JUSTIFICACIN (DEL TRABAJO).

Concepto a desarrollar: Los fnes de la educacin. Desde la prehistoria hasta

el 1500 d.n.e.
Hemos decidido estudiar y analizar la cateor!a de Los fnes de la educacin
aun sa"iendo #ue dicha cateor!a no se encuentra en nuestro cuadro
comparati$o% pero ser& necesario 'ustifcar este principio partiendo de la idea
de #ue nos es da"le realizar nuestro proyecto sintetizando% por un lado% los
o"'eti$os educati$os #ue plantea"an cada (poca% ci$ilizacin% rupo social o
pensador y% por el otro% el proceso de desarrollo #ue permiti confurar% con
"ase en esos mismos o"'eti$os educati$os el perfl educati$o del hom"re
idealizado) as!% teniendo estas dos l!neas de desarrollo o"tenemos un producto
m&s amplio eneral y pro*undo% #ue se conci"e como Los fnes educativos.
+stos fnes de la educacin los conceptualizamos al iniciar este tra"a'o como
los sistemas de valores tradicionales y culturalmente legitimados% y slo el
desarrollo de nuestra la"or nos permitir& enri#uecer esta conceptualizacin
primera.
+sta s!ntesis se con$ierte en nuestro punto de partida% deri$ado de un
pre$io an&lisis comparati$o #ue nos demostr #ue los o"'eti$os econmicos%
pol!ticos y educati$os ,$er Cuadro Comparati$o- le conferen a la educacin el
papel de #ue sus fnes y pr&cticas coincidan para #ue sus su'etos pedaicos
desarrollen:
1- Las capacidades necesarias adaptati$as #ue sean acordes al orden #ue
el desarrollo producti$o e.ie de ellas y ellos% y
/- +l disciplinamiento pol!tico0social #ue permita hacer *uncionar las
relaciones socio0producti$as y de poder coincidentes para el
*undamental y li"re *uncionamiento de a#uel.
1am"i(n en el curso de nuestro an&lisis pre$io nos encontramos con una
analo!a #ue desarrollaremos en este tra"a'o entre los o"'eti$os y los fnes de
la educacin. 2o entraremos a una amplia discusin entre las similitudes y
di*erencias entre uno y otro concepto% lo #ue #ueremos de'ar en claro es #ue
uno implica al otro y nuestro posicionamiento se u"ica en conce"ir a los
3ltimos como un proceso m&s pro*undo% de m&s laro aliento y m&s perdura"le
en el desarrollo histrico de las sociedades% y a los primeros como de corto
aliento y m&s r&pidamente $erifca"le en una mirada m&s superfcial de dicho
desarrollo% cosa #ue nuestro Cuadro Comparati$o puede demostrar
es#uem&ticamente.
4a"emos% tam"i(n% #ue uno de nuestros o"'eti$os indirectos es contri"uir al
an&lisis cr!tico y a la cr!tica del actual sistema educati$o dominante y
heemnico #ue se desarrolla en nuestras culturas) pero eso% ser!a tema arduo
de otro tra"a'o por desarrollar.
+n su li"ro Los fnes de la educacin
i
a 5. 2. 6hitehead le llama la atencin
#ue en cada ran cam"io #ue ocurre a lo laro de la historia de la educacin%
la educacin #ue sustituye a la anterior parece #ue re*orma y da nue$os
(rmenes de posi"ilidad para los fnes de la misma% pero #ue en determinado
momento de su desarrollo se retrotrae de ese mismo desarrollo enerando una
especie de conser$adurismo o mo$imiento reaccionario. 7osteriormente%
durante su propia e.posicin% el autor nos da el leitmotiv del por#ue sucede
esto y nos e.pone #ue es el Poder lo #ue est& por encima de los Dioses% el
Destino y de las decisiones en los fnes educati$os.
INTRODUCCIN.
Las instituciones sociales 8incluida la educacin0 "a'o las #ue $i$en los
hom"res y mu'eres de una (poca% cultura y pa!s dado y determinado
histricamente% est&n !ntimamente enlazadas con la produccin de los medios
de e.istencia material y las necesidades "&sicas% y al mismo tiempo con la
produccin y reproduccin del hom"re mismo.
Cuanto menos desarrollado est& la cantidad de sus productos y
sucintamente la ri#ueza material socialmente producida) m&s su"ordinado se
halla tam"i(n el orden social y por consiuiente es aun m&s restrinido el
acceso a los contenidos y productos del conocimiento primiti$o acumulado en
una casta de intelectuales #ue herm(tica y celosamente custodian (stos para
la clase opresora
ii
.
+l proceso de desarrollo de los o"'eti$os y fnes educati$os se $incula
directamente y mediatizado por el rado de desarrollo del tra"a'o. 2o hay fnes
3nicos ni permanentes estos cam"ian con el tipo de sociedades% las clases% las
castas o los rupos sociales a los #ue pertenezcan las y los educandos) pero
contradictoriamente los elementos #ue los confuran permanecen como
verdades transhistricas su'etas a un 9(imen de :erdad #ue da poder al #ue
lo administra% posicion&ndolo en una relacin de superioridad% pero so"re
todo leitimando su dominacin.
ADVERTENCIAS NECESARIAS PARA EL DESARROLLO DEL ANLISIS
CATEGORIAL.
7ara desarrollar una cr!tica al concepto de Los fnes de la educacin
estamos conscientes de #ue se nos presentan determinadas pro"lem&ticas #ue
primero tendr&n #ue ser e.puestas y teni(ndolas presentes nos permitir&n
a$anzar en el proceso de nuestro an&lisis.
;n precepto necesario a tomar en consideracin es #u( la $isin cr!tica #ue
tenemos de la historia se cierne so"re la ptica dominante del historicismo
europeo. 7ues "ien a#uello #ue se conoc!a como la necesidad histrica% la
*atalidad histrica o la l!nea ascendente de la ci$ilizacin% es un mo$imiento
real #ue se encuentra e.presamente restrinido al desarrollo histrico de los
pa!ses de +uropa <ccidental y #ue slo nos permite analizar m&s cr!ticamente
los fnes educati$os del per!odo tri"al% escla$ista% =edioe$o *eudal y =edie$o
mercantilista. 7ero tam"i(n y al mismo tiempo ser& necesario recordar #ue
aun#ue >*rica y <riente pueden aparecer al maren de esta $isin: la ?ndia
antiua% el +ipto antiuo% la China antiua% =esopotamia y la primiti$a cultura
he"rea e isl&mica *ueron ci$ilizaciones en las #ue se eneraron determinados
sistemas sociales clases y de castas% y se produ'eron +stados y 9eliiones #ue
en muchos sentidos% matices y con distintas tensiones esta"lecieron unos fnes
educati$os #ue a la luz del tiempo contienen el mismo punto de partida: el
conser$ar las tradiciones pret(ritas% el conser$ar el r(imen de poder y sus
su"secuentes estructuras 'er&r#uicas sociales y de :erdad.
La historia se nos presenta como la de m3ltiples *ormas de comunidades
primiti$as hacia di$ersas *ormas de +stado y de sociedades de clases.
De"emos tener presente este es#uema multilineal para no caer en el
domatismo simplifcador de creer #ue lo #ue hacemos es iualar a los
di*erentes o"'eti$os de la educacin% por el contrario nuestro an&lisis ,aun#ue
modesto- pretende llear a construir una a"straccin ,la de: Los fnes de la
educacin- teniendo como re*erencia los elementos #ue con*ormar a esos
o"'eti$os para as! pro*undizar en las din&micas #ue les permitieron e.presarse
as! en esas determinadas culturas% tiempos y espacios educati$os
condicionados social e histricamente.
LOS FINES DE LA EDUCACIN DESDE LA PREHISTORIA HASTA EL 1500
D. N. E.
En ciertas sociedades s se han formulado de una manera ms o menos explcita
algunos de los objetivos de la educacin y distintos autores han expresado cules
seran algunas de las caractersticas deseables de los hombres! "ratados religiosos o
los viejos libros de contenido morali#ante $ue trataban de dise%ar el ni%o modelo
contenan los desiderata educativos! Pero la mayor parte de los ideales se mantienen
de una manera mucho ms oculta aun$ue est&n inscritos en la conducta de los
mayores!'
iii
+n una primera instancia% en las sociedades antiuas claro est&% $emos #ue
los fnes de la educacin se oranizan% de manera impl!cita% en una
oranizacin de la sociedad #ue se *unda en los lazos de la *amilia y tri"u) en
ella y con ella $an proresando la propiedad pri$ada y el intercam"io de
productos% la di*erencia en la acumulacin de ri#ueza social% la $alorizacin de
la mano de o"ra y el tra"a'o% los antaonismos entre las clases sociales. +stos
nue$os elementos% no solo re@e'an y se re@e'an% sino #ue se $ierten y aparecen
mediatizados por el discurso moralista heemnico en los tradicionales
o"'eti$os y fnes de la educacin #ue en el transcurso de las su"siuientes
eneraciones intentan adaptar las antiuas constituciones sociales% y sus ya
manifestas relaciones asim(tricas de poder. 4iendo esto #ue los o"'eti$os y
fnes educati$os se pronuncian como m&.imas morales #ue de"en ser
acatados sin resistencia aluna% aun#ue sa"emos #ue es el mismo desarrollo
histrico% pol!tico% social% producti$o y epistemolico el #ue nos demuestra
una y otra $ez #ue el cho#ue y las trans*ormaciones radicales y re$olucionarias
8en estos y otros campos0 no son ine$ita"les por m&s control y disciplina #ue
se apli#ue) la educacin siempre tendr& desde un principio y al mismo tiempo
el ermen de la li"eracin.
5s! las sociedades antiuas% unas m&s r&pido #ue otras% dependiendo del
rado de desarrollo producti$o y no necesariamente lineal pasan a una
seunda instancia en donde los lazos por consanuinidad $an siendo
sometidos al orden de la propiedad y a las luchas entre las reci(n *ormadas
clases sociales y una nue$a unidad #ue crea $!nculos locales e intenta resumir
los distintos cho#ues y con*rontaciones #ue se eneran en las clases sociales)
es el +stado esa nue$a unidad con sus correspondientes criaturas del
escritorio% el *a$oritismo% la permanencia y la irresponsa"ilidad llamadas La
(urocracia. 7ero el +stado desde su orien no representa sino en apariencia el
inter(s eneral y defende e intenta leitimar% en realidad% los intereses
particulares% incluidos los educati$os% de la clase dominante.
5l ir analizando los o"'eti$os educati$os $emos casos particulares de un
proceso eneral por el cual la casta sacerdotal0intelectual trans*orma su poder
de *uncin en poder de e.plotacin y se unen "a'o el control del +stado para
*ormar una clase dominante y con*ormar un blo$ue histrico% comprendido en
el sentido #ue lo plantea"a Aramsci. 5s!% una $ez asumidas las *unciones de
inter(s eneral en las aristocracias primiti$as% (stas se sir$en de a#uellas para
'ustifcar su dominacin% su e.plotacin y su heemon!a en los mecanismos de
7oder% Control y :erdad% incluyendo los o"'eti$os de la educacin ofcial.
La educacin es un proceso interdependiente con otros en la pl(tora
e.istencial de una determinada tri"u% clan% rupo% ci$ilizacin y sociedad) pero%
tam"i(n% le aseura preparar la mentalidad de un pue"lo a modo de #ue pueda
soportar continuamente los desenaBos de sus o"ernantes% la 'ustifcacin
ideolica por e.celencia durante estas primeras (pocas ser&n el misticismo
naturalista% primero% y reliioso% despu(s) siendo as! #ue los discursos
moralistas y teolicos tomaran la delantera en el proceso educati$o hasta su
decadencia me'or ela"orada del periodo de la +dad =edie$al y Ceudal.
5un y con el m&s so"resaliente est!mulo% #ue hoy al menos% nos presentan
las floso*!as y cosmo$isiones de <riente y =edio <riente ,4utras% Dudismo%
Hinduismo- no de"emos ol$idar #ue estas oranizaciones sociales la"oriosas%
patriarcales y de castas% en la 5ntiEedad constituyeron siempre una slida
"ase para el despotismo oriental) #ue restrinieron el intelecto humano a los
l!mites m&s estrechos% con$irti(ndolo en un instrumento sumiso de la
supersticin someti(ndolo a la escla$itud de las relas tradicionales y
pri$&ndolo de toda randeza y de toda iniciati$a histrica
i$
. Cierto es #ue en la
?ndia antiua $emos despleado es su m&s amplio desarrollo educati$o el
a.ioma meta*!sico por e.celencia #ue consiste en centrar toda la atencin
so"re la idea del autocontrol mental neando la e.istencia material) o"'eti$o
educati$o seme'ante permiti la me'or y m&s r&pida su"ordinacin de las y los
hind3es en el r(imen social de castas.
1anto la antiua China como la antiua ?ndia plantean sus o"'eti$os
educati$os a los su'etos pedaicos para enerar la ser$idum"re y el
sometimiento del indi$iduo en cuanto miem"ro del +stado #ue los oprime. 7ara
los casos de los Fonios presocr&ticos y sofstas% los rieos cl&sicos y las masas
campesinas del =edioe$o Ceudal la di*usin de los $alores dominantes y
educati$os se orientan en una relacin de dependencia personal. 7ero% todos
estos casos se $en mediatizados por relaciones de mistifcaciones reliiosas de
cortes naturalistas% populares yGo flosfcos% se3n sea el caso y (poca% #ue en
el *ondo e.presan la estrechez y la limitacin del desarrollo material y las
relaciones entre las y los su'etos mismos y% de (stas y (stos% con la naturaleza)
y con los sa"eres y conocimientos m&s ela"orados de cada una de estas
culturas.
+n el caso de la Arecia cl&sica% antiua y escla$ista% as! como% en las etapas
de desarrollo del ?mperio0cultura 9omana% los o"'eti$os y fnes de la educacin
estar&n mediatizados *uertemente por la ideolo!a pol!tica ,y en menor rado
de la reliiosa- para la aceptacin del nue$o rado de desarrollo de e.plotacin
necesario #ue permita reproducir el modo de produccin escla$ista imperante
en cada *ase de estas dos culturas. 4iendo durante este tiempo% y posterior al
mismo% trvium y cuadrivium contenidos% o"'eti$os y fnes educati$os de las
nue$as armar de persuasin% seduccin y leitimacin del 4istema 7ol!tico de
7oder de los ?mperios #ue administran la opinin p3"lica% popular y estatal.
La ilesia supo desde su desarrollo primero como cultura paana0cristiana%
despu(s como reliin ofcial del ?mperio romano y superior a la cultura 'ud!a%
a luchar *rontalmente contra el conocimiento% por considerarlo un peliro% y
aliarse con los re!menes autoritarios. +n la +dad =edia era claro #ue la
educacin tend!a a implantar el 9eino de Dios en la 1ierra y #ue la $ida del
hom"re no era m&s #ue una preparacin para la $ida *utura% para la $ida
eterna. 7ero aun y con todos sus di*erentes matices durante esta (poca los
fnes educati$os se manten!an m&s unitarios% m&s simples y m&s
e.pl!citos% y esta aparente coherencia permit!a hacer creer #ue los o"'eti$os
e ideales dominantes de esas comunidades aisladas% entre randes
e.tensiones de "os#ues% ya esta"an dados con anterioridad. H as! *ue. Ha #ue%
las tradiciones% normas% $alores y conocimientos se ha"!an ido acumulando no
so"re los ideales teolicos sino so"re la posesin de la propiedad de las
1ierras producti$as e improducti$as. 1am"i(n sa"emos #ue el fn de la
educacin reliiosa *ue lle$ado a la pr&ctica para predicar una moral de
sumisin y ser$ir de colchn emocional para resistir el su*rimiento #ue
utiliza"an los poderosos *eudales para mantener sus leyes y sus poderes.
5s!% $emos como a lo laro y ancho de la (poca antiua la educacin
constituye el centro reser$orio y de preser$acin ideolica% es la
concentracin de la conciencia pret(rita y es *undamentalmente conser$adora.
Los intelectuales or&nicos como 4an 5ust!n% 4an 5nselmo% 4an Fernimo y
so"re todo 4anto 1om&s de 5#uino se apresuraron a ela"orar teor!as y sistemas
comple'os de sa"eres #ue se desarrollaran durante esta (poca desde las
escuelas palatinas% catedralicias% con$entuales% parro#uiales% monacales y con
ayuda del m(todo escol&stico desplear&n su desarrollo instruccional. +stas
teor!as y sistemas conceptuales ten!an tres *rentes a sa"er: a- sustituir los
sa"eres y conocimientos recolatinos y helen!sticos% "- cristianizar la cultura
paana% he"rea% 'ud!a e isl&mica% y c- 'ustifcar las ideas de Ce y Doma. +s
so"re este principio a.iom&tico% y no el a.iolico0reliioso% #ue los
detentadores del 9(imen de 7oder y :erdad durante el =edioe$o tendr&n para
confurar el perfl de su'eto educati$o y al mismo tiempo ir sistematizando
procesos y cdios disciplinarios% e institucionalizado sa"eres necesarios #ue
permitir&n sentar alunas de las "ases hereditarias de los actuales sistemas de
+ducacin 4uperior.
Las escuelas remio0artesanales tienen la peculiaridad de replantear las
relaciones de 7oder con respecto al nue$o 9(imen de :erdad ascendente% y
mani*estarnos los al"ores de lo #ue ser& la enseBanza de los fnes educati$os
del y en el 4istema Capitalista de 7roduccin% en donde por un lado tenemos a
la 5utoridad educati$a #ue detenta los sa"eres y los conocimientos de los
medios de produccin de la naciente manu*actura "uruesa y por el otro a los
despose!dos de medios de produccin y aprendices de los fnes educati$os #ue
tienden a leitimar la idea de su"ordinacin y sometimiento a la 5utoridad.
Cuando el capitalismo desarrolla el comercio mundial% con la e.pansin de
mercados manu*actureros inauurados con las nue$as rutas a la ?ndia% a >*rica
y a 5m(rica% no toca durante una *ase inicial los modos educati$os y de
produccin antiuos y este ser& el proceder #ue proclaman en unos principios
y en un fnes educati$os (ticos% diplom&ticos% renacentistas% humanitarios%
humanistas% flantrpicos y cosmopolitas tanto 7etrarca como Dante 5lihieri%
pero lueo% ese Capitalismo de la diplomacia y cosmopolita% los destruye y los
sustituye por los suyos a pesar de las resistencias y de todos los discursos #ue
se le oponen.
CONCLUSIONES
Despu(s de un "re$e an&lisis comparati$o entre los di*erentes o"'eti$os de
la educacin encontramos un mecanismo #ue nos permite encontrar las
similitudes y di*erencias entre unos y otros determinados fnes% sa"emos ahora
#ue I#u( se enseBaJ IH cmo se enseBaJ +ncuentra sus respuestas m&s en la
pol!tica #ue en la did&ctica. H #ue el posicionamiento y direccionalidad% en la
dial(ctica amo0escla$o entre el0#ue0sa"e y el0#ue0no0sa"e% ira en torno a un
determinado 9(imen de :erdad en el #ue las y los #ue sa"en adoctrinan a
las y los #ue no sa"en para leitimar o desleitimar el <rden +.istente de
7oder. 7ero tam"i(n paralelo y su"repticiamente los fnes de la educacin% por
m&s #ue se empeBen las clases dominantes% o"ernantes y heemnicas en
conser$ar% leitimar o hacer rodar hacia atr&s la rueda de la historia% #uedar&n
su"ordinados al desarrollo de las *uerzas producti$as y con el mantenimiento
de una sociedad muy desiual e in'usta.
5lunas $eces dis*razados con un lenua'e moralista% a $eces con el
lenua'e del idealismo% otras con un romanticismo "urdamente nost&lico o
ela"orado% los fnes de la educacin cuando son despo'ados de estas prendas
linE!sticas de'an al desnudo su principal la"or dentro del desarrollo producti$o
y educati$o de una sociedad: leitimar el orden e.istente de poder% de $erdad%
de produccin y reproduccin material y no0material.
Los fnes de la educacin tienen como n3cleo creador a la pol!tica y las
relaciones de poder #ue se $inculan a determinado r(imen de $erdad en cada
(poca en donde despliean su campo de accin% esta pol!tica cultural se
decodifca en cla$e psicopedaica% aun#ue sa"es de antemano #ue el
periodo #ue comprende nuestro an&lisis es pre0sistem&tico al pensamiento
pedaico actual% pero no por eso de'a de ser condicin0condicionada de las
relaciones de produccin% las cuales le dan su impulso% en la (poca misma en la
#ue se desarrollan y #ue% aun as!% a la par contin3an leitimando las relaciones
asim(tricas de poder en lo #ue a distri"ucin de conocimiento se refere.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.
5DD5A252<% 2.5. y .5 :isal"erhi. Historia de la pedao!a. 1rad. de Fore
Hern&ndez Campos. =(.ico. CC+. 1KK5. L1/ p. ,4eccin de <"ras de Ciloso*!a-.
D+L:5L% Fuan. Los fnes de la educacin. KM. +d. 4ilo NN?% =(.ico% /00O. 7p.
10K.
+2A+L4% C. El origen de la )amilia la Propiedad Privada y el Estado. PM ed.
+ditores =e.icanos ;nidos% =(.ico% 1KQR. 7p. /0P.
A5D<11?% =oacir. Historia de las ideas pedaicas. =(.ico. 4iclo NN?. 1KKQ.
R5O p.
A<D+L?+9% =aurice. Las *ociedades Precapitalistas. Suinto sol% =(.ico% 1KLQ.
7p. 1Q/.
L599<H<% Crancisco. Historia eneral de la 7edao!a. +.puesta con*orme al
m(todo de los tipos histricos de la comunicacin. =(.ico. 7orr3a. 1KQ0. P1P p.
=525C<9D5% =ario 5lihiero. Historia de la educacin 1. De la antiEedad al
1500. =(.ico. 4ilo NN?. 1KK/. R0/ pp. ,+ducacin-.
=59N% T. U +2A+L4% C. "extos sobre el colonialismo. 7asado y 7resente% Duenos
5ires% 1KLR. 7p. ROP.
7<2C+% 5n!"al. Educacin y lucha de clases. Contamara% =(.ico% 1KQL. 7p. /RP.
,Contamara /O-
6H?1+H+5D% 5. 2. Los fnes de la educacin. 1rad.: Dora ?$nisVi. RM ed. 7aidos%
Duenos 5ires% 1KP5. 7p./RO.
i
6H?1+H+5D% 5. 2. Los fnes de la educacin. 1rad.: Dora ?$nisVi. RM ed. 7aidos% Duenos 5ires% 1KP5. 7p./RO.
ii
C*r Fuan Del$al. Los fnes de la educacin. 7&. 1/. Wen +ipto se conoc!a una escritura *on(tica #ue los escri"as no
esta"an interesados en #ue se di*undiera% ya #ue eso hu"iera *acilitado el #ue mucha m&s ente aprendiera a leer y a
escri"ir% limitando entonces su poder e in@uencia social.
iii
D+L:5L% F. Los fnes de la educacin. 7&. 5.
i$
Tarl =ar.. La dominacin Drit&nica en la ?ndia en: =59N% T. U +2A+L4% C. "extos sobre el colonialismo. 7&. /K