Psicol. Argum. 2013 jul./set.

, 31(74), 425-435
doi: 10.7213/psicol.argum.31.074.DS06 ISSN 0103-7013
Psicol. Argum., Curitiba, v. 31, n. 74, p. 425-435, jul./set. 2013
PSICOLOGIA ARGUMENTO DOSSI
[T]
Algumas consideraes sobre os homens no contexto da violncia
contra a mulher
[I]
Some considerations about men in the context of violence against women
[A]
Abstract
The aim of this paper is discuss the places usually allocated to men in the context of violence
against women. The methodology used was interviews with the professionals working in the
Women's Police Station in Belm, Par State, Brazil, as well as close observation of everyday
life in space. As search results, we can say that the main point of this discussion revolves around
a new naturalization: the essence of the violent man opens space for socialization in a sexist
culture. But even considering these men more as family men than criminals, the prison is still
the most appropriate referral. At most, it is added to some psychological imprisonment would act
as a form of rehabilitation, an instrument of training and correction for these men considered
abnormal. We conclude that, rather than imprison men perpetrators of violence or provide a
"psychological treatment" to serve as an additional control technology, it would be interesting
[R]
Resumo
Este trabalho tem como objetivo problematizar os lugares geralmente destinados aos homens
no contexto da violncia contra a mulher. Como metodologia, fez-se uso de entrevistas com os
profissionais que atuam na Delegacia da Mulher de Belm (PA), bem como observao atenta
no cotidiano desse espao. Como resultados da pesquisa, pode-se dizer que o ponto-chave da
discusso foi uma nova naturalizao: a essncia violenta do homem abre espao socializa-
o em uma cultura machista. Porm, mesmo considerando esses homens mais como pais de
famlia do que criminosos, a priso ainda o encaminhamento mais indicado. No mximo,
adiciona-se ao encarceramento algum atendimento psicolgico que funcionaria como uma for-
ma de reeducao, um instrumento para adestrar e corrigir esses homens considerados anor-
mais. Conclui-se que, mais do que aprisionar os homens autores de violncia ou oferecer um
tratamento psicolgico que sirva como mais uma tecnologia de controle, seria interessante
proporcionar um espao de escuta para homens e mulheres envolvidos em relacionamentos
violentos; um espao no qual seja possvel instaurar a dvida nos convictos padres de gnero
que produzem as situaes de violncia conjugal. [#]
[P]
Palavras-chave: Homens. Violncia contra a mulher. Teraputica. [#]
[A]
Maria Lcia Chaves Lima
[a]
, Ricardo Pimentel Mllo
[b]
[a]
Doutora em Psicologia Social
pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP),
professora da Universidade
Federal do Par (UFPA),
Belm, PA - Brasil, e-mail:
marialuciacl@gmail.com
[b]
Doutor em Psicologia Social pela
Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC-SP), professor
da Universidade Federal do Cear
(UFC), Fortaleza, CE - Brasil; e-mail:
ricardo_pm@uol.com.br
Recebido: 12/01/2012
Received: 01/12/2012
Aprovado: 04/04/2012
Approved: 04/04/2012
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to provide a space for listening to men and women involved in violent relationships; a space in
which to establish doubt in the gender conviction that produce situations of domestic violence. #]
[K]
Keywords: Men. Violence against women. Therapeutics.#]
Introduo
Do rio que tudo arrasta, diz-se que violento.
Mas ningum chama violentas s margens que o
comprimem.
(Bertolt Brecht)
Este trabalho apresenta uma discusso a respei-
to dos lugares geralmente destinados aos homens
no contexto da violncia contra a mulher
1
, mais
precisamente no cenrio aps a implantao da Lei
n. 11.340, popularmente conhecida como Lei Maria da
Penha. Trata-se do resultado de uma pesquisa realizada
por meio de entrevistas com os/as profssionais que
atuam na Delegacia da Mulher de Belm (PA), bem
como observao atenta no cotidiano desse espao.
Em relao ao contedo da Lei, o aspecto mais
divulgado, de forma geral, a punio mais severa
infligida aos homens acusados de cometer violncia
contra a mulher. Porm, cabe destacar outro instru-
mento previsto na Lei Maria da Penha (Brasil, 2006):
a possibilidade de o autor da violncia frequentar
programas especiais para reeducao. O ltimo item
do Artigo 35 das disposies finais (Ttulo VII) da Lei
Maria da Penha diz que o Estado brasileiro poder
criar e promover, entre outras coisas, centros de edu-
cao e de reabilitao para os agressores. H ainda
a incluso do pargrafo nico ao Artigo 152 da Lei de
Execuo Penal, Lei n. 7210 de 1984 (Brasil, 1984), o
qual diz que o juiz poder determinar o compareci-
mento obrigatrio do agressor a programas de recu-
perao e reeducao.
Cabe ressaltar que, apesar de incluir medidas
que visem a reabilitao dos autores de violn-
cia, a Lei no determina uma obrigatoriedade nem
da criao, nem do comparecimento do homem ao
que se chama de Centros de Reabilitao. Como
foi destacado anteriormente, o verbo poder que
aparece na Lei indica uma possibilidade e no uma
prioridade. Alm disso, no h nenhuma indicao
ou explicao sobre esses centros de reeducao.
Inclusive, pode-se remeter essa reeducao ao es-
tabelecimento prisional posto que, teoricamente, a
cadeia teria como objetivo fazer com que o conde-
nado restaurasse as normas sociais e fosse reabili-
tado ao convvio social extramuros.
H, portanto, o reconhecimento na Lei Maria da
Penha da necessidade de aes que envolvam ho-
mens imersos no contexto de violncia domstica e
familiar, mas instigante notar que esse persona-
gem continua sendo tratado somente como agres-
sor, perpetuando uma ciso maniquesta dessa
situao. A referida lei no apresenta em nenhum
momento a palavra homem, referindo-se a este
apenas como agressor (Dantas & Mllo, 2008).
Tal reconhecimento da importncia do envolvi-
mento de homens nas aes destinadas violncia
contra a mulher um efeito da compreenso de que,
para se atuar efetivamente neste campo, fundamental
discutir as relaes de gnero produzidas socialmente,
as formas de ser homem e de ser mulher que alimen-
tam as bases simblicas desse tipo de violncia.
A pesquisa de Maria Filomena Gregori (1993),
por exemplo, apoia-se no argumento de que as mu-
lheres no so simplesmente dominadas pelos ho-
mens ou so meras vtimas da violncia conjugal.
Criticam-se, portanto, as abordagens nas quais os
homens so sempre preconcebidos como algozes
e as mulheres como vtimas, intensificando certa
concepo essencialista de gnero (que tanto criti-
camos!) que direciona o homem violncia e a mu-
lher, ao conformismo, dependncia e vitimizao,
como se esta fosse incapaz de gerir a sua vida.
Indo de encontro aos essencialismos de gnero,
uma corrente do movimento feminista passou a
incluir os homens nas discusses sobre violncia
domstica, problematizando assim as relaes de
gnero. Essa mudana de foco, antes exclusivo
1
Adotamos a expresso violncia contra a mulher, no lugar de violncia de gnero, uma vez que este ltimo termo no
se refere unicamente s mulheres, podendo aambarcar situaes de violncia de homens entre si, assim como mulheres,
adultos, crianas etc.
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defesa de direitos femininos, foi extremamente im-
portante no sentido de no centrar apenas nos ho-
mens a responsabilidade pelos conflitos conjugais.
Se realmente se deseja combater os crimes que atin-
gem as mulheres, fundamental incluir os homens,
desenvolvendo polticas e uma franca discusso das
relaes de gnero institudas socialmente. Ao in-
vs de procurar os culpados, necessrio identificar
como se d a relao, gerando menos sofrimento in-
dividual e possibilitando efetivamente transforma-
es no mbito das relaes sociais generificadas,
ou seja, orientadas pelas desigualdades de gnero
(Arilha, Unbehaum & Medrado, 2001, p. 24).
Cremos que hoje em dia j exista um consenso em
torno dessa posio. Entretanto, as aes efetivamente
providenciadas parecem se restringir aos grupos de
discusso que so formados em Juizados especial-
izados em violncia domstica, ps-agresso, que in-
clusive acabam remetendo a discusso para o campo
da doena, atribuindo ao uso das bebidas alcolicas a
causa das agresses que homens cometem contra as
mulheres, forando esses homens a frequentarem o
grupo de Alcolicos Annimos.
Isso nos indica que os profissionais que atuam
nesses casos trabalhando em servios que buscam
dar ateno aos homens, precisam inclu-los no so-
mente como agressores, mas tambm como afetados
pelas prticas caracterizadas como machistas que
geram graves consequncias para suas vidas. Assim,
propomos pesquisar esses profissionais, no espao
considerado a porta de entrada para a visibilidade da
violncia que homens cometem contra mulheres: a
Delegacia da Mulher. Que concepes tm das situa-
es de violncia com que se defrontam a cada dia de
trabalho? Como compreendem a figura do homem
nesse contexto de implantao da Lei Maria da Penha?
Perpetuam ou deslocam a prtica de essencializar ho-
mens como agressores? Quais os encaminhamentos
indicados como formas de ateno a esses homens?
H proposio de medidas que vo alm do encarce-
ramento? Tais medidas tambm so adotadas como
punio? Essas e outras questes-problemas nos im-
pulsionaram nesta pesquisa.
Mtodo
A pesquisa foi desenvolvida inicialmente por
meio de observaes no cotidiano da Delegacia da
Mulher de Belm (PA). Essa etapa propiciou envol-
vimento e interao no espao em questo, possi-
bilitando mapear no s sua estrutura fsica, mas
tambm como ocupado, como funciona, quem
desenvolve o que e onde. Entendemos a Delegacia
como uma rede de elementos que se constitui como
campo de pesquisa nos inmeros cruzamentos de
atores humanos e no humanos (Latour, 2001). Com
isso queremos dizer que profissionais e usurios,
assim como os espaos e objetos (no humanos) se
inter-relacionam constituindo a Delegacia como tal.
E a observao no cotidiano desse espao funda-
mental para a cartografia
2
de sua dinmica. Muitas
vezes tal observao nominada como observao
participante
3
, no sendo neutra e exigindo do ob-
servador convivncia com o que est ocorrendo
(no apenas fazendo registros de suas observaes,
mas tambm, estabelecendo interlocuo)
4
.
A permisso para a realizao da pesquisa na
Delegacia da Mulher foi concedida por meio de um pro-
cedimento simples. Apresentamos o projeto de pesquisa
coordenadora do setor social da Delegacia, indicada
pela policial que nos recebeu como o setor respons-
vel por autorizar a realizao de investigaes naquele
espao. Em uma reunio, informamos se tratar de uma
pesquisa vinculada ao Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Federal do Par, assim como
os seus objetivos e a metodologia que almejvamos uti-
lizar. Aprovada a proposta, comeamos a participar do
cotidiano das prticas da Delegacia. E a primeira ao foi
muito simples: sentamos no salo principal da Delegacia
e ficamos atentos s pessoas, pblico e profissionais, s
prticas, movimentos, encaminhamentos etc.
As observaes na Delegacia tinham durao m-
dia de duas horas, mas algumas perduraram por at
cinco horas; isso dependia dos acontecimentos esta-
belecidos, da espera por algum funcionrio a ser en-
trevistado etc. As idas Delegacia eram organizadas
de modo a contemplar todos os dias da semana e
2
Utilizamos a noo de cartografia criada por Foucault que se disse um cartgrafo (Cf. Deleuze, 1991, p. 53) que remete a
busca das condies de emergncia de saberes, de prticas de uma dada poca.
3
Importante sinalizar que consideramos que no h observao sem que haja a participao do observador.
4
Sem dvida a Antropologia, com os trabalhos de Malinowski, como o clssico Os Argonautas no Pacfico Ocidental, inaugurou
esse tipo procedimento que em meados do sculo XX teve grande impulso em nosso pas com a publicao de obras
importantes como: Barbier (1985); Brando (1984); Ezpeleta e Rockwell (1986).
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todos os turnos e horrios possveis. A nica exceo
foi a madrugada. Seguindo a orientao de um policial,
no ficvamos depois das 22 horas na Delegacia, pois,
segundo ele, era perigoso. A prpria equipe policial
no ficava no salo principal da Delegacia, que perma-
necia aberto durante a madrugada.
Aps pouco mais de um ms de observao, j
familiarizados com a dinmica da Delegacia, ini-
ciamos as entrevistas com os profissionais que ali
atuam. A entrevista foi escolhida como metodolo-
gia, pois propicia uma interao face a face constan-
temente negociada, permitindo construir verses
prticas sobre os temas colocados em pauta. A as-
sociao entre entrevista e observao se mostrou
complementar, tal como indica Mendes (2004, p. 9):
A entrevista tem vantagens e permite apreender
aspectos que a observao participante no permi-
te. A observao participante prolongada d, por
outro lado, uma densidade analtica impossvel de
conseguir com um contacto restrito de umas horas
com os entrevistados.
A entrevista tambm uma maneira de pes-
quisar como as pessoas mantm, transformam e
desafiam certos posicionamentos estabelecidos
(Pinheiro, 2000). As entrevistas foram desenvol-
vidas de forma a favorecer momentos de partilha,
construo e transformao de posicionamentos, e,
precisamente por esse motivo, foram feitas de for-
ma semiestruturadas, ou seja, a partir de um rotei-
ro preestabelecido, mas receptvel a interrogaes
que foram surgindo no seu desenrolar. As pergun-
tas iniciais buscaram estabelecer certa condio de
confiabilidade. Por isso, a entrevista iniciava com
questes referentes atuao profissional dos en-
trevistados para posteriormente se desdobrar em
indagaes mais especficas referentes Lei Maria
da Penha, s impresses que eles tinham sobre os
homens denunciados por violncia contra a mulher
e sobre os encaminhamentos que eles/elas acredi-
tavam ser indicados a tais homens.
No houve o estabelecimento prvio do nmero
de entrevistas a serem realizadas. Contudo, durante
o desenvolvimento da pesquisa, estabelecemos um
nico critrio: o de entrevistar pelo menos um/uma
profissional de cada cargo exercido na Delegacia.
Ressalte-se que, quando o cargo era ocupado por
pessoas de ambos os sexos, faramos no mnimo
duas entrevistas, uma com o homem e outra com a
mulher com o intuito de avaliar se havia diferenas
entre os discursos articulados por eles
5
.
Efetuaram-se, ento, 12 entrevistas distribudas
entre os dois setores de atuao na Delegacia da Mulher
identificados durante o perodo de observao: o setor
social e o setor policial. No setor social entrevistamos
duas psiclogas e duas assistentes sociais. Do setor
policial, participaram duas delegadas, um escrivo e
uma escriv, um investigador e uma investigadora, um
auxiliar tcnico e um motorista.
Resultados e discusso
A partir dessa insero no cotidiano da Delegacia
da Mulher, com as observaes e entrevistas realiza-
das, apresentamos trs aspectos que se mostraram re-
levantes durante o processo. So eles: a) o carter pu-
nitivo da Lei Maria da Penha; b) as concepes sobre
os homens autores de violncia; c) os encaminhamen-
tos que os/as profissionais indicam para tais homens.
Tais aspectos sero acompanhados de indagaes, cr-
ticas, incitaes, confuses, dvidas e verses.
Sobre o carter punitivo da Lei Maria da Penha
Em todas as entrevistas realizadas com pro-
fissionais na Delegacia da Mulher, a Lei Maria da
Penha foi considerada um grande avano tanto para
as mulheres, que antes no eram dignamente ampa-
radas quando em situao de violncia, quanto para
o setor policial dedicado violncia domstica, pois
este passou a ser mais respeitado pela sociedade e
pelos demais setores da polcia.
Em face da pergunta sobre qual seria a maior no-
vidade da Lei, duas profissionais indicaram as medi-
das protetivas asseguradas; os/as demais elegeram
a punio mais severa ao considerado agressor,
como se observa nos trechos a seguir:
Pesquisadora: E qual a maior novidade que a lei trouxe?
Investigadora: a priso para o agressor. Ela possi-
bilita que o agressor seja preso em flagrante ou tenha
a sua priso preventiva decretada. Porque antes era a
9.099 e eram aplicadas as penas pecunirias: cesta b-
5
Algo, porm, que no fora observado no decorrer das anlises.
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sica, trabalho voluntrio. E a violncia domstica hoje
aplicada na 11.340, onde prev a priso.
Pesquisadora: Mas, para voc, qual a maior vanta-
gem que a lei trouxe?
Psicloga 2: Bem, a maior novidade realmente hoje
o homem passar a ter antecedentes criminais a partir
do momento em que a mulher faz a queixa na polcia.
A maior novidade mesmo que hoje ele pode ser pre-
so. E tambm teve a questo das prprias prises em
flagrante.
O mesmo aspecto que veio dar mais respeito ao
servio oferecido na Delegacia da Mulher a puni-
o rigorosa produziu, segundo os dados da pr-
pria Delegacia, uma reduo no nmero das denn-
cias realizadas. Alguns profissionais entrevistados
acreditam que a lei veio muito severa e isso produz
o efeito oposto do que ela se props, pois, segundo
eles, muitas mulheres, receosas com a possibilida-
de de crcere do companheiro, optam pela convo-
cao social. Tal interveno, feita pelo setor social,
consiste em uma conversa com o casal sem carter
punitivo e sem o registro de antecedentes criminais.
Essas consideraes incitam a crtica de que a
Lei Maria da Penha se limita em combater a violn-
cia contra a mulher por meio de medidas punitivas.
Esse tipo de violncia, ocorrida entre pares em re-
laes afetivas e conjugais, apresenta matizes muito
especficas. A procura pelos servios da Delegacia
da Mulher pode ser a busca de uma alternativa para
a soluo de seus conflitos conjugais. Mas ser que a
mulher quer o fim da unio, decorrente da priso do
companheiro, ou uma vida sem violncia com ele?
So questes que circulam em nossa socieda-
de, inclusive em msicas como Molambo, grava-
da primeiramente por Elizeth Cardoso, em 1953,
e depois, na dcada de 1970, pela cantora Maysa.
O cantor Cauby Peixoto tambm gravou essa msi-
ca, mudando o pronome de ele para ela (refere-
-se ao sofrimento de um homem), nos fazendo crer
que esse sentimento ambguo no tem exclusivida-
de em termos de gnero. Alis, a msica foi com-
posta por dois homens (Jaime Florence e Augusto
Mesquita). Tambm o fato de uma cantora de fam-
lia rica e tradicional como Maysa gravar a cano
nos indica que a situao evocada pelo amor romn-
tico captura tambm sem discriminar classe social
(os autores eram de Vila Isabel, bairro bomio do
Rio de Janeiro). Segundo o Dicionrio Houaiss
(2001), molambo significa: roto, sujo, em mau es-
tado; indivduo sem determinao e firmeza. Assim,
a letra, em sua primeira gravao, apresenta o sen-
timento de uma mulher que vive a ambiguidade de
amar um homem que a abandonou, ainda que tenha
conscincia da situao e, inclusive, de que ser
malfalada pela sociedade:
Eu sei que vocs vo dizer
Que era tudo mentira, que no pode ser
Que depois de tudo o que ele me fez
Eu jamais deveria aceit-la outra vez
Pensei que assim procedendo
Me exponho ao desprezo de todos vocs
Lamento, mas fiquem sabendo
Que ele voltou e comigo ficou
Ficou pra matar a saudade
A tremenda saudade que no me deixou
Que no me deu sossego um momento sequer
Desde o dia em que ele me abandonou
Ficou pra impedir que a loucura
Fizesse de mim um molambo qualquer
Ficou desta vez para sempre
Se Deus quiser...
6
Assim, acreditamos que a punio no leva em
considerao a delicada relao existente na parce-
ria conjugal. Os homens, para algumas das mulhe-
res, no so s agressores, mas so companheiros,
amantes, pais dos filhos, provedores. Diante da
complexidade de experincias existentes nessa re-
lao, cabe entender quem so esses homens para
aqueles profissionais que tm como funo ouvi-los,
autu-los, conden-los.
Sobre os homens autores de violncia contra a mulher
Um aspecto interessante que emergiu das entre-
vistas foi a distino entre agressores e criminosos.
Os homens denunciados na Delegacia da Mulher no
so criminosos, apesar de terem cometido um crime.
6
Florence, J., & Mesquita, A. (1953). Molambo [Gravado por Elizeth Cardoso]. Em Enluarada [CD]. Rio de Janeiro: Copacabana.
(1998).
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Pesquisadora: Mas o que explicaria essa violncia?
Delegada 1: Acho que todo um processo que a gente
mesmo enquanto mulher repassa para os nossos filhos.
A menina educada pra brincar de boneca e o menino
pra jogar bola. A menina criada pra ser obediente e o
menino no pode chorar.
Observa-se uma nova naturalizao da violncia
contra a mulher, agora via socializao e no mais
devido a um instinto violento que os homens supos-
tamente possuem. Essa proposta diz, ento, que os
homens so violentos porque foram educados a agir
dessa forma. Em outras palavras, da mesma maneira
que a tese da violncia inata, tal considerao de que
a violncia fruto de socializao continua a naturali-
zar a violncia, sem question-la. Podemos perceber
que as explicaes advm de matrizes diferentes, mas
as consequncias parecem ser as mesmas no sentido
de no propor mudanas efetivas. Cai-se no discurso
da culpabilizao e vitimizao: a culpa da natureza
humana ou da cultura e todos so vtimas. Adiante po-
deremos ver com mais detalhes essas posies.
Seguindo a linha de raciocnio que chamaremos
de socializatria, que credita cultura a culpa pela
existncia de homens violentos, a infncia infeliz
tambm emerge como explicao para a agresso
mulher. Com efeito, os profissionais relatam que
muitos dos homens denunciados viveram em um
ambiente em que era comum e constante a violncia
contra a mulher e que agora eles simplesmente re-
produzem esse padro social oriundo da infncia.
Viver em um lar violento uma derivao da hi-
ptese socializatria e serve como justificativa para
explicar a situao de violncia conjugal. Portanto,
essa perspectiva, quase fatalista, no deixa brechas
para que essas pessoas criem outras formas de vi-
ver e conviver, circunscrevendo-as em um crculo
irrevogvel. Isso no significa negar a possibilidade
de que pessoas (homens e mulheres) que vivencia-
ram situaes de violncia possam agir de forma
tambm violenta; o problema atribuir uma rela-
o de causalidade entre esses acontecimentos. No
d espao para a criao de novas formas de ser.
Alm disso, a hiptese socializatria localiza o
problema da violncia e, mais ainda, das relaes
de gnero vividas na atualidade, unicamente na
esfera familiar por se considerar que esta seja
a principal instituio socializadora, seguindo teo-
rias clssicas que circulam no meio cientfico, como
as de Berger e Luckmann (1973) , deslocando-a
Pesquisadora: Voc acha importante, ento, conversar
com os presos?
Investigador: porque a gente no lida com bandido,
marginal Assim, bandido, n? A gente lida mais com pai
de famlia. Porque o agressor, a maioria deles so pais de
famlia. Nenhum pai de famlia escapa dessa situao.
Percebe-se a uma diferena entre os bandidos,
aqueles que roubam, matam etc., e os agressores,
vistos como pais de famlia. Ser denunciado por
praticar um ato de violncia contra a mulher no
significa ser um criminoso, apesar de esse ato ser
considerado um crime. Na fala do investigador en-
trevistado, percebe-se um vis de fatalidade quan-
do diz que nenhum pai de famlia escapa dessa si-
tuao. Nesse momento, ele naturaliza a violncia
contra a mulher, como se fosse algo inevitvel e
inerente posio de pai de famlia, ou, em ltima
anlise, prpria posio de homem.
A concepo do que ser homem, mais especi-
ficamente homem-agressor, para os profissionais
entrevistados, transita entre dois eixos explicati-
vos: (1) a socializao, a qual envolve a educao
em uma cultura machista e a vivncia da infncia de
forma violenta, e (2) o uso de bebidas alcolicas.
De maneira geral, no h nas entrevistas a afir-
mao de que o homem naturalmente mais vio-
lento do que a mulher. O investigador e o escrivo se
referem violncia como inerente ao ser humano
(e no apenas ao homem), todos os entrevistados
remetem os casos de violncia contra a mulher ao
processo de socializao a que grande parte dos ho-
mens compartilha. Ou seja, o lugar antes ocupado
pela natureza violenta foi substitudo pela educa-
o diferenciada entre homens e mulheres, uma vez
que, segundo os relatos, em uma sociedade machis-
ta, os homens so ensinados a serem agressivos e
ativos e as mulheres, dceis e passivas.
Pesquisadora: O que a senhora acha desses homens
que cometem violncia contra a mulher?
Assistente social 1: Quase sempre eles se remetem
infncia, da forma com que eles foram tratados. Eles
no tm conscincia que isso um aspecto do machis-
mo. No. Eles cresceram ouvindo que o homem man-
da mais que a mulher, que se ele tem poder econmico
(a maioria das mulheres que a gente atende no tem
uma renda), ele pode mandar, pode obrigar; que se ele
casado com ela, todas s vezes que ele tiver com ape-
tite sexual, ela tem que satisfazer.
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Algumas consideraes sobre os homens no contexto da violncia contra a mulher 431
avanarmos para alm da atribuio de quem vti-
ma e quem culpado.
O segundo eixo recorrido pelos entrevistados
para explicar a violncia contra a mulher o uso
de bebidas alcolicas. Se o homem ensinado, e
muitas vezes incentivado a ser agressivo, o lcool
considerado um elemento potencializador dessa
agressividade.
Pesquisadora: E qual a principal queixa das mulheres
atendidas aqui?
Escriv: Que o marido bebe muito. A bebida 99% dos
casos. A meu ver, n? A bebida causa todos os males des-
sa vida, no s os casos de violncia domstica, mas a
violncia toda que impera a. Todo esse desajuste fami-
liar gerado por isso: lcool, droga, n? Claro, se a gen-
te for puxar uma coisa to infinita, mas o principal
a bebida. A maioria, no final de semana, bebe, vai pra
farra, a vm todos esses problemas quando chega em
casa: a mulher no pode nem olhar pra ele que ele j
vai querer partir pra violncia.
H uma associao entre a ao violenta e in-
gesto de bebidas alcolicas, como se esse hbito
fosse determinante para a ocorrncia da agresso
conjugal. O uso dessa substncia aparece como
sendo a culpada pela ao violenta e, assim, exi-
me de certa forma a responsabilidade do autor da
violncia. Identifica-se o inimigo (a bebida) e a v-
tima de seu ataque (o homem). De acordo com essa
concepo, um homem pode at no ser agressivo,
porm, aps a ingesto de bebidas alcolicas, ele
se transforma e no se responsabiliza pelos seus
atos, como dito popularmente. O mal est na bebi-
da!
8
. A culpabilizao das drogas as torna actantes
9

importantssimos que, se no excluem, minoram
diversas outras situaes que, aliadas, poderiam
desencadear situaes de violncia: experincia
de impotncia e desamparo (Costa, 1984), estmu-
lo competio, narcisismo, pobreza, desemprego
e crescimento da populao, impunidade de crimi-
nosos endinheirados etc.
do contexto social mais amplo. Corre-se o risco de
cristalizar a violncia como expresso oriunda ex-
clusivamente do ambiente familiar, esquecendo-se
de que a violncia que emerge no espao domsti-
co envolve questes polticas mais amplas, como as
construes binrias e heterocentradas de gnero
legitimadas socialmente.
Como vimos de forma breve, a hiptese socializa-
tria reafirma que os homens so vtimas da socie-
dade, como se eles no tivessem a possibilidade de
resistir ao modelo hegemnico de masculinidade.
Pesquisadora: E o que a senhora acha desses homens?
Delegada 1: Que eles tambm so vtimas de um pro-
cesso, do machismo que na nossa sociedade histrico
O homem bate porque homem e a mulher apanha
porque mulher Ento essa violncia reproduzida
diariamente e o homem acaba reproduzindo e vai pas-
sando de gerao em gerao.
No devemos concluir apressadamente que a
hiptese socializatria prope uma inverso da po-
sio de vtima ocupada pelas mulheres para os ho-
mens. Todavia, argumentamos que permanecer nes-
sa discusso sobre quem vtima do qu, alm de
ser um debate estril, perpetua uma viso manique-
sta, como se realmente tivesse a vtima de um lado e
o culpado de outro
7
. O importante mudar o foco de
anlise e, com isso, essas vises binrias simplistas.
Para tanto, cremos que a noo de poder desenvolvi-
da por Michel Foucault (2003) pode se constituir em
uma importante ferramenta de anlise. O autor aban-
dona a ideia de um modelo centralizador do poder,
como se houvesse um ponto do qual ele seja emana-
do (os homens, ou o Estado, ou a famlia). Como com-
preenso da dinmica das relaes de poder, deve-se
ter como modelo de anlise uma rede que permeia
todo o corpo social, articulando e integrando os di-
ferentes focos de poder (homens, mulheres, gnero,
famlia, leis, tradies, Estado, delegacias etc.) que
se apoiam uns nos outros. Portanto, necessrio
7
Neste caso aparece a figura do bode expiatrio a que se refere Ren Girard (1990) em seu trabalho sobre a violncia e sua
relao com o sagrado.
8
A pesquisa realizada por Ricardo Pimentel Mllo e Lusa Furtado (2010) aborda especificamente este aspecto da relao
entre o uso do lcool como responsvel pela violncia contra a mulher.
9
Como a palavra ator se limita a humanos, empresta-se da semitica o termo actantes para incluir os no humanos na
definio. Dessa forma, um actante pode ser definido como qualquer pessoa, instituio ou coisa que tenha agncia, que
produza efeito no mundo (Latour, 2001).
Psicol. Argum. 2013 jul./set., 31(74), 425-435
Lima, M. L. C., & Mllo, R. P. 432
O agressor pois o homem j est capturado
nessa identidade (ou deveria ser) submetido
tanto a uma tecnologia penal, a priso, quanto a
uma tecnologia teraputica capaz de regener-lo
(Foucault, 2000).
Sobre os encaminhamentos aos homens
Como j mencionado, a maior novidade da Lei
Maria da Penha elegida pelos profissionais foi a pu-
nio mais rigorosa ao chamado agressor
10
. Isso
indica que consideram adequada a priso a quem
comete violncia contra a mulher.
Pesquisadora: A senhora acha que em alguns casos a
priso vital?
Delegada 2: Com toda certeza. Acho que tem que ter a
punio realmente. Junto com a punio aquele traba-
lho que, a gente sabe que no existe, que o trabalho
junto a esse agressor.
Mesmo que a maioria dos funcionrios entrevistados
considere a priso como a grande conquista trazida pela
Lei Maria da Penha, eles reconhecem que a cadeia por si
s no capaz de provocar uma transformao no pri-
sioneiro. De acordo com Foucault (2003), a priso desde
seu incio (sculo XIX) foi criada com o intuito de ser uma
empresa de modificao de indivduos, porm o seu
fracasso foi imediato e registrado quase que ao mesmo
tempo em que o seu projeto era desenvolvido. Ou seja,
no de hoje que se sabe que a priso no provoca mu-
danas positivas na conduta das pessoas; ao contrrio,
desde o sculo XIX, a priso fora denunciada como fbri-
ca de criminosos, que inclusive pode transformar o infra-
tor ocasional em delinquente (Foucault, 2003).
Como a maioria dos entrevistados tem clareza de
que encarcerar o agressor no resulta em melhor
conduta futura, eles sinalizam a importncia de al-
gum tipo de atendimento psicolgico aos homens
acusados de violncia contra a mulher. O auxiliar
tcnico, por exemplo, questiona a eficcia da priso
como um instrumento adequado para prevenir os
casos de violncia domstica:
Tal como Gregori (1993), no objetivamos negar
a possibilidade que o lcool e outras drogas tm de
inibir algumas censuras e desencadear atos violentos,
mas entendemos que eles no tm o poder de deter-
minar categoricamente e genericamente a incidncia
de violncia (Gregori, 1993, p. 143). Alm disso, ex-
plicar a violncia contra a mulher a partir dessa pers-
pectiva desconsiderar razes mais intrnsecas do
problema: as relaes de gnero tradicionais que ain-
da persistem na atualidade. Eleger um outro como o
culpado pela violncia uma atitude simplista e pouco
til na busca de alternativas para a questo. Como afir-
ma Furtado (2010, pp. 29-30):
h necessidade de se problematizar as relaes entre
a ingesto de bebida alcolica e a violncia conjugal
a fim de que essa no se torne uma relao causal e
simplista que perde de vista a produo das masculi-
nidades e das feminilidades, tendo sempre em vista
que as discusses sobre violncia e bebida alcolica
so importantes, mas elas no podem dispensar pon-
deraes sobre modos de vida, sobre amizade, sobre
os modos como nos relacionamos e nos constitumos.
Alm do mais, a responsabilidade da agresso
deslocada para a bebida alcolica pe em foco outra
questo: os chamados agressores precisam de aten-
dimento psicossocial porque so viciados. Em outros
termos, o problema no est na agressividade, nas re-
laes de gnero que permeiam os relacionamentos
conjugais, mas no uso de bebidas alcolicas, tanto que
o encaminhamento dado a esses homens direcion-
-los ao grupo Alcolicos Annimos, como se, de forma
genrica, ao tratar o problema do alcoolismo fosse so-
lucionado o da violncia.
O que se percebe, ento, a produo de um tipo
de agressor: aquele que presenciou o pai bater
na me, que bebe, pobre e no tem condies de
manter a famlia. Entretanto, pode-se afirmar que
nem todo homem que se afina a esse tipo agride
sua companheira. O que h de errado, ento, com
os agressores? Esse discurso abre precedente
para a submisso desse homem a uma srie de tec-
nologias para tentar modificar o que est errado.
10
A exceo foi uma assistente social, com trajetria e militncia no movimento feminista, que elege como a maior conquista
da Lei Maria da Penha as medidas protetivas mulher, tais como: o afastamento do lar do homem autor da violncia, sus-
penso do porte de armas, proibio de contato fsico com a mulher ofendida, fixando-se um limite mnimo de distncia
entre eles etc.
Psicol. Argum. 2013 jul./set., 31(74), 425-435
Algumas consideraes sobre os homens no contexto da violncia contra a mulher 433
casos de violncia contra a mulher das relaes de g-
nero vividas, com suas desigualdades e injustias, e a
localiza na mente insana dos homens. A culpa recai
em um distrbio mental e no nas relaes conflitu-
osas que homens e mulheres ( importante frisar isso)
estabelecem. Assim, o homem que agride uma mulher
um doente ou por ser dependente de lcool ou por
ter problemas mentais.
Contudo, esse no o nico motivo pelo qual o
atendimento ao homem indicado pelos partici-
pantes da pesquisa. A importncia de atendimento
profissional a esses homens (lembrem-se, encarce-
rados) para que eles possam se conscientizar do
erro que cometeram.
Pesquisadora: Voc acha que o Estado deveria oferecer
algum servio a esse homem?
Psicloga 2: Com certeza. Esses homens, nesse perodo,
deveriam comear um trabalho de conscientizao,
de mudana dos prprios conhecimentos. Porque no
s punir. No adianta voc punir por punir se voc
no ensina nada com essa punio. como se fosse uma
criana que voc vai bater na mo dela quando ela vai
pegar o doce. E ela nem sabe, muitas vezes, porque est
apanhando. No sabe por que o doce faz mal. Voc tem
que explicar, voc tem que conversar, voc tem que pro-
por mudanas a esse homem.
Os homens denunciados por violncia contra a mu-
lher so apresentados como pessoas que ainda tm
uma concepo patriarcal
11
de famlia, na qual o ho-
mem exerce direitos absolutos pelo que supostamen-
te possui: esposa, filhos e patrimnio. Por conta disso,
os profissionais alegam que os homens ainda no tm
conscincia de que crime agredir a sua esposa, na-
morada etc. No trecho observado, a psicloga chega a
comparar os homens autores de violncia domstica a
crianas, como se ambos no soubessem o que fazem.
Essa seria, ento, uma das funes do atendimento
psicolgico na cadeia: a de conscientiz-los de que
violncia contra a mulher um crime.
O terceiro motivo indicado para o atendimento
aos homens est diretamente relacionado com o se-
gundo: como a priso fortemente acompanhada de
reincidncia, preciso conscientizar os homens de
que a violncia contra a mulher crime para que ele
possa ser devolvido sociedade com segurana.
Pesquisadora: O senhor acha que a priso uma puni-
o eficaz?
Auxiliar tcnico: No, no acho. Eu no acho que seja to
eficaz. Veja bem uma coisa: se fosse to eficaz, o cara seria
preso s uma vez. E isso eu no digo s em relao vio-
lncia domstica, digo em termos de violncia em geral.
O cara seria preso e depois parou. Ento, eu no acho que
seja por a. Eu acho que deveria ser feito tambm um tra-
balho, no s com a mulher como vtima, mas com os ho-
mens agressores, porque eles so doentes, eles tm proble-
mas, eles tm algum distrbio. Ento, eles tambm teriam
que ser trabalhados, t entendendo? No sei se at dentro
da cela ou se eles fossem chamados pra uma psicoterapia
fora da cela pra fazer um trabalho com esse pessoal aqui
dentro, pra que eles no ficassem no cio a. A gente sabe
que a mente vazia oficina do diabo.
Na fala do auxiliar tcnico, percebe-se a crtica
priso pela reincidncia: se prender fosse a melhor al-
ternativa, o homem no voltaria a cometer atos de vio-
lncia contra a mulher e ser denunciado novamente.
A partir do reconhecido fracasso da priso, ele sugere
um atendimento psicolgico ao condenado. Mesmo
questionando a eficcia da priso, o profissional sus-
tenta que o atendimento psicolgico ao homem seja
feito dentro ou fora da cela, ou seja, esse homem a ser
tratado est preso. Isso indica que a priso continua
sendo a forma bsica de punir e o tratamento psicol-
gico uma medida acessria. A priso essencial, o
justo; o tratamento um aspecto coadjuvante, ainda
que muito importante para esses casos.
Assim como o auxiliar tcnico, a grande maioria
dos profissionais da Delegacia da Mulher qualificou
o atendimento psicolgico ao homem como funda-
mental. A pesquisa demonstrou que esse atendi-
mento psicolgico acionado principalmente por
trs motivos: 1) porque os homens autores de vio-
lncia contra a mulher so considerados doentes,
com algum distrbio; 2) para que eles tenham
conscincia do crime cometido; e 3) para que eles
sejam ressocializados e devolvidos sociedade.
admirvel a importncia atribuda ao atendi-
mento ao homem, porm, questionvel o status de
desvairado concedido a ele. Cai-se em um antigo
erro, infelizmente ainda muito comum, de achar que
s os loucos precisam de atendimento psicolgico.
Essa perspectiva mais uma vez retira a implicao dos
11
Seguindo Oliveira (2004), o patriarcalismo definido de modo muito simples: como poder efetivo e socialmen-
te sancionado da figura do pai dentro do ncleo familiar.
Psicol. Argum. 2013 jul./set., 31(74), 425-435
Lima, M. L. C., & Mllo, R. P. 434
A Lei Maria da Penha trouxe como estratgia para
o que ela chama de coibir a violncia domstica e
familiar as punies mais rgidas aos considerados
agressores. interessante notar que os/as profis-
sionais que trabalham diretamente com essa temtica
consideram esse homem como um agressor espe-
cialmente por ele ter sido socializado em uma cultura
machista. uma nova naturalizao: a essncia abre
espao socializao. Contudo, mesmo com tal con-
siderao, todos/as os/as entrevistados/as indicam
a priso como um dos encaminhamentos (o mais im-
portante, pelo menos) aos considerados agressores.
A Lei Maria da Penha tem efeitos certamente posi-
tivos, sendo o principal deles o fato de que as geraes
ps-lei j terem conhecimento de que a violncia contra
a mulher um crime, com lei especfica para combat-
-lo. Esse fato j pode gerar entre as pessoas maneiras al-
ternativas para lidar com as situaes conflituosas. Esta,
sem dvida, pode ser uma grande conquista que a Lei
Maria da Penha traz para a sociedade: dar visibilidade a
um problema que era restrito ao ambiente familiar.
No entanto, mais do que aprisionar os homens
autores de violncia ou oferecer um tratamento
psicolgico que sirva como mais uma tecnologia de
controle, seria interessante proporcionar um espao
de escuta para homens e mulheres envolvidos em re-
lacionamentos violentos. importante que seja com
os homens e as mulheres, pois assim no definimos
o homem simplesmente como o agressor e nem co-
locamos a mulher em uma passiva posio de vtima.
necessrio gerar um movimento que questione o
ideal de um relacionamento harmnico, fruto tanto
da virtualizao da instituio famlia (considerada
santa) quanto das alegaes que relaes afetivas
devem durar para sempre. Esses dois aspectos com-
pem o que estamos chamando de virtualizao da
famlia e das relaes afetivas. Claro que, agregada
a essa discusso, emerge a necessidade de outra cr-
tica importante: a normalizao da heterossexuali-
dade com seus padres de pares opostos (homem
vs. mulher).
O que se pretende a partir disso repensar as for-
mas de relacionamentos afetivos. Por isso a importn-
cia de se estudar os homens, seus posicionamentos,
suas diferentes formas de ser, posto que homem (as-
sim como mulher) no uma categoria natural, mas
um emaranhado que se ramifica, que se torna outros
a cada momento. em direo construo de outros
homens, mulheres, relaes de gnero e afetivas que
devemos direcionar nossos esforos e desejos.
A questo passa a ser a possibilidade de ressociali-
zar o homem autor de violncia.
Essa perspectiva de recuperao aumenta a intole-
rncia para com os homens que cometem violncia, uma
vez que os posicionam como a parte da sociedade que
deve ser saneada pelos virtuosos (os representantes das
tecnologias mdicas e teraputicas, como policiais, psi-
clogos etc.) que os tiram de circulao para format-los
e, posteriormente, devolv-los ao chamado convvio
social (Dantas & Mllo, 2008). Trata-se de um processo
s punitivo! Esquecemo-nos de que no h agressores
fora das redes sociais que os fabricam.
Mais do que aprisionar esses homens ou ofe-
recer um tratamento psicolgico que sirva como
mais uma tecnologia de controle, seria proporcionar
um espao de escuta para homens e mulheres. No
tratamento, mas sim escuta e reflexo capazes
de instaurar a dvida nas certezas que produzem e
mantm situaes de violncia conjugal, isto , ten-
tar questionar as relaes de gnero que produzem a
violncia contra a mulher.
No queremos com isso suprimir responsabilidades
dos homens pelos atos de violncia que praticam con-
tra mulheres, mas atentar para o fato de que os homens
agressores no existem por si s: existem dentro de
uma rede que os produzem. Uma rede constituda por
homens, mulheres, leis, relaes de gneros, uma cul-
tura machista, entre outras coisas que tornam possvel
essas situaes de violncia contra a mulher.
Consideraes nais
A maior riqueza do homem
a sua incompletude.
Nesse ponto sou abastado.
Palavras que me aceitam como
sou eu no aceito.
No aguento ser apenas um
sujeito que abre
portas, que puxa vlvulas,
que olha o relgio, que
compra po s 6 horas da tarde
que vai l fora,
que aponta lpis,
que v a uva, etc., etc.
Perdoai
Mas eu preciso ser Outros.
Eu penso renovar o homem
usando borboletas.
(Manoel de Barros)
Psicol. Argum. 2013 jul./set., 31(74), 425-435
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