JESUS, O MODELO IDEAL DE

HUMILDADE
Escola Bblica Dominical
3 trimestre de 2013 - Lio 04
Para 28/07/2013
TEXTO UREO

De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que
houve tambm em Cristo Jesus

(Filipenses 2.5).
VERDADE PRTICA
Jesus Cristo o nosso modelo ideal de submisso,
humildade e servio.
LEITURA BBLICA : Filipenses 2.5-11 :

5 De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve
tambm em Cristo Jesus,
6 que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual
a Deus.
7 Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens;
8 e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at morte e morte de cruz.
9 Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um
nome que sobre todo o nome,
10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que
esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra,
11 e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria
de Deus Pai.
Esboo da lio :

JESUS, O MODELO IDEAL DE HUMILDADE
Lio 04 - 3 trim.2013 - para 28/07/13
LEITURA BBLICA : Filipenses 2.5-11
INTRODUO.
I O FILHO DIVINO: O ESTADO ETERNO DA PR-ENCARNAO (2.5,6).
1. Ele deu o maior exemplo de humildade.
2. Ele era igual a Deus.
3. Mas no teve por usurpao ser igual a Deus (v.6).
II O FILHO DO HOMEM: O ESTADO TEMPORAL DE CRISTO
(2.7,8).
1. Aniquilou-se a si mesmo (2.7).
2. Ele humilhou-se a si mesmo (2.8).
3. Ele foi obediente at a morte e morte de cruz (2.8).
III A EXALTAO DE CRISTO (2.9-11).
1. Deus o exaltou soberanamente (2.9).
2. Dobre-se todo joelho.
3. Toda lngua confesse (v.11).
CONCLUSO
INTRODUO

Nesta lio, enfocaremos as atitudes de Cristo
que revelam a sua natureza humana, obedincia e
humilhao, bem como a sua divindade. Humanidade
e divindade, alis, so as duas naturezas
inseparveis de Jesus. Esta doutrina
apresentada por Paulo no segundo captulo
da Epstola aos Filipenses.
Veremos ainda que Jesus nunca
deixou de ser Deus, e que encarnando-se,
salvou-nos de nossos pecados. A presente
lio revela tambm a sua exaltao.
I O FILHO DIVINO: O ESTADO ETERNO
DA PR-ENCARNAO (2.5,6).
1 . Ele deu o maior exemplo de humildade.
2. Ele era igual a Deus.
3. Mas no teve por usurpao ser igual a Deus (v.6).
Cristo por natureza
Deus, pois antes de fazer-
se humano subsistia em
forma de Deus.
1. Ele deu o maior exemplo de humildade.

De sorte que haja em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo
Jesus (v.5). Este texto reflete a humildade
de Cristo revelada antes da sua encarnao.
Certa feita, quando ensinava aos
seus discpulos, o mestre disse: Aprendei de mim,
que sou manso e humilde de corao (Mt 11.29).
Jesus Cristo o modelo perfeito de humildade.
I O FILHO DIVINO: O ESTADO ETERNO
DA PR-ENCARNAO (2.5,6).
UMA LIO DE HUMILDADE

O maior lder da histria demonstrou que a
grandeza de um homem deve expressar-se atravs da
humildade e do servio.
Jesus disse: Mas entre vs no ser assim;
antes, qualquer que entre vs
quiser ser grande, ser vosso
servial (Marcos 10.43).
A ENCARNAO DO VERBO DIVINO: JESUS CRISTO

Joo comea o seu Evangelho (1.1-3, 14)
denominando Jesus de o Verbo (Gr. Logos). Mediante
este ttulo de Cristo, Joo o apresenta como a Palavra
personificada [...]. As Escrituras declaram que Jesus
Cristo a sabedoria multiforme de Deus (1 Co 1.30; Ef
3.10,11; Cl 2.2,3) e a perfeita revelao da
natureza e da pessoa de Deus (Jo 1.3-5, 1
4, 18; Cl 2.9). Assim como as palavras de
um homem revelam o seu corao e
mente, assim tambm Cristo, como o
Verbo, revela o corao e a mente de
Deus [...].

2. Ele era igual a Deus.

que, sendo em forma de Deus (v.6). A palavra
forma sugere o objeto de uma configurao, uma
semelhana. Em relao a Deus, o termo refere-se
forma essencial da divindade. Cristo
Deus, igual com o Pai, pois ambos tm a
mesma natureza, glria e essncia (Jo
17.5).
I O FILHO DIVINO: O ESTADO ETERNO
DA PR-ENCARNAO (2.5,6).
Joo 17.5 : E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti
mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o
mundo existisse.
2. Ele era igual a Deus.

Cristo , por natureza, Deus, pois antes de fazer-se
humano subsistia em forma de Deus (v.6).
Os lideres de Jerusalm procuravam matar Jesus
porque Ele dizia ser igual a Deus (Jo 5.18).
A Filipe, o Senhor afirmou ser igual ao Pai (Jo 14.9-
11).
A divindade de Cristo fortemente corroborada ao
longo da Bblia (Jo 1.1; 20.28; Tt 2.13; Hb 1.8; Ap 21.7).
Portanto, Cristo, ao fazer-se homem, esvazio-se
no de sua divindade, mas de sua glria.
I O FILHO DIVINO: O ESTADO ETERNO
DA PR-ENCARNAO (2.5,6).
3. Mas no teve por usurpao ser igual a Deus (v.6).

Isto significa que o Senhor no se apegou aos seus
direitos divinos. Ele no agiu egoisticamente, mas
esvaziou-se da sua glria, para
assumir a natureza humana e
entregar-se em expiao por toda
humanidade. O que podemos
destacar nesta atitude de Jesus o
seu amor pelo mundo.
Voluntariamente, humilhou-se e
assumiu a nossa fragilidade, com
exceo do pecado. (veja Hebreus 4.15).
I O FILHO DIVINO: O ESTADO ETERNO
DA PR-ENCARNAO (2.5,6).
II O FILHO DO HOMEM: O ESTADO
TEMPORAL DE CRISTO (2.7,8).
1. Aniquilou-se a si mesmo (2.7).
2. Ele humilhou-se a si mesmo (2.8).
3. Ele foi obediente at a morte e morte de cruz (2.8).
O Filho do Homem
aniquilou-se a si mesmo,
humilhou-se a si mesmo
e foi obediente at a
morte de cruz.
II O FILHO DO HOMEM: O ESTADO
TEMPORAL DE CRISTO (2.7,8).
1. Aniquilou-se a si mesmo (2.7).

Foi na sua encarnao que o Senhor Jesus deu a
maior prova da sua humanidade: Ele aniquilou-se a si
mesmo. O termo grego usado pelo
apstolo o verbo keno, que significa
tambm esvaziar; ficar vazio. Portanto, o
verbo esvaziar comunica melhor do que
aniquilar a idia da encarnao de Jesus;
destaca que Ele esvaziou-se a si mesmo,
privou-se de sua glria e tomou a natureza
h humana.
II O FILHO DO HOMEM: O ESTADO
TEMPORAL DE CRISTO (2.7,8).
1. Aniquilou-se a si mesmo (2.7).

Todavia, em momento algum veio a despojar-se da
sua divindade.
Jesus no trocou a natureza divina pela humana.
Antes, voluntariamente, renunciou em
parte as prerrogativas inerentes
divindade, para assumir a nossa
humanidade. Tornando-se verdadeiro
homem, fez-se maldio por ns (Gl 3.13).
E levou sobre o seu corpo todos os nossos
pecados (1 Pe 2.24).
II O FILHO DO HOMEM: O ESTADO
TEMPORAL DE CRISTO (2.7,8).
1. Aniquilou-se a si mesmo (2.7).

Em Glatas 4.4, Paulo escreveu que,
na plenitude dos tempos, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher. Isto indica que
Jesus consubstancial (unido ou ligado)
com toda a humanidade nascida em Ado.
A diferena entre Jesus e os demais
seres humanos est no fato de Ele ter sido gerado
virginalmente pelo Esprito Santo e nunca ter cometido
qualquer pecado ou iniqidade (Lc 1.35; Hb 4.15).
II O FILHO DO HOMEM: O ESTADO
TEMPORAL DE CRISTO (2.7,8).
2. Ele humilhou-se a si mesmo (2.8).

Jesus encarnado rebaixou-se mais ainda ao
permitir ser escarnecido e maltratado pelos incrdulos
(Is 53.7; Mt 26.62-64; Mc
14.60,61). A auto-humilhao
do Mestre foi espontnea. Ele
submeteu-se s maiores
afrontas, porm jamais perdeu
o foco da sua misso: cumprir
toda a justia de Deus para
salvar a humanidade. (veja: Mt 3.15).
II O FILHO DO HOMEM: O ESTADO
TEMPORAL DE CRISTO (2.7,8).
3. Ele foi obediente at a morte e morte de cruz (2.8).

O Mestre amado foi obediente vontade do Pai at
mesmo em sua agonia: No se faa a minha vontade,
mas a tua (Lc 22.42). No Getsmani, antes de encarar o
Calvrio, Jesus enfrentou profunda angstia
e submeteu-se totalmente a Deus, acatando
-lhe a vontade soberana. Quando enfrentou
o Calvrio, o Mestre desceu ao ponto mais
baixo da sua humilhao. Ele se fez maldio
por ns (Dt 21.22,23; cf. Gl 3.13), passando
pela morte de cruz.
III A EXALTAO DE CRISTO (2.9-11).
1. Deus o exaltou soberanamente (2.9).
2. Dobre-se todo joelho.
3. Toda lngua confesse (v.11).
Deus, o Pai, exaltou
soberanamente o Filho
fazendo-o Senhor e Rei.
Haver, pois, um dia que
todo joelho se dobrar e
toda lngua confessar o
senhorio de Cristo.
III A EXALTAO DE CRISTO (2.9-11).
1. Deus o exaltou soberanamente (2.9).

Aps a sua vitria final sobre o pecado e a morte,
Jesus finalmente exaltado pelo Pai. O caminho da
exaltao passou pela humilhao, mas Ele foi coroado
de glria, tornando-se herdeiro de todas as coisas (Hb
1.3; 2.9; 12.2).
Usado pelo autor sagrado para
designar especialmente Jesus, o termo
grego Kyrios revela a glorificao de
Cristo. O nome Jesus equivalente a
Senhor, e, por decreto divino, Ele foi
elevado acima de todo nome.
III A EXALTAO DE CRISTO (2.9-11).
2. Dobre-se todo joelho (v.10).

Diante de Jesus, todo joelho se dobrar
(v.10). Ajoelhar-se implica reconhecer a
autoridade de algum. Logo, quando nos
ajoelharmos diante de Jesus, deixaremos
bem claro que Ele a autoridade suprema
no s da Igreja, mas de todo o Universo.
Quando oramos em seu nome e cantamos-lhe louvores, reconhecemos-lhe a
soberania. Pois todas as coisas, animadas e inanimadas, esto sob a sua
autoridade e no podem esquivar-se do seu senhorio.
Do SENHOR a terra e a sua plenitude, o mundo e
aqueles que nele habitam (Salmo 24.1).
III A EXALTAO DE CRISTO (2.9-11).
3. Toda lngua confesse (v.11).

Alm de ressaltar o reconhecimento do senhorio
de Jesus, a expresso toda lngua confesse implica
tambm a pregao do Evangelho em todo o mundo.
Cada crente deve proclamar o nome de Jesus.
O valor do Cristianismo est naquilo que se cr.
A confisso que Jesus Cristo o Senhor o ponto
de convergncia de toda a Igreja (Rm 10.9; At 10.36; 1
Co 8.6).
CONCLUSO

O tema estudado hoje altamente teolgico.
Vimos a humilhao e a encarnao de Jesus.
Estudamos a dinmica da sua humanizao e a sua
conseqente exaltao.
Aprendemos tambm que
o Senhor Jesus o Deus Forte
encarnado verdadeiramente
homem e verdadeiramente
Deus. E que Ele recebeu do Pai
toda a autoridade nos cus e
na terra (Mt 28.18).