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O DISCPULO E O DISCPULO E O DISCPULO E O DISCPULO E O FRUTO DO ESPRITO O FRUTO DO ESPRITO O FRUTO DO ESPRITO O FRUTO DO ESPRITO
SANTO SANTO SANTO SANTO
22 Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, 23
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. (Glatas 5:22-23 RA)
INTRODUO
Em contraste com as obras da carne, "o fruto do Esprito" possibilita ao cristo autntico
viver de modo ntegro diante de Deus e dos homens. Naturalmente, o homem no consegue obter
esta condio por esforo prprio. necessrio, portanto, submeter-se incondicionalmente ao
Esprito de Deus. O "...fruto..." de Glatas 5.22, conceituado como "expresses do carter cristo",
est no singular provavelmente por se tratar de uma nica notvel virtude implantada pelo Esprito
Santo de uma s vez no crente.
por meio do fruto do Esprito que o cristo participa da natureza divina.
I. A NATUREZA DO FRUTO DO ESPRITO
O que representa e em que consiste o fruto do Esprito na vida do crente? O fruto do
Esprito consiste nas nove virtudes ou qualidades do carter de Deus implantadas pelo Esprito de
verdade no interior do crente com a finalidade de conduzi-lo perfeio, ou seja, imagem de
Cristo. Em suma, o fruto do Esprito representa os atributos de Deus; os traos do seu carter. O
crente precisa absorv-lo com a ajuda do Esprito Santo. O fruto tem sua manifestao na vida
interior, vem de dentro para fora, como toda operao de Deus na vida do homem, o
desenvolvimento da semente que caiu em boa terra e produz para a glria de Deus.
1. O fruto do Esprito representa " expresses do carter cristo" . O carter cristo
verdadeiro expressa-se no fruto do Esprito que resumido no amor. Do amor surgem todos os
demais atributos de Deus que so desenvolvidos no crente pelo Esprito Santo que nele habita.
por isso que o amor aparece encabeando a lista das virtudes crists geradas pelo Esprito de Deus,
por ser a fonte originria de todas as demais virtudes.
2. O fruto do Esprito representa a maturidade crist. O Esprito Santo produz o fruto
do carter cristo em nossa vida somente medida que cooperarmos com Ele. As lnguas, a
profecia, e at mesmo o conhecimento so teis, e so dons maravilhosos do Esprito Santo, mas
sua presena em nossa vida nem sempre uma indicao de nossa maturidade crist. A medida de
nossa maturidade em Deus depende do quanto temos permitido que o Esprito Santo produza os
traos do carter de J esus em nossas vidas. A maturidade espiritual envolve melhor entendimento
do Esprito de Deus e das necessidades das pessoas. "O fruto do Esprito resultado na vida dos
que participam da natureza divina, ou seja, dos que esto ligados a Cristo a 'videira verdadeira'
(J oo 15.1-5)." (A Existncia e a Pessoa do Esprito Santo, CPAD)
Maturidade em Cristo envolve a unio com Ele (J o 15:1-2); a limpeza ou a poda
(disciplina) pelo Pai (J o 15:2); e a frutificao (J o 15:5). Estas so as condies da frutificao e
conseqente vida crist vitoriosa.

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II. VIRTUDES OU QUALIDADES DO FRUTO DO ESPRITO
O fruto do Esprito (relacionado ao carter) no produzido na vida de algum que vive
de qualquer maneira. O cristo precisa dedicar-se orao, ao estudo da Palavra de Deus e passar
por vrias provas para alcanar o seu crescimento espiritual.
Ao analisar, uma por uma, as virtudes produzidas pelo fruto do Esprito, voc chega
sublime concluso que h um preo a ser pago, para alcan-lo, mas a alegria imensurvel e lhe
sustenta at a sua partida, ao encontro de Cristo. Veja, ento, em sntese, algumas palavras sobre
cada uma delas. Voc ter mais detalhes sobre a ltima, a temperana, pois o assunto central
desta lio:
1. Amor.
A palavra "caridade" ou "amor" neste trecho das Escrituras a traduo da palavra grega
agape. Este um amor que flui diretamente de Deus: "O amor de Deus est derramado em nossos
coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado" (Romanos 5.5). um amor de tamanha profundidade
que levou Deus a dar seu nico Filho como sacrifcio pelos nossos pecados (J oo 3.16). Ou seja,
expressa uma atitude de dar e fazer algo por outra pessoa. Este o amor de J esus por ns:
conhecemos a caridade nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a nossa pelos
irmos (leia 1 J oo 3.16; J oo 15.2-13).
muito fcil amar os seus entes queridos e agir em favor deles, como os pais, filhos,
esposos, esposas, parentes, amigos, etc. Mas, somente pelo Esprito Santo, voc capaz de
dedicar o amor aos seus inimigos, de tal forma que lhes deseje o bem e perdoe as suas ofensas de
todo corao, para jamais se lembrar delas.
2. Gozo ou alegria.
Trata-se daquela qualidade de vida que graciosa e bondosa, caracterizada pela boa
vontade, generosa nas ddivas aos outros, resultante de um senso de bem-estar, sobretudo de
bem-estar espiritual, por causa de uma correta relao com Deus. Apesar das dificuldades
financeiras, das enfermidades, das calnias, pela atuao do Esprito Santo, o crente est cheio de
gozo em sua alma, como os apstolos Paulo e Silas, presos injustamente, por causa do Evangelho.
Em vez de murmurarem, cantavam e oravam. Leia Atos 16.25.
3. Paz.
A queda do homem no pecado destruiu a paz com Deus, com outros homens, com o
prprio ser e com a prpria conscincia. Foi por meio da instrumentalidade da cruz que Deus
estabeleceu a paz (Colossenses 1.20).
Trata-se, portanto, de uma qualidade espiritual produzida pela reconciliao, pelo perdo
dos pecados e pela converso da alma transformada segundo a imagem de Cristo o fim do tempo
em que estvamos em Guerra, lutando contra Deus. (Romanos 12.18). Leia Romanos 5.1.
Em um mundo cheio de violncia e desordem, h muita insegurana e medo rondando a
vida das pessoas. Alm disso, os problemas dirios e as preocupaes com o dia de amanh levam
o homem a uma inquietao da alma. Mas esta virtude do Esprito concede ao crente em J esus uma
tranqilidade e confiana que no se explica pelas circunstncias, pois algo que recebeu de J esus,
por promessa. Um crente cheio do Esprito pode apresentar ao mundo essa sua condio por meio
de suas atitudes.

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4. Longanimidade.
Esta virtude faz voc esperar com pacincia no Senhor e tambm ser paciente com os
homens. Essa qualidade faz parte de um conjunto de atributos de Deus, que tem tolerado
pacientemente todas as iniqidades do homem. No se deixando levar pela ira e furor, Deus
manifesta seu amor, bondade e misericrdia; no usando sua justa indignao. De ns, crentes,
esperado que nossas relaes com os outros homens se caracterizem pela longanimidade do
mesmo modo que Deus tem agido conosco. Leia 2Co 6.6; Cl 1.11; 3.12.
Se Deus no fosse misericordioso e longnimo para conosco teramos sido
imediatamente consumidos.
5. Benignidade e bondade.
Essas qualidades so praticamente idnticas e citadas como reforo e complemento uma
da outra. de se observar que benignidade no original grego significa "bondade" ou "honestidade"
A benignidade torna voc benigno, desejoso de fazer o bem a todos, inclusive aos
seus inimigos. A benignidade afasta toda a maldade que antes de conhecer J esus
o homem praticava. O crente que possui esta virtude afvel e gentil para com
seus semelhantes no se mostrando inflexvel e amargo. Deus a fonte dessa
qualidade e Cristo o melhor exemplo. Ele foi uma Pessoa imensamente gentil,
conforme o evangelho o retrata.
A bondade uma qualidade que, alm de revelar um homem afvel e gentil para
com seus semelhantes, torna-o misericordioso, com um corao que se inclina
para as necessidades dos outros, muitas vezes com prejuzo prprio. Exemplo:
aquele que cede seu cobertor a outrem em um dia frio.
6. F.
a certeza, guiada pela bblia, que Deus existe e est sempre conosco,
independentemente das circunstncias, para nos conduzir salvao. Ela sobrenatural, muito
diferente da natural, que leva o homem a confiar na sorte, no motorista de nibus, no piloto de avio,
etc. A f como fruto do Esprito decorre da operao divina e consiste em confiana plena de alma
em Cristo (Efsios 2.8,9), resultante de uma experincia com Ele. a certeza que Deus existe e
est sempre conosco para nos dar a vitria.
Mediante esta qualidade do fruto, podemos alcanar a medida total da plenitude de Cristo
(Efsios 4.13). medida que esse fruto amadurece em ns, nossa confiana em Deus fortalecida.
7. Mansido.
Torna o crente manso e calmo, quando, antes, era agressivo e se irava por qualquer coisa
que o contrariava. A mansido no significa uma qualidade inata, mas um domnio sobre as aes e
impulsos humanos. Um cavalo manso um cavalo de natureza selvagem aps ser domado.
pela ao do Esprito Santo de Deus que o homem consegue ser forjado a ponto de se
submeter completamente vontade de Deus, sem resisti-Lo. Tambm, por essa ao do Esprito
Santo possvel que o homem se submeta s lideranas estabelecidas por Deus sem opor
constante resistncia. A mansido o resultado da verdadeira humildade, que nos leva ao

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reconhecimento do valor alheio e a recusa de nos considerarmos superiores. J esus disse: "Bem
aventurado os mansos, porque eles herdaro a terra" (Mateus 5.5).
8. Temperana.
Parece ser o somatrio de tudo. Conforme nos afirma o dicionarista Aurlio, temperana
a "qualidade ou virtude de quem moderado, ou de quem modera apetites e paixes; sobriedade".
uma necessidade para o bom viver do cristo e uma demonstrao de que realmente
provamos o novo nascimento. Ela produzida mediante atuao direta da terceira pessoa da
Trindade e produz um equilbrio nas atitudes e expresses do crente, que se manifestam em suas
palavras, em suas aes e nos seus pensamentos.
DISCIPULADO
O fruto do Esprito no produzido na vida de algum que vive de qualquer maneira. O
cristo precisa dedicar-se orao, ao estudo da Palavra de Deus e passar por vrias provas, para
alcanar o seu crescimento espiritual.
Ao analisar, uma por uma, as virtudes produzidas pelo fruto do Esprito, voc chega
sublime concluso que h um preo a ser pago, para alcan-lo, mas a alegria imensurvel e lhe
sustenta at a sua partida, ao encontro de Cristo.
AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio teolgico
Qual o relacionamento entre os dons e o fruto do Esprito? O fruto tem a ver com o
crescimento e o carter; o modo da vida o teste fundamental da autenticidade. O fruto de Glatas
5.22,23 consiste nas 'nove graas que perfazem o fruto do Esprito - o modo de vida dos que so
revestidos pelo poder do Esprito que neles habita. J esus disse: 'Por seus frutos os conhecereis' (Mt
7.16-20; ver tambm Lc 6.43-45). Os aspectos do fruto esto entrelaados de modo delicado nas
trs passagens que fala dos dons. Tanto em Glatas quanto nos textos que definem os dons, as
qualidades do fruto fluem horizontalmente entre si no ministrio (1Co 13; Rm 12.9,10; Ef 4.2). O
tema principal de Glatas no a justificao pela f, embora parea predominar. O fato que o
propsito da justificao pela f o andar no Esprito.
O fruto a maneira de se exercer os dons. Cada fruto vem acondicionado no amor, e
qualquer dom, mesmo na sua mais plena manifestao, nada sem o amor. 'Por outro lado, a
plenitude genuna do Esprito Santo forosamente produzir tambm frutos, por causa da vida
renovada e enriquecida da comunho com Cristo'. Conhecer o amor, poder e graa de Deus,
inspiradores de reverente temor, deve fazer de ns vasos de bnos cheios de ternura. No
merecemos os dons, nem por isso Deus se nega a nos revestir de poder. E passamos a ser obreiros
do Reino, prontos para trazer a colheita. Subimos a um novo domnio." (Teologia Sistemtica,
CPAD, pgs. 448 e 493)
SUBSDIO DOUTRINRIO
Muitos cristos pensam ser possvel cultivar somente algumas das manifestaes do fruto
do Esprito, negligenciando outras. No possvel ser um cristo completo quando em nossas vidas
faltam vrios elementos que formam o fruto do Esprito. Se eu tiver amor e no tiver f, no sou
completo; se eu tiver todas as demais manifestaes e for intemperado, no estou segundo a

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vontade de Deus. O fruto do Esprito forma em suas manifestaes um conjunto harmnico: faltando
uma, as demais esto todas prejudicadas. Se formos enxertados na videira, claro, o fruto deve ser
uvas. Ora, um cacho de uvas amputado, com falta de algumas uvas um cacho incompleto,
imperfeito. Se a videira perfeita, lgico que o fruto e as folhas o sejam tambm.
No basta dar fruto. preciso que o fruto seja de boa qualidade, fruto perfeito, fruto que
glorifique a rvore. Se as nossas vidas no so frutferas, no do o fruto que o lavrador espera,
sinal de que alguma debilidade, algum 'n' est impedindo o livre curso da seiva que alimenta e faz
crescer o fruto. A videira deve ser podada continuamente; os lavradores costumam faz-lo uma vez
por ano; J esus disse que a vara que d fruto, o lavrador a limpa para que d mais fruto. (Pentecoste
Para Todos, CPAD, pgs. 124 e 125)
GLOSSRIO
Afvel: Delicado no trato; fcil e corts nas relaes.
Ddiva: Aquilo que se d; dom, presente, oferta.
Despenseiro: O encarregado da despensa.
Furor: Grande exaltao de nimo; fria.
Incondicionalmente: No sujeito a condies; totalmente, irrestritamente, integralmente.
Indignao: Sentimento de clera despertado por ao indigna.
Maturidade: Perfeio, excelncia, primor, firmeza.
Mentor: Pessoa que guia, ensina ou aconselha outra.
Notvel: Essencial; importante.
Plenitude: Qualidade ou estado de pleno; cheio, completo.
Retido: Qualidade de reto; inteireza de carter.
Sobriedade: Qualidade de sbrio; temperana, moderao, comedimento.
Terapia: Tratamento.
VERIFIQUE O QUE VOC APRENDEU
1. Em que consiste o fruto do Esprito na vida do cristo?
2. De que modo Deus tem demonstrado sua longanimidade?