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Cet ouvrage a paru sous le titre original :
THE SACRED SYMBOLS OF MU
Ce livre est ddi
MARJORIE V. LEA HUDSON
dont les sentiments levs sont les Quatre grandes vertus inscrites dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu.
J ames Churchward, 1933.
TABLE DES MATIRES
Introduction 1.
Les religions 2.
Symbole et attribut de la dit 3.
La cration 4.
Symboles employs dans les enseignements religieux 5.
Symboles attachs a Mu 6.
Symboles sacrs tablissant un rapport entre Mu et lAmrique du nord 7.
Les tumulus dAmrique du nord 8.
Le monde occulte de MU http://muchurchward.free.fr/pages/03_Le_monde_occulte_de_MU.html
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La religion en Egypte et en Inde 9.
Deux surs jumelles: la religion et la science 10.
PREFACE
Cet ouvrage sur les Symboles sacrs de Mu a t crit sur les conseils du regrett Irving Putman qui estimait
qu'une telle tude serait apprcie du public.
La gentillesse avec laquelle les lecteurs ont accueilli mes deux prcdents ouvrages sur Mu me fait penser que
luvre de ma vie n'a pas t vaine, et je tiens les en remercier.
Dans ce livre, j'ai tenu donner mon opinion personnelle et tent d'expliquer la crise actuelle de la religion. Il y a
plus de trois cents sectes religieuses, mais il n'y a qu'un seul Dieu.
J . C.
1
INTRODUCTION
J e tiens tout d'abord faire observer que, dans ce volume, je ne donne pas la signification des symboles tels
qu'ils sont dguiss aujourd'hui. J e rvle leur origine et leur signification originelle.
J usqu' la submersion de Mu, tous les symboles avaient conserv leur vritable signification. Il y a ensuite un
trou de 5 000 ou 6 000 ans, au cours desquels il semble qu'aucune histoire ne fut crite, part quelques bribes
disperses en Inde et en Egypte.
Durant ces millnaires, l'humanit s'attachait apparemment repeupler la Terre aprs sa destruction presque
totale lors de la submersion de Mu et d'autres continents , submersion accompagne de la formation des
ceintures de gaz ainsi que des montagnes.
En tudiant l'Egypte d'il y a 6 000 ans, nous dcouvrons que beaucoup des symboles originels avaient survcu
mais qu'ils taient alors trs gyptianiss dans leur forme. Dsormais une thologie incomprhensible s'y
attachait. Une multitude de nouveaux symboles s'y ajoutait aussi, dont la plupart avaient des significations
sotriques.
Cette confusion s'accrut lorsque la Haute et la Basse Egypte furent runies pour devenir un seul royaume. Les
deux peuples se mlrent, ainsi que leurs symboles diffrents, sans qu'aucun ft abandonn. Par consquent, il
y avait dsormais deux symboles pour une mme conception, si bien que la moiti peine des prtres de
l'poque pouvait comprendre ceux qui taient en usage dans les autres temples, mme s'ils n'taient loigns
que de quelques lieues.
Vint ensuite une autre priode intressante de l'histoire gyptienne, le rgne des Ptolmes.
De nombreux philosophes grecs se rendirent alors en Egypte pour tudier les Mystres sacrs. Vers 600 av. J .-C.,
ils les rapportrent en Grce o les symboles subirent une nouvelle transformation. Ils furent mis la mode
grecque, et de nouvelles thologies s'y attachrent, donnant lieu la cration de mythes amusants. Ainsi, la
mythologie grecque telle que nous la connaissons dcoule des lgendes et des enseignements de l'Egypte et de
l'Inde.
Il convient de noter que la destruction de Mu mit fin son influence maternelle sur la religion et les sciences du
monde entier, la suite de quoi chaque colonie imagina ses propres lois et apporta la religion les changements
qui lui convenaient. Tous les pays qui s'taient trouvs sous le contrle direct de la Mre-patrie se mirent
rgresser. Avec le temps, la religion et la science dgnrrent au point que les enseignements de la Premire
civilisation finirent par tre compltement oublis. Seuls les mythes, ces ombres du pass, demeurrent vivaces.
Ici et l, cependant, des fleurs solitaires s'efforaient de se dresser dans les mauvaises herbes qui touffaient le
jardin du monde.
De nos jours, je dcouvre des crivains qui se disent rudits et qui accordent ces symboles des significations
purement mythiques, rsultant de rves fantastiques : elles sont absolument errones. J e ne puis imaginer o ils
ont dnich ces ides. Certainement pas dans les anciennes critures. Il en rsulte que cette science est
devenue thorique, et que les thories sont tributaires des faits. Un fait ne peut tre rel, selon eux, si leurs
thories insenses n'en prouvent pas l'existence. Plus l'hypothse est bizarre et folle, plus elle parat scientifique.
Une thorie que son auteur lui-mme ne peut comprendre, et moins encore le reste du monde, est accueillie avec
intrt par les pseudo-savants.
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Les symbol es et l a franc-maonneri e
Les francs-maons emploient dans leurs crmonies de nombreux symboles anciens. Ils avouent que leur
vritable signification a t oublie mais ils savent que, l'origine, ces symboles taient sacrs, qu'ils avaient servi
des crmonies religieuses, dans la nuit des temps, et qu'ils avaient une signification la fois religieuse et
morale. Ils appartenaient la premire religion de l'humanit.
Les symboles, le symbolisme, sont une des principales divisions de l'archologie. J e ne suis pas archologue
mais j'aime l'Antiquit, et pendant plus de cinquante ans ces tudes m'ont passionn. Lorsque Mu fut englouti,
l'cole d'archologie disparut avec le continent.
Archol ogi e
Le dbut de l'archologie remonte plusieurs millnaires. Il y a plus de 15 000 ans, les Anciens avaient des
universits, des collges consacrs cette tude.
Dans ces coles, ils acquraient une connaissance approfondie de leur pass. Plus nous remontons dans le
temps, plus nous dcouvrons la profondeur de la science archologique.
Comme toutes les autres sciences antiques, l'archologie disparut lorsque Mu sombra et que la premire grande
civilisation fut anantie. Il n'en resta que des bribes, des graines, chez les survivants de l'humanit, d'o surgira
peut-tre un jour une nouvelle civilisation.
Ce n'est que tout rcemment, presque de mmoire d'homme, que l'tude de l'archologie a de nouveau t
entreprise. Ceux qui, aujourd'hui, se targuent d'tre archologues se contentent de rechercher dans leurs fouilles
les souvenirs des hommes qui vcurent il n'y a gure plus de 5 000 ans. Dans l'histoire de l'humanit, c'tait hier.
Pourquoi ne remontent-ils pas jusqu'au commencement, comme l'ont fait les Anciens, il y a 15 000 ans? Leurs
tudes archologiques devraient comprendre toute l'histoire de l'homme, depuis son origine 200 000 ans plus tt,
si l'on peut se fier aux preuves astronomiques grce auxquelles ces dates ont t calcules.
L'archologie embrasse beaucoup plus que ce que l'on pense. Pour les Anciens, c'tait une histoire fascinante,
presque une religion, car chaque pas l'lve est confront par les oeuvres d'une Conception suprme, par les
symboles de la puissance et de la sagesse du Crateur. Ces dcouvertes le plongent dans la contemplation, et
ses mditations le font approcher de l'Erre Suprme, le grand architecte de l'univers. A mesure que l'lve
progresse dans ses tudes, il s'aperoit que d'au trs branches de la science sont intimement lies l'archologie
: la gologie, la chimie, l'astronomie, et les Forces cosmiques. Il doit les tudier toutes afin de profiter pleinement
de tous les crits que nos anctres nous ont laisss et qui nous servent de poteaux indicateurs pour nous
permettre d'atteindre la science totale.
La nature
La nature apprend l'homme ce qu'est l'origine de la vie, elle lui enseigne les rapports existant entre la Grande
source et les Grandes forces cosmiques qui contrlent l'univers.
Elle lui montre galement l'origine de ces Forces. Ainsi, l'archologie n'est qu'une seule lettre dans le long
discours qui dvoile les merveilles de la Cration, et elle rapproche l'homme de son Pre cleste.
Elle rvle aussi, incidemment, que la vraie science est sur de la religion : elles sont insparables car, sans
religion, l'homme est incapable de comprendre les Forces cosmiques et, ne les ayant pas comprises, il est
incapable d'assimiler le Grand Amour divin qui ordonne l'univers.
Les premiers chapitres de la Bible taient destins enseigner aux hommes le travail de ces Forces cosmiques,
mais ce fut un chec d des contresens et une traduction fautive des critures mosaques, lesquelles taient
rdiges dans la langue et avec les caractres de la Mre-patrie et n'taient autres que des copies des Ecrits
inspirs et sacrs de Mu que Mose avait dcouverts et interprts alors qu'il tait grand-prtre d'un temple de
Sas. Les tablettes sotriques gyptiennes relataient la raison du Dluge, en expliquant ce qu'avait t
rellement le phnomne. Quiconque crivit ces chapitres, tels que nous les connaissons aujourd'hui, n'a pu
comprendre pleinement la forme ancienne de l'criture, tout comme l'homme moderne ne peut comprendre
pleinement les symboles qui taient alors exacte-ment recopis.
Par consquent, le dbut de la Bible n'a pas entirement atteint son but. La Bible que Mose crivit n'tait autre
que les Ecrits inspirs et sacrs de Mu, luvre la plus grande et la plus profonde jamais rdige par l'homme,
contenant une science dpassant les conceptions de l'humanit d'aujourd'hui. Cependant, rien n'est perdu,
semble-t-il : dans diverses rgions de la Terre, on dcouvre des livres qui, si on les assemble, nous rvlent une
grande partie de ce qu'taient les Ecrits inspirs et sacrs de Mu. Les fragments ainsi dcouverts nous apportent
:
Le rcit de la Cration depuis son origine jusqu' l'apparition de l'homme et de la femme.
Les mouvements de tous les corps clestes de l'uni vers, les Forces qui les contrlent et la source de ces Forces.
L'origine de la vie, et ce qu'est la vie, ainsi que la cause de l'volution et des changements indispensables
survenus au cours du dveloppement de la Terre.
Divers phnomnes gologiques, et leurs causes.
On y trouve, enfin, le couronnement de l'difice terrestre : l'homme.
Un certain mot se retrouve constamment dans la Bible, mais il est employ contresens. J e parle du mot
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miracle . Il n'y a pas de miracles. Seule notre ignorance nous fait voir un miracle l o il n'y en a pas. Il existe
des phnomnes produits par l'exercice de la propre Force spirituelle de l'homme qui lui a t donne lors de sa
cration. Les Ecrits sacrs disent que cette force a t donne l'homme afin de lui permettre de rgner sur la
Terre. Les Matres savent utiliser leurs forces spirituelles. Leurs oeuvres, incomprises de la multitude, taient
considres comme des miracles. Matre tait un titre ancien confr ceux qui avaient matris leurs forces
spirituelles et savaient les employer.
Ceux qui passent leur temps dterrer des objets remontant l'Antiquit ne sont pas de vritables archologues.
Ils ne sont que des mineurs. L'archologue rel lit ce qu'il dcouvre grav sur la pierre ou l'argile, et informe le
public de ce que disent ces crits. Une pierre grave, une tablette de terre cuite ne sont rien, et n'ont pas plus de
valeur qu'un autre caillou ou qu'un bout d'argile tant que l'on n'a pas lu et compris les inscriptions qu'elles
portent. Alors elles deviennent une page d'histoire, et peuvent rvolutionner la pense et les enseignements de
l'homme d'aujourd'hui.
La valeur de l'archologie, c'est prcisment cette lecture, par laquelle on parvient connatre le pass. Une voix
rsonne constamment : Va dans la nature et apprend ses grandes vrits et ses leons. La nature est une
grande cole, qui nous ouvre une fentre sur le savoir immuable. Aucune autorit n'est l pour nous drouter. La
nature est la seule et unique autorit.
Chaque vieux rocher aux pans grossirement taills par l'rosion, chaque fossile ont leur histoire raconter;
toutes les feuilles d'un arbre, tous les buissons chuchotent un rcit. L'univers, avec ses innombrables corps
clestes se dplaant en ordre parfait dans le temps, appelle l'observation et inspire un dsir de connatre la
source du grand Tout. C'est ainsi que la nature enseigne ses leons afin de permettre l'homme, durant sa vie
sur cette Terre, de se prparer au prochain pas qu'il fera dans la vie ternelle.
L' ori gi ne de l a rel i gi on
Qu'est-ce que la religion? Max Mller rpond : La religion est une facult mentale qui, indpendamment, ou
plutt en dpit des sens et de la raison, permet l'homme de saisir l'Infini sous des noms diffrents et des
dguisements divers. Sans cette facult, aucune religion, pas mme l'adoration des idoles ou des ftiches, n'est
possible, et si nous consentions prter l'oreille attentivement nous entendrions dans toutes les religions le
gmissement de l'Esprit luttant pour concevoir l'inconcevable, prononcer l'imprononable, aspirer l'Infini,
l'amour de Dieu.
Ds que nous parvenons connatre les penses de l'homme et ses sentiments, nous le dcouvrons en
possession d'une religion.
Les intentions de toutes religions, o que nous les trouvions, sont toujours saintes. Quelles que soient leurs
imperfections, elles placent toutes et toujours l'me humaine en prsence de Dieu, et quelles que soient les
imperfections ou la purilit du concept de Dieu, il exprime toujours l'idal de perfection le plus lev possible que
l'me humaine puisse atteindre et saisir.
La priode laquelle se rfre ici Max Mller est connue par les gologues sous le nom de Plistocne, l're qui
suivit immdiatement l'engloutissement de Mu. Par consquent, ce qu'il a pu dcouvrir tait l'ombre de la religion
sacre et inspire de la Mre-patrie, transmise par voie orale de pre en fils pendant des millnaires parmi les
descendants de ceux qui survcurent au cataclysme quand les montagnes se dressrent et que des
raz-de-mare inondrent les plaines. Ceci est confirm par ce qu'il crit ensuite :
Il existait une religion aryenne primitive; une religion smitique primitive et une religion tauranienne primitive
avant que chacune de ces races primaires fus sent spares par le langage, la religion et le sentiment national.
Le plus grand des dieux reut le mme nom dans l'antique mythologie de l'Inde, de la Grce, de l'Italie et de
l'Allemagne, sous des prononciations et des orthographes diverses. Ce nom tait Dyaus en sanscrit, Zeus en
grec, J upiter en latin et Tiu en germanique.
Les anctres de l'ensemble de la race aryenne, des milliers d'annes avant Horace ou les Vedas, adoraient un
tre invisible sous le mme nom, celui de la Lumire et des Cieux. Ne commettons pas l'erreur de croire qu'il ne
s'agissait l que d'idoltrie, de l'adoration de la nature. C'est bien plus tard que la religion s'est dgrade et
qu'elle en est venue l. Dyaus ne signifiait pas la vote bleue du ciel, ni le ciel personnifi; c'tait beaucoup plus
que cela. Dans les Vedas nous trouvons l'invocation Dyaus Pitar , chez les Grecs Zue Pater et chez les
Romains J upiter , et dans ces trois langues diffrentes la signification est la mme, et elle saute aux yeux :
Pre cleste .
Revenons en arrire, au temps o ces langues n'en formaient encore qu'une seule. Dans les Ecrits inspirs et
sacrs de Mu, il y a 70 000 ans, la divinit tait frquemment appele Pre cleste , et Pre qui est aux cieux
. Ce nom est employ beaucoup plus sou-vent qu'aucun autre. La religion elle-mme tait fonde sur la
paternit de Dieu et la fraternit des hommes. Les crits anciens insistaient tellement sur ce fait qu'il n'est gure
surprenant que ce dogme ait persist au fil des ges. J sus, dont les enseignements taient ceux de la Premire
religion, commence par ces mots la prire du Seigneur : Notre Pre qui tes aux cieux...
Aprs avoir cit Max Mller, je voudrais donner ici quelques extraits d'autres crivains dont la science fait autorit.
Kant et Schiller ont tous deux affirm que un mythe ne reprsente pas une dgradation, ni une chute, ni un
dpart de la perfection originelle, ni une victoire de la sensualit sur la raison, mais au contraire il manifeste
l'avancement et le progrs de l'homme passant d'un tat de grossiret relative la libert et la civilisation .
J e ne suis pas d'accord avec ces ides car le simple bon sens me porte penser que le contraire est vrai. Quatre-
vingt-dix-neuf pour cent des mythes ont pour origine des lgendes. Or, les lgendes sont de l'histoire transmise
oralement. L'Histoire est une compilation de faits prouvs, si bien que les mythes, au lieu de manifester
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l'avancement indiquent plutt une rgression, car ils dmontrent que l'Histoire, une partie de la civilisation, a t
oublie. Par consquent, cette civilisation a dclin.
Taylor, dans son Anthropologie, crit : Dans un sens, chaque religion est la religion vraie. La grande question
qui s'imposait l'esprit (de ces hommes) tait telle que nous-mmes, avec notre science, ne pouvons y rpondre
qu' demi : quelle est la vie qui est parfois avec nous, mais pas toujours.
Taylor aurait avantage consulter les Indiens d'Amrique du Nord, les Polynsiens moiti civiliss, les Maoris,
les sauvages d'Afrique du Sud et, par-dessus tout, les enseignements de J sus. Les sauvages et demi-sauvages
ne prtendent pas avoir la science infuse ni tout connatre de ce sujet. Cependant, j'ai dcouvert qu'ils possdent
une immense sagesse qui n'a jamais t prisonnire de la reine des Mythes, que nous appelons la Science.
De Brosses crit : Toutes les nations ont d commencer par des ftiches, qui furent suivis du polythisme et
enfin du monothisme.
J e souponne De Brosses de s'amuser avec les thories de notre origine simiesque. Ces hypothses ont
boule-vers tous ceux qui les ont tudies. Mais nous n'insisterons pas l-dessus car des crivains tels que Max
Mller, le Dr Happell et le Pr Pfliderer y sont violemment opposs.
Et maintenant, en voquant la gense des religions, je vais m'attacher dmonter que l'homme a commenc par
le monothisme et que ce n'est qu'aprs la destruction de Mu que l'on pratiqua l'idoltrie et le polythisme. Ma
dernire citation est extraordinaire :
A une poque trs lointaine de la civilisation, en Egypte, Babylone, au Mexique et au Prou, le dieu du soleil
acquit la suprmatie sur le premier et le plus grand des dieux.
Ce propos est formellement contredit par tous les anciens crits. Le soleil n'a jamais t considr par les Anciens
comme un dieu, mais uniquement comme le symbole de la Dit. Par consquent, il n'a jamais t ador en tant
que tel. Le soleil, ds les premiers ges, tait le symbole monothiste de la Dit. Et comme il reprsentait le Dieu
unique, il tait considr comme le plus sacr des symboles sacrs.
Ce symbole monothiste de la Dit existait des dizaines de milliers d'annes avant que l'homme s'tablt en
Egypte, Babylone, au Mexique et au Prou. Alors comment aurait-il bien pu acqurir une suprmatie cette
poque-l?
2
LES RELIGIONS
La rel i gi on de Mu
Il est aujourd'hui certain que toutes les religions ont une origine commune. Voyons quelle pouvait tre cette
source.
Les premiers documents concernant la religion sont vieux de plus de 70 000 ans. Ils nous apprennent qu'une
runion de matres de Mu, appels les Naacals, transportaient vers les diverses colonies et empires coloniaux de
la Mre-patrie des copies de ses Ecrits sacrs et religieux. Ces Naacals fondaient dans chaque pays des collges
afin d'enseigner la Premire religion et les sciences. Les prtres forms dans ces collges allaient leur tour
enseigner le peuple. Il existe un document trs ancien sur les Chaldis, comme on appelait ces collges
Babylone. On peut y lire : Chacun tait le bienvenu, ft-il prince ou esclave. Ds qu'ils pntraient dans le
temple, ils devenaient des gaux, car ils se trouvaient en prsence du Pre cleste, leur pre tous, et ils
devenaient ainsi des frres de fait. Aucun paiement n'tait demand; tout tait gratuit.
Dans routes les colonies, cet enseignement portait le nom de Mystres sacrs, appellation qui a survcu jus-qu'
nos jours. En Orient, on appelait ces leons le Livre de l'Age d'Or. Plus tard, j'ai dcouvert parmi les critures des
Mayas et des Egyptiens que ces Mystres sacrs n'taient confis qu'aux grands-prtres et l'hritier du trne.
Clment d'Alexandrie crivit : Les Mystres sacrs ne doivent tre confis qu'aux grands-prtres et l'hritier du
trne. Ce n'est pas tout fait vrai. Beaucoup de philosophes grecs qui se rendirent en Egypte eurent
connaissance des Mystres sacrs, parmi lesquels Solon, Platon, Pythagore et Thals.
En me fondant sur divers documents Naacals, parfois appels Neferit, et sur des traductions des Ecrits inspirs et
sacrs, je vais essayer de donner une ide de la Premire religion du monde et de montrer comment elle tait
enseigne l'homme primitif.
La religion prit naissance dans les dbuts de l'histoire de l'homme, de toute vidence alors qu'il tait encore
incapable de comprendre ce qui tait exprim de manire abstraite. Apparemment, il fut jug ncessaire, pour
expliquer ces abstractions des objets, d'utiliser des symboles afin de suppler l'absence de vocabulaire. Les
premiers symboles devaient tre lmentaires, des lignes droites, des figures gomtriques simples. Si j'voque
une date antrieure 70 000 ans, c'est que, selon les documents, l'homme avait alors dj tellement progress
qu'il savait interprter les vignettes et les dessins les plus compliqus qui, de nos jours, plongent nos plus grands
savants dans la perplexit.
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Il est vident que l'enseignement de la religion s'est fait par stades.
Premirement : L'homme apprit qu'il existait un Etre Suprme, infini et tout-puissant. Que c'tait le Crateur de
toutes choses. Que l'homme avait t cr par cet Etre tout-puissant et par consquent qu'il tait son fils et, donc,
que le Tout-puissant tait le Pre cleste de l'homme.
Deuximement : Aprs avoir cr l'homme, le Crateur plaa dans son corps un esprit, ou me, qui ne mourrait
jamais mais vivrait ternellement.
Troisimement : Quand l'homme fut cr, il fut ordonn que son corps matriel retournerait la terre d'o il tait
issu. Quand ce corps matriel mourait, il librait l'me qui s'en allait dans l'autre monde, dans l'au-del, pour y
attendre le moment o elle serait appele venir habiter un autre corps.
Apparemment, ds que l'homme primitif avait assimil ces faits, il apprenait que son me avait un devoir, une
tche, qui tait de gouverner le corps mortel en surmontant les dsirs matriels. Cette tche accomplie, l'me
serait appele la Grande Source afin d'y vivre ternellement dans la batitude.
Le nophyte apprenait qu'une vie mortelle tait si courte que l'me ne parvenait pas surmonter pendant ce bref
laps de temps tous les dsirs matriels, et devait donc revenir habiter d'autres corps, jusqu' ce que la tche ft
accomplie; et que ces rincarnations taient le salut de l'me.
Quatrimement: On enseignait avec insistance l'homme que le Pre cleste tait le Grand Amour et que cet
amour gouvernait l'univers et ne mourait jamais. On lui apprenait que l'amour du Pre cleste tait beaucoup plus
grand, plus profond que celui de son pre terrestre qui n'tait qu'un reflet du Pre cleste. Par consquent, il
devrait toujours s'adresser ce Pre cleste sans crainte aucune mais avec confiance et amour, sachant que des
mains aimantes taient tendues pour l'accueillir quand il arriverait.
Cinquimement : Il apprenait que l'humanit tout entire avait t cre par le mme Pre cleste : ainsi tous les
hommes taient ses frres, toutes les femmes ses surs, et devaient tre traits comme tels.
Siximement : Enfin, l'homme apprenait quels taient ses devoirs sur la Terre, comment il devrait vivre pour se
prparer tre digne de passer dans l'au-del quand il serait appel. On lui rappelait par-dessus tout qu'il devait
suivre le chemin de la vrit, de l'amour, de la charit, de la chastet et avoir toujours confiance en son Pre
cleste.
Ce rsum trop bref dmontre que les principes fondamentaux de la Premire religion de l'homme taient : la
paternit de Dieu et la fraternit entre les hommes.
A en juger par les divers enseignements religieux des Ecrits inspirs et sacrs, la phrase fraternit entre les
hommes ne cherche pas inculquer l'ide que tous les hommes doivent considrer leurs semblables comme
des frres par le sang. Il me semble plutt que ce terme soit symbolique, ou employ comme exemple ou
explication. J e crois que notre terme moderne serait plus clair, savoir : Ne faites pas aux autres ce que vous ne
voudriez pas qu'on vous ft. Ou mieux encore : Aimez votre prochain comme vous-mme. Cela parat
confirm par les quarante-deux questions du rite osirien. Si nous obissions tous cette rgle d'or, aucune
discorde ne pourrait dchirer l'humanit et le monde serait vritablement le lieu o rgne la fraternit.
J e pense aussi que le mot charit n'est pas trs bien compris aujourd'hui. Il doit concerner l'me, plutt que le
corps matriel. Il ne s'agit donc pas seulement de bont matrielle, nourrir et vtir les pauvres par exemple, mais
plutt des penses bonnes et charitables que l'on a pour les autres. Nous ne devons jamais penser de mal de
notre prochain mais au contraire l'aider surmonter ses dfauts. Le grand matre, J sus, nous en a donn le
meilleur exemple.
Les symbol es
Au cours de ses tudes, l'homme de ces temps reculs apprenait qu'aucun symbole, mme le plus sacr, ne
devait tre ador; que les symboles servaient unique-ment l'aider concentrer son esprit sur la Dit, et sur le
sujet particulier de ses prires. Tant qu'il gardait son regard riv sur le symbole, il ne voyait pas autre chose et
tous les autres objets taient exclus de sa vision.
Les symboles ne seraient pas dplacs dans nos glises d'aujourd'hui, du moins dans certains cas. Il m'est arriv
un jour de me trouver assis l'glise derrire le banc d'un riche financier. Chaque fois que les fidles
s'agenouillaient pour prier, ce pilier de l'glise, car c'en tait un, ouvrait un petit livre reli de cuir. J e m'aperus
que c'tait un registre, un livre de comptes avec des colonnes de chiffres reprsentant le doit et l'avoir. Il les
additionnait en marmonnant, son index glissant le long des colonnes, et ses voisins croyaient qu'il priait. Les
penses de cet homme taient-elles tournes vers Dieu? Le symbole qu'il employait, uniquement matriel,
l'loignait du spirituel.
La thologi e
La religion de Mu n'avait ni dogmes ni thologie. Tout tait enseign de la manire la plus simple, dans la langue
la plus facile comprendre, un langage que l'esprit le moins cultiv pouvait saisir.
Les thologies et les dogmes firent leur apparition aprs la destruction de Mu. La Mre-patrie ayant t engloutie,
son influence disparaissait. Alors la confusion rgna dans les religions, qui dure encore aujourd'hui. Quiconque
s'intresse la religion, telle qu'elle est de nos jours, peut voir qu'elle est en pleine dcadence et que, d'ici peu,
elle ne sera plus qu'un amas de ruines. Alors, lorsque ces ruines auront t balayes, l'humanit verra natre une
nouvelle conception, plus pure, de la spiritualit. La religion ne peut mourir avant que l'homme ait atteint l'idal et
la perfection pour lesquels il a t cr.
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La crise religieuse actuelle n'est pas une nouveaut. A deux reprises, dj, la religion s'est croule par la faute
des thologies et de leurs consquences. De nouvelles religions ont surgi des cendres. De mme, des fois
nouvelles surgiront des dcombres de nos religions actuelles. J upiter dementat quos vult perdere. Les dieux
rendent fous ceux qu'ils veulent perdre. La folie, sous forme de bigoterie, de thologies absurdes et autres
erreurs, existe aujourd'hui.
Rai sons de l a chute des anciennes rel i gi ons
A diverses poques de l'histoire de l'humanit, des prtres sans scrupules ont caus la chute de la religion en y
introduisant des thologies errones, faites d'inventions, d'extravagances et d'immoralit, en se rendant
coupables d'omissions et de contresens regrettables dans la traduction des Ecrits inspirs 'et sacrs de Mu qui
sont la source de toutes les religions.
Ces systmes thologiques furent imagins par les prtres dans le but d'instiller des craintes superstitieuses
dans le cur des fidles et en faire leurs esclaves. Le clerg profitait alors de ces superstitions pour s'enrichir et
devenir tout-puissant. L'Egypte en est un parfait exemple, o les prtres d'Ammon parvinrent non seule-ment
acqurir des richesses fabuleuses mais encore s'emparer du trne. Cependant, quand ils voulurent se rendre
matres de l'arme, les soldats se rvoltrent et, la pointe de l'pe, les chassrent jusqu'en Ethiopie, d'o ils ne
purent jamais revenir en Egypte. L'accumulation et la concentration des richesses aboutit immanquablement la
ruine d'une nation; l'Histoire nous en donne d'innombrables exemples.
Le premier des grands outrages envers la religion, d'aprs des documents que j'ai dcouverts, se produisit en
Atlantide, il y a 22 000 ans. Les critures anciennes parlent d'extravagance dans l'enseignement religieux. Le
grand matre Osiris fit table rase de ces extravagances et r-instaura la religion originelle de la Paternit de Dieu
et de la fraternit des hommes. Et pour honorer la mmoire du grand matre, la religion porta son nom.
La rel i gi on osi rienne
Lorsque Thoth, d'Atlantide, fonda une colonie dans le delta du Nil, l'histoire de l'Egypte commena. Thoth
construisit le premier temple Sas o il enseigna la religion expurge par Osiris 6 000 ans auparavant.
Lors de la destruction de Mu, Ra Mu, le roi et grand-prtre de la Mre-patrie, s'adressa la foule affole en ces
termes :
Vous allez tous mourir ensemble, vous, vos serviteurs et vos richesses. De vos cendres de nouvelles nations
surgiront et si elles oublient qu'elles sont d'une race suprieure, non par ce qu'elles possdent mais par ce
qu'elles offrent, alors le mme sort les accablera.
Ces paroles indiquent que le peuple s'tait cart de l'enseignement de l'glise, qu'il tait devenu matrialiste et
avait oubli Dieu, mais sans y avoir t amen par les prtres. Apparemment, la population renonait au spirituel
et ne songeait qu'aux plaisirs et aux richesses terrestres, ce qui semble confirm par une prcdente dclaration
de Ra Mu se terminant par cette question : N'ai-je pas prdit tout cela?
Ce furent les prtres gyptiens qui provoqurent le raz-de-mare cataclysmique de faux dieux, d'idoltrie et de
dgnrescence spirituelle. Ils accomplirent si bien leur mission nfaste que des ordres religieux du monde entier
furent attirs dans un tourbillon o devait se noyer la religion. Cela commena il y a 5 000 ans, et la religion
osirienne prostitue est depuis longtemps tombe au rebut. Malgr tout, la plupart de ses extravagances ont
persist jusqu' nos jours et se retrouvent incarnes dans nos conceptions religieuses.
Les Egypriens furent les premiers enseigner l'adoration des symboles, ce qui tait strictement interdit dans
l'ancienne religion. Ainsi commena l'idoltrie. Ils inventrent ensuite le diable, qu'ils appelrent Seth. Et pour cet
tre malfique ils imaginrent un domaine auquel ils donnrent le nom d'Enfer.
L'extravagance de leurs descriptions de ce domaine tait sans limites, et l'on se demande comment des
personnes senses ont pu y croire. Selon ces enseignements, c'tait un lieu de flammes ternelles, de soufre et
de feu o l'me brlait et se consumait pendant l'ternit.
L'me de l'homme est un esprit. Aucun lment ne peut toucher ou affecter un esprit. Le soufre est un lment.
Par consquent, il ne peut entrer en contact avec un esprit, car l'esprit est suprieur la matire lmentaire, et
sa puissance telle qu'il peut aisment repousser les forces de la chaleur.
J e vais maintenant dmontrer comment le diable lui-mme s'est arrang pour apparatre. On prtendit que le
diable tait un archange, un ange dchu projet du ciel en enfer. Les quatre archanges taient simplement une
autre dfinition des Quatre grandes forces primaires ou, comme le dit Max Mller un nouveau dguisement .
Comme les Grandes forces primaires existent toujours, et contrlent l'univers comme jadis, il est vident
qu'aucune n'est dchue comme voudrait nous le faire croire l'histoire de Lucifer.
Ce fut ainsi que le clerg gyptien trana la belle et pure religion osirine dans la boue la religion grce
laquelle l'Egypte entrait dans l'histoire 10 000 ans plus tt , causant ainsi la chute de la nation et son
esclavage, sa soumission aux conqurants trangers. Avant son invention par les prtres, le diable tait inconnu.
L'homme avait appris qu'il tait tributaire de deux influences sur cette Terre, une influence matrielle manant de
son corps terrestre, et une influence spirituelle provoque par son me. L'influence spirituelle avait le pouvoir de
surmonter la matrielle, et devait finalement la dominer. Tel tait le destin de l'homme. Cependant, l'me pourrait
se rincarner dans de nombreux corps avant d'atteindre cette perfection, aprs quoi l'me retournerait la
Grande Source.
Les prtres hindous, toujours prompts adapter tout ce qui pourrait leur apporter un avantage matriel, suivirent
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l'Egypte dans sa corruption de la religion. Cependant, ils avaient d'abord un obstacle surmonter, reprsent par
leurs matres les Naacals, qui refusaient de renier les enseignements de la Premire religion. Alors les prtres
brahmanes se mirent perscuter les Naacals, et finirent par les chasser vers le Nord et les pousser dans les
montagnes aux neiges ternelles. Et ds qu'ils furent dbarrasss de ces saints hommes, la dbauche
commena.
Comme ils ne tenaient pas emprunter le diable des Egyptiens, les prtres brahmanes s'en inventrent un, qu'ils
appelrent iva.
L'Histoire nous apprend que, ds l'instant o iva fit son apparition dans la religion hindoue, les Hindous
dgringolrent du sommet de la civilisation qu'ils avaient occup depuis l're de la Mre-patrie. Quelques textes
historiques confirmeront ce propos : Histoire Universelle (1758, Vol. 3, page 13) :
L'cole des anciens gynosophistes subsistait encore dans la grande ville de Bnars sur les bords du Gange.
L, les Brahmanes cultivaient le Langage sacr qu'ils appelaient Hanferit et qu'ils considraient comme la plus
ancienne des langues. (Les documents Naacals sont rdigs dans cette langue appele ici Hanferit.)
Ils reconnaissent les Gnies, comme les Perses primitifs. Ils disent leurs disciples que les symboles ne sont
faits que pour fixer l'attention des fidles et sont en ralit les diffrents emblmes de la Dit. Mais comme cette
saine thologie ne peut apporter de profits matriels, ils la dissimulent au peuple. (Et enseignent ce qui provoque
la superstition et la crainte.)
Les choses tant ce qu'elles sont, les Hindous n'taient plus ce peuple suprieur et savant chez qui les Grecs
de l'Antiquit venaient de trs loin pour s'instruire.
L'Inde fut le berceau de la philosophie grecque. J usqu'en 500 av. J .-C., les Grecs se rendaient en Inde pour
puiser aux sources de la connaissance. J e ne puis dire quelle poque ils commencrent d'y aller mais je
suppose que ce fut au moins mille ans plus tt.
W. Robertson, Une dissertation historique sur l'Inde (1794, page 274):
Les Brahmanes, c'est bien connu, empruntrent leur religion, ainsi que toutes les autres sciences de la
civilisation aux Naacals hautement civiliss, qui furent par la suite perscuts avec acharnement.
Les prtres hindous inventrent, entre autres extravagances, que l'homme avait tout d'abord t cr sous forme
d'algue, puis de poisson, qu'il tait devenu ensuite amphibie, et reptile, qu'il s'tait transform de reptile en
mammifre et qu'ensuite seulement il tait devenu un homme. Ils affirmaient aussi que toutes choses font partie
de Dieu, et que l'ensemble de toutes les choses est Dieu. Cependant, ces prtres disaient aussi que l'idoltrie
tait un pch. Analysons un peu ce propos :
L'idoltrie est un pch. L'adoration d'idoles faites de bois ou de pierre, c'est de l'idoltrie. L'adoration de Dieu
n'est pas de l'idoltrie. Comme le bois et la pierre font partie de Dieu, l'adoration de ce bois et de cette pierre
quivaut adorer des parties de Dieu : par consquent l'idoltrie n'existe pas, puisque ce que l'on adore est une
partie de Dieu. Que peut-on imaginer de plus fantastique? Pourtant, je trouve cette mme conception dans une
de nos sectes religieuses d'aujourd'hui, qui se dit chrtienne. J sus a-t-il jamais profr de pareilles sornettes?
Les prtres brahmanes avaient bien travaill car ils avaient rendu le peuple esclave et avaient ptrifi son cerveau.
Mais... l'Inde se rveille aujourd'hui. Elle se dlivre de ses liens et recommence prendre une place enviable
parmi les nations, retrouver son ancienne religion et sa civilisation de jadis. Et elle se dressera de nouveau au
sommet d'o elle est tombe. Les Intouchables ne le seront plus, ils retrouveront leur place au soleil. Mais les
Hindous ne doivent pas oublier qu'ils ne font qu'merger, et que le sommet de la Croix n'est qu' peine sorti des
eaux.
Il y a quelques milliers d'annes, les prtres couronnaient l'difice de la religion avec l'horreur, en instituant la
pratique atroce du sacrifice humain. Cette addition provoqua la consternation et accrut la terreur des peuples de
tous pays. Nul ne savait s'il ne serait pas la prochaine victime immole sur la pierre ruisselante de sang, ou jete
dans le brasier. La terreur rgna. Ces sacrifices humains ont disparu, dit-on, chez les peuples civiliss , mais
est-ce bien vrai? La vie humaine n'est-elle pas sacrifie encore de nos jours, sous d'autres for-mes? Que dire de
nos religions et de nos peuples d'aujourd'hui? La seule diffrence entre notre poque et celle d'il y a 3 000 ans
n'est qu'un vernis un peu plus pais tal sur notre sauvagerie.
L'Eglise de Rome est dfigure par des pages sanglantes, dans son histoire, crites par l'Inquisition.
L'Eglise protestante n'a pas lieu d'tre fire d'avoir brl des sorcires.
L'Eglise musulmane est ne par l'pe, elle a vcu par l'pe, elle mourra par l'pe, car le sang imprgne toutes
les pages de son histoire.
Les chrtiens ont-ils vraiment suivi les prceptes de leur grand matre, J sus, qui ne prchait que la bont et
l'amour fraternel? Certainement pas! Ils ont obi au cruel apptit du sang n du fanatisme et de la bigoterie.
Aujourd'hui, pouvons-nous dire que nous valons mieux qu'eux? J e ne le pense pas. Notre got du sang nous
pousse pendre, fusiller ou lectrocuter au nom de la loi. Quelle loi? Pas celle de Dieu, certes, car elle dit
Tu ne tueras point . En dpit de notre prtendue civilisation, nous demeurons des sauvages, au fond du cur,
et j'ai connu bien des sauvages plus civiliss que nous ne le sommes. Nous btissons des constructions gantes,
nous livrons des guerres horribles contre notre prochain, par gloriole, par cupidit. Est-ce cela la civilisation?
Habillez un cochon de tissu d'or, il n'en demeurera pas moins un cochon. L'or n'est qu'un vernis; le cochon existe
toujours dans sa forme originelle. Ainsi notre civilisation n'est qu'un vernis recouvrant notre vritable identit et ni
notre cur ni notre caractre n'en sont affects car nous sommes ce que nous sommes.
J e vais maintenant expliquer grce au diagramme cosmogonique de Mu ce qu'tait la Premire religion de
l'Homme, la religion Inspire et Sacre de Mu.
Le di agramme cosmogonique de Mu
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Cette figure est la mre de tous les diagrammes cosmogoniques du monde, qui, tous, eurent pour base celui de
la Mre-patrie.
Cependant les additions, les altrations, les lignes ajoutes afin de les adapter de nouvelles significations font
de chacun un cauchemar.
Le principal changement apport par les Hindous, les Babyloniens, les Assyriens, les Chaldens et les Egyptiens
fut l'adjonction d'un enfer. Cet enfer figure dans divers diagrammes sous la forme d'un petit cercle sous la figure
principale, l'extrieur du cercle symbolisant l'univers, rejet ainsi loin de la Terre. Comme le diable tait inconnu
mu, aucun enfer n'apparat dans son diagramme cosmogonique.
Constructi on du di agramme
Le centre est form d'un cercle autour duquel s'entrecroisent deux triangles dessinant ainsi une seule figure.
Ces deux triangles sont enferms dans un deuxime cercle, traant douze divisions.
Au-del de ce cercle il y en a un troisime, lequel est bord de douze festons et d'o tombe un ruban divis en
huit parties.
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Si gni ficati on de ces figures
Le cercle central reprsente le soleil et il symbolise la Dit qui rgne dans le ciel.
Les douze divisions formes par l'entrecroisement des deux triangles sont les portes du ciel o habite le Pre
cleste. Ces portes symbolisent les vertus, les douze grandes vertus terrestres que l'homme doit possder avant
de pouvoir franchir les portes, parmi lesquelles l'Amour, l'Esprance, la Charit, la Chastet, la Foi, etc. L'Amour
est le premier sur la liste.
L'espace entre le deuxime et le troisime cercle reprsente le monde de l'au-del que l'me doit traverser avant
d'atteindre les portes du ciel.
Les douze festons l'extrieur du dernier cercle sont les portes du monde de l'au-del et symbolisent les douze
tentations terrestres que le corps matriel doit surmonter avant que l'me puisse franchir ces portes afin de
passer dans l'au-del.
Le ruban aux huit divisions symbolise les huit chemins du ciel et montre quelles doivent tre les penses et les
actions de l'homme s'il doit monter vers les portes de l'au-del. Cela pourrait se traduire ainsi, en langage
d'aujourd'hui :
Le Credo :
J e crois qu'il y a huit chemins suivre pour gagner le ciel (les mentionner). Aprs avoir parcouru ces chemins,
mon me arrivera d'abord aux portes de l'au-del. Afin de les franchir, mon me devra prouver que mon corps
terrestre a surmont les douze grandes tentations terrestres (les mentionner). Aprs avoir apport cette preuve,
mon me obtiendra l'autorisation de passer dans l'au-del. II me faudra le traverser avant d'atteindre les portes du
Ciel. L mon me devra prouver que mon corps terrestre possdait les douze grandes vertus (les nommer). Ayant
apport cette preuve, mon me pas-sera alors par les portes du ciel et se trouvera enfin devant le Trne de Gloire
o le Pre cleste la recevra.
Quelle est la religion, la secte d'aujourd'hui qui puisse offrir un credo comparable cette admirable conception si
simplement exprime?
Telle tait la religion de Mu, la Mre-patrie, la Premire religion de l'Homme.
Jsus et l a rel i gi on chrti enne
J sus tait un Matre, le plus grand qui ait jamais t.
J sus n'enseignait pas une nouvelle religion; il enseignait simplement la Premire religion originelle telle qu'on la
trouve dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu.
L'oraison dominicale, la plus merveilleuse prire qui fut jamais conue ou prononce, se trouve dans les Ecrits
inspirs et sacrs de Mu. J sus a condens le texte ancien pour le mettre la porte de ses contemporains. II a
rsum l'essentiel de la religion en quelques phrases brves, n'omettant rien qui ft vital au salut de l'homme. La
religion enseigne par J sus a t appele chrtienne et pourtant cinq pour cent peine de ceux qui prtendent
suivre son enseignement l'observent; tous les autres obissent aux prtendus enseignements des aptres
invents par un conclave de prtres longtemps aprs la mort de J sus et de ses aptres. Ils appelrent cela la Foi
athnasienne. Et ils empruntrent pour la dsigner le nom du Christ.
Aujourd'hui, les enseignements de cette religion comportent certaines des extravagances ajoutes par les prtres
d'Egypte la religion osirienne, si contraires la parole de J sus qu'on en reste confondu. Les thologies, la
bigoterie et une regrettable obstination sont en train de sonner le glas de la religion chrtienne. Son clerg
dplore que le monde se dtourne de l'Eglise. Mais quiconque se donne la peine de rflchir peut le comprendre
aisment, mais apparemment les prtres n'ont jamais rflchi. Ils se plaignent amrement d'une dsaffection des
fidles pour l'glise, alors qu'ils ne devraient s'en prendre qu' eux-mmes. Le peuple est de plus en plus instruit,
et les hommes commencent rflchir. La rflexion leur dmontre l'impossibilit des thories et des croyances
que l'on veut leur faire avaler, et la bigoterie les rebute. Alors, comme leur pou-voir de raisonnement accru les
empche d'y croire, ils s'en dtournent.
Les peuples deviennent-ils athes? Absolument pas! Au contraire, ils deviennent de plus en plus religieux. Leur
cur aspire la vrit, une connaissance plus profonde du Pre cleste et de son amour. Que l'on offre aux
hommes un credo simple, une religion sans complications et aucune glise au monde ne sera assez grande pour
contenir les fidles.
Il est indiscutable, pourtant, que l'Eglise connat aujourd'hui une crise grave. L'difice menace de s'crouler et le
jour est proche o il ne sera plus qu'un amas de ruines.
Quand l'atmosphre s'claircira, la religion originelle renatra, celle qui place le spirituel plus haut que le matriel,
qui enseigne l'amour du Pre cleste et la fraternit entre les hommes, comme elle le faisait au temps de la
Mre-patrie.
J 'ai dit plus haut que nos religions actuelles conservent certaines des inventions et des extravagances greffes
sur la vritable religion par des prtres sans scrupules. Elles persistent, car personne n'a jamais cherch les
liminer. J 'en mentionnerai quelques-unes; les voquer toutes remplirait des volumes.
Le di abl e et l ' enfer
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L'origine et la date ont dj t donnes.
La vi erge mre
Son origine se trouve dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu, et apparat dans le Cinquime Commandement de
la Cration :
La vie surgira de ces oeufs cosmiques, ainsi qu'il aura t ordonn.
Dans un autre tableau expliquant les commandements de la cration, on fait allusion aux oeufs cosmiques en les
appelant les vierges de la Vie . La phrase est la suivante : Hol Hu Kal, dont la traduction littrale est : Hol :
ferm; Hu : sein vierge; Kal : ouvrir. Traduction libre : percer ou ouvrir le sein vierge, ou encore : percer ou ouvrir le
sein vierge de la vie.
Pour cette raison, les Anciens appelaient les eaux la mre de la vie , car avant cette priode de l'histoire du
monde aucune vie n'tait encore apparue. La vie, par consquent, surgit des eaux. L'apparition de la vie avait
ouvert le sein vierge des eaux.
Plus tard, les Quatre grandes forces cratrices manant de la Dit portrent le nom de dieux . Comme ils
reprsentaient les premiers commandements connus du Crateur, qu'ils taient en quelque sorte ses excuteurs,
on les dit ns d'une vierge pour correspondre avec les enseignements des Ecrits inspirs et sacrs concernant la
vie terrestre, ainsi la premire vie ayant pour origine les dieux ou la nature tait le rsultat du Hol Hu Kal.
Partant de cette ancienne conception, les prtres modernes (au cours de deux derniers millnaires) ont in-vent
des vierges mres et des naissances miraculeuses pour divers hommes qui vcurent et furent des exemples, des
Matres. Ainsi ces prtres, aprs avoir fait de J sus, le plus grand Matre, le fils d'une vierge, s'oublirent au point
de donner son ascendance et de faire remonter son arbre gnalogique jusqu' David!
Nos savants rudits ne se laissent pas surprendre par le clerg quel qu'il soit. Ils nous disent que tous les rois de
la haute Antiquit taient ns d'une vierge car ils taient fils du Soleil . Ces rois n'avaient jamais prtendu
une telle gloire. Fils du Soleil tait un titre confr aux gouverneurs ou empereurs d'un empire colonial par
Mu, l'empire du Soleil et le suzerain du monde entier.
J 'ai dj rvl plus haut que J sus n'avait pas enseign une nouvelle foi mais la religion originelle de Mu.
Mon vieil ami le Rishi ne se lassait jamais de parler du Grand Matre, J sus. Il me dit un jour :
La prire du Seigneur, comme l'appellent les chrtiens, est le plus grand chef-duvre de phrasologie et de
condensation jamais conu, car elle incarne en quelques mots l'ensemble de l'ancienne religion. Prenez par
exemple les premiers mots : Notre pre qui tes aux cieux. Ils englobent ainsi, brivement, de nombreux
prceptes de l'ancienne religion; ils nous disent que nous sommes les enfants de Dieu, et par consquent que
tous les hommes sont frres. Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont
offenss. : Ces simples mots nous apprennent nos devoirs, les uns envers les autres, et que nous devons tous
nous aimer comme frres et surs. Plus loin, la prire nous dit que nous devons nous adresser Dieu comme
notre pre terrestre, avec confiance et amour. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien est une phrase
admirable, au sens profond. Elle nous explique que nous devons nous garder d'tre cupides et de dsirer des
richesses, et nous fier Dieu pour qu'il subvienne nos besoins de chaque jour. Il veille sur nos besoins, nous
laissant ainsi libres d'amasser des richesses spirituelles sans nous soucier de nos besoins matriels.
Vous remarquerez, mon fils, que notre temple ne possde aucune richesse, et que ses fidles ne sont pas
riches. Nous dpendons entirement de ce que notre pre cleste nous envoie chaque jour par l'intermdiaire
des populations. Notre foi en lui est implicite, ainsi il ne vous laissera' jamais dans le besoin.
Mon ami interprtait ainsi chaque mot de la prire dominicale. Une des phrases favorites tait la suivante : Ne
nous laissez pas succomber la tentation. C'tait, disait-il, indiscutablement un contresens, une erreur de
traduction des paroles du Matre, involontaire, sans aucun doute, cause par une lecture ngligente. Et il
poursuivait :
Raisonnons un peu. Dans un des paragraphes on nous rvle que le Pre cleste est tout-puissant car il est
crit : Car vous possdez le royaume, la puissance et la gloire. Ici, il semblerait que celui qui nous induit en
tentation soit le Tout-Puissant. Par consquent, tant tout-puissant il ne peut faillir; et qui est ce Tout-Puissant?
Notre Pre cleste dont la bont et l'amour sont si grands qu'il rgne sur l'univers! Alors, pourrait-il oublier son
immense amour et tendre un pige ses fils? Impossible! J e crois que les paroles du Matre taient plutt : Ne
nous permettez pas d'tre soumis la tentation. Car dans les Ecrits inspirs et sacrs nous trouvons ceci : O
pre cleste, ne laissez pas la tentation nous environner et si elle se prsente dlivrez-nous de ses attraits.
Voil pourquoi je suis persuad que les paroles du Grand Matre ont t mal comprises et mal traduites, sans
intention de nuire.
Il m'expliqua aussi qu'un des principaux thmes du Grand Matre J sus tait la rincarnation, ce qui a t
entirement omis dans les Evangiles, et ne figure pas dans nos services religieux.
Mon ami me raconta de nombreuses lgendes, sur l'imprgnation par J sus des traditions orientales, dont une en
particulier tait devenue universelle et que tout le monde connaissait. Cela se passait Lahore o J sus habitait
avec un de ses disciples nomm Ajainin.
Un jour, J sus et Ajainin taient assis sur les marches du temple, quand une troupe de musiciens ambulants
arriva et se mit jouer et chanter. Leur musique tait si belle, leurs voix si dlicates que J sus observa :
Chez les plus grands de ce monde nous n'avons jamais l'occasion d'couter de plus douce musique que celle
que nous apportent ces enfants sauvages de la jungle.
Ajainin demanda :
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D'o tiennent-ils leur talent? En une courte vie, ils n'ont certainement pas le temps d'acqurir une voix aussi
parfaite et une telle connaissance de l'harmonie et du rythme.
Les hommes les appellent des prodiges, rpondit J sus. Ils se trompent. Toutes choses rsultent de lois
naturelles. Ce musiciens ne sont pas jeunes; mille ans ne suffiraient pas pour leur donner des expressions aussi
divines et des voix aussi pures. Il y a dix mille ans, ces gens ont appris l'harmonie. J adis ils ont march par les
villes et les champs et ils ont saisi la mlodie des voix de la nature. Ils sont revenus pour apprendre de nouvelles
leons, tudier d'autres voix et d'autres notes.
Un soir que je me promenais avec le Rishi et que nous causions des diverses religions d'aujourd'hui et du travail
des missionnaires chrtiens, il me raconta une histoire, celle d'un pauvre Hindou misrable et d'un missionnaire
chrtien.
Un missionnaire demanda un de ses fidles indignes ce qu'il pensait des innombrables sectes religieuses.
Le pauvre Hindou rpondit : les religions sont comme les doigts d'une main. Comment pouvons-nous dire laquelle
est la plus juste? Il y avait une fois une dispute entre les doigts de la main, pour savoir qui tait suprieur. Le
pouce dit : J e suis suprieur car il est vident que vous ne pouvez rien faire sans moi. L'index rpliqua :
Sans doute, mais qu'y a-t-il de plus important que de savoir montrer le chemin? C'est ce que je fais, donc je suis
suprieur. Le majeur pro-testa : Pour moi, je me fonde sur la mathmatique. Quand on lve la main, quel est
le doigt le plus grand? C'est moi, qui suis plus haut que les autres, par consquent je suis suprieur.
L'annulaire dclara alors : Pas du tout, car si je reconnais qu'il est important de montrer le chemin, et que les
mathmatiques sont essentielles, il n'y a rien de plus fort que l'amour. Quand on place sur une main le symbole
de l'amour, on le met l'annulaire. Par consquent c'est moi qui suis suprieur. L'auriculaire intervint alors de
sa petite voix : Il est vrai que je suis tout petit, que vous tes tous plus grands que moi. Les mathmatiques sont
essentielles et l'amour est fort. Mais il y a une chose plus importante encore, l'adoration. Quand on s'adresse
Dieu, c'est moi qui suis le plus prs de lui. Car lors-qu'on joint les mains pour une prire, et qu'on les lve vers le
Seigneur, c'est moi que Dieu voit en premier; donc je suis suprieur.
Le vieux Rishi se tourna alors vers moi en souriant.
Que dites-vous de cette parabole, mon fils?
La philosophie du pauvre Hindou me laissa perplexe. J e confie donc mes lecteurs le soin de l'expliquer.
Une autre fois, le vieux Rishi m'apprit que les lgendes du temps disaient que J sus, durant son sjour dans un
monastre de l'Himalaya, tudia les Ecrits inspirs et sacrs, la langue, l'criture et les Forces cosmiques de la
Mre-patrie .
Le fait que J sus fut un Matre des Forces cosmiques et qu'il connaissait parfaitement la religion originelle est
manifeste si l'on tudie le Nouveau Testament; mais aucun de ces livres ne nous dit qu'il comprenait la langue de
Mu. Cette preuve nous est pourtant apporte par ses dernires paroles sur la croix : Eli, Eli, lama sabachtani.
Ce n'est pas de l'hbreu, ces mots n'appartiennent aucune des langues parles en Asie Mineure au temps de
J sus. C'est la langue de la Mre-patrie, mal prononce et mal orthographie par les aptres dans les Evangiles.
Il aurait fallu crire, et prononcer :
Hele, hele, lamat zabac ta ni.
Traduction :
Hele : je m'vanouis, Hele : je m'vanouis, Lamat zabac ta ni : les tnbres descendent sur ma figure.
J e ne suis pas le seul avancer cette hypothse. Don Antonio Batres J aurequi, un rudit qui tudia la civilisation
Maya au Guatemala, crivit dans son Histoire de l'Amrique centrale : Les derniers mots de J sus sur la croix
taient du maya, la plus ancienne des langues connues. Selon lui, il faudrait lire : Hele, lamah sabac ta ni ,
c'est--dire : Maintenant je m'vanouis, les tnbres recouvrent ma face. Ainsi, nous sommes d'accord sur
l'essentiel et les lgres divergences s'expliquent aisment.
J aurequi crit lamah , et moi lamat , sabac alors que j'cris zabac . Cette diffrence est provoque
par les traductions venant de deux tablissements coloniaux diffrents. Mon orthographe est celle des
Naga-Mayas d'Asie orientale, celle de J aurequi des Mayas modernes d'Amrique centrale. Mais toutes deux,
venant de deux points extrmes de la Terre, sont cependant d'accord sur l'essentiel.
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SYMBOLES ET ATTRIBUTS DE LA DIT
Symbol es sacrs
Afin de rendre les Symboles sacrs aussi clairs et intelligibles que possible pour mes lecteurs, je les divise en
catgories. J e commencerai par le plus haut, le plus sacr de tous les symboles, le soleil ou Ra reprsentant la
Dit. Ce symbole collectif dpeint la Dit avec tous ses attributs et il est le seul.
J e donnerai ensuite les symboles de chacun des attributs. Bien que j'aie dj racont l'histoire de la Cration
dans mon premier ouvrage, Mu, le continent perdu, je la rpte ici pour deux raisons : d'abord parce que tous les
symboles en rapport avec la Cration taient sacrs et employs dans les crmonies religieuses, et ensuite
parce que dans cette nouvelle version je compte l'laborer un peu, pour la rapprocher de la version originale.
J 'expliquerai ensuite les symboles employs pour l'enseignement religieux.
Le chapitre suivant traitera des Symboles sacrs et des changements subis depuis leur origine.
Les explications ou dcryptage de tous les symboles sont donns, soit la suite de chaque symbole soit dans
Mu, le continent perdu. Comme le prsent ouvrage est le troisime de la trilogie de Mu, je ne rpterai pas toutes
les explications mais renverrai le lecteur au Continent perdu o il les trouvera .
Symbol es de l a di t
Le soleil tait le symbole monothiste de la Dit. En tant que symbole collectif il tait appel RA, et, puisqu'il tait
le symbole monothiste, il tait considr comme le plus sacr de tous les symboles sacrs.
Alors que chaque attribut de la Dit comportait plusieurs symboles pour le reprsenter, il n'existait qu'un seul
symbole monothiste ou collectif.
Durant la premire poque de l'histoire de l'homme, il n'y avait pas de dieux, mais un seul Grand Infini.
Les dieux se glissrent bien plus tard dans les crmonies religieuses. Ils eurent pour origine les Quatre grandes
forces cratrices auxquelles on donna le nom de dieux.
Les savants et les archologues, ne comprenant malheureusement pas les anciennes formes d'criture et leur
symbolisme, ont rpandu l'erreur selon laquelle les Anciens adoraient le soleil, alors qu'en fait ils considraient le
soleil comme un simple symbole; et quand ils ddiaient des temples au soleil c'tait en ralit au Tout-Puissant,
au Dieu unique que le soleil reprsentait.
Les attri buts de l a Di t
Les deux pri nci pes du crateur
C'est une des conceptions les plus anciennes et les plus intressantes, inspire du fait que, pour produire quoi
que ce ft, un mle et une femelle taient ncessaires; ainsi le Crateur avait deux principes : le soleil
symbolisant le principe mle et la lune la femelle.Des symboles furent alors imagins pour exprimer les
diffrentes phases, si l'on peut dire; il y eut tout d'abord un symbole exprimant cette double facult, appel
Lahun, que l'on pourrait traduire par deux en un, un en deux ou mieux encore par tout en un et un en tout .
Le graphique de Lahun est un cercle travers par une barre verticale. La tablette mexicaine N 150 montre le
soleil symbolisant le principe mle et la lune symbolisant le principe femelle.
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Les Anciens avaient l'habitude de construire les deux temples, du soleil et de la lune, l'un prs de l'autre, le plus
grand tant consacr au soleil et le plus petit la lune. Les tracs de la tablette 150 se lisent ainsi :
Le Crateur a cr un. Un est devenu deux et deux a produit trois de qui toute l'humanit descend. La figure du
haut symbolise le soleil, celle du bas, sans rayons, la lune.
Isis : Les Egyptiens n'taient pas satisfaits que la lune symbolist l'attribut fminin du Crateur, aussi
imaginrent-ils un symbole pour la lune qu'ils appelrent Isis : ainsi ils avaient invent un symbole pour
symboliser un symbole.
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La complexit de la personnalit d'Isis, qui ne symbolisait pas seulement la nature mais qui tait aussi l'excutrice
des commandements de Dieu, n'tait comprise que des Egyptiens, et tous n'taient pas d'accord ce sujet.
Dans les crmonies et les processions, Isis portait comme coiffure une lune soutenue entre une paire de cornes
de vache. Chez les Egyptiens, les cornes de vache reprsentaient la maternit. La desse Sati, en Haute Egypte,
et la desse Hathor portaient toutes deux des cornes de vache. Hathor avait aussi une lune, comme Isis.
Apparemment, Sati, Hathor et Isis symbolisaient toutes trois la mme chose, et seuls leurs vtements diffraient
lgrement.
Les anciens empires orientaux suivirent l'exemple de l'Egypte et firent symboliser la lune par une femme.
Les Babyloniens avaient Astoreth, les Hittites, Hepet. Les Grecs vnraient Artmis, et les Romains, Diane.
Papyrus Ani : Dans les premiers temps, avant que la prtrise figet les penses de l'homme en blocs de pierre
et en construist des temples ddis des milliers de dieux, beaucoup pensaient qu'il n'existait qu'un Dieu
Unique.
La di t en tant que crateur
La Cration fut un des principaux thmes des Anciens. Ils faisaient une distinction entre le Crateur et son oeuvre
et traaient une ligne trs nette entre leurs diffrents symboles. J e prendrai d'abord les symboles de la Dit en
tant que Crateur. Les anciens considraient le pou-voir de crer comme un des attributs du Tout-Puissant.
Chez les Anciens, de nombreuses figures, toujours stylises, reprsentaient ces attributs. La plus courante,
apparemment, tait le serpent orn. On trouve de nombreux dessins de ces serpents sur les pierres graves et
dans les vestiges des temples.
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Deux de ces serpents sont particulirement importants. Le premier tait le cobra, appel Naga dans la
Mre-patrie. Il avait sept ttes, ce nombre correspondant aux sept stades de la cration, aux sept niveaux
mentaux, etc. (1)
(1) Voir reproduction en couverture.
Le serpent sept ttes tait originaire de Mu, o on l'appelait Naga mais dans diverses colonies de la Mre-patrie
il tait dsign sous d'autres noms. A en juger par la situation gographique des colonies o nous le trouvons, je
pense que c'tait dans la moiti occidentale mridionale de Mu qu'il tait utilis. Les peuples qui se servaient de
ce symbole portaient son nom; on les appelait les Nagas.
L'autre serpent tait couvert de plumes, au lieu d'cailles. Il tait originaire galement de la Mre-patrie et portait
l-bas le nom de Quetzalcoatl. On le trouve encore dans les marais et la jungle impntrable du Yucatan et de
l'Amrique centrale, mais trs rarement. Durant toutes
mes explorations je n'en ai jamais vu qu'un, et je souhaite ne jamais en voir un autre. C'est le serpent le plus
venimeux que l'on puisse trouver sur cette Terre. Il avait apparemment pour habitat la moiti septentrionale de la
Mre-patrie. Une tribu fit de Quetzalcoatl son symbole du Crateur et, comme les Nagas, prit son nom : les
Quetzals. Chez ces peupla-des, le dessin du Quetzalcoatl variait.
Une des stylisations les plus connues du serpent plumes est le dragon chinois ou japonais. Les Anciens
poussrent l'extrme cette stylisation du serpent car ils l'ornrent d'une crte, qu'il ne possde pas, d'ailes qu'il
avait certainement et de pattes remplaant les pieds griffus. Non seulement ils lui donnaient le moyen de voler,
mais aussi de courir, ce dont il tait bien incapable.
Les Indiens Pueblos de l'Arizona et du Nouveau-Mexique lui ajoutrent mme une barbe.
Les Quichs Mayas, dans leur livre sacr, le Popol Vuh, y font allusion ainsi : Tout tait immobilit et silence
dans les tnbres, dans la nuit; seul le Crateur, le dominateur, le Serpent couvert de plumes (...) ceux qui
engendrent, ceux qui crent sont entours de vert et de bleu et leur nom est Gucumatz.
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Ce nom de Gucumatz employ ici n'est pas celui du Crateur mais de ses Quatre grandes forces cratrices, d'o
le pluriel.
J 'ai dcouvert sur une tablette d'Indiens Nootka un serpent couronn d'une plume, une des stylisations
indiscutables de Quetzalcoatl, mais alors que les noms de tous les objets de cette tablette sont donns celui du
serpent a t omis par ces Indiens de Colombie britannique.
En tant que symboles sacrs des puissances cratrices ils taient tous hautement vnrs. Ils avaient leur place
ct du soleil, le symbole le plus sacr de tous.
J 'ai dcouvert aussi un serpent plumes en Egypte. Dans le tombeau du pharaon Sti I"r se trouve une peinture
reprsentant un serpent trois ttes, quatre jambes humaines et des ailes empennes.
Les Quatre sacres
Les Quatre sacres sont une des plus anciennes conceptions religieuses. J e les ai dcouvertes dans les Ecrits
inspirs et sacrs du Mu.
Les Quatre sacres taient les Quatre grandes forces primaires issues du Tour-Puissant. Elles avaient tout
d'abord fait rgner l'ordre dans le chaos et puis, obissant aux commandements, cr l'univers et tout ce qui s'y
trouve. La cration acheve, elles eurent pour mission de contrler l'univers physique. Aujourd'hui, l'univers et
toute la vie sont gouverns par ces Forces.
Les Anciens avaient pour ces Forces une vnration telle que presque tous les premiers temples, sinon tous, leur
tait ddis en tant qu'excutrices de la volont du Crateur. Par la suite, la plupart de ces temples furent
consacrs au soleil et la lune, le temple du soleil symbolisant le principe mle du Crateur et celui de la lune le
principe femelle. Plus tard encore, j'ai trouv des temples consacrs aux sept grands commandements de la
cration et symboliss par un serpent orn stylis.
Ds les premiers temps, divers symboles reprsentrent les Quatre forces sacres. Ainsi, une multitude de noms
leur furent donns selon les poques et selon les peuples. J 'en connais au moins une cinquantaine, parmi
lesquels : les Quatre grandes, les Quatre puissances, les Quatre grands rois, les Quatre grands maharadjahs,
les Quatre grands btisseurs, les Quatre grands architectes, les Quatre grands gomtres, les Quatre grands
piliers; et aujourd'hui nous les appelons les Quatre archanges.
Il y a 6 000 ou 7 000 ans, une confusion fut cre lorsqu'on donna aux Piliers des gardiens, que l'on appela
Gnies. Ces gardiens des piliers furent invents aprs la destruction de Mu, puisque je n'en trouve pas la
moindre trace dans les crits de la Premire civilisation. Les Piliers taient placs aux quatre coins de la terre,
pour enseigner aux Anciens les quatre points cardinaux. Le symbole de la terre est un carr qui, lorsqu'il fait
allusion tout, sauf aux points cardinaux, est trac bien droit mais qui, associ aux points cardinaux, est plac sur
le ct, formant un losange aux cts gaux afin que les points cardinaux soient placs dans leur vritable
position. Le croisement de ces deux carrs tait employ par les Egyptiens pour symboliser les huit chemins du
ciel par l'toile huit branches ainsi forme.
Les textes concernant les Gnies sont si confus qu'il m'est impossible de les considrer comme autre chose
qu'un camouflage des Piliers, et en consquence le changement de nom des Quatre sacres en Gnies n'est
qu'un dguisement.
Les oi seaux symboli sant l es Quatre sacres
Les oiseaux symboliques jouent un rle important dans les anciennes conceptions religieuses, mais il fallut
attendre les tablettes mexicaines (1) pour savoir ce qu'ils symbolisaient en ralit. Nous en trouvons une mention
chez les Egyptiens avec leur ancien dieu Seb, mais ce qu'ils disaient de lui tait purement symbolique, et si
abstrait que sans autres indications le profane est bien incapable de comprendre (voir planche II)
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(1) Dcouvertes par le Pr Niven, ainsi qu'il est rapport dans Mu, le continent perdu.
Le di eu Seb
Le Livre des Morts gyptien. Ici, le dieu Seb est appel le Pre des Dieux , le Porteur des Dieux et le
Guide des Dieux . Il tait aussi assimil une poule qui aurait pondu l'Oeuf d'o surgit la terre et tout ce
qu'elle contient . Plus loin on peut lire : je protge luf de la Grande Poule; si je prospre il prospre, si je vis
il vit, si je respire il respire. Le dieu porte sur sa tte une oie. Seb est en outre le nom gyptien d'une certaine
espce d'oies.
Ce qui prcde voque la fois le Crateur et les Quatre grandes forces cratrices manant de lui. Comme je l'ai
fait observer plus haut, les Dieux taient les Quatre sacres, ce qui dmontre que les Egyptiens de l'Antiquit
connaissaient parfaitement l'origine des Forces.
Tradition hawaiienne : Ellis cris dans son ouvrage Polynesian research : Aux les Sandwich, il existe une
tradition selon laquelle il n'y avait au commencement des temps que de l'eau, puis un grand oiseau descendit des
cieux et pondit un oeuf dans la mer. Luf clora et il en surgit Hawaii.
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Cependant, ce fut le Mexique qui nous apporta la preuve dterminante de la signification des oiseaux
symboliques. Parmi la collection de tablettes mexicaines de Niven, plus de cinquante reprsentent des oiseaux.
J 'en ai choisi une, pour la dchiffrer et donner son explication.
Tablette mexicaine n" 1086 : ceux qui ont lu mes deux prcdents ouvrages, Mu, le continent perdu et l'Univers
secret de Mu, comprendront immdiatement ce que signifient les deux glyphes que l'on peut voir sur la figure de
l'oiseau.
Lil, form de deux cercles, est la forme Uighur du symbole monothiste de la Dit.
Faisant saillie sur la poitrine de l'oiseau, on voit la lettre hiratique H de l'alphabet de Mu, en forme de grecque,
qui, chez les peuples les plus anciens, tait le symbole alphabtique des Quatre grandes forces. Le corps de
l'oiseau a la forme d'une gousse de pois, symbolisant le sjour des forces primaires. Les diverses lignes
traversant cette gousse sont d'anciens signes sotriques religieux Uighur.
Par consquent, cet oiseau symbolise les Forces cratrices de la Dit manant du Tout-Puissant.
Ile de Piques : Sur cette petite le isole on a dcouvert divers symboles en forme d'oiseau, et des animaux
styliss tte d'oiseau. L'un d'eux porte un oeuf entre ses griffes, ce qui tendrait dmontrer que les anciens
habitants de cette le avaient les mmes traditions que les Hawaiiens.
Chez certaines tribus indiennes d'Amrique du Nord, l'oiseau symbolisait aussi les Forces cratrices. On l'appelait
l'Oiseau-Tonnerre.
Les oiseaux jouent galement un rle dans les anciens crits des Babyloniens, des Chaldens et des Hittites,
pour symboliser les Quatre sacres, ou Forces cratrices.
Un des Gnies assyriens tait un oiseau, tout comme un des dieux gyptiens. On trouve galement un oiseau
dans la Bible.
Le Totem en Alaska : Un trs vieux chef de tribu d'Indiens Haiden vivant dans l'le de la Reine-Charlotte, en
Alaska, qui ce totem appartient, a dclar : La crature aile qui couronne le totem est l'Oiseau-Tonnerre qui
reprsente le Grand Crateur. Il aurait t plus juste de dire : Qui reprsente les grandes Forces cratrices.
J 'ai l'impression que ce cercle ail a t inspir par un symbole d'oiseau. Cette ancienne conception nous est
toujours chre car partout o l'on dpeint des cratures clestes on les voit avec des ailes d'oiseau.
Tous les divers symboles ayant la forme d'oiseaux, dcouverts dans des lieux fort loigns, expriment la mme
conception et il me semble que, tout en tant fort diffrents par la forme, ils ont tous le mme anctre.
La croi x symbol e des Quatre sacres
La croix fut une des principales figures employes par les Anciens pour symboliser les Quatre grandes forces
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primaires, sans doute parce qu'ils la trouvaient plus expressive que toute autre figure gomtrique. La premire
de toutes les croix tait simple, avec des branches de longueur gale. Elle apparat pour la premire fois dans les
Ecrits inspirs et sacrs de Mu pour symboliser les Quatre forces primaires, cratrices.
Tablette mexicaine n 672 : C'est la rplique exacte de la croix mentionne ci-dessus, qui apparat dans les copies
orientales des Ecrits inspirs et sacrs de Mu. Avec le temps, cette croix volua et se compliqua.
1. L'extrmit de la premire ligne, la plus courte : je l'ai appele la Croix pyramidale.
2. L'extrmit de la deuxime ligne est une croix forme de quatre boucles, avec le symbole de la Dit au centre.
J 'ai appel cette figure la Croix boucle.
3. L'extrmit de la troisime ligne est la figure bien connue appele svastika , symbole de la chance.
4. L'extrmit de la quatrime ligne tait le cercle ail. Les Anciens laborrent cur joie, les Egyptiens
dpassant tous les autres peuples par leur art et leur imagination.
A part ces quatre lignes principales, il y avait bien d'autres dessins particuliers.
La Croix pyrami dal e, l i gne 1
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Un groupe de croix parmi les tablettes mexicaines de Niven prsente un intrt particulier. J e les ai appeles les
Croix pyramidales parce qu'elles sont dessines suivant le trac des pyramides. C'est la cosmogonie d'une
pyramide illustre par une croix.
Les quatre branches forment quatre triangles correspondant aux quatre faces de la pyramide. Les pointes de ces
triangles sont couvertes par le cercle, symbole monothiste de la Dit.
La base de la pyramide est un carr; les quatre triangles runis forment un carr. La pyramide est construite
suivant des lignes astronomiques; tout comme la croix.
Ces croix furent traces avant l'engloutissement de Mu. Existait-il des pyramides avant cette date? J e n'en
connais aucune. Les pyramides ont-elles t imagines d'aprs le dessin de ces croix?
Fig. A. C'est la base d'une pyramide divise en quatre triangles.
Fig. B. Des lignes pointilles l'intrieur du cercle indiquent les pointes des quatre triangles, correspondant au
sommet de la pyramide.
Fig. C. La croix portant en son centre, sur les pointes, le symbole monothiste de la Dit, style Naga.
Fig. D. C'est la mme que la prcdente cette diffrence prs que c'est le symbole monothiste Uighur qui
couronne les pointes.
Fig. E. La pointe d'un triangle recouverte par le symbole monothiste. Ces tablettes portent les inscriptions
suivantes :
Les Quatre grands piliers , Les Quatre sacres , les Quatre grands architectes , Les Quatre grands
btisseurs et Les Quatre puissants .
La tablette N 777 confirme que les quatre triangles formant la croix sont les Quatre sacres, parce que l'on peut
lire dans le symbole occupant le triangle le mot pilier . Les quatre triangles, avec leurs inscriptions, se lisent
donc ainsi : Les Quatre grands piliers , un des noms que l'on donnait aux Quatre sacres.
A Mu, on enseignait que les Quatre grands piliers soutenaient l'univers. Aprs sa destruction, l'univers fut oubli
et la Terre reut l'honneur d'ancrer et de soutenir les Piliers. Il y avait un pilier chacun des quatre points
cardinaux, au nord, l'est, au sud et l'ouest.
Les Croix boucl es, l igne 2
L'volution de ce dessin partit de la croix simple figurant dans les Ecrits sacrs et aboutit la croix portant la Dit
en plus des quatre boucles symbolisant les Quatre grandes forces, avec le nom de chacune des forces inscrit
dans la boucle.
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Fig. 1. La croix originelle.
Fig. 2. La forme la plus ancienne de Croix boucle que j'ai pu dcouvrir. Son anciennet est prouve par le fait
que le symbole de la Dit est encore primitif, et non spcialis. J 'ai cependant l'impression qu'il manque un
chanon, entre les figures 1 et 2; le changement me parat vraiment trop brutal.
A une certaine priode des enseignements, chez l'homme primitif, il semble qu'une dispute ait clat au sujet du
cercle, qui servait symboliser beaucoup de choses. Il fut alors dcid de spcialiser le cercle propre la Dit.
Les Nagas ajoutrent un point au centre, et les Uighurs un petit cercle. La figure 2 ne prsente aucune de ces
spcialisations.
Fig. 3 a. Elle est semblable la figure 2 mais elle porte en son centre le signe Naga de la Dit.
Fig. 3 b. Toujours la mme, sauf que cette croix prsente en son centre le signe Uighur de la Dit.
Fig. 4. Cette figure prsente les derniers ajouts apports la Croix boucle. Dans chacune des branches, les
noms des Forces sont inscrits; dans ce cas prcis il s'agit de la Force appele btisseur , son symbole tant
un angle droit. La boucle indique qu'un certain commandement divin a t excut. La Force est retourne vers
celui qui a donn l'ordre.
Les Anciens employaient bien d'autres formes de croix dans leurs crits, et chacune avait une signification
diffrente. Elles se distinguent cependant des croix symbolisant les Quatre sacres, qui taient simples alors que
toutes les autres sont ouvertes .
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1. Cette croix signifie U-luumil, ce qui voulait dire le pays de , la rgion de , l'empire de , etc.
2. Cette autre croix est forme de quatre lignes qui se chevauchent.
3. Parfois, mais pas trs souvent, nous trouvons les extrmits de cette croix runies. Cela signifie lentement ,
petit petit , etc.
La svastika, l i gne 3
La svastika, ou croix gamme, tait l'origine un symbole de chance car c'tait le symbole favori des Quatre
sacres charges de l'univers physique et qui par consquent apportaient l'homme toutes les bonnes choses et
les vnements heureux. La svastika est un des plus vieux symboles et le plus universel, puisqu'on le trouve dans
toutes les rgions de l'Antiquit, mais son origine et sa signification se sont perdues depuis 3 500 ans. Cela
survint lorsque les farouches prtres brahmanes de l'Inde perscutrent leurs matres, les Naacals hautement
civiliss et bons, et les chassrent jusque dans les neiges ternelles du Nord.
J 'ai dcouvert l'origine et la signification de ce symbole.
Tout d'abord dans les critures des Naacals, les textes apports de la Mre-patrie qui, pendant des millnaires
taient rests pratiquement oublis, recouverts de poussire dans les archives des temples et des monastres de
l'Orient. Ensuite, dans les tablettes mexicaines qui m'ont apport une confirmation.
Le destin avait voulu que la poussire et les cendres des millnaires fussent balayes afin que le secret de ces
archives ft dvoil.
Evolution de la svastika :
Fig. 1. La croix simple originelle.
Fig. 2. Un cercle a t ajout, entourant toute la croix. Ce cercle est le symbole de la Dit. La croix se trouve
comprise dans la Dit, par consquent elle en fait partie, elle en mane. Cela explique pourquoi les Anciens
appelaient ses travaux les Commandements du Crateur , ses Dsirs , etc. Les Forces symbolises par la
croix taient les excutrices des commandements du Tout-Puissant. Le cercle entourant la croix devient un
symbole complexe reprsentant la Dit et ses Quatre forces primaires, les quatre Dieux originels.
Fig. 3. Ce symbole se trouve grav sur des falaises d'Amrique du Nord par les Anciens. Les branches de la croix
sortent du cercle.
Fig. 4. Ici, les branches sortant du cercle sont plies angle droit, ce symbole tait celui des btisseurs . Cela
indique que les Quatre grandes forces taient les btisseuses de l'univers. Il devint bientt vident qu'en tendant
et repliant les branches de la croix originelle les Anciens ne pouvaient plus mentionner les Quatre grandes forces
sans inclure la Dit. Ainsi, pour ramener le symbole sa vritable signification, ils liminrent le cercle, ne
laissant que les Quatre grands btisseurs de l'univers.
Un peu partout dans le monde, on a dcouvert d'autres glyphes que les archologues ont baptiss svastikas. Ce
symbole est form de l'entrecroisement de la lettre hiratique N, en forme d'S pench. Ce n'est pas une svastika,
mais la diphtongue Ch de l'alphabet de Mu. Quand les extrmits des branches sont incurves il ne peut s'agir
d'une svastika. Les branches de la vraie croix gamme sont toujours plies angle droit pour former une querre
symbolisant les constructeurs.
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Clment d'Alexandrie crit : Ces Quatre tres puissants, ces Quatre Canobs, ces Architectes clestes manent
de l'Erre suprme, unique et infini, et ils ont tir l'univers matriel du chaos.
Le cercle ai l , l i gne 4
Apparemment, un seul pas fut franchi entre la croix originelle et le cercle ail, moins que nous ne considrions
comme un chelon le cercle ailes de papillon des Mexicains.
Fig. 1. La croix simple, originelle.
Fig. 2. Dhyan Choans. Ancien, oriental, mexicain.
Fig. 3. Cercle ailes de papillon. Mexicain.
Fig. 4. Cercle ailes d'oiseau. Hindou.
Comme nous allons le voir, tous les cercles sauf un avaient des ailes de plumes. J e crois que tous furent invents
aprs la destruction de Mu, mais que le cercle ailes de papillon existait avant son engloutissement. Le cercle
ail fut promptement accept par tous les peuples mais chacun sembla avoir eu une conception diffrente de son
dessin. Les Egyptiens furent les matres et crrent des symboles admirables aux ailes multicolores
merveilleusement dessines.
Fi gures tronques
Parmis les tablettes de la collection Niven, jai dcouvert plus dune centaine de figures curieusement tronques.
Ces figures extrmement stylises ne reprsentaient srement pas des personnages ni des animaux.
En les dchiffrant, j'ai dcouvert qu'elles symbolisaient les oeuvres de deux des Grandes forces primaires.
Le tronc indique la direction vers laquelle ces Forces travaillent. Le corps est celui d'une chrysalide ou d'un
cocon, ou encore d'une gousse de pois, symbole du sjour de ces Forces primaires. Les lignes sont l'criture des
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anciens Uighurs.
Les bras et les jambes indiquent les positions de ces Forces sous certaines conditions.
Symbol es chi noi s
II est difficile de dire, d'aprs les crits chinois, si la figure 1 tait le symbole des Quatre forces ou des Quatre
gnies, ou des deux la fois. La montagne tait appele Yu. La figure 2 est un ornement de jade provenant de
Pkin. C'est un des symboles des Quatre sacres et considr par les Chinois comme un emblme sacr.
Le scarabe
Le scarabe a toujours t considr comme un symbole d'origine gyptienne. J e vais apporter la preuve que le
scarabe tait dj employ comme symbole de l'nergie cratrice dans la Mre-patrie des dizaines de millnaires
avant que l'homme mette le pied sur la terre d'Egypte.
Fig. . 2 C'est une petite image grave sur le manche d'un couteau, qui aurait appartenu, selon certains textes, au
prince Maya de l'Inde. Le prince Maya tait le fils du premier gouverneur de l'empire Naga en Inde. Certaines
traditions disent que le prince Maya vcut il y a 25 000 ans, d'autres il y a 35 000 ans. Les archives des temples
nous apprennent que l'empire Naga existait il y a 25 000 ans.
Des inscriptions graves sur le manche de ce couteau indiquent qu'il a t fait avant que l'Inde devienne un
empire colonial.
Ainsi, si l'on se fie cette tradition, ce couteau aurait t fabriqu dans la Mre-patrie o le prince Maya l'aurait
achet et rapport en Inde aprs avoir termin ses tudes dans un collge Naacal. Il est hors de doute qu'il s'agit
l du plus ancien couteau du monde. Quand il me fut donn par un prince indien, celui-ci me remit galement
son histoire, en me disant quels rois anciens l'avaient possd.
Pour en revenir cette image, le scarabe est ici environn de rayons de gloire, et ador par deux cerfs genoux,
appels Ceb ou Keb. Cette race de cerfs tait l'ancien symbole du premier homme. Ceb apparat trs souvent
dans les crits anciens, hindous ou mayas, pour reprsenter le premier homme. Sans aucun doute les colons de
Mu emportrent avec eux ce symbole, et par consquent le scarabe n'est pas originaire d'Egypte mais de la
Mre-patrie d'o il y arriva en passant par l'Inde.
Fig. 3. Vignette tire du Livre des Morts gyptien, qui est une rplique du symbole dcrit ci-dessus.
Fig. 1. Vignette tire galement du Livre des Morts et reprsentant le dieu gyptien Khepra.
Les crits gyptiens varient, et aucun ne semble d'accord pour donner la vritable signification symbolique du
scarabe.
Le nom de Khepra est driv du verbe gyptien kheper, crer.
Sur la tablette de Rhamss II Kouban nous pouvons lire : Le dieu Ra est comme toi dans ses membres, le
dieu Khepra est la force cratrice.
On trouve encore dans les crits d'Anana, 1320 av. J .-C. : Pour les Egyptiens, le scarabe n'est pas un dieu
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mais un emblme du Crateur, car il ptrit entre ses patres une boule de boue et y dpose ensuite ses oeufs, tout
comme le Crateur fait tourner la terre et y fait natre la vie.
4
LA CRATION
Vi gnettes des cri ts sacrs de Mu
Fig. 1. De fines lignes droites horizontales. Symbole d'espace.
Fig. 2. Le serpent sept ttes symbolisant la Dit nageant dans l'espace. Le cercle qui l'entoure est le symbole
de l'univers.
Fig. 3. Lignes sinueuses symbolisant les ondes, les Eaux terrestres.
Fig. 4. Le cercle, symbole monothiste de la Dit.
Fig. 5. La croix simple, symbole des Quatre sacres, les Quatre grandes forces primaires manant du
Tout-Puissant.
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Fig. 6. La Divinit entire en Quatre grandes forces primaires et cratrices.
Fig. 7. Lahun. Le principe double du Crateur. Fig. 8. Les flammes, le centre de la Terre.
Fig. 9. Fines lignes pointilles verticales symbolisant les affinits des Forces du soleil avec les Forces lumineuses
de la Terre.
Fig. 10. Fines lignes droites verticales symbolisant les affinits des Forces du soleil avec les Forces lumineuses
de la Terre.
Fig. 11. Lignes verticales sinueuses tombant du soleil, symbolisant l'affinit de la Force solaire avec la Force de
chaleur terrestre.
Fig. 12. Les Forces du soleil en affinit avec les Forces de Vie de la Terre frappent les Forces terrestres dans les
oeufs cosmiques forms dans les eaux.
Fig. 13. Les Forces du soleil en affinit avec les For-ces de Vie de la Terre frappent les Forces terrestres dans les
oeufs cosmiques forms sur la terre.
Fig. 14. Symbole des eaux, mres de la Vie.
Fig. 15. Le Tau symbole de rsurrection et d'mergence.
Fig. 16. L'arbre de Vie et le Serpent. Le serpent symbolise les eaux, et l'Arbre Mu, la Mre de l'homme, la Vie
unique. Toutes les vies de la nature sont illusoires; car elles ne durent pas. Seul l'homme est la Vie, et la Vie est
ternelle.
Tablette mexicaine n 1231 : A mon avis, cette croix est l'crit le plus prcieux qui soit parvenu jusqu' nous de la
Premire civilisation, tant en ce qui concerne la religion que les sciences. Cette croix dit que toutes les Forces de
l'univers manent de la Dit. Que ces Forces contrlent la vie et tous les mouvements de la matire jusqu'
l'atome et ses particules, directement ou indirectement. Elle nous dmontre que les Forces dites atomiques ne
sont que des oeuvres indirectes des Forces primaires, et comment ces Forces travaillent afin de maintenir la
rgularit et la perfection des mouvements de toutes choses et de toutes personnes dans l'univers entier.
Toutes les branches de cette croix sont des symboles des Forces primaires issues de la Dit. Chacune de ces
branches, ou de ces Forces, est pointe vers l'Est et toutes quatre forment un cercle. Par consquent, les Forces
primaires partent d'un cercle et se dirigent vers l'Est.
On trouvera les explications dtailles et le dchiffrage de ce symbole dans Mu, le continent perdu, pages 11-13.
L'origine des Forces a toujours t un sujet de dispute parmi les savants. Nous avons ici un crit, d aux savants
de la Premire civilisation terrestre, qui nous explique cette origine et, mieux encore, la manire et la direction de
leurs travaux, et nous montre surtout les courbes apparentes dans tout l'univers qui provoquent tant de
controverses chez nos savants d'aujourd'hui.
J e ne puis situer avec prcision l'poque laquelle cela fut crit, mais je suis certain que ce fut il y a plus de 12
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000 ans.
Tablette mexicaine n 988 : Cette tablette est une confirmation de la prcdente concernant la direction dans
laquelle travaillent les Forces dans l'univers. Ce symbole comporte des lignes partant de l'extrieur vers le centre,
ce qui indique une force centripte. On le retrouve souvent, sans aucune inscription, dans de nombreuses
gravures ou peintures rupestres, au Yucatan et en Amrique centrale.
Pedro Beltram, Le Plongeon et bien d'autres ont crit que ce symbole reprsente les mouvements du soleil. Il est
pourtant vident qu'il fait allusion aux travaux d'une Force primaire.
Tablette mexicaine N 339 : Cette intressante petite tablette symbolise les Quatre grandes forces primaires sous
forme d'un papillon volant dans l'espace et faisant surgir du chaos la loi et l'ordre suivant le commandement du
Crateur : le premier.
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La clef de cette vignette est donn page 13, dans Mu, le continent perdu
Tablette mexicaine N 1 267 :
Fig. 1. Le cercle extrieur : l'univers.
Fig. 2. Le cercle ond : les eaux.
Fig. 3. L'intrieur : la Terre.
Fig. 4. Les feux des abmes : les gaz volcaniques. Le symbole de la Force, surgissant des flammes, nous dit
que la Terre va s'lever au-dessus des eaux.
L' hi stoi re de l a crati on
Voici ce que j'ai dcouvert dans les anciens crits Naacals orientaux et qui est confirm par les tablettes
mexicaines :
A l'origine, l'univers n'tait qu'une me ou esprit. Rien n'avait de forme, rien n'tait vivant. Partout le silence
rgnait, et l'immensit de l'espace tait un vide tnbreux. Seul l'Esprit Suprme, le Tout-Puissant, le Crateur, le
Serpent sept ttes, planait dans les abmes d'obscurit.
Le dsir lui vint de crer des mondes, et le dsir lui vint de crer la terre. II cra ainsi la terre et tout ce qu'elle
contient. Voici comment la terre fut cre et tout ce qui vit sur la terre et sous les eaux : le Serpent sept ttes, le
Crateur, donna sept grands commandements.
Ces deux tablettes nous disent que ces sept commandements furent donns aux Quatre grandes forces
primaires. Ces Forces excutrent les ordres du Crateur.
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Le premier commandement : Que les gaz qui sont disperss dans l'espace sans forme et sans ordre soient
runis et qu'ils forment des mondes. Alors les gaz furent rassembls sous forme de masses tourbillonnantes.
Deuxime commandement : Que les gaz se solidifient et que la Terre soit forme. Alors les gaz se solidifirent
et des volumes demeurrent la surface de la crote terrestre d'o les eaux et l'atmosphre seraient formes; et
des volumes furent laisss envelopps l'intrieur de la crote. Les tnbres rgnaient et il n'y avait aucun son
car l'atmosphre ni les eaux n'taient encore formes.
Troisime commandement : Que les gaz rests l'extrieur se sparent et qu'ils forment les
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eaux et l'atmosphre. Et les gaz se sparrent. Une partie alla former les eaux, l'autre forma l'atmosphre. Les
eaux recouvrirent la surface de la terre si bien que rien n'mergeait. Les gaz qui ne formrent pas les eaux
devinrent l'atmosphre. Et les rayons de soleil croisrent les rayons de la lumire terrestre contenus dans
l'atmosphre et la lumire fut. Et les rayons du soleil rencontrrent les rayons de la chaleur terrestre dans
l'atmosphre, et leur donna la vie. Ainsi la chaleur rgna sur la surface de la terre.
Quatrime commandement : Que les feux qui se trouvent l'intrieur de la terre fassent
jaillir des terres au-dessus des eaux. Alors les feux des abmes soulevrent la terre recouverte par les eaux, et il
y eut des les et des continents.
Cinquime commandement : Que la vie apparaisse dans les eaux. Et les rayons du soleil
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rencontrrent les rayons de la terre dans la boue des eaux et des oeufs cosmiques se formrent avec les
particules de boue. Et la vie jaillit de ces oeufs, comme il avait t ordonn.
Sixime commandement : Que la vie apparaisse sur la surface de la terre. Et les rayons du soleil
rencontrrent les rayons de la terre dans la poussire des continents et des oeufs cosmiques se formrent avec
les particules de poussire. Et de ces oeufs la vie jaillit comme il avait t ordonn.
Septime commandement : Et quand tout cela fut accompli le Septime intellect dit : Crons un homme notre
manire et donnons-lui le pouvoir de rgner sur la terre. Ainsi l'Intellect sept ttes, le Crateur de toutes
choses de l'univers, cra l'homme et plaa l'intrieur de son corps un esprit vivant et imprissable, et l'homme
devint comme le crateur une puissance intelligente.
Que signifie notre manire ? Cela ne veut certainement pas dire que l'homme a t cr l'image du
Crateur car nous trouvons plus loin, dans les Ecrits sacrs : Le Crateur est incomprhensible pour l'homme. Il
ne peut tre ni reprsent ni nomin. C'est l'Erre sans nom.
Si l'homme tait l'image de Dieu il lui serait facile de reprsenter son Crateur; et puisque Dieu ne peut tre ni
reprsent ni nomm, tant incomprhensible, la Bible nous prsente une faute de traduction en employant le
mot image .
Comme le Crateur signifie donc, indiscutablement, que l'homme possde l'intelligence et des pouvoirs
mystiques.
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Tablette mexicaine N 1 584 : Cette tablette se lit ainsi : L'homme fut cr avec le double principe mle et
femelle. Le Crateur a provoqu chez cet homme un profond sommeil (la mort) et pendant qu'il dormait les deux
principes furent spars par les Forces cosmiques. A son rveil (sa renaissance) il tait deux, un homme et une
femme.
D'innombrables textes nous disent que l'homme a d'abord t cr seul, et que la femme a t faite d'une partie
du premier homme. J e cite ici les textes les plus importants, ainsi que quelques lgendes.
La Bible, Gense 2, v. 21-22.
Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme (chez les Anciens, la mort tait appele
sommeil, par consquent ce sommeil d'Adam est semblable notre mort), qui s'endormit (donc il mou-rut); il prit
l'une de ses ctes, la place de laquelle il referma la chair. De la cte qu'il avait prise l'homme l'Eternel Dieu
forma une femme qu'il amena l'homme.
Cela est la traduction faite 800 ans plus tard par Ezra des crits de Mose, des copies de textes Nagas, rdigs
dans la langue et l'criture de la Mre-patrie et certainement mal compris par Ezra qui n'tait pas devenu un
Matre chez les Chaldens de Babylone o il tait en servitude.
L'Egypte
L'Egypte obtint les Ecrits inspirs et sacrs de Mu par deux sources; il y est question de la cration de la femme.
La premire version, passant par l'Inde, tait apporte par les Nagas qui s'taient d'abord tablis Mallo en
Nubie, en Haute Egypte. La deuxime, passant par l'Atlantide, avait t apporte par les Mayas conduits par leur
chef Thoth qui s'tablit Sas dans le delta du Nil en Basse Egypte. Cela explique certainement les deux versions
de la Cration que nous trouvons dans le premier chapitre de la Gense.
Inde
Les Ecrits sacrs et inspirs de Mu furent apports en Inde par les Naacals qui venaient de la Mre-patrie, et qui
en quittant l'Inde les transportrent vers les colonies plus rcentes de Babylone sur l'Euphrate et de Maioo en
Haute Egypte.
Chalde
Les textes chaldens et gyptiens taient un reflet des rcits hindous, lesquels venaient de la Mre-patrie, ce qui
dmontre, sans l'ombre d'un doute, que l'histoire de la femme naissant de l'homme est originaire de Mu.
Hawaii, les du Pacifique
Les Polynsiens ont une trs ancienne lgende qui rapporte : Taaroa a fait l'homme avec la terre rouge Araca,
et il a souffl dans ses narines. Il a form une femme avec un des os de l'homme, et il l'a appele lai.
Cette partie de la lgende rejoint parfaitement la Bible et elle est identique de bout en bout au rcit de la Gense,
part quelques dtails sans importance.
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Mu fut dtruite il y a environ 12 000 ans, par consquent cette lgende a t transmise oralement depuis cette
poque.
La lgende grecque
Les Grecs, dans toutes leurs conceptions, ont toujours fait preuve d'originalit. Ils avaient un point de vue
diffrent de tous les autres peuples sur n'importe quel sujet, y comprit la cration de l'homme et de la femme.
Platon nous dit : A l'origine, les tres humains furent crs en un seul corps runissant l'homme et la femme.
Chaque corps avait quatre bras et quatre jambes. Les corps taient ronds, et ces tres roulaient sur eux-mmes
en se propulsant avec les bras et les jambes. Avec le temps, ils se mirent maltraiter les dieux. Ils cessrent leurs
sacrifices et menacrent mme de rouler jusqu'au sommet de l'Olympe pour attaquer et renverser les dieux. Un
dieu dclara : Tuons-les tous. Ils sont dangereux. Mais un autre protesta : Non, j'ai une meilleure ide. Nous
allons les couper en deux. Ainsi ils n'auront chacun que deux bras et deux jambes et ils ne seront plus ronds. Ils
ne pourront plus rouler. Etant multiplis par deux, ils nous offriront deux fois plus de sacrifices et, ce qui est plus
important, chaque moiti sera tellement occupe rechercher son autre moiti qu'ils n'auront plus le temps de
venir nous ennuyer.
Uighur
Le plus ancien rcit, sans doute, de la cration de l'homme selon un principe double nous vient de l'antique
capitale des Uighurs dtruite il y a entre 18 000 et 20 000 ans; 19 000 exactement selon des archives chinoises.
Il existe des tres dans le monde dont la partie spirituelle du cerveau est branche si prcisment sur la
longueur d'ondes d'un autre tre qu'ils n'ont pas besoin de mots pour exprimer leurs sentiments, et cela ds la
premire rencontre. Il s'agit l des deux moitis d'un seul individu, homme et femme, qui au temps jadis ne
formaient qu'une seule me. Tout le pass est franchi d'un regard. L'amour divin, pur, de l'un pour l'autre jaillit
soudain. Les auteurs modernes parlent vulgairement de coup de foudre mais ils se trompent. Le coup de
foudre est matriel et le matrialisme n'a aucun rapport avec cet appel de deux mes.
Souvent encore deux personnes, se voyant pour la premire fois, prouvent une antipathie irraisonne l'une pour
l'autre. On parle alors de premire impression . Sans doute, s'ils pouvaient se souvenir de leurs prcdentes
incarnations et voir tout ce qui leur est arriv, cette antipathie s'expliquerait aussitt.
La figure 1 (tablette mexicaine de Niven N 2 379) reprsente une ellipse (le plus souvent c'est un cercle)
traverse par deux lignes parallles la divisant en trois parties. C'est un symbole universel courant.
On le trouve sur les falaises dans les Etats de l'Ouest des Etats-Unis, sur la pyramide mexicaine de Xochicalco,
dans les anciens textes mayas du Yucatan. Il figure dans des crits, grav sur Inscription Rock dans le nord-est
du Brsil prs de la frontire de la Guyane britannique et sur bien d'autres stles amricaines. On le retrouve
encore dans les anciennes critures des Uighurs, des Hindous, des Babyloniens et des Egyptiens.
Dans la version orientale Naacai des Ecrits inspirs et sacrs de Mu, le Livre de l'Age d'Or, c'est un des trois
hiroglyphes formant un paragraphe (voir figure 2).
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Ce paragraphe se lit ainsi : le cercle (Hun) : le crateur est Un. Le cercle avec une barre verticale (Lahun, deux) :
Il est deux en un. Le cercle travers de deux barres verticales (Mehen, l'homme) : ces Deux ont engendr le fils,
mehen, ou l'homme. Ce dernier dessin fait donc allusion la cration de l'homme, la continuit, etc.
Lao Tzu, dans Tao te King, un livre chinois crit vers 600 av. J .-C. juste avant l'poque de Confucius, nous dit :
Tao la Raison a fait Un. Un est devenu Deux. Deux ont produit Trois. De ces trois descend toute l'humanit.
En dchiffrant et traduisant ce glyphe, retrouv dans de nombreuses rgions de la Terre, j'ai dcouvert,
invariablement, que, dans son ancienne interprtation, trois verbes persistaient, dans toutes les traductions : faire,
de-venir et produire. Par consquent :
Le Crateur a cr l'homme, l'homme est devenu deux , ces deux ont produit trois , ce qui dans chaque cas
dfinit clairement l'volution dans la progression et les diffrences entre chaque tape.
Un trs ancien symbole, appel par les Anciens l'Ecriture Mystrieuse, est en ralit une criture sotrique et
religieuse, numrale, dont la signification et la conception sont les mmes que celles que nous dchiffrons sur la
tablette mexicaine n 2 379.
L'Ecriture Mystrieuse
Cette criture tait forme de six cercles, ou six disques, placs de manire tracer un triangle, une pyramide ou
un angle droit, en ranges de trois, deux et un.
Les deux symboles de la figure 3 sont crits avec les caractres numraux Naga. Parfois les Nagas employaient
des cercles, parfois des disques; il semble qu'ils aient eu le choix, tout dpendait des gots de l'auteur.
Les Uighurs exprimaient gnralement leurs nombres avec des barres, toujours une, deux puis trois, tantt
Inscriptions Kara au Brsil
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Dans le nord-est du Brsil, prs de la frontire de la Guyane britannique, se dresse au milieu d'une vaste plaine
un immense rocher dont les faces lisses sont cou-vertes d'anciennes inscriptions en caractres Kras ou Carians.
Voici une de ces inscriptions, avec sa traduction :
1. C'est un symbole universel que l'on retrouve dans tous les crits des peuples anciens.
2. Le chiffre 1 tel que l'crivait les gens du Nord ou Uighurs.
3. Le chiffre 2.
4. Le chiffre 3. On remarque qu'un des bords de ce graphique reste ouvert ce qui lui donne une signification
spciale.
Traduction : Un est devenu deux. Deux ont produit trois. De ces trois la vie s'est perptue.
Cette continuation est indique dans le graphique du chiffre 3 o les extrmits restent ouvertes. Les Anciens
dsignaient ainsi une oeuvre inacheve qui se poursuivait.
Il serait bon de noter ici que le symbole Kara reprsentant le chiffre 1, une barre encercle, tait pour les Nagas le
chiffre 5. Tous les calculs Naga ont pour base le 5 : ainsi dix devient deux fois cinq. Dix, tant le symbole numral
de l'Infini, n'tait jamais employ, parce que trop sacr.
J 'ai montr ici une inscription sud-amricaine compose d'un symbole, ou vignette, avec sa signification donne
ensuite en caractres d'critures. C'tait ainsi qu'taient crits les textes sacrs de Mu; il est indiscutable,
d'ailleurs, que ce passage est tir des Ecrits inspirs et sacrs de la Mre-patrie venus de l'autre bout du monde.
En Chine, Lao Tzu, dans Tao te King, emploie pratiquement les mmes mots, l'an 600 avant J sus-Christ, qu'il a
trouvs dans les Ecrits sacrs de Mu
Pyramide de Xochicalco au Mexique
Sur cette clbre pyramide on relve de nombreuses inscriptions. J 'en ai choisi une qui me semble se rapporter
la cration du premier couple
1 me ligne. Les chiffres 1, 2 et 3, avec leur signification secrte, dj donne.
2 me ligne. Elle comporte le symbole Uighur de l'homme avec son double principe. L'homme avant d'avoir t
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divis.
3 me ligne. Au milieu, le symbole de l'homme en tant que principe mle seulement. (Quand il tait question de
l'humanit la lettre Uighur M tait employe seule, sans barre mdiane.)
Les eaux mre de la vie
Dans tous les crits anciens les eaux sont appeles Mre de la Vie . Les Anciens savaient donc dj ce qui est
confirm de nos jours par la biologie, savoir que la premire vie apparue sur Terre tait marine, que la vie a
trouv naissance dans les eaux.
Les lichens et les microscopiques algues marines furent la premire forme de vie qui apparut sur notre terre. Elles
taient destines devenir les fondations de la Maison de la Vie, en attendant que l'homme, la Cration Spciale
vnt former la pierre d'angle divine.
Divers serpents sont mentionns dans les anciens crits, chacun symbolisant une chose diffrente. Ils se divisent
en deux catgories.
1. Le Serpent orn symbolisant l'attribut crateur de la Dit.
2. Le simple serpent sans ornement reprsentant les eaux, appel Khan.
Figure 1. Ce serpent est une des vignettes illustrant les Ecrits sacrs, le Cinquime commandement. Ce reptile
tient entre ses replis une couve dufs, donc il est certain que ce symbole fait allusion la naissance de la vie
dans les eaux, donc l'apparition de la vie sur terre.
Figure 2. Ce simple serpent sans ornement reprsente les eaux.
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Horus luttant contre Apophis
Cette vignette provient d'un papyrus gyptien datant d'environ 5 000 ans et reprsente Horus, symbole du Soleil,
combattant avec Apophis, les eaux.
Cette illustration est tout fait diffrente des enseignements des Ecrits sacrs, mais l'Egypte ne fut pas la seule
s'carter du dogme : les Grecs eurent Apollon, le soleil, tuant le serpent Python, les eaux; chez les Hindous,
Krishma tuait le serpent Anatha, les eaux, et chez les Chaldens Belmardouk, le soleil, renversait Tiamat, les
eaux.
Selon une tablette chaldenne dcouverte dans la bibliothque du palais d'Assourbanipal :
A l'poque o ni les cieux ni la terre n'existaient, il y avait un abme o s'agitaient les eaux : la premire graine,
la matresse des profondeurs, la mre de l'univers. Les eaux recouvraient tout; aucune rcolte n'avait jamais t
moissonne, jamais on n'avait vu un bourgeon et les dieux eux-mmes n'existaient pas.
Les dieux se prparent livrer une guerre contre le monstre appel Tiamat, les eaux; le dieu Belmardouk
renverse Tiamat.
Tiamat est un mot Naga, qui signifie de l'eau par-tout, aucune terre . Belmardouk tait le nom babylonien du
soleil en tant qu'astre cleste et non le symbole Ra.
D'aprs ce qui prcde, il semblerait que le premier extrait correspond la tablette mexicaine N 339, et la
dernire phrase l'apparition de la vie sur Terre. Il est vident qu'il doit manquer des tablettes.
Dans les Ecrits sacrs de Mu il n'est absolument pas question de lutte ni de guerre, mais d'une fusion des forces
en connections avec la matire lmentaire qui produisit des rsultats aboutissant la cration de la Vie selon les
lois de la nature.
Les sauvages et demi-sauvages des les des Mers du Sud ont des lgendes prouvant qu'ils comprenaient bien
mieux l'action des Forces cosmiques que les Egyptiens, les Grecs, les Hindous et les Chaldens. Ainsi, les
mythes de ces derniers auraient t labors aprs l'engloutissement de Mu, alors que les les du Pacifique se
trouvaient isoles des autres parties du monde.
Les indignes de ces les expliquent que toutes les crations rsultent de mariages (la fusion des Forces), ce qui
est exact. C'est l'explication originelle de la Cration transmise de bouche oreille depuis 12 000 ans!
Naturellement, on y trouve quelques divergences, mais si l'on songe aux millnaires passs, il est miraculeux que
ces diffrences soient aussi minimes. Il faut dire que ces sauvages n'avaient pas de prtres sans scrupules
avides d'apporter des transformations stupides aux enseignements qui leur venaient du fond des ges.
La Bible
J e me rfre de nouveau la Bible et, afin de prou-ver l'extrme anciennet de certains passages directement
inspirs des Ecrits inspirs et sacrs de Mu, je tiens attirer l'attention sur quelques faits.
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II est indiscutable que Mose tire ses lois religieuses de la religion osirienne pure enseigne par Thoth. Prenons
par exemple ses dix commandements. Dans la grande salle de Vrit d'Osiris, quarante-deux dieux sont placs
en rang, pour poser l'me, quand elle se prsente dans la salle du J ugement, quarante-deux questions
concernant la vie du corps matriel dans lequel cette me a vcu.
Mose a tir de ces questions quarante-deux commandements, qu'il a ensuite rsums en dix. Ce changement
radical tait ncessaire, pour rpondre aux conditions du peuple de Mose. Il n'a rien chang la conception; il a
simplement soulign comment les hommes devaient vivre sur cette Terre, appliquant ces lois aux vivants plutt
qu'aux morts. Cependant, on trouve les dix commandements dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu, vieux de
plus de 70 000 ans, mais sous forme de questions.
Le peuple juif ne fut certainement pas le seul croire que ses lois religieuses lui venaient directement du Dieu
unique; nous ne savons pas qui est l'auteur des critures de Mu et partout il est dit qu'elles sont inspires et
sacres. Qui les a inspires? Quel tait son nom?
Diodore de Sicile crit :
Les Egyptiens prtendent que leurs lois religieuses ont t donnes Menevis par Herms.
Les Crtois affirment que leurs lois religieuses leur ont t transmises par Minos, qui les avait reues de Zeus.
Les Lacdmoniens estiment que les leurs furent le don d'Apollon Lycurgue.
Les Aryens reurent les leurs de Zarathoustra qui les avait dictes le Bon Esprit.
Les Gtes dclarent que les leurs ont t donnes Zamolxis par la desse Hestia.
Les J uifs proclament que Mose a reu les leurs de Yaveh.
Les inscriptions sur les ruines akkadiennes de Babylone expriment clairement les ides et les sentiments des
peuples d'il y a 10 000 ou 15 000 ans au sujet de l'homme et de la cration. Ils croyaient que l'homme tait une
cration spciale, ils expliquent comment il apparut. Ils indiquent clairement que Dieu tait le Crateur et que ses
Forces contrlent l'univers et tout ce qu'il contient, ce qui est confirm par les Ecrits inspirs et sacrs, les
inscriptions des tablettes mexicaines et les gravures sur les falaises d'Amrique du Nord. Tous ces textes affirment
que la premire religion tait mono-thiste, que Dieu a cr toutes choses et qu'il gouverne aujourd'hui l'univers
et tout ce qu'il contient.
Les crits d'un certain prtre appel Amenemopet, qui vivait Thbes, sont presque mot pour mot les Proverbes
crits par Salomon. Or, ce texte fut crit plu-sieurs sicles avant la naissance de Salomon.
Salomon tait un rudit; il a traduit et adapt ces textes merveilleux. Mieux encore, il est vident qu'il tait non
seulement juif mais osirien, comme le dmontre la construction du temple. Chaque fois qu'il l'a pu, Salomon s'est
occup des moindres dtails du plan, jus-qu' inclure une salle de Vrit symbolique prside par Osiris.
Le porche est particulirement remarquable car il est soutenu par deux piliers portant les mmes noms et les
mmes dcorations.
Sans aucun doute, Salomon savait que sa religion n'tait ni plus ni moins que la religion osirienne, revue et
corrige pour l'adapter aux peuples de l'poque.
5
SYMBOLES EMPLOYS
DANS LES ENSEIGNEMENTS RELIGIEUX
Les symboles utiliss pour l'enseignement de la religion des premiers hommes taient appels Sacrs.
On les employa tout d'abord pour concentrer l'esprit de l'homme sur l'Erre infini : en maintenant son regard fix
sur le symbole il ne pouvait ainsi se laisser distraire par des sons ou des objets autres que l'objet de son
adoration. On lui apprenait que le symbole en soi ne devait pas tre ador; il n'tait l que pour empcher son
esprit de vagabonder. On lui enseignait qu'il n'y avait qu'une seule Dit, mais qu'elle possdait de nombreux
attributs qui veillaient sur la sant et la force, la pluie et le soleil, les rcoltes, en fait sur tout ce qui constituait le
bien-tre de l'humanit.
Au commencement il n'y avait que trois symboles. Lorsqu'ils furent bien compris, on les mlangea, on en ajouta
et, avec le temps, le nombre des symboles se multiplia, leur complexit s'accrut, jusqu' ce que nous arrivions
l'Egypte, il y a 3 000 ou 4 000 ans, o ils
taient si nombreux qu'un temple, bien souvent, ne pouvait comprendre ceux du temple voisin.
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Les trois symboles originels taient le cercle, le triangle quilatral et le carr.
Le cercle
Le cercle est une image du soleil et le symbole de l'Erre infini. Comme il embrassait tous les attributs de la Dit
c'tait un symbole monothiste, et par ce fait le symbole le plus sacr de tous. Selon la lgende, le soleil fut
choisi pour ce symbole parce que c'tait l'objet le plus puissant que l'homme de l'poque pouvait voir et
comprendre.
Le cercle, n'ayant ni commencement ni fin, symbolise aussi l'ternit, l'infini.
Bientt, on s'aperut que le cercle tant employ pour symboliser une infinit de choses, il tait ncessaire de le
spcialiser lorsqu'on l'utilisait comme symbole monothiste de la Dit. Les Nagas placrent un point au centre
du cercle, et les Uighurs un autre cercle plus petit.
Papyrus d'Anana : C'est un des plus merveilleux crits gyptiens qu'il m'ait t donn de voir. Anana tait le chef
des scribes et le compagnon du bon roi Sti II, vers 1320 avant J sus-Christ.
Voyez! N'est-ce pas crit sur ce rouleau? Lisez, vous qui le dcouvrirez dans les temps futurs, si vos dieux vous
ont donn le pouvoir de lire. Lisez, enfants de l'avenir, et apprenez les secrets du pass, qui pour vous est
lointain mais en vrit si proche.
Les hommes ne vivent pas seulement une fois pour disparatre ensuite jamais; ils vivent plusieurs vies dans
des lieux diffrents, mais pas toujours dans ce monde. Et entre chaque vie il y a un voile de tnbres.
Les portes s'ouvriront enfin, et nous verrons toutes les salles que nos pieds ont foules
depuis le commence-ment des temps.
Notre religion nous enseigne que nous vivrons ternellement. Or, l'ternit n'ayant pas de fin ne peut avoir de
commencement, c'est un cercle; par consquent si l'un est vrai, savoir que vous vivons ternelle-ment, l'autre
doit tre vrai aussi, que nous avons toujours vcu.
Aux yeux des hommes, Dieu a de nombreux visages, et chacun jure que celui qu'il voit est celui du vrai et
unique Dieu. Et pourtant ils se trompent tous car tous les visages sont celui de Dieu.
Notre Kas, qui est notre roi spirituel, nous les montre de diffrentes faons. En puisant dans le puits sans fond
de la sagesse qui est cache dans l'essence de chaque homme, nous apercevons des bribes de vrit qui nous
donnent, nous qui sommes instruits, le pouvoir d'accomplir des merveilles.
L'esprit ne doit pas tre jug par le corps ni le Dieu par sa maison
Chez les Egyptiens, le scarabe n'est pas un dieu mais le symbole du Crateur, car il roule entre ses pat-tes
une boule de terre o il dpose ses oeufs tout comme le Crateur fait tourner le monde qui est rond et lui fait
produire la vie.
Tous les dieu envoient leurs prsents d'amour sur cette terre, sans lesquels nous cesserions d'tre. Ma foi
m'enseigne peut-tre beaucoup plus de choses que la vtre, m'apprend que la vie ne finit pas avec la mort, et
que l'amour, tant l'me de la vie, doit persister ternellement.
La force de l'invisible lien attachera deux mes l'une l'autre longtemps encore aprs la mort du monde.
Les esprits, ou mes, d'une incarnation se rencontreront peut-tre dans une autre incarnation et ce sera comme
si elles taient attires par un aimant sans qu'elles puissent en comprendre le pourquoi.
L'homme revit plusieurs fois, mais sans rien savoir de ses vies passes sauf, parfois, dans un rve, quand sa
pense l'emporte vers une circonstance ou un vnement d'une prcdente incarnation. Mais il l'ignore, il ne sait
pas o, quand ni comment cet vnement s'est produit; il prouve simplement une sensation de familiarit. A la
fin, cependant, tous ses divers passs se rvleront lui.
On trouve dans les anciens crits diverses formes et modifications du soleil en tant que Ra.
Fig. 1. Le premier symbole monothiste de la Dit.
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Fig. 2. Un changement apport par les Nagas.
Fig. 3. Nouveau changement apport par les Uighurs.
Fig. 4. Ornement figurant sur la coiffure de certains dieux Egyptiens.
Fig. 5. Ce symbole se trouve gnralement sous la forme d'une sphre rouge au sommet de piliers et de
monuments consacrs aux morts.
Tous ces soleils symbolisent la Dit, appele Ra chez les Anciens.
J e vais maintenant tudier quelques symboles du soleil figurant dans les textes anciens et reprsentant
uniquement l'astre du jour, et jamais Ra.
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Fig. A. Un soleil huit rayons. C'est le symbole de Mu figurant sur l'cusson royal. Le nom de l'astre cleste,
dans la Mre-patrie, tait Kin, en Egypte, Horus, chez les Grecs, Apollon, et Babylone, Belmardouk, etc.
Fig. B. Un soleil entour de rayons reprsentant l'astre au mridien.
Fig. C. Le soleil levant entour de rayons, la moiti du cercle seulement apparaissant au-dessus de l'horizon, tait
un symbole port par l'cusson d'un empire colonial de Mu.
Fig. D. Le soleil levant sans rayons avait une double signification. C'tait le symbole du soleil couchant, et aussi
celui d'une colonie de Mu, avant qu'elle devienne empire colonial.
Fig E. Les Terres de l'Occident dans les tnbres. La base trois pointes est le symbole numrique de Mu, les
Terres de l'Occident. Le soleil au-dessus, sans rayons, signifie qu'aucune lumire ne tombe sur Mu, elle est
plonge dans les tnbres. C'est une vignette du Livre des Morts.
Fig. F. Le sacrifice de Mu. Le lotus au sommet est le symbole floral de Mu; ici il est fan et symbolise la mort de
Mu. Un soleil sans rayons se trouve entre Mu et l'autel, par consquent Mu est morte dans les rgions des
tnbres, et sur l'autel comme un sacrifice.
Fig G. Seuls les sommets mergeaient des eaux. Ici, Mu est reprsente morte et dans l'obscurit avec
seulement les pointes restant la surface des eaux. Kin ne brille plus sur elle. Vignette du Livre des Morts
gyptien.
Le tri angl e qui latral
Ce triangle a une double signification, selon le lieu et les circonstances de son utilisation. Son origine remonte au
commencement des temps; il servait expliquer l'homme primitif l'mergence des trois terres qui formaient le
continent de Mu, les Terres de l'Occident.
Ces Terres de l'Occident comprenaient le continent proprement dit et deux les spares de la grande terre par
des mers troites, appeles canaux chez les Egyptiens. La tradition veut que le continent ait surgi le premier, puis
les deux petites les, des poques diffrentes. Ce fut donc pour expliquer ce phnomne, l'apparition des trois
terres des priodes diffrentes, que l'on choisit le triangle.
On expliqua l'homme primitif que le mme Crateur avait fait surgir les trois terres, selon des commandements
diffrents. Ainsi il n'y avait pas trois Crateurs mais un seul. Apparemment, pour rendre le phnomne plus
comprhensible, chaque terre fut souleve par un diffrent attribut.
Ce fut la premire Trinit, premire pierre d'une infinit de panthons qui ont travers les ges. La conception de
la Trinit est donc originaire de la premire religion de l'homme et a persist jusqu' nous.
Le triangle quilatral reprsentant le Crateur, et le Crateur vivant dans les cieux, le triangle devait
ncessairement symboliser aussi le ciel. Cela m'a t confirm par certains symboles gyptiens, comportant le
symbole monothiste de la Dit l'intrieur du triangle. Par-tout o l'on trouve le triangle, dans les anciens crits
et inscriptions, il s'agit d'une allusion la Trinit, aux Cieux ou aux deux la fois.
Au temps du sage Confucius, 500 ans environ avant notre re, les Chinois remplaaient le triangle par un
symbole de la mme forme que notre Y majuscule. Ils l'appelaient le Grand Terme , le Grand Unifi , le
Grand Y : L'Y n'a ni forme ni corps, tout ce qui possde un corps et une forme a t fait par ce qui n'avait pas
de forme. Le Grand Terme ou le Grand Unifi a trois lignes Un en trois, trois en Un.
Le carr
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Le carr complte la trilogie des premiers symboles sacrs.
Apparemment, le carr fut choisi pour symboliser la Terre, pour deux raisons : d'abord pour empcher de la
confondre avec le soleil reprsent par un cercle, ensuite pour enseigner l'homme primitif les quatre points
cardinaux. La Terre avait donc quatre coins qui furent expliqus mesure que l'enseignement se dveloppa.
Plus tard, ces quatre coins devinrent le site des Quatre grands piliers , un des nombreux noms donns aux
Quatre grandes forces primaires manant du Crateur. Ces Forces firent d'abord rgner l'ordre et la loi dans le
chaos et les tnbres; elles crrent l'univers et tout ce qu'il contient. Elles continuent aujourd'hui de soutenir leur
oeuvre, d'o leur nom de Piliers. Il fallut ensuite dsigner des gardiens des Piliers. On les appela les Gnies.
Apparemment, lorsque l'homme primitif eut assimil les trois premiers symboles la leon se poursuivit par une
laboration et une fusion de ces symboles.
Tri angle troi s toi l es
Fig. 1. Ici, le triangle reprsente les cieux. Les trois toiles qu'il contient sont les trois membres de la Trinit divine.
La Trinit vit dans les cieux.
Tri angle ci nq toi l es
Fig. 2. Le triangle reprsente les cieux. Les cinq toiles symbolisent la divinit complte, savoir la Dit et ses
Quatres grandes forces primaires ou cratrices. La Dit et ses Forces rsident dans les cieux.
Carr surmont d' un triangle
Fig. 3. La Terre reprsente par un carr est coiffe du triangle symbolisant les cieux : les cieux sont au-dessus
de la Terre. Dans ce cas au-dessus ne fait pas allusion l'altitude. Cela signifie que les cieux sont placs sur
un niveau spirituel plus lev, o la vie est plus par-faite que sur la Terre. Ainsi, ce symbole indique que les cieux
sont un sjour plus parfait que la Terre, plus heureux, un lieu de batitude.
Tri angle troi s toi l es surmontant un carr
Fig. 4. Dans ce symbole, trois toiles ont t ajoutes l'intrieur du triangle, reprsentant la prsence de la
Trinit divine dans les cieux. On le trouve sur le mur du fond de la dernire salle d'un ancien temple Uxmal,
dans le Yucatan. Ce temple portait le nom de Temple des Mystres Sacrs parce qu'une inscription grave
sur l'un des murs dclarait que les hommes taient venus de Mu et en avaient apport les Mystres sacrs. Dans
la pice o se trouvait ce symbole le nophyte recevait sa deuxime initiation.
Le temple fut construit il y a entre 11500 et 12 000 ans, comme le prouve une inscription qui nous dit : Ce
temple a t rig en souvenir de Mu.
Tri angle ci nq toi l es surmontant un carr
Fig. 5. Comme nous l'avons vu plus haut les cinq toiles reprsentent la Dit et ses Quatre forces. On trouve ce
symbole sur le mur du fond d'une salle oppose celle que je viens de mentionner, dans le Temple des Mystres
Sacrs d'Uxmal. L, le nophyte passait par son troisime degr, aprs quoi il tait jug digne de pntrer dans
le Saint des Saints.
D'autres symboles vinrent s'ajouter aux trois premiers, simples ou composs.
Les Symboles sacrs : le cercle, le triangle, le carr et le pentagone devinrent la base de l'admirable science
gomtrique de Mu o la religion se mlait au savoir.
Symbol es de mortal i t
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Un peu au-dessus du linteau de l'entre principale du sanctuaire, au Temple des Mystres Sacrs d'Uxmal, il y a
une corniche dbordante qui entoure tout l'difice, sur laquelle sont sculpts les symboles de mortalit, plusieurs
fois rpts. Ces emblmes de mort occupaient une place importante dans la religion ancienne et furent
employs par les Mayas, les Quichs, les Egyptiens, les Hindous et les Babyloniens; on en retrouve dans tous les
crits et inscriptions des pays anciens.
Ces emblmes servaient, dans les crmonies religieuses, faire comprendre au nophyte quelle serait sa fin et
celle de tous les mortels, afin de l'imprgner constamment de la ncessit de vivre une existence pure qui ne
causerait pas de terreur quand l'me libre quitterait le corps pour gagner l'au-del.
Le culte gyptien tait un reflet de celui des Mayas, et les Mayas avaient reu leur enseignement directe-ment de
la Mre-patrie, si bien qu'en Egypte nous trouvons les crmonies originelles peine transformes. Dans le
temple l'intrieur de la Grande Pyramide, on a dcouvert dans une des salles un sarcophage avec les
emblmes de la mortalit disposs autour; l, le nophyte s'allongeait dans le sarcophage; on lui rappelait que
lorsque son me quitterait son corps une autre vie l'attendrait. Cette crmonie persiste encore aujourd'hui chez
les francs-maons.
Le Tau (prononc Ta-ou)
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Le Tau n'est pas seulement un des symboles les plus intressants mais aussi un des plus anciens car on le
retrouve constamment dans les plus anciens crits de la Mre-patrie.
C'est la fois le symbole de la rsurrection et de l'mergence, qui tait en fait la rsurrection de la terre. J e ne
connais aucun pays, la surface de la terre, qui n'ait t plusieurs fois recouvert par les eaux, pour en resurgir
ensuite et ressusciter.
Le nom est le mme aujourd'hui que jadis dans la Mre-patrie : Tau. C'est un des trs rares mots qui aient
survcu travers les ges sans le moindre changement. Ce nom signifie : les toiles qui apportent l'eau . Ta :
toiles, et ha : eau. Les indignes des les Marquises prononcent aujourd'hui encore Ta-ha , la vritable
prononciation de Mu.
Le Tau est l'image d'une constellation, la Croix du Sud, le plus merveilleux groupe d'toiles que l'on puisse voir
dans l'hmisphre austral. Quand la Croix du Sud apparaissait un certain endroit, au-dessus de Mu, la saison
des pluies commenait. La terre dessche, assoiffe, buvait avidement cette pluie fconde. Les feuilles, les
fleurs, les fruits jaillissaient sur les arbres et les buis-sons. Les graines enfouies dans le sol, qui avaient t
comme mortes, germaient et renaissaient la vie, pour enrichir le pays de rcoltes merveilleuses. Mu tait alors la
terre de l'abondance. Tout ressuscitait.
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Fig. A. Ceci est un exemple, montrant comment les Mayas reprsentaient le Tau sous la forme d'un arbre, avec
deux branches portant des fleurs et des fruits.
Fig. B. Cette vignette est tire du manuscrit Troano. Elle dcrit l'arrive de la saison des pluies Mayax. Les
figures sont symboliques.
Voici maintenant trois gravures o le Tau symbolise l'mersion.
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Ecritures sacres : Vignette tire des Ecrits sacrs et inspirs symbolisant Mu au moment o la terre apparut.
Vignette Naga : Les enfants de Mu quittant la Mre-patrie sur les eaux. Le Tau reprsente Mu mergeant. C'est un
dtail d'un bas-relief hindou vieux de 25 000 ans.
Le doubl e tri angl e
Une paire de triangles lis la base, formant ainsi un double triangle, tel tait l'ancien symbole de l'offrande que
l'on trouvait souvent sur l'autel des sacrifices. Ces autels avaient en gnral la forme d'un Tau, ou bien un Tau
tait grav sur la face antrieure. La pluie apporte par le Tau rendait les offrandes possibles. Il s'agissait
gnralement de fleurs ou de fruits, ou de produits des champs.
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Avant la destruction de Mu, les sacrifices taient inconnus. Ce mot mme fut invent pour dcrire l'abominable
destruction de la Mre-patrie bien-aime.
Le double triangle tait le plus souvent plac sous les branches du Tau, et dans l'ancien rite cela signifiait :
Place ton offrande sur cet autel.
L' angl e droit ou querre de menui si er
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L'querre est encore aujourd'hui un symbole maon-nique. C'est un signe graphique extrmement ancien, qui
signifiait Btisseur et qui fut sans doute employ pour la premire fois dans les croix symbolisant les Quatre
sacres quand le nom de Grands btisseurs de l'univers leur fut attribu. Ce hiroglyphe tait plac l'intrieur
de la boucle, ou feston, de la croix symbolisant les Quatre grandes forces primaires, leur donnant ainsi le nom de
Btisseurs .
L'querre se retrouve sur un grand nombre des ta-blettes mexicaines de Niven. J e donne ici quelques exemples.
Dans toutes ces tablettes les Quatre sacres sont reprsentes comme les Grands btisseurs de l'univers.
J usqu' la destruction de Mu, ce symbole tait uniquement employ pour reprsenter les Forces cratrices en
tant que btisseurs.
Cependant, quelques millnaires plus tard, nous re-trouvons ce symbole en Egypte, portant un nouveau nom et
de nouveaux attributs : il est devenu le symbole de la justice et de la droiture.
Groupe de tablettes mexicaines de Niven reprsentant l'querre.
On a toujours cru que ce symbole tait originaire d'Egypte, mais en ralit il remonte des milliers d'annes
avant le dbut de l'histoire gyptienne. L'querre apparat constamment dans le Livre des Morts ainsi que sur une
multitude de papyrus.
Pour les peuples d'Egypte ce symbole signifiait : Servir le Bien et non le Mal, vivre dans la droiture, agir avec
justice, tre vridique selon la loi de Maat. Seuls les initis et les prtres d'Egypte connaissaient la vritable
signification de ce symbole comme le dmontre le titre et le symbole du Dieu Ptah. On l'appelait, entre autres
noms, le Divin artificier et le Divin btisseur et chacun de ces titres tait accompagn de l'angle droit. Dans
tous les dessins figurant sur les piliers gyptiens, le symbole a conserv sa vritable signification ancienne.
Le cube
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Ce symbole intressera surtout les grands francs-maons. On le trouve au 64me chapitre du Livre des Morts, qui
est un des plus anciens et des plus importants chapitres de ce volume sacr puisqu'il fut crit par Thoth sas,
au dbut de l'histoire gyptienne vers 14 000 av. J .-C. Les traductions divergent lgrement mais l'essentiel
demeure intact. En voici quelques-unes.
M. Paul Pierret traduit ainsi une des phrases extraites de la copie de Turin : J e suis hier, et je connais demain, je
suis capable de renatre.
Le papyrus de Londres dit : J e suis hier, aujourd'hui et demain.
Le Ruberique : Le chapitre fut dcouvert dans la ville de Khemennou sur un bloc de fer du Sud qui avait t
incrust de lettres en lapis-lazuli, sous le pied de Dieu durant le rgne de sa majest le roi du Nord et du Sud
Men-Kan-Ra triomphant par l'hritier royal Herou-Ta-ta-f triomphant. Il le dcouvrit alors qu'il voyageait afin
d'inspecter les temples. Il tait accompagn d'un neskit qui s'empressa de le lui faire comprendre et il l'apporta au
roi comme un prsent admirable, quand il vit cette chose mystrieuse qui n'avait jamais t vue. Le papyrus de
Londres date de 3 733 av. J .-C. La chose mystrieuse tait le cube.
Traduction d'un extrait du papyrus de Turin par M. Paul Pierret : Ce chapitre fut dcouvert Hermopolis sur une
brique de terre cuite, le texte crit en bleu, sous les pieds du dieu Thoth. La dcouverte eut lieu sous le rgne du
roi Menekara et faite par le prince Har-titi-f en ce lieu, alors qu'il voyageait pour inspecter les temples. Le texte
tait un hymne qui le plongea dans l'extase. Il le rapporta au char du roi ds qu'il vit ce qui tait dessin sur le
cube un grand mystre.
Papyrus Mes-em-neter, 4 266 av. J .-C. : Ce chapitre a t dcouvert dans la fondation d'une plinthe du temple
du bateau du divin Hennou par le chef maon sous le rgne du grand roi du Nord et du Sud, Hesepti triomphant,
et il est crit que ce ne devra tre rcit que par celui qui est crmonieusement lav et purifi.
Les tri angl es entrel acs
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Les triangles croiss sont un symbole extrmement ancien. Le plus vieil exemple que j'ai dcouvert se trouvait
dans le diagramme cosmogonique de la Mre-patrie, le premier de tous. J e n'en ai trouv aucun dans les Ecrits
sacrs que j'ai lus, mais ce n'est pas un critre. Ces crits sont composs de plus de dix mille tablettes et je n'en
ai vu qu'environ trois mille.
Ce dessin reprsente un cercle central entour de deux triangles croiss et entrelacs, lesquels sont entours
d'un double cercle formant douze divisions. Le symbole central est le symbole monothiste de la Dit, le triangle
est le ciel et le cercle extrieur l'univers. Les douze divisions entre les deux cercles sont des portes, les douze
portes du ciel . Chacune tait une vertu, et ces douze portes devaient tre ouvertes par les douze vertus avant
que l'me puisse atteindre le ciel. La premire des vertus est l'amour, suivie de la foi, de l'esprance, de la
charit, etc.
La pl ume
La plume, un autre symbole sacr fort ancien, symbolise la vrit.
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Trois plumes ornaient la couronne de Mu. Trois plu-mes se dressaient sur la coiffure de Ra Mu, le grand-prtre roi
de Mu comme on peut le voir sur la tablette mexicaine de Niven N 1
Nous trouvons encore des plumes employes comme symboles chez les Mayas, la diffrence de couleur
indiquant le rang de celui qui la portait. A Mu, le jaune tait la couleur royale, le bleu celle des prtres, le rouge
celle des nobles et des militaires. Dans ces temps reculs, il semble que le jaune ait t la couleur royale dans le
monde entier. Aujourd'hui, en Orient, le bleu fonc est la couleur du deuil. Des recherches m'ont permis de
dcouvrir que cette couleur fut adopte lors du sacrifice de Mu; elle correspond la couleur de son linceul, le
bleu des eaux du Pacifique.
Les plumes portes de nos jours par les Indiens d'Amrique du Nord sont un hritage de leurs anctres mais je
ne saurais dire s'ils connaissaient la signification originelle de la plume. Cependant, quand ils prennent le sentier
de la guerre, ils colorent en rouge l'extrmit des plumes, la couleur correspondant celle des soldats et des
nobles de Mu.
L'Egypte nous apporte beaucoup plus de renseignements sur la plume. Au dbut de son histoire, comme mu,
la plume droite tait employe. Plus tard, vers l'poque de Mns, toutes les nouvelles symbolisations furent
reprsentes par une plume d'autruche boucle. La plume recourbe se trouve sur la coiffure d'Osiris et de Maat
et dans la grande salle de la Vrit c'est une plume d'autruche qui sert de poids pour peser le cur du mort, la
plume symbolisant la vrit.
La lgende nous dit que si la plume fut choisie comme symbole de la vrit c'est parce qu'un souffle de vent
l'emporte. La vrit est aussi aisment effarouche que la plume emporte.
L'ancien nom de la plume tait Koukoum, Kou ouKouk. Chez les Mayas d'Amrique du Nord, nous trouvons un
serpent appel Koukoul Khan, ce qui se traduit ainsi : Khan, roi; Kouk, plume; oui, couvrir. Cela signifie donc
peu prs : le roi des serpents qui est couvert de plumes, et correspond au texte Quich Maya du livre sacr Popol
Vuh.
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Les piliers, en tant que symboles sacrs, ont une origine fort ancienne. A mon avis, ils remontent au tout premier
temple jamais rig pour adorer l'Erre infini, c'est--dire il y a plus de 70 000 ans. Le pilier fait partie de la
multitude de symboles reprsentant les Quatre grandes forces cratrices. Au dbut ils encadraient le portail,
l'entre du temple. Ils taient spcialiss, par leur forme et leur construction. Grce diverses tablettes anciennes
et quelques ruines, j'ai pu reconstruire deux piliers tels qu'ils se dressaient il y a 20 000 ans.
Une paire de piliers anciens : Celui de gauche tait carr et surmont du carr indiquant la force. Celui de droite
tait rond, surmont d'un carr ouvert signifiant plus ou moins tabli , dress et par extension achev ,
accompli , selon sa place et son emploi. Les deux piliers taient diviss en quatre sections correspondant aux
Quatre grandes forces primaires, aux Quatre grands dieux, etc.
Une croix de piliers : Les quatre branches de cette croix forment l'ancien symbole du pilier. Elles sont relies entre
elles par leur source, le grand Crateur (un double cercle). Le pilier suprieur, ou branche de la croix, est
couronn de deux symboles, le carr de la force, et le carr ouvert de l'tablissement. Ainsi, cette croix se lit :
Les piliers ont t tablis dans leur force.
Porche de temple avec deux piliers : Tablette mexicaine de Niven, n 50, vieille de plus de 12 000 ans.
Au centre de l'arche la lettre hiratique H de l'alphabet de Mu indique qui ce temple est ddi. C'tait le
symbole alphabtique des Quatre grandes forces cratrices. Au-dessous on voit deux piliers, diviss en quatre
sections par le chiffre 4 (version Uighur) correspondant aux Quatre forces primaires. Le pilier de gauche est coiff
du carr de la force, l'autre du carr ouvert de l'tablissement.
Le plan de ce temple, qui se trouve sur une autre tablette, indiquait que le pilier de gauche tait carr et celui de
droite rond.
Un trs vieux texte grec, datant d'environ 11 000 ans, fait allusion aux piliers du temple ddi Posidon
d'Atlantide.
Tout ce qui prcde rvle clairement l'antique origine des piliers en tant que symboles sacrs, avec leurs formes
et leur signification.
Nous allons maintenant examiner les piliers gyptiens, beaucoup plus rcents, remontant environ 1000 1500
avant notre re.
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Piliers gyptiens : Voici un groupe de piliers extraits du Livre des Morts et de divers papyrus. On peut constater
avant tout que les Egyptiens s'cartrent des formes et des dtails des Anciens, et donnrent libre cours leur
imagination artistique. Les piliers taient arrivs en Egypte par les deux courants colonisateurs, celui de l'Orient et
celui de l'Occident, donnant lieu de nouvelles conceptions.
Les Egyptiens les appelaient les piliers Tat . Ils sont cependant plus connus dans le monde sous le nom de
totems.
Le mot Tat signifiait en gyptien d'alors en force et ils attriburent ce nom au premier pilier. Ils appelrent
l'autre Tartou , qui signifie tablir et ainsi les deux voulaient dire : Ce lieu a t tabli en force pour
l'ternit. Les Egyptiens considraient la figure d'un Tat comme un emblme de force et de stabilit.
On remarquera que tous les piliers de ce groupe comportent quatre barres horizontales, symbolisant ainsi les
Quatre grandes forces primaires, ou plutt, comme les Egyptiens prfraient les appeler, les Quatre grands
dieux.
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L'entre d'Amenti extraite de l'Anana est un des plus beaux papyrus qu'il m'ait t donn de voir. Dans la
mythologie gyptienne, deux Tats formaient l'entre de Tattou. Tattou est le portail de la rgion o l'me mortelle
s'unit l'esprit immortel et s'tablit jamais dans les mystres d'Amenti .
Sur le porche du temple de Salomon deux piliers particuliers avaient t rigs (I Rois, 7, V. 21-22) : Hiram
dressa les colonnes dans le portique du temple. Il dressa la colonne de droite et il l'appela J akin; puis il dressa la
colonne de gauche et la nomma Boaz. En hbreu, J akin signifie il affermira , et Boaz en lui est la force .
Ainsi, l'entre du temple de Salomon, et celle de la grande salle de Vrit d'Osiris, deux piliers se dressaient,
portaient le mme nom, avaient la mme signification. Mieux encore, l'ornement des piliers, des fleurs de lis, tait
aussi le mme; ce qui dmontre que les colonnes du roi Salomon taient une copie conforme des piliers de la
grande salle de Vrit. Si leur forme tait diffrente, ils conservaient chacun leur signification originelle, ils
symbolisaient les oeuvres des Quatre grandes forces primaires.
Indiens d'Amrique du Nord : Les Peaux-Rouges de l'ouest et du nord-ouest des Etats-Unis et ceux de l'ouest du
Canada rigeaient des totems, et des crmonies se droulaient leur pied. Ces Indiens n'ont pu me donner
aucune explication mais ils m'ont racont des lgendes qui, avec le dcor des totems, confirme mon avis que
leurs anctres venaient de Mu, de cette rgion de la Mre-patrie o l'oiseau symbolisait le Crateur.
Les Maoris de Nouvelle-Zlande : Ces indignes ont pour habitude de dresser des totems, ou piliers, l'entre
principale de leurs villages.
Les Karangs de Java : Forbes crit : A J ava il existe une tribu d'hommes appels Karangs, que l'on croit tre les
descendants des aborignes de l'le, dont les vieil-lards et les adolescents se rendent quatre fois par an,
secrtement, en procession vers une clairire sacre au milieu de la fort, les vieillards pour adorer, les jeunes
gens pour y apprendre les mystres de leurs anctres. Dans cette clairire se trouvent les ruines de terrasses
disposes dans des enclos quatre cts et dont les bords sont marqus par des blocs de pierre. Ici et l sur les
terrasses se dressent des monuments, des piliers et en particulier un pilier pos au milieu d'un carr.
L, ce peuple mpris et tenu l'cart obit aux rites et aux coutumes qu'ils ont hrits de leurs anctres qui
vivaient en des temps reculs (environ 12 000 ans) rptant avec une crainte superstitieuse une litanie qu'ils ne
comprennent pas. Cette litanie se trouve dans le Livre des Morts gyptien.
Les Isralites en Egypte : Lors de leur captivit en Egypte, les Isralites plaaient deux piliers l'entre de leurs
misrables petits temples. Aujourd'hui, de nombreuses synagogues ont deux piliers l'entre et les J uifs disent
qu'ils symbolisent les colonnes de fume et de feu qui les guidrent durant leur exode. Mais alors, que
symbolisaient donc leurs piliers d'Egypte, avant l'Exode?
L'Atlantide : Le philosophe grec Platon nous apprend : Le peuple de l'Atlantide se runissait tous les cinq ou six
ans, en alternance, et en sacrifiant des taureaux jurait d'observer les inscriptions sacres graves sur les piliers
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du temple.
Manuscrit Troano : J 'ai dcouvert les contresens suivants dans ce manuscrit : le rectangle avec un point chaque
coin a t traduit le roi peut-il , alors qu'il s'agit des Quatre piliers de la terre . Le rectangle simple est la
lettre hiratique M de l'alphabet de la Mre-patrie, le symbole alphabtique de la mre, de la terre, etc. Le disque
et le cercle sont les symboles d'un pilier. Par consquent, ce symbole se lit de la faon suivante : Les quatre
piliers sont les quatre coins de la Terre. Tout l'ensemble de ce graphisme est faussement traduit.
Les Huit chemi ns du Ci el
Les huit routes ou chemins du ciel taient un enseignement religieux symbolique que j'ai rencontr pour la
premire fois dans le diagramme cosmogonique de Mu ce qui atteste de sa haute antiquit. Dans ce diagramme,
c'tait employ pour apprendre l'homme comment il doit vivre sur cette terre afin de se prparer passer dans
l'au-del lorsque son heure viendra. Les Huit chemins du Ciel n'taient pas un concept rel mais un
enseignement symbolique de caractre religieux. Indiscutablement, ces leons taient universelles parmi les
peuples anciens et elles devaient jouir d'une grande popularit dans le monde entier en juger par le nombre de
symboles qu'elles comportent. Tous les peuples anciens semblent avoir eu leur propre conception du dessin et
de la figure les mieux aptes symboliser les Huit chemins du Ciel.
Le symbol e de vie : Cruz Ansata ou Ankh
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Considr aujourd'hui, avec le scarabe, comme un symbole uniquement gyptien, il est en ralit beaucoup
plus ancien. On le trouve dans les crits de la Premire Civilisation et grav sur les pierres des troglodytes
d'Amrique du Nord ou de leurs prdcesseurs. Le symbole de Vie est double. La boucle qui le surmonte
symbolise une bouche ou un portail. Chez les Egyptiens la croix boucle devint le symbole de Vnus, c'est--dire
du triomphe de l'esprit sur la matire, de l'me sur le matrialisme. Nous dcouvrons, en tudiant les reliques
gyptiennes, que beaucoup de symboles taient extrmement orns. Dans les anciens crits je n'en ai trouv
aucun qui ne soit pas simple et pur. Cependant, les Egyptiens n'ornaient pas systmatiquement tous leurs
symboles; je prends comme exemple la base du trne d'Osiris dans la grande salle de Vrit. Ici, le symbole est
rpt plu-sieurs fois. Chez les habitants des falaises ou leurs prdcesseurs, aux Etats-Unis, on note une
tendance incurver la branche verticale de la croix, ce qui a induit plus d'un archologue en erreur en faisant
supposer une tout autre signification.
Le chemi n de l ' me
J 'ai dcouvert dans mes prgrinations deux figures occupant une place importante mais je n'ai jamais pu en
connatre le nom. Comme on les trouve gnralement l'extrieur, sur les murs et les plafonds des chambres
funraires, je leur ai donn le nom de chemin de l'me . Un jour peut-tre nous connatrons leur nom exact et
celui-ci sera abandonn.
Pendant longtemps la figure en spirale a t pour moi une nigme, car on la retrouve tout au long du chemin de
la grande migration Uighur. L'image que je possde vient de New Grange, comt Meath en Irlande.
Le dessin est soit une explication de la signification sotrique ou secrte de la lettre hiratique N dans l'alphabet
de Mu, soit la lettre elle-mme, trs orne et embellie. Aprs une tude approfondie de nombreux crits de Mu
dans lesquels la lettre N apparat, j'ai dcouvert de lgres variantes. Parfois la lettre ressemble un Z arrondi et
demi couch, parfois les extrmits se recourbent pour former des cercles. Dans un cas les extrmits sont
ouvertes, dans l'autre elles sont fermes, et la ligne n'a pas de fin. C'est par consquent l'quivalent d'un cercle
qui n'a ni commencement ni fin.
Dans l'image trouve New Grange on voit que les spirales n'ont pas de fin mais quand le centre est atteint la
ligne revient sur elle-mme. L non plus il n'y a ni commencement ni fin et ces spirales sont donc aussi
l'quivalent d'un cercle.
Dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu on nous dit que l'me de l'homme vit jusqu' ce qu'elle atteigne la source
de son origine. Anana, 1320 av. J .-C., papyrus gyptien : Si nous vivons nous devons continuer de vivre
ternellement, et si nous continuons de vivre ternellement comme le cercle, l'homme n'a pas eu de
commencement.
Nous trouvons ici deux anciennes allusions l'ternit et l'infinit de l'me humaine, qui n'a ni commence-ment
ni fin. Les spirales n'ont ni commencement ni fin et on les trouve gnralement dans des chambres funraires o
elles symbolisent la sparation de l'me et du corps mortel. Par consquent, ces spirales qui ont pos pendant si
longtemps une nigme donnent la signification secrte de la lettre hiratique N de l'alphabet de Mu : l'me passe
d'une incarnation l'autre, suivant des cycles infinis, et retrouve enfin son origine. Dans l'image de New Grange
mentionne plus haut, il y a trois spirales sans fin, qui s'imbriquent les unes dans les autres. A mon avis, la
troisime spirale doit indiquer le passage de l'me dans l'au-del, et peut-tre dans quelque autre corps cleste
de l'univers spcialement prpar pour la recevoir.
D'autres symboles sont gravs sur les murs de New Grange, des spirales, des carrs, des zigzags, etc.
La spirale dont l'extrmit est pointe vers la droite est un ancien symbole Uighur signifiant : aller vers . On le
trouve galement au Mexique et chez les Indiens Peaux-Rouges.
La spirale dont l'extrmit est pointe vers la gauche est un symbole correspondant au premier et qui signifie :
venant de .
Le symbole cosmogonique de la Terre tait un carr. Lorsqu'il tait droit il reprsentait la terre, mais quand il tait
pench, en losange, il symbolisait les quatre points cardinaux, ou les Quatre piliers. Un losange double signifiait
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que quelque chose en tait parti.
Le triangle rempli de pointills, et dpourvu de base, tait, en Uighur, la montagne, en chinois, Yo : c'tait
l'quivalent du triangle que nous connaissons et peut se lire qui est mont .
Le zigzag double, aux pointes trs marques, tait l'ancien symbole universel de la combustion, un abme de
matires en fusion sans flammes, que l'on retrouve trs souvent dans la symbiologie gyptienne.
Voici une figure dcouverte dans les mmes circonstances que les spirales, sur le chemin colonisateur des Mayas
et des Carians partant de la Mre-patrie vers l'Est. Elle est compose de la lettre hiratique H ou plu-tt de deux
lettres se suivant mais relies entre elles. La
5deuxime est dessine l'inverse de la premire, indiquant un retour. On trouve aussi ce symbole l'entre des
chambres funraires.
L' arbre et l e serpent
Cet ouvrage serait incomplet si je ne parlais pas de l'arbre et du serpent. Dans toutes les religions, on trouve
d'innombrables lgendes relatives l'arbre et au serpent. L'arbre est invariablement appel Arbre de Vie et le
serpent qui l'entoure est le tentateur , ou tout autre mot voquant Satan. L'Arbre et le Serpent fut d'abord une
lgende puis un mythe et finalement l'arbre fut reprsent couvert de fruits fantastiques. Ces fruits, des pommes,
devenaient ncessaires pour perptuer le mythe, car sinon comment le vieux Satan aurait-il pu tenter Eve et lui
faire manger la pomme? Et avec quoi Eve aurait-elle tent Adam? La pomme tait donc indispensable pour
provoquer la chute d'Adam. La malheureuse femme est ainsi devenue la cause de tous les malheurs de
l'humanit. C'est un exemple monumental de la lchet de l'homme qui a rejet de cette faon toutes ses
responsabilits sur le dos de la femme. Or, c'est stupide, car ni l'homme ni la femme n'taient blmer. L'alibi
Eve dure depuis plus de 3 000 ans et il est temps de le rfuter. Si Ezra avait t capable de lire correctement les
symboles figurant dans les crits de Mose, il aurait donn une toute autre version de la tentation et de l'arbre du
bien et du mal.
Les Ecrits inspirs et sacrs de Mu enseignaient qu'il n'y a qu'une seule vie relle sur cette Terre, qui est l'me de
l'homme, appele parfois Homme ou encore Homme interne. On enseignait que le corps, matriel n'tait qu'un
lieu d'habitation temporaire. Toutes les autres formes de vie, telles que nous les connaissons, ne sont que
provisoires aussi. Elles viennent de la terre et doivent y retourner. Entre toutes les formes de crations terrestres,
l'homme seul possde une partie imprissable qui survit au corps matriel et continue de vivre ternellement; par
consquent l'me de l'homme est la seule vie relle sur terre.
L'homme fit sa premire apparition terrestre sur le continent de Mu; donc la premire vie relle sur Terre apparut
mu.
Dans ces crits, l'homme est aussi assimil un fruit. Les arbres portent des fruits, et l'homme tait le premier
fruit d'un arbre qui donnait la vie. Les Terres de Mu taient donc l'arbre de vie. Par consquent, Mu tait
symbolise par un arbre.
La petite vignette figurant dans les Ecrits sacrs reprsente un serpent entourant l'arbre. C'est un serpent sans
ornement, donc c'est le Khan, symbole de Khanab, les Grandes Eaux ou l'ocan. Mu est ainsi entoure d'eau.
C'tait une grande le continentale, et le serpent reprsentait les eaux qui entouraient Mu de toutes parts.
Cela explique clairement ce qu'tait l'Arbre de Vie, et pourquoi il tait entour d'un serpent. Le texte de Mose tait
indiscutablement fort simple, crit en langage symbolique, dont chaque fait tait une vrit. Les traductions, les
contresens, en ont fait tout autre chose si bien que ce que nous lisons aujourd'hui de ces crits est erron.
Anci ennes si gnifi cati ons de certains nombres
Le chiffre 3 est appel communment, de nos jours, le nombre de chance. Pourquoi? Nous devons, pour le
savoir, remonter aux premires traditions.
Un jour, je demandai mon ami le vieux Rishi : Savez-vous pourquoi le nombre 3 est appel un nombre de
chance? Il me rpondit : Dites-moi donc ce que le 3 symbolise? La question tait simple et je lui dis: Le
ciel et la Trinit divine, et aussi, oui, le symbole numrique de Mu, la Mre-patrie. Il rpliqua en souriant : Ne
pensez-vous pas que l'homme a eu de la chance d'avoir une Mre-patrie, et plus encore de savoir qu'il ne
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connatra pas son sort?
Il me dit encore : Quatre est un chiffre de chance car il reprsente les Quatre grandes forces primaires qui
veillent sur nous, sur notre corps matriel durant notre vie terrestre. Dans l'ancien temps, 4 tait un des chiffres
les plus vnrs mais aujourd'hui il est presque oubli. C'est une perte, dont les enseignements mythiques des
sciences modernes sont peut-tre responsables. Tout comme 3 est considr comme le nombre de la chance, 7
est le nombre Sacr.
Le sept sacr
A l'origine, le chiffre 7 reprsentait les Sept grands commandements du Crateur, donns aux Quatre grandes
forces primaires afin qu'elles excutent sa volont, ses ordres et ses dsirs, et qui manaient du Crateur. Ce
sont les Forces cratrices du Tout-Puissant.
La prdilection qu'avaient les peuples anciens pour le chiffre 7 est bien connue. Il occupait une place de choix
dans leurs crmonies religieuses comme dans leurs mythes.
Chaldens : Les Sept jours de pluie du dluge. Hindous : Les Sept jours de la prophtie du dluge faite par
Vichnou Satyravata.
La Bible : Les Sept jours de la prophtie du dluge faite par Yaveh No.
Babyloniens: Les Sept vases employs par les prtres pour les sacrifices.
Perses : Les Sept chevaux des Aryens, qui tiraient le char du Soleil. Les Sept Apris, ou formes de la flamme. Les
sept rayons d'Agni.
Hindous : Les Sept pas que fit Bouddha sa naissance. Les Sept villes saintes, ou Rishi, de l'Inde.
Egyptiens : Les Sept jours de la Cration. Les Sept jours de la semaine. Les Sept classes d'Egyptiens.
Grecs : Les Sept les consacres Proserpine. L'Hydre Sept ttes tue par Hercule.
Scandinaves : Les Sept familles qui accompagnrent Wotan, fondateur de la ville de Nachan.
Hbreux : Les Sept lampes de l'Arche. Les Sept branches du candlabre d'or. Les Sept jours de la fte de la
ddicace. Les Sept annes d'abondance. Les Sept annes de famine. Les Sept peuples qui chapprent au
dluge.
Apocalypse (Chrtiens) : Les Sept chandeliers d'or. Les Sept glises avec Sept anges leur tte. Les Sept ttes
de la bte, surgie de la mer. Les Sept sceaux du Livre. Les Sept trompettes des anges. Les Sept coupes de la
colre de Dieu. Les Sept derniers flaux verss sur la terre.
Nahualts : Les Sept grottes d'o mergrent les anctres des Nahualts.
Indiens Zuni : Les Sept cits de Cibola.
Uighurs : Les Sept villes sacres des Uighurs. Atlantes : Les Sept villes d'Atlantide.
Carians : Les Sept Antilles.
Polynsiens (les Marquises) : Les Sept peuples qui furent sauvs du dluge.
Les Sept Maouts, ou gnies des vents, dans la hirarchie du Mazdisme.
Les Sept chelons dans la grotte du gnie Mthra.
Mu, la Mre-patrie : Les Sept villes sacres avec leurs portes d'or.
Symbol es numri ques
Naga Maya Signification cache
1. Hun Hun L'Etre Universel
2. Cas Ca Dualit de Dieu
3. Ox Ox Qui par son Pouvoir a
4. San Can Appel les Quatre puissants
5. Ho Ho Qui sont venus
6. Uac Uac Arranger les choses et
7. Uuac Uuac Crer et
8. Uaxax Uaxax Faire un homme debout et
9. Bolan Bolan Faire que ses parties se retournent sur elles-mmes.
10. Lahun Lahun; Il est deux en un.
Les Anciens comptaient par cinq pour viter de prononcer ou d'crire le nombre dix, qui tait le symbole
numrique de la Dit et trop sacr pour tre mentionn. Dix se disait deux fois cinq, quinze trois fois cinq, et ainsi
de suite.
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J e vais prendre un dernier exemple : le chiffre 13. Le 13 est gnralement considr comme un signe de
malchance, surtout s'il tombe un vendredi.
Mu, la Mre-patrie, a t dtruite un vendredi, le ] 3me jour du mois de Zac (le mois blanc). Le souvenir de ce
jour funeste a travers les ges et persiste encore aujourd'hui pour symboliser un jour de deuil, et la malchance.
6
SYMBOLES ATTACHS A MU
Le l otus sacr
Le lotus a toujours t considr comme la plus sacre des fleurs sacres. Pourquoi? Parce qu'il a t choisi par
Mu comme symbole floral. Mais pourquoi le lotus a-t-il t choisi? Parce que c'est la premire fleur qui fleurit sur
terre, pour l'embellir et l'embaumer.
Comme le lotus tait la premire fleur, et Mu la premire terre o l'homme apparut, il tait normal que les
symboles du lotus et de Mu fussent synonymes. En signe de deuil et d'amour, les Egyptiens, aprs la destruction
de Mu, ne reprsentrent plus le lotus panoui et vivant, mais fan et mort, les ptales referms.
Le lotus se retrouve dans les dcors de tous les anciens temples et, sauf en Egypte, il persista sous sa forme
ouverte, panouie, jusqu'au rgne de Salomon o il figurait en bonne place dans le Temple, mais avec des
ptales aux pointes rentres. Le lotus est une fleur originaire de Mu. La plante fut transporte dans toutes les
parties du monde par les colons, si bien que par-tout o nous trouvons aujourd'hui le lotus, nous savons que le
premier plant est venu de Mu, comme le premier homme.
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Fig. 2. La lettre hiratique M dans l'alphabet de Mu, qui tait aussi le symbole alphabtique de Mu en tant que
Mre-patrie et terre de l'homme.
Fig. 3. La seconde des trois formes du M dans l'alphabet de Mu. C'tait le symbole de Mo, la mre de l'homme.
Fig. 4. Le chiffre 3. Trois tait le symbole numrique de Mu, frquemment employ.
Fig. 5. Les deux boutons de lotus symbolisent les deux les proches du continent de Mu. On appelait Mu et ses
deux les les Terres de l'Ouest.
Fig. 6. Lotus panoui trs frquemment utilis pour la dcoration des temples, o il reprsentait Mu. Les
extrmits des ptales sont rentres pour indiquer la mort.
Fig. 7. Ce symbole se retrouve constamment dans les anciens crits Mayas et il a t traduit de toutes les
manires possibles sauf la bonne. Certaines de ces interprtations sont parfaitement grotesques, comme celle de
Le Plongeon, par exemple. Ce symbole est compos de la deuxime lettre M de l'alphabet de Mu (fig. 3) dont
chaque branche s'tend l'horizontale pour soutenir un inix (le cercle pointills) qui symbolise le sein. Ces
seins sont ici carts de la mre; par consquent ils ne lui sont pas attachs physiquement. L'vque Lands
rapporta que Cortez demanda aux indignes ce que signifiait ce symbole. Ils lui rpondirent que cela voulait dire
mre. Ce n'est qu' moiti exact. Le M tait bien le symbole alphabtique de Mu, la mre de l'homme. Mais les
cercles, les inix, signifient le sein de Mu. Dans de nombreux textes anciens les deux les taient appeles les
seins de Mu. Par consquent, la traduction libre serait Mu la mre de l'Homme et comme ces deux les sont
ajoutes : les Terres de l'Ouest. Dans le manuscrit Troano les inix sont dessins ainsi :
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Fig. 8.Lelotus fan, mort : le symbole floral Mu aprs sa destruction.
Fig.9.LesTerres de l'Ouest l'poque o Mu Etait la surface des eaux.
Fisc. 10. Mu est submerge. Aucune lumire ne brille sur elle. Elle est plonge dans les tnbres.
Fig. 11. Les Terres de l'Ouest sont dans l'obscurit.
Aucune lumire ne brille sur elles.
Fig.12.Mu, les Terres de l'Ouest. Maya.
Fig.13.Cette Terre de Kui, criture Maya.
Fig.14.Seuls des sommets mergent de l'abme aquatique. Codex Cortesianus.
Fig.15. Les dix tribus qui furent englouties avec Mu. Manuscrit Troano.
Fig.16. Mu est sacrifie. Elle gt dans les rgions tnbreuses. Lime des Morts gyptien.
Fig.17. Mu ne reoit plus la lumire du jour. Inscriptions sur les falaises des troglodytes, au Nevada.
Fig. 18. Mu a plong dans les grandes eaux au-del de l'horizon. Inscriptions sur les falaises, Nevada.
Fig. 19. L'arbre et le serpent. Nevada.
Fig. 20. L'arbre et le serpent, vignette des Ecrits sacrs de Mu.
Fig. 21. Une des formes de la lettre M trouve dans divers crits anciens.
Fig. 22. Le blason royal de Mu.
Peinture d'autel. La lgende : interprtation et traduction : Ce temple est ddi aux Quatre sacres, les Quatre
grandes forces manant de la bouche du Tout-Puissant et obissant ses commandements. Ces Forces
instaurrent l'ordre et la loi dans le chaos de l'univers, et crrent toutes choses. Elles sont maintenant charges
de veiller au bien-tre de toutes les cratures. Elles ordonnent et contrlent les mouvements de l'univers,
aujourd'hui encore. Ce temple est plac sous la juridiction de l'glise mre de Mu, dont le grand-prtre est Ra Mu,
le porte-parole de l'Unique Tout-Puissant.
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Cette lgende est la clef de l'anciennet des tablettes mexicaines. Elle nous dmontre qu' l'poque o ce temple
fut construit Mu tait au-dessus des eaux, puis-que ce temple est plac sous sa juridiction. Mu fut submerge
vers 10000 av. J .-C., ce qui prouve que l'difice fut rig il y a plus de 12 000 ans! J e suis cependant incapable de
donner une date exacte ou mme approximative.
Tablette mexicaine N" 684 : Mu, la Mre-patrie, les Terres de l'Ouest.
Tablette mexicaine N 1005 Dieu parle par la bouche de Mu.
Mu, l'empire du Soleil, les Terres de l'Ouest, est tomb dans des abysses. Elle est maintenant plonge dans les
tnbres et la lumire du Soleil ne brille plus sur elle. Sa couronne ne rgne plus sur la terre.
J 'ai trouv des dizaines, des centaines de textes anciens racontant la destruction de Mu, mais seulement deux
images qui la reprsentaient, d'abord l'gyptienne, et puis un symbole indien d'Amrique du Nord. Lgende : Le
Crateur a envisag la destruction de la Mre-patrie de l'Homme. Alors les Quatre grandes forces qui excutent
ses commandements ont fait en sorte que les eaux l'engloutissent. Elles ont fait en sorte que Mu soit submerge
et emporte au fond des abysses de l'ocan.
Trois vignettes du Livre des Morts gyptien, dpeignent la destruction de Mu tombant dans un abme de feu ,
une citerne en fusion . Tandis qu'elle s'enfonait, des flammes jaillirent et l'envelopprent.
Fig. 1. Il n'y a aucun pilier.
Fig. 2. On voit se dresser le pilier de l'Orient.
Fig. 3. Tous les quatre piliers sont prsents.
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Cette vignette gyptienne ne montre qu'une phase de la destruction de Mu, son engloutissement dans les
profondeurs brlantes. Celle des Indiens Nootka montre l'autre phase, la submersion dans les mers. En Arizona
on trouve d'autres images symboliques de la destruction de Mu graves sur la pierre par des hommes d'un autre
ge. Les archives amricaines sont millnaires.
Tablette de pierre mexicaine :
C'est une des tablettes les plus extraordinaires qu'il m'ait t donn de voir. Elle est en pierre vernie, aux couleurs
admirables. Les symboles, brillants comme du verre, ont t sculpts en profondeur la surface de la pierre. Les
caractres sont extrmement anciens, et n'taient jadis employs que par les prtres. J e n'ai pas la moindre ide
de son ge mais je puis dire que celui qui a dispos ces glyphes connaissait les mystres des temples. On ne
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trouve ces symboles que chez les Nagas. Cette pierre ne peut pas avoir plus de 12 000 ans puisqu'elle dcrit la
destruction de Mu. Elle fut apporte Mexico par un Indien qui dclarait l'avoir trouve parmi des ruines. Nous
devons prendre cette dclaration pour ce qu'elle vaut. Interprtation : La Kuilande, la Grande dominatrice de la
Terre, n'existe plus. Elle a t secoue par des tremblements de terre dans toutes ses rgions. La terre se gonflait
comme les vagues de l'ocan. A la fin, les piliers qui la soutenaient s'croulrent. Alors elle plongea dans un
abme de feu. Et quand la Grande dominatrice s'enfona, les flammes montrent des abysses souterrains pour
l'envelopper. Les eaux dferlrent sur son corps enfoui. Ainsi la Kuilande, la Grande dominatrice, fut submerge.