
[100] Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (Vintage,
1994), pginas 71-72.
[101] Piero Gleijeses, Shattered Hope: The Guatemalan Revolution and the United
States, 1944-1954 (Princeton University Press, 1991), pginas 84, 147, 145, 155 y
181-182. Este libro es una autntica hagiografa de Arbenz.
[102] Antecedentes Inmediatos (1944-1961): El derrocamiento de Arbenz y la
intervencin militar de 1954, en Comisin para el Esclarecimiento Histrico
(CEH), Guatemala: Memoria Del Silencio (Guatemala, 1999), Captulo primero.
[103] Nicholas Cullather, Secret History: The CIA's Classified Account of its
Operation in Guatemala,
1952-1954 (Stanford University Press, 1999) pginas 24-27, un estudio basado en
los archivos de la CIA.
[104] Entrevista, Hot Type With Evan Solomon, CBC Newsworld, Canad, 9 de
diciembre de 2003.
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74
[105] Declaracin del quiebre de la democracia chilena, Resolucin de la Cmara
de Diputados, Chile, 22 de agosto de 1973:
http://www.archivochile.com/Poder_Dominante/pod_publi_parl/PDparlamento0003.
pdf.
[106] Mark Falcoff, Modern Chile, 1970-1989 (Transaction, 1989), pginas 199-251
y Kissinger and Chile: The Myth That Will Not Die, Commentary, Noviembre de
2003; Joaquin Fermandois, The Persistence of a Myth: Chile in the Eye of the
Cold War Hurricane, World Affairs, Invierno de 2005.
[107] The Harvard Crimson, 20de marzo de 1985.
[108] 9-11 (Seven Stories Press, 2001), pgina 79.
[109] Roger Miranda y William Ratliff, The Civil War in Nicaragua (Transaction,
1993), pginas 97-125 y 135-150.
[110] Turning the Tide (South End Press, 1985), pgina 117.
[111] Washington Post, 15 de mayo de 1982 (Socorro Jurdico); 19 de agosto 1984
(massacre inventada); 6 de agosto de 1986 (desertor); Human Events, 15 de
septiembre de 1990 (notas de prensa falsificadas).
[112] Turning the Tide (South End Press, 1985), pgina 168.
[113] New York Times, 24 de junio de 1984; Washington Post, 27 de junio de
1984.
[114] Turning the Tide (South End Press, 1985), pgina 72.
[115] John Norton Moore, The Secret War in Central America (University
Publications of America, 1987) pgina 143 nota 94 (2.000 asesinatos); Roger
Miranda y William Ratliff, The Civil War in Nicaragua (Transaction, 1993), pgina
193 (3.000 desapariciones); Insight on the News, 26 de julio de 1999 (14.000
atrocidades).
[116] Associated Press, 9 de septiembre de 1990 (Brasil, 350 muertos); Rule by
Fear: Paraguay After Thirty Years Under Stroessner (Americas Watch, 1985),
pgina 99 (Paraguay, 340 muertos); Los Angeles Times, 9 de diciembre de 2001
(Mxico, 275 muertos); New York Times, 17 de abril de 1989 (Uruguay, 200
muertos); New York Times, 14 de marzo de 1999 (Bolivia, 200 muertos); New York
Times, 21 de diciembre de 1995 (Honduras, 184 muertos).
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75
[117] Turning the Tide (South End Press, 1985), pgina 54.
[118] Roger Miranda y William Ratliff, The Civil War in Nicaragua (Transaction,
1993), pginas 116-118.
[119] Deterring Democracy (Vintage, 1992), pgina 306.
[120] Martin Kriele, Power and Human Rights in Nicaragua, German Comments,
Abril de 1986, pginas 56-57 y 64-65.
[121] LA Weekly, 24-30 de enero de 2003.
[122] Ibd.
[123] Middle East Diplomacy: Continuities and Changes, Z Magazine, Diciembre
de 1991.
[124] Reuven Pedatzur, Coming Back Full Circle: The Palestinian Option in 1967,
Middle East Journal, Primavera de 1995, pginas 273-276 y 278; ver tambin
Washington Post, 6 de julio de 1967.
[125] Avraham Wachman, A Peace Plan, The New Republic, 5 de septiembre de
1988; Jerusalem Post, 27 de julio de 1990. En este momento Sharon estaba de
acuerdo con transferir toda la franja occidental a la soberana palestina a condicin
de que todos los acuerdos de seguridad quedaran en manos de Israel: Uzi
Benziman, Sharon: An Israeli Caesar (Robson Books, 1985), pgina 194.
[126] Fateful Triangle (Pluto Press, 1999), pgina 64, publicado en Espaa como
El tringulo fatal: Estados Unidos, Israel y Palestina (Madrid: Editorial Popular,
2002).
[127] Al-Ahram, Egipto, 25 de febrero de 1971, citado en Theodore Draper, The
Road to Geneva, Commentary, Febrero de1974.
[128] Fateful Triangle (Pluto Press, 1999), pginas 99-100.
[129] Radio Damasco, 15 de octubre de 1973, trascrito en Walter Laqueur, editor,
The Israel-Arab Reader (Bantam Books, 1976), pgina 459.
[130] Al-Ahram, Egipto, 19 de octubre de 1973, citado en Theodore Draper, The
Road to Geneva, Commentary, Febrero de1974.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



76
[131] Fateful Triangle (Pluto Press, 1999), pgina 67.
[132] Borrador de Resolucin del Consejo de Seguridad de la ONU, 23 de enero
de 1976; Newsweek, 5 de enero de 1976; New York Times, 17 de febrero de 1976.
[133] Power and Terror (Seven Stories Press, 2003), pgina 52, publicado en
Espaa como Poder y terror (Barcelona: RBA, 2003).
[134] El Mundo, Venezuela, 11 de febrero de 1980; The Times, Reino Unido, 5 de
agosto de 1980; Der Stern, Alemania Occidental, 30 de julio de 1981.
[135] Fateful Triangle (Pluto Press, 1999), pgina 309.
[136] Ze'ev Schiff y Ehud Ya'ari, Israel's Lebanon War (Simon and Schuster,
1984), pgina 220.
[137] Power and Terror (Seven Stories Press, 2003), pgina 54.
[138] Washington Post, 2 de octubre de 1985.
[139] Deterring Democracy (Vintage, 1992), pgina 25.
[140] Khalaf, Al-Watan, Kuwait, 11 de febrero de 1989; Arafat, BBC Summary of
World Broadcasts, 8 de enero de 1990.
[141] Back in the USA, Red Pepper, Reino Unido, Mayo de 2002.
[142] Faisal Husseini, Al-Safir, Lbano, 21 de marzo de 2001. Para mapas de las
propuestas Clinton-Barak, ver Dennis Ross, The Missing Peace (Farrar, Straus
and Giroux, 2004), pginas xxiv-xxv.
[143] Entrevista, 21 de mayo de 2002, en Power and Terror (Seven Stories Press,
2003), pgina 32.
[144] His Right to Say It, The Nation, 28 de febrero de 1981.
[145] Pierre Guillaume, Une mise au point, en Droit et Histoire (Pars: La Vieille
Taupe, 1986), pgina 152.
[146] Werner Cohn, Partners in Hate: Noam Chomsky and the Holocaust Deniers
(Avukah Press, 1995), pginas 55-56.
EL ANTI-CHOMSKY
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77
[147] Rponses indites mes dtracteurs parisiens (Pars: Cahiers Spartacus,
1984); Language and Politics (AK Press, 2004), pgina 290.
[148] Entrevista no publicada, 28 de marzo de 1977; Language and Politics (AK
Press, 2004), pgina 176.
[149] Some Elementary Comments on the Rights of Freedom of Expression, 11
de octubre de 1980, publicado como prefacio a Robert Faurisson, Mmoire en
dfense contre ceux qui m'accusent de falsifier l'histoire (Pars: La Vieille Taupe,
1980).
[150] El texto de la peticin se reproduce en Werner Cohn, Partners in Hate: Noam
Chomsky and the Holocaust Deniers (Avukah Press, 1995), pginas 33-34.
[151] Some Elementary Comments on the Rights of Freedom of Expression, 11
de octubre de 1980, publicado como prefacio a Robert Faurisson, Mmoire en
dfense contre ceux qui m'accusent de falsifier l'histoire (Pars: La Vieille Taupe,
1980).
[152] Ver Nadine Fresco, The Denial of the Dead: On the Faurisson Affair,
Dissent, Otoo de 1981.
[153] His Right to Say It, The Nation, 28 de febrero de 1981.
[154] Serge Thion, Vrit historique ou Vrit politique? Le dossier de l'affaire
Faurisson. La question
des chambres gaz (Pars: La Vieille Taupe, 1980).
[155] His Right to Say It, The Nation, 28 de febrero de 1981.
[156] Peace in the Middle East? (Fontana, 1975), pgina 53.
[157] Carta a Outlook (una revista comunista canadiense), 1 de junio de 1989.
[158] Pierre Guillaume, Une mise au point, en Droit et Histoire (Pars: La Vieille
Taupe, 1986), pgina 154. Traducido de la traduccin inglesa del francs.
[159] Carta a Outlook (una revista comunista canadiense), 1 de junio de 1989.
[160] Pierre Guillaume, Une mise au point, en Droit et Histoire (Pars: La Vieille
Taupe, 1986), pgina 170. Traducido de la traduccin inglesa del francs.
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78
[161] Citada en W.D. Rubinstein, Chomsky and the Neo-Nazis, Quadrant,
Octubre de 1981.
[162] Como han advertido algunos comentaristas: ver Lucy Dawidowicz, Lies
About the Holocaust, Commentary, Diciembre de 1980.
[163]Rponses indites mes dtracteurs parisiens (Pars: Cahiers Spartacus,
1984); Language and Politics (AK Press, 2004), pgina 291.
[164] An Island Lies Bleeding, The Guardian, Reino Unido, 5 de julio de 1994.
[165] Time, 15 de julio de 1966.
[166] James Reston, Washington: A Gleam of Light in Asia, New York Times, 19
de junio de 1966; Editorial, New York Times, 25 de agosto de 1966.
[167] Peace in the Middle East? (Fontana, 1975), pgina 182 nota 20.
[168] The Times, Reino Unido, 15 de junio de 1967.
[169] Memories, Z Magazine, Julio-Agosto de 1995.
[170] McGeorge Bundy, The End of Either/Or, Foreign Affairs, Enero de 1967,
pgina 191.
[171] After Pinkville, New York Review of Books, 1 de enero de 1970; At War
With Asia (Vintage Books, 1970), pginas 87-88.
[172] Samuel P. Huntington, The Bases of Accommodation, Foreign Affairs, Julio
de 1968, pgina 653.
[173] Distortions at Fourth Hand, The Nation, 25 de junio de 1977.
[174] Nayan Chanda, Far Eastern Economic Review, 29 de octubre de 1976; W.J.
Sampson, Cartas, The Economist, 26 de marzo de 1977; B. Kiernan, Cambodia in
the News; 1975/76, Melbourne Journal of Politics, Diciembre de 1975-Enero de
1976. posteriormente, Ciernan reconoci el genocidio y se convirti en apologista
de la dictadura impuesta por el Vietnam comunista.
[175] Fateful Triangle (Pluto Press, 1999), pgina 68.
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79
[176] Resolucin Poltica del 13 Consejo Nacional Palestino, arts. 1, 2 y 9, en
Yehoshafat Harkabi, The Palestinian Covenant and its Meaning (Vallentine
Mitchell, 1979), pginas 149-159.
[177] New York Times, 21 de marzo de 1977.
[178] Law and Imperialism in the Central American Conflict, Journal of
Contemporary Studies, Primavera-Verano de 1985, pgina 40.
[179] New York Times, 23 de noviembre de 1984.
[180] Deterring Democracy (Vintage, 1992), pgina 308.
[181] Editorial, The New Republic, 2 de abril de 1984.
[182] Industry vs. Labor, Lies of Our Times, 14 de junio de 1994.
[183] James Buchanan, The Limits of Liberty (University of Chicago Press, 1975),
pgina 92.
[184] Entrevista, Salon.com, 16 de enero de 2002.
[185] Werner Daum, Universalism and the West, Harvard International Review,
Verano de 2001; Carroll Bogert, Director de Comunicacin de Human Rights
Watch, Noam Needs a Fact-Checker, Salon.com, 22 de enero de 2002.
[186] Deterring Democracy (Vintage, 1992), pgina 335.
[187] John Merrill, Korea: The Peninsular Origins of the War (University of
Delaware Press, 1989), pgina 181.
[188] Towards a New Cold War (Pantheon Books, 1982), pgina 145.
[189] Bernard B. Fall, Viet-Cong - The Unseen Enemy in Viet-Nam, New Society,
Reino Unido, 22 de abril de 1965; reimpreso en Marcus G. Raskin y Bernard B.
Fall, The Vietnam Reader (Random House, 1965), pgina 261.
[190] Distortions at Fourth Hand, The Nation, 25 de junio de 1977.
[191] Francois Ponchaud, Cambodia Year Zero (Holt, Rinehart and Winston,
1978), pginas 170 y 71.
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80
[192] A Rational Reaction, The Liberal, Reino Unido, Dicembre de 2004-Enero de
2005.
[193] Kampuchea: A Demographic Catastrophe (Central Intelligence Agency,
1980).
[194] Marek Sliwinski, Le Gnocide Khmer Rouge: Une Analyse Dmographique
(Pars: L'Harmattan, 1995), pgina 48.
[195] After the Cataclysm (South End Press, 1979), pgina 162.
[196] Washington Post, 4 y 23 de junio de 1975.
[197] Carta, Encounter, Julio de 1980.
[198] Francois Ponchaud, Cambodia Year Zero (Holt, Rinehart and Winston,
1978), pgina 71 (800.000-1,4 millones de muertos); William Shawcross, The
Third Indochina War, New York Review of Books, 6 de abril de 1978 (2 millones
de muertos).
[199] Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (Vintage,
1994), pginas 383-384, nota 2.
[200] Kampuchea: A Demographic Catastrophe (Central Intelligence Agency,
1980).
[201] Rogue States: The Rule of Force in World Affairs (Pluto Press, 2000), pgina
36.
[202] New York Times, 14 y 26 de julio de 1982.
[203] Associated Press, 1 de diciembre de 1982; Christian Science Monitor, 21 de
diciembre de 1982.
[204] Washington Post, 16 de noviembre de 1984.
[205] Rogue States: The Rule of Force in World Affairs (Pluto Press, 2000), pgina
36.
[206] Fateful Triangle (Pluto Press, 1999), pginas xx y xxii nota 20, citando a Aliza
Marcus, Boston Globe, 1 de marzo de 1999.
EL ANTI-CHOMSKY
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81
[207] Entrevista, Socialist Review, Julio de 2005.
[208] Les Roberts y otros, Mortality Before and After the 2003 Invasion of Iraq:
Cluster Sample Survey, The Lancet, 20-26 de noviembre de 2004.
[209] Reuters, 11 de julio de 2005.
[210] Entrevista, Revolution, Francia, 13 de marzo de 1980; Language and Politics
(AK Press, 2004), pgina 259.
[211] Entrevista, New Left Review, Septiembre-Octubre de 1969; Entrevista, Black
Rose, N 1, 1974; ambas reimpresas en Language and Politics (AK Press, 2004),
pginas 113 y 153.
[212] Rponses indites mes dtracteurs parisiens (Pars: Cahiers Spartacus,
1984); Language and Politics (AK Press, 2004), pgina 293.
[213] Entrevista, New Left Review, Septiembre-Octubre de 1969; Language and
Politics (AK Press, 2004), pgina 110.
[214] New Statesman & Society, Reino Unido, 3 de junio de 1994.
[215] Radio Hanoi, 14 de abril de 1970; Foreign Broadcast Information Service, 16
de abril de 1970. Chomsky admiti haber hecho el discurso en su discusin con
Sidney Hook, The Humanist, Marzo-Abril de 1971.
[216] At War With Asia (Vintage Books, 1970), pginas 279 y 281-282.
[217] The Washington Connection and Third World Fascism (South End Press,
1979), pgina 28.
[218] Cartas al director, Encounter, Julio de 1980.
[219] Distortions at Fourth Hand, The Nation, 25 de junio de 1977.
[220] Carta, Nouvelles littraires, Francia, 2-8 de diciembre de 1982; reimpreso en
Noam Chomsky, Rponses indites mes dtracteurs parisiens (Pars: Cahiers
Spartacus, 1984). Traducido de la traduccin inglesa del francs.
[221] Prlogo, Sabri Jiryis, The Arabs in Israel (Monthly Review Press, 1976).
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82
[222] David K. Shipler, Arab and Jew: Wounded Spirits in a Promised Land
(Penguin Books, 2002), pgina 56.
[223] Email citado en John Williamson, Chomsky, Language, World War II and
Me, en Peter Collier y David Horowitz, editores, The Anti-Chomsky Reader
(Encounter Books, 2004), p238.
[224] Ibid. pginas 238-239.
[225] The Harvard Crimson, 12 de diciembre de 2002.
[226] The Tech, MIT, 1 de mayo de 2002; The Harvard Crimson, 8 de mayo de
2002; tambin The Daily Pennsylvanian, 4 de octubre de 2002.
[227] The Independent, Reino Unido, 4 de diciembre de 2003.
[228] 9-11 (Seven Stories Press, 2001), pginas 55, 95 y 105.
[229] Citado en Jeffery Klaehn, A Critical Review and Assessment of Herman and
Chomsky's 'Propaganda Model', European Journal of Communication, Junio de
2002, pgina 149.
[230] Interview: An Hour With Noam Chomsky, Interventions: International
Journal of Postcolonial Studies, Abril de 2002, pgina 119.
[231] Entrevista, NRC Handelsblad, Holanda, 6 de diciembre de 2003.
[232] Citado en Konrad Koerner, The Anatomy of a Revolution in the Social
Sciences: Chomsky in 1962, Dhumbadji!, Invierno de 1994.


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EL INCORREGIBLE NOAM CHOMSKY
Por Jos Ignacio del Castillo

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Cortesa de la Revista de Libertad Digital.
En una reciente declaracin en "solidaridad con los represaliados vascos", el
nclito Noam Chomsky, junto con otros "intelectuales de postn", hicieron pblico
su apoyo a "los 75 ciudadanos vascos arrestados por razones polticas (sic) desde
el pasado septiembre". Segn Chomsky y compaa, el Estado espaol practica y
fomenta la tortura garantizando su impunidad en todos los mbitos: brutalidad
policial, complicidad de la judicatura en el encubrimiento, incomunicacin de
detenidos, transferencia de las "vctimas" fuera del Pas Vaco bajo supervisin de
tribunales hostiles, etc. Al solidarizarse con estas 75 "vctimas", que para los
firmantes demuestran la "degeneracin de la democracia espaola", Chomsky nos
recuerda que "cualquiera de nosotros" puede ser vctima de la tortura y que por lo
tanto es por nosotros mismos que nos unimos a la manifestacin".
Noam Chomsky jams ha ocultado que toda su agenda tiene como nico
propsito la destruccin del Occidente capitalista. Especialmente de los EE.UU. y
por ende, de sus aliados. Hace ya mucho tiempo que eligi estar siempre del lado
de los criminales y de la destruccin. Su retrica es poderosa para los nefitos. A
veces hasta hipntica. Parece exclusivamente antigubernamental y cuasi-
anarquista. Sin embargo no ha sido capaz de ocultar sus elogios al gobierno
comunista de Vietnam, sus abrazos a Castro y a Arafat, su apoyo a los integristas
islmicos, etc.
Tampoco su retrica es tan persuasiva como para salvar el abismo que existe
entre la realidad de las cosas y "las pelculas" que se monta. As por ejemplo
segn Chomsky, las intervenciones militares norteamericanas y de la OTAN contra
pases comunistas siempre han tenido por objeto evitar que cundiese el ejemplo
de una alternativa econmica exitosa como el socialismo. En su panfleto "El
beneficio es lo que cuenta: Neoliberalismo y orden global", escriba que pese a sus
atrocidades Staln construy un sistema econmico socialista que funcionaba y
que muchos pueblos podan estar ansiosos por imitar, algo que los capitalistas no
estaban dispuestos a permitir que sucediese si queran mantener su "imperialismo
sobre el mundo subdesarrollado".
EL ANTI-CHOMSKY
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84
Vamos que los pueblos estaban ansiosos por ingresar en el gulag para construir
un sistema que funcionaba tan bien que construa muros y ametrallaba a sus
ciudadanos con el fin de evitar que stos se fugasen al mundo corrompido
capitalista. Para Chomsky, Corea del Sur no se defiende de la agresin del Norte,
sino que hostiga a ste para que no se extienda el ejemplo de su exitoso modelo
social y econmico. En verdad hay que ser un genio para decir semejante
estupidez y ser consultado hasta por el ABC como profundo pensador poltico.
Segn Chomsky, la OTAN no se fund para evitar que la Europa libre cayese bajo
el poder de terribles tiranos como Ceaucescu, Enver Hoxha o Honecker, sino para
que las multinacionales no dejasen de ganar dinero. Quin lo duda?
Lo mejor es que ahora Chomsky se presente como "enemigo de la tortura". Qu
conmovedor! S, s, estamos hablando del mismo que llev a cabo los ms
denodados esfuerzos por desmentir que en la Camboya de Pol Pot se hubiera
cometido ningn bao de sangre. Algo que seal hasta un socialista francs anti-
Vietnam como Jean Lacouture: "Todava ms desafortunado, ms grave an, es la
posicin tomada con respecto al genocidio camboyano por un cierto nmero de
intelectuales americanos que se oponen a la posicin de Washington en Asia, de
los cuales el ms notable y respetable es Noam Chomsky. Chomsky ha empleado
todos los recursos de su genio dialctico para demostrarme a mi y a la comunidad
cientfica y progresiva americana que no era posible acusar a un pas al que no
haba tenido acceso ningn investigador serio". Era el mismo Chomsky que haba
escrito poco antes que "el terrible ataque americano llevado a cabo por Kissinger y
Nixon en Indochina, con el impulso que ha dado a las fuerzas revolucionarias, ha
preparado posiblemente el terreno, como piensan algunos observadores, no slo
para la liberacin nacional, sino tambin para una nueva era de desarrollo
econmico y justicia social". Era el mismo que deca que los testimonios de los
refugiados no eran fiables porque "los refugiados estn indefensos y a merced de
las fuerzas extranjeras. Tienden naturalmente a informar de aquello que creen que
sus interlocutores desean or (sic). Aunque deben ser tenidos en cuenta
seriamente, es necesario tener cuidado. Los refugiados entrevistados por los
occidentales pueden tener intereses ocultos en informar de atrocidades por parte
de los revolucionarios camboyanos, un hecho obvio que ningn informador serio
dejara de tener en cuenta". Todas las citas y la historia completa de Chomsky y
Camboya puede leerse en Internet: "The Khmer Rouge Canon 1975-1979". Es el
mejor Chomsky en accin. Un puro canalla utilizando toda su verborrea comedida
y cientfica para ensuciar cualquier denuncia y confundir con su sofistera.
Resumiendo. Chomsky es un tremendo eglatra resentido y con derivas
megalmanas. Tiene la mentalidad caracterstica de aquellos salvajes canbales
que pensaban que comindose el corazn de los bravos y los poderosos, ellos se
haran ms grandes. Adora ser la vedette en todas las reuniones y foros
antisistema en las que es tratado poco menos que como un dios por punkies,
okupas y dems jovenzuelos contestatarios. En su mente enferma se ve como un
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



85
David derrotando a todos los Goliat. Qu inteligente soy que slo con mi retrica
estoy en camino de derribar al pas ms rico y poderoso de la Tierra!
Millones de personas da tras da y ao tras ao se afanaron en levantar el ideal
de Amrica: la "Ciudad en la colina" como soaron sus fundadores. El pas al que
todos miraran resplandecer cada vez que levantasen la cabeza. Amrica, con
todos sus defectos (nadie es ni mucho menos perfecto), acab siendo un reflejo
sin precedentes de lo que era capaz de alcanzar el ingenio y la fe humana cuando
se limita el gobierno y se garantizan los derechos individuales. Esto es cuando el
capitalismo sustituye al socialismo y cada individuo es libre de perseguir su
felicidad en este mundo siempre que no haga dao a los dems. Chomsky suea
con ser el principal responsable de que todo eso termine. Ser ms grande que
Amrica y que el capitalismo occidental. Que ni siquiera algo tan grande pueda
resistir a su intelecto y a su pluma al servicio de la devastacin.
Que ahora sostenga que los presos etarras son prisioneros polticos, que llame
vctimas a quienes recientemente asesinaron a una nia de cuatro aos que
jugaba con sus muecas una vctima inocente ms en una interminable lista-, o
que diga que la legislacin antiterrorista o la jurisdiccin de la Audiencia Nacional
un tribunal que est fuera del Pas Vasco simplemente para garantizar la
seguridad fsica de sus integrantes y familiares-, es casi un honor. Lstima que
todava haya tantos desorientados que de buena fe compren sus libros creyendo
que van a leer algo profundo y solidario...
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



86
LA HIPOCRESA DE NOAM CHOMSKY

Por Keith Windschuttle
Traducido por ngel Vaca Quintanilla

Hay una clebre definicin del hipcrita, en los Evangelios: es
aquella persona que se niega a aplicarse a s mismo el rasero que
aplica a los dems. Segn esa definicin, todos los debates en torno
a la llamada Guerra contra el Terrorismo, son, prcticamente sin
excepcin, pura hipocresa. Es que no lo entiende nadie? No. No lo
entiende nadie.
Noam Chomsky: Poder y Terror, 2003.
De todos los intelectuales norteamericanos que justificaron los ataques terroristas
de Al Qaida contra Nueva York y Washington, el ms insigne fue Noam Chomsky.
Lleg a decir que el nmero de vctimas haba sido una minucia comparada con la
lista de muertos que ese "terrorismo mucho ms violento" que es la poltica
exterior de los Estados Unidos produce en el Tercer Mundo. A pesar de que, para
la mayora de la gente, semejante afirmacin constituy una afrenta, cay muy
bien entre sus adeptos. Chomsky nunca ha sido ms popular entre la izquierda
acadmica e intelectual, como lo es hoy da.
Desde el 11 de Septiembre de 2001, se han publicado dos libros de entrevistas
con l que han ido, directamente, a la lista de los ms vendidos 1. Uno de ellos
incluso ha dado pie a un documental titulado Power and Terror [Poder y Terror],
que est vendindose de maravilla en el mercado de cine de autor. En marzo de
2002, el director, John Junkerman, acompa a Chomsky a la Universidad de
California, en Berkeley, donde, en cinco das, dio otros tantos discursos polticos
ante audiencias de no menos de 5.000 personas.
Mientras tanto, incontables medios de comunicacin progresistas de todo el
mundo, han ido tras Chomsky para conseguir una entrevista con el ms eminente
de los intelectuales opuestos a la respuesta de Estados Unidos a los ataques
terroristas. Los artculos que se han escrito sobre l suelen comenzar,
sistemticamente, recordando a los lectores el enorme prestigio del profesor.
Cierto artculo titulado "Conscience of a Nation" [La conciencia de una nacin],
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



87
publicado en el peridico britnico The Guardian, afirmaba: "Junto con la Biblia y la
obra de Marx y Shakespeare, la de Chomsky es una de las ms citadas entre los
humanistas - y es el nico de esos autores que todava vive". El New York Times
lo ha definido como "posiblemente, el intelectual vivo ms importante".
Chomsky se ha aprovechado de la popularidad que comenz a labrarse en el
campo de la lingstica, para conseguir llevar la voz cantante de la izquierda
estadounidense. No es un simple portavoz: su postura ha contribuido mucho a
organizar las polticas izquierdistas de los ltimos cuarenta aos. Hoy da, cuando
actores, cantantes y estudiantes protestan entonando lemas antiamericanos ante
las cmaras, con mucha frecuencia estn expresando sentimientos que han
aprendido de la voluminosa obra de Chomsky.
Es por esto por lo que, al analizar el punto de vista de Chomsky, estamos
analizando el corazn de la mentalidad de los radicales de nuestros tiempos,
especialmente de los ms influyentes en los crculos acadmicos y artsticos.
Chomsky lleva siendo una celebridad desde mediados de los 60, cuando se hizo
un nombre como activista opuesto a la guerra de Vietnam. Aunque perdi parte de
su popularidad a finales de los 70 y principios de los 80, por su defensa del
rgimen de Pol Pot en Camboya, ha aprovechado el 11 de Septiembre para
recuperar su reputacin; de hecho, ahora es ms influyente que antes. A sus 74
aos, se ha convertido en el decano de los intelectuales izquierdistas de
Norteamrica y, prcticamente, del mundo.
Chomsky es, sin embargo, un acadmico radical fuera de lo comn. Los
humanistas de izquierdas se han pasado los ltimos treinta aos entusiasmados
con elevadas teoras de la ndole de las neo-marxistas y feministas, o con la
filosofa postmodernista alemana y francesa. La mayor parte de estas ideas ya son
bastante crpticas en su idioma original de modo que, al ser traducidas, van ms
all del oscurantismo hasta adquirir cierta vitola de prestigio; han popularizado el
relativismo, tanto en la epistemologa como en la filosofa moral. Chomsky
contrasta con estos humanistas, ya que no ha sido el motor de ninguna corriente
de pensamiento, ni de ninguna teora poltica. Tampoco es relativista: defiende la
bsqueda de la verdad y el conocimiento de los asuntos humanos, y aboga por un
conjunto universal y sencillo de principios morales. Es ms: sus ensayos polticos
son muy claros, y estn dirigidos a un pblico medio, ms que a uno experto. No
recurre a ninguna parafernalia esotrica para respaldar sus argumentos, sino que
utiliza, simplemente, lo que parecen hechos evidentes. No podemos, por tanto,
explicar su popularidad basndonos en modas intelectuales ms o menos
recientes: hemos de echar la vista ms atrs.
Chomsky es el ms influyente de los intelectuales que quedan de lo que fue la
Nueva Izquierda de los 60. En muchos sentidos, era la encarnacin de este grupo
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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y del odio que profesaban a "Amrika", un pas que, segn pensaban, haba
aplicado polticas, tanto en el interior como en el exterior, que le haban hecho
caer en el fascismo. En su libro ms clebre de los 60, American Power and the
New Mandarins [El poder americano y los Nuevos Mandarines], el profesor
mantena que lo que los Estados Unidos necesitaban era "una especie de
desnazificacin".
De las mayores potencias de aquella dcada, para Chomsky, Estados Unidos era
la ms censurable. Los principios de Democracia Liberal sobre los que la nacin
se basaba eran una farsa. La Democracia norteamericana era "una dictadura de
cuatro aos", y el compromiso de su economa con los mercados libres no era
ms que una tapadera para ocultar el poder de las empresas. Su poltica exterior
era genuinamente perversa. "Se mire como se mire", escribi en aquel entonces,
"los Estados Unidos se han convertido en la potencia ms agresiva del mundo, la
mayor amenaza para la paz, para la autodeterminacin nacional y para la
cooperacin entre los pases".
Como pacifista militante, Chomsky particip en algunas de las manifestaciones
ms publicitadas, incluyendo la intentona de formar una cadena humana alrededor
del Pentgono (que Norman Mailer glos en su famoso Armies of the Night
[Ejrcitos de la noche]). Chomsky describi el acontecimiento diciendo: "decenas
de millares de jvenes rodeaban lo que ellos consideraban la institucin ms atroz
del planeta -y he de decir que estoy de acuerdo con ellos-".
Este tipo de antimericanismo era bastante frecuente en la Izquierda de aquel
entonces; sin embargo, haba dos cosas que distinguan a Chomsky de la multitud:
era un acadmico con una gran reputacin, y sintonizaba bien con el
antiautoritarismo de la Nueva Izquierda estudiantil.
En aquellos tiempos, la izquierda tradicional an estaba en manos de una
generacin de viejos marxistas, que, o bien apoyaban al Partido Comunista, o bien
se trataba de trotskistas que, aunque se oponan a Joseph Stalin y a sus
sucesores, an defendan el leninismo y el bolchevismo. En cualquier caso, la
generacin emergente de estudiantes radicales vea, en ambos grupos, un
compromiso con el respaldo a la Revolucin Rusa y a los regmenes represivos
que sta haba extendido por la Europa del Este.
Chomsky no perteneca a la generacin de los estudiantes (en 1968 ya era un
profesor titular cuarentn), pero el hecho de que no estaba afiliado a ningn
partido ni estaba comprometido formalmente con ninguna poltica, le absolva de la
sospecha de tener vnculos con la Vieja Izquierda. En lugar de ello, su credo
anarquista o, como l lo llamaba, "socialismo libertario", contribuy en gran
medida a dar forma a la filosofa de la Nueva Izquierda.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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En el libro American Power and the New Mandarins, Chomsky aplaude a Mikhail
Bakunin, un anarquista del siglo XIX que predijo que la versin del socialismo que
defenda Karl Marx, terminara transfiriendo el poder del Estado, no a los obreros,
sino a las lites gobernantes del Partido Comunista.
Pese a su antibolchevismo, Chomsky defenda la revolucin socialista, y afirmaba
que slo una "verdadera revolucin social" transformara a las masas de modo tal
que tuvieran la posibilidad de hacerse con el poder y gobernar las instituciones. El
modelo poltico real que ms le gustaba, fue el del efmero enclave anarquista que
se constituy en Barcelona, entre 1936 y 1937, durante la Guerra Civil Espaola.
La proclama del "poder estudiantil" de los 60 era una consecuencia de esta rama
del pensamiento poltico. A la Nueva Izquierda le sirvi para convencerse de que
haba inventado una forma de radicalismo ms pura, sin la mancha del
totalitarismo del mundo comunista.
Sin embargo, por mucho que, en principio, Chomsky desdeara el comunismo,
cuando se trat de hablar de poltica internacional de verdad, acab defendiendo a
una banda de revolucionarios socialistas bastante ortodoxos, entre los que se
contaban los padres del comunismo cubano, Fidel Castro y el Che Guevara,
adems de Mao Tse-Tung y los fundadores del comunismo chino. En un foro que
se celebr en Nueva York, en Diciembre de 1967, Chomsky lleg a decir que en
China, "haba cosas verdaderamente admirables". Crea que los chinos haban
avanzado por el camino de darle el poder a la masa, tal y como l defenda segn
sus principios de socialismo libertario:
China es un ejemplo importante de una nueva sociedad en la han sucedido cosas
muy interesantes y positivas: gran parte de la colectivizacin se ha llevado a cabo
con la participacin de las masas, y ha tenido lugar tras haberse conseguido que
el campesinado entendiera los motivos de sta, para, as, poder dar el paso.
Cuando Chomsky escribi esta defensa de lo que l llamaba la "sociedad justa" y
"relativamente vivible" de Mao Tse-Tung, seguramente no saba que, slo cinco
aos antes, haba terminado la gran Hambruna China, que tuvo lugar entre 1958 y
1962, y que haba sido la peor de la Historia de la Humanidad. Y posiblemente no
lo saba, porque los hechos no salieron a la luz hasta dos dcadas despus: la
misma colectivizacin por la que l abogaba, fue la causa principal de la
hambruna, una de las catstrofes humanas ms grandes que nunca han sucedido,
con un total de 30 millones de muertos.
En cualquier caso, si los principios polticos de Chomsky, el anarquista, le
hubieran alejado del totalitarismo tanto como proclamaba, el precedente del
comunismo sovitico que, como todo el mundo saba, haba falsificado las
estadsticas de la produccin agraria en la dcada de 1930 (lo que desencaden,
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tambin, la hambruna entre la poblacin), debera haberle motivado un poco de
escepticismo acerca de la propaganda de los correligionarios chinos de la URSS.
Lo cierto es que Chomsky estaba al tanto de la violencia que los regmenes
comunistas aplicaban sobre sus propios pueblos. En el foro de Nueva York de
1967, reconoci que tanto las masacres de terratenientes en China como las de
Vietnam del Norte sucedieron en cuanto los comunistas llegaron al poder. No
obstante, en esencia, el profesor pretenda dar una justificacin razonable de esta
violencia, especialmente de la del Frente de Liberacin Nacional en su intento por
hacerse con el poder en Vietnam del Sur. Chomsky dej claro que no era un
pacifista.
No me parece que sea aceptable que condenemos el periodo de terror del FLN,
simplemente porque fue algo horrible. Creo que lo que tendramos que hacer es
preguntarnos por los costes comparativos, por espantoso que suene; y si
queremos tomar una posicin moral en este asunto (y creo que deberamos
hacerlo), tendremos que poner en una balanza cules fueron las consecuencias
de que se usara el terror, y cules habran sido de no haberse usado. Si es cierto
que las consecuencias de no haber utilizado el terror hubieran sido que el
campesinado vietnamita habra seguido viviendo como el de Filipinas, creo que,
entonces, el terror estara justificado.
Chomsky no fue el nico que cay en el respaldo al torbellino de violencia que
caracteriz a las revueltas comunistas del sureste asitico. Casi toda la Nueva
Izquierda de la dcada de los 60 sigui el mismo camino. Se opusieron a la
postura norteamericana, y convirtieron a Ho Chi Minh y al Vietcong en hroes
romnticos.
Cuando los Jemeres Rojos se hicieron con el poder en Camboya, en 1975,
Chomsky y la Nueva Izquierda les aplaudieron. Y en cuanto se empez a saber de
los sucesos tremendos que siguieron inmediatamente, la evacuacin total de la
capital, Phnom Penh y los informes de asesinatos generalizados, el profesor dio
una justificacin parecida a la que, en su momento, hizo en los casos de China y
Vietnam: puede que haya habido casos de violencia, pero han sido comprensibles,
dadas las condiciones del cambio de rgimen y de revolucin social.
Aunque era difcil obtener informacin alguna, Chomsky propuso, en un artculo
que escribi en 1977, que la Camboya de la posguerra se pareca, probablemente,
a la Francia liberada tras la Segunda Guerra Mundial, cuando miles de personas
acusadas de colaborar con los nazis fueron masacradas en unos pocos meses.
Lleg a decir que lo ocurrido era algo que caba esperar, y que era un pequeo
precio en comparacin con los cambios positivos que haba trado el nuevo
gobierno de Pol Pot. Chomsky cit un libro que haban escrito dos
estadounidenses de izquierdas, Gareth Porter y George Hilderbrand, diciendo que
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se trataba de "un estudio documentado con meticulosidad, acerca del impacto
devastador que los Estados Unidos han tenido en Camboya, y el triunfo sobre l
de los revolucionarios camboyanos, que conforma una imagen muy positiva de
sus proyectos y de su poltica".
Sin embargo, en aquellos momentos se haban publicado otros dos libros sobre
Camboya, que seguan una lnea muy distinta. Los autores de uno de ellos,
titulado Murder of a Gentle Land [El asesinato de un pas maravilloso], dos
norteamericanos llamados John Barron y Anthony Paul, acusaban al rgimen de
Pol Pot de asesinatos en masa que alcanzaban el rango de genocidio. El otro
ttulo, Cambodia Year Zero [Camboya, Ao Cero], de Franois Ponchaud, se una
a la acusacin.
Chomsky escribi recensiones de ambos libros, junto con numerosos artculos de
prensa publicados en The Nation, en Junio de 1977. Critic a sus autores por
hacer poco ms que propaganda anticomunista. Cuando se publicaron columnas
en The New York Times Magazine y en The Christian Science Monitor, que
calculaban una cifra de muertos entre 1 y 2 millones (sobre una poblacin de 7,8
millones de personas), Chomsky las ridiculiz y trat de probar que sus fuentes
eran poco fiables y que una clebre fotografa que mostraba el trabajo forzado en
el campo al que se someta a la poblacin, era, en realidad, un montaje.
El profesor rechaz el libro de Barron y Paul, en parte porque haba sido publicado
por el Reader's Digest, y porque haba sido anunciado en la portada del The Wall
Street Journal (ambas eran revistas de clara orientacin anticomunista), y en parte
porque haba omitido los informes de periodistas que haban estado en Camboya,
y que no haban presenciado ninguna ejecucin.
El trabajo de Ponchaud era un hueso ms duro de roer. El autor lo escribi
basndose en su propia experiencia, en Camboya, desde 1965 hasta la cada de
Phnom Penh, e inclua multitud de entrevistas con refugiados, y de boletines de la
radio camboyana. Es ms: haba recibido crticas bastante favorables de un
escritor de izquierdas, en el The New York Review of Books, una publicacin para
la que Chomsky escriba con frecuencia. La estrategia del profesor se fundament
en minar la credibilidad del texto de Ponchaud, cuestionando la fiabilidad de los
testimonios de refugiados. An reconociendo que "Ponchaud relata las historias
espeluznantes que le contaron los refugiados, sobre el salvajismo que empleaban
con ellos los Jemeres Rojos", el profesor acaba afirmando que hay que actuar con
cautela, por "lo extraordinariamente poco fiables que suelen ser las historias que
cuentan los refugiados".
Los refugiados estn asustados, indefensos y a merced de fuerzas que no
controlan. Lo normal es que acaben contando a sus interlocutores lo que quieren
or. Aunque los informes deben ser tenidos en consideracin, hay que actuar con
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prudencia y cautela. En concreto, los refugiados interrogados por occidentales o
por tailandeses, se muestran especialmente interesados en denunciar atrocidades
cometidas por los revolucionarios camboyanos, algo que, evidentemente, ningn
periodista que se precie va a pasar por alto.
En 1980, Chomsky llev sus crticas al libro After the Cataclysm [Tras el
Cataclismo], que escribi junto con un antiguo colaborador, Edward S. Herman. En
lo que se refera a Vietnam, Laos y Camboya, la inmensa mayora del contenido
del libro, era una defensa palmaria de la postura del profesor acerca del rgimen
de Pol Pot. En aquellas fechas, Chomsky ya saba que haba sucedido algo
espantoso en el sureste asitico. Escribi: "Los informes de atrocidades en
Camboya son slidos y, con frecuencia, escalofriantes", y "Pocos dudan que la
despus de la guerra hubo un estallido de violencia, matanzas y represin". Sin
embargo, se burlaba de los rumores de que la cifra de vctimas podra haber
superado el milln, y critic al senador George McGovern, cuando pidi que el
Ejrcito los Estados Unidos interviniera en la zona para detener lo que denomin
"un caso clarsimo de genocidio".
Chomsky alababa a escritores que hacan apologa del rgimen de Pol Pot. Citaba
sus anlisis, con aprobacin, que sugeran que el xodo de la poblacin de Phnom
Penh quizs se debi a la prdida de la cosecha de arroz de 1976. El profesor
escribi que, si esto era cierto, "la evacuacin de Phnom Penh, tan denunciada en
su momento por la indudable brutalidad con la que se llev a cabo, tal vez salv
muchas vidas". Incluso neg las acusaciones de genocidio:
Las muertes en Camboya no fueron el resultado de matanzas y hambrunas
sistemticas, organizadas por el Estado, sino ms bien la consecuencia, en gran
medida, de ajustes de cuentas entre campesinos, de la actuacin unidades
militares indisciplinadas, fuera del control del gobierno, del hambre y las
enfermedades que provoc, directamente, la guerra lanzada por los Estados
Unidos, y de otros factores.
After the Cataclysm contena, adems, una extensa crtica a los testimonios de
refugiados. Chomsky desvelaba que su fuente original, en 1977, fue Ben Kiernan
un australiano, estudiante en los tiempos de los Jemeres Rojos, defensor del
rgimen de Pol Pot, que escriba en una revista de orientacin maosta, llamada
Melbourne Journal of Politics. Lo que Chomsky se guard de contar a sus lectores
fue que, antes de 1980, el ao en que se public After the Cataclysm, el propio
Kiernan se haba retractado de sus opiniones.
Durante gran parte de 1978 y 1979, Kiernan entrevist a 500 refugiados
camboyanos, internados en campamentos en Tailandia. Le convencieron de que
lo que le contaban era cierto. Incluso obtuvo muchsimas pruebas que inculpaban
al nuevo rgimen de Vietnam. Todo esto le condujo, en 1979, a escribir su mea
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culpa, en el Bulletin of Concerned Asian Scholars. Aquella era una revista de
izquierdas que Chomsky citaba con frecuencia, as que, seguramente, el profesor
supo del artculo en el que Kiernan deca cosas como: "No hay duda de que las
pruebas denuncian, claramente, el uso sistemtico de la violencia contra la
poblacin, por parte de esta seccin chovinista del movimiento revolucionario que
diriga Pol Pot". A pesar de esto, en After the Cataclysm no hay mencin de la
rectificacin de Kiernan.
Un tiempo despus, Kiernan escribi un libro titulado The Pol Pot regime: Race,
Power and Genocide under the Khmer Rouge 1975-79 [El rgimen de Pol Pot:
Raza, poder y genocidio en la poca de los Jemeres Rojos, 1975-79]. El texto est
considerado hoy da como el anlisis indiscutible de uno de los episodios ms
desdichados de la Historia. En la evacuacin de Phnom Penh, en 1975, murieron
decenas de miles de personas. Casi toda la clase media fue aniquilada
deliberadamente, incluyendo a funcionarios, profesores, intelectuales y artistas. De
un total de 70.000 monjes budistas, no menos de 68.000 fueron asesinados. La
mitad de la poblacin urbana de origen chino, fue exterminada.
Kiernan da una cifra de muertos, entre abril de 1975 y enero de 1979, cuando la
invasin vietnamita derrib el rgimen, de 1,67 millones de personas, de una
poblacin de 7,89 millones. Es decir: el 21% de todos los habitantes del pas.
Proporcionalmente, es la mayor matanza en tiempos modernos que un gobierno
ha desatado contra su propia poblacin. Quizs, en toda la Historia.
El defensor ms contumaz y prestigioso que tena el rgimen camboyano en
Occidente era Chomsky. Incluso ya en 1988, cuando l y Herman se vieron
obligados a reconocer, en su libro Manufacturing Consent [Fabricando el
consenso], que Pol Pot haba cometido genocidio contra su propio pueblo, seguan
insistiendo en que haban acertado cuando rechazaron los relatos de los
periodistas y escritores que investigaron los sucesos. Afirmaron que las pruebas
que salieron a la luz tras la invasin vietnamita de 1979, no justificaban,
retrospectivamente, los informes que ya haban criticado en el 77.
Seguan clamando, impertrritos, que los Estados Unidos eran quienes tenan que
cargar con casi toda la responsabilidad. En pocas palabras: Chomsky se negaba a
reconocer que se haba equivocado con respecto a Camboya.
Chomsky ha venido manteniendo esta lnea de comportamiento todos estos aos.
Tras el 11 de Septiembre, asegur que, por muy espantosos que hubieran sido los
atentados, lo que hacen los Estados Unidos es peor y, para respaldar sus
argumentos, utiliz datos tan tendenciosos y moralmente ambiguos como los que
emple para defender a Pol Pot. El 12 de Septiembre de 2001, escribi:
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Los ataques terroristas han sido enormes atrocidades, pero se quedan pequeos
al lado de, por ejemplo, el bombardeo de Sudn por parte de Clinton, sin ninguna
excusa creble, que destruy la mitad de sus reservas de medicinas y mat a un
nmero indeterminado de personas.
El incidente de Sudn fue causado por un ataque norteamericano con proyectiles,
contra la fbrica de medicamentos Al-Shifa, en Khartoum. La CIA sospechaba
que, all, unos cientficos iraques estaban fabricando gas nervioso VX, que el
rgimen de Sadam Hussein podra usar en armas qumicas. El ejrcito
estadounidense dispar un misil durante la noche, para asegurarse de que no
hubiera trabajadores en la fbrica que pudieran salir mal parados y, as, reducir en
todo lo posible la prdida de vidas inocentes. La fbrica estaba ubicada en un
polgono industrial y, por lo que se sabe, en el ataque slo muri el conserje.
El paralelismo de Chomsky, tan odioso, se gan muchas crticas, pero, an as, se
las arregl para detallarlo an ms: le asegur a un periodista de salon.com que
contaba con unos datos muy crebles que afirmaban que en el ataque a la fbrica
sudanesa, no hubo un "nmero indeterminado de muertos", sino que se
produjeron ms vctimas que en los atentados contra Nueva York y Washington.
Dijo: "en un solo bombardeo, segn las estimaciones de la Embajada de Alemania
en Sudn, y segn los datos de Human Rights Watch, murieron, probablemente,
decenas de miles de personas". Una afirmacin que pronto estuvo bajo sospecha:
una de las dos fuentes, Human Rights Watch, escribi una nota en salon.com, una
semana despus, en la que negaba haber calculado una cifra semejante. En
palabras del director de la organizacin: "Lo cierto es que Human Rights Watch no
ha hecho ninguna investigacin para determinar la cifra de vctimas que ha
producido el bombardeo norteamericano contra Sudn, y no podramos afirmar
nada semejante, sin antes haber conducido un estudio minucioso sobre el
terreno".
La segunda fuente tampoco haba llevado a cabo investigacin alguna: Werner
Daum, que fue embajador alemn en Sudn entre 1996 y 2000 y haba escrito un
artculo sobre este asunto en el nmero de verano de 2001 de la publicacin
Harvard International Review. A pesar del cargo del autor, el texto tena de todo,
menos diplomacia: se trataba de una invectiva antiamericana en la que criticaba el
historial de violaciones de los Derechos Humanos que haban cometido los
Estados Unidos, y culpaba a este pas de la guerra entre Irn e Irak, durante la
dcada de los 80, de los ataques qumicos contra la poblacin kurda y de la
muerte de 600.000 nios iraques a causa de las sanciones contra el rgimen de
Sadam Hussein, tras la guerra de 1991. De cualquier modo, los comentarios de
Daum a propsito del ataque contra la fbrica sudanesa no eran tan rotundos
como afirmaba Chomsky:
Es difcil saber cuntos habitantes de esta pobre nacin africana, han muerto a
causa de la destruccin de la fbrica de Al-Shifa, pero es posible que se cuenten
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por decenas de miles. La fbrica produca algunos de los medicamentos
considerados esenciales por la Organizacin Mundial de la Salud, en cantidades
que oscilaban entre el 20 y el 60% del mercado sudans, en general, y el 100% en
el caso de las medicinas lquidas intravenosas de aquel pas. Tuvieron que pasar
ms de tres meses para que los medicamentos pudieran ser sustituidos por
importaciones.
Es difcil dar crdito a la "posible cifra" de Daum. Asegura que pasaron tres meses
entre la destruccin de la fbrica y la sustitucin de su produccin por
medicamentos importados, lo que parece demasiado tiempo, pero de todos
modos, aunque fuera cierto, la afirmacin de que, en ese intervalo tan breve
pudieron morir "decenas de miles de personas" parece bastante peregrina.
Si hubiera sucedido as, se habra producido una crisis sanitaria que habra dado
la vuelta al mundo; algo comparable a una pandemia mucho peor que el brote del
Sndrome Agudo de Insuficiencia Respiratoria. Sin embargo, salvo el embajador
alemn, parece que nadie se enter de nada semejante.
Cualquiera puede consultar los informes de las operaciones en Sudn de varias
organizaciones humanitarias occidentales, como Oxfam, Mdicos sin Fronteras y
Norwegian People's Aid, que llevan dcadas trabajando en aquella regin, y
comprobar que en ellos no se mencionan grandes aumentos de las cifras de
muertos. Al contrario: el mayor problema sanitario ha sido, entonces y ahora,
responsabilidad del gobierno islamo-marxista de Khartoum, que se ha dedicado a
avivar la guerra civil, bombardeando los hospitales civiles de sus enemigos
cristianos del sur del pas.
La idea de que decenas de miles de sudaneses pudieran morir en tres meses por
falta de medicamentos resulta poco convincente. Pero el que algo as pasara
inadvertido para las organizaciones de ayuda humanitaria es, simplemente,
increble.
Por todo esto, la justificacin que hizo Chomsky de los atentados del 11 de
Septiembre es, hasta la ltima coma, tan mendaz como los argumentos que
empleaba para defender a Pol Pot y malinterpretar el genocidio camboyano.
"Los intelectuales tienen la responsabilidad de decir la verdad y desvelar las
mentiras". Esto lo escribi el profesor en un clebre artculo que se public en The
New York Review of Books, en Febrero de 1967. La frase no es slo una cita
lapidaria y contundente, sino que deja bien claro quines son sus enemigos.
Chomsky se ha pasado casi toda su vida de adulto criticando a otros intelectuales
a los que acusa de no cumplir con este deber.
EL ANTI-CHOMSKY
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El argumento principal de American Power and the New Mandarins [El Poder
Americano y los Nuevos Mandarines] es que las Ciencias Sociales y las
Humanidades han cado en manos de una nueva generacin de intelectuales que,
en lugar de actuar como librepensadores socrticos, dedicados a desafiar los
fundamentos de la opinin establecida, han traicionado su credo al convertirse en
siervos del poder industrial y militar. Los intereses de esta nueva clase de
mandarines, segn Chomsky, son los que han convertido a los Estados Unidos en
una potencia imperial. Su ideologa demuestra...
..."la mentalidad de servidumbre civil colonial, su fe en las bondades de la madre
patria y lo correcto de su visin del orden mundial, convencidos de que entienden
los verdaderos problemas de los ms desfavorecidos, cuyo bienestar administran."
Las disciplinas que ms y peor haban cambiado eran, segn el profesor, la
psicologa, la sociologa, el anlisis de sistemas y la ciencia poltica. Acus a
algunos clebres acadmicos, como Samuel Huntington, de Harvard, de estar
entre los peores especimenes. Segn proclamaba, la Guerra de Vietnam haba
sido planeada y ejecutada por esos nuevos mandarines.
Lo cierto es que las denuncias del surgimiento de un nuevo tipo de autoridad con
educacin acadmica no eran originales ni radicales. En Europa, durante cierto
periodo, fueron frecuentes. Gran parte de esas advertencias ya aparecieron en los
aos 40, en un libro, The Road to Serfdom [Camino de servidumbre], escrito por
un intelectual que se ubicaba en el extremo opuesto del espectro ideolgico:
Friedrich von Hayek. En l, se consideraba a los ingenieros sociales del Estado
del Bienestar, como la mayor amenaza a la libertad de Occidente. En realidad,
Chomsky no haca sino dar una versin izquierdista de la misma idea. Escribi:
La intelligentsia del Estado del Bienestar tiene una ideologa que muestra ciertas
tendencias peligrosas; afirman que poseen las tcnicas y el entendimiento
necesarios para administrar esta "sociedad postindustrial" nuestra, y para
organizar una sociedad internacional dominada por la superpotencia americana.
Sin embargo, Chomsky, al hacer estas crticas, estaba actuando como un
ingeniero social, en una escala incluso mayor. Ya lo deca cuando apoyaba la
colectivizacin de las agriculturas china y vietnamita, en 1967, con todo el terror y
el genocidio que ello signific: lo que defenda era la reorganizacin calculada de
las sociedades tradicionales. En su defensa del cambio revolucionario en Asia, el
profesor pretenda tener parte en la modificacin del orden internacional.
Por esto, aparte de estar, ideolgicamente, mucho ms a la izquierda que los
intelectuales a los que criticaba, y aparte de preferir el derramamiento de sangre a
la utilizacin de mtodos ms burocrticos, el mismsimo Chomsky estaba
actuando como el ejemplo perfecto de ese Nuevo Mandarn al que tanto atacaba.
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De hecho, era uno de los especimenes de su ralea con ms xito. A estas alturas,
ya se cuenta con suficientes informes y anlisis de la Guerra de Vietnam como
para concluir que los Estados Unidos no fueron derrotados militarmente sino que
abandonaron Vietnam del Sur a su suerte por miedo a los costes que la
intervencin blica tendra en la vida poltica domstica. La influencia que
intelectuales radicales como Chomsky tuvieron a la hora de convencer a los
estudiantes de la generacin de los 60, para que se opusieran a la guerra, fue
crucial para que esos posibles costes polticos se dispararan.
Sin embargo, los resultados que ayudaron a producir fueron mucho peores que
cualquier solucin burocrtica a la que pudiera haberse llegado segn las polticas
de los 60. Desde la perspectiva aventajada que tenemos hoy en da, podemos ver
las consecuencias a largo plazo de la eleccin entre el terror revolucionario de
Vietnam (que Chomsky defendi en 1967), y la continuacin de la agricultura
privada, como en Filipinas. Est claro que sta sale ganando: en 2001, la renta per
cpita filipina era de 4.000 dlares, mientras que, en Vietnam, tras 25 aos de
revolucin, la cifra era poco ms de la mitad: 2.100 dlares. Incluso las personas
que jugaron un papel determinante en la transformacin de aquel pas asitico,
hoy se muestran decepcionadas por los resultados. Por ejemplo, un antiguo
general del Vietcong llamado Pham Xuan An dijo, en 1999: "todas esas historias
de la 'liberacin' de hace veinticinco aos, toda la planificacin, todos los
muertos... nos han llevado a esto: un pas roto, depauperado, gobernado por una
banda de tericos crueles, paternalistas y semieducados".
Esos "tericos semieducados" eran los mismos mandarines que Chomsky y sus
aclitos queran, tan fervientemente, que triunfaran, y por cuyo acceso al poder
tanto lucharon.
Chomsky no slo se ha llevado mal con socilogos y burcratas: el otro grupo de
representantes de la intelligentsia que ha merecido siempre su hostilidad, es el de
los trabajadores de los medios de comunicacin.
A pesar de que el profesor se ha hecho famoso por sus opiniones polticas, no ha
aportado nunca, a esta disciplina, una teora propia. Casi todos sus libros son
colecciones de ensayos cortos, entrevistas, discursos y artculos de opinin
publicados en peridicos, que contienen reflexiones acerca de los acontecimientos
del momento. Su nico intento de hacer un anlisis poltico serio est en el trabajo
que produjo, junto con Edward S. Herman, en 1988: Manufacturing Consent: The
Political Economy of the Mass Media [Fabricando el consenso: La economa
poltica de los medios de comunicacin]. Sin embargo, este libro decepcion a sus
seguidores.
El estudio de los medios de masas es una disciplina enormemente amplia, que
abarca desde la defensa tradicional del papel de los comunicadores como el
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cuarto poder de un sistema democrtico, hasta los anlisis culturales ms
arcanos, elaborados por tericos posmodernistas radicales. Chomsky y Herman
nunca dieron la impresin de haber sacado nada en claro de esta ciencia.
Al contrario: el burdo anlisis que contiene su libro no habra desmerecido en
algn viejo panfleto marxista de los aos 30. Todo el trabajo, salvo la introduccin,
es, simplemente, un refrito de antiguas publicaciones de los dos autores, en los
que critican la cobertura meditica que se dio a sucesos como los que
acontecieron en Centroamrica (El Salvador, Guatemala y Nicaragua), y en el
sureste asitico (Vietnam, Laos y Camboya), adems de un captulo dedicado a la
trama para asesinar al Papa en 1981, en la que estaban implicados agentes
blgaros y el KGB.
Para explicar el papel que interpretan hoy da los medios de masas, Chomsky y
Herman usan su propio "modelo de propaganda", segn el cual, la funcin de los
comunicadores es:
"... divertir, entretener, informar e inculcar, a los individuos, los valores, creencias y
cdigos de conducta que les integrarn en las estructuras institucionales de la
sociedad. En este mundo, en el que la riqueza est concentrada y se producen
grandes conflictos por los intereses de clase, llevar este objetivo a cabo requiere el
uso de propaganda sistemtica".
Esto es as, aseguran, tanto si hablamos de los medios de una democracia liberal,
como de los de un rgimen totalitario. La nica diferencia que se plantea, es que
en los pases comunistas, y en sociedades autoritarias semejantes, todo el mundo
tiene claro que los medios son un instrumento de la casta dominante. En las
sociedades capitalistas, sin embargo, se oculta este hecho, dado que los medios
"compiten entre s activamente, critican y desvelan las corruptelas de empresas y
gobiernos, y se pintan a s mismos, con mucha vehemencia, como portavoces de
la libertad de expresin y del inters general".
Segn Chomsky y Herman, esas crticas a la autoridad siempre son muy tibias, y
las invocaciones a la libertad de expresin no son ms que una pantalla de humo
para esconder el objetivo de inculcar a los ciudadanos los planes econmicos y
polticos de los grupos privilegiados dominantes.
Los medios de comunicacin, aseguran los dos autores, son, todos, propiedad de
grandes empresas; deben una gran proporcin de sus ingresos a poderosas
compaas anunciadoras; la mayor parte de las noticias son producidas por
agencias de prensa multinacionales, y cualquier peridico o cadena de televisin
que se pase de la raya, es inmediatamente bombardeado con crticas, cartas al
director, protestas, querellas y peroratas por parte de instituciones pro-capitalistas
organizadas a tal efecto.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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No obstante, en el anlisis hay dos omisiones flagrantes: el papel que
desempean los periodistas, y los gustos de la audiencia. En ningn momento
explican los autores cmo es que los trabajadores de los medios acaban
creyndose que, de verdad, estn ejerciendo su libertad de describir el mundo tal
y como lo ven. Chomsky y Herman se limitan, sin ms, a afirmar que el sistema ha
embaucado a los periodistas para que vean el mundo a travs de un prisma pro-
capitalista.
Tampoco intentan, los dos autores, analizar las causas de que millones de
personas comunes y corrientes ejerzan su libertad de eleccin todos los das,
compren peridicos y sintonicen cadenas de radio o de televisin. Chomsky y
Herman no parecen capaces de explicar por qu los lectores, oyentes y
televidentes se muestran tan propensos a aceptar esa visin del mundo que
distribuyen los capitalistas propietarios de los medios. En resumen: no explican el
por qu de los diferentes gustos de la audiencia.
Este retrato de periodistas y pblico engaados con tanta facilidad por la ideologa
de los poderosos, no es slo una fantasa que se les ocurriera a Chomsky y a
Herman: adems, revela una visin arrogante, paternalista y desdeosa hacia
todo aquel que no comparta sus criterios. El desprecio implcito en este anlisis
qued claro durante una entrevista que un periodista hizo a Chomsky en una
conferencia, en 1989 (reproducida en su libro Understanding Power [Entender el
poder], publicado en 2002):
"Entrevistador: lo nico claro que se dice de los periodistas es que son personas
esencialmente narcisistas y muy de izquierdas.
Chomsky: Mire usted, lo que la gente entiende por ser "muy de izquierdas" es, en
realidad, ser un progre cualquiera, y los progres son unos estatistas que, con
frecuencia, se consagran al poder privado".
En pocas palabras: Chomsky est convencido de que slo l, y aquellos que
comparten su extremismo, tienen la legitimidad necesaria para alzarse por encima
de las alucinaciones que mantienen a todos los ciudadanos esclavizados por el
sistema. Slo l puede ver la realidad tal y como es.
Desde la Ilustracin, muchos intelectuales prominentes se han pintado a s
mismos como una especie de figuras mesinicas seculares, luz y gua que pugna
por sobrevivir en un mundo corrompido y oscuro. Es una tctica que, con
frecuencia, otorga, a quienes la practican, legiones de seguidores, formadas por
estudiantes y dems post-adolescentes idealistas.
El fenmeno goza de especial xito cuando se acompaa con una moral sencilla,
que los aclitos puedan asimilar con facilidad. En sus reflexiones sobre el 11 de
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



100
Septiembre, Chomsky repeta sus principios morales, tan aparentemente directos
y simples. Dijo que la reaccin a los ataques terroristas "tendra que guiarse por el
criterio tico ms elemental, esto es: si algo es bueno para nosotros, tambin es
bueno para los dems; y si es malo para los dems, tambin es malo para
nosotros".
Por desgracia, igual que le sucede con su proclama de la responsabilidad que
tienen los intelectuales de contar siempre la verdad y revelar las mentiras, al
profesor nunca se le ha dado bien atenerse a sus propias prdicas. Entre sus
exigencias recientes ms llamativas, se cuenta la de que los lderes polticos y
militares norteamericanos sean juzgados por crmenes de guerra. Con frecuencia
se expresa en estos trminos, cuando denuncia el doble rasero con el que los
Estados Unidos se miden a s mismos y a sus enemigos.
Por ejemplo: Estados Unidos juzg y ejecut a los lderes alemanes y japoneses
durante la Segunda Guerra Mundial, pero no hizo lo mismo con su propio
personal, por el "crimen" de lanzar la bomba atmica contra Hiroshima y Nagasaki.
Chomsky afirma que el bombardeo norteamericano de presas durante la Guerra
de Corea, fue "un crimen de guerra tremendo... igual que el fanatismo racista",
pero, sin embargo, la operacin mereci el aplauso de los norteamericanos. "Por
mucho menos colgaron a los dirigentes alemanes, un par de aos antes", dijo.
Segn el profesor, el peor caso, hoy en da, se da con el apoyo de los Estados
Unidos a Israel:
"Prcticamente todo lo que hace Israel, es decir, lo que hacen los Estados Unidos
e Israel, es ilegal. Es ms: son crmenes de guerra. Y muchos de ellos se pueden
definir como "violaciones graves", esto es, como "crmenes de guerra serios". De
aqu se deduce que habra que llevar a juicio la alianza entre estos dos pases".
No obstante, la posicin moral de Chomsky es completamente tendenciosa. No
importa lo terribles que fueran las atrocidades de regmenes que a l le merecan
simpata, como China, Vietnam o Camboya, bajo el comunismo; el profesor nunca
ha exigido pblicamente que se detuviera y se juzgara a los dirigentes de esos
pases, por crmenes de guerra. En lugar de eso, se ha dedicado a defenderlos
durante muchos aos, con todos los medios a su alcance, empleando pruebas
que, seguramente no lo ignoraba, eran parciales, engaosas y, en algunos casos,
inventadas.
Lo cierto es que, si Pol Pot hubiera sido apresado y juzgado por un tribunal
occidental, la defensa podra haber utilizado los escritos de Chomsky como parte
de sus argumentos. O, si le sucediera algo similar a Osama Ben Laden, las
justificaciones morales del libro ms reciente del profesor (como: "prcticamente
EL ANTI-CHOMSKY
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101
cualquier delito, uno que pase en la calle, sea el que sea, tiene algo detrs que
puede justificarlo") podran emplearse para pedir un atenuante de la condena.
Es esta moral de dos caras la que ejercitaban los progresistas de todo el mundo
que protestaban por el ataque contra Irak de la coalicin comandada por los
Estados Unidos. La izquierda estaba dispuesta a pasar por alto hasta el ms
espantoso de los actos del terrorismo de estado del rgimen de Sadam Hussein,
pero era implacable en su oposicin a la intervencin de gobiernos occidentales
democrticos, que iba en inters, tanto de su propia seguridad, como del pueblo
iraqu. A esto se llama hipocresa con maysculas.
El largo historial de este activista poltico, ya envejecido, deja claro que ha
empleado, durante toda su vida, el mismo doble rasero.
Chomsky siempre se ha declarado libertario y anarquista, pero ha defendido a
algunos de los regmenes ms autoritarios y genocidas de la Historia de la
Humanidad. Pretende que su filosofa poltica se fundamenta en que se debe dar
el poder a las masas obreras oprimidas, pero desprecia a la gente corriente, a la
que considera ignorante y embaucada por los privilegiados y los poderosos. Dice
que es responsabilidad de los intelectuales decir la verdad y revelar las mentiras,
pero en el respaldo a los gobiernos que admira no ha dudado en suprimir la
verdad y contar falsedades. Ha abogado por una serie de principios morales
universales, pero slo los ha aplicado a las democracias occidentales, mientras
que, cuando se trataba de sus allegados polticos, ha tratado de justificar sus
crmenes. Es un mandarn que denuncia a mandarines. Cuando se demuestra que
ha manipulado los hechos, como en los casos de Camboya y Sudn, nunca
admite su error.
A estas alturas, la hipocresa de Chomsky es la prueba ms reveladora de hasta
qu punto est hundido el activismo poltico izquierdista por el que tanto ha
luchado.
1 September 11 [11 de Septiembre], por Noam Chomsky. Publicado por Seven
Stories Press. 96 pginas, 8'95 dlares.
Power and Terror: Post 9/11 Talks and Interviews [Poder y Terror: Entrevistas y
charlas tras el 11 de Septiembre], por Noam Chomsky, editado por John
Junkerman y Takei Masakazu; Publicado por Seven Stories Press, 144 pginas,
11'95 dlares.
2006
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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LA JIHAD CONTRA AMRICA DE
NOAM CHOMSKY

Por David Horowitz y Ronald Radosh
Traducido por ngel Vaca Quintanilla
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Cortesa de FrontPage Magazine.
Nota: Uno de nuestros lectores nos ha informado de un error en el artculo "La
Jihad contra Amrica de Noam Chomsky", lo bastante importante como para
merecer una explicacin. En su discurso en el MIT, Chomsky hizo referencia a un
artculo publicado el 16 de Septiembre en el New York Times, acerca de las
reservas de alimentos en Afganistn. A causa de un error del investigador,
utilizamos para redactar nuestra refutacin un artculo publicado en el NY Times el
16 de Octubre, lo que nos llev a acusar a Chomsky de haber inventado su cita.
Lo cierto es que Chomsky haba citado el artculo adecuado. Lamentamos el error.
Un error, por otra parte, que no echa por tierra nuestra crtica al argumento de
Chomsky (que s conseguimos refutar), que aseguraba que los Estados Unidos
estaba planeando dejar morir de hambre, deliberadamente, a entre 3 y 4 millones
de civiles afganos. Como sealamos en esta versin corregida, el mencionado
artculo publicado en el NY Times el 16 de Octubre, en el que se habla de los
esfuerzos del Gobierno estadounidense por distribuir alimentos entre los afganos,
estaba a disposicin de Chomsky, cuando asegur, de forma falsa y
malintencionada, que la poltica de los Estados Unidos estaba provocando un
"genocidio silencioso".
--David Horowitz y Ron Radosh
Nota de liberalismo.org: Efectivamente, Chomsky insisti, tiempo despus de la
publicacin de este artculo y las noticias a las que hace referencia, en sus tesis
del genocidio silencioso. En una entrevista concedida al diario El Mundo y
publicada el 24 de febrero de 2002 dice que "por otra parte, tenemos el riesgo de
un genocidio silencioso: a estas alturas, seguimos sin saber el nmero de vctimas
civiles, y tal vez tardemos aos en saberlo". Sin embargo, en un dilogo con
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lectores de The Independent, el 4 de diciembre de 2003, lleg a negar que
hubiese predicho tal cosa.
Slo se considerar traicin a los Estados Unidos hacerles la guerra, o unirse a
sus enemigos y proporcionarles ayuda y comodidades.
Constitucin de los EEUU. Artculo III. Seccin 3.
Slo se considerar traicin a los Estados Unidos hacerles la guerra, o unirse a
sus enemigos y proporcionarles ayuda y comodidades.
Constitucin de los EEUU. Artculo III. Seccin 3.
El 18 de octubre, once das despus de que el ejrcito de los Estados Unidos
comenzara la respuesta de Norteamrica a los monstruosos ataques del 11 de
Septiembre contra el World Trade Center, Noam Chomsky explic el desarrollo de
los acontecimientos ante una audiencia de 2.000 personas que asistan a una
prestigiosa serie de conferencias en el MIT. Su discurso se titulaba "La Nueva
Guerra contra el Terror", y ha aparecido en Internet, ha sido retransmitido por la
cadena C-Span y en general, se ha publicado como su ltimo desvaro. Unas
semanas ms tarde, cuando los combates en Afganistn alcanzaban su apogeo,
Chomsky viaj a Islamabad para compartir sus puntos de vista con la poblacin
musulmana de Pakistn, una potencia nuclear ms bien inestable.
Su discurso, justo un mes despus de los ataques, y una semana despus del
comienzo de la respuesta de los Estados Unidos, dej bien claro el proceso
analtico de Chomsky, su manipulacin de las pruebas, y la manera en que la
guerra ha monopolizado la agenda que lleva siguiendo toda su vida, en su cruzada
contra su propio pas.
Chomsky propone guiar sus argumentos mediante cinco preguntas, la primera de
las cuales, asegura, desbanca en importancia a todas las dems: "Una pregunta, y
adems, la ms importante con diferencia, es qu est pasando ahora mismo?
sta lleva, a su vez, otra implcita: qu podemos hacer al respecto?"
En el siguiente texto se enumeran las respuestas a estas preguntas de acuerdo
con la transcripcin del discurso de Chomsky, segn aparece en la pgina web
zmag.org.
1. Qu est pasando ahora mismo? Que de 3 a 4 millones de
personas estn muriendo de hambre.
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Bien, comencemos ya. Voy a hablarles de la situacin en Afganistn. Citar slo
fuentes incontrovertibles, como el New York Times (carcajadas del pblico). Segn
el New York Times, en Afganistn hay de 7 a 8 millones de personas al borde de
la muerte por inanicin. Eso ya era un hecho antes del 11 de Septiembre.
Sobrevivan gracias a la ayuda internacional. El 16 de Septiembre, el Times dijo, y
cito textualmente, que los Estados Unidos haban exigido a Pakistn la retirada de
los camiones que suministran alimentos y ayuda a la poblacin civil afgana. Hasta
donde he podido constatar, no hubo ningn tipo de reaccin ante esta noticia, ni
en los Estados Unidos, ni en Europa.
En resumen: desde el punto de vista de Chomsky, los Estados Unidos han
comenzado -de forma calculada- a matar de hambre a millones de civiles
indefensos en Afganistn. Y lo que es peor, a Occidente no le importa. Esto es "lo
que est pasando ahora mismo", y nos debe proporcionar la actitud moral ante
esos hechos manipulados.
Para que a nadie se le escape la gravedad del asunto, Chomsky vuelve a citar el
texto en el siguiente prrafo, que el mencionado sitio web subtitula con las
palabras:
Genocidio silencioso.
Parece que lo que est pasando es una especie de genocidio silencioso. Es algo
que, adems, dice mucho de la cultura de la lite, la cultura de la que formamos
parte. Parece que, aunque no sabemos qu va a ocurrir, se estn haciendo planes
y se estn desarrollando programas, que se asume que pueden llevar a la muerte
de millones de personas en los prximos meses, curiosamente sin que nadie haga
ningn comentario al respecto, y sin que nadie d ninguna opinin; lo cual es lo
ms corriente, tanto aqu como en buena parte de Europa.
Es el estilo clsico de Chomsky. Parece que lo que est pasando es una especie
de genocidio silencioso. Lo dice como de pasada, con la precaucin que mueve a
un profesor a guardarse de meter la pata, con el objetivo de desarmar a su
audiencia y hacerles tragar una acusacin que, la verdad, es espeluznante y
demencial y choca de frente con las actitudes ms normales de los Estados
Unidos y de Europa, y con la que estaban mostrando el 18 de Octubre, como
respuesta a los ataques sin provocacin previa, por parte de Al Qaeda, o sea,
nada de acorralar a los musulmanes; nada de pelotones de fusilamiento; nada de
rociar con proyectiles a la poblacin civil del sur de Asia. Pero el profesor est ms
enterado: causar deliberadamente la muerte por inanicin de millones de
inocentes, es "lo ms corriente" entre nosotros.
La respuesta que da Chomsky a la pregunta "qu est pasando ahora mismo?"
lleva a que su audiencia saque una conclusin acerca de los Estados Unidos y sus
EL ANTI-CHOMSKY
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105
aliados occidentales: somos unos monstruos amorales; estamos planeando
framente el asesinato, no ya de miles de inocentes, como hicieron los que
derribaron el World Trade Center -y a quienes estamos a punto de castigar-, sino
de millones. An peor: incluso si la hambruna no llega a producirse, es indiscutible
que al menos existe la intencin de desencadenarla. El Gobierno de los Estados
Unidos ha trazado planes "asumiendo que pueden llevar a la muerte de millones
de personas en los prximos meses, curiosamente sin que nadie haga ningn
comentario al respecto y sin que nadie d su opinin..." el pas penda de un hilo, y
nosotros lo hemos cortado.
Por descontado, todo esto no es sino un puado de mentiras framente calculadas.
De hecho, son precisamente las calumnias maliciosas de este tipo, tan
caractersticas de los escritos polticos de Chomsky, las que han conseguido
ponerlos justo al lado de otras obras del gnero de las conspiraciones paranoides,
como Turner Diaries o Protocols of the Elder of Zion. Quienes no estn
acostumbrados a la burda mendacidad de Chomsky, pueden estar tentados de
concederle el beneficio de la duda. Quizs haya quien piense que a lo mejor
Chomsky no iba en serio, que seguramente no pretenda poner a la democracia
norteamericana al mismo nivel de los regmenes de Stalin, Hitler, Pol-Pot y otros
apstoles de la aniquilacin en masa de millones de inocentes. Si hay quien
piensa as, est equivocado, y Chomsky es el primero en despejar todas las
dudas:
- Muy bien - contina - ahora centrmonos en una pregunta algo ms abstracta,
olvidando por un momento que estamos en medio de un intento de asesinato de 3
4 millones de personas; no de los Talibanes, por supuesto, sino de sus vctimas.
No es de extraar que quieran atacarnos! No es de extraar que Al Qaeda
recurra al "terror" - una palabra, que como Chomsky explica, es en realidad una
construccin verbal cnica que los mismos monstruos han impuesto al lenguaje,
dado que lo cierto es que el "terror" debe ser entendido como la venganza de las
autnticas vctimas.
Chomsky entreteje toda esa maraa de fantasas con la habilidad del Mago Mario,
de Thomas Mann - un clebre prototipo de fascista que consegua encandilar a su
audiencia, hasta que dejaban de distinguir entre lo verdadero y lo falso, entre el
Bien y el Mal. El poder hipntico de Chomsky emana de la impresin de que su
grotesco discurso bebe de fuentes como el New York Times, como si la realidad
que inventa fuera accesible, bajo la superficie, para los observadores con el
ingenio suficiente.
Recordemos cmo Chomsky crea la historia de un plan de Washington para matar
de hambre a entre 3 y 4 millones de civiles afganos inocentes: " El 16 de
Septiembre, el Times dijo, y cito textualmente, que los Estados Unidos haban
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exigido a Pakistn la retirada de los camiones que suministran alimentos y ayuda
a la poblacin civil afgana". Eso fue el 16 de Septiembre. Un mes ms tarde, el 16
de Octubre, dos das antes del discurso de Chomsky, se public un artculo escrito
por Elizabeth Busmiller y Elizabeth Becker. Empezaba as: "Hoy, en una visita a la
central de la Cruz Roja Americana, el presidente Bush ha aprobado sus fondos de
ayuda humanitaria para los nios afganos...". En otras palabras: la Administracin
Bush estaba trabajando para evitar la inanicin de los civiles afganos.
Ese mismo artculo continuaba de este modo: "El Pentgono y el Ministerio de
Defensa Britnico han acordado coordinar los bombardeos, para que no destruyan
ningn convoy de ayuda humanitaria". Est claro que las caravanas de camiones
continuaron transportando la ayuda. Para llegar a la misma conclusin que
Chomsky, en primer lugar habra que negar la realidad de las ayudas humanitarias
del Gobierno estadounidense; y despus, habra que convertir las quejas de
ciertas organizaciones humanitarias privadas (algunas de las cuales, como
OXFAM, se han distinguido siempre por su hostilidad hacia la poltica exterior de
los Estados Unidos), en hechos irrefutables. Adems, habra que negar el papel
que han desempeado los Talibanes en la crisis del suministro de alimentos. El
propio artculo del Times dice (y Chomsky lo ignora), que los Talibanes estaban
robando la comida de las caravanas a las que el profesor se refiere, para
abastecer a sus propias tropas:
Los Talibanes, adems, han empezado a cobrar un impuesto de entre 8 y 37
dlares por cada tonelada de trigo que entra en el pas. Mark Bartolini, del
International Rescue Committee, dijo que "una caravana que transportaba 1000
toneladas de trigo estuvo retenida durante cinco das, intentando negociar el pago
del impuesto". Desde que comenzaron los bombardeos, se han producido
saqueos en varios almacenes, cuyos empleados acabaron apaleados.
Por descontado, la situacin blica por la que atraviesa Afganistn, y que dificulta
el suministro de alimentos, es la consecuencia de una agresin terrorista apoyada
por el rgimen Talibn. A nadie se le ocurrira culpar a Churchill o a Franklin D.
Roosevelt, en vez de a Hitler, de las penalidades que pas Alemania durante la
Segunda Guerra Mundial.
El 16 de Noviembre, (casi un mes despus del discurso de Chomsky), se public
otro artculo, este en primera pgina en el New York Times, con el ttulo: "Ahora, la
batalla para alimentar a la Nacin Afgana". El autor, Tim Wiener, escriba que el
ejrcito estadounidense estaba utilizando todos sus recursos para "distribuir ayuda
a millones de afganos hambrientos, ateridos, enfermos y desolados por la guerra".
Ms an: "los aliados de la OTAN", asumiendo el papel de "socios" de las
organizaciones humanitarias, "enviarn alimentos, ropas, tiendas de campaa y
medicamentos a los pases limtrofes con Afganistn, para que las organizaciones
dependientes de Naciones Unidas, los grupos privados de ayuda y los intrpidos
camioneros afganos, los lleven a ciudades destruidas y aldeas devastadas".
EL ANTI-CHOMSKY
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En otras palabras: los hechos sugieren una historia que es todo lo contrario a lo
que Chomsky afirma maliciosamente. La actuacin de las tropas lideradas por los
Estados Unidos han salvado vidas afganas, han logrado que se restablezcan las
ayudas y han disminuido el riesgo de que se produzca la hambruna masiva a la
que se podra haber llegado si el rgimen Talibn hubiera continuado en el poder.
Gracias a la actuacin de los Estados Unidos, millones de afganos que podran
haber muerto de hambre, ahora tienen esperanza. Aunque la ayuda humanitaria
es internacional, los Estados Unidos estn "detrs de gran parte del bien que la
coalicin est haciendo en Afganistn". En palabras de Mark Bartolini,
videpresidente del International Rescue Committee al Times, "si esta guerra no
hubiera ocurrido, no habramos tenido la facilidad de acceso que estamos
teniendo; la mayor de la ltima dcada". Hasta la fecha, la Administracin Bush ha
destinado 320 millones de dlares a ayuda humanitaria, con lo que se ha
conseguido "resolver, de momento", el problema de la distribucin de alimentos a
la gente.
El artculo del Times fue ratificado por otro, escrito por Laura Rozen, en la revista
digital Salon.com, y que se public al da siguiente. "Los expertos aseguran que
las protestas reiteradas de las organizaciones humanitarias contra el impacto que
est teniendo la campaa militar de los Estados Unidos contra los Talibanes,
ignoran el hecho de que, desde que comenzaron los bombardeos, estn llegando
ms alimentos a Afganistn; muchos ms". Rozen cita a John Fawcett, una de las
personas que trabajan distribuyendo la ayuda humanitaria, que dijo claramente "en
el ltimo mes, est llegando ms ayuda a Afganistn que durante todo el ao
pasado. Muchas organizaciones han estado chillando sin sentido. Dijeron que los
bombardeos iban a impedirnos seguir distribuyendo la ayuda, y que crearan 1
milln y medio de refugiados. Pues bien, lo cierto es que el resultado de los
bombardeos es que se han generado 150.000 refugiados, la dcima parte de lo
que dijeron, y la ayuda humanitaria se ha multiplicado por diez."
Rozen sugiri uno de los posibles motivos de la preocupacin exagerada de las
organizaciones de ayuda: "resulta difcil no pensar en que la oposicin a los
bombardeos por parte de los grupos de ayuda humanitaria, se debe
fundamentalmente al rechazo de este tipo de organizaciones a cualquier campaa
violenta". Est claro que la violencia de la guerra afecta al flujo de la ayuda
humanitaria, y as, a finales de Noviembre, cuando la campaa blica alcanzaba
su apogeo, hubo un descenso temporal en los envos de ayuda (an as, se
mantuvieron a un nivel que doblaba al que haba antes del 11 de Septiembre). En
vista de la situacin, cabra concluir que la Administracin Bush estaba haciendo
todo lo humanamente posible para distribuir la ayuda humanitaria entre los
afganos. Vaya con el "genocidio silencioso" de Chomsky!
La derrota de los Talibanes a manos de los estadounidenses, de hecho, ha
mejorado las perspectivas de futuro del pueblo Afgano. Segn le coment a Rozen
uno de los expertos asesores del International Crisis Group, John Norris, "el
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108
abandono de posiciones estratgicas por parte de los Talibanes, podra propiciar
un incremento significativo en la distribucin de ayuda", tanto alimentaria, como
material. "El grifo de la ayuda", dijo Norris, "se va a abrir ahora en Afganistn, ms
que nunca... la intervencin militar es ayuda humanitaria. Quiere usted llevar la
ayuda a los campos de concentracin, o quiere que desaparezcan esos campos
de concentracin?".
El 30 de Noviembre, el New York Times inform que la falta de un corredor entre
el norte de Afganistn y Uzbekistn, cortara "una de las mejores vas de acceso
para la ayuda". De nuevo, los Estados Unidos se pusieron en marcha para
solucionar el problema. El 8 de Diciembre, una semana despus, la agencia
France Press inform que Colin Powell haba viajado a Uzbekistn "apuntndose
un xito diplomtico, tras convencer a las autoridades para que abrieran un puente
entre el pas centroasitico y Afganistn". El puente, que se abri pocos das
despus, fue descrito como "una va de acceso vital para llevar la ayuda
humanitaria al norte de Afganistn". En resumen, la poltica de los Estados Unidos
haba propiciado nuevamente una situacin que favoreca el aumento de la ayuda
humanitaria. El puente haba estado cerrado durante "los cuatro aos que han
pasado desde que los Talibanes se hicieron con el control del noreste de
Afganistn", por temor de las autoridades uzbecas a que los soldados Talibanes
invadieran su pas si se mantena abierto. La derrota militar que los Estados
Unidos infligieron a los Talibanes, haba cambiado las tornas. Se estim que la
reapertura del puente supondra la entrada del 40% de la ayuda que necesitaba el
pueblo afgano.
Chomsky formula dos acusaciones: el pretendido genocidio, y el supuesto silencio
que lo acompaa: "se estn haciendo planes y se estn desarrollando programas,
que se asume que pueden llevar a la muerte de millones de personas en los
prximos meses, curiosamente sin que nadie haga ningn comentario al
respecto". La primera de las acusaciones, como hemos demostrado fcilmente, es
obviamente falsa. La segunda se basa en una tesis que les ser familiar a quienes
hayan ledo el libro de Chomsky Manufacturing Consent, un panfleto marxista en
el que asegura que los medios de comunicacin estadounidenses funcionan como
un organismo de propaganda al servicio del Gobierno y las clases dirigentes. En
su discurso en el MIT, Chomsky afirm que "el enviado especial de la ONU sobre
el problema de los alimentos, suplic a los Estados Unidos que detuvieran los
bombardeos, para que pudieran intentar salvar millones de vidas. Hasta donde yo
s, esto no se ha publicado" (lo que no dice Chomsky es cmo lo sabe, si no se ha
publicado). "Esto ocurri el lunes. Ayer, las principales organizaciones
humanitarias, la OXFAM, Ayuda Cristiana, y otras, se sumaron a esa splica. No
vern ustedes ninguna noticia en el New York Times. En el Boston Globe s haba
una lnea, escondida en una historia acerca de otro tema: Cachemira".
En realidad, la noticia del Boston Globe se titulaba "Fighting terror tensions in
South Asia", una regin que incluye a Afganistn, y contena tres prrafos
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109
completos acerca de las peticiones de las organizaciones humanitarias para que
se detuvieran los bombardeos. Es ms, el asunto se reflej en otros medios,
incluyendo el editorial del Times del 16 de Octubre. Tambin se habl de l en los
telediarios nocturnos. Es razonable suponer que si el tema no recibi una
cobertura ms amplia, fue porque no se basaba en hechos, sino en los miedos
exagerados de las organizaciones de ayuda humanitaria, como podra comprobar
cualquier periodista responsable. Dicho de otro modo, el motivo por el que el
genocidio en Afganistn no ha sido una gran noticia, es porque no ha habido
ninguna noticia, sino slo un producto de la retorcida imaginacin de Chomsky.
Como no haba ningn genocidio planeado, tampoco hubo silencio en torno a l.
Chomsky ha construido su caso y sus pruebas sobre un entramado de
manipulaciones. Y es precisamente de ese entramado de manipulaciones, de
donde emana su poder para ser objeto de culto.

2. Por qu ha sido un suceso histrico?
La segunda pregunta que Chomsky analiza, en relacin a los ataques del 11 de
Septiembre, es "Por qu ha sido un suceso histrico?". Su respuesta es que los
Estados Unidos, que durante siglos han estado atacando al resto del Mundo (y
especialmente al Tercer Mundo), son quienes han sufrido ahora un ataque, lo cual
es un motivo de alegra para los progresistas.
El cambio ha sucedido en la direccin hacia la que apuntan las armas. Eso es algo
nuevo. Radicalmente nuevo. Fjense en la historia de los Estados Unidos...
durante 200 aos, nosotros, los Estados Unidos, expulsamos o, principalmente,
exterminamos a la poblacin indgena, millones de personas, conquistamos la
mitad de Mxico, cometimos atrocidades por toda la zona, el Caribe y Amrica
Central... pero siempre matbamos a otros. Los combates eran en otro sitio. Eran
otros los que acababan asesinados. No pasaba aqu. No pasaba en nuestro
territorio nacional.
Dejando a un lado las maliciosas manipulaciones que hace Chomsky sobre el
pasado de Amrica, su tesis lleva a la siguiente conclusin: el ataque contra
Estados Unidos haca tiempo que se vea venir, y ha sido historicamente justo.
Chomsky parece creer que Estados Unidos y Europa viven an en una poca de
expansin colonial, una afirmacin retrica que le impide darse cuenta de que ni
los Estados Unidos ni sus aliados quieren anexionarse Afganistn, o cualquier otro
pas del Tercer Mundo, y de hecho, se involucran en ellos de mala gana (su
bienintencionado abandono de Aghanistn despus del fracaso de la invasin
sovitica, con frecuencia se considera un factor ms en la creacin de los
Talibanes y la red de Al Qaeda). Chomsky tambin ignora los asesinatos en masa
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y las brutales guerras tribales a cargo de los pueblos indgenas, desde el fin del
colonialismo. En las cuentas de Chomsky, los Estados Unidos y Europa, siempre
dan nmeros negativos. Por esta razn, Chomsky incluso denunci los recientes
esfuerzos de la OTAN para tratar de rescatar a los depauperados musulmanes
que se enfrentaban a la limpieza tnica de los serbios, como un ejemplo de
"imperialismo". Pues vaya con la preocupacin de Chomsky por los oprimidos!

3. Qu es el terrorismo?
Llegamos a la tercera pregunta de Chomsky, que es: "En qu consiste la guerra
contra el terrorismo?". Esta pregunta, como Chomsky viene a decir, plantea otra, a
saber: "Qu es el terrorismo?". En realidad, no es una cuestin secundaria, sino
un truco retrico. Es la respuesta de Chomsky a su primera pregunta. Segn l, la
guerra contra el terrorismo es el autntico terrorismo. Desde la ptica de
Chomsky, la guerra de Estados Unidos contra los Talibanes, no slo es un acto de
terrorismo por s misma, sino el nico acto de terrorismo del que en realidad puede
hablarse. La intervencin blica estadounidense en Afganistn es "una plaga, un
cncer extendido por brbaros, por depravados 'enemigos de la civilizacin'". As
es como Chomsky ve a su propio pas y al resto de las Democracias Occidentales.
La definicin del terrorismo como "un cncer extendido por depravados enemigos
de la civilizacin" se origina -tendremos que tomar al pie de la letra las palabras de
Chomsky- durante la presidencia de Ronald Reagan. De acuerdo con lo que dice,
la frase viene de una declaracin presidencial durante la Administracin Reagan
en el sentido de que (segn la parfrasis de Chomsky), "la guerra internacional
contra el terrorismo debe ser el ncleo de nuestra poltica exterior". Y segn
Chomsky interpreta esta poltica, "la Administracin Reagan respondi (a la
amenaza que perciba) creando una extraordinaria red terrorista internacional, a
una escala sin precedentes, que cometi atrocidades en masa por todo el
Mundo...".
Esta es una afirmacin tremenda, pero Chomsky se conforma con basarla en un
solo caso:
Mencionar un solo caso, que es totalmente incontrovertible, de modo que
tampoco vamos a discutirlo. Es totalmente incontrovertible, pero de ningn modo
se trata del caso ms extremo... al menos, entre personas con una mnima
preocupacin por las leyes internacionales, los Derechos Humanos, la justicia y
otras cosas parecidas.
El caso al que se refera Chomsky, es "la guerra entre Estados Unidos y
Nicaragua, que caus decenas de miles de muertos y arruin al pas, quizs sin
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remisin". Desde la ptica de Chomsky, los Estados Unidos lanzaron, sin
provocacin previa, una guerra de terror contra Nicaragua durante los 80,
utilizando un "ejrcito mercenario" (lase, la Contra). Cuando el Gobierno
Nicaragense present una protesta ante el Tribunal Mundial, contra el uso de la
Contra por parte de los Estados Unidos, stos rechazaron la jurisdiccin de dicho
Tribunal y, por tanto -en palabras de Chomsky- la legalidad internacional.
Chomsky no cita las fuentes en las que se basa, porque no las hay. No hay ningn
autntico tribunal internacional, ni ninguna ley internacional - slo existen las leyes
a las que los estados soberanos se acogen cuando les conviene. Es ms: no hubo
ninguna guerra entre Estados Unidos y Nicaragua, y mucho menos una guerra de
terror. Los Estados Unidos apoyaron a un ejrcito de campesinos que resistan
contra la dictadura nicaragense que, a su vez, contaba con el apoyo poltico,
econmico y militar del Imperio Sovitico. Los dictadores sandinistas haban
usurpado el poder que legtimamente corresponda a una coalicin democrtica,
desposeyeron a los ciudadanos de Nicaragua de sus derechos polticos, y -en el
momento en el que se produjo el conflicto-, gobernaban por la fuerza. Fueron los
sandinistas los que destruyeron la economa nicaragense y provocaron la
revuelta campesina de la Contra al tratar de adoptar el modelo sovitico de
colectivizacin: la confiscacin de las tierras de los agricultores, y su conversin
en granjas socialistas colectivas. Cuando la presin de esta revuelta y de los
Estados Unidos obligaron al dictador a celebrar unos comicios democrticos el 25
de Febrero de 1990, la gente de Nicaragua ech a los sandinistas del poder, por
un margen considerable. Los anti-sandinistas ganaron con el 55% de los votos,
frente al 41% de sus rivales.
Se instaur entonces una democracia -incluyendo elecciones libres-, y la exclusin
del Partido Sandinista del poder contina hasta el da de hoy. Mientras tanto, la
salida de los lderes sandinistas dej bien clara que eran ellos los que mereceran
el apelativo de "mercenarios", es decir, matones polticos que anteponan los
intereses propios a los de los dems. Antes de entregar el poder, y en lo que los
nicaragenses llamaron "la piata", los ex-gobernantes sandinistas esquilmaron
las pocas riquezas que le quedaban al pas, transfirieron los fondos a cuentas
secretas en bancos suizos, y se apropiaron de hoteles, industrias y restaurantes -
adems de mantener las mansiones en las que vivan.
Chomsky conoce esos hechos, pero los ignora. Adems, varios antiguos
miembros de la dictadura sandinista han reconocido las mentiras que propagaron
cuando estuvieron en el poder, y que Chomsky sigue repitiendo. En 1999, Sergio
Ramrez, un lder Sandinista que lleg a ser vicepresidente del rgimen, escribi:
"Que conste que muchos campesinos sin tierras se unieron a la Contra o,
decididos a no dejarse acorralar por las cooperativas agrcolas, se convirtieron en
el apoyo social de sta. Las filas de la Contra siguieron aumentando, y para
entonces, muchos de sus lderes tendan a ejercer de pequeos agricultores sin
ninguna relacin con el Somoczismo; de hecho, en muchos casos sustituyeron a
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los antiguos comandantes de la Guardia Nacional, quienes haban sido los lderes
originales del movimiento". La sinceridad atrasada de Ramrez tuvo el respaldo del
antiguo Ministro de Agricultura y comandante sandinista, Jaime Wheelock, y el de
Alejandro Bendana, el portavoz principal del rgimen, autor de un libro de
memorias titulado "A peasant tragedy: testimonies of the resistance" ("La tragedia
de los campesinos: testimonios de la resistencia"). Bendana reconoci que "el
ejrcito de la Contra creci ms de lo esperado, no como el resultado de
sofisticadas campaas de reclutamiento en las zonas rurales, sino principalmente
a causa del impacto que las polticas, limitaciones y errores de los sandinistas
tuvieron sobre los pequeos agricultores".
Chomsky ignora esta realidad en su manipulacin del conflicto entre Nicaragua y
los Estados Unidos, segn la cual, los norteamericanos son los terroristas y los
sandinistas las vctimas indefensas. Para construir su engao, Chomsky hace,
tendenciosamente, una montaa del granito de arena de las protestas
nicaragenses ante el Tribunal Mundial, y el fallo del mismo en contra de los
Estados Unidos. "El Tribunal Mundial admiti el caso de Nicaragua, fall a su
favor... conden lo que denomin 'uso ilegtimo de la fuerza', que es otra de las
expresiones referidas al terrorismo estadounidense". Bueno, fuera del crculo de
adoradores de Chomsky, "uso ilegtimo de la fuerza" no es una definicin de
terrorismo.
Cuando menciona el caso del Tribunal Mundial, Chomsky pasa por alto el contexto
de Guerra Fra que envolva a los hechos: la proyeccin de la influencia de la
Unin Sovitica en el Hemisferio Occidental en general, y en Nicaragua en
particular. Mucho antes de que usurparan el poder, los dictadores sandinistas
fueron adiestrados como revolucionarios, en Mosc y en La Habana. La meta que
perseguan los soviticos al apoyarlos, segn explica el analista poltico Alvin Z.
Rubinstein en su libro Moscow's Third World Strategy (La Estrategia de Mosc
para el Tercer Mundo) editado por Princeton University Press en 1988, era crear
una nacin comunista con el ejrcito ms grande de la regin. El hecho de que los
sandinistas estuvieran apoyando y enviando suministros a las guerrillas de El
Salvador y Guatemala en aquel entonces, fue uno de los factores que
determinaron la poltica estadounidense.
Chomsky cierra los ojos ante el hecho de que el Tribunal Mundial es una invencin
de varios gobiernos que, en consecuencia, no tiene autoridad alguna a no ser que
las partes implicadas en un litigio acuerden concedrsela. Jeannee Kirckpatrick,
que era embajadora de Estados Unidos ante la ONU cuando Nicaragua elev su
protesta, defini al Tribunal como "un organismo semilegal, semijurdico y
semipoltico, que las naciones acatan unas veces, y otras no". Incluso el propio
Tribunal reconoce esta realidad, ya que sus estatutos permiten expresamente a
los estados rechazar su jurisdiccin. Cuando tuvo lugar la acusacin sandinista, el
Tribunal no tena jurisdiccin sobre ninguno de los estados policiales del Bloque
Sovitico, aunque esos mismos regmenes -en los que el Estado de Derecho
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113
brillaba por su ausencia- le enviaban jueces. La poltica exterior sovitica de
entonces funcionaba segn las doctrinas de Breznev, que daban derecho al uso
de la fuerza para mantener a un pas dentro de la rbita comunista. Y an as, el
Bloque Sovitico calificaba las respuestas defensivas de los Estados Unidos ante
su expansionismo de "agresiones". Si los Estados Unidos hubieran acatado las
decisiones del Tribunal Mundial, estaran atados a las mismas, y por tanto, habran
sido incapaces de responder a las acciones hostiles del Bloque Sovitico.
En lo que respecta a la denuncia de Nicaragua, segn coment uno de los jueces
que no estaban de acuerdo con ella (un japons): "Nicaragua no ha acudido al
Tribunal con las manos limpias. Al contrario: es un estado agresor, indirecta pero
definitivamente responsable de un gran nmero de muertes y de la destruccin
generalizada en El Salvador, aparentemente mucho peor que la que ellos mismos
han sufrido; sus manos estn repugnantemente sucias. Nicaragua ha agravado
sus pecados al tratar de manipularlos ante el Tribunal". Al final, la cuestin se
reduca a si los Estados Unidos tenan o no que rendir su propio inters nacional
ante un Tribunal que no slo estaba compuesto por personas de pases que les
eran hostiles, sino que se oponan al propio Estado de Derecho (entre los que se
contaban China, Polonia y Nigeria). Los Estados Unidos, simplemente rehusaron
aceptar la jurisdiccin de un Tribunal formado por intereses nacionales hostiles. Al
ignorar estos detalles, Chomsky puede presentar la decisin de una institucin
enormemente politizada e irrelevante como "el veredicto de las ms altas
autoridades internacionales" - as que, por lo tanto, los Estados Unidos son una
nacin delincuente (y de ah que, segn el chiflado montaje intelectual del
profesor, tambin sean un estado "terrorista").
De esta manera, el apoyo de los Estados Unidos a los rebeldes de la Contra, que
de hecho, consigui que se llegara a restablecer la democracia en Nicaragua,
segn el anlisis de Chomsky es la "primera guerra terrorista". Y sin embargo,
terroristas de verdad, como los de Al-Qaeda, son en realidad luchadores por la
libertad que se resisten a la opresin nazi.
Malinterpretamos el terror, dice Chomsky, como "el arma de los dbiles"; de
hecho, todos los que reciben el calificativo de terroristas no son sino luchadores
por la libertad, que resisten las agresiones de los fuertes. Como demuestra el caso
de Nicaragua, "el terror es el arma de los fuertes" y, en particular, es el arma de
los agresores imperialistas con la que pretenden suprimir a todos los que se les
oponen. Para detallar este "anlisis", Chomsky est invocando la imagen que ms
le gusta cuando habla acerca de la maldad estadounidense. Como suele ser
costumbre en l, tambin intenta disfrazar el papel que juega esa imagen en su
visin del mundo, haciendo como si se tratara de una reflexin improvisada, en
lugar de lo que es: una expresin de los cimientos de su pensamiento:
El terror se considera el arma de los dbiles, porque los fuertes tambin controlan
toda doctrina moral, de modo que el terror que ellos practican, no se llama terror.
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Es algo casi universal; no se me ocurre ninguna excepcin. Hasta los peores
genocidas vean el Mundo de esa forma. Pongamos por caso a los Nazis. No
sembraban el terror en la Europa ocupada, sino que estaban protegiendo a la
poblacin local del terror de los partisanos. Y como ocurre con cualquier otro
movimiento de resistencia, ah s que haba terrorismo. Lo que hacan los Nazis
era, en realidad, antiterrorismo. Y los Estados Unidos, en esencia, coinciden con
ellos.
"Pongamos por caso a los Nazis". Como si fuera a poner por caso a cualquier otro:
Despus de la guerra, los Estados Unidos llevaron a cabo estudios detallados de
las acciones antiterroristas de los Nazis en Europa. Debera decir que los Estados
Unidos las adoptaron y empezaron a aplicarlas ellos mismos, y con frecuencia,
contra los mismos objetivos: la antigua resistencia. Pero el ejrcito tambin estudi
los mtodos de los Nazis, y ha publicado informes muy interesantes... esos
mtodos, con el consejo de oficiales de la Wehrmacth que se trajeron aqu, se
convirtieron en el manual de la anti-revolucin, el anti-terrorismo, el conflicto de
baja intensidad... y son los procedimientos que se estn empleando. As que no
slo lo hicieron los Nazis, sino que los lderes de la Civilizacin Occidental, es
decir, la nuestra, consideraron que era lo correcto, y comenzaron a aplicarlo ellos
mismos.
Resumiendo: en la guerra de norteamerica contra Nicaragua, o ms importante
an, en la que nos enfrenta a las fuerzas de Al-Qaeda en Afganistn, que son los
que nos han atacado, segn Chomsky, nosotros somos unos Nazis: empleamos
sus mismos mtodos y consultamos sus mismos manuales. No hay ninguna
evidencia que respalde estas afirmaciones, pero no importa, entre las filas de los
seguidores de Chomsky, la propia calumnia es prueba suficiente.
La Wehrmacht, de cuyos oficiales habla Chomsky, no era una organizacin del
Partido Nazi. Sus miembros incluso intentaron derrocar a Hitler. Pero la referencia
a los mtodos Nazis y sus doctrinas evocan con mucha efectividad las imgenes
de la raza superior, la Gestapo, los campos de concentracin y el Holocausto.
Mediante una serie de alusiones astutas, lgica inversa, confusas afirmaciones
fuera de contexto y manipulaciones malintencionadas de la propia Historia,
Chomsky consigue colar su mensaje:
En Sudfrica haba una organizacin terrorista. Se llamaba el Congreso Nacional
Africano. Era, oficialmente, una organizacin terrorista. Sin embargo, Sudfrica era
nuestro aliado, as que no podamos apoyar la lucha de un grupo terrorista contra
un rgimen racista. Imposible.
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Lo cierto es que los Estados Unidos condenaron el Apartheid racista, impusieron
sanciones econmicas al rgimen de Sudfrica, y contribuyeron a que terminara
cediendo el poder ante el CNA, y se produjera una transicin pacfica hacia un
estado multirracial y democrtico. Cada ejemplo que pone Chomsky, cae de lleno
en la manipulacin ms burda de los hechos histricos.
No contento con manipular los hechos, Chomsky tambin manipula las
conclusiones que pueden derivarse de algunos de estos hechos, como hace en su
intento de formular una "ley de los acontecimientos histricos":
Nicaragua se ha convertido ahora en el segundo pas ms pobre del Hemisferio.
Y cul es el ms pobre? Pues, por supuesto, Hait que, adems, da la casualidad
de que es la mayor vctima del intervencionismo estadounidense del siglo XX, y
con mucha diferencia... Nicaragua es la segunda en la clasificacin del grado de
intervencionismo de los Estados Unidos en el siglo XX. Es la segunda ms pobre.
En realidad, en ese puesto rivaliza con Guatemala. De hecho, tambin rivalizan
por ver quin es el objetivo principal del intervencionismo norteamericano. Y se
supone que tenemos que pensar que esto slo ocurre por accidente. Que no tiene
nada que ver con lo que ha pasado a lo largo de la Historia. Quizs.
El antiamericanismo febril de Chomsky es tan intenso que a veces ni se preocupa
por si lo que dice tiene sentido. En este prrafo, describe Hait como el pas ms
sometido al intervencionismo estadounidense y (por lo tanto) tambin el ms
pobre. Despus, dice que Nicaragua y Guatemala compiten por ver quin es el
ms pobre, y eso implica ver "quin es el objetivo principal del intervencionismo
norteamericano". Sin embargo, ya ha asegurado que ese puesto le corresponde a
Hait, y "con mucha diferencia". Obviamente, no pueden ocuparlo todos. Quin
sabe en qu estara pensando Chomsky, si es que Chomsky piensa?
El hecho es que la ltima intervencin de los Estados Unidos en Hait se produjo
durante la Administracin Clinton, y fue la respuesta a una peticin de ayuda de
los haitianos, que luchaban por mantener su frgil democracia, instaurada
despus del largo reino de terror bajo el rgimen del dictador conocido como
"Papa Doc".
En Septiembre de 1994, Clinton envi a Hait al ex-presidente Jimmy Carter, junto
con el general Collin Powell y el senador Sam Nunn, para que dialogaran con los
lderes militares del pas, quienes haban derrocado al gobierno de Arstide,
elegido democrticamente unos aos antes. Ante la amenaza de una invasin
estadounidense, el ejrcito haitiano devolvi el poder a Arstide... un marxista
confeso (he aqu una pregunta muy interesante para los chomskistas: por qu
querran los imperialistas cambiar el gobierno militar de una de sus colonias, por
uno liderado por un marxista?). A mediados de Septiembre de 1994, un
contingente de 20.000 soldados de los Estados Unidos desembarc en el pas con
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el objetivo de garantizar la transicin de la dictadura militar a la democracia.
Arstide volvi de su exilio a mediados de Octubre. Hoy da, los haitianos siguen
disfrutando del derecho a voto, aunque su democracia no es fuerte. Los hechos
demuestran que ellos son responsables tanto la pobreza como de esta endeblez
democrtica. A los Estados Unidos slo se les puede acusar de tener buenas
intenciones.
Hay un pas extremadamente pobre que era inevitable que Chomsky omitiera de
su lista: Cuba, donde fracas un intento de intervencin estadounidense en 1961,
con el objetivo de derrocar a la dictadura socialista instaurada por Fidel Castro.
Ese fracaso result ser nefasto para el pueblo cubano. Durante la Revolucin
Mexicana, Cuba tena la quinta renta per cpita de Amrica Latina (por delante de
Mxico) y ocupaban la cuarta plaza en alfabetizacin. Cuarenta aos ms tarde,
gracias a Castro, Cuba es uno de los cuatro pases ms pobres del Hemisferio.
Segn la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura de la ONU, Cuba est,
junto con Hait en el ltimo puesto en lo que se refiere a consumo de caloras por
da y por persona. El consumo medio anual de arroz (un alimento bsico en la
dieta cubana, especialmente de la de los ms pobres) era de 53'5 kilos en 1956,
pero cay a 36'8 kilos en 1997. En otras palabras: el resultado de la poltica
econmica socialista de Castro, respaldada por un despiadado estado policial,
Cuba se ha convertido en una isla-prisin, y econmicamente, est mucho peor de
lo que estaba durante el anterior rgimen de Batista.
Como contraste, hace treinta aos, los Estados Unidos ayudaron a derrocar al
gobierno pro-castrista y marxista de Salvador Allende, en Chile. Allende tena
intencin de establecer un rgimen a semejanza el gulag cubano de Castro.
Afortunadamente, los norteamericanos apoyaron a la oposicin. Tras un golpe de
estado, el nuevo dictador, Augusto Pinochet, promovi polticas de libre mercado
y, con el tiempo (aunque a regaadientes) transform a Chile en una democracia
multipartidista. Desde 1975, Chile disfruta del mayor crecimiento econmico de
Amrica Latina, y es una nacin libre gobernada por socialdemcratas. La ley de
Chomsky sobre el intervencionismo norteamericano es, evidentemente, de doble
filo.

4 Cules son los orgenes del crimen del 11 de Septiembre?
Al formular su cuarta pregunta, Chomsky evita calificar los atentados de Al Qaeda
(la voladura de dos embajadas, el ataque al navo de guerra Cole, la destruccin
de dos rascacielos de 100 plantas y el ataque al cuartel general del ejrcito
estadounidense, en Washington) como actos de guerra. Desde su punto de vista,
no son ms que los actos de un grupo de rebeldes que estn hasta la coronilla.
As, puede presentar esos crmenes como una aberracin del grito de los que
claman por la justicia social y resisten desesperadamente la opresin americana.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



117
Consigue transmitir esa falsa impresin recurriendo a la tpica casustica:
"Tenemos que distinguir entre dos categoras que no deberan mezclarse. En una
estn los que cometen el crimen, y en la otra, una 'bolsa de apoyo', la simpata
que se les profesa, cuando menos, y en ocasiones, incluso por aquellos que
generalmente se oponen tanto a los criminales como a sus actos. Y esas son
cosas diferentes". Lo son? Semejante distincin representa una especie de
Trotskismo remodelado: Stalin era un criminal, pero el Comunismo estaba
bastante bien. Algunos de los denominados grupos terroristas (palestinos, por
ejemplo), cometen crmenes horribles contra mujeres y nios, pero como estn
luchando contra "una ocupacin militar", quedan justificados. Son luchadores de la
"resistencia", un trmino que Chomsky suele aplicar a los miembros de Hezbollah,
uno de los grupos terroristas ms sanguinarios de Oriente Medio. La verdad es
que la denominada "ocupacin", no es sino el resultado de una agresin rabe
contra Israel, y del hecho de que los palestinos se niegan a aceptar la existencia
de este pas (con lo que tambin rechazan cualquier posibilidad viable de paz).
Chomsky incluso se esfuerza por sacar a Osama Ben Laden del atolladero,
ignorando la autntica montaa de hechos que implican al saud en los ataques y
afirmando que "no hay evidencias" ni de su implicacin, ni de la de su
organizacin, Al Qaeda. Evidentemente, en Chomskilandia, incluso aunque los
terroristas sean culpables, a quien hay que acusar de verdad es a la autntica
entidad terrorista: los Estados Unidos. Segn dice Chomsky, los americanos son
responsables del ataque, por haber apoyado la resistencia afgana contra la
invasin sovitica, en 1979, y fue precisamente en esas circunstancias, y bajo los
auspicios de la CIA, cuando Al Qaeda se cre.
Es cierto que los Estados Unidos se opusieron a la invasin sovitica de
Afganistn, y por tanto, apoyaron a muchos grupos muyahidines entre los que se
contaban individuos que, posteriormente, se uniran a Al Qaeda. Pero los
norteamericanos se limitaron a darles las armas para una batalla, y no las
intenciones para las que habran de venir despus. La ayuda estadounidense hizo
posible la derrota de un invasor brutal, que lleg a causar la muerte de un milln
de civiles afganos bombardeando ciudades deliberadamente. El apoyo a los
muyahidines fue un "precio que mereci la pena pagar", como dijo Robert Kaplan,
experto en poltica internacional; y aadi "... porque condujo a la cada del Muro
de Berln y a la liberacin de Europa Oriental. Decir que apoyar a los afganos
contra los soviticos no mereci la pena, es como decir que luchar en la Segunda
Guerra Mundial no mereci la pena, porque llev a 44 aos de Guerra Fra".
Adelantndose a argumentos semejantes, Chomsky llega a insinuar que los
Estados Unidos no son slo responsable de armar a los muyahidines, sino de
provocar la invasin sovitica, aludiendo (aunque sin citarlos explcitamente) una
serie de comentarios que atribuye a Zbigniew Brzezinski, quien era asesor para la
Seguridad Nacional durante la presidencia de Jimmy Carter. Segn Chomsky,
Brzezinski coment en cierta ocasin que los Estados Unidos estaban
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suministrando armamento a los afganos para conducir a la Unin Sovitica a una
trampa. En conclusin, no hay maldad relacionada con el 11 de Septiembre, en la
que no estn implicados los Estados Unidos.
Chomsky formula entonces una pregunta que, tanto para l como para sus
aclitos, es en realidad superflua: "por qu se volvieron los terroristas contra los
Estados Unidos?". Fjense en la contestacin: "Bueno, eso tuvo que ver con lo que
ellos consideraban como la invasin de Arabia Saud por parte de Estados Unidos.
En 1990, se establecieron bases militares norteamericanas permanentes en el
pas rabe, lo que, desde su punto de vista, es comparable a la invasin sovitica
de Afganistn, salvo por el hecho de que Arabia Saud es mucho ms importante,
ya que alberga los lugares ms sagrados del Islam".
Est Chomsky de acuerdo con semejante despropsito? Voluntariamente, no da
ninguna pista al respecto. En realidad, no hay comparacin posible entre la
"invasin estadounidense de Arabia Saud" y la sovitica de Afganistn, porque
Estados Unidos nunca invadi el pas saudita. Fueron los propios rabes los que
invitaron a los norteamericanos a que entraran en su territorio, para protegerlos de
los ejrcitos iraques que acababan de devorar al indefenso estado de Kuwait. Las
bases norteamericanas permanecern tanto tiempo como duren las amenazas a
Arabia Saud.
Pero en el discurso de Chomsky no hay ni una sola palabra que deje ver lo
absurdo de la manipulacin de los hechos que hacen los terroristas. En resumen,
aunque Chomsky no respalda explcitamente las calumnias contra Estados Unidos
de los terroristas, tampoco las refuta, sino que deja que los miembros ms
ignorantes e ingenuos de sus audiencias saquen sus propias conclusiones. Todo
un despliegue de responsabilidad intelectual.
Y qu hay de esa "bolsa de apoyo" que tiene Al Qaeda en su ataque contra los
Estados Unidos? La respuesta es: "Estn furiosos contra Estados Unidos por su
respaldo a regmenes autoritarios y brutales, por sus intervenciones en pos de
bloquear cualquier bsqueda de la democracia y para detener el desarrollo
econmico, por su poltica de devastacin de la poblacin civil iraqu al tiempo que
fortalecen a Sadam Hussein...". Adems de las mentiras descaradas que contiene
esta relacin (y que son pura invencin de Chomsky), es decir, que los Estados
Unidos interviene en los pases rabes para detener su desarrollo econmico y
para bloquear cualquier paso hacia la democracia (algn ejemplo? alguna
fecha?) y que la guerra contra Sadam Hussein estaba planeada para fortalecerle,
el argumento principal es incomprensible. Si el odio antiamericano de los
fundamentalistas islmicos est motivado por la existencia de regmenes
autoritarios y brutales en el mundo musulmn... por qu no dirigen su terror hacia
ellos? Por qu apoyan a los Talibanes, el rgimen ms autoritario, brutal y
econmicamente retrgrado de todos?
EL ANTI-CHOMSKY
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5. Qu opciones polticas hay?
Finalmente, llegamos a la ltima pregunta de Chomsky: qu tenemos que hacer?
Su respuesta es: ya que somos terroristas, la solucin ms obvia es que dejemos
de serlo. As no se nos atacar. "Queremos evidentemente reducir el nivel de
terror, no aumentarlo. Hay una forma muy sencilla de conseguirlo y, por tanto,
nunca discutida, a saber: que dejemos de participar en l".
Obviamente, Noam Chomsky sabe que los Estados Unidos no van a dejar de ser
los Estados Unidos en un futuro inmediato. De modo que, despus de soltar sus
comentarios en el MIT, y mientras la guerra en Afganistn se aproximaba a su
apogeo, Chomsky hizo un viaje de dos semanas al Subcontinente Indio, junto a la
zona en conflicto, y en especial a Islamabad, la capital de Pakistn, una potencia
nuclear que es adems el ms voltil de los aliados estadounidenses en la
campaa para derrotar a los Talibanes, y que podra decantarse por el otro bando.
El objetivo del viaje de Chomsky era la consecucin de la que el cree que es la
verdadera solucin: ayudar y reconfortar a los enemigos terroristas de Estados
Unidos, con la esperanza de que ellos acaben ganando la guerra contra nosotros.
Durante su viaje, Chomsky repiti sus mentiras sobre las intenciones
norteamericanas de matar de hambre a millones de civiles afganos, y perpetrar un
"genocidio silencioso" (de lo que se hicieron eco tanto la prensa india como la
edicin del 6 de Noviembre del peridico musulmn iran The Teheran Times).
Delante de decenas de miles, quizs incluso de millones de musulmanes e
hindes, Chomsky acus a los Estados Unidos de ser "el mayor estado terrorista
del Mundo", y calific la guerra en Afganistn como "un terrorismo de peor clase"
que el perpetrado recientemente contra ellos. Obviamente, se trataba de un
intento de incitar a hindes, pakistanes e iranes a odiar an ms al pas
norteamericano. A hacer que las armas apunten en sentido opuesto. Y esa es,
claramente, la solucin con la que Chomsky suea.
David Horowitz es editor jefe de FrontPageMagazine.com y director del Centro de
Estudios de la Cultura Popular.
Ronald Radosh es el autor del libro Commies: A Journey Through the Old Left, the
New Left and the Leftover Left,(Encounter Books, 2001) y es columnista habitual
de FrontPageMagazine.com.

EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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CHOMSKY EL TRAMPOSO

Por Johan Norberg
Traducido por Daniel Rodrguez Herrera

Se lo crea usted o no, el lingista y terico de la conspiracin Noam Chomsky es
el comentarista de poltica exterior americana ms ledo por los europeos. Es
triste. Su crtica, en ocasiones relevante, se pierde en su grotesco punto de vista
segn el cual Estados Unidos e Israel tienen la culpa de todo lo que va mal en el
mundo. Si hacen algo mal es siempre porque son malvados, neoliberales e
imperialistas. Si otros hacen algo mal es debido a una reaccin legtima a la
maldad de Estados Unidos e Israel.
Tambin es triste porque Chomsky no tiene en mucha consideracin a la verdad.
Muchos se impresionan ante la larga lista de notas a pie de pgina y fuentes en
sus libros y artculos, pero pocos se toman la molestia de investigar cmo los usa.
Hoy mismo, Gellert Tamas presta atencin a la defensa que Chomsky hace de
Diana Johnstone, quien niega los crmenes masivos serbios en Bosnia. Para
mostrar que comentaristas suecos crticos estn equivocados, Chomsky escribe
que su libro "ha sido muy favorablemente reseado, por ejemplo, por la importante
publicacin britnica International Affairs, revista de la Academia Real". Pero
Tamas ley la resea y no era tan favorable. De hecho, explica que el libro est
lleno de errores, es selectivo en su uso de los hechos y trata de pintar un cuadro
revisionista de Milosevic como si ste fuera un multiculturalista. Chomsky se
equivoca incluso en el nombre del autor de la resea.
Chomsky hace esto mucho invocar la autoridad de alguna publicacin
prestigiosa que nadie comprobar. Por ejemplo, en 1977 Chomsky neg el
genocidio de Pol Pot en Camboya (niega muchos asesinatos masivos tambin),
explicando que "publicaciones como el Far Eastern Economic Review, el London
Economist, el Melbourne Journal of Politics y otras han publicado anlisis
realizados por especialistas cualificados que han estudiado todas las evidencias
disponibles, llegando a la conclusin de que las ejecuciones llegaron como mucho
a los miles".
Aquellos que se tomaron la molestia de mirar a esas publicaciones se encontraron
con que esto era una completa distorsin. El Economist escribi precisamente lo
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contrario a lo que describe Chomsky, siendo a lo que l se refiere una carta al
director protestando por la postura de la revista lo que convierte en una mentira
el invocar la credibilidad de la misma contra la evidencia de las masacres. En
cuanto al Far Eastern Economic Review, el autor simplemente escribe que no
encontr evidencias de masacres y que dudaba de algunas de las historias, pero
no presentaba prueba alguna contra ellas y conclua que "el nmero de los
asesinados es imposible de calcular " no que "llegaran como mucho a los miles".
Por supuesto que hay ocasiones en que los Estados Unidos se comportan mal y
en que los informes sobre masacres son falsos, pero nunca jams hay que fiarse
de lo que Chomsky diga sobre ello.
2006
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



122

LA INMORALIDAD DE LA PETICIN DE
EMBARGO DE CHOMSKY

Por Alan M. Dershowitz
Traducido por ngel Vaca Quintanilla.

Quin es Noam Chomsky y por qu est tratando de obligar a algunas
universidades a desligarse de empresas que mantienen vnculos con Israel?
Conozco a Noam Chomsky desde hace ms de treinta aos. He discutido con l
en numerosas ocasiones y he escrito abundantemente acerca de su apasionado
antisionismo y de sus flirteos con el revisionismo neonazi y los negadores del
Holocausto. Por eso, no me sorprende que sea l quien inspire esta estpida e
inmoral campaa de embargo.
La primera vez que debat con Chomsky fue en 1973, unas semanas despus de
la guerra del Yom Kippur. En aquel entonces, sus propuestas eran consecuentes
con las exigencias de la OLP; quera la abolicin del Estado de Israel y su
sustitucin por un "estado secular binacional", basado en el modelo de
"hermandad" binacional que, en aquel entonces, exista en el Lbano. El profesor
sealaba con frecuencia a este pas, en el que cristianos y musulmanes "vivan
codo con codo", compartiendo el poder en paz y armona. Todo esto, slo unos
pocos aos antes de que el Lbano reventara en un desastre fratricida.
Esto es lo que dije sobre el proyecto chapucero de Chomsky, en nuestro debate
de 1973: "Dejando al margen las motivaciones que se ocultan tras semejantes
propuestas cuando vienen hechas desde organizaciones palestinas, por qu las
consideraciones de autodeterminacin y control comn no favorecen la idea de
dos estados separados, uno judo y otro musulmn? No es mejor que las gentes
con un trasfondo comn controlen su propia vida, cultura y destino (si as lo
deciden), que unir, de forma artificial, a pueblos que han demostrado no ser
capaces de vivir juntos en paz? Reconozco que no entiendo la lgica de tal
sugerencia, incluso asumiendo su buena intencin".
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



123
Mi contrapropuesta fue que "Israel debera declarar, en principio, su voluntad de
devolver los territorios conquistados, a cambio de una garanta firme de paz
duradera. De este modo, quedara claro lo que creo que piensan la inmensa
mayora de los israeles: que su pas no tiene otro inters en retener esos
territorios, que el de protegerse de futuros ataques".
Chomsky rechaz mi sugerencia, sin ms. La describi como una simple vuelta al
"statu quo colonial". Slo la desaparicin del estado colonial judo satisfara a la
OLP, y slo la creacin de una Palestina secular y binacional, en "todo el territorio
palestino", satisfara al profesor.
La siguiente vez que coincid con Chomsky fue a raz de la introduccin que
escribi para el libro de un antisemita llamado Robert Faurisson, que negaba que
el Holocausto hubiera ocurrido, que las cmaras de gas de Hitler hubieran
existido, que el diario de Anne Frank fuera autntico y que se hubieran construido
campos de la muerte en la Europa ocupada por los nazis. Afirmaba que la
"enorme mentira" sobre el genocidio era un montaje de los "sionistas americanos"
y que "los judos" fueron los responsables del estallido de la Segunda Guerra
Mundial. Chomsky describa estas y otras conclusiones como "hallazgos" y deca
que estaban basadas en una "extensa investigacin histrica". Tambin escribi
"no veo ninguna implicacin antisemita en el hecho de negar la existencia de las
cmaras de gas, o incluso en negar el Holocausto". Asegur que no encontraba
"indicios de implicaciones antisemitas en el trabajo de Faurisson", incluyendo su
afirmacin de que fueron "los judos" los que desencadenaron la Segunda Guerra
Mundial. El profesor escribi el prlogo de uno de los libros con los que Faurisson
venda sus ideas antisemitas.
En un debate posterior celebrado en la Harvard Medical School, Chomsky,
inicialmente, negaba haber defendido un estado binacional, al estilo libans, para
Israel, slo para tener que desdecirse cuando, despus, se enfrent a la
evidencia. Tambin intent discutir el hecho de que haba autorizado que un
ensayo, que escribi en defensa de Robert Faurisson, fuera utilizado como
prlogo al libro en el que ste negaba el Holocausto, pero, de nuevo, tuvo que
rectificar. Chomsky mantuvo la postura de que nunca se haba interesado por la
literatura "revisionista" antes de que Faurisson escribiera el libro. Cuando se
enfrent a Robert Nozick, un distinguido profesor de filosofa que record que
haba discutido con l acerca de la literatura revisionista, antes de que Faurisson
escribiera su obra, Chomsky, primero, le censur por haber hecho pblica una
conversacin privada y, despus, la emprendi a empujones con l, delante de
numerosos testigos.
Y este es el hombre que lidera la campaa de embargo contra Israel. Se le han
unido, en esta empresa innoble, algunas personas que, si pudieran, habran
tomado el dinero que se ha invertido en la nica democracia de Oriente Prximo y
lo habran enviado a Irak, Libia, Siria, Cuba, a la Autoridad Palestina y a cualquiera
EL ANTI-CHOMSKY
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de los otros estados que apoyan y financian el terrorismo. Se le ha unido tambin
una barahnda variopinta de antisionistas compulsivos, antiamericanos rabiosos,
izquierdistas radicales (la Spartacist League), gente que sabe muy poco de la
historia del conflicto rabe-israel e, incluso, algunos antiguos alumnos de
Chomsky que ahora dan clases en Israel.
No hay ningn argumento moral o intelectualmente defendible, que justifique el
que se haya escogido a Israel para ese embargo, as que desafo a Chomsky a
que discuta conmigo la moralidad de este ataque selectivo a un aliado de los
Estados Unidos que se est defendiendo (y que defiende al mundo) del terrorismo
contra la poblacin civil. Las universidades invierten en un amplio grupo de
empresas que operan en pases que, sistemticamente, violan los derechos de
millones de personas. Y dichas naciones no estn protegindose de quienes
intentan destruirlas y atacan a su poblacin civil. No obstante, esta peticin se
centra exclusivamente en el Estado Judo, excluyendo a todos los dems, entre
los que se cuentan aquellos en los que, desde cualquier punto de vista razonable,
se cometen las peores violaciones de los derechos humanos. Esto es fanatismo,
simple y llanamente, y todos los que han firmado esa peticin deberan
avergonzarse de s mismos y causar vergenza a los dems.
Alan M. Dershowitz es profesor de Derecho de la ctedra Felix Frankfurter, en la
Universidad de Harvard.
El original de este artculo se public el viernes, 10 de mayo de 2002.
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LA NEGACIN DEL GENOCIDIO DE CHOMSKY

Por Marko Attila Hoare
Traducido por Mariano Bas Uribe

"Me parece que esa mujer promete demasiado"
(Hamlet, Acto 3, Escena XIII) [1]
En el mbito de la poltica, hay quienes vamos a cara descubierta: orgullosos de
los que defendemos, no tenemos miedo de mostrar nuestras posiciones lo ms
claramente posible, sin que haya posibilidad que nos malinterpreten, llamamos al
pan, pan y al vino, vino y estamos dispuestos a escuchar las protestas. En el lado
opuesto, hay quienes se avergenzan de sus propias posiciones: disimulan,
enturbiando las aguas de forma que lo que realmente piensan resulta vago y
confuso y cuando se enfrentan a quienes les reconocen tal como son, arremeten
con temor y vergenza, negando lo que todos saben que es la verdad.
Destacan dos casos paralelos muy interesantes en el peridico The Guardian del
17 de noviembre. Se informa de que David Irving fue arrestado en Austria por el
delito de denegacin del Holocausto. Irving es conocido como negador del
Holocausto y apologista de Hitler, pero cuando la historiadora Deborah Lipstadt le
acus de esto, intent demandarla por difamacin, lo que acab con una
aplastante derrota en los tribunales. A pesar de todo aparentemente le avergenza
aceptar la etiqueta que se ha inevitablemente merecido. De acuerdo con The
Guardian, "el Sr. Irving ha dicho que no niega que los nazis mataran judos, pero
cuestiona la cifra y la naturaleza de los campos de concentracin judos. Tambin
ha puesto en cuestin el empleo de cmaras de gas a gran escala para exterminar
a los judos y afirmado que las cifras de quienes perecieron son muy inferiores a
las generalmente aceptadas. Tambin sostiene que las mayora de los judos que
murieron en Auschwitz lo hicieron por enfermedades como el tifus y no gaseados".
En otras palabras, no teniendo el coraje de decir "S, niego el Holocausto!", Irving
busca refugio en la afirmacin de que simplemente le preocupa la precisin en los
detalles y la interpretacin. As, el negador del Holocausto no niega simplemente
el Holocausto: niega su propia negacin. Por supuesto, ninguna persona racional
aceptara en serio ese pretexto.
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El mismo da (17 de noviembre), aparece una nueva vuelta de tuerca en otra saga
de negacin del genocidio: The Guardian publica una humillante disculpa a Noam
Chomsky por una entrevista insuficientemente lisonjera que le hizo el premiada
periodista Emma Brockes, publicada en este peridico el 31 de octubre, en la que
sta cita a Chomsky indicando que haba dicho que la masacre de Srebrenica de
1995 fue "probablemente exagerada" y que en realidad ni siquiera fue una
verdadera masacre. Chomsky presume de ser un resuelto defensor de la libertad
de expresin; desde este punto de vista, ha defendido el derecho de los
negadores del Holocausto a publicar lo que quieran y ha condenado las leyes
britnicas sobre libelo. Pero enfrentado a la exposicin de Brockes sobre su
posicin, tanto l como su crculo de adeptos se apartan de su postura a favor de
la libertad de expresin y organizan una campaa de denuncia de la periodista,
bombardeando al Guardian con cartas de protesta e incluso forzando a este
peridico sin carcter a emitir una disculpa y retractacin inequvoca.
En su carta de queja al Guardian, publicada el 2 de noviembre, Chomsky escribe:
"En lo que se refiere a sus opiniones, interpretaciones y distorsiones personales
[de Brockes], por supuesto es libre de publicarlas y, por supuesto, apoyo su
derecho a hacerlo, a pesar de que est claro de que no me ha entendido". Como
resultado de la campaa Chomsky contra Brockes, el editor de las cartas al
director del Guardian inform el 17 de noviembre: "The Guardian ha eliminado la
entrevista de su pgina web". Mira por dnde! An ms vergonzoso resulta que
The Guardian tambin se disculpe por haber publicado una carta de Kemal
Pervanic, un superviviente del campo de concentracin de Omarska junto con la
carta de Chomsky el 2 de noviembre. Pervanic deca que estaba "sorprendido por
algunos de los puntos de vista de Noam Chomsky en el artculo de Emma
Broches". En un humillante ejercicio de autocrtica, el editor de las cartas al
director del Guardian dice lo siguiente: "Aunque tenga toda la comprensin con el
escritor [Pervanic], el Profesor Chomsky cree que su publicacin se hizo a
propsito para socavar su postura y se refera a una parte de la entrevista que era
falsa... Apreciamos que la yuxtaposicin ha agravado la queja del profesor
Chomsky y lo lamentamos". Cunto respeto por el derecho de un superviviente de
un campo de concentracin a expresar su opinin.
Lo que resulta an ms curioso es que la entrevista con Brockes giraba en torno a
la defensa de Chomsky de la escritora Diana Johnstone, supuestamente desde la
base de defender la libertad de expresin. En 2003, el semanario izquierdista
sueco Ordfront publicaba una entrevista con Johnstone, que repeta sus opiniones
revisionistas y negadoras del genocidio en la guerra de Bosnia. Esto provoc una
protesta masiva de parte de miembros de equipo editorial y lectores de Ordfront,
llevando a la dimisin del director y las disculpas pblicas de la revista por el dao
causado a los supervivientes del genocidio bosnio. Aparentemente el editor sueco
de Johnstone rescindi su acuerdo para publicar su libro. Esto, a ojos de
Chomsky, constituye una violacin de la "libertad de expresin" de Johnstone,
aunque nadie le haya prohibido difundir sus opiniones en otras revistas o
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127
editoriales; de hecho, su libro lo ha publicado Pluto Press en el Reino Unido y sus
artculos estn disponibles en Internet, si es que alguien quiere leerlos. Tambin
hay que decir que Johnstone no ha sido asesinada, torturada o expulsada de su
hogar, como les pas a cientos de miles de ciudadanos bosnios en los aos 1990,
cuyos derechos nunca ha defendido Chomsky. Pero aunque asumir el derecho de
un autor occidental a que sus escritos no sean rechazados por editores por
razones polticas resulte una causa ms digna que la del derecho de un
untermenschen balcnico a la vida y la integridad personal, queda por ver si los
colegas libertarios de izquierdas de Chomsky se empean en defender a Brockes
tan directamente como a Johnstone.
Qu haba en la entrevista de Brockes que irrit tanto a Chomsky? La ira de sus
partidarios se centr en el ttulo en forma de pregunta y respuesta que presentaba
la entrevista:
P. [Brockes]: Lamenta haber apoyado a quienes dicen que se exager la
masacre de Srebrenica?
R. [Chomsky]: Slo lamento no haberles apoyado con la suficiente fuerza.
Es una parfrasis, en lugar de una cita literal, que escribi el peridico en lugar de
la propia Brockes y de lo que, por tanto, no puede hacrsele responsable. Sin
embargo, resume adecuadamente lo esencial del asunto: Chomsky haba apoyado
a Johnstone, que afirmaba que la masacre de Srebrenica se haba exagerado. En
su carta abierta a The Guardian del 13 de noviembre, Chomsky afirmaba que se
trataba simplemente de defender la libertad de expresin: "Lo cierto es que dije y
expliqu con detalle que lamentaba no haberme opuesto con suficiente fuerza a la
decisin de los editores suecos de dejar de publicar un libro de Diana (no Diane,
como la llama The Guardian) Johnstone despus de que fuera agriamente
atacada por la prensa sueca... En la entrevista, no se coment en ningn
momento lo que Johnstone pudiera haber dicho acerca de Srebrenica y en todo
caso eso resulta irrelevante, al menos para cualquiera que tenga un mnimo
aprecio por la libertad de expresin".
Por tanto, Chomsky afirma que su defensa de la libertad de expresin de
Johnstone ha sido tergiversada para presentarla como una negacin de la
masacre de Srebrenica. De hecho, la exposicin de Brockes de la supuesta
negacin de Chomsky sobre Srebrenica es lo principal de la queja de ste. De
acuerdo con Brockes, Chomsky afirm "que durante la guerra de Bosnia la
'masacre' de Srebrenica fue probablemente exagerada". Brockes lo explica a la
manera de Chomsky: "Chomsky utiliza las comillas para atacar las cosas con las
que no est de acuerdo y, al menos al escribir, eso es ms propio de adolescentes
que de acadmicos; para l Srebrenica no habra sido una masacre". La airada
respuesta de Chomsky fue que "con una investigacin de cinco minutos en
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Internet, cualquier periodista podra encontrar muchos lugares donde describo a la
masacre como masacre, sin comillas. Fin de la historia". El editor de las cartas al
director del Guardian acepta la validez de la queja de Chomsky y lanza una
disculpa a Johnstone como medida de precaucin: "El error de la Sra. Brockes
acerca de los puntos de vista del Prof. Chomsky proviene de no entender su
apoyo a la Sra. Johnstone. Ni el Prof. Chomsky ni la Sra. Johnstone han negado
nunca el hecho de la masacre".
La gran pregunta es, por supuesto, realmente Chomsky niega la masacre de
Srebrenica? O, si no la niega directamente, lo hace de tal manera que a todos los
efectos lo acaba haciendo?
Por su parte, Johnstone la niega a todos los efectos. En su libro Fools Crusade:
Yugoslavia, NATO and Western Delusions (Londres: Pluto Press, 2002) pone las
palabras "masacre de Srebrenica" entre comillas (pgina 106). A continuacin
argumenta: "Al tratar de entender que pas en Srebrenica, deberan tenerse en
cuenta ciertos factores". stos son, argumenta, que Srebrenica y otras "reas
seguras" haban "servido como bases militares musulmanas bajo la proteccin de
la ONU"; que las "fuerzas militares establecidas en Srebrenica (unos 5.000
hombres al mando del Naser Oric) haban realizado mortferos ataques contra
poblaciones serbias cercanas"; que "[el presidente bosnio] Izetbegovic expuls a
Naser Oric de Srebrenica antes de la previsible ofensiva serbia, dejando
deliberadamente sin defensa al enclave" y que "a pesar de que realmente se
ejecut a musulmanes despus de la cada de Srebrenica, esos crmenes
muestran todos los signos de actos espontneos de venganza en lugar de un
'genocidio' programado". Ms an: "Seis aos despus del verano de 1995, los
equipos forenses del Tribunal Penal Internacional para Yugoslavia haban
exhumado 2.631 cuerpos en la regin e identificado menos de 50. En un rea
donde se ha luchado durante aos, sin duda los cuerpos son tanto de serbios
como de musulmanes. De estos cuerpos, 199 han aparecido atados o con los ojos
vendados y debe razonablemente pensarse a partir de las pruebas materiales que
han sido ejecutados". Concluye: "Crmenes de guerra? Los mismos serbios no
niegan que se hayan cometido crmenes. Parte de un plan genocida? De esto no
hay en absoluto evidencia alguna" (pginas 109-118).
Para resumir la postura de Johnstone sobre Srebrenica: echa la culpa a los
musulmanes de todo lo que ocurri all; afirma que previamente provocaron la
ofensiva serbia, despus maquinaron deliberadamente su propia matanza y luego
exageraron su propio nmero de vctimas mortales. Niega que miles de
musulmanes fueran masacrados, sugiriendo que no hay pruebas de que fueran
ms de 199 (menos del 2,5% de nmero aceptado de ocho mil). Y evita la palabra
"masacre" prefiriendo la de "ejecucin", como si se tratara de criminales en el
Pasillo de la Muerte y no de civiles inocentes. Es igual que si afirmara que habran
muerto en el Holocausto menos de 150.000 judos, en lugar de seis millones, que
los judos haban provocado y maquinado las matanzas nazis, que esas matanzas
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fueron "ejecuciones" y que luego los judos habran exagerado el nmero de
vctimas mortales. Est dispuesta a disculpar las muertes de Srebrenica como una
represalia por las anteriores muertes por Oric de civiles serbios, pero no menciona
que los crmenes de Oric tuvieron lugar bastante despus de que la guerra hubiera
empezado y las fuerzas serbias comenzaran a matar salvajemente a musulmanes
en toda Bosnia. No menciona cmo Srebrenica se convirti en un "enclave
protegido": por medio de la agresin y la conquista serbia de la Bosnia Oriental en
1992 y la muerte y expulsin de la poblacin musulmana que sta implic y contra
la cual los musulmanes de Srebrenica pudieron temporalmente mantenerse como
un "enclave". En conjunto, esto puede calificarse razonablemente como una
negacin y, aunque no sea completa, (reconoce menos del 2,5% de la masacre)
es una apologa de las fuerzas serbias. La afirmacin de editor de las cartas al
director del Guardian de que Ni el Prof. Chomsky ni la Sra. Johnstone han negado
nunca el hecho de la masacre es por tanto, al menos media mentira.
Pero qu pasa con la otra media, es decir, con Chomsky? Una carta abierta al
Ordfront, firmada por Chomsky, Tariq Ali, Arundhaty Roy y otros dice:
"Consideramos el libro de Johnstone Fools Crusade una obra excepcional, que
disiente de la opinin mayoritaria pero lo hace apelando a los hechos y a la razn,
siguiendo una gran tradicin". En su carta al Ordfront en defensa de Johnstone,
Chomsky escriba: "La conozco desde hace muchos aos, he ledo el libro y me
parece que es bastante serio e importante". Chomsky no critica aqu la negacin
de la masacre por Johnstone, ni de hecho en ningn otro sitio (excepto en la
entrevista de Brockes, que ha negado). De hecho, apoya su revisionismo: en
respuesta a la afirmacin de Mikael van Reis de que "ella [Johnstone] insiste en
que las atrocidades serbias (limpieza tnica, campos de tortura, ejecuciones en
masa) son propaganda occidental", Chomsky replica que "Johnstone argumenta (y
de hecho demuestra claramente) que una buena parte de las acusaciones no
tienen base en hechos y muchas son pura invencin".
En la misma carta, Chomsky aprovecha una crtica supuestamente positiva del
libro de Johnstone en una revista britnica sobre asuntos exteriores: "Tambin s
que ha sido criticada muy favorablemente, por ejemplo, por la revista
especializada britnica International Affairs, de la Royal Academy". Despus
contina con su lgica caracterstica: "Por supuesto, no leo revistas suecas, pero
sera interesante estudiar cmo explica la prensa sueca el hecho de que su
interpretacin de libro de Johnstone difiera tan radicalmente de la de la principal
revista britnica de asuntos exteriores, International Affairs. Mencion la crtica
muy respetuosa de Robert Caplan, de la Universidad de Reading y Oxford [sic].
Seguramente es obligacin de quienes condenan el libro de Johnstone en los
trminos que critican, emitir condenas an ms severas contra International
Affairs, as como contra las universidades de Reading y Oxford, por permitir que
aparezcan este tipo de crticas y permitir que el autor no sea censurado". Lo
esencial de lo que dice Chomsky es que Johnstone recibi una crtica positiva en
una revista acadmicamente respetable y que por tanto el libro debe ser bueno.
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En primer lugar, hay una serie de distorsiones en la exposicin de Chomsky:
International Affairs es la revista del Royal Institute of Internal Affairs, no de la
"Royal Academy"; el RIIA es un think tank paragubernamental, no una institucin
acadmica, por tanto no tiene sentido describir a International Affairs como "la
principal revista britnica de asuntos exteriores"; el crtico era Richard y no Robert
Caplan y su revisin de libro de Johnstone est lejos de ser tan positiva como
sugiere Chomsky. Caplan escribi: "Diana Johnstone ha escrito una descripcin
revisionista y bastante discutible de la poltica occidental y la disolucin de
Yugoslavia. () Aun a pesar de todas las posibles correcciones constructivas del
libro, a menudo es difcil reconocer el mundo que describe Johnstone. () El libro
tambin contiene numerosos errores de hecho, en los que sin embargo Johnstone
confa para reforzar su opinin. () La propia Johnstone es muy selectiva".
De hecho, Caplan es demasiado educado en sus crticas de lo que es, en realidad,
un libro extremadamente malo, que es poco ms que una polmica en defensa de
la actuacin nacionalista serbia durante las guerras de los 1990 (y mal informada
sobre ella). Johnstone no es una periodista de investigacin que haya estado un
tiempo en la antigua Yugoslavia trabajando en las lneas del frente, como Ed
Vulliamy, David Rohde o Roy Gutman. Tampoco es una acadmica cualificada
que haya realizado una investigacin exhaustiva de las fuentes primarias
serbocroatas, como Noel Malcolm o Norman Cigar. De hecho, parece que no sabe
serbocroata y sus fuentes son principalmente en ingls, con nociones de francs y
alemn. En resumen, es una entusiasta balcanista aficionada de butaca y su libro
es del tipo de que podra escribirse en cualquier oficina de Europa Occidental con
acceso a Internet.
La calidad "acadmica" de Johnstone puede calibrarse por algunas de las
falsedades nacionalistas serbias que repite acrticamente, como la afirmacin de
que el lder serbio colaboracionista con los nazis Draza Mihailovic cre "la primera
guerrilla resistente a la ocupacin nazi de toda Europa" (pgina 291), un mito
desacreditado desde hace tiempo por los historiadores serios (ver ejemplo War
and Revolution in Yugoslavia, 1941-1945: The Chetniks de Jozo Tomasevich,
Stanford University Press, 1975, pginas 124 y 137). O la afirmacin de Johnstone
de que Croacia en 1990 "rpidamente restaur los smbolos del pavoroso Estado
de 1941 [una marioneta nazi], especialmente la bandera ajedrezada roja y blanca,
que para los serbios era el equivalente a la esvstica nazi" (pgina 23), una
falsedad que puede refutarse echando un vistazo a cualquier versin completa de
la constitucin yugoslava, que muestra claramente que el ajedrezado croata, lejos
de ser un smbolo fascista equivalente a la esvstica nazi era un smbolo oficial del
Estado en la Yugoslavia de Tito (ver, por ejemplo, el edicin de 1950 de la
constitucin yugoslava, publicado por la Sluzbeni list de Belgrado, que muestra el
ajedrezado croata como smbolo yugoslavo del estado en la pgina 111, o la
edicin de 1974 publicada por Prosveta, Belgrado que muestra el ajedrezado
croata a todo color al inicio del texto). Requerira un artculo entero listar y refutar
todos los numerosos errores y falsedades del libro de Johnstone; Chomsky lo
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elogia porque simpatiza con sus opiniones polticas, no porque tenga algn mrito
acadmico.
Quiz sera injusto calificar a Chomsky como negador de la masacre de
Srebrenica simplemente porque alabe acrticamente el libro de Johnstone y apoye
sus conclusiones. Sin embargo, una visin ms completa de opiniones de
Chomsky sobre Srebrenica puede adivinarse de su entrevista con M. Junaid Alam,
de Left Hook, el 17 de diciembre de 2004, donde afirma que "Srebrenica era un
enclave poco protegido por las fuerzas de la ONU, que se empleaba como base
para atacar a las poblaciones serbias cercanas. Se saba que iba a haber
represalias. Cuando all hay represalias, son terribles. Se llevaron en camiones a
todas las mujeres y nios, mantuvieron a los hombres dentro y aparentemente los
mataron. Las estimaciones son de miles de personas muertas". Aqu sus palabras
claves son "represalias", "aparentemente" y "estimaciones"; la matanza
"aparentemente" ocurri, los miles de muertos son meras "estimaciones", en todo
caso fueron simplemente "represalias" por crmenes anteriores. Advirtase que
mientras que Chomsky muestra dudas acerca del hecho y el nivel de las
matanzas, es absolutamente categrico en que fueron represalias por previos
crmenes musulmanes: la matanza aparentemente ocurri, pero si lo hizo, fue
definitivamente una represalia. Ledo cuidadosamente, realmente nada de lo que
dice Chomsky contradice las afirmaciones de negacin de la masacre de
Johnstone citadas ms arriba.
Chomsky contina comparando favorablemente el comportamiento de los serbios
con el de los estadounidenses en Faluya: "Bueno, en Faluya EE.UU. no se
llevaron en camiones a mujeres y nios, los bombardearon". Chomsky no
menciona a miles de mujeres y nios violados y asesinados por fuerzas serbias en
otras partes de Bosnia, ni los despedazados por el cerco serbio de Sarajevo y
otras poblaciones bosnias, prefiriendo fijarse en que se llevaron de Srebrenica a
mujeres y nios. Tambin Johnstone destaca esto: "hay algo que debera ser
evidente: no se comete 'genocidio' llevndose a mujeres y nios". En realidad, los
nazis empezaron el exterminio sistemtico de varones judos adultos en la URSS
en 1941 antes de dedicarse a las mujeres y los nios, y los nazis, al contrario que
las fuerzas serbias medio siglo despus, no se vean controladas por los medios
de comunicacin democrticos occidentales.
Chomsky vuelve a comparar favorablemente el comportamiento serbio en
Srebrenica con el estadounidense en Faluya en su artculo "Imperial Presidency"
(Canadian Dimension, Enero/Febrero de 2005, volumen 39, nmero 1) cuando
escribe sobre "Srebrenica, casi universalmente descrita como 'genocidio' en
Occidente. En este caso, como sabemos en detalle por el informe del gobierno
holands y otras fuentes, el enclave musulmn el territorio serbio,
inadecuadamente protegido, se utilizaba como base para ataques contra
poblaciones serbias y cuando la reaccin previsible se llev a cabo, result
horrible. Los serbios se llevaron a todos, excepto a los hombres en edad militar y
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despus entraron a matarlos. Hay diferencias con Faluya. No se bombarde a
mujeres y nios en Srebrenica, sino que se les sac en camiones, y no hubo
esfuerzos intensos por exhumar hasta el ltimo cadver de ratn en su cubil en
Faluya. Hay otras diferencias, podra decirse que injustas con los serbios". No se
niega mucho la masacre, es cierto, ms bien se minimiza, y ya que Chomsky no
reconoce en ningn sitio la cifra de ocho mil musulmanes muertos, es
completamente posible que reduzca la masacre a la fraccin sugerida por
Johnstone y por tanto la niegue a todos los efectos. Y sin duda se esfuerza por
contrastar a "los serbios" favorablemente con los estadounidenses.
Podra criticarse a Brockes por no hacer un retrato ms matizado de la opinin
vaga aunque compleja de Chomsky de la masacre de Srebrenica, aunque slo
fuera por el hecho de que Chomsky es famoso por el uso deliberado de un
lenguaje oscuro y confuso, pensado para enturbiar las aguas de sus opiniones
reales y el uso de trucos verbales dirigidos a confundir a sus oponentes. Veamos
su discusin con Christopher Hitchens sobre el asunto de si el bombardeo de
EE.UU. de la fbrica farmacutica de Sudn de 1998 era un crimen equivalente al
11 de septiembre:
Chomsky dijo: "Que Hitchens no quiere decir lo que escribe est claro, en primer
lugar, por su referencia a los bombardeos de Sudn. No debe darse cuenta de que
est expresando ese desdn racista por la vctimas africanas de un crimen
terrorista y no puede pretender lo que implican sus palabras".
Hitchens replic: "Puesto que sus comentarios [de Chomsky] se dirigen contra m,
pondr un ejemplo de menos que media verdad como el que me aplica. Yo debo
darme cuenta, escribe, de que 'expreso ese desdn racista por la vctimas
africanas de un crimen terrorista'. Con su quejumbroso tono condescendiente y su
insercin de una negable y particularmente objetable insinuacin, lamento decir
que Chomsky muestra lo que ltimamente ha sido su sello".
Chomsky a continuacin se saca esto de la manga: Hitchens afirma que le he
acusado de una propensin al desdn racista. He dicho explcitamente y sin
ambages lo contrario.
Dados esos juegos de palabras y confusin, Chomsky apenas puede protestar
cuando un entrevistador serio no puede interpretar su postura bien camuflada tal y
como es. Si hubiera querido, podra haber evitado todo el embrollo con Brockes
dicindole sin ambages: "Reconozco que varios miles de civiles musulmanes
fueron masacrados por las fuerzas serbias en Srebrenica en 1995". Si no,
podemos sospechar que quiere estar en misa y repicando: ponindose en una
"postura" compatible con la de los negadores directos, como Johnstone, pero sin
embargo permitindole formalmente negar que l mismo es un negacionista.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



133
En lugar de asumir la responsabilidad por su propia falta de sinceridad y doble
leguaje, prefiere castigar al mensajero (Brockes). En dos ocasiones (su carta
publicada en The Guardian el 2 de noviembre y su carta abierta al mismo
peridico el 13 del mismo mes) ha dejado pasar la oportunidad de afirmar
categricamente que la masacre se produjo de la forma que se sabe que pas:
como una masacre de varios miles de civiles musulmanes inocentes a manos de
fuerzas serbias. Tampoco es cierto lo que Chomsky afirma de que "con una
investigacin de cinco minutos en Internet, cualquier periodista podra encontrar
muchos lugares donde describo a la masacre como masacre, sin comillas".
Todava no he encontrado un solo texto en Internet en el que describa Srebrenica
como una "masacre"; si ese texto existe, no es tan fcil encontrarlo como afirma
Chomsky. La postura de Chomsky respecto de Srebrenica debe continuar siendo
una cuestin abierta hasta que realmente se decida a hablar y escribir en ingls
sencillo (esperen sentados). Bajo estas circunstancias el editor de las cartas al
director del Guardian no necesitaba disculparse y no tena derecho a enjuiciar la
profesionalidad como periodista de Brockes. Es con Brockes, y no con Chomsky,
con quien debera disculparse.
Es verdaderamente curioso el enfado de Chomsky y sus seguidores por su
calificacin como negador de la masacre de Srebrenica, dado que muchos de
estos seguidores son patentes negacionistas de Srebrenica. Chomsky es famoso
por haber dejado constancia en 1977, en un artculo coescrito con un tal Ed
Herman, de que afirma que las atrocidades de los jemeres rojos haban sido
exageradas por los medios de comunicacin occidentales (Distortions at Fourth
Hand, The Nation, 25 de junio de 1977). Recientemente, el mismo Ed Herman
fund un Grupo de investigacin de Srebrenica para divulgar la opinin de que la
masacre de Srebrenica nunca tuvo lugar. En su ensayo "The Politics of the
Srebrenica Massacre", Herman escribe que "la evidencia de una masacre,
ciertamente de una en la que 8.000 hombres y nios fueron ejecutados, ha sido
siempre problemtica, por decirlo suavemente". Herman concluye: "La 'masacre
de Srebrenica' [advertir las comillas] es el mayor triunfo de la propaganda que
surge de las guerras balcnicas () Pero la relacin de este triunfo de la
propaganda con la verdad y la justicia no existe. La desconexin con la verdad se
ejemplifica en el hecho de que la estimacin original de 8.000, incluyendo 5.000
'desaparecidos' (que haban abandonado Srebrenica hacia las lneas musulmanes
bosnias) se mantuvo a pesar de que estableci enseguida que varios miles
alcanzaron esas lneas y varios miles ms murieron en batalla. Este hermoso
redondeo sigue persistiendo a pesar de no haber podido encontrar los cuerpos de
los ejecutados y la falta de alguna foto por satlite que mostrara ejecuciones,
cuerpos, inhumaciones o camiones que transportaran cuerpos para enterrar".
Por tanto, Herman, colaborador cercano de Chomsky, mantiene sin pudor una
opinin que enfurece a ste que se le atribuya. Tanto Chomsky como Herman son
colaboradores habituales en el sitio web ZNet: un refugio de neoestalinistas del ala
dura, muchos de los cuales son rotundos negadores de Srebrenica. La publicacin
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del artculo de Herman arriba citado recibi la aprobacin sin crtica alguna del
blogger de ZNet David Petersen, que alababa su "poderoso anlisis". El mismo
Petersen reaccion enfurecido ms adelante cuando Brockes atribuy la misma
opinin negadora de Srebrenica, que l mismo respalda, a su camarada Chomsky,
describiendo su entrevista como "mentiras, difamaciones y ms mentiras". Mira t
por dnde! Si negar Srebrenica es vergonzoso (que lo es), por qu lo hacen
Johnstone, Petersen y Herman? Pero si creen que la masacre de Srebrenica no
tuvo lugar o fue mucho menos y ms justificable de lo que normalmente se afirma,
por qu se enfadan tanto si se describe a Chomsky como negacionista? La
respuesta nos devuelve al sitio a donde empezamos: los chomskystas y la gente
de ZNet estn en realidad avergonzados de su propia posicin. Tambin en esto
se parecen al controvertido historiador britnico arrestado en Austria.
En el debate sobre si Chomsky neg o no la masacre, es importante no perder de
vista algo ms daino y mucho menos controvertido: que Chomsky niega muy
abiertamente que haya habido genocidio, ni en Srebrenica, ni en toda Bosnia y
habla claramente de poner la palabra "genocidio" entre comillas (a pesar del
hecho de que un tribunal internacional, establecido por la ONU, ha condenado a
un general serbobosnio por colaborar y ayudar en el genocidio en Srebrenica). De
hecho, la negacin del genocidio de Johnstone, Chomsky y su crculo va mucho
ms all de cuestionar la masacre de Srebrenica. Chomsky estaba entre quienes
apoyaban la campaa en defensa de Living Marxism (LM), la revista extremista
que acus a la agencia de noticias ITN de inventar la existencia de campos de
concentracin serbios en Bosnia basndose en los escritos de Thomas
Deichmann, periodista aficionado y partidario de la causa nacionalista serbia.
Deichmann afirmaba que los campos en cuestin eran simplemente "centros de
detencin" y (aunque l nunca haba visitado ninguno) presuma de conocerlos lo
bastante bien como para afirmar que las fotografas que ITN les haba tomado
estaban deliberadamente dirigidas a "equivocar" a la opinin pblica occidental
acerca de su verdadera naturaleza. ITN demand a LM por difamacin y la revista
fue incapaz de presentar un solo testigo que hubiera visto realmente los campos
por s mismo, en tanto que testigos oculares como Vulliamy testificaron sobre su
verdadero y horrible carcter. La estrepitosa derrota de LM en el juicio por
difamacin no ha evitado que Johnstone repitiera, en un comentario reciente sobre
el asunto Chomsky-Brockes en la revista izquierdista estadounidense
Counterpunch, las desacreditadas mentiras de LM: "Lo publicado por LM tiene que
ver con la forma en que se tomaron las fotografas en el campo de Trnopolje,
centrndose en un hombre flaco al otro lado de una valla de espino, que en
realidad no rodeaba a los internos musulmanes, sino al propio equipo de ITN, y se
utiliz para crear la impresin de que lo que sucedi en Bosnia era una repeticin
de un Holocausto al estilo nazi". Por tanto, la campaa contra Brockes se convirti
simultneamente en una campaa para reescribir la historia de la guerra de
Bosnia para negar que ese genocidio se llevara a cabo.
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La negacin de Chomsky de que hubiera genocidio en Bosnia, a pesar de haberse
establecido por ley internacional que lo hubo e incluso despus de que las
mentiras de LM acerca de los campos serbios se demostraras tales en los
tribunales britnicos, le retrata como un revisionista del molde de Irving; en general
la exposicin que haca Borckes sobre l daba en el blanco. Al complacerle, The
Guardian ha daado su propia reputacin e insultado a los supervivientes del
genocidio. Curiosamente, fueron los periodistas del Guardian, como Vulliamy y
Maggie OKane quienes se encargaron de descubrir el genocidio en 1992. Que
The Guardian (con su digna trayectoria) haya preferido traicionar a Brockes, su
propia periodista, disculpndose en su nombre ante un descarado negador del
genocidio, significa que este peridico ahora colabora en la reescritura revisionista
de la historia de la guerra de Bosnia.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] William Shakespeare, traduccin de Leandro Fernndez de Moratn, en la
Biblioteca Virtual Cervantes.
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CHOMSKY Y LOS JUDOS; UNA
ACTUALIZACIN

Por Werner Cohn
Publicado con el permiso del autor y traducido por ngel Vaca Quintanilla. Puede
consultarse el original en la pgina web del autor.

Hice esta revisin de las actividades de Noam Chomsky concernientes a Israel y el
pueblo judo a finales de Agosto de 2001.
Ha madurado algo Chomsky respecto de la ltima vez que escrib sobre l, en
1995? Ha tratado de entender a los dos bandos en el conflicto entre rabes e
israeles o de ver algn mrito, por pequeo que sea, en la causa del pueblo
israel?
Por decirlo llanamente, ni de broma.
Once meses despus de que los palestinos comenzaran lo que ellos mismos
llaman la Intifada de Al Aqsa, cientos de rabes e israeles han perdido la vida. Ha
sido un ao en el que todos han sufrido mucho; aunque para Chomsky, el
sufrimiento ha sido slo para los palestinos. En un discurso que pronunci en el
MIT, el 14 de Diciembre, mostr su preocupacin por lo que calific como
matanzas y atrocidades, todas ellas, segn l, de rabes y a manos de los
israeles. No, ni una palabra acerca de los espeluznantes linchamientos, que
conmovieron al Mundo, del cabo Vadim Novesche y del sargento Yosef Avrahami,
ambos televisados y que sucedieron dos meses antes del mencionado discurso.
Ni una palabra acerca del sufrimiento de los judos. Ni una, acerca de la violencia
de los rabes. En lugar de eso, Chomsky exige repetidamente el derecho a
resistir de los palestinos y critica a Arafat por haber renunciado al mismo en Oslo.
El lder palestino es, como Chomsky ha afirmado en muchas ocasiones,
demasiado blando con los judos.
El 13 de Agosto, slo dos semanas antes de que yo escribiera estas lneas,
Chomsky aument su histeria todava ms, acusando a Israel de repetir los
crmenes del nazismo (artculo publicado en el Los Angeles Times).
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Desde que comenc a escribir mis anlisis sobre Chomsky, en 1985 y despus,
en 1995, tanto l como sus allegados han intentado replicar diciendo que:
a) Cohn miente.
b) Cohn es un sionista.
c) Cohn malinterpreta.
Hasta el momento, ninguno de esos ataques han sido nada concretos y todos se
basan en mi descubrimiento de la relacin poltica entre Chomsky y los neonazis
franceses negadores del Holocausto. Todos los documentos de base, incluyendo
la encantadora frase de Chomsky Cohn es un mentiroso patolgico, estn ahora
en Internet. He proporcionado los enlaces a los textos originales, de manera que
todo el mundo tenga la posibilidad de decidir quin es exactamente el mentiroso
patolgico.
Algunos documentos sobre Chomsy y los neo-nazis franceses
Como he descrito en mi libro Partners in Hate, la conexin entre Chomsky y los
nazis est recogida por el lder de estos (y su sector izquierdista), Pierre
Guillaume, en un captulo titulado Une mise au point, de una publicacin llamada
Droit et historie (editada en 1986 por La Vieille Taupe, Pars). Hasta la fecha, este
escrito de Guillaume, que incluye un comentario a cargo de Chomsky, era
bastante difcil de encontrar. Ahora, una organizacin antisemita lo ha publicado
en Internet, as que todos aquellos que sepan francs, lo tienen a su disposicin
en:

Documento A:
http://aaargh.vho.org/fran/chomsky/PGmisaupoint.html
Este texto merece una lectura atenta y cuidadosa. Hay algunas dificultades: est
en francs y hace referencia a algn que otro detalle bastante poco conocido
sobre las polticas ms extremistas de Francia. Es por eso por lo que requiere un
cierto esfuerzo, pero todo aquel que est dispuesto a ello lograr comprender al
detalle la filosofa de Chomsky. En mi humilde opinin, nadie que haya estudiado
este texto volver a sentir el menor respeto por este profesor del MIT.
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Despus de que dejara constancia de la existencia de este documento, Chomsky
me llam mentiroso patolgico, para perjuicio mo. No obstante, sus propios
seguidores han cometido la imprudencia de publicar sus respuestas en Internet. Al
menos de momento, siguen disponibles. Son al menos tan interesantes como el
documento original de Guillaume, ya que si se leen dentro del contexto de ste,
proporcionan evidencias directas de la veracidad Chomskiana:

Documento B:
http://monkeyfist.com:8080/ChomskyArchive/essays/outlook_html
En esta carta al director de una publicacin comunista canadiense juda
(Outlook), Chomsky asegura que ha ledo el texto de Guillaume y que no
contiene ninguna referencia hacia su persona. Por ejemplo, dice que no hay
ninguna prueba de colaboracin entre Guillaume y yo, como yo he afirmado.
Pero si el lector consulta la pgina 170 del Documento A, encontrar una
descripcin de cmo Guillaume envo su escrito a Chomsky, quien llev a cabo
una serie de correcciones sobre el mismo, y cmo el francs termin
modificndolo de acuerdo con las instrucciones del profesor. An ms: Guillaume
reproduce una carta de Chomksy ms adelante. Todos estos muestran claramente
que Chomsky est dando fe de la exactitud de las proclamaciones de Guillaume,
ante los lectores antisemitas de Francia. Por supuesto, cuando escribe una carta a
lectores judos de izquierdas de Canad (Documento B), lo niega todo: no,
Guillaume no escribi lo que escribi; no, Chomsky no colabor con Guillaume.
Afortunadamente, el lector puede comprobar el texto del propio Guillaume
(Documento A).
Otro punto, muy importante en el ensayo comentado, es el que tiene que ver con
el inters de Chomsky para que Guillaume y su organizacin de negadores del
Holocausto La Vieille Taupe, publicaran la versin en francs del libro que
escribi junto con E. Herman, titulado Political Economy of Human Rights. En
este apartado, Chomsky se hace el tonto. Insiste en que iba a ser una editorial de
primera lnea, Hallier-Albin, la que iba a publicar su libro y no La Vieille Taupe.
Pero Guillaume explica con todo detalle (en la pgina 154 del Documento A), que
l era el director de la coleccin que public el libro y que Chomsky insisti en dar
un respaldo total a la poltica del francs, es decir, a la de La Vieille Taupe.
Conclusin: en el Documento A, el neo-nazi francs Guillaume comenta la
solidaridad de Chomsky con su organizacin y, para documentar esta tesis,
reproduce una carta que el profesor le escribi. En el Documento B, Chomsky
afirma haber estudiado el Documento A, pero que no hay nada que sugiera
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139
colaboracin entre l y Guillaume. Por decirlo con cortesa, el profesor Chomsky
se equivoca.

Werner Cohn.
Diciembre, 2001
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140

COMPAEROS EN EL ODIO: NOAM CHOMSKY Y
LOS NEGADORES DE HOLOCAUSTO


Por Werner Cohn
Werner Cohn, 1985, 1995
Publicado por Avukah Press, Cambridge
Disponible en Internet en su versin original en la pgina del autor.

Traducido por ngel Vaca Quintanilla.
Tomado de: www.liberalismo.org
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Prefacio a la edicin de 1994
Avram Noam Chomsky, clebre lingista del Instituto Tecnolgico de
Massachussets, es sin embargo ms conocido por su filosofa izquierdista. Este
libro pretende dejar claro que, en realidad, esa filosofa proviene tanto de la
ultraderecha (especialmente, de la antisemita) como de la retrica de la izquierda
norteamericana.
En marzo de 1989, no mucho despus de la publicacin de la primera edicin de
este libro, A. M. Rosenthal, del New York Times, escribi un artculo en
conmemoracin del dcimo aniversario del tratado de paz entre Egipto e Israel.
Aunque el tono del artculo era en general favorable a Israel, el autor tambin
reprobaba la actitud de los judos ante lo que calificaba como "el error histrico de
rehusar a reconocer la realidad y el sufrimiento del Pueblo Palestino".
Uno de los argumentos de Rosenthal era que Jordania es un estado palestino (el
territorio de esta nacin se sita sobre el que el Reino Unido asign originalmente
a Palestina), por lo que se opona a la creacin de un segundo estado en esa
zona. Esta opinin fue suficiente para desatar el legendario mal genio de
Chomsky. El profesor escribi:
"Podramos preguntarnos cmo reaccionaran los judos si los rabes afirmaran
que no se merecen una segunda patria, porque ya poseen Nueva York, con una
poblacin juda enorme, medios de comunicacin que tienen controlados, un
alcalde judo y el dominio de la vida cultural y econmica". 1
Ocurre que Rosenthal no utiliza en ningn momento ni la expresin ni el concepto
de "segunda patria". An as, a Chomsky le parece apropiado entrecomillar esas
palabras, para atribuirlas textualmente a Rosenthal. Como veremos en este libro,
este profesor del MIT suele manipular lo que escriben los dems. Pero no
adelantemos acontecimientos.
Lo que resulta verdaderamente llamativo en el prrafo citado es el tono displicente
que Chomsky emplea para referirse a los judos de Nueva York y el hecho de que
su malicia no se asimila al tpico "antisionismo" de la izquierda. El blanco de su
ataque en ese fragmento son, simplemente, los judos, sin preocuparse por fingir
"antisionismo pero no antisemitismo".
Ciertamente, cuando Chomsky redact esa respuesta, el alcalde de Nueva York
era judo y haba una importante poblacin juda en la ciudad. Tambin haba
judos en los medios de comunicacin y en todos los niveles. No es menos cierto
que los judos tenan una gran presencia en la cultura y la economa
neoyorquinas. Estos hechos son innegables.
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142
Pero qu son los "medios de comunicacin controlados por los judos"? Qu se
pretende decir con que "los judos dominan la vida cultural y econmica"? Son
afirmaciones llenas de odio, producto del clsico antisemitismo, con las que se
sugiere que los judos no actan como individuos, sino como agentes de un
enorme cabildeo. La tpica propaganda antisemita siempre ha proclamado que los
artistas y hombres de negocios judos, no persiguen las mismas metas que otras
personas. No; para Chomsky, esos hombres y mujeres estn "controlando los
medios de comunicacin" y "dominando la vida econmica y cultural", con todas
sus habilidades como judos y en nombre de un esquema judo.
Pero, antes de nada: es el propio Chomsky quien hace esas afirmaciones
antisemitas? O se trata de algn musulmn annimo? El profesor no aclara nada
al respecto, ni tampoco dice explcitamente que no es l, dando por sentado que
es ese rabe hipottico quien habla, sin especificar si da o no por justificables
esas acusaciones.
Lo que no dice explcitamente Chomsky en su respuesta, lo dice implcitamente. Al
mezclar hechos reales con acusaciones de "controlar" los medios y "dominar" la
cultura, todo ello en la misma frase y con el mismo tono, est ratificando y
justificando las proclamas antisemitas. Y lo consigue sin implicarse directamente.
El profesor se muestra, como siempre, astuto, en todos los sentidos de la palabra.
En realidad, estamos ante un magnfico ejemplo de la retorcida ambigedad de
Chomksy. Hace sus afirmaciones antisemitas de forma directa y entonces, en el
guio de complicidad a sus seguidores neo-nazis (a quienes nos volveremos a
encontrar ms adelante) fabrica una respuesta para sus adeptos de izquierdas: no
soy yo el que dice todo esto, no seor, pero, cmo podra evitar que un
musulmn oprimido hiciera unas observaciones tan interesantes?
En los mrgenes de la sociedad israel se ocultan, fuera de la vista de los turistas
e incluso de sus propios ciudadanos, un buen nmero de charlatanes, visionarios,
fanticos y dems sabelotodos. Ese tipo de gente resulta de inters principalmente
para los socilogos y periodistas que se ganan la vida describiendo rarezas y
curiosidades. Ante ellos, los israeles normales simplemente se encogen de
hombros y asumen que los judos, como todos los dems pueblos, tienen su cuota
de chiflados.
Pero incluso en Israel, con su tolerancia a los excntricos y perturbados, el caso
de Israel Shahak merece un comentario aparte. Es, sin ninguna duda, el ms
conspicuo judo antisemita del mundo. De hecho, su especialidad es de lo ms
infrecuente, incluso entre los antisemitas no judos; es decir, es infrecuente desde
que el nazismo fue derrotado. Consiste en difamar el Talmud, al igual que hicieron
los nazis. Ms an, ha convertido en una forma de vida, su afn por popularizar
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143
las maquinaciones en contra del Talmud de Johann Eisenmenger, un antisemita
alemn del siglo XVIII. 2
Shahak, que en la actualidad es un farmaceutico jubilado, viaja por todo el mundo
proclamando una tesis muy sencilla: los judos, con slo algunas pocas
excepciones (adivinen ustedes quines podran ser), son malvados. El Talmud les
ensea a ser unos criminales, y el Sionismo es un resumen de todas las
maldades. Naturalmente, Shahak es un defensor activo y entusiasta del terrorismo
islmico.
El panfleto ms reciente de Shahak, Historia Juda, Religin Juda (Jewish History,
Jewish Religion; London and Boulder, Colorado, 1994) exige a los judos que se
arrepientan de sus pecados y de los de sus antepasados. Para empezar, dice
Shahak, los judos deberan aplaudir, retroactivamente, las "manifestaciones
antisemitas populares del pasado" como, por ejemplo, las masacres de
Chmielnicki, en Ucrania, en el siglo XVII. Segn Shahak, stas no fueron sino
alzamientos "progresistas".
En lo que concierne a los judos de la actualidad, Shahak asegura que "a los nios
se les ensea" a musitar una maldicin ritual cada vez que pasan frente a un
cementerio no judo. An ms, asegura que "antes y despus de cada comida, el
judo piadoso se lava las manos... en una de esas ocasiones, est adorando a
Dios... pero en la otra, est adorando a Satn".
Historia Juda, Religin Juda es un folleto tan enormemente absurdo de por s,
que difcilmente se vender lo suficiente como para amortizar lo que cost
producirlo. Pero no es un escrito aislado. Est prologado por un famoso escritor,
Gore Vidal, que asegura que no es antisemita. El libro tambin incluye, en su
portada, una defensa entusiasta a cargo de Noam Chomsky, que dice "Shahak es
un investigador sobresaliente, dotado de una perspicacia y profundidad de
conocimientos notables. Su trabajo est muy documentado y resulta penetrante.
Es una contribucin de gran valor". 3
De modo que es as como ahora se examina a los estudiosos en el Instituto
Tecnolgico de Massachussets.
Desde que apareci este libro por primera vez, en 1988, se han publicado varios
trabajos acerca de los negadores del Holocausto y otros temas afines, que han
sido crticos con Chomsky. Sin embargo, creo que esos ensayos, en conjunto, no
son totalmente satisfactorios. Sus autores suelen mencionar algunos de los casos
ms evidentes de la conducta infame del profesor, pero sin centrarse en lo que yo
considerara como el problema que subyace bajo el fenmeno Chomsky.
EL ANTI-CHOMSKY
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144
Como se demuestra detalladamente en este libro, Chomsky prest su nombre
para apoyar a Robert Faurisson, un conocido neo-nazi francs negador del
Holocausto. Adems, ha publicado artculos en una revista de este corte
ideolgico y ha tratado por todos los medios de que los neo-nazis franceses
editaran libros suyos. Ha propagado la idea antisemita de que el judasmo es
bsicamente antisocial. No obstante, la intencin, tanto de las crticas de Chomsky
como de sus alabanzas, es la de recalcar su imagen de partisano de la izquierda
poltica. Su empleo de una retrica antisemita (no siempre oculta tras un velo de
"antisionismo") se ignora sistemticamente tanto por sus detractores como por sus
simpatizantes (sus aclitos, por supuesto, son un caso aparte).
Cmo se puede responder a semejante negligencia?
En primer lugar, tenemos la bien conocida astucia de Chomsky, como ya se
observ en su comentario al artculo de Rosenthal. Pero sta, por s sola,
difcilmente habra podido despistar a los autores eruditos y sofisticados que han
escrito sobre l (aunque, desde luego, ha podido tener algo que ver en bastantes
casos).
En segundo lugar, tenemos lo oculto de gran parte de la bibliografa de Chomksy.
Algunas de sus proclamas ms maliciosas han aparecido tanto en publicaciones
ultraizquierdistas como neo-nazis, con frecuencia en francs, con lo que han
permanecido ocultas para del grueso de los lectores estadounidenses. 4 La
descripcin ms reveladora de la estrecha relacin de Chomsky con los neo-nazis
fue escrita, en francs, por su socio Pierre Guillaume y publicada por una
desconocida editorial parisina (como comento en detalle entre las pginas 52 y 62
de este ensayo; pido al lector que preste a este tema especial atencin). Pero, por
otro lado, el profesor tambin ha hecho algunas afirmaciones descaradamente
antisemitas, como por ejemplo, sus declaraciones acerca de las enseanzas
"genocidas" del judasmo, tal y como puede verse en "The Fateful Triangle", uno
de sus libros, bien accesible y muy conocido.
En otras palabras, la clebre habilidad que Chomksy tiene para ofuscar y lo oculto
de gran parte de sus publicaciones, pueden explicar (slo parcialmente) por qu
sus relaciones con los neo-nazis han escapado a la crtica general.
Desde mi punto de vista, hay algo que hace ms difcil entender el fenmeno
Chomsky. Creo que existe una arraigada mentalidad que tiende a dividir la poltica
en "izquierda" y "derecha" y que ve a la primera incapaz de atormentar a los
judos. Incluso algunos de los escritores ms lcidos caen de vez en cuando en
esta trampa.
Cualquier persona informada sabe, por descontado, que siempre ha existido
antisemitismo en la izquierda. Aunque ltimamente, se le disfraza de
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145
"antisionismo", es una vieja historia que se remonta hasta el siglo XIX. 5 En
tiempos ms recientes, la Unin Sovitica, mientras existi, se encarg de
propagarlo mediante facciones disidentes de la izquierda y no menos an
mediante la propaganda de los progresistas del cristianismo protestante. 6 Sin
embargo, la retrica siempre ha sido esencialmente distinta de la del
antisemitismo de la derecha. Mientras ste se expresaba en trminos racistas o
religiosos, la izquierda tenda a emplear un vocabulario propio del humanismo
marxista.
Estas diferencias argumentales han llevado a la conclusin errnea de que la
derecha y la izquierda son ideolgica y socialmente incompatibles y que los
antisemitismos de una y de otra son mutuamente excluyentes. Como
consecuencia, se asume incorrectamente que un defensor de la ideologa
izquierdista no puede estar involucrado en cualquier anticuado ataque al judasmo.
La postura ms caracterstica de Chomsky, que le pinta como un gladiador de la
izquierda, batallando contra el Sionismo, es una coartada que ha resultado serle
muy til.
Benito Mussolini comenz su vida poltica como un socialista revolucionario.
Cuando cre el Fascismo no abandon ni los mtodos ni las doctrinas de su viejo
resentimiento "anti-burgus". De un modo parecido, el "nacionalsocialismo"
hitleriano, por su propia definicin, usaba las maneras, ideologas e incluso a los
miembros de la ultraizquierda. En muchos lugares de la Europa de la preguerra,
comunistas, nazis y anarquistas, aunque andaban enzarzados en peleas
callejeras7, no tenan inconvenientes en pasar juntos de un terreno a otro segn la
ocasin lo requiriera. 8
Los factores comunes de esta srdida algarada ultra-radical entre izquierdas y
derechas, eran el antisemitismo, el culto a la violencia y la mendacidad
desenfrenada; en pocas palabras: el rechazo a la respetabilidad de la burguesa.
Todos estos ingredientes han creado un caldo de cultivo que an perdura hoy da.
Los grupos sectarios que en la Europa actual se declaran abiertamente nazis e
izquierdistas a la vez, como por ejemplo los "Nacional Bolcheviques", o los
miembros de la Tercera Va en Francia e Italia, siguen ocultos a la opinin
pblica.9 Este oscurantismo envuelve tambin a La Vieille Taupe (descrita ms
adelante en este libro) el principal vnculo de unin entre Chomsky y los neo-nazis.
Sin embargo, aunque dicho caldo de cultivo ha permanecido oculto casi siempre,
sobre todo en los aos de la posguerra, de vez en cuando emerge y consigue
llamar la atencin pblica. Y entonces, se muestra especialmente virulento, como
el clera. Cuando ya no lo vemos, creemos que lo hemos derrotado, pero el virus
sigue latente y dispuesto a propagar una epidemia en cuanto se den las
circunstancias.
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146
Despus de la Guerra de los Seis Das, en 1967, la Unin Sovitica rompi sus
relaciones diplomticas con Israel y la Internacional Comunista se embarc en una
feroz campaa de propaganda difamatoria contra el estado judo. En el transcurso
de sta, la lnea que separa el antisemitismo del antisionismo se difumin
deliberadamente. Los comunistas anti-stalinistas, como los trotskistas, fueron an
ms lejos e impacientes por superar el rdago de Mosc, comenzaron a emplear
un discurso antisemita que hasta la fecha haba sido propiedad de la ultraderecha:
los judos de Israel (y no slo los "capitalistas" que se contaban entre ellos)
formaban ahora una "nacin opresora". Por todo el mundo, se caricaturiz a los
judos como una casta de "usureros" 10 (como veremos ms adelante, es de esta
ultraizquierda anti-stalinista de la que Chomsky aprendi sus primeras lecciones
polticas).
Pero estas maniobras marginales pasaron desapercibidas para el gran pblico.
Fue necesaria la intervencin de ciertos individuos especialmente destacados,
para que el tema consiguiera una publicidad sustancial y eso a pesar de la
naturaleza generalmente excntrica, nefasta y ridcula de sus declaraciones. Esas
personas consiguieron explotar una prominencia o notoriedad que les lleg de
forma fortuita. Fueron muchos, pero sin contar al propio Chomsky, el ms
conocido bien podra ser Jacques Vergs.
Vergs es un abogado francs de ascendencia franco-vietnamita y un antiguo
miembro del Partido Comunista y ms tarde militante activo de la Nueva Izquierda.
Salt a la fama mundial cuando, hace unos 10 aos, ejerci de abogado defensor
de Klaus Barbie, un oficial nazi durante la ocupacin de Lyon, que termin siendo
arrestado, acusado de mltiples asesinatos. 11. El interesante documental de
Marcel Ophuls titulado Hotel Terminus, proporciona ms de un dato revelador
sobre la personalidad y las actividades del Matre Vergs.
Vergs, al igual que Chomsky, es an considerado como un eminente
representante de la izquierda. Es un activista mundial contra los Estados Unidos y
las Democracias Occidentales. Promovi la agitacin contra la guerra francesa en
Argelia y est, de forma vehemente, al lado de los terroristas musulmanes, tanto
como abogado defensor como propagandista. Al mismo tiempo, es un miembro
activo del movimiento de los neo-nazis ms recalcitrantes. Segn Erna Paris,
autora del libro "Unhealed Wounds" ("Heridas abiertas"), Vergs ingres en el
movimiento neo-nazi gracias a Franois Genoud, un financiero ultraderechista
suizo cuyos fondos, al parecer, provienen del dinero que se les rob a los judos
durante la guerra. Es probable que la defensa de Barbie fuera financiada con
fondos de Genoud y de algunos grupos terroristas islmicos. Paris asegura que
Genoud "personifica un hbrido entre extremismo ultraizquierdista y neo-nazi...
podra incluso decirse que ha creado escuela". 12
Vergs llev la defensa de Barbie como una farsa mezcla de teatro callejero y
parodia. Afirm que los autnticos criminales durante la Segunda Guerra Mundial
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



147
no fueron los nazis; no: los verdaderos criminales fueron los judos. Lo fueron
tanto durante la guerra, como lo son hoy da, por sionistas. Tambin fueron
criminales los miembros de la Resistencia Francesa. Adems, el gobierno de
Francia es culpable por su guerra en Argelia y otras ofensas similares. Por estos
motivos, deca Vergs, Barbie deba ser absuelto. La Corte de Lyon estuvo en
desacuerdo, todo hay que decirlo, pero no antes de que Vergs consiguiera
publicidad mundial para l y para su ideologa de lo absurdo.
En el verano de 1994, Vergs sali de nuevo en las noticias. Una vez ms, su
rostro, tan impactante y extico, y que nos es tan familiar gracias a Hotel
Terminus, volvi a mofarse de nosotros con su clsica sonrisa de superioridad. En
esa ocasin representaba al clebre "Chacal", (Carlos Ilich Ramrez Snchez)
acusado en Pars de numerosos asesinatos en nombre de varios grupos
terroristas islmicos. Adems, existen ahora informes procedentes del antiguo
gobierno de Alemania Oriental, que sitan al abogado francs como miembro de
organizaciones terroristas. 13
Vergs y Chomsky comparten un programa poltico y un estilo de violencia y
vituperacin comunes. Son anti-Israel sin excepcin. Mientras trabajan con las
izquierdas que se oponen a las Democracias Occidentales (y de hecho dependen
totalmente del apoyo de dichas izquierdas) tambin respaldan, sin ningn pudor, a
movimientos neo-nazis, especialmente en cualquier asunto que implique a los
judos.
Y as llegamos al verdadero significado del fenmeno Chomsky. Junto con Vergs
y varios otros prominentes americanos y europeos, ha conseguido salvar al viejo
odio antisemita de la extincin a la que, de otro modo, habra estado avocado en
el mundo post-hitleriano.
Pero hay algo ms. Al contrario que Vergs, Chomsky es judo. Este es un hecho
que, seguramente, puede tener bastante inters. Algunos lectores me han pedido
que especule acerca de la psicologa de un judo que se comporta de esta
manera. Desafortunadamente, no tengo nada que ofrecer, que no haya podido dar
ya al lector atento. Despus de todo, Chomsky no es el primer judo de la Historia,
ni seguramente ser el ltimo, que dedica su vida a este tipo de empresa.
Desde la primera edicin de este libro, se han reforzado los vnculos de Chomsky
con el Institute for Historical Review (Instituto para la Revisin de la Historia), una
organizacin neo-nazi y negadora del Holocausto.
El sello editorial del IHR se llama Noontide Press y la negacin del Holocausto es
slo uno de los platos del men antisemita de este supermercado del nazismo. El
ltimo catlogo de NP se public en 1995 y entre sus ofertas se cuentan
comentarios sobre algunas pelculas filmadas por los nazis, que estn prohibidas
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148
en Alemania a causa de su descarada propaganda del rgimen nacionalsocialista
(pgina 29) adems del clebre Protocolo de los Sabios de Sin (pgina 10),
algunos libros escritos por Adolf Hitlet y Joseph Goebbels (pginas 10 y 12) y uno
de los ltimos trabajos del padre Coughlin (pgina 7). Chomsky est presente con
varios trabajos: The Fateful Triangle (pgina 16), Necessary Illusions (pgina 11) y
Pirates and Emperors (pgina 12). Segn el IHR, el profesor "arroja luz como
ningn otro, sobre Israel, el Sionismo y la complicidad estadounidense" (pgina 4).
Tambin desde la primera edicin de este libro, Chomsky y sus amigos han
seguido produciendo una autntica riada de propaganda. Est la "Common
Courage Press", en Maine y la "Black Rose Books" en Canad, adems de otras
empresas, imprimiendo panfletos suyos y de sus colaboradores. Las revistas "Z
Magazine" y "Lies of Our Time", entre otras, publican sus artculos. La radio
Pacifica emite incansablemente sus discursos. 14. Y por ltimo, una de las
asociaciones de Chomsky se las ha arreglado para hacerse con fondos pblicos
canadienses, con los que ha producido una pelcula hagiogrfica titulada
Manufacturing Consent, centrada en el propio profesor.
Chomsky no ha variado sus argumentos en medio de esta avalancha de
palabrera. La mayor parte de lo que dice se resume simplemente en que los
Estados Unidos e Israel son culpables de todos los males del mundo.
El chomskismo previo a las negociaciones de paz siempre alab a la OLP y a su
presidente, Yasser Arafat, para quien, hasta hace muy poco, Chomsky era el
modelo de judo autntico. Pero ahora que Arafat est negociando con el enemigo,
el profesor se ha transformado repentinamente en un feroz oponente. El 17 de
Abril de 1997, Chomsky ofreci un discurso en el Community Teather de Berkeley
(California) en el que aseguraba al respecto que "algo est pasando". 15.
Sbitamente, ha descubierto que la OLP est "corrupta", que es una dictadura y
que Arafat se est vendiendo. Todo el proceso de paz no es ms que un complot
de Estados Unidos e Israel. Chomsky no deja lugar a dudas: mientras no haya una
rendicin incondicional de los israeles, se opondr y denunciar cualquier
capitulacin palestina en su intransigente guerra contra los judos.
Por ltimo, como ya se ha visto, Chomsky ha premiado, con su recomendacin, al
panfleto difamatorio de Israel Shahak contra el Talmud y los judos.
El profesor entrar pronto en su octava dcada de vida. Da la impresin de que
otras personas similarmente enajenadas (parece que Vanessa Redgrave est
entre stas) sufren una disminucin de la inspiracin que obtienen de su odio,
conforme van envejeciendo. Otras, sin embargo, se vuelven ms infames.
Esperemos, ms por su propio bien que por el nuestro, que Avram Noam
Chomsky, hijo de un clebre erudito hebreo que le adiestr en el judasmo cuando
era joven, encuentre la paz de la moderacin mientras envejece.
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149
La primera edicin de este libro fue publicada por Americans for a Safe Israel
(Americanos por un Israel seguro). Mantengo una gran deuda de gratitud con
aquellos que me ayudaron a escribirlo: Herb Zweibon, Erich Isaac, Rael Jean
Isaac y Frances Besner Newman, quien dise la portada original. Dado que la
AFSI es una organizacin muy activa en su apoyo a la oposicin de derechas al
actual gobierno laborista de Israel, algunos han sugerido que este libro puede
asociarse con determinados puntos de vista. No creo que esto sea algo relevante
en el tema de Chomksy, pero muchos lectores me lo han comentado y no pienso
que sea perjudicial el que trate de dejar clara mi opinin personal. No soy miembro
de la AFSI y, al contrario que esta organizacin, estoy (moderadamente) contento
con las negociaciones entre Israel y la OLP.
Por su ayuda en esta nueva edicin, agradezco a Jon Haber, Hillel Stavis y
Gabriel Schoenfeld.

1. as alianzas ocultas de Noam Chomsky
Todo el mundo sabe quin es Noam Chomsky, profesor del Massachussets
Institute of Technology, por sus habilidades como lingista y por su filosofa de
izquierdas. Pero el hecho de que juega un papel crucial en el movimiento neo-nazi
contemporneo (del que es, sin ninguna duda, su mayor patrocinador) slo es bien
conocido en Francia. De un modo muy similar al de un bgamo que tratara
constantemente de mantener cada una de sus dos familias oculta para la otra,
Chomsky y sus aclitos ms iniciados intentan impedir que sus seguidores
progresistas e izquierdistas sepan demasiado acerca de su otra vida, la neo-nazi.
Chomsky asegura que su contacto con este movimiento se limita estrictamente a
la defensa de la libertad de expresin del mismo. Afirma que no est de acuerdo
con el principal dogma de fe de los neo-nazis, lase, que el Holocausto nunca
ocurri. Pero estas afirmaciones nunca le han impedido mantener una
colaboracin prolongada y polticamente variada, con el movimiento neo-nazi,
incluyendo la coincidencia con ste en algunos otros argumentos esenciales, ni
tampoco (y esto ha demostrado ser algo fundamental, especialmente para los neo-
nazis franceses) le han impedido que utilice su condicin de intelectual reputado
para promover y dar propaganda a la causa de estos radicales.
Avram Noam Chomsky naci en Philadelphia en 1928. Es hijo del clebre
intelectual hebreo William Zev Chomsky y fue educado en la doctrina progresista
que emanaba del medio ambiente paterno. Ms tarde, al parecer debido a su
excepcional brillantez, obtuvo su licenciatura e incluso el doctorado en lingstica,
sin asistir a los cursos necesarios ni pasar a travs de las formalidades
pertinentes. Hoy es profesor en el MIT y autor de numerosos libros, de gran
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150
influencia, sobre la naturaleza del lenguaje. Su obra es respetada por los
estudiosos y admirada por el pblico general. Sera difcil encontrar un personaje
de mayor prestigio, no ya en los Estados Unidos, sino en todo el panorama
acadmico internacional.
Pero basndonos en el trato que siempre le ha dispensado la prensa, podemos
decir que su fama se debe principalmente a su implicacin en los movimientos en
contra de la guerra de Vietnam, a finales de los 60 y principios de los 70. En la
dcada que transcurri entre 1966 y 1975, el New York Times le mencion un total
de 98 veces, de las cuales, 82 se debieron a su actividad poltica y el resto a su
trabajo profesional.
A partir de 1976, su notoriedad pblica decay y slo es posible encontrar 21
referencias sobre l, de nuevo en la mayora de los casos (diecisiete) por asuntos
polticos. Pero independientemente de que se hable de l en un sentido u otro,
inevitablemente siempre ha de mencionarse su estatus acadmico y parece
dudoso que sin ste sus proclamas polticas hubieran tenido el mismo eco.
He tratado de encontrar referencias a los vnculos entre Chomsky y los neo-nazis
en el New York Times y slo he podido dar con dos, de entre las ms de cien
dedicadas a l que mencionan sus actividades polticas. Las cosas son muy
distintas en Francia, donde Le Monde y otras publicaciones escriben regularmente
acerca de la relacin que el profesor mantiene con el propagandista neo-nazi
Robert Faurisson. Pero en los Estados Unidos, hay muy poco que mueva al
observador ocasional a rechazar la imagen de Chomsky que le pinta como un
catedrtico sumamente razonable y que, en el peor de los casos, muestra quizs
demasiado celo en su bsqueda de la sociedad ideal (es decir, de izquierdas).
Una de las caractersticas de los escritos de Chomksy que inmediatamente hacen
que se cuestione su opinin, es su evidente animadversin hacia los Estados
Unidos e Israel. El profesor suele decir cosas negativas sobre casi todos los
gobiernos del mundo, pero es sobre estos dos sobre los que derrama todo su
vitriolo. Siempre se guarda de no justificar a Hitler explcitamente, pero de sus
escritos, uno saca la impresin de que los nazis no fueron mucho peores que los
"criminales de guerra" de los Estados Unidos o Israel, hoy en da. De hecho (y
esto es verdaderamente curioso), casi todas las referencias que hace al nazismo
en sus libros, son para denunciar un comportamiento similar en los israeles.
Sin embargo, es bien sabido que Chomsky es judo, de modo que su postura anti-
Israel, cuando no se observa detenidamente hasta desvelar su ncleo
extremadamente malintencionado, se toma a veces por la actitud de un judo
progresista que se vuelca con los que sufren injusticias en el otro bando. En lo que
respecta a su anti-americanismo, bueno, est claro que es algo que est bastante
de moda...
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151
Los admiradores de Chomksy suelen alabar sus escritos asegurando que estn
llenos de "hechos". No en vano, estn plagados de notas a pie de pgina y
muchas referencias a esotricos fragmentos de informacin. Pero he descubierto
que dichas referencias, al menos las que tratan sobre los aspectos ms cruciales,
simplemente no pueden demostrarse. A veces, es imposible localizar las fuentes
en las que se basan. En otras ocasiones, la informacin est concienzudamente
manipulada, con mucha frecuencia para volverla tan descaradamente
tendenciosa, que ningn investigador responsable la aceptara como prueba. Ms
adelante demostrar estos problemas analizando el tratamiento que Chomsky dio
a dos importantes captulos de la historia de Israel.
En lo concerniente a la interpretacin de Chomsky de la poltica exterior de los
Estados Unidos, Stephen Morris ya desenmascar, en 1981, las maniobras de
prestidigitador del profesor. 16
Pero nada de esto, ni su estridente izquierdismo ni su feroz activismo anti-israel ni
desde luego su discutible pericia en temas polticos, parecen impedimentos para
que siga teniendo un gran prestigio entre muchos estadounidenses cultos. Habr
que ver qu ocurre cuando se conozcan mejor sus vnculos con los neo-nazis.

2. Chomsky y los neo-nazis
Robert Faurisson representa el vnculo ms obvio (aunque no el ms significativo)
entre Chomsky y los neo-nazis. Es un chiflado lleno de odio, antiguo catedrtico
de literatura de la Universidad de Lyon, ultraderechista y profundamente
antisemita. 17. Como veremos enseguida, Chomsky parece haberle tomado cario
a este caballero (aunque lo niega acaloradamente); en cualquier caso, le parece
apropiado mantenerse en su compaa poltica.
Faurisson asegura que est orgulloso de que sus escritos sean distribuidos tanto
por los activistas de ultraizquierda (La Vieille Taupe) como por los de ultraderecha
(Ogmios). El asunto es que, en los dos casos, se trata de pequeos grupos
marginales. Ogmios es una librera parisina que pertenece al sector ms
ultraderechista, antisemita y xenfobo del espectro poltico francs. Se sabe que
ha recibido subvenciones del gobierno de Irn. Aunque para Faurisson, es mucho
ms importante La Vieille Taupe ("El Viejo Topo"), un grupo de supuestos
izquierdistas liderados por Pierre Guillaume, que publican los libretos y panfletos
de Faurisson, los anuncian y les dan publicidad y propaganda. Ellos son los que
ms relacin tienen con Chomsky y es gracias a ellos que el profesor ha
alcanzado su puesto actual de patrn honorfico del movimiento neo-nazi.
(Mientras escribo estas lneas, La Vieille Taupe y Ogmion han unido sus fuerzas
para publicar un nuevo ensayo antisemita: Annales dHistoire Rvisionniste).
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152
Desde la dcada de los 60, Faurisson ha dedicado innumerables horas al estudio
de lo que l considera un anlisis muy profundo del destino de los judos tras la
Segunda Guerra Mundial. Ha escrito algunos libros y artculos al respecto y
resume sus "descubrimientos" del modo siguiente:
Las supuestas cmaras de gas de Hitler y el supuesto genocidio de judos forman
parte de la misma mentira histrica, que ha abierto el camino a una gigantesca
estafa poltico-financiera cuyos principales beneficiarios son el Estado de Israel y
el Sionismo internacional y cuyas principales vctimas son el pueblo alemn (pero
no sus lderes) y el pueblo palestino. 19
Faurisson y sus afines a ambos lados del Atlntico, llaman tranquilamente a esta
negacin del Holocausto, "revisionismo". Instan (y no puedo estar en desacuerdo
con eso) a las personas imparciales de los pases libres a mantener una
mentalidad abierta cuando se enfrenten a razonamientos que desafen lo que se
acepta comnmente. Quizs Napolen nunca existi quin sabe? Quizs la
Tierra es plana. Quizs los judos persiguieron a Hitler, en lugar de a la inversa.
Quizs no hubo ningn Holocausto. Todas estas estupendas opiniones tienen sus
abogados y en su momento tendremos la ocasin de examinar a algunos de ellos.
Tericamente, toda verdad establecida puede y debe reevaluarse constantemente
a la luz de nuevas evidencias y debemos estar agradecidos a los investigadores y
otros hombres de razn, que nos confrontan con un juicioso escepticismo.
Cuando, sin embargo, se proclama alguna infamia sin preocuparse por su
verosimilitud o sin atender a ninguna lgica o evidencia, cuando se dice slo para
herir y denostar, en un caso as, sin duda, tenemos todos los motivos para
respetar bien poco a tales supuestos "revisionistas".
Cuando estuve preparando este ensayo sobre Chomsky, me toc leer las cosas
que escribe Faurisson e incluso mantuve correspondencia con l. Puedo decir que
su reto a lo que sabemos del Holocausto no sigue ningn criterio de honestidad
moral o intelectual, de seriedad, de honradez de intenciones, ni tampoco de tica
profesional. Lo nico que resalta es su odio a los judos y su esfuerzo por tomarle
el pelo a sus lectores. No es de extraar que no haya encontrado an a ningn
investigador que le tome en serio. Evidentemente, no tengo intencin de discutir
sus tesis ms de lo que discutira con alguien que asegura que ha sido devorado
por un lobo, pero es necesario indicar el nivel intelectual de la propaganda de
Faurisson para que el lector se haga una idea de por qu est condenado al
ostracismo por todas las personas decentes.
Los argumentos de Faurisson se basan en su afirmacin de que los testigos judos
del Holocausto sencillamente mienten; y mienten porque son judos. Mi colega en
la Universidad de British Columbia, el profesor Rudolf Vrba, fue testigo del
exterminio en Auschwitz y es uno de los poqusimos que sobrevivieron. Faurisson
le llama mentiroso y judo, y asegura que cualquiera que haya contribuido a sacar
los hechos de Auschwitz a la luz (testigos, investigadores, jueces, etc.) es un
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153
judo, o como dice de un caso concreto, "probablemente, un judo". 20. El
judasmo de un testigo o de un escritor, en la obra de Faurisson, basta para
destruir su credibilidad (aunque hace una excepcin con Chomsky y otros dos o
tres judos que se han unido a l, en el verdadero paroxismo del odio a s
mismos).
Faurisson es seguidor de lo que podramos llamar el Mtodo de la Fuente Crucial,
todo un clsico entre los chiflados. Consiste en aferrarse a una frase o cita, o a
veces un prrafo, de no importa dnde, sin preocuparse por su procedencia o
credibilidad, para "demostrar" toda una nueva teora sobre la Historia o el
Universo. Lo ms frecuente es que la Fuente sea algo que se haya publicado en
un peridico; a fin de cuentas, qu no puede encontrarse en alguno de los
peridicos que se publican en todas partes y en todo momento?
Entre la multitud de libritos y folletines que Faurisson y sus editores izquierdistas
distribuyen por correo o en persona, la joya de la corona es un panfleto muy
pretencioso, de 24 pginas, que contiene la traduccin al francs de una entrevista
(un largo texto de Faurisson salpicado de preguntas muy oportunas por parte del
entrevistador) publicado originalmente en una revista italiana en 1979. 21 El
panfleto tiene 61 notas a pie de pgina, escritas con una letra muy pequea;
incluso hay una extensa nota a pie de pgina, a una de las notas a pie de pgina.
Est claro que Faurisson se esfuerza mucho para describir la esencia de lo que
considera como su prueba de que el Holocausto nunca ocurri.
Una de las afirmaciones bsicas de Faurisson es que Hitler actu contra los judos
en la misma medida en que stos actuaron contra l; ambos bandos se
provocaban mutuamente (pgina 15). Para demostrar que, ya en Marzo de 1933,
los judos le declararon la "guerra" a Hitler, Faurisson dedica la nica ilustracin
que contiene el panfleto a una reproduccin de la primera plana del Daily Express
de Londres del 24 de Marzo de 1933, en la que se lee "Judea le declara la guerra
a Alemania". El subtitular dice: "Los judos de todo el mundo se unen para
boicotear los productos alemanes".
Bien; Faurisson asegura que su especialidad es el anlisis de documentos y
fuentes controvertidos -como dice Nadine Fresco, semejante afirmacin le da un
toque de chifladura a su mala fe 22-. Aqu, el Daily Express es su Fuente Crucial y,
supongo yo, el lector que se sienta ms impresionado por tal propaganda,
probablemente no se preguntar por la naturaleza que, en aquel entonces, tena
ese peridico.
En 1933, el Daily Express era un rotativo sensacionalista con una enorme tirada,
dirigido por Lord Beaverbrook, un personaje excntrico que no dudaba a la hora
de utilizar los titulares de su peridico para ensalzar sus causas preferidas o para
denunciar lo que le enfureca. 23 Durante los aos del rgimen de Hitler, Lord
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154
Beaverbrook pensaba que Gran Bretaa deba evitar una alianza con Francia y
otros pases europeos amenazados. En una carta privada de 1938, expresaba su
preocupacin por que "los judos nos puedan llevar a la guerra". 24. Sin embargo,
su declaracin ms famosa en aquel entonces, aparecida en la primera plana de
su peridico, en el mismo estilo del "Judea le declara la guerra a Alemania" de
1933, fue la de la edicin del 30 de Septiembre de 1938: "El Daily Express avanza
que Gran Bretaa no entrar en una guerra europea, ni este ao ni el que viene. A
las 12:30 de la madrugada de hoy se firm un acuerdo de paz". 25
De todos modos, para Faurisson, los titulares del Daily Express representan la
prueba ms contundente de lo que realmente ocurri. Y esta Fuente Crucial es de
tal importancia para los "revisionistas" que el "Institute for Historical Review"
(Instituto para la Revisin de la Historia) donde Faurisson da salida en California a
sus ideas, considera apropiado emplearla con un par de aadidos de su propia
cosecha: "Es cierto que se le declaro la guerra a Alemania en determinados
crculos judos? S, es cierto. Los peridicos de todo el mundo se publicaron con
titulares como Judea le declara la guerra a Alemania " 26.
Faurisson ha sido objeto de demandas judiciales por sus calumnias estridentes,
exhibicionistas y sin escrpulos, de testigos e investigadores respetables del
Holocausto. Por razones similares, ha sido suspendido de su cargo en la
Universidad de Lyon. Sus juicios, de los que tanto l como sus cmplices estn
tremendamente orgullosos, por la enorme publicidad que les supone 27, son de
naturaleza similar a los de Keegstra y Zundel en Canad. Tambin en stos, se
llev ante la Justicia a varios propagandistas neo-nazis, acusados de calumnias: la
libertad de expresin no sirve de excusa cuando se demuestra que se estn
propagando falsedades deliberadamente, con el objetivo de avivar el odio.
Faurisson viaj a Toronto para asistir al juicio de Zundel en calidad de "testigo
experto" en distinguir verdades de falsedades, pero no convenci al jurado y
Zundel termin siendo condenado.
Cuando la libertad de expresin se superpone, o se dice que se superpone a otros
derechos humanos, los que se consideren defensores sensatos de las libertades
civiles no descansarn hasta estudiar todos los pormenores del caso. Chomsky
afirma que no ve la necesidad de tales preocupaciones, basndose en que "quien
salvaguarda la libertad de expresin no tiene por qu ser especialmente
responsable o estar familiarizado con los puntos de vista que defiende". 28 As
que, en principio, propagar falsedades deliberadamente como, digamos, afirmar
que un determinado producto es bueno cuando en realidad puede ser peligroso
para los consumidores, contara con la aprobacin ms entusiasta de Chomsky.
En cualquier caso, el profesor asegura que es su devocin por la libertad de
expresin lo que le ha llevado a defender con tanta frecuencia y tan
enrgicamente a Faurisson. En un instante pasaremos a analizar en detalle esta
aseveracin.
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155
La relacin entre Chomsky y la editorial de Faurisson, La Vieille Taupe 29 (de aqu
en adelante, "VT"), est documentada gracias a dos ensayos verdaderamente
reveladores que se redactaron en 1986. 30 El primero, y con diferencia el ms
extenso, es una narracin del director de VT, Pierre Guillaume. El segundo, es un
comentario del propio Chomsky sobre dicho relato. Los dos documentos, juntos,
llevan a conclusiones que seguramente molestaran bastante a los seguidores
norteamericanos del profesor.
Guillaume comienza diciendo que otro de los miembros de VT y a quien
volveremos a nombrar ms adelante, Serge Thion, le present a Chomsky en
1979. En este encuentro, el francs mencion a Faurisson, quien estaba
empezando a tener ciertos problemas con la ley. Entonces, dice Guillaume,
algunos meses ms tarde, en los que no haba vuelto a saber del profesor, ste
firm y promovi la siguiente peticin (reproducida por Guillaume en ingls):
"El doctor Robert Faurisson ha sido un respetable profesor de literatura francesa
del siglo XX y de crtica literaria en la Universidad de Lyon-2 durante cuarenta
aos. Desde 1974 ha venido estudiando minuciosamente el tema del Holocausto.
Desde que comenz a hacer pblicos sus hallazgos, el doctor Faurisson ha sido
objeto de una cruel campaa de acoso, intimidacin, difamacin y agresiones
fsicas, en un brbaro intento de hacerle callar. Las autoridades, temerosas, han
tratado incluso de impedir su trabajo, prohibindole el acceso a bibliotecas y
archivos pblicos.
Protestamos enrgicamente contra esta privacin del derecho a la libertad de
expresin del doctor Faurisson y condenamos la vergonzosa campaa que se ha
organizado para silenciarle.
Apoyamos rotundamente el legtimo derecho de la libertad acadmica del doctor
Faurisson y exigimos que las autoridades del gobierno y de la universidad hagan
lo posible para garantizar su seguridad y el libre ejercicio de sus derechos civiles".
La publicacin de esta peticin en los peridicos franceses, encabezada con el
nombre de Chomsky, caus la primera preocupacin seria de sus seguidores
izquierdistas en todo el mundo. El lamentable Alfred Lilienthal, el nico otro judo
de renombre, vinculado al antisemitismo, tambin figuraba entre los firmantes. 31
Muchos de los defensores de las libertades civiles objetaron el uso de la palabra
"hallazgos" que la peticin emplea para referirse a la propaganda de Faurisson, al
verla como un respaldo al trabajo de ste y que, por tanto, va ms all de una
simple defensa de la libertad de expresin.
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156
Chomsky intent escabullirse, negando que en ese contexto, "hallazgos"
significara lo que significa. 32 Pero tambin podra argumentarse que la peticin
describe a Faurisson, entre otras cosas, como un doctor "respetado" por su "crtica
literaria". Lo cierto es que, sin contar a los elementos ms lunticos y antisemitas,
este seor no tiene el respeto de nadie. 33 De cualquier manera, como l mismo
dice 34, la peticin no fue redactada originalmente por algn liberal neutral, sino
por Mark Weber, un antiguo profesor norteamericano de alemn, que parece ser
que cambi su carrera por la de propagandista "revisionista" a jornada completa.
35
Segn dice Guillaume, la peticin contribuy de forma decisiva a conseguir que el
"revisionismo" se ganara la aceptacin de los franceses. Pero, por encima de todo,
lo que ms ayud a la causa de los negadores del Holocausto fue el prestigio del
nombre de Chomsky.
A continuacin, Guillaume nos cuenta que Chomsky ha sido de mucha ayuda en
otros aspectos, para el movimiento de VT. En un tiempo en el que ste sufra la
marginacin de todos y cuando el profesor poda haber publicado la versin en
francs de su Political Economy of Human Rights (Economa poltica de los
Derechos Humanos) mediante una editorial comercial, permaneci al lado de sus
amigos de VT y public el libro a travs de ellos. El propio Guillaume reconoce que
habra entendido que el profesor hubiera guardado las distancias con VT en
pblico. Pero no: demostr su firmeza.
Despus de que se publicara la peticin, cuenta Guillaume, Chomsky comparti
con l las muchas cartas de protesta que recibi. Le coment que el principio de
libertad de expresin estaba amenazado por dichas cartas y que deseaba
responderlas en pblico. Para ello, el profesor redact un texto de
aproximadamente 2.500 palabras, titulado en francs Quelques commentaires
lmentaires sur le droit la libert d'expression (Varios comentarios elementales
acerca del derecho a la libertad de expresin), en el que declaraba que todo el
mundo debe tener el derecho a la libertad de expresin, incluyendo los fascistas y
antisemitas, pero que daba la casualidad de que Faurisson no era ni lo uno ni lo
otro. Al contrario: segn Chomsky, a Faurisson se le podra describir mejor como
"una especie de progresista apoltico". Por razones que quedarn claras
enseguida, el mencionado texto se conoci ms tarde como "El Prefacio de
Chomsky" 36.
De acuerdo con lo que dice Guillaume, Chomsky envi este texto a Serge Thion,
redactor y propagandista de VT y le pidi que le diera el mejor uso posible. El
escrito es del 11 de Octubre de 1980. El 6 de Diciembre, parece que el profesor se
lo pens mejor y mand una carta a Guillaume en la que argumentaba que,
estando el mundo como estaba, sumido en la histeria, toda la lucha contra el
imperialismo podra ser saboteada por una campaa que buscara asociarle con el
neo-nazismo (desde luego, Chomsky nunca ha subestimado lo importante que es
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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l mismo para los destinos del mundo). Por eso, el profesor le ruega
encarecidamente a Faurisson que, si no es demasiado tarde, el texto no forme
parte de un libro que el francs estaba escribiendo.
Pero desgraciadamente, para Chomsky y todo el movimiento antiimperialista, ya
era demasiado tarde. El libro de Faurisson, con el texto del profesor como
prefacio, ya estaba a la venta. Cuando Guillaume y Thion llamaron por telfono a
Chomsky, el 12 de Diciembre, su reaccin fue (siempre de acuerdo con lo que
afirma Guillaume) firme, rotunda y completamente tranquilizadora: ahora se pona
del lado de lo que deca en el prefacio y declaraba nula su segunda carta.
Qu buen amigo es Chomsky!
Guillaume reitera entonces la firmeza del apoyo del profesor e incluso confiesa
que sin l, la pequea e intrpida banda de "revisionistas" probablemente no
habra crecido hasta alcanzar el poder que tiene hoy. Y todo esto es tan
extraordinario, sigue Guillaume, porque Chomsky se est convirtiendo en una
vctima de su propio pas, los Estados Unidos, donde la repugnante ideologa
imperialista de Occidente ha conseguido, de algn modo, alzarse de nuevo. El
resultado ha sido, concluye Guillaume, que la audiencia del profesor ha disminuido
mucho y su popularidad est en peligro.
Guillaume no hace odos sordos ante las afirmaciones rutinarias de Chomksy,
cuando proclama que su punto de vista es "diametralmente opuesto al de
Faurisson". Claro, pero tambin sabe cul es la diferencia entre una verdad y un
guio nest ce-pas (pgina 163; la traduccin es ma):
"Cada vez que Chomsky dice que sus opiniones son diametralmente opuestas a
las de Faurisson, lo hace en unos trminos absolutamente inocuos; siempre ha
sugerido, con una palabra o una frase, que el que sus puntos de vista sean
diametralmente opuestos es ms una cuestin de opiniones que de criterio
cientfico".
Guillaume responde aqu a las crticas de una tal Chantal Beuchamp, que
presume de ser an ms "revisionista" que l y que tiene sus objeciones a la
colaboracin de Chomsky, a quien parece ver como un neo-nazi inadecuado.
Guillaume no le deja dudas (pginas 167 a la 168; la traduccin es ma):
"Chomsky ha estado involucrado en una lucha agotadora [...] los trgicos sucesos
que han tenido lugar en Oriente Medio. Su propio trabajo [...] el
desenmascaramiento del imperialismo norteamericano all, de la realidad del
Sionismo y del Estado de Israel, es algo que podra dar resultados prcticos. Qu
tiene este trabajo de menos importante que el de Faurisson?"
EL ANTI-CHOMSKY
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158
El importante trabajo de Faurisson es la negacin del Holocausto. El importante
trabajo de Chomsky es su lucha contra Israel. Y el denominador comn de ambos,
a los ojos de Guillaume y los suyos, no puede ser sino el antisemitismo.
Ahora llegamos a la parte ms interesante. Guillaume nos ha contado lo buen
compaero poltico que Chomsky ha sido para l, cmo sacrific sus propios
intereses en favor de sus principios polticos, publicando uno de sus libros con VT,
en vez de con alguna editorial comercial, cmo su "oposicin diametral" a
Faurisson no significaba lo que pareca, cmo el trabajo de Chomsky concerniente
a Israel pertenece a la misma causa de la que forma parte la negacin del
Holocausto... y ahora, habiendo visto todo esto, Guillaume dice que se lo envi
todo a Chomsky por si quera corregirlo o si no estaba de acuerdo con algo. O
sea, que el profesor tuvo la oportunidad de contar su versin, si hubiera sido
diferente de la de Guillaume. Y result que Chomsky, efectivamente, tena una
objecin que quera que se publicara y que Guillaume, magnnimamente, aadi
a su trabajo a modo de apndice. Parece que el francs se haba equivocado
totalmente en algo importante. El profesor dice que no es del todo cierto que sea
ahora menos popular en su pas de lo que lo era durante la guerra de Vietnam.
"No tengo tiempo para aceptar ni siquiera una pequea parte de las invitaciones
que se me hacen para dar discursos. Y a estas alturas ya no es como en los 60,
cuando hablaba a cinco personas en una iglesia. Ahora se renen verdaderas
multitudes en universidades y centros comunitarios". Ah terminan todas las
objeciones de Chomksy. Se confirma as, del modo ms directo posible, su
estrecha relacin con los "revisionistas" franceses.
El profesor no se limit a publicar su Political Economy of Human Rights a travs
de la organizacin de Guillaume. Adems, le dedic a ste un panfleto, que no se
ha publicado en ningn sitio, que contiene algunas de las autojustificaciones que
el profesor emple en el caso Faurisson. En este escrito, bajo el ttulo de
Rponses Indites,37 figura el nombre de Chomsky, como autor y las iniciales de
Guillaume, "P.G.", como editor. El propio Guillaume cont que el profesor revis
personalmente todas las traducciones de sus textos, del ingls al francs.
Por su parte, Faurisson utiliza frecuentemente su relacin con Chomsky en su
incesante bsqueda de algo de credibilidad. El australiano Bill Rubinstein asegura
que supo por primera vez del vnculo entre ambos cuando un compatriota suyo,
admirador de Faurisson, mostr, orgulloso, correspondencia en la que Chomsky
proporcionaba informacin y aconsejaba a su socio. 38 Es prcticamente
imposible encontrar alguna publicacin "revisionista" francesa, ya sea a cargo de
Guillaume, Thion, o del propio Faurisson, que no contenga la obligada referencia
al patrocinio de Chomsky. 39
Y a qu se dedica el movimiento de Guillaume, para merecer tan clida amistad
por parte del famoso lingista del MIT?
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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Aunque tiene un historial de dedicacin a multitud de asuntos diferentes (que
esbozar ms adelante), la pequea organizacin La Vieille Taupe parece que,
ltimamente, se dedica a poco ms que a atormentar a los judos. Mediante un
imperio en miniatura de pequeas editoriales, que funcionan bajo el propio nombre
de la organizacin de Guillaume, o con otros como Spartacus, ditions de la
Diffrence, etc, el movimiento provoca una autntica riada de propaganda
"revisionista" y antisemita. Principalmente, producen numerosos artculos por y
sobre Faurisson. Adems, han publicado textos del izquierdista antisemita Paul
Rassinier y el clebre The Myth of Auschwitz (El Mito de Auschwitz), del neo-nazi
alemn Wilhelm Stglich.
Hace poco, Guillaume y Ogmios han comenzado a publicar una revista trimestral
muy pretenciosa llamada Annales dHistoire Rvisioniste. Su apariencia es la de
una publicacin de investigacin, pero su funcin es proclamar que el Holocausto
nunca sucedi. En los dos primeros nmeros se pueden encontrar, entre otras
cosas, traducciones de artculos que aparecieron originalmente en la revista neo-
nazi californiana Journal of Historical Review 40.
En la primavera de 1985, la pelcula Shoah se estren en Pars y el lder de VT,
Pierre Guillaume, evidentemente buscando notoriedad, fue personalmente a
repartir folletos a la puerta del cine. Los pasquines denunciaban el engao
"poltico-financiero" de todos los que afirman que muchos judos fueron
asesinados por los nazis. Segn la versin que da Guillaume de esta historia, el
incidente le vali una demanda en su contra, por calumnias, a cargo de la Liga
Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo. 41
El antisemitismo de VT no se limita a la negacin del Holocausto. Ha descubierto
algo que, aparentemente, cree que es un hallazgo muy inteligente. Parece que un
joven Bernard Lazare, ms tarde uno de los fundadores del sionismo izquierdista,
escribi un curioso folleto aos antes de que el caso Dreyfuss le convirtiera en un
luchador por los derechos de los judos. El texto, lleno de odio a s mismo y
titulado Antisemitism, Its History and Causes (Antisemitismo, su historia y sus
causas) no es exactamente un descubrimiento de La Vielle Taupe. Lo han
utilizado muchos movimientos antisemitas, desde los das de Dreyfuss hasta los
de Vichy. Es un curioso batiburrillo de acusaciones y auto-acusaciones,
particularmente duras en lo que se refiere al Talmud y su supuesta influencia
sobre los judos. El libro dice muy poco sobre el tema que sugiere su ttulo, pero
ha sido empleado repetidamente por los antisemitas como una forma de ratificar y
justificar su odio. 42. Hoy en da ya no hay ningn motivo para reeditarlo, salvo por
parte de alguna organizacin antijuda. Precisamente VT ha sacado una nueva
edicin, pasando por encima de las protestas legales de la organizacin Amigos
de Bernard Lazare y de la familia de ste. 43
La Vielle Taupe est entre las ms diminutas de las minsculas sectas polticas
parisinas, aunque publica libros como si fuera una gran institucin. El aspecto
EL ANTI-CHOMSKY
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160
fsico de los productos de VT es verdaderamente profesional, y est claro que no
parecen obra de una organizacin tan marginal.
Recientemente, envi a la organizacin una lista en la que les peda algunas de
sus publicaciones. Me mandaron, por correo areo, doce libros y panfletos, ocho
de los cuales tenan precios que sumaban un total de 456 francos franceses.
Calculo que los otros cuatro costaran en torno a los 50 francos, o sea, que el
contenido del paquete tendra aproximadamente un valor total de 500 francos.
Dado que los gastos de envo ascendan a 14850 francos el coste total del regalo
que La Vieille Taupe me remiti, ronda los 64850 francos, unos 117 dlares
estadounidenses. Evidentemente, no soy el nico que agradece tanta
generosidad. Ni conozco a nadie de la organizacin ni, hasta donde yo s,
ninguno de ellos me conoce a m; y lo nico que hice fue enviarles una peticin
para que me mandaran un simple catlogo. De dnde sacan el dinero? Se ha
relacionado a Ogmios, la librera de extrema derecha asociada a VT, con el
gobierno de Irn (como se cit anteriormente), pero el origen de las pinges
fuentes de ingreso de La Vielle Taupe sigue siendo un misterio.
Por supuesto, Chomksy ha recibido crticas por su relacin con Faurisson y no
slo desde las izquierdas, pero se las ha arreglado para responder a todas
diciendo:
a) Que no est de acuerdo con Faurisson; simplemente se limita a defender la
libertad de expresin.
b) Que se est demonizando a VT y a Faurisson.
Y c) Que es un asunto de poca importancia y que no merece ser discutido.
De estos argumentos, slo el primero, el de los derechos civiles, merece un
anlisis ms detallado, que le dedicaremos ms adelante. Los otros puntos
pueden tratarse con bastante ms brevedad:
Chomsky manipula continuamente las polticas de VT y Faurisson. En su famoso
Preface dice que Faurisson es un progresista. 44. Tambin ha credo conveniente
elogiar a Serge Thion, calificndolo de "intelectual socialdemcrata liberal" 45 sin
mencionar que Thion lleva ms o menos nueve aos escribiendo extensos libros y
artculos sobre la premisa de que el Holocausto es una mentira juda. Tanto el
australiano Bill Rubinstein como yo, le hemos enviado a Chomsky pruebas
detalladas del antisemitismo de Faurisson. Hace poco, le remit al profesor el
artculo de Faurisson en el que asegura que todos los testigos del Holocausto eran
judos y mentirosos -mentirosos por el hecho de ser judos- 46, pero Chomsky
sigue inflexible. A Rubinstein le contest en estos trminos:
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"No veo implicaciones antisemitas en el hecho de negar la existencia de las
cmaras de gas o incluso en el de negar el Holocausto. Ni tampoco es una
implicacin antisemita, per se, decir que se est aprovechando el Holocausto (crea
uno que ocurri o no) de forma agresiva, por parte de apologistas de la violencia y
la represin israeles. No veo ni un indicio de antisemitismo en el trabajo de
Faurisson..."
Rubistein public este extracto de una carta que Chomky le envi. 47 Como suele
hacer rutinariamente, el profesor protest por la publicacin de su
correspondencia, aunque no ha negado ni la autenticidad ni la exactitud del
prrafo.
Normalmente, Chomsky y sus amigos tratan de ocultar toda la informacin acerca
de los vnculos neo-nazis del profesor. El caso ms notorio de esta ocultacin de
informacin, implic al lingista britnico Geoffrey Sampson, quien escribi una
resea biogrfica sobre Chomsky en la revista Biographical Companion to Modern
Thought (Gua biogrfica del pensamiento moderno). Aunque Sampson habl de
la calidad profesional de Chomsky en trminos elogiosos, se permiti expresar sus
reparos sobre la trayectoria poltica del profesor, con estas palabras:
"Ha perdido su credibilidad como analista poltico, debido a una serie de
comentarios ampliamente considerados como imprudentes (su polmica e
insistente minimizacin de las atrocidades que cometieron los Jemeres Rojos en
Camboya, su aprobacin de un libro que admiti no haber ledo- que negaba la
fiabilidad histrica del Holocausto judo...)" 48
Recientemente, Sampson cont cmo Chomsky fue capaz, gracias a su influencia
en las editoras estadounidenses, de censurar dicha resea en la edicin
nortamericana del trabajo. 49
Ahora se ha publicado un libro de casi 500 pginas, titulado The Chomsky Reader
(El lector de Chomsky), en la editorial Pantheon y bajo la direccin de James Peck
50. Pretende "reunir por primera vez el pensamiento poltico de los principales
disidentes norteamericanos". La obra est muy bien organizada. No contiene
ninguna referencia a Faurisson, La Vielle Taupe, Guillaume, el "revisionismo" o a
cualquier otro asunto que pudiera dar al lector el menor atisbo de las relaciones de
Chomky con los neo-nazis. La nica mencin que se hace a Thion, sugiere que el
ultraderechista francs no es sino un intelectual marxista.
Aunque Chomsky critique a los comunistas de vez en cuando, stos, por su parte,
saben apreciarle como a un aliado y estn siempre deseosos de tenderle una
mano. La revista comunista Canadian Jewish Outlook (conocida ahora como,
simplemente, Outlook) public un artculo en 1983 51 en el que se elogiaba los
ataques de Chomsky a Israel, pero evitaba cualquier mencin de su implicacin en
EL ANTI-CHOMSKY
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movimientos neo-nazis. Los comunistas siempre han sido muy sensibles en lo que
respecta al neo-nazismo, pero con Chomsky, claro, hacen una excepcin. 52
Hasta ahora he hablado acerca de las relaciones de Chomsky con los neo-nazis
franceses, quienes parecen haber sido los responsables de su reclutamiento para
la causa. Pero el movimiento "revisionista" tiene una ramificacin en los Estados
Unidos. As que Chomsky se ha implicado tambin en este lado del Atlntico.
En su primer nmero, en 1980, la revista californiana Journal of Historical Review
inclua un artculo sobre los judos, escrito por un tal doctor Howard F. Stein, que
acab convirtindose en una especie de presagio de lo que sera el futuro de la
publicacin. 53 Incluso para un lector versado en la propaganda antisemita, el
texto del doctor Stein debe de ser sorprendente, por la absoluta audacia de su
malevolencia y adems, da la casualidad de que prefigur algunos temas que
Chomsky retomara ms adelante.
El Journal of Historial Review describa a Stein como un profesor asociado de
Antropologa Psiquitrica Mdica, de Oklahoma. Hasta la fecha ha escrito
numerosos artculos (usando una especie de "psicojerigonza"), publicados en
revistas minoritarias dedicadas a la "psicologa humanista". Incluso ha
pronunciado un discurso en la meca de la psicologa de la nueva era, el Esalen
Institute de California. Adems, es judo.
En su debut con los "revisionistas", Stein present una teora ms bien simplona
sobre el Holocausto: es un mito judo. Por lo visto, los judos siempre han
fantaseado sobre un Holocausto, desde los mismos comienzos de su historia.
Siempre han necesitado ser vctimas. Hoy en da, imaginan que fueron vctimas de
los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial y se muestran completamente
insensibles ante el sufrimiento de los no judos, especialmente, de los alemanes y
los musulmanes. El doctor Sampson remite a sus lectores a un artculo suyo
anterior, en el que propone que los judos padecen un "complejo de Sansn". 54
Por lo que se ve, igual que Sansn en la Biblia, los judos estn avocados a la
auto-destruccin y se afanan por organizarlo todo de modo que el mundo entero
tambin sea destruido en el proceso. Este es un punto de vista que Chomsky
comparte, como veremos ms adelante.
Creo que es un secreto a voces que en los Estados Unidos tenemos una serie de
revistas de bajo nivel intelectual que se califican a s mismas de "acadmicas".
Son publicaciones nefastas que nutren la vanidad estpida de los administradores
de colegios mayores que quieren ver "artculos" de sus profesores. Los artculos
de Stein, considerados desde el punto de vista de la pura competencia acadmica,
deben de ser de lo ms bajo de estas publicaciones: no hay ni un atisbo de
evidencia en sus muchas pginas de jerigonza y en sus incoherentes discursos.
En s mismos, estos escritos deberan ser tan inofensivos como lo son casi todas
EL ANTI-CHOMSKY
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esas publicaciones sensacionalistas. Pero resulta que los trabajos de Stein han
aadido el uso de esa jerigonza a la causa del rencor y el odio, lo que los pone
automticamente en una categora distinta.
El doctor Stein ha alcanzado cierto reconocimiento internacional por su
contribucin al odio a los judos. La revista de los "revisionistas" franceses, dirigida
por nuestro amigo Pierre Guillaume, ha publicado una traduccin de su artculo
original de 1980. 55
Comparados con la malevolencia de Stein, los dems artculos de la JHR parecen
trivialidades. El ltimo nmero que recib, el del invierno de 1986-87, incluye el
artculo de Faurisson sobre Hss que ya he mencionado. Tambin publica un texto
en el que se protesta por la injusta persecucin de los German American Bund (un
grupo nazi) en los Estados Unidos, durante la Segunda Guerra Mundial.
Una resea de un libro asegura que cuando los nazis establecieron el gueto de
Varsovia, "en esencia, la decisin alemana fue juda, ya que los propios judos se
oponan a los matrimonios mixtos e insistan en seguir sus propias leyes. Adems,
Alemania tema que se repitieran los sucesos de los pogromos polacos. El muro
del gueto evit eso tambin". Ya; por esto necesitamos que los "revisionistas" nos
dejen claro cmo fue la historia real.
Las autoridades de aduanas canadienses han declarado a esta estupenda revista
como "literatura del odio" y han restringido su importacin. En consecuencia, no he
podido examinar cada nmero y no s con qu frecuencia han aparecido
contribuciones de Chomsky. Tengo ante m el nmero de la primavera de 1986,
que incluye un artculo del profesor: "Todas las negaciones de la libertad de
expresin minan la sociedad democrtica". 56 El artculo contiene unas 2.200
palabras y se reimprimi en Boulder, Colorado.
Los suscriptores de la JHR reciben libros y cintas que los "revisionistas"
consideran apropiados para su conveniente educacin. Parte de este material
tiene el sello de la editorial Noontide Press, que, al igual que el Institute for
Historical Review, est ubicada en Torrance, California. Mi ltimo catlogo de
libros de revisin histrica, de otoo de 1986, contiene, entre otras cosas, los
ttulos siguientes: The Zionist Connection II (La Conexin Sionista 2), de Alfred M.
Lilienthal; Communism with the mask off (Comunismo desenmascarado), del Dr.
Joseph Goebbels y The Fateful Triangle (El Tringulo Fatdico), de Noam
Chomsky. Hay una lista especial de libros de la editorial Noontide Press, que
tratan acerca de lo que algunos llaman "estudios judos" y que contiene The
International Jew (El judo internacional), de Henry Ford padre, The Protocols of
the Learned Elders of Zion (Los protocolos de los Sabios de Sin), "traducido del
ruso", The Plot Against Christianity (La trama contra la Cristiandad), de Elizabeth
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Dilling ("Una estremecedora revelacin que pone al descubierto la campaa de
odio anticristiano propuesta en el Talmud Babilnico") y otros clsicos similares.
El Instituto tambin vende, por separado, dos cintas con grabaciones de un
discurso contra Israel de Chomsky; he aqu algunos extractos de la publicidad de
dichas cintas:
Este discurso... es, por decirlo con moderacin, arrollador. Durante dos horas de
caonazos dirigidos contra la poltica exterior de los EEUU en lo que concierne a
Israel, Chomsky revisa brillantemente temas como el imperialismo israel... el
papel de la Liga Anti-Difamacin ("uno de los grupos de presin ms
desagradables y poderosos de los Estados Unidos"), la censura y la manipulacin
en los medios, la hipocresa y el "Agujero de Memoria". Un cursillo intensivo de
dos horas y media acerca del tema poltico ms importante de nuestra era,
incluyendo las respuestas de Chomsky a las preguntas de la audiencia".
He insistido en llamarle la atencin a Chomsky sobre cmo los nazis utilizan su
nombre, sugirindole que se desvinculara de esa gente, pero l rechaza
tercamente mis consejos, una y otra vez.

3. Es un asunto de libertad de expresin?
Como ya hemos visto, Chomsky presume de que defender la libertad de
expresin de cualquiera, en cualquier momento, seguramente a propsito de
cualquier cosa, y que no necesita conocer el tema de la controversia para
defender su derecho a ser odo y publicado. 57 Bill Rubinstein ya dijo que
afirmaciones como sta a duras penas se pueden tomar en serio, ya que, en
cualquier sociedad, la libertad de expresin debe tener un lmite. Un ejemplo muy
claro es la necesidad de impedir el fraude comercial. Pero Chomsky se muestra
como un completo descerebrado en sus declaraciones a favor de la libertad
irrestricta; ni el fraude, ni la difamacin, ni el dao pblico de cualquier ndole,
pueden disuadirle de lo que l est encantado de llamar sus "valores ilustrados".
Algunas de sus posturas ms extravagantes son reminiscencias de los libertarios
ms extremistas, desde Calgula a Charles Manson. Ms adelante estudiaremos
algunas de las fuentes de su pensamiento poltico.
Para Chomsky, est fuera de toda duda que los "revisionistas" neo-nazis deberan
tener libertad de expresin absoluta en todos los pases occidentales (hasta la
fecha, slo se les ha intentado contener en Alemania occidental, Francia y
Canad). Nunca se cansa de exclamar, citando a Voltaire para resolver el asunto
a su favor, que la libertad de expresin no debera tener lmites.
EL ANTI-CHOMSKY
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Personalmente, estoy poco contento con la persecucin de los neo-nazis
canadienses y no estoy seguro de que el proceso legal contra Faurisson en
Francia est justificado, pero el tema es mucho ms complejo de lo que dice
Chomsky, ya que se est tratando con cuestiones de difamacin y fraude.
Faurisson y sus seguidores se han embarcado en una campaa increble de
calumnias, expresadas siempre de una forma muy personal contra investigadores
y testigos del Holocausto. Adems, como demostr la trascripcin del juicio a
Zundel en Canad, parece claro que los "revisionistas" estn motivados por la
malicia y no por convicciones histricas. Afortunadamente, nadie me ha pedido
que vote a favor o en contra de que se amordace a estos nazis, pero si as hubiera
sido y si tras un estudio de todos los detalles de un caso concreto, me convenciera
de que la libertad de expresin debe prevalecer, sabra que, de todos modos,
distara mucho de hacerme amigo del caballero en cuestin.
Como suele ocurrir cuando cualquier grupo de extremistas se enfrenta a
dificultades legales, los neo-nazis contemporneos tienen dos tipos de seguidores:
por un lado, los que les desean todo lo mejor, porque simpatizan con su causa, y
por el otro, los defensores de las libertades civiles. Dado que hoy en da a nadie le
gusta que se le conozca por ser un simpatizante del nazismo, casi todos los que
apoyan a los neo-nazis ahora se autodenominan "defensores de las libertades
civiles". El truco consiste en saber distinguir a unos de otros.
Esto, por supuesto, no es difcil. Todos conocemos a los defensores de las
libertades civiles. Sabemos quines son, qu hacen y cmo lo hacen. En los
Estados Unidos, son parecidos a los fundadores y lderes de la American Civil
Liberties Union y, les gusten a uno o no, son progresistas por conviccin, por estilo
y por cultura. Tienen un historial de defensa de varios grupos impopulares, no slo
de uno. Pueden asistir legalmente a los nazis, pero no se asociarn a ellos, no
cooperarn polticamente con ellos; no publicarn sus libros a travs de editoriales
nazis, no permitirn que sus artculos aparezcan en revistas nazis... 58 Slo por
esto, est claro que Chomsky no es un defensor de las libertades civiles.
Chomsky nos despista cuando nos cuenta cmo se enrol en las filas de
Faurisson. Trata de dar la impresin de que fueron los defensores de las
libertades civiles quienes lo reclutaron: "En otoo de 1979, Serge Thion, un
intelectual socialista liberal con un amplio historial de oposicin a toda forma de
totalitarismo, me invit a que firmara una peticin...". 59 La pura verdad es que, en
aquel entonces, Thion era un partisano de Faurisson; su segundo de a bordo en la
propaganda que asegura que el Holocausto es una mentira juda. En la medida en
que Chomsky es un compaero poltico de Thion y ese parece ciertamente el
caso, al menos hasta 1987 60, el profesor debe ser considerado como compaero
poltico de estos neo-nazis y no el desinteresado paladn de la libertad de
expresin que finge ser.
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Adems, est el asunto de la postura que Chomsky mantiene con respecto a las
libertades civiles de aquellos con los que est especialmente en desacuerdo:
primero, los que han osado criticarle y despus, los judos que son perseguidos en
Rusia y en el mundo rabe. En esos aspectos, el currculum de Chomsky es
cualquier cosa menos el de un defensor de las libertades civiles.
Ya hemos visto cmo el lingista britnico Geoffrey Sampson, por el hecho de
redactar ciertas crticas suaves a Chomsky en una breve resea biogrfica que
escribi para una publicacin, acab excluido de la edicin norteamericana de la
obra. El profesor niega que tuviera algo que ver, pero no es el suyo un testimonio
convincente, puesto que acaba argumentando a favor de la censura a Sampson
61:
"Con un libro, los lectores pueden sacar sus propias conclusiones. Pero una
anotacin en un trabajo de consulta es algo completamente diferente. El lector
confa en la reputacin de los editores, que le garantizan que lo que se le presenta
es exacto y no mera invencin calumniosa, como ocurre en este caso. Los
editores tienen la responsabilidad de hacer que esa confianza est justificada."
Chomsky no est revocando su principio de total libertad de expresin para todo el
mundo. Se trata simplemente de una pequea excepcin que considera necesaria:
los libros corrientes pueden disfrutar de esa libertad, por supuesto, pero los libros
de consulta... bueno, ese es un asunto completamente diferente. Al profesor le
gusta inventar pequeas normas engaosas como esta. Pero a quin engaa? El
asunto est aqu muy claro: Chomsky no tiene inconveniente en contradecir los
principios que profesa, con tal de silenciar a sus crticos.
Tiene ms lmites la generosidad de Chomsky en lo que concierne a las
libertades civiles?
El profesor afirma que ha estado involucrado personalmente en la defensa de los
disidentes de la Unin Sovitica, pero, hasta donde yo he podido averiguar, nunca
ha respaldado o ayudado al movimiento que buscaba facilitar la emigracin de los
judos soviticos. Le he escrito a propsito de este tema y, muy especialmente, le
ped que interviniera a favor de los judos de Siria. 62 Fui recompensado con un
montn de cartas insultantes por su parte, pero en el tema de los judos oprimidos,
el profesor ha permanecido absolutamente inflexible. As que cuando asegura que
nunca rehsa firmar peticiones por las libertades civiles 63 olvida mencionar que
hace una pequea excepcin cuando se trata de los derechos de los judos
oprimidos, su propia gente.
Para terminar de perfilar la imagen de la relacin entre Chomsky, Faurisson y el
movimiento neo-nazi, es necesario decir algo acerca de las insistentes
declaraciones del profesor en las que afirma que su punto de vista es
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"diametralmente opuesto" al de Faurisson ya que, en su opinin, el Holocausto s
sucedi. De hecho, Chomsky tiene muy pocas palabras que decir al respecto, pero
las dice con mucha frecuencia. En uno de sus libros anteriores, Peace in Middle
East (Paz en Oriente Medio), admite de pasada que el Holocausto haba sido "la
ms asombrosa explosin de locura colectiva en la Historia de la Humanidad".
Ahora, cada vez que se critica de algn modo su relacin con los neo-nazis, recita
esa misma frase, citndose a s mismo textualmente, sin aadir ni quitar nada de
su letana de trece palabras. La naturaleza abracadabrante de tal afirmacin
sugiere poca conviccin y, ciertamente, tiene poco poder de persuasin. An as,
en lo que respecta a la realidad histrica del Holocausto y siempre que escribe
para el pblico norteamericano, Chomsky quiere que no se le cuente entre los
neo-nazis.
Por otro lado, como ya hemos visto a travs de Guillaume y tambin a travs del
registro de publicaciones, Chomsky se cuida mucho de que esta pequea
discrepancia con los neo-nazis eche a perder la buena relacin que mantiene con
ellos. Escribi a Rubinstein dicindole que no hay nada de antisemita en negar el
Holocausto; coincidi con Guillaume cuando dijo que sus creencias acerca del
Holocausto eran simplemente cuestin de opinin personal, una especie de mana
que no se debera considerar como una crtica al trabajo de "investigacin" de
Faurisson.
Chomsky tiene fama merecida de ser un injurioso polemista poltico. Tiene
dispuesto todo un repertorio de improperios y no escatima en ellos cuando se trata
de atacar al Estado de Israel y a cualquiera que muestre su amor por ste. Pero
aparte de la frmula autoexculpatoria de trece palabras que ya he mostrado, hasta
donde yo s, Chomsky nunca ha considerado apropiada la crtica a Faurisson o a
cualquier otro neo-nazi. Su "oposicin diametral" a esa gente no es,
evidentemente, algo que le afecte muy seriamente.
Ahora que hemos visto algunas de las formas en las que Chomsky se ha
enredado en el movimiento neo-nazi, me gustara tener en cuenta por qu y cmo
sucedi esto. No estoy proponiendo que especulemos, al estilo del inefable doctor
Stein, sobre manas o motivos psicolgicos. El registro de publicaciones es, de por
s, bastante explcito y sugiere dos causas en la raz del presente neo-nazismo de
Chomsky:
A) Hay una vieja y perversa doctrina ultra-izquierdista segn la cual todo gobierno
en el mundo es igual de malvado. Chomsky y sus amigos, bajo la proteccin de
esta fe neutralista han ido un poco ms all y afirman que los gobiernos y
sociedades occidentales son, en realidad, los ms malvados de todos.
B) Ciertos judos asimilacionistas amargados han mantenido desde hace mucho
tiempo que los judos como grupo, su religin, su sociedad y su liderazgo son, se
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Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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mire por donde se mire, despreciables. Son los responsables de su propia
desgracia y constituyen un peligro para los dems pueblos del mundo. Estas
opiniones se resumen tcnicamente con la expresin "auto-odio" y habremos de
volver sobre ello ms adelante.
Estas dos tendencias, el auto-odio de algunos intelectuales occidentales y el auto-
odio de ciertos judos, son quizs irreprochables cuando se moderan y se separan.
Pero Chomsky (de quien se dice que es un hombre brillante) las ha combinado,
las ha transformado en disparates, las ha reforzado con su prestigio acadmico y
con toda su energa fsica y mental, y nunca se ha echado atrs a la hora de
abrazar sus consecuencias ms radicales y odiosas.

4. De Marlen a Faurisson
Obviamente, Faurisson no es el nico que propone ideas ridculas y utiliza
mtodos seudo-racionales en el proceso. Jacques Baynac y Nadine Fresco nos
recordaron recientemente cmo un tal Jean-Baptiste Prs negaba, ya en 1827,
que Napolen hubiera existido. 64 En la actualidad, existe en California una Flat
Earth Society Research International (Sociedad de Investigacin Internacional
Tierra Plana), a un tiro de piedra de nuestro Institute for Historical Review, y cuyos
folletos nos aseguran que pueden "... afirmar que la Tierra es plana, mediante
experimentos demostrados y demostrables. El que la Tierra es plana es un hecho,
no una teora... los australianos no cuelgan boca abajo en el otro lado del
mundo". Y es que se puede demostrar cualquier cosa.
Una de las desdichas de la izquierda, tanto en Europa como en Norteamrica, es
que ha soportado dosis ms que abundantes de "defensores de la Tierra plana".
Muchos de esos socialistas marginales y anarquistas iluminados son seguidores
de lo que se conoce como la "equivalencia malvada", es decir, ven a cualquier
gobierno como bsicamente "capitalista", incluso al de la antigua Unin Sovitica,
y encuentran cualquier norma "capitalista" igualmente reprensible. La parte
autobiogrfica del nuevo Chomsky Reader 65 nos muestra cmo el profesor ha
seguido tales doctrinas, desde sus comienzos hasta la actualidad. Ya veremos
tambin cmo tanto l como La Vielle Taupe han ido ms all de esta tradicin
anarco-marxista, para llegar a lo que equivale a una justificacin de la Alemania
nazi.
Chomsky dice (en la pgina 14 del Chomsky Reader) que cuando era un chaval
de 15 16 aos estaba fascinado con los "Marlenitas". Esto sucede en torno a
1944 1945. Hasta donde yo s, los Marlenitas constituan una rama escindida
del trotskismo; pensaban que la guerra era "una farsa" y que tanto los Aliados
Occidentales como la Unin Sovitica y los pases del Eje estaban conspirando,
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todos juntos, contra el proletariado internacional. Todos los bandos representaban
a la burguesa (incluyendo a la burocracia estalinista, como Marlen gustaba de
llamarla1); todos los bandos opriman a los obreros, todos los bandos eran, en
todos los sentidos, moralmente equivalentes. Chomsky dice ahora que "nunca me
cre del todo esa tesis, pero... me pareci lo suficientemente intrigante como para
que intentara averiguar de qu estaban hablando".
Me gustara insistir un poco ms en el tema de los Marlenitas. A priori, parece que
existen pocas similitudes entre este grupo de revolucionarios neoyorquinos de los
40 y el Chomsky actual. Los Marlenitas tenan unas ideas extraas, pero no
hacan apologa del Nazismo, as que comparados con el profesor y sus
"revisionistas" franceses, son todo un modelo de cordura, moderacin y sensatez.
Da la casualidad, sin embargo, de que los Marlenitas nos permiten hacernos una
idea de, en primer lugar, el ambiente de aquellos grupitos de radicales que no son
sino los antepasados directos de los neo-nazis izquierdistas de la actualidad y, en
segundo lugar, de los mtodos de historiografa que Chomsky y sus amigos
emplean hoy.
Tambin resulta que he tenido, personalmente, ciertos roces con una organizacin
Marlenita, la Liga Leninista, como se la llamaba entonces. En aquellos das estaba
dirigida por un veterano radical de Nueva York, llamado George Spiro. Como
todos los bolcheviques estadounidenses de la poca, Spiro utilizaba un seudnimo
con la esperanza de despistar al FBI (teniendo en cuenta que la directiva del
Partido Obrero Socialista Trotskista fue encarcelada en 1941, la medida no se
antojaba entonces tan caprichosa como puede parecernos hoy). Cuando Spiro
escogi su "nombre de partido", quiso honrar a sus hroes (aunque, como se vera
despus, slo temporalmente) y se puso "Marlen". Mar, de Marx, y Len, de Lenin.
Mi primera experiencia con los Marlenitas es cuatro aos anterior a la de
Chomsky. Yo tena catorce aos a finales de 1940 o principios de 1941, cuando
asist a una reunin en el apartamento de Spiro, en el Lower East Side, en
Manhattan. Me haba invitado uno de los miembros del grupo, que reparta
propaganda a una de sus principales organizaciones oponentes; no recuerdo si
este otro grupo era el de los Sahchmanitas o los Cannonitas, ambos escisiones de
los trotskistas.
Spiro y sus Marlenitas no me causaron la impresin de ser muy diferentes de otros
trotskistas en el modo que tenan de hacer las cosas, salvo por el hecho de que su
grupo era especialmente reducido e incluso ms alejado del sentido comn.
Parecan estar todava ms convencidos que los dems grupos, de que formaban
esa pequea elite que conoce en exclusiva todas las esotricas verdades del
Capitalismo, la guerra, la lucha de clases y el futuro de la Humanidad. Era
cuestin de una Rechthaberei especialmente rotunda, es decir, de la tpica actitud
del discutidor sabelotodo.
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Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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Cuando le conoc, Spiro ya tena una considerable experiencia poltica. Le haban
expulsado del Partido Comunista y se haba unido a los Trotskistas. Despus, se
enrol en un grupo escindido de stos, dirigido por Hugo Oehler y Thomas Stamm,
con quienes form la Liga Revolucionaria Obrera, en oposicin a la organizacin
"oficial" trotskista. Pero poco despus, descubri que, no slo Oehler y Stamm,
sino que hasta el mismsimo Trotsky, haban traicionado a la clase obrera, as que
abandon todas esas organizaciones y acompaado por un pequeo grupo de
seguidores, fund su Liga Leninista y declar que la Segunda Guerra Mundial era
una "farsa". Creo que los Marlenitas nunca llegaron a ser ms de una docena,
aproximadamente.
Visit a Spiro de nuevo en 1956, en el mismo apartamento del Lower East Side en
el que nos habamos reunido tiempo atrs. Me dijo que los aos que haban
transcurrido le haban procurado una desilusin tras otra. Sus investigaciones le
haban llevado a la conclusin de que no slo Stalin y Trotski haban traicionado al
proletariado, sino que Lenin haba sido tambin de la misma calaa. Ni siquiera los
escritos de Marx podan resistir su inspeccin cuidadosa. Spiro (que entonces ya
haba abandonado su seudnimo, por razones obvias), haba descubierto que, en
efecto, el viejo Karl Marx nunca fue otra cosa que un antisemita disfrazado.
Cuando le pregunt por los dems Marlenitas a los que haba conocido haca
quince aos, Spiro me confes que tambin los haba desenmascarado a todos, y
que no eran ms que un puado de antisemitas. 66
Spiro era entonces un anciano apacible y debo decir que me estremeci, no slo
por su desequilibrio mental, sino por aquella verdad que la locura no consegua
ocultar. Me dio una copia de lo que considero como su ltima obra, Marxism and
Bolshevik State (Marxismo y Estado Bolchevique). 67 Me alegro de haberla
conservado. Hubo un momento en el que tena ms literatura Marlenita, pero me
deshice de toda, excepto de este ltimo libraco.
Marxism and the Bolshevik State tiene 1.100 pginas impresas con letra pequea,
divididas en 78 captulos, y pone de relieve la tremenda capacidad mental de su
autor. Sus tesis pueden deducirse fcilmente del ttulo de esos captulos: "La
traicin de Stalin y Trotsky a los obreros britnicos", "Lenin impide la creacin del
potencial Ejrcito Revolucionario Mundial y de su armada", "La falta de sinceridad
personal y poltica de Marx", "Un fenmeno ignorado por el Marxismo en las
luchas de clases de la antigedad y de la Edad Media: el cabeza de turco judo",
"Antisemitismo marxista en los Estados Unidos", "La mano del marxismo en la
creacin del estado Sionista reaccionario", "Marxismo, el ltimo baluarte del
antisemitismo y el Cristianismo"... El libro denuncia a todo sistema de gobierno
conocido, es decir, que abraza la doctrina de la "equivalencia malvada". Pero
adems, hace la promesa de la llegada de un nuevo da, en el que,
supuestamente bajo el liderazgo de caudillos iluminados como el propio Spiro, "la
Humanidad alcanzar la superabundancia del fruto de su trabajo, planificar su
propia historia y gradualmente dominar todo el orbe". (Pgina 1077).
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Spiro entenda alemn y ruso escritos, y lea atentamente miles de libros viejos y,
especialmente, de peridicos antiguos, todos ellos, al parecer, almacenados en la
Reference Division de la biblioteca pblica de Nueva York. Cuando vea algo que
le gustaba, lo anotaba cuidadosamente y lo citaba en su obra. l mismo explica su
mtodo en el prefacio:
En el cuerpo de nuestro trabajo, por ejemplo, citamos un comentario de Lenin que,
hasta donde podemos decir, nunca se ha empleado como fuente, y que es de ms
valor para cualquier investigador de la verdadera historia del Estado Bolchevique,
que toda una estantera repleta de libros producidos, bien por la burguesa, o bien
por cualquier historiador de dicho estado. (Pgina 14).
Acerca de tales fuentes, el sentido crtico de Spiro no era mayor que el de
Faurisson, y pareca que crea que cualquier cosa publicada en un viejo peridico,
si tenda a confirmar sus propias impresiones sobre la historia, constitua una
prueba positiva de la rectitud de su causa. Nunca se le ocurra consultar el trabajo
de historiadores expertos en algn tema concreto y mucho menos contrastar una
fuente con otra. Era un autntico erudito autodidacto, adems de un polemista
incansable y un moralista petulante. Quizs si hubiera adquirido cierto sentido del
equilibrio a lo largo de su vida, habra llegado a convertirse en lo que l mismo
crea que era: un pensador importante.
A pesar de todo, Marlen-Spiro era un afable viejo cascarrabias, y creo que lo
mismo podra decirse de todos los "Marlenitas defensores de la Tierra plana". Si
ahora sugiero que tanto Faurisson como Chomsky son adeptos de la historiografa
de Marlen, tendr que aadir inmediatamente que los escritos de Spiro, an con
todos sus errores, estaban desprovistos de malicia. Motivaban una fuerte
polmica, pero no contenan odio o insultos. Para encontrar uno u otros, tenemos
que recurrir al trabajo del profesor Chomsky y sus socios neo-nazis.
En cualquier caso, en sus reflexiones autobiogrficas, Chomsky slo otorga un
tenue respaldo a la filosofa Marlenista. Sus verdaderos mentores polticos, dice,
son Rosa Luxemburgo, Karl Korsch, Paul Mattick, Anton Pannekoek y otros. 68
Esos escritores son los fundadores del "Consejo Comunista" y, por lo visto, son los
mismos que los "revisionistas" de La Vielle Taupe cuentan entre sus maestros y
guas. De este modo, se ve que Chomsky y VT tienen races ideolgicas comunes:
el Consejo Comunista. El profesor es poco sincero cuando oculta semejante
vnculo, no slo en el borrador de su autobiografa, sino en cualquier otro lado.
Pero qu es el Consejo Comunista? 69
Sus comienzos estn en una pequea secta izquierdista de la oposicin comunista
alemana de los aos 20, que se rebelaban contra el dominio que Mosc ejerca
sobre el Partido Comunista Alemn. Basndose parcialmente en los escritos anti-
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bolcheviques de Rosa Luxemburgo, este grupo mantena profundas diferencias
con la Internacional Comunista, en asuntos de organizacin. Rechazaban la idea
de la "dictadura del proletariado" ejercida por un grupo o un estado y defendan,
en cambio, que el gobierno socialista estuviera formado por consejos
independientes de obreros. Bajo la influencia de escritores como Paul Mattick o
Karl Korsch (que emigraron a los Estados Unidos, donde falleceran despus de la
guerra), los miembros del Consejo Comunista se convirtieron en feroces
opositores a Stalin, fueron perseguidos tanto por ste como por Hitler y, en
general, mantuvieron ciertos niveles de la tica poltica que entonces se admiraba
ampliamente.
El Consejo Comunista era mucho ms coherente que los Trotskistas en su
oposicin a la tirana bolchevique, pero durante la Segunda Guerra Mundial
comparta ciertas posturas, tanto con stos como con los anarquistas. All donde
surgieran estos pequeos grupos, ya fuera en Europa o en Norteamrica, siempre
conformaban una posicin muy radical en contra de la guerra; crean que ni el Eje
ni los Aliados merecan su apoyo. Al contrario que la mayora de los grupos
Trotskistas, el Consejo Comunista y los anarquistas aplicaban esta misma poltica
tambin a la Unin Sovitica. Pero ninguno de estos grupos, ni ninguno de los
miembros que los integraban, senta nada que no fuera odio hacia los Nazis.
Respaldaban la resistencia contra el nazismo en la Europa ocupada, y tanto
cultural como prcticamente y en la medida en la que tenan influencia, formaban
parte del frente anti-Nazi en el que se contaba la mayora de la gente decente. La
postura pro-Nazi actual de La Vieille Taupe significa, al menos hasta donde yo s,
la primera vez que un grupo, de orgenes basados en la autntica izquierda,
rompe ese frente.
La historia de La Vieille Taupe ya fue narrada por Pierre Vidal-Naquet y Alain
Frinkielkraut. 70 Un grupo de ex-Trotskistas, liderados por Cornelius Castoriadis y
Claude Lefort rompi con el bolchevismo de finales de los 40, y fund un
movimiento conocido como Socialisme ou Barbarie 71, con unas ideas que
recordaban mucho a las del Consejo Comunista. Despus de muchas uniones y
rupturas, a finales de los 60, uno de los grupsculos resultantes se llam a s
mismo La Vieille Taupe.
Alrededor de 1970, VT empez a desarrollar ideas y actividades que chocaban
frontalmente con las de sus antecesores intelectuales. Sin embargo, haban
heredado el minucioso rechazo a la sociedad "burguesa" y tambin cierta
tendencia a hacer equivaler la "tirana capitalista" con el "fascismo". Pero en aquel
momento, y bajo la influencia de determinados ultraizquierdistas italianos (los
Bordigistas), empezaron a renegar del propio dogma de fe que, hasta aquel
entonces, haba sido el denominador comn de todo miembro de las izquierdas: el
antifascismo.
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Al principio, se trataba de declarar que el nazismo no fue mucho peor que el
capitalismo "burgus" de Occidente; se trataba de asegurar que el Eje no fue
mucho ms culpable de crmenes contra la clase obrera, que los Aliados. Estas
eran, grosso modo, las ideas del primer escritor antisemita que La Vieille Taupe
tuvo a bien promocionar: Paul Rassinier, un ex Comunista y antiguo preso de un
campo de concentracin, hoy ya fallecido (todos los "revisionistas", de Pars a
California, an coinciden en afirmar que ocupa un lugar de honor como padre de
su ideologa). Pero al pasar de Rassinier a Faurisson, a quien VT descubri en
1978 y no ha dejado de promocionar desde entonces, el grupo se fue volviendo
ms y ms abiertamente antisemita y pro-Nazi, un proceso que alcanz una
especie de apogeo en 1986, cuando public una estupidez de 520 pginas a
cargo de uno de los ms estridentes nazis alemanes de la posguerra: Wilhem
Stglich.
Como preparacin del presente ensayo, mantuve correspondencia con algunos de
los miembros veteranos del Consejo Comunista y de otros grupos
ultraizquierdistas, tanto de Francia como de otros lugares. Mis informadores fueron
unnimes cuando dijeron que, al margen de dos o tres grupsculos diminutos,
Guillaume y su Vieille Taupe estn absolutamente solos en este trayecto desde el
anti-Stalinismo radical hacia el neo-Nazismo. Como me coment uno de mis
confidentes mejor informados: "ni los Trotskistas, ni los miembros del Consejo
Comunista, pueden considerarse responsables de los desvaros de Guillaume". El
verdadero Consejo Comunista no tiene nada que ver con l. El hijo de Paul Mattick
(que se llama como l), uno de los pensadores ms respetados del movimiento,
me escribi en estos trminos: "Hace unos aos, Guillaume me ofreci publicar
una traduccin al francs del ltimo libro de mi padre, pero, por supuesto, mi
madre y yo nos opusimos a ello, porque no queremos que se nos vincule con
chiflados como l".
Se estima que los seguidores de Guillaume suman entre diez y treinta. Los viejos
izquierdistas le rehuyen y los investigadores se ren de l. Pero el francs tiene
dos ases en la manga: en primer lugar, como ya hemos apuntado, parece
disponer de un jugoso presupuesto, y en segundo lugar, tiene a Noam Chomsky.
La seguridad y el bienestar del Estado de Israel significan mucho para la mayora
de los judos actuales, independientemente de dnde viven. A una minora, Israel
no les importa gran cosa y hay un grupo, an ms reducido, muy crtico tanto con
aquel pas como con la empresa Sionista. Y despus de pensar en tal clasificacin
y tras mucho esfuerzo, an es posible encontrar ms categoras: hay ciertos
individuos, aqu y all, que odian tantsimo a Israel que estn ms que deseosos
de ayudar a los neo-nazis a destruirlo. Tenemos, por ejemplo, al lamentable Alfred
Lilienthal, un incansable propagandista pro-islmico y orador en algunas
convenciones neo-nazis; tenemos al excntrico doctor Howard Stein, que se
dedica a traducir las proclamas de Julius Streicher a su absurda jerga
psicoanaltica; y tenemos a Noam Chomsky.
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Siempre ha habido judos que se han vuelto contra su propia gente. Solemos decir
de ellos que se "odian a s mismos", basndonos en el ttulo de ciertos bocetos
biogrficos que describan la conducta de tales desdichados durante la repblica
Weimar. 72 Por descontado, en una sociedad libre, que uno se odie a s mismo es
un derecho inalienable y, en la mayora de los casos, se trata de situaciones ms
tristes que interesantes. No se puede decir que entiendo la psicologa de cmo y
por qu una persona alcanza semejante estado, especialmente cuando dicho
individuo goza de todos los privilegios que le brinda una sociedad Occidental. Lo
nico que puedo hacer aqu es revelar los mtodos, las tcticas y los motivos de la
cruzada de Chomsky contra Israel y los judos.

5. Las supuestas bases " documentales" del antisionismo
El libro ms ambicioso de Chomsky acerca de Israel, publicado en 1983, se titula
The Fateful Triangle: The United States, Israel and the Palestinians (El Tringulo
Fatdico: Estados Unidos, Israel y los palestinos). Trata de analizar la historia y la
situacin actual de la disputa entre rabes e israeles, as como el papel que
desempea Estados Unidos en la misma. Como otros escritos polticos de
Chomsky, el que nos ocupa ha sido elogiado ampliamente por sus seguidores,
que aplauden su riqueza de "hechos" y su base documental. Adems, como ya
hemos visto, es un trabajo muy valorado en muchos de los catlogos de libros del
antisemitismo organizado.
La violencia entre rabes y judos quin hizo qu a quin y cundo- es,
naturalmente, un campo de controversia entre los que escriben desde cada uno de
los dos bandos. Hay dos sucesos en la historia reciente de las relaciones entre
ambos que siempre han llamado especialmente la atencin de investigadores y
propagandistas: los disturbios de 1929, en Hebrn y en todas partes, y la Guerra
de Independencia de 1948. Se sabe lo bastante de estos sucesos como para que
sirvan de piedra de toque a todo el que se dedica a escribir racionalmente acerca
del conflicto entre rabes y judos. Propongo que examinemos el tratamiento que
Chomsky dispensa a ambos incidentes, no slo para estudiar su punto de vista,
sino para comprobar si los mtodos que emplea son los propios de una mnima
objetividad intelectual, o no.
La violencia de 1929
Chomsky dedica dos prrafos, uno en el texto principal y el otro en una larga nota
a pie de pgina, a los hechos que tuvieron lugar en 1929. El texto de la pgina 90,
dice lo siguiente:
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[Los musulmanes] nunca aceptaron la legitimidad del punto de vista [de Balfour] y
se opusieron a l de distintas formas. Recurrieron repetidamente a la violencia
terrorista contra los judos. El caso extremo ocurri a finales de Agosto de 1929,
cuando 133 judos fueron masacrados. El "incidente ms espantoso" sucedi en
Hebrn, donde 60 judos fueron asesinados, la mayor parte de ellos miembros de
una vieja comunidad especialmente antisionista. La polica rabe "se mostr
indiferente mientras sus correligionarios musulmanes irrumpieron en la poblacin y
llevaron a cabo atrocidades que habran sido repugnantes incluso para los
animales"; y la matanza habra sido todava mayor, de no haber sido por la
valiente intervencin de un miembro de la polica britnica, cuerpo que padeca
una aplastante falta de personal. (4). Muchos judos fueron salvados por vecinos
musulmanes*.
He mostrado las referencias a pie de pgina, una de ellas marcada con un (4) y la
otra con un asterisco. La primera de ellas se encuentra en la pgina 169 y dice
"Ibid, pp. 109-110, 123", una referencia a Crossroads to Israel (Israel en la
encrucijada) de Christopher Sykes. La nota marcada con el asterisco se desarrolla
entre las pginas 90 y 91 y su texto es el siguiente:
* La masacre fue la respuesta a una manifestacin organizada ante el Muro de las
Lamentaciones, como oposicin a la "arrogancia rabe" "una enorme provocacin,
incluso para la opinin pblica juda" (Flapan, Zionism and the Palestinians, p. 96).
Vase Sheean, in Khalidi, From Haven to Conquest, para ms informacin acerca
de los informes detallados de algunos testigos. La provocacin fue orquestada por
Betar, el movimiento juvenil de la organizacin revisionista de Vladimir Jabotinsky,
la precursora del Herut de Begin, el elemento central de la coalicin del Likud. El
propio nombre "Betar" refleja el cinismo de este movimiento de corte fascista que,
en palabras de Flapan, describa a Hitler "como el salvador de Alemania, Mussolini
como el genio poltico del siglo" y, frecuentemente, actuaban de forma coherente
con estas proclamas. El nombre es el acrnimo de "Brith Yoseph Trumpeldor" ("El
pacto de Joseph Trumpeldor"). Trumpeldor muri defendiendo el asentamiento
norteo de Tel Hai, del ataque de un grupo de beduinos; Jabotinsky "se opona al
llamamiento laborista en busca de una movilizacin para ayudar a los colonos
amenazados" (Flapan, p. 104).
Chomsky reconoce aqu que hubo una matanza de judos en Hebrn y cita a
Sykes cuando afirma que fue algo "espantoso". Escribe la palabra "espantoso" y,
su uso de la misma, a pesar de que se trata de una cita de Sykes y que la pone
entre comillas, pudo servirle ms tarde, a l y a sus amigos, como prueba de su
sensibilidad ante el sufrimiento de los judos. Como ya hemos visto, a Chomsky le
gustan mucho este tipo de maniobras auto-exculpatorias.
Pero el profesor tambin se apresura a darnos dos grupos distintos de
justificaciones de la matanza de Hebrn a cargo de los rabes. El primero aparece
al principio del prrafo principal: los asesinatos eran parte de la "resistencia" de los
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musulmanes al Plan Balfour, que pretenda establecer una nacin juda. 73. El
segundo est ms elaborado, y comprende a toda la nota marcada con el
asterisco: parece ser que la masacre fue "provocada" por una organizacin juvenil
"de corte fascista" llamada Betar.
Cmo documenta Chomsky esta acusacin de "provocacin"?
Cita tres referencias en su nota: a) Simha Flapan, acerca de la importancia de la
manifestacin de Betar en Jerusaln, b) Vicent Sheean, "testigo presencial" de
dicha manifestacin y, finalmente, c) Flapan, de nuevo, esta vez en lo que
concierne a la naturaleza de Betar.
a) La manifestacin de Betar en Jerusaln: Flapan contra los historiadores
Simha Flapan, fallecido recientemente, era un polmico escritor y editor israel de
izquierdas que afirmaba que la manifestacin de Betar en 1929 " condujo a los
disturbios y a los sangrientos incidentes". Sin embargo, Flapan menciona dichos
incidentes slo de pasada, no proporciona evidencia alguna para su aseveracin
y, en cualquier caso, no es ningn historiador experto. Al igual que Marlen,
Chomsky cita aqu la opinin no contrastada de un escritor de segunda fila, como
si fuera una prueba fehaciente.
Resulta, adems, que ya existen estudios acerca de los sucesos de 1929, y que
todos ellos toman, como uno de sus puntos de partida, el Informe de la Comisin
de Investigacin Shaw, creado por el Gobierno Britnico. Chomsky no menciona
dicho Informe, a pesar de que, probablemente, se trata de la ms certera
descripcin de los hechos que se ha podido realizar, entonces, o ahora.
El libro The Emergence of the Palestinian-Arab National Movement, 1918-1929 (El
surgimiento del Movimiento Nacional rabe-palestino), de Y. Porath, puede
considerarse como una gua bastante fiable para el estudio de las diferentes
afirmaciones sobre el tema. Chomsky profesa un gran respeto a esta obra, y la
cita con frecuencia, en su trabajo (pgina 169), como el texto de una autoridad.
Porath se esfuerza en dar una relacin de todas las provocaciones, tanto de los
judos como de los rabes, en el periodo anterior a los incidentes de 1929. En lo
que respecta a las manifestaciones de Betar, esta es la opinin de Porath:
Aunque es cierto que la manifestacin de Betar en el Muro de las Lamentaciones,
en Tishea Be-Av (el 15 de Agosto de 1929) provoc una contra-manifestacin de
rabes al da siguiente, en el mismo lugar, los sangrientos incidentes [de Hebrn]
ocurrieron una semana ms tarde, y no necesariamente como respuesta a la
manifestacin juda. (p. 269.)
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Porath es bien conocido por sus simpatas hacia el movimiento nacionalista rabe,
y Chomsky le cita, dndole su aprobacin en lo concerniente a la guerra del
Lbano, en las pginas 200, 260 y 334 de su libro. Sin embargo, cuando Porath
escribe sobre su mayor especialidad profesional, esto es, la historia rabe-israel,
el profesor prefiere ignorarle.
Es tambin digno de crtica el hecho de que Chomsky no mencione a Christopher
Sykes. El profesor se refiere a l en su texto principal, diciendo que es una
autoridad en el estudio de las revueltas de Hebrn, pero no dice nada de la
opinin que Sykes mantiene acerca de la relacin entre stas y la supuesta
"provocacin" de Betar. Lo cierto es que el escenario que pinta Sykes es muy
parecido al que describe Porath. En Jerusaln, un chico judo fue asesinado pocos
das antes de las gravsimas revueltas. Tanto los judos como los musulmanes
haban estado involucrados en provocaciones. En lo que se refiere a los das
inmediatamente anteriores a la manifestacin de Betar, Sykes escribe: "el
ambiente en Jerusaln se volva ms tenso cada da, y la poltica del Consejo
Supremo Musulmn acerca del Muro de las Lamentaciones, que se basaba en
aguijonear a los judos, tuvo, como se deseaba, el efecto de llevarlos a la
exasperacin" (p. 136).
El hecho es que todos los historiadores estn de acuerdo en que rabes e
israeles se provocaron mutuamente, pero Chomsky, que ignora todo testimonio y
favorece slo el obiter dictum de un periodista, parece que slo ve culpa en los
judos.
b) Vicent Sheean, testigo presencial
Por supuesto, la manifestacin de Betar cont con cientos de "testigos
presenciales". Uno de ellos, un periodista norteamericano llamado Vicent Sheean,
afirma que su presencia en la manifestacin le legitima para emitir un juicio acerca
de lo que sucedi una semana ms tarde en Hebrn, donde no estuvo. Sheean
asegura que, antes de los incidentes de 1929, se consideraba pro-sionista, pero
que las manifestaciones de Agosto de aquel ao, las cuales, segn l, fueron las
responsables del bao de sangre que vino despus, le convirtieron en un
antisionista convencido.
La Comisin Shaw (vase la pgina 52 de su Informe) interrog a ms de veinte
testigos presenciales de los acontecimientos de Jerusaln. Sheean, segn l
mismo dice en sus escritos, era uno de ellos. Escribe, tambin, que su testimonio
estaba en contradiccin con los de otros testigos entrevistados por la Comisin, lo
cual tampoco es sorprendente, dado lo poco fiables que suelen ser las narraciones
de los testigos oculares. An as, el profesor Chomsky cita a Sheaan, y slo a l,
como testigo presencial; la pregunta surge en el acto: por qu lo hace?
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Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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Antes de continuar, un breve comentario acerca de cmo Chomsky conoci a
Sheean.
Sheean incluy sus recuerdos de los incidentes de 1929, bajo el ttulo Holy Land
(Tierra Santa), en un libro formado por una coleccin de ensayos de 1935 que
llam Personal History (Historia personal) 74 El libro fue publicado por importantes
editoriales norteamericanas y britnicas, y est disponible en cualquier biblioteca
de investigacin. Pero Chomsky no hace referencia a este libro, sino que cita una
reedicin muy abreviada del trabajo del periodista, en una antologa titulada From
Haven To Conquest (Del refugio a la conquista), editado por el profesor Walid
Khalidi y publicado por el Instituto de Estudios Palestinos de Beirut, en 1971.
Al contrario que Chomsky, el profesor Khalidi no finge una postura neutral entre
rabes e israeles. Dedica su libro "a todos los rabes palestinos bajo la ocupacin
israel" y explica cmo hizo la seleccin de fragmentos de textos para su obra, del
siguiente modo: "Cualquier antologa es, por definicin, selectiva. Los fragmentos
de texto en esta antologa han sido seleccionados para ilustrar el tema central de
la tragedia palestina: el proceso que los sionistas han seguido para arrancar de los
rabes el control de Palestina y sus alrededores" (p. xxiv). Naturalmente, en el
libro de Khalidi no aparece nada que no "ilustre el tema central". Chomsky usa
este trabajo, en su obra, como una de sus fuentes principales, y lo menciona una y
otra vez.
Una de las maneras de evaluar la fiabilidad del testimonio de un testigo presencial
es determinar la credibilidad de ste. Sheean quiere que le crean, obviamente, no
slo por lo que dice que vio con sus propios ojos, sino por su agudeza y
perspicacia a la hora de relacionar lo que vio (Jerusaln) con lo que no vio
(Hebrn). Y la versin completa de su testimonio proporciona pistas muy valiosas
para determinar su credibilidad.
Entre las pginas 409 y 411, Sheean habla de lo que llama la "herencia de los
pogromos" en el pueblo Judo, que observ tanto en Palestina como en cualquier
otro lugar: el miedo increblemente irracional que aquellas gentes tenan a que
pudieran hacerles dao por el simple hecho de ser judos. "Era un estado mental
que no haba visto nunca antes, y comprenderlo exiga un verdadero esfuerzo de
imaginacin". (p. 409). Se ve que l no lo comprendi y, lo que consideraba
"miedos irracionales", tanto en Palestina como en cualquier otra parte, acaban
siendo las razones que esgrime para justificar su sorprendente conversin
repentina, del pro-sionismo al antisionismo. Sheean public estas observaciones
en 1935, antes del Holocausto, pero despus de que Hitler llegara al poder en
Alemania. Y, por supuesto, no era el nico que no fue capaz de apreciar el
realismo excepcional del Sionismo de 1929. De cualquier manera, y fuera el nico
o no, su punto de vista en aquel entonces no dice gran cosa a favor de su calidad
como observador bien informado. Quizs por este motivo, estos prrafos no
aparecen en la versin de Khalidi del ensayo.
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179
En su texto sin expurgar, Sheean muestra tambin una gran admiracin por Al-
Hajj Amin al-Husayni, el Gran Mufti de Jerusaln: "Pero el Gran Mufti mantuvo la
calma; cuanto ms lo iba conociendo, ms cuenta me daba de que se trataba de
un hombre de un notable carcter, una extraordinaria serenidad interior y de gran
seguridad. Nunca se exaltaba, siempre estaba abierto al razonamiento y nunca
rechazaba una sugerencia o un argumento sin antes haberlo examinado
cuidadosamente". Cuando public estas lneas, en 1935, quizs no saba que, dos
aos antes, inmediatamente despus de que los nazis llegaran al poder, el Mufti
haba hecho pblico su apoyo y admiracin al Gobierno de Hitler, especialmente
en lo que haca referencia a sus polticas antisemitas.
Debera haberlo sabido, sin embargo, ya que, como afirmaron todos los testigos
bien informados, el Mufti jug un papel muy importante en el azuzamiento de la
violencia de los musulmanes contra los israeles en la dcada de los 20.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el Mufti se convirti en un incordio para
los partidarios del bando musulmn. El texto original de Sheean fue, posiblemente,
una de las ltimas publicaciones en la que un reputado escritor occidental
expresaba su admiracin por l. En la versin del texto que hizo Khalidi, la citada
por Chomsky, se elimina toda alabanza al Mufti. Sin esos prrafos, el lector de
Sheean se ve privado de una de las pistas ms importantes que conducen a la
demostracin de la falta de credibilidad de ste.
Resumiendo: Chomsky ignora la bibliografa acadmica acerca de los disturbios
de 1929. Si hubiera mostrado los contenidos de dicha bibliografa a sus lectores,
su posicin pro-rabe y sus acusaciones antijudas no se tendran en pie. Cita la
declaracin de un solo testigo presencial cuando poda haber consultado las de
muchos otros y, adems, escoge al testigo en cuestin por el hecho de que cuenta
con toda una antologa de escritos pro-rabes. Para terminar, elimina cualquier
informacin que permita al lector poner en tela de juicio la credibilidad del testigo.
Es este el tipo de investigacin que se ensea en el MIT?
c) La "fascista" Betar
Chomsky acusa a Betar, una organizacin juvenil del Revisionismo Sionista, no
slo de que tenan un "estilo fascista", sino de que incluso dedicaban elogios a
Hitler, supuestamente como parte de su postura poltica en 1929 (por supuesto, en
aquel ao, Hitler an no haba llegado al poder, y apenas se le conoca fuera de
Alemania, pero pasemos eso por alto). El profesor cita de nuevo al escritor
izquierdista israel Simha Flapan que, aunque no tena gran cosa que decir acerca
de los incidentes de Hebrn, en una ocasin dedic un captulo entero al
Revisionismo Sionista.
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En el prrafo reproducido antes, Chomsky describe a Betar como "ese movimiento
de estilo fascista que, en palabras de Flapan, describa a Hitler como el salvador
de Alemania y a Mussolini como el genio poltico del siglo". El profesor se muestra
algo olvidadizo en este tema y no nos cuenta dnde Flapan dice tal cosa. El
asunto es que, el israel, escribi algo ligeramente distinto:
"La violenta campaa anti-laborista, acompaada por una propaganda ponzoosa,
reyertas y violencia fsica en los dos bandos, cre, en 1930, una situacin de
preguerra civil [entre el Laborismo y el Revisionismo sionistas]. Los revisionistas
trataron de oponerse a la hegemona laborista, pero les sali el tiro por la culata.
Se ganaron la fama de fascistas a fuerza de utilizar una virulenta propaganda
antisocialista, por su irrefrenable odio hacia el kibbutzin, sus "asesinatos de
reputaciones", la nada velada simpata de algunos de sus miembros hacia ciertos
regmenes autoritarios (describan a Hitler, por ejemplo, como el salvador de
Alemania y, a Mussolini, como el genio poltico del siglo)". Flapan, pp. 111-2.
Chomsky dice que Flapan acusa a toda la organizacin Betar de apoyar a Hitler y
a Mussolini, pero, sin embargo, el escritor israel slo dice que las simpatas
venan de "ciertos miembros". Esa expresin, "ciertos miembros", que marca la
diferencia en el contexto del prrafo y cambia por completo su significado, no
aparece en la cita de Chomsky.
Es este el tipo de investigacin que se ensea en el MIT?
Dejando al margen esta manipulacin indignante, s que es cierto que Flapan
mantiene que exista cierta simpata por Hitler en Betar. Cmo lo saba? Hasta
qu punto podemos considerar a Flapan como un experto en Betar y en el
Revisionismo Sionista? Al igual que sucede con Chomsky, el escritor israel
aparece con frecuencia en las citas de propagandistas rabes y antisionistas. Sus
artculos se han publicado en revistas que mantienen una opinin hostil a Israel.
Sin embargo, a Flapan parece gustarle contar a sus lectores cmo ha llegado a
saber lo que dice que sabe, y su obra mantiene cierta integridad. As, adjunta una
breve nota al final de su captulo sobre los Revisionistas:
"Por falta de tiempo, no he podido examinar y leer detenidamente las fuentes
principales. He tenido que basarme en los recuerdos que tengo de hechos que viv
y experiment como miembro del Movimiento Sionista-Socialista, Hashomer
Hatzair He contrastado esos recuerdos con la bibliografa oficial del Partido
Revisionista".
Quienes an tengan recuerdos del movimiento juvenil Sionista de hace cuarenta
aos, sabrn, como Flapan, que los miembros de Hashomer Hatzair llamaban
"fascistas" a Betar, desde luego, y que Betar saba cmo corresponderles
empleando sus propios eptetos. Lo que Flapan pueda recordar sobre aquella
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181
niera de cruce de insultos, nos dice tanto acerca de Hashomer Hatzair, como de
Betar. El escritor israel no cita directamente fuente alguna, ni Revisionista, ni de
ninguna otra clase, para respaldar su afirmacin de que "ciertos miembros" de
Betar admiraban a Hitler. Y podemos estar seguros de que, si hubiera encontrado
algn elogio explcito a Hitler en la "bibliografa oficial del Partido Revisionista", la
habra mencionado. Pero no lo hace.
Aunque la acusacin de Flapan es bastante endeble, se mantiene dentro del
polmico estilo de las juventudes sionistas de los aos 30. Chomsky va an ms
lejos. Elimina la palabra crucial "ciertos", proyecta, hacia los aos 20, lo que
Flapan describe como que tuvo lugar en los 30, e ignora lo vago de unas
evidencias que ms parecen rumores. As, estas maniobras, seguramente mucho
ms osadas que cualquier cosa que Marlen intentara jams, proporcionan a
Chomsky la prueba de que los judos que se manifestaron en Jerusaln, en 1929,
eran, realmente, iguales que los nazis.
"Los Sionistas son como Hitler", y la cuestin del Mufti
En el libro de Chomsky The Fateful Triangle hay doce referencias a Hitler. En cada
una de ellas, se cita alguna actuacin juda, comparndola con las del dictador
alemn, o se menciona algn rasgo del Estado de Israel o del movimiento
Sionista, en trminos similares.
En el libro, que trata, ostensiblemente, de la historia de Palestina con Israel y con
los rabes, queda claro que a Chomsky le fascina Hitler. Con todo esto, es
sorprendente que el profesor haya pasado por alto completamente la corriente
poltica palestina que, por antonomasia, declar abiertamente su lealtad a Hitler: el
Movimiento Nacionalista rabe liderado por Al-Hajj Amin al-Husayni, el Gran Mufti
de Jerusaln. A estas alturas, cualquier colegial sabe del enorme prestigio y poder
que el Mufti tena entre la poblacin musulmana de Palestina en la poca del
protectorado britnico, de su admiracin por Hitler, de su destierro por orden de
los britnicos durante la Segunda Guerra Mundial, de su intencin de visitar a
Hitler en 1943, de las distancias que, incmodos, los lderes musulmanes actuales
tratan de guardar con respecto a cualquier cosa que evoque su nombre...
En el libro de Chomsky no se menciona ni al Mufti ni a su organizacin, ni tampoco
el hecho de que este movimiento podra muy bien haber justificado el miedo entre
los judos; nada que pueda sugerir al lector que existi un Mufti de Jerusaln que
colabor con los nazis. Chomsky hace como el Ministerio de la Verdad en el libro
1984, de George Orwell: ha tirado el nombre del Mufti por un agujero en el que, sin
duda, tiene la esperanza de que sea consumido por las llamas. 76
Deir Yassin y otras atrocidades
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Chomsky dedica cuatro pginas, de la 94 a la 98, a una seccin que titula "La
guerra de la Independencia / Conquista" que, en su mayor parte, no contiene nada
que pueda asociarse con las refriegas de 1948. Los informes sobre actos violentos
se limitan a ciertos fragmentos en las pginas 95 y 96. El profesor plantea el
debate mediante la observacin imparcial (y autoexculpatoria, por su talante
juicioso) de que hubo "terror y violencia en los dos bandos". Pero tal imparcialidad
termina desvanecindose muy pronto, porque resulta que los dos nicos casos
concretos de violencia que comparte con los lectores, tienen a los judos como
culpables. Primero, menciona brevemente una operacin de Haganah en Khissas,
en diciembre de 1947, indicando que la organizacin "asesin a 10 musulmanes,
incluyendo a una mujer y cuatro nios". El resto de la seccin est dedicada a los
acontecimientos en la aldea rabe de Deir Yassir.
Aunque existen multitud de informes sobre lo que sucedi en aquel lugar el 8 de
abril de 1948, los hechos fundamentales no admiten discusin. Facciones de dos
movimientos de extrema derecha judos, el Irgun Tsvai Leumi ("Etsel") y el
Lokhamei Kherut Yisrael ("Lekhi", tambin conocido en el extranjero como "la
Banda Stern") asaltaron la aldea y, en los acontecimientos que se desarrollaron
despus, 254 musulmanes, hombres, mujeres y nios, perdieron la vida. La
conducta de los dos grupos fue condenada por los rganos oficiales de la
comunidad juda y Ben Gurion envi un telegrama al rey Abdullah en el que le
peda perdn y le expresaba sus condolencias.
Todos los escritores que tratan la historia de Israel mencionan los sucesos de Deir
Yassir, pero, como cabra esperar, los interpretan en funcin de sus tendencias y
predisposicin. Ninguno de los escritores judos o sionistas con los que he
hablado, han tenido nunca la intencin de ocultar el horror del incidente. 77. El
ms o menos neutral, Sykes, recomendado por Chomsky como lectura
complementaria, escribe un artculo bastante equilibrado y muestra la intencin de
estudiar las razones militares detrs de los hechos. Sykes no justifica o excusa a
los asaltantes, ni mucho menos, pero les cree cuando aseguran que su ataque iba
dirigido a un emplazamiento militar que se alzaba en medio de la aldea, y que
haban conminado a los civiles a marcharse antes de que la accin tuviera lugar
(p. 416).
Sea como sea, todos los escritores razonables ubican los eventos de Deir Yassir
en el contexto de una situacin de hostilidades, contexto que Chomsky omite
completamente. No menciona, por ejemplo, que, tres das despus de los hechos,
77 mdicos judos, enfermeras y personal universitario adjunto, que viajaban en un
convoy de la Cruz Roja, fueron emboscados y asesinados por musulmanes. En el
mismo periodo ocurrieron muchas otras atrocidades similares, y cualquier
observador neutral puede ver que hay parte de culpa en ambos bandos. (Nadie,
en el Mundo rabe, al menos ninguna fuente oficial, expres nunca sus
condolencias por la muerte de los mdicos, ni por ningn otro ataque musulmn
sobre civiles judos).
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183
El discurso de Chomsky acerca de Deir Yassir muestra al menos tres rasgos que
lo diferencian de lo que debera ser un comentario imparcial. En primer lugar, y en
agudo contraste con su forma de tratar el terrorismo islmico en Hebrn o en
cualquier otro lugar, describe los acontecimientos de Deir Yassir como una
atrocidad sdica, sin provocacin previa, por parte de los judos. A lo largo de su
libro, menciona tal "atrocidad" en todo tipo de contextos, pero siempre para tratar
de demostrar la completa depravacin del movimiento Sionista. En segundo lugar,
como acabamos de ver, elimina totalmente el contexto de acciones y reacciones
violentas en el que se enmarcan los sucesos de Deir Yassir. Y, en tercero, trata
dichos eventos como si fueran la nica accin militar digna de mencin, durante
toda la Guerra de Independencia, lo que convierte a Deir Yassir en un mito y en
todo un emblema de la relacin rabe-israel.
Deir Yassir es, para Chomsky y sus colegas, lo que Dresden es para los que
tratan de justificar el nazismo. Para los apologistas del Tercer Reich (que, por
supuesto, se solapan con muchos "antisionistas"), slo existe un hecho importante
en toda la Segunda Guerra Mundial: el bombardeo aliado de Dresden, en 1945, y
las enormes prdidas de vidas civiles alemanas que acarre. Los neo-nazis
negadores del Holocausto hablan de Dresden como del nico Holocausto de toda
la guerra. Tanto la de Dresden como la de Deir Yassir fueron terribles tragedias,
pero los negadores del Holocausto y los antisionistas, por separado o
conjuntamente, conmemoran aquellos hechos, como si su narracin mitificada
sirviera de castigo para los judos modernos, y de victoria sobre ellos.

Chomsky termina su Fateful Triangle abrazando la idea del "Complejo de Sansn".
Afirma que el mayor conflicto en toda la Tierra, por encima de cualquier otro, es el
problema entre palestinos e israeles. 78. El gobierno y el pueblo del Estado
Sionista, dice, se basan en los "textos genocidas de la Biblia" 79 y podran estar
dispuestos a cometer un suicidio nacional y la destruccin del planeta, arrastrando
al mundo a una guerra nuclear. "Este Complejo de Sansn es algo que no debe
tomarse a la ligera". 80
La idea que tiene Chomsky del "Complejo de Sansn", muy al estilo de la de
Howard Stein, al que ya mencionamos anteriormente, es, en muchos aspectos,
muy parecida a las calumnias medievales contra el pueblo judo. Stein y Chomsky
sugieren, implcita y explcitamente, que los judos son seres terriblemente
peligrosos, que no tienen las cualidades humanas del razonamiento y la
compasin, y que estn posedos por un odio ciego hacia el resto de la
Humanidad. Incluso, a uno de los seguidores de Chomsky, semejante doctrina le
pareci demasiado radical. 81
El profesor es algo ms cauto que Stein en este asunto. Para Stein, al menos
hasta donde he podido entenderle, el "Complejo de Sansn" aflige a los judos de
todo el mundo. Para Chomsky, hay que temer a Israel y a quienes lo apoyan, no a
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184
todos los judos en general. Pero, al igual que Stein, el profesor culpa a las
tradiciones religiosas judas, y no al Sionismo, del mencionado "Complejo".
Hemos alcanzado el final de la historia de Chomsky, pero an queda un asunto en
el aire, que quizs algunos lectores encuentren molesto. He descrito la poltica del
profesor en su relacin, hasta donde la conozco, con el nazismo, y tambin he
hablado sobre algunos de sus socios: Faurisson, Guillaume, Thion, el Institute for
Historical Review La propaganda de Chomsky es, en s misma, detestable y,
ciertamente, hostil hacia los judos, pero an as, no tiene el mismo carcter que la
de sus socios. Cuando ellos se muestran abiertamente neo-nazis y anti-semitas,
Chomsky se escabulle y se escuda tras frmulas auto-exculpatorias. Si no fuera
por sus socios, estaramos seguramente tentados de buscar una lnea que le
separa del antisemitismo organizado.
Tendr que ser el propio lector el que juzgue, por s mismo, la opinin que le
merecen los amigos polticos de Chomsky. Mi conclusin al respecto es que, sus
socios, forman parte de la corriente que trata de justificar el nazismo y que el
profesor les ayuda a llevar adelante tal empresa, no como un mero defensor de la
libertad de expresin, sino ms bien como un entraable y fiel amigo.
Se han escrito muchas tonteras acerca de la llamada falacia de la "culpabilidad
por asociacin". Es cierto que, si Chomsky estuviera asociado con Faurisson y
Thion en un club de tenis, no se convertira, por eso, en un neo-nazi. Pero el caso
es que hemos visto cmo el profesor ha justificado el discurso revisionista de
Faurisson, cmo ha publicado algunos de sus libros con editoras neo-nazis, cmo
ha escrito para una revista neo-nazi, cmo los neo-nazis han promocionado
algunos de sus libros y cintas, junto con las obras de Joseph Goebbels Es este
entramado de actividades antisemitas y asociaciones neo-nazis, y no slo las
ideas que profesa, las que constituyen el fenmeno Chomsky.

Notas
Notas al prefacio
1 Mentiras de nuestro tiempo , 1 de Enero de 1990.
2 Cuando Shahak intent organizar un truco publicitario especialmente
fraudulento, tratando de convencer a la gente para que creyeran que los judos
ortodoxos no salvan la vida de ningn no judo durante el Sabbath, el rabino
Immanuel Jakobovits le desenmascar. Vase el texto de dicho rabino: Una
calumnia moderna: el affaire Shahak. Tradition, vol. 8, nmero 2 (1966), pp. 58-65.
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3 Chomsky ya haba colaborado antes con Shahak, cuando escribi la
introduccin para otro de sus panfletos, Israels Global Role. Weapons for
Repression (El papel global de Israel: las armas de la represin), una diatriba anti-
israel publicada por la Association of Arab-American University Graduates, Inc.
(Asociacin de Licenciados Universitarios rabe-Americanos), Belmont,
Massachusetts, en 1982.
4 Pueden encontrarse referencias a las antiguas publicaciones francesas y
norteamericanas, como notas al pie del texto principal.
5 El propio Karl Marx escribi un ensayo antisemita: Zur Judenfrage (La cuestin
juda). Acerca de este asunto, vanse dos libros de Robert S. Wistrich:
Revolutionary Jews, from Marx to Trotsky (Judos revolucionarios: de Marx a
Trotsky), Londres, Harrap, 1976 y Socialism and the Jews (El socialismo y los
judos), Fairly Dickinson, Nueva Jersey, Rutherford, 1982. Vase tambin la obra
de Ruth R. Wisse, If I Am Not for Myself... The Liberal Betrayal of the Jews (Si no
lo hago por m... la traicin progresista de los judos), Nueva York, MacMillan,
1992 y la de Arnold Forster y Benjamin R. Epstein, The New Anti-Semitism (El
nuevo antisemitismo), Nueva York, McGraw-Hill, 1974.
6 En el libro de William Nicholls Christian Antisemitism. A History of Hate
(Antisemitismo cristiano. Una historia de odio ) Nueva Jersey, Jason Aronson,
1993, se tratan todas las formas de antisemitismo cristiano, desde el inicio de
nuestra era.
7 Por cierto, tanto unos como otros estn politizados actualmente por la Nacin
antisemita del Islam. Vase Village Voice, nmero del 2 de Agosto de 1994, pp.
24-25.
8 Hubo ciertos grupos marginales que tendieron un puente sobre la brecha que
separaba a la extrema derecha de la extrema izquierda. Estaban, por ejemplo, los
Nacional-bolcheviques en la Alemania anterior a Hitler y el movimiento de Jacques
Doriot, el PPF (Partit Populaire Franais), en la Francia de la preguerra. Durante la
contienda, en la Francia ocupada, existieron grupsculos de muy distintos credos,
que trataron de mezclar el Marxismo con el Nazismo. Entre los ms curiosos de
stos, est el Mouvement National Rvolutionnaire, derivado del Trotskismo. Su
lder era Jean Rous, y contaba con varios miembros judos. En honor a la verdad,
hay que decir que este grupo slo existi durante unos pocos meses. Despus,
sus afiliados se unieron a la Resistance. (Personal communication, de William
Petersen; vase tambin Les Trotskystes en France Pendant La Deuxime Guerre
Mondiale, de Jean-Pierre Casard, Pars, La Vrit, pp. 65-66).
9 Hay un libro que describe a todos estos grupos, en Francia, incluyendo a los
amigos de Chomsky de "La Vieille Taupe": Les Ennemis du Systme, Robert
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186
Laffont, Pars; la obra de Ray Hill de 1988, titulada The Other Face of Terror.
Inside Europe Neo-Nazis Network (La otra cara del terror: dentro de la red neo-
nazi europea), Londres, Grafton, se centra en la extrema derecha, pero tambin
proporciona informacin acerca de grupos de la Tercera Va.
10 Cohn, Werner, 1991. "From Victim to Shylock and Oppresor: The New Image of
the Jew in the Trotskist Movement" ("De vctimas a usureros y opresores: la nueva
imagen de los judos en el movimiento Trotskista"), Journal of Communist Studies,
volumen 7, nmero 1 (Marzo), pp. 46-48.
11 Para ms informacin acerca de Vergs, vase el libro de 1985 de Erna Paris,
Unhealed Wounds.France and the Klaus Barbie Affair (Heridas Abiertas, Francia y
el asunto de Klaus Barbie), Toronto, Methuen. (Desafortunadamente, el libro se
public antes de que terminara el juicio a Barbie).
12 Ibid ., p. 140.
13 Publicado en el New York Times, edicin del 22 de Agosto de 1994.
14 Para ms informacin acerca del historial antisemita de Pacifica, vase The
Jewish Week (La semana juda), del 5 al 11 de Agosto de 1994.
15 El discurso se pudo escuchar gracias a la emisora KPFK de Pacifica, el 17 de
Abril. Mi texto es una trascripcin del mismo.

Notas al texto principal
16 Chomsky on U.S. Foreign Policy (La poltica exterior de los EEUU, segn
Chomsky), de Stephen Morris. Harvard International Review, Diciembre-Enero de
1981, pp. 3-5 y 26-31. Respuestas de los lectores y refutacin, en el nmero de
Abril-Marzo de 1981, pp. 22-26. El artculo es un anlisis de Noam Chomsky y
Edward S. Herman, de 1979, The Political Economy of Human Rights (La
economa poltica de los Derechos Humanos); consta de 2 volmenes y fue
editado por Black Rose Books, en Montreal.
17 Lo que dicen los neo-nazis de s mismos se puede recoger en los escritos de
Faurisson, Guillaume y Thion, mencionados en estas mismas notas. Adems,
existen tres importantes y excelentes estudios sobre estos personajes y estoy
contento de poder expresar mi gratitud a los siguientes:
1. Alain Frinkielkaut, Lavenir dune ngation, Pars, Seuil, 1982.
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2. Nadine Fresco, Les redresseurs de Morts, Les Temps Modernes, nmero 407,
1980, pp. 2150-2211.
3. Pierre Vidal-Naquet, Les Assasins de la mmoire, Pars, Seuil, 1987.
Hasta donde puedo decir, slo hay traducciones en ingls de algunos extractos de
los dos ltimos textos mencionados. Hay versiones del escrito de Fresco en el
nmero del otoo de 1987 de Dissent y, del libro de Vidal-Naquet, entre las
pginas 67 y 95 del nmero de Abril de 1981 de Democracy. No he podido ver
tales traducciones, de modo que no s lo adecuadas que resultan.
Existe, tambin, un excelente artculo acerca del ala norteamericana del
movimiento "revisionista", titulado Lies About the Holocaust (Mentiras sobre el
Holocausto), de Lucy S. Dawidowicz, publicado, en Diciembre de 1980, en el
nmero 6 de Commentary, volumen 70, entre las pginas 33 y la 37. Tambin
podemos encontrar, en el nmero 2 de Facts (Junio de 1980) volumen 26, un buen
reportaje sobre el tema a cargo de la Liga Anti-Difamacin de Bnai Brith, titulado
Holocaust Revisionism: A Denial of History (Revisionismo del Holocausto: una
negacin de la Historia).
W. D. Rubinstein debe llevarse el mrito de ser el primero que trat la relacin
entre Chomsky y los neo-nazis, escribiendo, adems, en una poca en la que gran
parte del material con el que contamos hoy todava no estaba disponible. Su
trabajo se titula Chomsky and the neo-nazis (Chomsky y los neo-nazis) y se
public en Quadrant (Australia), en Octubre de 1988, entre las pginas 8 y 14. La
respuesta del propio Chomsky y la refutacin de Rubinstein estn publicadas en el
nmero de 1982 de la misma revista.

18 LExpress, 4 de Septiembre de 1987, pp. 30-31.
19 Faurisson, Robert, 1985, Revisionism on Trial: Developments in France, 1979-
1983 (El revisionismo a prueba: avances en Francia, 1979-1983), Journal of
Historical Review, volumen 6, nmero 2, pp. 133-182.
Faurisson y sus seguidores citan y recitan con frecuencia, textualmente, este
dogma de fe que consta de sesenta palabras en su versin original en francs.
Para ms informacin acerca de la versin original y de su utilizacin ritual, vase
el panfleto de Pierre Guillaume, el principal aclito de Faurisson, titulado Droit et
Histoire, Pars, La Vieille Taupe, 1986, pp. 18-19, 92.
20 Faurisson, Robert, 1986-1987, How the British obtained the confessions of
Rudolf Hss (Cmo los britnicos consiguieron la confesin de Rudolf Hss). The
Journal of Historical Review, volumen 7, nmero 4, pp. 389-403.
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188
21 Robert, sin fecha, LAffaire Faurisson. Interview de Faurisson Storia Ilustrata,
aot 1979. La introduccin es de Guillaume e incluye una nota en la que se cuenta
que el texto fue revisado con vistas a su publicacin en el panfleto. No hay fecha,
pero la lista adjunta de libros contiene ttulos publicados hasta 1986.
22 Op. cit.
23 Allen, Robert, 1983, Voice of Britain. The inside story of the Daily Express (La
voz de Gran Bretaa: la verdadera historia del Daily Express), Cambridge, Patrick
Stephens; Taylor, A.J.P, 1972, Londres, Beaverbrook, Hamish, Hamilton.
24Taylor, op. cit, p. 387.
25 La portada est reproducida en Allen, op. cit, p. 66.
26 Traduzco de un texto de 2 pginas, escrito en francs, un catecismo titulado 66
Questions & Rponses sur lholocauste, sin fecha, Institute for Historical Review.
27 Vase tambin el artculo de 1985 de Faurisson, mencionado antes.
28 Chomsky, Noam, 1981, The Faurisson Affair, His Right to Say It (El asunto
Faurisson, su derecho a decirlo), The Nation, 28 de Febrero, pp. 231-234.
29 El nombre significa "El Viejo Topo", una alusin a Marx (quien tom la idea de
Shakespeare) cuando se regocijaba por lo que l crea que era la presencia
subterrnea de la revolucin.
30 Guillaume, Pierre, 1986, Droit et Histoire, Pars, La Vieille Taupe. Los dos
documentos se publicaron juntos bajo el ttulo Une Mise au Point, A Clarification,
pp. 152-172.
31 Thion, Serge, 1980. Vrit Historique ou Vrit Politique? , Pars, La Vieille
Taupe, p. 163.
32 En el artculo de The Nation, mencionado anteriormente. Tambin habla del
tema en el clebre prefacio, referido un poco ms adelante como "Faurisson,
1980".
33 El excelente artculo de Nadine Fresco, mencionado anteriormente, discute la
ridcula afirmacin de Chomsky cuando asegura que es un experto en estos
temas.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



189
34 Faurisson, 1980, pp. 180-181.
35 A causa de su propaganda "revisionista", Weber se convirti en un incordio
para la Universidad de Tulsa, donde trabajaba como profesor de alemn, y
terminaron liquidando su contrato. Vase Hill, L.E. sin fecha-, A 1985 Trial of an
Anti-Semite and Holocaust-Denier in Canada: Ernst Zundel, borrador en
preparacin (El juicio de 1985 en Canad contra un antisemita negador del
holocausto: Ernst Zundel). Me siento en deuda con mi colega, el profesor Hill, por
permitirme acceder a un primer borrador de este importante estudio sobre el
primer juicio contra Zundel. Tanto Weber como Faurisson y otras lumbreras
"revisionistas", fueron testigos de la defensa en dicho juicio y sus antecedentes
terminaron constando en acta.
36 Por lo que yo s, este texto nunca ha aparecido en ingls, pero el contenido es
muy similar al artculo de Chomsky en The Nation, citado anteriormente. El texto
en francs constituye el prefacio de Mmorie en Dfense, de Robert Faurisson,
1980, Pars, La Vieille Taupe.
37 Chomsky, Noam, 1984. Rponses indites, Pars, Spartacus.
38 Vase el artculo de Rubinstein, mencionado antes, as como las consiguientes
cartas al director, citadas en la misma nota a pie de pgina. Chomsky nunca puso
en tela de juicio la autenticidad del documento, ni la informacin que contena. El
mismo texto fue publicado por Robert Faurisson, en 1980, como Letter to the New
Statesman (Carta al Nuevo Hombre de Estado), Journal of Historical Review,
volumen 1, nmero 2, pp. 157-161.
39 Vase, por ejemplo, Faurisson sin fecha-, p. 25; Faurisson 1985, p. 181;
Faurisson 1986, p. 69; Thion 1980, p. 163.
40 El artculo de Faurisson sobre Hss (1986-1987), mencionado antes, apareci
en una versin francesa del primer nmero de Annales, pero tras sufrir una
censura muy curiosa. En la versin estadounidense, Faurisson llama mentirosos a
los testigos de Auschwitz, slo porque eran judos, pero en esta edicin francesa,
no aparece semejante acusacin. Es posible que haya ciertos tipos de
antisemitismo que sean demasiado descarados, incluso para monsieur Guillaume?
Vase Faurisson, Robert, 1987, Comment les Britanniques ont obtenu les aveux
de Rudolf Hss, commandant dAuschwitz, Annales dHistoire Rvisionniste,
nmero 1, Printempts, pp. 137-152.
41 Guillaume, 1986, p. 9 en adelante.
42 Wilson, Nelly, 1978, Bernard-Lazare, Cambridge, Cambridge University Press.
Ver pginas 90-91 y trabajos citados.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



190
43 Lazare-Bernard, 1985 (la edicin original es de 1984), LAntismitisme, Son
Histoire et ses Causes. Pars, La Vieille Taupe.
44 "Pour autant que je puisse en juger, Faurisson est une sorte de libral
relativement apolitique.", Chomsky acerca de Faurisson, 1980, pp. XIV-XV
45 Chomsky, 1981, p. 231; vase tambin Chomksy, Noam, 1987, The Chomsky
Reader, James Peck (ed.), Nueva York, Pantheon, p. 294.
46 Carta de Cohn a Chomsky del 18 de Noviembre de 1987. Le envi una copia
de trabajos de Faurisson de 1986 y 1987.
47 Rubinstein, 1981, p. 12.
48 Citado en Sampson, Geoffrey, 1984, Censoring 20th Century Culture: the
Case of Noam Chomsky (Censurando la cultura del siglo XX: el caso de Noam
Chomsky), New Criterion, volumen 3, nmero 2, pp. 7-16. La respuesta insultante
de Chomsky y la rplica de Sampson aparecieron en el nmero de enero de 1985
de la misma revista.
49 Ibid.
50 Chomsky, 1987
51 Epstein, Norman, 1983, Chomsky, Israel and the Nuclear War (Chomsky, Israel
y la guerra nuclear), Canadian Jewish Outlook, volumen 21, nmero 9, octubre,
pp. 17-18.
52 Las publicaciones comunistas canadienses anuncian peridicamente los libros
de Chomsky y sus catlogos los incluyen junto a los trabajos de Gorbachov.
53 Stein, Howard F., 1980, The Holocaust and the Myth of the Past as History (El
Holocausto y el mito del pasado como Historia), Journal of Historical Review,
volumen 1, nmero 4, invierno, pp. 309-322.
54 Stein, Howard F., 1980, The Holocaust and the Myth of the Past as History (El
Holocausto y el mito del pasado como Historia), Journal of Historical Review,
volumen 1, nmero 4, invierno, pp. 309-322.
55 Stein, Howard F., 1980, LHolocauste et le mythe du pass comme histoire,
Annales dHistoire Rvisionniste, nmero 2, verano, pp. 11-26.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



191
56 Chomsky, Noam, 1986, All Denials of Free Spech Undercut a Democratic
Society (Toda negacin de la libertad de expresin debilita la sociedad
democrtica), Journal of Historical Review, volumen 7, nmero 1, primavera, pp.
123-127.
57 Ver, por ejemplo, Chomsky 1981, p. 232.
58 En sus ltimos aos, Norman Thomas, uno de los miembros de la American
Civil Liberties Union, con frecuencia fue requerido por los comunistas para que
defendiera su libertad de expresin. Cuando fue invitado a una cena en honor del
lder comunista William Z. Foster, replic, indignado, "... est claro que no le quiero
ver entre rejas, pero tampoco quiero apadrinar una cena en su honor.
Seguramente conocis mi postura, que consiste en apoyar vuestra causa por mi
visin de las libertades civiles, no porque sienta alguna simpata por el
Comunismo. Ser sincero con vosotros y os dir que sera un cristiano bastante
raro si formara parte del comit [de Foster]...". Ver Swanberg, W.A., Norman
Thomas, Nueva York, Scribners, p. 384.
59 Chomsky 1981, p. 231.
60 Chomsky 1987, p. 294.
61 Vase la referencia anterior al artculo de Sampson. Este es un extracto de la
respuesta de Chomsky, publicada en el nmero de enero de 1985 de The New
Criterion, pp. 81-84.
62 Cohn a Chomsky, 2 de Noviembre de 1985.
63 Ver, por ejemplo, Chomsky 1984, p. 41.
64 Le Monde, 18 de Junio de 1987. La Bibliothque Nationale de Pars tiene varias
ediciones del libro de Prs, pero no he podido conseguir una copia en este lado
del Atlntico. El librito, titulado Comme quoi Napolon na jamais exist, se public
varias veces hasta la que parece ser su ltima edicin, la de 1909. Pero con todo
y quizs se pueda considerar como una advertencia a Faurisson-, Prs no
aparece ni como una nota a pie de pgina en ninguno de los libros sobre
Napolen que he podido consultar.
65 Chomsky 1987, pp. 3-55.
66 Un viejo disco de alrededor de 1951, de Billy Friedland y Joe Glazer, titulado
Ballads for Sectarians (Baladas para sectarios), dedic una balada satrica a Spiro,
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



192
a quien llamaban Billy Bailey. Algunas de las letras, reproducidas aqu con
permiso del profesor William H. Friedland, eran como sigue:
Bill Bailey belonged to every radical party that ever came to be,/Till he finally
decided to start his own party so he wouldn't disagree/He got himself an office with
a sign outside the door, with "Marxist League" in letters red/ ... / For seventeen
years, Bill Bailey kept his office with the sign outside the door./ But he never, ever,
got a new member; everybody made him sore./ .../
And so on that day, Bill Bailey passed away, and his soul to Red Heaven flew/He
was met at the gate by Old Karl Marx and Friedrich Engels, too./They said.
"welcome comrade" as they opened the gate to let Bill come inside,/As he
slammed the door back in old Karl's face, these were the words he cried:/"Oh you
may be a friend of Karl Kautsky, and a pal of Ferd Lassalle/You may get along with
Wilhelm Liebknecht and the First Internationale,/Yes, you may have inspired every
radical party from the Hudson to the Rhine,/Oh, you may be a comrade of all of
these folks, but you ain't no comrade of mine."
(Bill Bailey perteneci a todos los partidos radicales que jams existieron / Hasta
que, por fin, decidi crear su propio partido, para no estar en desacuerdo /
Consigui un despacho con un letrero en la puerta que pona "Liga Marxista" en
letras rojas / ... / Durante diecisiete aos, Bill Bailey conserv su despacho con el
letrero en la puerta / Pero nunca, jams, reclut a un solo miembro; todo el mundo
le haca sentirse dolido / ... /
Y as, ese da, Bill Bailey falleci y su alma al Cielo Rojo vol / En la puerta le
recibi el viejo Karl Marx y tambin Friedrich Engels / Dijeron "bienvenido,
camarada" mientras abran la puerta para permitir a Bill que entrara / Cuando le
cerr la puerta en las narices a Karl, estas fueron las palabras que grit: / "Oh,
puede que seas un amigo de Karl Kautsky y compadre de Ferd Lassalle / Puede
que te lleves bien con Wilhelm Liebknetch y con la Primera Internacional / S,
puede que hayas sido la inspiracin de todos los partidos radicales, desde el
Hudson al Rin / Oh, puede que seas el camarada de todos esos tipos, pero no
eres mi camarada")
67 Spiro, George, 1951, Marxism and the Bolshevik State. Workers Democratic
World Government Versus National-Burocratic [sic] Soviet and Capitalist
Regimes, (Marxismo y el Estado Bolchevique. El gobierno mundial democrtico de
los obreros contra los regmenes nacional-burocrticos [sic] sovitico y capitalista),
Nueva York, Red Star Press.
68 Chomsky, 1987, pp. 7, 22-23, 29.
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



193
69 Hay un boceto sucinto del Consejo Comunista en Biard, Roland, 1978,
Dictionnaire de lextrme-gauche de 1945 nos jours, Pars, Pierre Belfond, pp.
115-119. Entre los trabajos disponibles en ingls se cuentan los siguientes:
Kellner, Douglas, 1977, Karl Korsch: Revolutionary Theory (Karl Korsch: Teora
revolucionaria), Austin, University of Texas Press; Mattick, Paul, 1978, Anti
Bolshevick Communism (Comunismo antibolchevique), Nueva York, White Plains,
M.E. Sharpe.
70 Vidal-Naquet, pgina 155 en adelante. Finkielkraut, pgina 40 en adelante. Hay
tambin una bien documentada descripcin, extensa pero muy interesante, a
cargo de uno de los grupos minsculos que se escindieron de VT, acerca de
Faurisson y otras cuestiones: (Annimo), 1983, Le roman de nos origines, La
Banquise, nmero 2, pp. 3-60.
71 Acerca de este grupo, vase el resumen de Paul Mattick hijo (sucesor de uno
de los fundadores del Consejo Comunista), 1985, Socialisme ou Barbarie, en el
trabajo de Robert Gorman, Biographical Dictionary of Neo-Marxism (Diccionario
biogrfico del neo-marxismo), Westport, Conneticut, Greenwood Press.
72 Lessing, Theodor, 1930, Der jdische Selbsthass, Berln, Jdische Verlag. Ver
tambin la nueva biografa del autor: Marwedel Rainer, 1987, Theodor Lessing
1872-1933: Eine Biographie. Luchterhand, Darmstadt.
73 Chomsky se hace eco aqu de la postura de la Internacional Comunista de la
poca, que, siguiendo rdenes del gobierno Sovitico, prest su apoyo a los
rebeldes rabes en 1929. Muchos judos comunistas se sintieron indignados y
abandonaron el Partido por este motivo. Ver Melech, Epstein, sin fecha, The Jew
and Communism (El judo y el Comunismo), Nueva York, Trade Union Sponsoring
Comm, pgina 223 en adelante. Es interesante resaltar aqu que Albert Einstein,
que hasta aquel momento era miembro de honor de la Liga Anti-Imperialista,
controlada por los comunistas, dimiti de su puesto como protesta por estos
sucesos, segn cuenta en una carta que data del 6 de Septiembre de 1929.
(Documento 47458 del Archivo Einstein, citado con permiso de la Universidad
Hebrea de Jerusaln, Israel).
74 Me he basado en la edicin britnica, In Search of History (En busca de la
Historia) que, aparentemente, es idntica.
75 Nicosia, Francis R., 1985, The Third Reich and the Palestine Question (El
Tercer Reich y la cuestin palestina), Austin, Texas, pp. 85-86.
76 El tratamiento que se le dispens al Mufti es algo que bien puede usarse como
un mtodo rpido para comprobar la veracidad de cualquier libro que se dedique a
debatir las relaciones rabe-judas (otro mtodo es el tratamiento de Deir Yassin;
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



194
vase mi texto, ms adelante). He aqu un informe acerca de los libros que
Chomksy cita como sus fuentes: Sykes menciona muy brevemente las actividades
pro-alemanas del Mufti, pero cuenta al lector lo que ste necesita saber.
El texto de Porath slo trata el periodo hasta 1929, pero se informa
completamente al lector acerca de las actividades anti-judas del Mufti hasta esa
fecha, y acerca de su parte de responsabilidad en la violencia de 1929 (p.270 y
otros trabajos citados).

Flapan, a pesar de que los musulmanes le mencionan con frecuencia debido a sus
puntos de vista extremistas acerca de ciertos asuntos, tambin proporciona los
datos esenciales.
El libro de 1983 de Lenni Brenner, un judo anti-sionista confeso con opiniones
trotskistas, admite los hechos, pero acusa de ellos a los sionistas: El Mufti era un
reaccionario incompetente que fue arrastrado al anti-semitismo por los sionistas
(p. 102). (Brenner y su trabajo aparecen descritos en Walter Laqueur, 1987, The
Anti-Semitism of Fools (El antisemitismo de los idiotas), New Republic, 2 de
noviembre, pp. 33-39.)
La eliminacin de hechos comienza con el volumen Khalidi, el cual, como ya
hemos visto, no pretende ser un texto imparcial de investigacin. Habla del Mufti
como un lder musulmn de la preguerra, pero no aporta ninguna sugerencia
acerca de su antisemitismo o de su relacin con los nazis. Por lo menos, se dice
que existe. Para ver cmo el Mufti desaparece completamente de la Historia,
tendremos que esperar a la llegada del propio Noam Chomsky. Quizs sea slo
casualidad que Chomsky publicara su libro apenas un ao antes de 1984.
77 Ver los artculos pertinentes que aparecen en el ndice de la Enciclopedia
Judaica y el utilsimo Myths and Facts (Mitos y hechos) publicado cada tres aos
por Near East Report.
78 Chomsky, 1983, p. 449.
79 Ibid , p. 444.
80 Ibid, p. 467.
81 Op. cit.
Notas del traductor
EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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1 En el original, "burocracy", en lugar de "bureaucracy", que sera la palabra
inglesa correcta
Referencias citadas
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EL ANTI-CHOMSKY
Crtica del repugnante idelogo del anticapitalismo, el antiamericanismo y el antisemitismo



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