Prefcio a Carta de So Paulo aos Romanos

por Martinho Lutero, 1483-14! dC

"radu#ido para o $n%l&s pelo irmo 'ndre( "hornton, )S*
e para o Portu%u&s por Mrcio Santos de Sou#a
"Vorrede auff die Epistel S. Paul: an die Romer" in D. Martin Luther: Die gantze
Heilige Schrifft Deudsch 1545 aufs new zurericht, ed. Hans Volz and Heinz Blanke.
Munich: Roer ! Bernhard. "#$%, &ol. %, pp. %%'()%%*+.
Notas de traduo: te!to dentro dos "uadros # $ so a%enas e!%licati&os e no faz
%arte do %ref'cio de Lutero( assi) co)o os te!tos e)* + "ue fora) usados %elo tradutor
,rasileiro. ter)o -usto( -ustia e -ustificar so sin.ni)os dos ter)os reto( retido e se
tornar reto. /),as as tradu0es so co)uns do ale)o 1gerecht1 e %ala&ras
correlatas. 2)a situao si)ilar e!iste na %ala&ra f3( "ue 3 sin.ni)o de crena( do
ale)o 14lau,e1. /ssi)( 1N5s so)os -ustificados %ela f31 3 sin.ni)o de 1N5s so)os
feitos retos %ela crena1.
Esta carta e &erdadeiramente a mais importante pe,a do -o&o .estamento. / o
e&anelho mais puro. / de rande &alor para um 0rist1o n1o somente para memorizar
pala&ra por pala&ra, mas tam23m para o ocupar com isso diariamente, como se fosse o
p1o di4rio da alma. / imposs5&el ler ou meditar nesta carta 6t1o pouco7. 8uanto mais
alu3m lida com ela, mais preciosa ela se torna e melhor ela sa2oreia. Por esta raz1o, eu
9uero completar meu ser&i,o e, com este pref4cio, pro&er uma introdu,1o para a carta, a
medida 9ue :eus me d4 ha2ilidade, de maneira 9ue 9ual9uer um possa o2ter o mais
profundo entendimento dela. ;t3 aora ela tem sido escurecida 6colocada em tre&as7
pelas interpreta,<es =notas de e>plica,1o e coment4rios 9ue acompanham o te>to? e por
muitos um coment4rio sem uso, mas est4 dentro dela pr@pria uma luz resplandecente,
9uase resplandecente o suficiente para iluminar toda a Escritura.
Para come,armos, n@s temos 9ue nos tornar familiares com o &oca2ul4rio da carta e
sa2er o 9ue S1o Paulo 9uer dizer das pala&ras lei, pecado, ra,a, f3, Austi,a, carne,
esp5rito, etc. :o contr4rio, n1o h4 uso em lB)la.
VocB n1o de&e entender a pala+ra lei a9ui em padr<es humanos, i.e., um reulamento
so2re 9ue tipo de a,<es de&em ou n1o de&em serem feitas. Esta 3 a maneira em 9ue est4
as leis humanas: &ocB satisfaz os mandamentos da lei com o2ras, n1o importa se o seu
cora,1o est4 ou n1o de acordo. :eus Aula o 9ue est4 no mais profundo do cora,1o. Por
esta raz1o suas leis tam23m fazem mandamentos no mais profundo do cora,1o e n1o
dei>a o cora,1o descansar se satisfazendo com as a,<esC mais ainda ele pune como
hipocrisia e desmente todas as o2ras feitas lone do mais profundo do cora,1o. .odos os
seres humanos s1o chamados de mentirosos ,Sl 11!-, uma &ez 9ue nenhum deles
cumpre ou pode cumprir as leis de :eus no mais profundo do cora,1o. .odos acham
dentro de si uma a&ers1o ao 2em e um deseAo ardente pelo mal. Dnde n1o h4 deseAo
espontEneo pelo 2em, l4 o cora,1o n1o est4 fundamentado nas leis de :eus. F4 tam23m
o pecado est4 certamente para ser achado assim como a merecida ira de :eus, mesmo
9ue muitas 2oas o2ras e uma &ida de honra apare,am e>teriormente ou n1o.
Por esta raz1o, no cap.tulo /, S1o Paulo acrescenta 9ue os Audeus s1o todos pecadores e
diz 9ue somente os cumpridores da lei s1o Austificados aos olhos de :eus. D 9ue ele est4
dizendo 3 9ue nin%u0m 0 um cumpridor da lei pelas o1ras. E>ternamente, ele diz
para eles, "VocBs ensinam 9ue n1o se pode cometer adult3rio, e &ocBs cometem
adult3rio. VocBs Aulam outro de um certo assunto e se condena &ocBs pr@prios na9uele
mesmo assunto, por9ue &ocBs fazem todas as mesmas coisas ao 9ual &ocBs Aulam ao
outro." Gsto 3 como se ele esti&esse dizendo, "E>ternamente &ocB &i&e propriamente nas
o2ras da lei e Aulam a9ueles 9ue n1o est1o &i&endo a mesma maneira, &ocBs sa2em
como ensinar a todo mundo. VocB olha o arueiro no olho de outro, mas n1o nota a tra&e
9ue est4 no seu pr@prio."
E>ternamente, &ocBs tomam a lei como o2ras contrariado com o temor de puni,1o ou
amor pelo enri9uecimento 6anho, lucro, acr3scimo, &antaem7. :a mesma maneira,
&ocBs fazem tudo sem o deseAo espontEneo e amor H leiC &ocBs aem por a&ers1o e
for,a. VocBs de&eriam &i&er de outra maneira se a lei n1o e>istisse. Seue)se, ent1o, 9ue
&ocBs, no profundo do cora,1o, s1o inimios da lei. D 9ue sinifica para &ocBs, por isso,
em ensinar ao outro 9ue n1o se de&e rou2ar, 9uando &ocBs, no profundo do cora,1o, s1o
ladr<es e seria um e>ternamente tam23m, se &ocB ti&esse coraem. I0om certeza, do
outro lado Hs o2ras n1o permanecem por muito tempo com tanta hipocrisia.J Ent1o
assim, &ocBs ensinam aos outros, mas n1o a &ocBs mesmosC &ocBs nem sa2em ao certo o
9ue est1o ensinando. VocBs nunca estudaram a lei corretamente. Mais adiante, a lei faz
aumentar o pecado, como S1o Paulo diz no cap.tulo . Gsso por9ue a pessoa se torna
mais e mais inimio da lei, 9uanto mais ela demanda dele o 9ue ele n1o pode
possi&elmente fazer.
-o cap.tulo 2, S1o Paulo diz, "; lei 3 espiritual." D 9ue isso sinificaK Se a lei fosse
f5sica, ent1o ela poderia ser satisfeita com o2ras, mas desde 9ue ela 3 espiritual,
ninu3m pode satisfazB)la a menos 9ue tudo 9ue ele fa,a Aorre do profundo do cora,1o.
Mas ninu3m pode dar um cora,1o assim e>ceto o Esp5rito de :eus, o 9ual faz a pessoa
ser de acordo com 6ou como7 a lei, assim 9ue ele atualmente conce2e um cora,1o com
o sentimento ardente pela lei e a partir da5 6de hoAe em diante7 faz tudo, n1o atra&3s do
medo e da for,a, mas de um cora,1o espontEneo. .al lei 3 espiritual desde 9ue ela possa
ser amada e cumprida por um tal cora,1o e por um tal esp5rito espontEneo como esse. Se
o Esp5rito n1o est4 no cora,1o, ent1o permanece o pecado, com a&ers1o e inimizade
contra a lei, o 9ue nela pr@pria 3 2oa, Austa e santa.
VocB de&e se atualizar da id3ia de 9ue uma coisa 3 fazer as o2ras da lei e outra coisa 3
cumpri)la. ;s o2ras da lei s1o todas as coisas 9ue uma pessoa faz ou pode fazer de sua
pr@pria disposi,1o espontEnea e pelas suas pr@prias for,as em o2edecer a lei. Mas
por9ue em fazer tais o2ras o cora,1o detesta a lei e ainda 3 for,ado a o2edecer)lha, as
o2ras s1o uma total perca e s1o completamente inLteis6sem uso7. Gsto 3 o 9ue S1o Paulo
9uer dizer no Cap.tulo 3 9uando diz, 34enhum ser humano 0 5ustificado diante de
6eus atra+0s das o1ras da lei73 ;tra&3s disso &ocB pode &er 9ue os mestres =i.e., os
te@loos? e sofistas s1o sedutores 9uando eles ensinam 9ue &ocB pode se preparar para a
ra,a atra&3s das o2ras. 0omo pode 9ual9uer pessoa se preparar a si pr@prio para o 2em
por meio das o2ras se ele n1o faz nenhuma 2oa o2ra e>ceto com a&ers1o e
constranimento em seu cora,1oK 0omo pode tal o2ra aradar a :eus, se isso procede
de um cora,1o oposto e sem deseAo ardenteK 6deseAo ardente ) unMillin N sem a for,a
da mente em direcionar seus pensamentos e a,<es e influenciar a outros neste sentido7.
Mas para cumprir a lei sinifica fazer suas o2ras ardentemente, ama&elmente e
espontaneamente, sem o constranimento da leiC sinifica &i&er 2em e de maneira 9ue
arada a :eus, como se n1o e>istisse lei nem puni,1o. / o Esp5rito Santo, entretanto,
9uem p<e tal deseAo ardente de amor dentro do cora,1o, como Paulo diz no cap.tulo .
Mas o Esp5rito 3 somente dado, com, e atra&3s da f0 em 8esus Cristo, como Paulo diz
em sua introdu,1o. ;ssim, tam23m, a f0 somente +em atra+0s da pala+ra de 6eus, do
E&anelho, o 9ual prea 0risto: como ele 3 tanto Oilho de :eus e do homem, como ele
morreu e ressuscitou para o nosso 2eneficio. Paulo diz tudo isso nos cap.tulos 3,4 e 19.
Gsso 3 por9ue a f3 sozinha faz alu3m Austo e cumpre a leiC f3, isto 3 9ue traz o Esp5rito
Santo atra&3s do m3rito de 0risto. D Esp5rito, em troca, oferece um cora,1o alere e
espontEneo, como a lei demanda. Ent1o 2oas o2ras procedem da f3 por ela pr@pria. Gsto
3 o 9ue Paulo 9uer dizer no cap.tulo 3 9uando, ap@s ele ter Aoado fora as o2ras da lei,
ele parece 9uerer a2olir a lei pela f3. -1o, ele diz, n@s apro&amos a lei atra&3s da f3, i.e.
n@s a cumprimos atra&3s da f3.
6ecado nas Escrituras sinifica n1o somente as o2ras e>ternas do corpo, mas tam23m
todos a9ueles mo&imentos dentro de n@s 9ue se ocupam eles mesmos de nos mo&er a
fazer as o2ras e>ternas, nominalmente, o profundo do cora,1o com toda sua for,a. Por
esta raz1o, a pala&ra real)ente de&e se referir a uma 9ueda total de uma pessoa no
pecado. -enhuma o2ra e>terna do pecado acontece, ap@s tudo isso, a menos 9ue uma
pessoa se entreue a si pr@prio a isso completamente, corpo e alma. Em particular, as
Escrituras &Bem no profundo do cora,1o, para o fundamento e para a principal fonte de
todo o pecado: incredulidade dentro do mais profundo do cora,1o. :esta maneira, assim
como a f3 sozinha se faz Austa e traz o Esp5rito e o deseAo de fazer 2oas o2ras e>ternas,
ent1o somente a incredulidade 9ue peca e e>alta a carne e traz o deseAo de fazer o2ras
e>ternas do mal. / o 9ue aconteceu a ;d1o e E&a no Para5so I0f :&nesis 3J.
Gsso 3 o por9uB de somente a incredulidade 3 chamada de pecado por 0risto, como ele
diz em 8oo 1!, 3) ;sp.rito punir o mundo por causa do pecado, por<ue ele no
cr& em mim73 Mais adiante, antes 9ue as 2oas e m4s o2ras aconte,am, 9ue s1o os frutos
2ons e ruins do cora,1o, de&e estar presente no cora,1o tanto a f3 ou a incredulidade, a
fonte, mina e poder chefe de todo pecado. Gsso 3 por9ue, nas Escrituras, a incredulidade
3 chamada de a ca2e,a da serpente e do antio dra1o os 9uais a semente da mulher, i.e.
0risto, de&e esmaar, como foi prometido a ;d1o Icf. :&nesis 3J.4raa e do) 9ue se
distinuem nessa ra,a atualmente denotam a 2ondade de :eus ou fa&or 9ue Ele tem
para n@s e pelo 9ue Ele est4 disposto a derramar 0risto e o Esp5rito com seus dons em
n@s, como se torna claro desde o cap.tulo , onde Paulo diz, 3' %ra=a e o dom esto
em Cristo, etc73 Ds dons e o Esp5rito crescem diariamente dentro de n@s, ainda 9ue eles
n1o s1o completos, desde 9ue os deseAos do mal e dos pecados permanecem em n@s os
9uais uerreiam contra o Esp5rito, como Paulo diz no cap.tulo 2, e em :latas,
cap.tulo 7 ; :&nesis, cap.tulo 3, proclama a inimizade entre a semente da mulher e a
semente da serpente. Mas a ra,a realmente faz muito isso: 9ue n@s somos considerados
completamente Austos diante de :eus. ; ra,a de :eus n1o est4 di&idida em pimentos
e peda,os, como s1o os dons, mas a ra,a nos le&anta completamente ao fa&or de :eus,
pelo 2eneficio de 0risto, nosso intercessor e mediador, de modo 9ue os dons s1o
permitidos a iniciar suas o2ras em n@s.
:esta maneira, &ocB de&e estudar o cap.tulo 2, onde S1o Paulo retrata, ele mesmo,
como ainda um pecador, en9uanto no cap.tulo 8 ele diz 9ue, por causa dos dons
incompletos e por causa do Esp5rito, n1o h4 nada capaz de condenar ao inferno a9ueles
9ue est1o em 0risto. Por9ue a nossa carne ainda n1o foi morta, n@s ainda somos
pecadores, mas por9ue n@s cremos em Pesus e temos os princ5pios do Esp5rito, :eus
ent1o nos mostra o seu fa&or e a sua miseric@rdia, em 9ue ele nem perce2e nem Aula
tais pecados. Melhor ainda, ele lida conosco de acordo com nossa f3 em 0risto at3 9ue o
pecado 3 morto.
O3 n1o 3 a9uela ilus1o humana e sonho a 9ual alumas pessoas pensam 9ue 3. 8uando
eles ou&em e falam muito so2re a f3 e ainda &B 9ue nenhum proresso moral e nenhuma
2oas o2ras resultam disso, eles caem no erro e dizem, "O3 n1o 3 tudo. VocB de&e fazer
o2ras se &ocB 9uer ser &irtuoso e ir at3 o c3u." D resultado 3 9ue, 9uando eles ou&em o
E&anelho, eles trope,am e fazem para eles mesmos com suas pr@prias for,as um
conceito em seus cora,<es 9ue diz, "Eu creio". Este conceito eles pensam ser f3
&erdadeira. Mas desde 9ue isto 3 uma fa2rica,1o humana e pensamento e n1o uma
e>periBncia do cora,1o, isto n1o sucede em nada, e ent1o n1o se seue nenhum
proresso.
O3 3 um tra2alho de :eus em n@s, o 9ual nos muda e nos traz a nascer um no&o
pro&eniente de :eus I0f 8oo 1J. Ela mata o &elho ;d1o, nos faz pessoas
completamente diferentes no cora,1o, pensamento, sentido, e todas nossas for,as, e traz
o Esp5rito Santo com ela. 0omo 3 &i&a, criati&a, uma coisa ati&a cheio de poder 3 a f3Q /
imposs5&el 9ue a f3 em aluma ocasi1o fa,a parar o fazer 2em. ' f0 no per%unta se
1oas o1ras esto para serem feitas, mas, antes <ue ela se5a <uestionada, ela as fe#.
Ela est4 sempre ati&a. SeAa 9uem for 9ue n1o fizer tais o2ras est4 sem f3C ele anda se
apalpando e se e>aminando por f3 e 2oas o2ras, mas n1o sa2e o 9ue a f3 ou 2oas o2ras
s1o. Mesmo assim, eles taarelam com muitas pala&ras so2re f3 e 2oas o2ras.
; f3 3 uma confian,a &i&a, ina2al4&el na ra,a de :eusC ela 3 ent1o certa, 9ue alu3m
poderia morrer mil &ezes por ela. Este tipo de confian,a e conhecimento da ra,a de
:eus faz uma pessoa cheia de aleria, confiante, e alere com considera,1o a :eus e a
todas as criaturas. Gsto 3 o 9ue o Esp5rito Santo faz pela f3. ;tra&3s da f3 uma pessoa
far4 2em a todos sem uso de for,a, espontaneamente e alerementeC ele ser&ir4 a todos,
sofrer4 tudo pelo amor e lou&or a :eus, o 9ual lhe tem mostrado tal ra,a. / t1o
imposs5&el separar o2ras da f3 como separar as chamas do 2rilho do foo. Por esta
raz1o, fi9ue de uarda contra suas pr@prias falsas id3ias e contra os taareladores 9ue
pensam 9ue eles s1o intelientes o suficiente para fazer Aulamentos so2re a f3 e 2oas
o2ras, mas os 9uais s1o na realidade os maiores tolos. Pe,a a :eus para tra2alhar a f3
em &ocBC do contr4rio, &ocB permanecer4 eternamente sem f3, n1o importa o 9ue &ocB
tente fazer ou fa2ricar.
;ora -ustia 3 Austamente uma f3 assim. / chamada de Austi,a de :eus ou a9uela
Austi,a a 9ual 3 &4lida aos olhos de :eus, por9ue 3 :eus 9uem a d4 e a considera como
Austi,a pelo 2enef5cio de 0risto nosso Mediador. Ela influencia uma pessoa para dar a
todos o 9ue ele est4 de&endo. ;tra&3s da f3 uma pessoa se torna sem pecado e o2stinado
pelos mandamentos de :eus. ;ssim ele d4 a :eus a honra pertencente a Ele e paa a
Ele o 9ue est4 de&endo. Ele ser&e Hs pessoas espontaneamente com os meios
dispon5&eis a ele. -este caminho ele paa a todos as sua d5&ida. -em a natureza, nem o
deseAo li&re, nem as nossas pr@prias for,as podem nos trazer tal Austi,a, da maneira
como ninu3m pode dar a si pr@prio a f3, ent1o tam23m ele n1o pode remo&er a
incredulidade. 0omo ele pode Aoar fora mesmo o menor dos pecadosK Por esta raz1o,
tudo 9ue toma luar fora da f3 ou da incredulidade 3 mentira, hipocrisia e pecado
IRomanos 14J, n1o importa como mansamente isto parece prosseuir.
VocB n1o de&e entender carne a9ui como denotando somente lasc5&ia ou esp5rito como
denotando somente a parte interior do cora,1o. ;9ui S1o Paulo chama a carne Icomo
faz 0risto em 8oo 3J tudo 9ue nasceu da carne, i.e. todo ser humano com corpo e
alma, ra#o e sentidos, desde 9ue tudo dentro dele se inclina para a carne. Gsto 3 o
por9uB &ocB de&eria sa2er o suficiente para chamar a9uela pessoa de "carnal" 9uem,
sem a ra,a, fa2rica, ensina e taarela so2re assuntos altamente espirituais. VocB pode
aprender a mesma coisa em :latas, cap.tulo , onde S1o Paulo chama a heresia e
o2ras odiadas da carne. E em Romanos, cap.tulo 8, ele diz 9ue, atra&3s da carne, a lei 3
enfra9uecida. Ele diz isso, n1o da lasc5&ia, mas de todos os pecados, muitos deles da
incredulidade, o <ual 0 o mais espiritual dos defeitos.
:o outro lado, &ocB de&e sa2er o suficiente para chamar a9uela pessoa "espiritual" 9ue
est4 ocupada com as mais superficiais o2ras como foi 0risto, 9uando ele la&ou os p3s
dos disc5pulos, e Pedro, 9uando ele conduziu seu 2arco e pescou. Ent1o assim, uma
pessoa 3 "carne" 9uando, de uma internamente ou e>ternamente, &i&e somente para
fazer a9uelas coisas 9ue s1o de uso da carne e para a e>istBncia tempor4ria. Rma pessoa
3 "espiritual" 9uem, internamente ou e>ternamente, &i&e somente para fazer a9uelas
coisas 9ue s1o de uso do esp5rito e para a &ida por&ir.
; menos 9ue &ocB entenda estas pala&ras desta maneira, &ocB nunca entender4 nem esta
carta de S1o Paulo nem o li&ro das Escrituras. EsteAa atento, por isso, contra os
professores 9ue usam estas pala&ras diferentemente, n1o importa 9uem ele seAa, seAa
PerSnimo, ;ostinho, ;m2rose, Drien ou 9ual9uer outro t1o rande como rande eles
s1o. ;ora &amos &oltar para a carta ela mesmo.
; primeira d5&ida de um preador do E&anelho 3, atra&3s de sua re&ela,1o da lei e do
pecado, considerar e transformar em pecado tudo na &ida 9ue n1o tem o Esp5rito e a f3
em 0risto como sua 2ase. =;9ui e em 9ual9uer luar no pref4cio de Futero, como &ocB
perce2e em Romanos, n1o est4 claro tanto se o "esp5rito" tem o sinificado de "Esp5rito
Santo" ou "homem espiritual", como Futero tem pre&iamente definido isso.? :esta
maneira, ele le&ar4 as pessoas para um reconhecimento de sua miser4&el condi,1o, e
assim eles se tornar1o humildes e afliir)se por aAuda. Gsto 3 o 9ue S1o Paulo faz. Ele
come,a no cap5tulo " por censurar os mais 24r2aros pecados e a incredulidade 9ue est1o
H &ista, como eram Ie ainda s1oJ os pecados dos pa1os, 9ue &i&em sem a ra,a de
:eus. Ele diz 9ue, atra&3s do E&anelho, :eus est4 re&elando sua ira l4 do c3u so2re
toda esp3cie humana por causa da &ida sem :eus e inAusta 9ue eles &i&em. ;ssim,
apesar deles sa2erem e reconhecerem dia ap@s dia 9ue h4 um :eus, ainda a natureza
humana nela pr@pria, sem a ra,a, 3 t1o m4 9ue ela nem aradece muito menos honra a
:eus. Esta natureza cea ela pr@pria e continuamente cai em imoralidade, mesmo indo
mais lone cometendo idolatria e outros pecados horr5&eis e imperfei,<es. Ela est4 sem
&eronha dela pr@pria e dei>a tais coisas sem puni,1o nas outras.
-o cap.tulo /, S1o Paulo estende sua reAei,1o H9ueles 9ue aparentam e>teriormente
piedosos ou 9uem peca secretamente. ;ssim eram os Audeus, e assim s1o todos os
hip@critas ainda, 9uem &i&e &idas &irtuosas, mas sem o2stina,1o e sem amorC em seus
cora,<es eles s1o inimios das leis de :eus e ostam de Aular outras pessoas. Este 3 o
caminho da hipocrisia: eles pensam 9ue s1o puros, mas s1o atualmente cheios de ula,
@dio, so2er2a e toda sorte de suAeira I0f Mateus /3J. Estes s1o a9ueles 9ue desprezam a
2ondade de :eus e, pela dureza de seus cora,<es, acrescenta ira so2re eles. ;ssim Paulo
e>plica a lei corretamente onde ele n1o dei>a ninu3m permanecer sem pecado, mas
proclama a ira de :eus a todos 9ue 9uerem &i&er &irtuosamente pela natureza ou pela
&ontade pr@pria. Ele faz eles se tornarem n1o melhores do 9ue pecadores pL2licosC ele
diz 9ue eles s1o duros de cora,1o e sem arrependimento.
-o cap.tulo 3, Paulo atura am2os os pL2licos e os pecados secretos Auntos: um, ele diz,
3 como o outro, todos s1o pecadores H &ista de :eus. ;o lado, os Pudeus ti&eram a
Pala&ra de :eus, mesmo 9ue muitos n1o acreditaram nela. Mas ainda a &erdade de :eus
e a f3 nele n1o s1o por essa raz1o de&ol&idas sem uso. S1o Paulo introduz, como de um
lado, os dizeres do Salmo 1, em 9ue :eus permanece a &erdade em suas pala&ras.
Ent1o ele retorna ao seu t@pico e pro&a 2aseado na Escritura 9ue eles s1o todos
pecadores e 9ue ninu3m se torna Austo atra&3s das o2ras da lei mas 9ue :eus entreou
a lei somente para 9ue o pecado possa ser perce2ido.
;p@s S1o Paulo ensina o caminho certo para ser &irtuoso e ser sal&oC ele diz 9ue todos
eles s1o pecadores, incapazes 6destitu5dos7 da l@ria de :eus. Eles de&em, entretanto,
serem Austificados atra&3s da f3 em 0risto, 9ue tem rece2ido o m3rito para n@s atra&3s
do sanue e tem se tornado a n@s uma 2ase de miseric@rdia =cf. >?odo /@12, Le+.tico
1!@14 em diante, e 8oo /@/? na presen,a de :eus, o 9ual nos perdoa todos os nossos
pecados anteriores. Oazendo assim, :eus pro&a 9ue isso 3 sua Austi,a sozinha, o 9ual ele
d4 atra&3s da f3, 9ue nos aAuda, a Austi,a a 9ual foi re&elada no tempo escolhido atra&3s
do E&anelho e, pre&iamente a isso, foi testemunhada pela Fei e os Profetas. Por esta
raz1o, a lei 3 esta2elecida pela f3, mas as o2ras da lei, Aunto com a l@ria o2ser&ada
neles, s1o destru5das pela f3. =0om o termo "esp5rito", a pala&ra "lei" parece ser para
Futero, e para S1o Paulo, dois sinificados. ;lumas &ezes parece sinificar
"reulamentos so2re o 9ue de&e e o 9ue n1o de&e ser feito", como no terceiro par4rafo
deste pref4cioC alumas &ezes parece sinificar o ".orah", como na senten,a anterior. E
alumas &ezes parece sinificar ter am2os os sinificados, como se seue.?
-os cap.tulo 1 at0 3, S1o Paulo tem re&elado o pecado pelo 9ue 3 e tem ensinado o
caminho da f3 o 9ual conduz H Austi,a. ;ora, no Cap.tulo 4 ele lida com alumas
o2Ae,<es e cr5ticas. Ele se dedica primeiro H9uele 9ue as pessoas le&antam 9ue, ou&indo
9ue a f3 faz Austi,a sem o2ras, diz, "D 9uBK -1o de&emos fazer nenhuma 2oa o2raK".
;9ui S1o Paulo le&anta ;2ra1o como e>emplo, Ele diz, " D 9ue ;2ra1o realiza com
suas 2oas o2rasK Ooram todas elas 2oas para nada e sem usoK" Ele conclui 9ue ;2ra1o
foi feito Austo separadamente de todas suas o2ras atra&3s da f3 sozinha Icf. :&nesis 1J.
;ora se a o2ra de sua circuncis1o n1o fez nada para fazB)lo Austo, uma o2ra 9ue :eus
tinha mandado ele fazer e em conse9TBncia uma o2ra de o2ediBncia, ent1o certamente
nenhuma outra 2oa o2ra pode fazer 9ual9uer coisa para fazer uma pessoa Austa. Mesmo
como a circuncis1o de ;2ra1o foi um sinal e>terno com o 9ual ele pro&ou sua Austi,a
2aseada na f3, assim tam23m todas as 2oas o2ras s1o sinais e>ternos 9ue procedem da f3
e s1o os frutos da f3C eles pro&am 9ue a pessoa A4 3 internamente Austa aos olhos de
:eus.
S1o Paulo &erifica seus ensinamentos na f3 no cap.tulo 3 com um e>emplo poderoso da
Escritura. Ele chama de testemunha :a&i, 9ue diz no Salmo 3/ 9ue uma pessoa se torna
Austo sem as o2ras, mas n1o permanece sem o2ras uma &ez 9ue ele se tornou Austo.
Ent1o Paulo estende seu e>emplo e o aplica contra todas as o2ras da lei. Ele conclui 9ue
os Pudeus n1o podem ser herdeiros de ;2ra1o somente por causa de seu parentesco de
sanue com ele e ainda menos por causa das o2ras da lei. Mais ainda, preferencialmente
eles de&em herdar a f3 de ;2ra1o se eles 9uiserem ser seus reais herdeiros, desde 9ue
isso foi antecedente para a Fei de Mois3s e da lei da circuncis1o de 9ue ;2ra1o se
tornou Austo atra&3s da f3 e foi chamado de um pai dos crentes. S1o Paulo acrescenta
9ue a lei traz mais ira do 9ue ra,a, por9ue ninu3m a o2edece com amor e o2stina,1o.
Mais desra,a 9ue ra,a &em por causa das o2ras da lei. Por esta raz1o a f3 sozinha
pode o2ter a ra,a prometida a ;2ra1o. E>emplos como esses est1o escritos para nosso
2enef5cio, de 9ue n@s tam23m de&emos ter f3.
-o cap.tulo , S1o Paulo &em para os frutos e o2ras da f3, nominalmente, ozo, paz,
amor por :eus e por todas as pessoasC em acr3scimo: con&ic,1o, firmeza, confian,a,
coraem, e esperan,a atra&3s da afli,1o e sofrimento. .udo isso seue onde a f3 3
enu5na, por causa da supera2undEncia da 2oa &ontade em 9ue :eus mostrou em 0ristoC
ele tem morrido por n@s antes 9ue n@s pud3ssemos pedi)lo por isso, sim, mesmo 9ue
n@s tenhamos sido seus inimios. ;ssim n@s temos esta2elecido 9ue a f3, sem 9ual9uer
2oa o2ra, nos faz Austos. -1o se seue, entretanto, 9ue n1o de&emos fazer 2oas o2rasC
preferencialmente sinifica 9ue o2ras moralmente honestas n1o permanece em falta.
So2re tais o2ras, so2re as "saradas o2ras" as pessoas n1o sa2em nadaC eles in&entam
para eles mesmos suas pr@prias o2ras no 9ual n1o h4 nem a paz, nem o reoziAo, nem
con&ic,1o, nem amor, nem esperan,a, nem firmeza, nem 9ual9uer tipo de o2ras 0rist1s
enu5nas ou f3.
;p@s S1o Paulo faz um des&io, uma arad4&el pe9uena &iaem, e relatos onde am2os o
pecado e a Austi,a, a morte e a &ida procede. Ele faz uma oposi,1o destes dois: ;d1o e
0risto. D 9ue ele 9uer dizer 3 9ue 0risto, um seundo ;d1o, te&e 9ue &ir para nos fazer
herdeiros de sua Austi,a atra&3s de um no&o nascimento na f3, Austamente como o &elho
;d1o nos fez herdeiros do pecado atra&3s do antio nascimento da carne.
S1o Paulo pro&a, por este racioc5nio, 9ue uma pessoa n1o pode se aAudar a si mesmo
pelas suas o2ras a sair do pecado para a Austi,a n1o mais 9ue ele possa se pre&enir de
seu pr@prio nascimento f5sico. S1o Paulo tam23m pro&a 9ue a lei di&ina, o 9ual de&eria
ter sido 2em adaptada, como se aluma coisa foi, em aAudar as pessoas a o2ter Austi,a,
n1o somente n1o hou&e aAuda 9uando ela &eio, mas ela ainda aumentou o pecado. ; m4
natureza humana, conse9uentemente, se torna mais inimio a issoC 9uanto mais a lei
pro52e ela satisfazer seu pr@prio deseAo, 9uanto mais ela 9uer fazer isso. ;ssim a lei
torna a 0risto o todo maior necess4rio e demanda mais ra,a para aAudar a natureza
humana.
-o cap.tulo !, S1o Paulo le&anta a o2ra especial da f3, a luta em 9ue o esp5rito peleAa
contra a carne para matar a9ueles pecados e deseAos 9ue permanecem na9uelas pessoas
9ue foram tornadas Austas. Ele nos ensina 9ue a f3 n1o nos li2erta do pecado a ponto de
sermos neliente, preui,osos e auto confiantes, como se n1o hou&esse mais pecado
em n@s. D pecado est' l4, mas, por causa da f3 9ue luta contra ele, :eus n1o considera o
pecado como merecendo condena,1o. Por isso n@s temos em nosso pr@prio ser uma &ida
de o2ras para n@sC n@s de&emos temer nosso corpo, matar suas lu>urias, for,ar os seus
mem2ros a o2edecer ao esp5rito e n1o Hs lu>urias. -@s de&emos fazer isto de maneira
9ue n@s nos conformemos H morte e H ressurrei,1o de 0risto e completar nosso Batismo,
o 9ual sinifica uma morte para o pecado e uma no&a &ida de ra,a. -osso o2Aeti&o 3
ser completamente limpos do pecado e ent1o ressuscitar corporalmente com 0risto e
&i&er para sempre.
S1o Paulo diz 9ue n@s podemos e>ecutar tudo isso por9ue n@s estamos na ra,a e n1o
na lei. Ele e>plica 9ue estar "fora da lei" n1o 3 o mesmo como n1o tendo lei e sendo
capaz de fazer o 9ue &ocB deseAar. -1o, estar "de2ai>o da lei" sinifica &i&er sem a
ra,a, rendido pelas o2ras da lei. Ent1o certamente o pecado reina pelos sinificados da
lei, desde 9ue ninu3m 3 naturalmente 2em disposto para a lei. .oda esta condi,1o,
entretanto, 3 o maior dos pecados. Mas a ra,a torna a lei am4&el para n@s, de maneira
9ue ent1o n1o h4 mais pecado, e a lei n1o 3 mais contra n@s, mas 3 por n@s.
UUUUU Gsto 3 a &erdadeira li2erdade so2re o pecado e so2re a leiC S1o Paulo escre&e
so2re isso no resto do cap5tulo. Ele diz 9ue isto 3 uma li2erdade apenas para fazer o 2em
com o2stina,1o e para &i&er uma &ida 2oa sem a o2ria,1o da lei. Esta li2erdade 3, por
esta raz1o, uma li2erdade espiritual a 9ual n1o suspende a lei, mas a 9ual supre o 9ue a
lei re9uer, nominalmente o ardor e amor. Essas coisas silencia a lei de maneira 9ue ela
n1o tem mais nenhuma causa para diriir as pessoas e fazer re9uerimentos deles. Gsto 3
como se &ocB de&esse aluma coisa a um aiota e n1o pudesse pa4)lo. VocB pode se
li&rar dele de uma das duas maneiras: ou ele n1o le&aria nada de &ocB e rasar seu li&ro
de contas, ou um homem piedoso o paaria para &ocB e daria a &ocB o 9ue &ocB
precisasse para saldar a sua d5&ida. Gsso 3 e>atamente como 0risto nos li&ra da lei. Por
esta raz1o nossa li2erdade n1o 3 uma li2erdade sel&aem, carnal 9ue n1o tem o2ria,1o
para fazer nada. ;o contr4rio, 3 uma li2erdade 9ue faz um rande ne@cio, sem dL&ida
de tudo, ainda est4 li&re dos mandamentos da lei e d5&idas.
-o cap.tulo 2, S1o Paulo confirma o precedente por uma analoia desenhada pela &ida
conAual. 8uando um homem morre, a esposa est4 li&reC a9uele est4 li&re e limpo do
outro. -1o 3 o caso em 9ue uma mulher n1o possa ou n1o de&eria casar com outro
homemC melhor ainda ela est4 aora pela primeira &ez li&re para casar com 9ual9uer
outro. Ela n1o poderia fazer isso antes de ela ser li&re de seu primeiro marido. -o
mesmo caminho, nossa consciBncia est4 liada H lei t1o lono 9uanto nossa condi,1o 3
a9uela do pecado do antio homem. Mas 9uando o &elho homem 3 morto pelo esp5rito,
ent1o a consciBncia 3 li&re, e consciBncia e lei est1o li&res uma da outra. -1o a9uela
consciBncia de&eria aora fazer nadaC mais ainda, ela de&eria aora pela primeira &ez
&erdadeiramente unir)se ao seu seundo marido, 0risto, e dar H luz o fruto da &ida.
Mais adiante S1o Paulo es9uematiza mais a natureza do pecado e a lei. / a lei 9ue faz o
pecado realmente ati&a e poderosamente, por9ue o homem &elho se torna mais e mais
inimio da lei desde 9ue ele n1o possa paar o d32ito re9uerido pela lei. D pecado 3 a
sua inteira naturezaC dele mesmo ele n1o pode fazer nada. / assim como a lei 3 a sua
morte e tortura. ;ora a lei n1o 3 m4 por ela mesmaC 3 a nossa natureza m4 9ue n1o
pode tolerar 9ue a 2oa lei de&esse re9uerer o 2em disso. / como o caso de uma pessoa
doente, o 9ual n1o pode tolerar 9ue &ocB o re9ueira 9ue ele corra e pule e fa,a outras
coisas 9ue uma pessoa saud4&el faz.
S1o Paulo conclui a9ui 9ue, se n@s entendemos a lei propriamente e a compreendemos
da melhor maneira poss5&el, ent1o n@s &amos &er 9ue a sua Lnica fun,1o 3 nos lem2rar
de nossos pecados, para nos matar por nossos pecados, e para nos tornar merecedores da
ira eterna. ; 0onsciBncia aprende e e>perimenta tudo isso em detalhes 9uando ela &em
face a face com a lei. Seue)se, ent1o, 9ue n@s de&er5amos ter alo a mais, al3m e acima
da lei, o 9ual pode fazer uma pessoa &irtuosa e fazB)lo por isso ser sal&o. ;9ueles,
entretanto, 9ue n1o entendem a lei direitamente est1o ceosC eles &1o para seus
caminhos ousadamente e acham 9ue eles est1o satisfazendo a lei com o2ras. Eles n1o
sa2em o 9uanto a lei re9uer, nominalmente, um cora,1o li&re, o2stinado e ardente. Esta
3 a raz1o pelo 9ue eles n1o &Bem Mois3s direitamente diante de seus olhos. = Em am2os
ensinamentos Pudeus e 0rist1os, Mois3s foi comumente tomado para ser o autor do
Pentateuco, os primeiros cinco li&ros da B52lia. 0f. a imaem en&ol&ida da face de
Mois3s e o &3u enco2rindo isso em / Cor.ntios 372-18.? Para eles ele 3 co2erto e
escondido pelo &3u.
Ent1o S1o Paulo mostra como o esp5rito e a carne lutam contra si em uma pessoa. Ele se
d4 como e>emplo, de maneira 9ue, n@s podemos aprender como matar o pecado dentro
de n@s. Ele d4 tanto ao esp5rito e a carne o nome de "lei", de maneira 9ue, assim como 3
na natureza da lei di&ina para uiar uma pessoa e fazer mandamentos para ele, assim
tam23m a carne uia e re9uer e se enfurece contra o esp5rito e 9uer ter seu pr@prio
caminho. :a mesma maneira o esp5rito uia e re9uer contra a carne e 9uer ter seu
pr@prio caminho. Esta uerra permanece dentro de n@s ao lono de nossa &ida, em uma
pessoa mais, em outra menos, dependendo de 9ue o esp5rito ou a carne seAa mais forte.
;inda todo ser humano 3 tanto: esp5rito e carne. D ser humano luta com ele mesmo at3
9ue ele se torne completamente espiritual.
-o cap.tulo 8, S1o Paulo conforta os tais lutadores dizendo para eles 9ue esta carne n1o
pode trazer condena,1o. Ele &ai adiante para mostrar o 9ue a natureza da carne e do
esp5rito s1o. Esp5rito, ele diz, &em de 0risto, o 9ual nos deu seu Esp5rito SantoC o
Esp5rito Santo nos faz espiritual e reprime a carne. D Esp5rito Santo nos asseura 9ue
n@s somos filhos de :eus n1o importa t1o furiosamente o pecado possa assolar dentro
de n@s, t1o lono n@s seuimos o Esp5rito e lutamos contra o pecado para mat4)lo.
Por9ue nada 3 t1o efeti&o em mortificar a carne como a cruz e o sofrimento, Paulo nos
conforta em nosso sofrimento. Ele diz 9ue o Esp5rito, =cf. nota anterior so2re o
sinificado do "esp5rito".? o amor e todas as criaturas ser1o le&antadas por n@sC o
Esp5rito dentro de n@s eme e todas as criaturas Aunto conosco em 9ue n@s seAamos
li2ertados da carne e do pecado. ;ssim n@s &emos 9ue estes trBs cap.tulos, !, 2 e 8,
todos lidam com a o2ra da f3, o 9ual est4 para matar o &elho ;d1o e para reprimir a
carne.
-os cap.tulos A, 19 e 11, S1o Paulo nos ensina so2re a eterna pro&idBncia de :eus. / a
fonte oriinal 9ue determina 9uem de&eria acreditar ou n1o, 9uem poderia ser li&re do
pecado e 9uem n1o pode. .ais assuntos tBm sido lan,ados fora de nossas m1os e s1o
colocadas nas m1os de :eus de maneira 9ue n@s de&amos nos tornar &irtuosos. /
a2solutamente necess4rio 9ue isso seAa assim, pelo 9ue n@s somos t1o fracos e incertos
de n@s mesmos 9ue, se isso dependesse de n@s, nenhum ser humano seria sal&o. D dia2o
nos &enceria a todos n@s. Mas :eus est4 resolutoC Sua pro&idBncia n1o falhar4, e
ninu3m pode impedir sua realiza,1o. Por esta raz1o n@s temos esperan,a contra o
pecado.
Mas a9ui n@s de&emos tapar a 2oca da9ueles esp5ritos sacr5leos e arroantes 9ue,
simples iniciantes como eles s1o, trazem suas raz<es para tolerar este assunto e
doutorar)se, de suas posi,<es e>altadas, para pro&ar o a2ismo da pro&idBncia di&ina e
inutilmente se pertur2am so2re tanto se eles s1o predestinados ou n1o. Estas pessoas
de&em com certeza se precipitar para as suas ru5nas, desde 9ue eles tanto se
desesperar1o ou a2andonar1o a eles mesmos para uma &ida de pro2a2ilidades.
VocB, entretanto, de&e seuir o racioc5nio desta carta na ordem em 9ue 3 apresentada.
Oi>e sua aten,1o, primeiro 9ue tudo, no E&anelho de 0risto, de maneira 9ue &ocB
possa reconhecer seu pecado e a Sua ra,a. Ent1o lute contra o pecado, como o cap5tulo
")+ tem lhe ensinado a fazer. Oinalmente, 9uando &ocB tem cheado, no cap5tulo +,
de2ai>o da som2ra da cruz e da dor 6sofrimento7, eles lhe ensinar1o, nos cap5tulos #)"",
so2re a pro&idBncia e 9ue conforto ela 3. =D conte>to a9ui e na carta de S1o Paulo se faz
claro 9ue isto 3 a cruz e a pai>1o, n1o somente de 0risto, mas de cada crist1o.? Fone do
sofrimento, da cruz e das anLstias da morte, &ocB n1o pode lidar com a pro&idBncia
sem dano para &ocB mesmo e sem ira secreta contra :eus. D &elho ;d1o de&e estar
9uase morto antes 9ue &ocB possa suportar este assunto e 2e2er este &inho forte. Por esta
raz1o tenha certeza de 9ue &ocB n1o 2e2a &inho en9uanto &ocB ainda 3 um 2e2B de
peito. H4 uma medida ade9uada, hora e idade para entendimento de toda doutrina.
-o cap.tulo 1/, S1o Paulo ensina a &erdadeira lituria e faz a todos os crist1os
sacerdotes, de maneira 9ue eles possam oferecer, n1o dinheiro ou ado, como os
sacerdotes fazem na Fei, mas os seus pr@prios corpos, por colocar seus deseAos para a
morte. ;diante, ele descre&e a conduta e>terna de 0rist1os cuAas &idas s1o o&ernadas
pelo Esp5ritoC ele fala como eles ensinam, pream, ordenam, ser&em, d1o, sofrem,
amam, &i&em e atuam para os amios, inimios e a todos. Estas s1o as o2ras 9ue um
0rist1o faz, pelo 9ue, como eu tenho dito, f3 n1o 3 neliBncia.
-o cap.tulo 13, S1o Paulo ensina 9ue de&emos honrar e o2edecer Hs autoridades
seculares. Ele inclui isto, n1o por9ue isso faz as pessoas &irtuosas H &ista de :eus, mas
por9ue isso realmente arante 9ue o &irtuoso tem paz e>terna e prote,1o e 9ue o
per&erso n1o pode fazer o mal sem temor e numa paz sem pertur2a,1o. Por esta raz1o
isto 3 o de&er de uma pessoa &irtuosa em honrar a autoridade secular, mesmo 9ue,
riorosamente falando, eles n1o precisam disso. Oinalmente, S1o Paulo resume tudo em
amor e aAunta tudo isso no e>emplo de 0risto: o 9ue ele tem feito por n@s, n@s de&emos
tam23m fazer e seui)lo.
-o cap.tulo 14, S1o Paulo ensina 9ue de&emos cuidadosamente uiar a9ueles com a
consciBncia fraca e poup4)los. -1o de&emos usar a li2erdade 0rist1 para preAudicar, mas
melhor ainda para aAudar o fraco. Dnde isso n1o 3 feito, seue)se a dissens1o e desprezo
ao E&anelho, no 9ual tudo mais depende. / melhor conceder caminho um pouco para
os fracos na f3 at3 9ue eles se tornem mais forte, do 9ue ter o ensinamento do
E&anelho perecer completamente. Esta o2ra 3 uma o2ra particularmente necess4ria de
amor especialmente aora 9uando as pessoas, por comer carne e por outras li2erdades,
s1o atre&idos, ousados e est1o desnecessariamente a2alando suas consciBncias fracas o
9ual ainda n1o tem &indo a conhecer a &erdade.
-o cap.tulo 1, S1o Paulo menciona 0risto como um e>emplo para mostrar 9ue n@s
de&emos tam23m ter paciBncia com o fraco, mesmo com a9ueles 9ue falham por pecar
pu2licamente ou por sua moral repunadas. -@s n1o de&emos e>puls4)los, mas
de&emos conduzi)los at3 9ue eles se tornem melhores. Esse 3 o caminho com 9ue 0risto
nos tratou e ainda nos trata todos os diasC ele conduz pacientemente com nossas
imperfei,<es, nossa moral enfra9uecida e todas as nossas imperfei,<es, e ele nos aAuda
incessantemente. Oinalmente Paulo ora pelos 0rist1os em RomaC ele os eloia e os
recomenda a :eus. Ele aponta seu pr@prio minist3rio e a mensaem 9ue ele prea. Ele
faz uma discreta sLplica por uma contri2ui,1o para os po2res em Perusal3m. ;mor puro
3 a 2ase de tudo 9ue ele diz e faz.
D Bltimo cap.tulo consiste em sauda,<es. Mas Paulo tam23m inclui uma saud4&el
ad&ertBncia contra as doutrinas humanas as 9uais s1o preadas ao lado do E&anelho e
9ue fazem uma rande distri2ui,1o de danos. / como se ele ti&esse claramente &isto 9ue
por causa de Roma e atra&3s dos romanos &iria os li&ros 0anSnicos e :ecretos
distorcidos e destruidores com todos arupamentos e colSnias de leis humanas e
mandamentos 9ue est4 aora afoando todo o mundo e tem rasurado esta carta e todas
as Escrituras, tam23m o Esp5rito e a f3. -ada so2ra e>ceto o 5dolo do Ventre 6idol BellV,
BellV N a2dSmen7, e S1o Paulo descre&e em pala&ras a9uelas pessoas a9ui como ser&os
de seus pr@prios &entres. :eus nos resata deles. ;m3m.
-@s achamos dentro desta carta, ent1o, o ensinamento mais rico poss5&el so2re o 9ue
um 0rist1o de&a conhecer: o sinificado da lei, E&anelho, pecado, puni,1o, ra,a, f3,
Austi,a, 0risto, :eus, 2oas o2ras, amor, esperan,a e a cruz. -@s aprendemos como n@s
estamos prontos para atuar a fa&or de todos, a fa&or do &irtuoso e do pecador, a fa&or do
forte e do fraco, dos amios e inimios, e a fa&or de n@s mesmos. Paulo 2aseia tudo
firmemente na Escritura e pro&a seus pontos com e>emplos de sua pr@pria e>periBncia e
dos Profetas, de maneira 9ue nada mais possa ser deseAado. Por esta raz1o parece 9ue
S1o Paulo, ao escre&er esta carta, 9uis compor um sum4rio de tudo do ensinamento
0rist1o e e&an3lico o 9ual poderia tam23m ser uma introdu,1o para todo o Velho
.estamento. Sem dL&ida, seAa 9uem for 9ue peue esta carta para possuir de cora,1o a
luz e o poder do Velho .estamento. Por esta raz1o cada e todos os 0rist1os de&emos
fazer desta carta o o2Aeto ha2itual e constante de seu estudo. :eus nos arante sua ra,a
para fazer assim. ;m3m.
Esta tradu,1o foi feito 6em inlBs7 pelo irm1o ;ndreM .hornton, DSB, para o Prorama
Humanit4rio do 0ol3io Saint ;nselm. IcJ "#+W pela 0omunidade Saint ;nselm. Esta
tradu,1o pode ser usada li&remente com a pr@pria atri2ui,1o.
.radu,1o em PortuuBs por M4rcio Santos de Souza, autor do li&ro Humilhai)&os
:iante de :eus.
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