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2 IMAGINAO, LINGUAGEM E NARRATIVA

2.1 A imaginao nos caminhos da narrao de histrias
Para bem sentir o papel imaginante da
linguagem, preciso procurar
pacientemente, a propsito de todas as
palavras, os desejos de alteridade, os
desejos de duplo sentido, os desejos de
metfora. De um modo mais geral,
preciso recensear todos os desejos de
abandonar o que se v e o que se diz em
favor do que se imagina.
(Gaston Bachelard, 1994, p.3)
Imaginar: uma atividade que faz parte de nossa condio
humana. Imaginamos nas mais diversas situaes, das mais simples s
mais complexas. Imaginamos, por exemplo, a linha onde termina o mar;
imaginamos passar por baixo do arco-ris; imaginamos as figuras
inusitadas que vemos no contorno das nuvens; imaginamos a sensao
do movimento veloz da Terra ou o efeito provocado pelas cores no cu
ao entardecer, do laranja e o lils at o negro escuro da noite;
imaginamos velocidades extraordinrias ou o calor de milhes de graus
no interior do sol. Imaginamos, enfim, coisas simples, mas ao mesmo
tempo muito complexas, que s pela imaginao podem ser concebidas.
o caso de concluir que, no limite, a imaginao to importante
quanto o conhecimento.
A atividade de narrar histrias, por seu lado, espao para
exerccio da imaginao, permitindo s crianas ampliar suas
experincias e suas formas de perceber e sentir as coisas do mundo.
As imagens formadas quando se ouvem histrias enriquecem a
experincia da criana. A ttulo de ilustrao, basta citar o conto da
costureira mais famosa do mundo,
4
que, com mil anos de idade, tecia
um vestido cor-de-rosa com estrelinhas de ouro, decorado com as cores
do famoso p furta-todas-as-cores. Ora, que imagem se presentifica
quando se l esse vestido que no se v? Que sensao de brilho fica
para cada um?

4
Refiro-me ao conto A costureira das fadas, que surge em Reinaes de Narizinho, de
Monteiro Lobato (Editora Brasiliense, 1972).
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A imaginao foi um dos grandes assuntos de Gaston Bachelard.
Para o autor, precisamos pensar na mobilidade das imagens, pois uma
imagem estvel e acabada corta as asas da imaginao
(BACHELARD, 1994, p. 2). Bachelard considera que a imaginao a
faculdade de deformar as imagens e mud-las, de modo a fazer surgir
a experincia da novidade. Como num sonho, em devaneio, no h
por que se preocupar com o lugar para onde se est indo ou se possvel
se ver todas as imagens, porque tudo est em movimento
(BACHELARD, 1994, p. 1-3).
Com base nas idias de Bachelard, abandono as imagens
estveis, a fim de pensar o poema como uma aspirao a imagens
novas (BACHELARD, 1994, p. 2). Estas surgem da linguagem viva e
podem ser experimentadas no seu lirismo. Emergem, assim, as imagens
literrias, que
[...] do esperana a um sentimento, conferem um
vigor especial nossa deciso de ser uma pessoa,
infundem uma tonicidade at mesmo nossa vida
fsica. O livro que as contm torna-se subitamente
para ns uma carta ntima. Elas desempenham um
papel em nossa vida. Vitalizam-nos. Por elas a
palavra, o verbo, a literatura so promovidos
categoria da imaginao criadora. O pensamento,
exprimindo-se numa imagem nova, se enriquece
ao mesmo passo que enriquece a lngua. O ser
torna-se palavra. A palavra aparece no cimo
psquico do ser. A palavra se revela como o devir
imediato do psiquismo humano. (BACHELARD,
1994, p. 03).
a partir dessa linda passagem concebida por Bachelard que
reflito a respeito da mobilidade das imagens que as palavras permitem
conceber. Tudo se passa como se, convidados a uma viagem onde o
mundo est em movimento, colocssemo-nos deriva e aceitssemos
vislumbrar as imagens, observando melhor o que, de outro modo,
passaria despercebido, como as cores do desabrochar de uma flor. Para
isso, preciso no nos atermos chegada final da viagem, mas,
principalmente, ao percurso, uma vez que a verdadeira viagem da
imaginao a viagem ao pas do imaginrio, no prprio domnio do
imaginrio (BACHELARD, 1994, p. 5). Em companhia de Bachelard,
estamos em pleno reino da imaginao, l onde
28
[...] o infinito a regio em que a imaginao se
afirma como imaginao pura, em que ela est
livre e s, vencida e vitoriosa, orgulhosa e
trmula. Ento as imagens irrompem e se perdem,
elevam-se e aniquilam-se em sua prpria altura.
Ento se impe o realismo da irrealidade.
Compreendemos as figuras por sua transfigurao.
A palavra uma profecia. A imaginao , assim,
um alm psicolgico. Ela assume o aspecto de um
psiquismo precursor que projeta o seu ser.
(BACHELARD, 1994, p. 6).
2.2 A imaginao infantil
Dentre os muitos estudiosos que abordaram a imaginao, alguns
procuraram analisar o que h de peculiar na imaginao infantil. o
caso de Vigotski (1998), que discute as significativas contribuies que
a imaginao e a fantasia constituem no desenvolvimento da criana.
So indicaes que apontam para a necessidade de ampliar a experincia
da criana, a fim de proporcionar base slida para sua atividade
criadora, por meio da interao entre o mundo imaginrio e as suas
vivncias e experincias. Vigotski considera que quanto mais
significativa a experincia da criana, mais amplo ser o
desenvolvimento de suas formaes intelectuais. Ou seja:
[...] cuanto ms vea, oiga y experimente, cuanto
ms aprenda y asimile, cuantos ms elementos
reales disponga en su experincia, tanto ms
considerable y productiva ser, a igualdad de las
restantes circunstancias, la atividad de su
imaginacin. (VIGOSKII, 1998, p. 18)
Tudo o que for proporcionado criana (a fim de que ela possa
ver, ouvir e experimentar) converte-se em base para sua atividade de
imaginao e criao. A ao da imaginao da criana resulta de
muitos fatores, sobretudo da experincia anterior adquirida nas
vivncias transcorridas no meio cultural que a rodeia.
Se, para Vigotski (1998), a imaginao, de fato, decorre da
experincia, ento o adulto, sendo mais experiente do que a criana,
ter, por isso, uma imaginao mais rica. H, por outro lado, uma
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espontaneidade e uma simplicidade na fantasia da criana que no se
encontra no adulto. O autor reconhece, ademais, que el nio vive ms
en el mundo de la fantasa que en el de la realidad (VIGOTSKI, 1998,
p. 40). A razo para tanto est aqui:
Los nios pueden imaginar muchas menos cosas
que los adultos, pero creen ms en los frutos de
su fantasa y la controlan menos, y por eso la
imaginacin en el sentido vulgar, corriente de la
palabra, o sea, algo inexistente, soado, es mayor
en el nio que en el adulto. (VIGOTSKI, 1998,
p.42, grifos meus).
Ao ouvir e narrar contos, a criana tambm est satisfazendo
uma necessidade interna sua. A par disso, importante pensar em
modos de fazer trabalhar ainda mais sua imaginao e fornecer-lhe
experincias que alimentem sua atividade criadora e imaginativa.
Ainda tematizando a atividade imaginativa da criana, Vigotski
(1998) discute outra forma de exerccio da imaginao, o brinquedo
objeto ou situao a partir dos quais a criana envolve-se num mundo
ilusrio e imaginrio, no qual a realizao de seus desejos torna-se
possvel. Essa imerso no imaginrio representa a sua emancipao
frente s restries que, em outros contextos, ela experimenta. De fato, o
brinquedo tambm reflexo de uma situao real vivida pela criana.
Ao discutir a brincadeira, o autor mostra tambm que a imaginao
um processo psicolgico novo para a criana; representa uma forma
especificamente humana de atividade consciente (VIGOTSKI, 2007,
p.123), e por isso no est presente na conscincia das crianas muito
pequenas.
Vigotski mostra-nos que, na realizao da brincadeira, as
situaes imaginrias constituem uma parte da atmosfera emocional do
brinquedo, na qual tambm existem regras de comportamento, que
muitas vezes passam despercebidas na vida real. Ainda durante a
brincadeira, a criana sente-se livre para viver os personagens que
quiser, satisfazer algumas necessidades e fazer aquilo de que mais gosta.
Isto , o seu eu fictcio permite-lhe uma nova forma de desejar, e da
emergem as suas maiores aquisies. Ao mesmo tempo, disso depende,
crucialmente, o seu desenvolvimento, uma vez que, ainda segundo
Vigotski,
30
A ao na esfera imaginativa, numa situao
imaginria, a criao de intenes voluntrias e a
formao dos planos da vida real e motivaes
volitivas tudo aparece no brinquedo, que se
constitui, assim, no mais alto nvel de
desenvolvimento pr-escolar. A criana
desenvolve-se, essencialmente, atravs da
atividade de brinquedo. Somente nesse sentido o
brinquedo pode ser considerado uma atividade
condutora que determina o desenvolvimento da
criana. (VIGOTSKI, 2007, p. 122).
Como visto anteriormente, Bachelard aborda o movimento das
imagens, enquanto Vigotski ressalta a importncia de se ampliar a
experincia da criana, indicando que as imagens so um elemento
capaz de promover essa ampliao. Ambos, em todo caso, ainda que
com nfases e perspectivas distintas, tratam da imaginao.
Como to bem observa Machado (2004, p. 24), as imagens do
conto acordam, revelam, alimentam e instigam o universo de imagens
internas que, ao longo de sua histria, do forma e sentido s
experincias de uma pessoa no mundo. Acrescenta a autora que,
quando se pode experimentar essas imagens dentro da histria, este l
para onde a pessoa se transporta o lugar da imaginao enquanto
possibilidade criadora e integrativa do homem (MACHADO, 2004, p.
24).
2.3 A importncia da imaginao na escola

Nesta pesquisa, quero apoiar-me na importncia da imaginao e
da narrao de histrias em ambientes de ensino institucionalizado,
como o caso da escola. Ressalto, ainda, a relevncia das contribuies
que a narrao de histrias traz para a criana no desenvolvimento de
sua imaginao e linguagem. Penso ser necessrio haver uma maior
compreenso e consequente valorizao dessa prtica no espao escolar,
principalmente durante os anos iniciais do Ensino Fundamental.
Centro-me, para tanto, no estudo da seguinte questo: Por que a
imaginao importante na educao? (lembrando que essa pergunta
foi formulada por Kieran Egan, e surge no ttulo de um artigo que o
autor escreveu sobre o assunto).
31
Para Egan (2007, p. 13), a imaginao se encontra como que no
ponto crucial onde a percepo, a memria, a gerao de idias, a
emoo, a metfora e, sem dvida, outros aspectos de nossa vida se
cruzam e interagem. Afirma, ainda, o mesmo autor que imaginao
no o oposto de racionalidade, mas o que pode dar vida, energia e
rico significado ao pensamento racional (EGAN, 2007, p.16). Aponta
ele a necessidade de se usar a emoo e a imaginao para a atividade de
ensinar. Egan (2007) refere-se, em particular, ao fato de que a
aprendizagem bastante diferente do armazenamento de informaes, e
que uma educao sem emoes, intenes, significado humano e
imaginao faz com que se torne difcil superar uma formao de
pensadores convencionais. Sobre isso, o autor observa que possvel
tornar o conhecimento significativo para a vida dos alunos. Nesse
sentido, defende uma aprendizagem imaginativa (EGAN, 2007, p. 20)
e destaca a importncia da imaginao na educao:
Tomar a imaginao a srio na educao nos faz
transcender a diviso entre intelecto e emoo e
perceber ambos juntos em todas as reas do
conhecimento e em todos os aspectos da
educao. Nossa vida emocional est ligada
nossa imaginao, que est ligada ao nosso
intelecto. O aprendizado imaginativo, portanto,
inevitavelmente envolve as nossas emoes. A
imaginao importante para a educao porque
nos fora a reconhecer que formas de ensino e
aprendizado que esto desconectadas com as
nossas emoes so educacionalmente estreis.
(EGAN, 2007, p.32).
Tais anotaes permitem reconhecer a importncia da imaginao
na escola, suas relaes, e o que possvel fazer para desenvolv-la,
tendo em vista que, mesmo em situaes ou terrenos aparentemente
adversos, ela possvel. Com efeito, mesmo quando lemos o livro
cientfico mais tcnico ou o mais abstrato dos livros de filosofia,
podemos encontrar uma frase que inesperadamente serve de estmulo
fantasia figurativa (CALVINO, 2007, p.105).
Jean (1990), ao refletir sobre a imaginao infantil, conclama a
escola a permitir mais espaos e tempos imaginrios (reais) s crianas.
Ou seja, preciso dar la voz de alerta a los docentes y educadores
sobre la necesidad de fundar toda pedagogia tanto en la imaginacin
como en la inteligencia (JEAN, 1990, p.55).
32
O envolvimento da criana com a palavra potica tesouros, no
dizer de Jean um recurso disposio dos professores. Cabe-lhes
permitir a experincia das histrias, que, tanto para quem ouve quanto
para quem conta, presena marcada pelo tempo. O autor busca
compreender como uma pedagogia da palavra pode ajudar as crianas
a construir espao e tempo imaginrios, que nem por isso, segundo Jean
(1990, p. 16), deixam de ser reais.
Assim, preciso pensar a escola como lugar tanto de escuta
quanto de fala. Ou seja, necessrio haver prticas que no apenas
estimulem as crianas a ser bons ouvintes, mas, sobretudo, a ser bons
contadores, narradores. Pense-se, por exemplo, nas crianas que sentem
necessidade e prazer de narrar a sua prpria histria, cuja matria-prima
muitas vezes o conjunto de suas experincias.
Na relao entre educao e imaginao, preciso revalorizar a
necessidade de ampliar as experincias das crianas. Seja como for,
inseridos como estamos num contexto de avanados recursos
tecnolgicos e sob um dilvio de imagens pr-fabricadas (CALVINO,
2007, p. 107), vale perguntar qual a experincia cultural que est
sendo disponibilizada s crianas? Em outros termos, quais so as
oportunidades culturais que se est oferecendo a elas, sobretudo na
escola?
Calvino, ao discutir a visibilidade como valor literrio a
preservar, mostra-se preocupado com o lugar e o estatuto da imaginao
em meio a uma civilizao da imagem. O autor inquieta-se face ao
conjunto de imagens que a cultura fornece. Considera que estamos
submetidos a um bombardeio de imagens, a ponto de no podermos
discernir claramente a experincia proporcionada pelo que vimos h
poucos segundos na televiso. como se, em nossa memria,
ocorressem mil estilhaos de imagens, semelhantes a um depsito de
lixo, onde cada vez menos provvel que uma delas adquira relevo
(CALVINO, 2007, p.107).
Calvino pergunta, ento, se no estaria se perdendo uma
faculdade humana fundamental, a capacidade de pr em foco vises de
olhos fechados, de fazer brotar cores e formas de um alinhamento de
caracteres alfabticos negros sobre uma pgina branca, de pensar por
imagens. Isto posto, ele sugere uma pedagogia da imaginao, que
nos acostume a controlar a prpria viso interior sem sufoc-la e sem,
por outro lado, deix-la cair num confuso e passageiro fantasiar
(CALVINO, 2007, p. 107-108).
importante dizer que essa pergunta de Calvino (e a reflexo que
a ela se segue) tornou-se a questo crucial e motivadora do trabalho de
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pesquisa de Girardello (1998). Para a autora, a indagao formulada
pelo autor italiano esteve o tempo todo no horizonte de seu trabalho de
investigao. Mesmo a considerando uma questo irrespondvel,
Girardello (1998) conclui no ser possvel fazer de conta que a pergunta
no havia sido pronunciada.
Ter em conta o bombardeio de imagens e propor uma pedagogia
capaz de neutraliz-lo significa avaliar e, se for o caso, modificar o que
se tem feito para ampliar as capacidades imaginativas da criana. Ora, a
narrao de histrias pode ser vista como uma atividade essencial na
constituio dessa nova perspectiva pedaggica. Trata-se de um trabalho
que pode ser realizado tanto pelo professor quanto pela criana.
Esse trabalho bem pode comear com uma experincia que se
realize a partir das ilustraes dos livros, das figuras que contam
histrias com cenas e imagens, mesmo para os que ainda no sabem ler.
Calvino, a propsito, conta ter vivido experincias desse tipo durante
sua infncia: mesmo j sabendo ler, preferia fantasiar em cima das
figuras, imaginando a continuao, ou proceder leitura das figuras
como uma composio da imagem. Na esteira desse relato, enfatizo a
importncia do livro infantil na formao da criana, sobretudo quando
se trata de constituir e completar o mundo imaginrio (CALVINO,
2007, p.108-109).
Cabe, assim, a partir desse conjunto de observaes, reafirmar
que possvel enriquecer a imaginao infantil no contexto da escola.
Os apontamentos apresentados por Egan (2007); a aprendizagem
imaginativa e a pedagogia da palavra propostas por Jean (1990); e,
finalmente, a pedagogia da imaginao, de Calvino (2007) todas
essas referncias ajudam-me a perceber que a imaginao est envolvida
em tudo que importante na educao. Consiste, sobretudo, em uma
atividade humana essencial infncia e que, de resto, faz-se presente
ativamente durante o exerccio de narrar e ouvir histrias.
Outra considerao importante a ser feita est em que a escola,
merc das influncias que exerce e das responsabilidades que essas
influncias implicam, precisa ser referncia no processo de ampliao
das experincias da criana. A escola e a instituio em que realizei
esta pesquisa exemplo disso um dos mais importantes espaos de
experincia cultural da criana. A propsito, apropriado relembrar que,
segundo Vigotski (1998), a criao e a imaginao dependem do
estmulo externo que a criana recebe e das suas experincias vividas,
algo a que a escola e os professores precisam estar atentos. Ora, essa
ateno inclui considerar que, nas produes orais das crianas, esto
presentes as suas experincias, na qualidade de fontes para as suas
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narrativas (BENJAMIN, 1994). Ao serem transpostas para o mbito da
narrao, tais experincias permitem s crianas constiturem-se como
sujeitos culturais (GIRARDELLO, 2007).
2.4 A imaginao que percorre os caminhos das narrativas: por que
importante ouvir e contar histrias?
Doravante, abordo a relao existente entre a imaginao e a
produo das narrativas orais das crianas, tendo em vista o fato de que
as histrias permitem o desenvolvimento da imaginao infantil por
meio do enriquecimento das experincias das crianas.
a criana que ouve, mas que tambm conta histrias, uma vez
que, para ela, sempre h razes e ocasies para contar alguma coisa.
Nessa atividade de narrao de histrias, a imaginao, a criatividade e a
fantasia so alguns dos fios essenciais. Como numa colcha de retalhos,
juntamos vrios pedaos de pano, com diferentes cores e formatos; ao
final, os costuramos. Assim so as narrativas infantis: pedaos de panos
que, costurados uns aos outros, mesmo comportando irregularidades,
representam uma experincia e vivncia da criana. Trata-se, enfim, de
realidades tecidas narrativamente por meio da palavra.
Para Jean (1990, p.23-24), todo acto de palabra implica de
alguna manera la comunicacin y es portador de la totalidad de la
persona (la experiencia humana). Explica o autor que toda relao
que se estabelece com a criana de alguma forma relao de
linguagem. Os adultos, em geral, colocam-se diante da criana como
seres de palabras. Por meio da linguagem, ocorrem manifestaes de
experincia humana, tanto na interao entre as crianas quanto
naquelas em que esto presentes um ou mais adultos (que podem ser
seus pais, professores, familiares, entre outros). a partir dessas
relaes com os outros que as narrativas se constituem efetivamente.
Entretanto, necessrio alimentar e enriquecer a experincia da
criana. As palavras que esto constituindo essas vivncias e
alimentando esse imaginrio so como pedras que, lanadas na gua,
vo desenhando crculos sucessivos e concntricos ao seu redor (JEAN,
1990, p.25). preciso pensar quais as pedras que esto sendo lanadas
no lago da imaginao infantil. De acordo com Jean (199, p. 25), las
palabras son cosas y signos sin transparencia que provocan sin
limitacin conceptual todo lo imaginario.
Vale destacar que o processo de criao e imaginao d-se a
partir da realidade existente, e no s a partir do momento histrico em
35
que a criana for constituda, considerando que essa constituio
tambm subjetiva e ocorre de forma gradual, sem se limitar a um
momento pontual e especfico. Quanto mais a criana conhece os
elementos da realidade e deles se apropria em sua experincia, mais
importante e rica ser a atividade de sua imaginao.
Sendo assim, volto a dizer que a narrao de histrias um
elemento valioso, seja para enriquecer as experincias das crianas, seja
para potencializar suas capacidades de criao e imaginao, seja para
possibilitar a construo de imagens de lugares em que os sujeitos nunca
estiveram, de coisas que nunca viram. Em especial, a elaborao dessas
imagens pode ser tomada como elemento enriquecedor da experincia
acumulada da criana.
Seguindo a trilha aberta por essas consideraes, investigo o
desenvolvimento da produo das narrativas orais das crianas, que
retratam e constituem suas realidades e identidades enquanto sujeitos
culturais, a partir dos seus contextos. por meio da imaginao e da
criao que elas resgatam histrias da memria e de suas vivncias.
Compem, assim, sua autoria, em cujo seio a imaginao passa a ser
como instrumento da criao, tanto como o da experincia (HELD,
1980, p. 13).
Nos contos, surge a fantasia e, por meio destes, possvel que a
tristeza se transforme em alegria, que o impossvel acontea, e o
sonhado passe a ser realizvel. Isso tudo por fora da imaginao, por
meio da qual a criana se apropria dos elementos do mundo material e
os utiliza com uma finalidade ldica, assimilando-os e acomodando-os
sua realidade. A experincia proporcionada pelos contos tambm o
espao em que as crianas sentem-se capazes de criar coisas e realiz-
las. Em relao a esse ltimo ponto, eis o que diz Girardello:
A imaginao para a criana um espao de
liberdade e uma decolagem em direo ao
possvel, quer realizvel ou no. A imaginao da
criana se move junto se comove com o novo
que ela v por todo o lado do mundo. Sensvel ao
novo, a imaginao tambm uma dimenso onde
a criana vislumbra coisas novas, pressente ou
esboa futuros possveis. Ela tem necessidade da
emoo imaginativa que vive atravs da
brincadeira, das histrias que a cultura lhe
oferece, do contato com a arte e com a natureza, e
da mediao adulta: o dedo que aponta, a voz que
36
conta ou escuta, o cotidiano que aceita.
(GIRARDELLO, 1998, p. 130).
A voz que conta ou escuta pode ser tambm a da criana que
conta e escuta suas histrias a partir de seus mais diferentes contextos e
pretextos. Na interao entre as narrativas e a criana, as palavras so
manifestaes de desejos, emoes e sensaes, que so identificados e
reconhecidos facilmente pelos pequenos. Na infncia, h a necessidade
do fantstico, e a fico responde a uma necessidade muito profunda da
criana: no se contentar com sua prpria vida (HELD, 1980, p. 17). A
satisfao dessa necessidade, por sua vez, realiza-se nas brincadeiras, na
poesia, nos contos, no desenho e na msica. como se a criana
estivesse sempre descobrindo mltiplos caminhos do imaginrio.
A narrao de histrias pode ser uma das mais importantes
respostas da criana a essa demanda profunda pelo mgico e pelo
fantstico. No encontro de fantasia, imaginao e realidade, ocorre o
vislumbramento de mundos possveis, coisas realizveis, onde o mais
longe fica mais perto, onde imagens cruzam a memria, tempos
congelam ou percorrem distncias rapidamente. Estou falando de
tesouros, dos contos, a respeito dos quais Jean observa que,
[...] el nio que escucha los cuentos o/y el que
oye, lee o dice un poema, ese nio no es un
cuentista ni un poeta, gracias a Dios, pero tiene
oportunidades de llegar a serlo, en cierto modo, si
sus puertas hacia la imaginacin no se han cerrado
prematuramente. Y sobre todo, si se mantienen a
su alcance, igualmente abiertos, los caminos en
que el lenguaje estalla para decir ms lejos y en
que el lenguaje acompana la marcha con paisajes
diversos y etapas obligatorias. (JEAN, 1990, p.
31).
Trata-se de permitir criana experincias que podem ser sentidas
e identificadas durante a narrao de histrias. Proporcionar-lhes essas
vivncias dar-lhes a oportunidade de ampliar seus referenciais
culturais, histricos e de linguagem, uma vez que, ao ouvir os contos,
ela est estabelecendo com estes novas relaes de sentido e
sensibilidade artstica e potica. Como assinala Egan (2007, p. 25), as
histrias so boas para nos educar nas virtudes, porque elas no
apenas transmitem informao e descrevem eventos e aes, mas porque
tambm envolvem nossas emoes.
37
Os contos tratam tambm de valores e de experincia humana.
necessrio perceber o que constitui o conto, ou seja, que material da
realidade est nele presente, a ponto de mexer com as emoes. Como
bem escreve Machado (2004, p. 24),
Longe de ser iluso, o maravilhoso nos fala de
valores humanos fundamentais que se atualizam e
ganham significado para cada momento da
histria das sociedades humanas, no instante em
que um conto relatado. Assim como o mito, a
lenda e a saga, o conto maravilhoso no s um
relato circunscrito a um determinado tempo
histrico, mas traz na sua prpria natureza a
possibilidade atemporal de falar da experincia
humana como uma aventura que todos os seres
humanos compartilham, vivida em cada
circunstncia histrica de acordo com as
caractersticas especficas de cada lugar e de cada
povo. [...] [so] formas narrativas do trabalho
criador da imaginao.
A atividade de narrao de histrias, realizada tanto pelo adulto
quanto pela prpria criana, estimula-a a produzir suas prprias
narrativas, tornando-a, ainda mais efetivamente, tambm uma contadora
de histrias. Por meio dessa experincia artstica, esttica e cultural, a
criana consegue apropriar-se de tudo que as histrias tm a lhe
apresentar, o que muito contribui para a ampliao da capacidade de sua
imaginao e de sua linguagem.
No momento em que a criana ouve ou narra uma histria, ela
tem a oportunidade de sentir encantamento, provocar emoes,
desenvolver a imaginao e a fantasia. No por acaso, Frye (apud Egan,
2007, p.22) observa que [a] arte de ouvir histrias um treino bsico
para a imaginao. Girardello (1998, p.130) vai ainda mais longe: as
vivncias imaginativas da infncia tm um papel crucial no
desenvolvimento psquico, o que nos impe responsabilidades, enquanto
adultos. Held (1980, p. 14), por seu turno, assegura que a imaginao
como a inteligncia ou a sensibilidade cultiva-se ou se atrofia.
Vale enfatizar que as crianas ao ouvirem histrias narradas por
terceiros ou ao produzirem, elas mesmas, suas narrativas esto lidando
com o texto oral e escrito desde cedo. No entanto, para que isso ocorra
efetivamente, necessria a mediao de algum mais experiente. Em
outras palavras, preciso que um adulto ou uma criana mais experiente
38
ajude-a a posicionar-se em face das histrias. Nessa funo mediadora,
a escola tem papel crucial: deve constituir-se como espao para a
expanso de conceitos, ideias e relaes. Cabe-lhe, sobretudo, ampliar o
conhecimento do mundo, a imaginao, a fantasia, alm da emoo que
pode ser sentida e provocada por histrias, contos, lendas, sem esquecer
o conjunto de narrativas que podem advir de experincias das prprias
crianas.
Como vimos, a imaginao faz-se presente em todo o processo da
narrao de histrias; no entanto, h outra dimenso fundamental para
compreendermos a produo narrativa das crianas e que, por isso,
tambm precisa ser considerada: a da linguagem. Sendo assim, convido
o leitor a virar mais uma pgina desta dissertao, a fim de que, juntos,
possamos discutir esse tpico.
2.5 Linguagem: a narrativa como um enredo de enunciados
O enunciado no uma unidade
convencional,mas uma unidade real,
precisamente delimitada da alternncia
dos sujeitos do discurso, a qual termina
com a transmisso da palavra ao outro.
(Mikhail Bakhtin, 2003, p. 275)
Assumo aqui, desde logo, a teoria da linguagem proposta por
Bakhtin, ilustre filsofo da linguagem. Tal aporte conceitual servir de
fundamento para as discusses acerca das produes orais das crianas,
sujeitos narradores da pesquisa.
Balizada pela perspectiva bakhtiniana, concebo a palavra como
elemento inscrito e constitudo na dimenso social.
Ainda na esteira de Bakhtin, as produes orais das crianas, no
contexto desta pesquisa, recebem o estatuto de enunciados que, imersos
em situaes definidas socialmente, constituem-se no seio de relaes
dialgicas, o que impede que sejam compreendidos e analisados apenas
em sua dimenso estrutural e formal (BAKHTIN, 2003). Bakhtin, em
todo caso, afirma que cada enunciado particular individual, mas cada
campo de utilizao da lngua elabora seus tipos relativamente estveis
de enunciados, denominados gneros do discurso (BAKHTIN, 2003,
p.262).
Tal entendimento ajuda-me a lidar com as narrativas orais de
crianas que formam o corpus desta pesquisa. No se trata apenas de