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E com a beno de Olorum, habitante de Orum, o cu dos Orixs, que iniciamos este

trabalho.
O Candombl teve seu inicio no sculo XVI, em vrias regies da frica e cultuavam um
nico Orix Mestre. considerada pantesta (pan theo - toda crena em Deus). Possui um Deus
Central e abaixo esto os Orixs.
Os Orixs so energias da natureza, com um nvel altssimo de divindade, que vivem
no plano espiritual, estando abaixo do Olorum, cada qual em sua linha de trabalho, sendo
mediadores entre o humano e o espiritual.
A origem do nome Candombl possui dois distintos significados entre os
pesquisadores:
Do Candonb uma espcie de atabaque usado pelos negros de Angola;
Do Candobind que significa ato de louvar, pedir por algum ou por alguma coisa
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.
As principais regies africanas que foram as percursoras so a Nao de Ketu, a de Jeje, a
de Angola, a do Congo e a de Muxicongo. Suas cerimnias so ritualsticas com muita dana,
toques de tambor e os sacrifcios de acordo com a festividade. Os humanos, atravs do ritmo e
entoarem os pontos, se conectam a fora da entidade de tal forma que este vem a Terra e
por meio dessa ligao o Orix pode se manifestar corpreamente.
Importante ressaltar que nestas regies era realizado o culto ao Olorum e alguns orixs
isolados, cada uma com seu preceito e formas de purificao e iniciao. O Candombl como
temos hoje foi formado numa terra do outro lado do oceano, chamada Brasil.
A Bahia foi a grande porta de entrada dos escravos vindo, principalmente, das regies de
Ketu e Congo, dentre outras. Chegando s senzalas, como cada um tinha sua forma de ritual
juntaram todos os conhecimentos, alm dos Orixs cultuados em cada tribo. Neste momento,
o Candombl tomou corpo.
Para conduzir os ritos havia um chefe, se fosse homem era nomeado Babalorix e se fosse
mulher Yialorix. Geralmente eram negros mais antigos, com responsabilidades desde
curandeiros conselheiros.
Devemos lembrar que entre os sculos XVIII e XIX a sociedade brasileira sofria forte
influncia da Igreja Catlica. A maior parte dos escravocratas eram catlicos, porm ao verem
os ritos dos negros ficavam fascinados e ao mesmo tempo amedrontados. Proibiam a
pronuncia de seus nomes, at que os praticantes pensaram numa sada de continuarem a
honrar seus pais e mes, desenvolvendo o sincretismo religioso no Brasil.
...Escravos rezavam diante de uma imagem de Santo Catlico, porm, em lngua Iorub
quando na verdade prestavam suas devoes aos deuses africanos. Os europeus eram
enganados e acreditavam mesmo na catequizao dos negros."
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http://cantodoaprendiz.wordpress.com/2008/09/06/origem-do-candomble/

At hoje comum ouvirmos Santa Brbara, ooo Ians, pois de acordo com a
caracterstica do Orix, combinavam com um santo da Igreja Catlica. Seguem alguns
exemplos:
Ex Santo Antnio.
Ogum So Jorge
Yemanj Nossa Senhora dos Navegantes.
Oxum Nossa Senhora da Conceio.
Xang So Jernimo, So Joo Batista e So Miguel Arcanjo. Em alguns lugares So Pedro.
Oxssi So Sebastio e So Jorge.
Ians Santa Brbara.
Nan Santa Ana.
Oxumar So Bartolomeu.
Oxal Jesus Cristo e Nosso Senhor do Bonfim.
Aps a lei de Eusbio Matoso e a Abolio da Escravatura em 1888, os negros libertos
puderam fundar seus terreiros (locais de terra batida, aonde eram realizadas as reunies) e
assim foi ganhando adeptos no mundo todo.
O fotgrafo francs Pierre Verge foi um grande pesquisador e praticante do
Candombl, tendo frequentado a mundo Africano, passado pelos preceitos, at atracar na
Bahia de Todos os Santos. Fez inmeras viagens entre as regies dalm oceano e o territrio
baiano, fotografando, descrevendo e ajudando a disseminar a religio.
Este o mito do surgimento do Candombl:
No comeo no havia separao entre o Orum, o Cu dos orixs, e o Ai, a Terra dos
humanos. Homens e divindades iam e vinham, coabitando e dividindo vidas e aventuras.
Conta-se que, quando o Orum fazia limite com o Ai, um ser humano tocou o Orum com as
mos sujas.
O cu imaculado do Orix fora conspurcado.
O branco imaculado de Obatal se perdera.
Oxal foi reclamar a Olorum.
Olorum, Senhor do Cu, Deus Supremo, irado com a sujeira, o desperdcio e a displicncia
dos mortais, soprou enfurecido seu sopro divino e separou para sempre o Cu da Terra.
Assim, o Orum separou-se do mundo dos homens e nenhum homem poderia ir ao Orum e
retornar de l com vida.
E os orixs tambm no podiam vir Terra com seus corpos.
Agora havia o mundo dos homens e o dos orixs, separados.
Isoladas dos humanos habitantes do Ai, as divindades entristeceram.
Os orixs tinham saudades de suas peripcias entre os humanos e andavam tristes e
amuados.
Foram queixar-se com Olodumare, que acabou consentindo que os orixs pudessem vez por
outra retornar Terra.
Para isso, entretanto, teriam que tomar o corpo material de seus devotos.
Foi a condio imposta por Olodumare.
Oxum, que antes gostava de vir Terra brincar com as mulheres, dividindo com elas sua
formosura e vaidade, ensinando-lhes feitios de adorvel seduo e irresistvel encanto,

2 (2014, 04). O sincretismo religioso no brasil. TrabalhosFeitos.com. Retirado 04, 2014, de
http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/o-Sincretismo-Religioso-No-Brasil/50160537.html
recebeu de Olorum um novo encargo: preparar os mortais para receberem em seus corpos
os orixs.
Oxum fez oferendas a Exu para propiciar sua delicada misso.
De seu sucesso dependia a alegria dos seus irmos e amigos orixs.
Veio ao Ai e juntou as mulheres sua volta, banhou seus corpos com ervas preciosas,
cortou seus cabelos, raspou suas cabeas, pintou seus corpos.
Pintou suas cabeas com pintinhas brancas, como as pintas das penas da conqum, como as
penas da galinha-dangola.
Vestiu-as com belssimos panos e fartos laos, enfeitou-as com jias e coroas.
O ori, a cabea, ela adornou ainda com a pena ecodid, pluma vermelha, rara e misteriosa
do papagaio-da-costa.
Nas mos as fez levar abebs, espadas, cetros, e nos pulsos, dzias de dourados inds.
O colo cobriu com voltas e voltas de coloridas contas e mltiplas fieiras de bzios, cermicas
e corais.
Na cabea ps um cone feito de manteiga de ori, finas ervas e obi mascado, com todo
condimento de que gostam os orixs.
Esse oxo atrairia o orix ao ori da iniciada e o orix no tinha como se enganar em seu
retorno ao Ai.
Finalmente as pequenas esposas estavam feitas, estavam prontas, e estavamodara.
As ias eram as noivas mais bonitas que a vaidade de Oxum conseguia imaginar.
Estavam prontas para os deuses.
Os orixs agora tinham seus cavalos, podiam retornar com segurana ao Ai, podiam
cavalgar o corpo das devotas.
Os humanos faziam oferendas aos orixs, convidando-os Terra, aos corpos das ias. Ento
os orixs vinham e tomavam seus cavalos.
E, enquanto os homens tocavam seus tambores, vibrando os bats e agogs, soando os
xequers e adjs, enquanto os homens cantavam e davam vivas e aplaudiam, convidando
todos os humanos iniciados para a roda do xir, os orixs danavam e danavam e
danavam.
Os orixs podiam de novo conviver com os mortais.
Os orixs estavam felizes.
Na roda das feitas, no corpo das ias, eles danavam e danavam e danavam.
Estava inventado o candombl.
(Reginaldo Prandi, Mitologia dos orixs, pgs. 524-528).

Fotos das experincias de Pierre Verge:

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