Segunda Carta aos Tessalonicenses

"Quanto vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo,

no vos perturbeis como se o dia do Senhor
j estivesse prximo. No vos deixeis enanar!"
(cf. 2Ts 2,1-2)
Da mesma forma como apresentamos as cartas autnticas de Paulo no volume anterior, seguiremos
tam!m a"ui o mesmo es"uema de apresenta#$o das demais ep%stolas.
Quem? & carta ! atriu%da a Paulo, Silvano e Tim'teo (1,1( ),1*). +o entanto, ! mais prov,vel "ue os
autores ten-am sido Silvano e Tim'teo ou disc%pulos seus. ., dois motivos para esta suspeita.
1. / ensinamento de 2Ts 2,1-12 se op0e ao de 1Ts 2,1)-3,11. Confira4
& primeira carta anuncia a s5ita e imprevis%vel c-egada da paru-sia, da vinda do Sen-or. Diante da demora
de seu retorno, 2Ts 2,1-12 afirma "ue este ser, antecedido por sinais em vis%veis, adiando a volta de 6esus
para um tempo indefinido. +as cartas autnticas, Paulo nunca fa7 referncia a estes sinais precursores da
parusia descritos em 2Ts 2,1-12. /s sinais precursores seriam o surgimento da apostasia, isto !, o aandono
da f!, e a vinda do &nticristo.
2. / vocaul,rio, o estilo e a estrutura das duas cartas tm muitas semel-an#as. 8rases inteiras da
Primeira Carta aos Tessalonicenses s$o retomadas na Segunda. Compare, por e9emplo, 1Ts 1,1-) com 2Ts 1,1-
)4 +este caso, a Segunda teria sido escrita v,rios anos depois da Primeira com o o:etivo de completar os
ensinamentos desta sore os acontecimentos dos 5ltimos tempos.
Onde? / poss%vel local de reda#$o pode ser tanto a ;sia <enor como a <aced=nia.
Quando? & partir do ano >?.
O qu? Se:a "ual for o autor, n$o resta d5vida de "ue a segunda carta foi escrita principalmente para
apresentar o cen,rio apocal%ptico de 2,1-12. Seu autor "uis responder @s interroga#0es e @s preocupa#0es das
comunidades "ue estran-avam "ue o dia do Sen-or n$o c-egasse t$o depressa como se esperava "uando 1Ts
foi escrita. 2Ts 2,2 refere-se a 1Ts 2,1)-3,11, como voc pode perceer ao comparar os dois te9tos. / autor
da segunda carta discorda de Paulo, redefinindo o pra7o para a vinda do Sen-or.
& carta recomenda "ue n$o se espere de ra#os cru7ados a paru-sia de 6esus. & f! deve ser ativa e a
esperan#a n$o dispensa a luta. & segunda carta caracteri7a-se pela resistncia teimosa da"ueles "ue n$o se
conformam com o "mist"rio da impiedade " (2Ts 2,*) presente e atuante no meio de n's. Aonge de especular
sore o final da -ist'ria, ela estimula @ resistncia, na certe7a de "ue o "homem #mpio" (2Ts 2,)) acaar, sendo
destru%do pelo sopro da oca de 6esus. +$o -, esperan#a sem resistncia, como n$o -, resistncia sem f! na
vit'ria final da :usti#a e da verdade.
ComoB
Convidamos voc a ler toda a carta, seguindo a proposta de estrutura "ue segue. 1,1-2C Sauda#0es.
1,3-12: / :usto :u%7o "ue vem do Sen-or.
2,1-3,15: Dnsinamentos sore a vinda do Sen-or e conse"uncias para a vida crist$C
2,1-12C & vinda do Sen-or e o comate final(
2,1)-1*C & comunidade n$o deve temerC firme7a na f!(
),1-3C Solidariedade atrav!s da ora#$o(
),E-13C Fuem n$o "uer traal-ar, "ue n$o coma.
3,16-18: Sauda#0es finais.
Contexto:
/ conte9to da Segunda Carta aos Tessalonicenses reflete uma situa#$o posterior @ primeira,
principalmente no "ue se refere @ e9pectativa da parusia. /s primeiros crist$os acreditavam na vinda iminente
de Cristo, inclusive Paulo (1Cor *,2G( 1Ts 2,13-1>). +os anos >?, todos os ap'stolos :, -aviam morrido. D
nada da volta de 6esus. H para esclarecer d5vidas sore a demora da parusia "ue se escreve essa segunda
carta. Seus autores "uerem a:udar as comunidades a soreviver e a se manter firmes na esperan#a.
Carta aos Colossenses
"No mintais uns aos outros, pois vos desvestistes
do homem ve$ho com as suas prticas e vos revestistes
do novo, %ue se renova para o conhecimento
seundo a imaem do seu Criador. "
(Cl ),G-1?)
Quem? / autor da Carta aos Colossenses ! um disc%pulo de Paulo, talve7 Tim'teo (1,1). .,
muitas palavras e e9press0es "ue n$o se encontram nas cartas saidamente de Paulo. / pr'prio estilo da
carta ! diferente. H mais mon'tono "ue nas cartas autnticas, onde con-ece mos um Paulo com os nervos
@ flor da pele e muito pol!mico. Temas paulinos, como a f!, a :usti#a, a salva#$o e a lei, "uase ine9istem
nesta carta. Somente uma ve7 fa7 referncia ao Dsp%rito (1,>). Sua eclesiolo-gia ! mais institucionali7ada,
refletindo anos posteriores a Paulo. Dm ve7 de se referir em primeiro lugar @s comunidades locais,
destaca a 1gre:a universal, cu:o fundamento est, no c!u (Cl 1,1>.22). & carta ! lit5rgica, -%nica. Sua
cristologia ! mais evolu%da "ue a de Paulo, destacando o papel c'smico de Cristo como governador do
universo (1,13-2?( 2,G-13). & moral ! a da fam%lia conservadora (),1>-2,1), destoando da perspectiva
liertadora do ap'stolo das na#0es (8m, l Cor * e Il ),2>). +as comunidades fundadas por Paulo, mais "ue
fam%lias, -, pessoas convertidas. 6, em Colossenses, como tam!m em Df!sios e, mais tarde, nas Cartas
Pastorais, temos fam%lias inteiras nas comunidades. H nelas "ue a moral conservadora patriarcal vai, aos
poucos, se infiltrando.
Onde e quando? Provavelmente, a Carta aos Colossenses foi escrita em Dfeso pelo ano G3,
antes da Carta aos Df!sios, pois esta depende da"uela.
O qu? Fuanto ao conte5do, tal como Df!sios, mais do "ue ser uma carta, Colossenses tam!m !
um tratado de teologia pastoral sore a 1gre:a universal e apost'lica. &s comunidades de Colossos e de
Aaodic!ia (Cl 2,1E) estavam amea#adas por -eresias "ue misturavam elementos de v,rias religi0es e filosofias
com o Cristianismo (Cl 2,2.>.1E-2)). Davam importJncia @s for#as c'smicas, aos seres ang!licos e a certas leis
"ue garantiam n#$o. Contra essas filosofias, a carta mostra "ue Cristo ! a 5nica liga#$o entre Deus e o
mundo. Dle ! a imagem do Deus invis%vel, saedoria de Deus, cae#a do corpo "ue ! a 1gre:a, primog!nito
entre os mortos, o 5nico camin-o de lierdade e salva#$o. Dle ! tudo em todos (Cl ),11). / -ino de 1,13-2?
! para a carta o "ue ! o cora#$o para o corpo. / o:etivo principal da carta ! levar as comunidades a
reconstruir sua esperan#a em Cristo, a gl'ria esperada.
Como?
Dntre as muitas possiilidades de divis$o da carta, propomos a estrutura "ue segue.
1,1-14: Sauda#$o (K. 1-2), a#$o de gra#as (K. )->) e pedido de discernimento (K. G-12).
1,15-20: 6esus Cristo, 5nico mediador, soerano e imagem do Deus invis%vel.
1,21-2,5: 6esus Cristo em nossa vida.
2,6-3,4: 1luminando os conflitos, advertindo contra as falsas doutrinas.
3,5-4,6: Consel-os pr,ticos para a vivncia nas comunidades.
2,*-1>C +ot%cias, sauda#0es e n#$o.
Contexto:
Colossos era uma cidade da 8rigia, na margem do rio Aicos, na grande estrada comercial "ue
come#ava em Dfeso e levava a Tarso e @ S%ria. Devia sua prosperidade principalmente @ cria#$o de ovel-as.
Seus produtos eram industriali7ados e negociados especialmente na pr'pria cidade.
/ fundador da comunidade crist$ de Colossos foi Dpafras (1,2->( 2,12), disc%pulo de Paulo. Cl 2,1 informa-
nos "ue Paulo nunca visitou essa igre:a. & maioria dos memros dessa comunidade parece ter origem nao-
:udaica (Cl 1,21.2*( 2,1)). .ouve dificuldades por causa de doutrinas err'neas, como erros aseados no
:uda%smo e na filosofia grega, na corrente "ue vai tomar corpo posteriormente no c-amado gnosticismo (Cl
2,E-),2). /s gn'sticos dos primeiros s!culos de nossa era fa7iam parte de correntes filos'ficas e religiosas na
cultura grega. Procuravam conciliar as diversas religi0es, e9plicando seu sentido mais profundo atrav!s da
gnose, isto !, do con-ecimento. / autor da carta refuta essas doutrinas, afirmando a supremacia de Cristo
sore o mundo dos esp%ritos e mostrando sua media#$o 5nica e universal entre Deus e o mundo.
Por tr,s dessas "uest0es doutrin,rias, certamente temos "uest0es de poder, de ri"ue7a e de conflitos
em torno da partil-a na mesa.
Carta aos E!s"os
"&$e " a nossa pa'( de ambos os povos )e' um s,
tendo derrubado o muro de separa*o
e suprimido em sua carne a inimi'ade. "
(Df 2,12)
Quem? Certamente, o autor de Df!sios ! um disc%pulo de Paulo. ., diferen#as profundas em rela#$o
@s cartas ditas autnticas, "uanto ao estilo e @ teologia. Tanto a cristologia como a eclesiologia s$o mais
evolu%das. & parusia, a vinda de 6esus, n$o ! mais esperada para reve. & escatologia, os 5ltimos
acontecimentos, est, ausente na carta. Dificilmente, ela pode ser do pr'prio Paulo, uma ve7 "ue seu autor d,
a entender "ue n$o con-eceu pessoalmente as comunidades de Dfeso (Df 1,13). D saemos "ue Paulo
organi7ou igre:as na"uela cidade durante cerca de trs anos a partir do ano 3) (&t 1G( 2?,)1).
Onde e quando? Talve7 em Hfeso pelo ano G3, depois da Carta aos Colossenses.
O qu? Colossenses ! te9to-ase para Df!sios. Dsta ! releitura da"uela. Da mesma forma como
Iaiatas est, na ase de Lomanos, tam!m Colossenses serve como ase para Df!sios. Dm torno da metade
dos vers%culos de Df!sios tem paralelo em Colossenses. Compare, por e9emplo,
Df 1,* com Cl 1,1)-12( Df 3,1G-2? com Cl ),1E-1*(
Df ),2-1) com Cl 1,22-2G( Df 3,21-E,G com Cl ),1>-2,1(
Df 2,1-E com Cl ),12-13( Df E,21-22 com Cl 2,*->4
Df 2,22-22 com Cl ),G-1?(
Dsta carta, mais do "ue ser endere#ada aos ef!sios, ! um te9to dirigido a v,rias igre:as da ;sia <enor. &
e9press$o "%ue esto em +)eso" (1,1) falta em manuscritos antigos importantes.
Como Colossenses, Df!sios ! mais do "ue carta. H um tratado de teologia pastoral sore a 1gre:a
universal e apost'lica (2,2?). H um tratado com estilo suave, solene e lit5rgico, diferente do estilo de Paulo.
Como em Colossenses, a moral tam!m ! conservadora, emora fa#a e9igncias aos pais, maridos e
sen-ores (3,21-E,G), en"uanto Paulo ! inovador. Df!sios fala do pro:eto de Deus de salvar a -umanidade, cu:o
centro ! o Cristo glorioso. Dle tem a soerania de toda a cria#$o, de toda a -umanidade (Df 1,)-12.2?-22).
& 1gre:a universal ! o corpo de Cristo, no "ual Deus re5ne toda a -umanidade na unidade e na pa7,
superando todas as separa#0es de etnia e de religi$o. & pol!mica entre :udeus e n$o-:udeus :, parece superada
(Df 2,11-22( ),1-1)). Cristo ! a cae#a da 1gre:a e tam!m de toda a -umanidade (Df 1,22-2)( 2,13-1E). &l!m
da imagem do corpo, a Carta aos Df!sios e9plica tam!m a 1gre:a como edif%cio (Df 2,1G-22) e como esposa
(3,22-2)).
Fuanto @ "uest$o das rela#0es de g!nero, de gera#$o e de classe, conv!m n$o es"uecer "ue as normas
para maridos, pais e sen-ores indicam "ue tam!m eles entraram nas comunidades. Por!m, pelo menos ali,
deviam seguir outras formas de conduta e aceitar rela#0es mais iguais e solid,rias. &o mesmo tempo, s$o
e9ortados a continuarem assim tam!m em todos os n%veis da vida.
Como?
1,1-2: Sauda#$o e n#$o.
1,3-3,21: / plano divino de salva#$o em Cristo. H a parte doutrinal sore a 1gre:a.
4,1-6,20: D9orta#0es para viver o mist!rio de Cristo. 6,21-24: Sauda#0es finais.
Contexto:
Irande cidade portu,ria da ;sia <enor. Dra capital da prov%ncia romana da ;sia, com toda a estrutura
do imp!rio. / solo f!rtil favorecia a agricultura e a pecu,ria. .avia um porto com com!rcio intenso e muito
artesanato. Cultura em desta"ueC filosofia, artes, letras e teatro. &l!m de cultuar o imperador como divino,
Dfeso era tam!m a sede da Deusa &rtemis (&t 1G,2)-)2). Como :, vimos no Aivro de &tos, Paulo traal-ou
em Dfeso por trs anos.