Taller de Iniciacion CVX Sta Fe

Hemos recibido de Cristo la misin de ser sus testigos entre los hombres
por medio de nuestras actitudes, palabras y acciones ()

para hacer presente el evangelio de Salvacin a todos,
abriendo los corazones a la conversin.
(!.". #)
Comunidad de $ida
Cristiana
Taller de Iniciacin
Comunidad de $ida Cristiana
%aller de &niciacin
Primer Encuentro: Presentacin de la CVX.
'mbientacin( Se pueden ubicar un altar, carteles de la C$) y de sus tres
pilares, y alguna imagen de San &gnacio.
*racin &nicial(
He dicho +ue s,.
!or alguna razn +ue no conozco, o +ue tal vez apenas vislumbro.
He dicho +ue s,, Se-or, y por eso estoy a+u,.
.ast con decir +ue s,, para +ue /unto conmigo, otros tambi0n lo hayan
dicho
*tros +ue tambi0n tienen necesidad de %i, Se-or
*tros +ue buscan el alimento +ue slo %1 das
*tros +ue saben +ue %1 eres el Camino, la $erdad y la $ida...
!ero tambi0n hay una parte de m, +ue todav,a tal vez dice no.
2sa parte a veces se me +uiere imponer, busca las 3ormas de anular mi s,.
4e dice +ue no es necesaria tanta oracin, tanto compromiso5
+ue no es buena tanta soledad, tanto silencio...
!ero mi s, es 3uerte. Si no lo 3uera, no estar,a a+u,.
6 mi si es 3uerte, Se-or, por+ue %1 dices S, conmigo.
%1 has puesto en mis manos, Se-or,
la construccin del mundo y la edi7cacin de tu &glesia.
4e has con7ado el anuncio de tu evangelio de salvacin,
a los pobres, a los +ue su3ren a todos mis hermanos.
'nte mi se abren muchos caminos.
2ntre ellos, %u llamada
es una invitacin dulce y en0rgica
+ue no +uita nada a mi libertad(
%1 +uisiste reservarme la alegr,a y la responsabilidad de la respuesta.
2n esta nueva propuesta, te pido, Se-or,
+ue aumentes mi generosidad y mi libertad,
para +ue pueda reconocer /unto a %,,
el lugar +ue me tienes reservado en tu plan,
y pueda as, darme con amor hasta el 7n.
'm0n.
!resentacin !ersonal(
Dinmica( 8isponer varias im9genes recortadas de revistas
(personas, paisa/es, ob/etos, situaciones, etc.). 8espu0s de un
momento de re:e;in (con una cancin de 3ondo o alg1n pe+ue-o
te;to como oracin guiada), cada uno deber9 presentarse eligiendo
alguna imagen +ue lo identi7+ue( nombre, edad, pro3esin<estudio,
e;periencia de e/ercicios<de 8ios y por +u0 se identi7c con esa
imagen (para describirse brevemente).
Por qu viniste hoy a esta reunin?
Sugerimos que comience a compartir quien organiza el taller.
%aller de &niciacin
!resentacin del taller(
Qu es?( 2s un taller de presentacin de un estilo de vida, la C$).
8e/ar en claro +ue participar en el taller =* implica permanecer en
C$).
Cuntas reuniones son?( 2;plicar brevemente. =o olvidar acordar
con la gente d,as y horarios de las pr;imas reuniones.
!resentacin de la C$)(
Qu es la CVX?
> ?a Comunidad de $ida Cristiana es una asociacin internacional de
laicos >7eles cristianos, hombres y mu/eres, adultos y /venes, de
todas las condiciones sociales> +ue desean seguir m9s de cerca a
@esucristo y traba/ar con Al en la construccin del Beino. Sus
miembros integran pe+ue-os grupos +ue 3orman parte de
comunidades m9s amplias a nivel regional y nacional, constituyendo
UNA Comunia !unial, y est9n presentes en los cinco continentes y
en casi CD pa,ses.
> 2stilo de vida +ue se basa en %res !ilares( 2spiritualidad, Comunidad,
4isin.
> H&S%*B&'( C$) como continuacin de las Congregaciones 4arianas
E 2n FGHD San &gnacio 3unda la Compa-,a de @es1s.
E 2n FGCI un pro3esor "esuita belga, @ean ?eunis, comenz a
reunirse con un grupo de estudiantes para crecer espiritualmente,
uniendo 3e y vida. 2ste 3ue el origen de las Congregaciones 4arianas.
4ucha gente se sinti interesada por este estilo, y comenzaron a
sumarse nuevas comunidades teniendo como modelo esa primera
congregacin.
E Con los a-os, hubo una disminucin en el 3ervor y en la pr9ctica(
la vida espiritual de los miembros y su atencin hacia los marginados
+uedaron reducidos a pr9cticas piadosas y acontecimientos
simblicos5 muy distinto del esp,ritu comprometido +ue &gnacio o @ean
?eunis hab,an so-ado.
E 2n FJH#, el !apa !io )&& dio un importante impulso a la renovacin
de las Congregaciones mediante un documento (.is Seaculari), sobre
su identidad y sobre la importancia del apostolado.
E 2n FJGI, se 3und la Kederacin 4undial de Congregaciones
4arianas.
E 8espu0s de varias asambleas en distintas partes del mundo, la
Kederacin asume en Boma (FJCL) un nuevo nombre y un nuevo
comienzo( Comunidades de $ida Cristiana. Mn a-o m9s tarde, se
aprueban los !rincipios "eneralas +ue la rigen.
E 's,, vemos +ue la vocacin a la misin ha estado presente desde
el principio.
E %ambi0n, +ue C$) es una comunidad de laicos, amigos en el
Se-or, +ue encuentran como modelo y camino para con7gurar su
amistad la vida y la e;periencia de San &gnacio.
.reve historia de San &gnacio( su vida anterior, el accidente +ue lo
oblig a postrarse, sus lecturas de Santos y de @es1s, el descubrir
%aller de &niciacin
movimientos interiores (accin del .uen 2sp,ritu y del 4al 2sp,ritu) .
Ver Anexo I
#spiritualia$
> %odo esto +ue 8ios inspir en San &gnacio es hoy la base de nuestra
espiritualidad( los e/ercicios espirituales son la %uente espec&'ca de
este carisma( el instrumento caracter,stico de la vida en C$)) la
e;periencia de 8ios, e;periencia renovada de Cristo +ue llama
constantemente. 2n los 22.22 lo +ue se busca es +ue, a medida +ue
uno va contemplando y descubriendo m9s a Cristo, nos vaya
cautivando m9s y nos permita animarnos a decir( yo puedo ir
me/orando en mi vida, por tanto amor +ue Al me ha dado5 yo puedo
corresponder con un poco mas de ganas, de entusiasmo, es lo +ue
&gnacio 3ue haciendo. ?os m9s /venes los orientan a la eleccin de
estado de vida y los m9s grandes a la Nre3ormaO de su vida. 2s
importante su repeticin peridica( ayudan a crecer en el amor a
Cristo y prolongan esa din9mica interior de discernimiento en toda la
vida.
?a idea en C$), a partir de la e;periencia de 22 22, es integrar 3e y
vida en todas las dimensiones( personal, 3amiliar, social, pro3esional,
pol,tica, eclesial.
> ?a C$) est9 centrada en Cristo( en su persona5 en compartir su
misin, esa misin +ue brota de la encarnacin (brota de
contemplarlo a Al, enviado por el !adre para salvar el mundo)5 en
aprender de Al (cmo, por e/emplo, siendo 8ios cultivaba
permanentemente su espiritualidad retir9ndose a orar). Cristo pobre y
sencillo con7gura nuestro estilo de vida( austero, solidario con los
m9s pobres5 Cristo +ue llama personalmente a colaborar con su
misin a a+uellos +ue se reconocen d0biles y pecadores.
> %ambi0n se nutre de otras %uentes uni*ersales$ participacin en la
eucarist,a, Sagrada 2scritura, liturgia, doctrina de la iglesia, y la
revelacin de la voluntad de 8ios a trav0s de los acontecimientos
diarios. ?a idea es encontrar a Cristo en todo, en todos( personas,
situaciones, historia personal, acontecimientos de nuestro tiempo,
etc.
> %ambi0n se basa en medios importantes para buscar y hallar a 8ios
en todas las cosas( oracin, e;amen diario, acompa-amiento
espiritual (si es posible), discernimiento (personal y comunitario, para
un crecimiento continuo como personas y como comunidad y como
medio ordinario para tomar decisiones5 el discernimiento apostlico
para abrirse a las llamadas m9s urgentes y universales del Se-or).
> 4agis ignaciano( es la respuesta ignaciana a ese llamado
universal a la santidad +ue 8ios hace. .uscar, siempre, la mayor
gloria de 8ios.
> 2sta espiritualidad tiene sentido cuando es NvolcadaO hacia lo
apostlico( San &gnacio era un Nhombre para los dem9sO. ?os
ceve+uianos son personas +ue desean seguir de cerca a @es1s y
traba/ar con Al en la construccin del Beino.
> Car9cter mariano de C$)( el papel de 4ar,a es el mismo de los
e/ercicios. 4ar,a es una presencia constante al lado del Hi/o, y es para
nosotros modelo de respuesta a su llamada.
> =o olvidar( 2l K&= es encontrar a 8ios5 la C$) plantea slo un modo.
?a espiritualidad &gnaciana es la manera como &gnacio hizo suyo Pel
%aller de &niciacin
camino cristianoP. 2l cmo &gnacio vivi el 2vangelio se trans3orma en
paradigma de la 2spiritualidad &gnaciana. ?os ignacianos
e;perimentan el 2vangelio con la matriz +ue 8ios us con &gnacio.
Comunia$
> 2s una reunin de personas en Cristo( despu0s de esta e;periencia
personal con @es1s, casi por necesidad surge la intencin de
C*4!'B%&B con otros lo vivido. 2sto es por+ue @es1s no vino a
salvar a personas aisladas, sino a 3ormar un cuerpo( cada uno de
nosotros siente la necesidad de una comunidad por+ue tal es nuestra
vocacin de criaturas humanas5 estamos llamados a ser comunidad
por+ue 8ios es %rinidad.
> 2ste es el primer esp,ritu de comunidad5 caminar @M=%*S y crecer
en la 3e, en la conversin. Compartir el paso de 8ios en cada d,a en
mi vida (e;amen diario).
2se compartir es din9mico( nos vemos re:e/ados en el otro,
NaprovechamosO e;periencias de los dem9s, sentimos cmo nos habla
8ios en lo +ue decimos y escuchamos( la comunidad no es una
estructura sino un ambiente donde se hace e3ectiva la salvacin de
@es1s y donde est9 presente el 2sp,ritu Santo. 's,, cada uno se hace
responsa+le de ayudar y sostener la 3e de los dem9s( da y recibe
(responsabilidad Q ayudar Q animar Q dar y recibir conse/o Q dar mis
talentos > etc5 recordando +ue somos amigos en el Se-or). Se trata de
pasar de mi tiempo a nuestro tiempo, de mis decisiones a
nuestras decisiones, teniendo como base el evangelio. Mn compartir
cada vez m9s pro3undo de 3e y vida (mis problemas, sue-os,
proyectos, aspiraciones) implica un enri+uecimiento mutuo( y un
crecimiento continuo (personal y comunitario), un discernir (personal
y comunitario) +u0 +uiere 8ios en este momento para mi y para
nosotros, y un compromiso con esa misin +ue Cristo nos
encomienda.
> !or eso, en C$), 0sta unidad en el amor de Cristo de las
comunidades no +ueda puertas adentro, sino +ue tiene una accin
centr,3uga, orientada a la acci,n( dnde estamos llamados a servir a
8ios5 y en comunidad discernimos para poder responder me/or a ese
llamado. ?a 3ormacin y la comunin 3raterna no son un 7n en s,
mismas sino +ue est9n orientadas a la misin. ?a comunidad no es un
grupo estu3a, sino +ue invita a la accin.
> 'claracin( el t0rmino Comunidad, en C$), se entiende en diversos
niveles( mundial, nacional, regional, local, pe+ue-a comunidad.
> ?as comunidades no se 3orman por alg1n m0todo o t0cnica in3alible.
?a comunidad es un don de 8ios. %odos estamos llamados a ser
comunidad, pero el tipo de comunidad no lo escogemos nosotros,
depende de la vocacin personal y de la misin +ue Cristo nos con3,e.
> 2l crecimiento del grupo se da en una reunin semanal o +uincenal,
donde cada uno comparte su vida y su testimonio5 donde se
comparten actividades 3ormativas y oraciones5 donde comparten y se
interpelan en sus acciones apostlicas. Mna reunin de comunidad
tiene, b9sicamente, estos elementos( presencia de 8ios, escucharse
(compartir el paso de 8ios en la semana), un momento de oracin o
de 3ormacin, y un compartir sobre la materia. ?uego, recoger,
evaluar y proyectar.
%aller de &niciacin
> ?a idea de comunidad imita el modo de 8ios( la Sant,sima %rinidad,
las tres personas +ue ven el dolor y el pecado del mundo, se
comprometen y act1an, deciden darse (el Hi/o se encarna).
!isi,n$
> 2se actuar de la Sant,sima %rinidad, esa misin encomendada a
Cristo en su encarnacin, de liberar a los hombres de sus cadenas, es
la invitacin a la +ue nos sentimos llamados( @es1s nos invita a
entregarnos continuamente a 8ios y a traba/ar por su reino.
> 2sa misin la e;perimentamos como un deseo pro3undo,
permanente y creciente del corazn. Mn deseo +ue nace habiendo
e;perimentado el incondicional amor de 8ios a trav0s de la entrega
de su Hi/o, y +ue cambia, ordena e integra nuestros deseos y nuestra
vida y nos hace hombres y mu/eres para los dem9s.
> 2sta e;periencia de amor nos mueve a compartir misin la misin
de @es1s y a vivir disponibles para 8ios( estar en misin es nuestro
estilo de vida. !or eso creemos necesario el discernir en comunidad,
para poder servir me/or. 8iscernimiento apostlico comunitario( es el
discernir en comunidad nuestra misin5 signi7ca +ue viendo los
numerosos problemas y necesidades sociales, podamos re:e;ionar en
comunidad iluminados por 8ios cu9les son las ra,ces de estos
problemas, y cu9les son las tareas m9s urgentes y m9s universales
(las +ue lleguen a m9s personas) +ue deber,amos asumir. Como
laicos, estamos llamados a ser protagonistas y a no esperar a +ue
nos digan +u0 tenemos +ue hacer. Sin embargo, esto slo es posible
cuando se tiene un contacto con 8ios y se siente el llamado. Sin esta
e;periencia, todo +ueda en teor,a. 2s imposible +uerer hacer algo por
8ios si no sentimos +ue es 0l +uien lo est9 pidiendo.
> 2l campo de misin de C$) no tiene l,mites( se trata de hacer llegar
el mensa/e de 8ios a todos, a trav0s de nuestras actitudes, palabras,
acciones de nuestro testimonio. Cada uno tiene un apostolado
personal( hacer presente a Cristo concretamente en el ambiente
donde me muevo (seg1n mis circunstancias de la vida, mis
ocupaciones diarias, etc), participar en la vida pol,tica, social y
cultural, luchar por cambiar las estructuras in/ustas, desarrollar
capacidades humanas y pro3esionales para ser un estudiante o un
traba/ador m9s competente y un testigo m9s convincente. %ambi0n
estamos llamados a e/ercer un apostolado organizado o grupal, en
organizaciones e;istentes o en 3ormas sostenidas por la misma
comunidad.
> 2stamos llamados a traba/ar por la /usticia, con una opcin
pre3erencial por los pobres, al estilo de San &gnacio, siguiendo a Cristo
+ue se encarn entre los m9s pobres y comparti con ellos su
condicin. 2sta no es una simple opcin terica, es encarnar un estilo
de vida sencillo +ue hace cre,ble nuestra pre3erencia por los pobres,
nuestra opcin de 3e.
> 'porte a la &glesia( C$) colabora con la misin de la &glesia en 3orma
creativa, donde las necesidades son m9s urgentes y universales,
aportando la ri+ueza de su carisma de discernimiento y de su
espiritualidad.
*tros elementos importantes(
%aller de &niciacin
> "u,a( cada comunidad pe+ue-a tiene un gu,a cuya rol principal es
ayudar a descubrir el paso de 8ios en la comunidad. Cada
comunidad, como cuerpo, vive un camino propio, seme/ante al de
una persona( pasa por momentos de llamados, de avanzar con
con7anza, y por otros de crisis y ale/amiento de 8ios, por eso el gu,a
(al igual +ue el acompa-ante de los e/ercicios) colabora en la tarea de
discernir las mociones y el llamado de 8ios a la comunidad, de
acuerdo al proceso de la misma.
> Kormacin constante( es necesaria una 3ormacin continua y de
buena calidad para mantener integrados los tres elementos de
nuestro estilo de vida( para ayudar a enri+uecer nuestra e;periencia
de 8ios (nadie puede amar lo +ue no conoce), para proporcionar m9s
instrumentos para el discernir y prepare para e;aminar me/or las
cambiantes necesidades del mundo (y as, preparar a los miembros
para responder me/or a la misin recibida y prestar un me/or servicio
a la &glesia). Se pro3undizan temas de com1n inter0s (en la
comunidad pe+ue-a<local o nacional), se realizan talleres de
3ormacin, seminarios, cursos, publicaciones, etc.
> 'sistente 2clesi9stico( hay uno para cada nivel (mundial, nacional y
regional). "eneralmente son sacerdotes, y su rol es acompa-ar
espiritualmente, y colaborar en todo lo +ue sea necesario(
apostolados, 3ormacin, etc. 'dem9s, son el v,nculo m9s visible con la
Compa-,a de @es1s, con +uienes compartimos la misma espiritualidad
ignaciana.
> Korma de "obierno( la misma estructura se da a nivel mundial,
nacional y local. Se realiza una 'samblea "eneral (a la +ue asisten
delegados de cada pe+ue-a comunidad), discierne los lineamientos
de la misin de la C$) seg1n los !rincipios "enerales, y luego elige
un Conse/o 2/ecutivo +ue se encarga de llevar a cabo lo decidido en
los siguientes a-os. 2se conse/o consta de presidente, vicepresidente,
secretario y diversas comisiones (3ormacin, servicio, tesorer,a, etc).
2s importante recalcar +ue C$) es un 2stilo de $ida +ue surge de la
e;periencia personal de 8ios (al estilo ignaciano, con alguna
e;periencia de oracin ignaciana)5 +ue desea seguir pro3undizando en
el discernimiento (por medio de la comunidad) para poder servir
me/or a 8ios (con e7cacia apostlica).
*racin "uiada( 4editar lentamente algunos !rincipios "enerales.
$amos a prepararnos para un encuentro con el Se-or... $amos a
disponer nuestro cuerpo a buscar una posicin cmoda a rela/ar
cada parte de mi cuerpo (pies, piernas, brazos, hombros) con
calma soy conciente de mi respiracin vamos a disponer tambi0n
nuestro corazn caer en la cuenta +ue estoy delante de ese 8ios
+ue me tanto me ama
Nuestra Comunia est %ormaa por cristianos -.om+res / mu"eres(
aultos / ",*enes( e toas las coniciones sociales- que esean seguir ms
e cerca a 0esucristo / tra+a"ar con #l en la construcci,n el 1eino( / que
.an reconocio en la Comunia e Via Cristiana su particular *ocaci,n en
la 2glesia.
%aller de &niciacin
Nuestro prop,sito es llegar a ser cristianos comprometios( ano
testimonio en la 2glesia / en la sociea e los *alores esenciales para la
ignia e la persona( el +ienestar e la %amilia / la integria e la
creaci,n.
3ratamos e +uscar / .allar a Dios en toas las cosas$ nuestra espiritualia
nos a+re / nos ispone a cualquier eseo e Dios en caa situaci,n
concreta e nuestra *ia iaria.
Con particular urgencia sentimos la necesia e tra+a"ar por la "usticia(
con una opci,n pre%erencial por los po+res / un estilo e *ia sencillo que
e4prese nuestra li+erta / nuestra soliaria con ellos.
5ara preparar a nuestros miem+ros para el testimonio / el ser*icio(
especialmente en los am+ientes cotiianos( reunimos en comunia a
personas que sienten una necesia ms apremiante e unir su *ia en
toas sus imensiones con la plenitu e su %e.
Caa comunia es una reuni,n e personas en Cristo( una clula e su
Cuerpo !&stico. Compartieno nuestra *ia( +uscamos entre toos crecer en
lo espiritual( lo .umano / lo apost,lico( para crecer en nuestro compromiso
por la misi,n / el ser*icio.
6emos reci+io e Cristo la misi,n e ser sus testigos entre los .om+res(
por meio e nuestras actitues( pala+ras / acciones( .acieno propia su
misi,n e ar la +uena noticia a los po+res( li+erar a los oprimios( ar *ista
a los ciegos. #l campo e misi,n e CVX no tiene l&mites$ se e4tiene a la
2glesia / al muno( para .acer presente el #*angelio a toos( para ser*ir a
los .om+res / para a+rir los corazones a la con*ersi,n.
Compartir la oracin( sentimientos, pensamientos5 e;pectativas,
motivaciones con respecto al taller, etc.
*racin Kinal(
Se puede repartir una oracin a cada uno y leerla todos /untos.
E!"#$!TE
=o hay nada m9s pr9ctico +ue encontrar a 8ios5
es decir, enamorarse rotundamente y sin mirar atr9s.
a+uello de lo +ue te enamores,
lo +ue arrebate tu imaginacin,
a3ectar9 todo.
8eterminar9 lo +ue te haga levantar por la ma-ana,
lo +ue har9s con tus atardeceres,
cmo pases tus 7nes de semana,
lo +ue leas, a +ui0n conozcas,
lo +ue te rompa el corazn
y lo +ue te llene de asombro
con alegr,a y agradecimiento.
2namrate de 8ios, permanece enamorado,
y esto lo decidir9 todo.

%aller de &niciacin
!edro
'rrupe s./.
%aller de &niciacin
%e&undo Encuentro: Es'iritualidad.
'mbientacin( 'gregar al pilar espiritualidad una .iblia, un libro de
e/ercicios, una vela o cual+uier elemento +ue lo simbolice.
*racin &nicial(
Se puede repartir la oracin y, despu0s de leerla, +ue cada uno repita
en voz alta la parte +ue m9s reson en su interior.
TE ((!"! P)$ T* )"+$E
Seas +uien seas. 8ios se 7/a en ti a t,tulo individual.
%e llama por tu nombre.
%e ve y te comprende cmo te hizo.
Sabe lo +ue hay en ti.
Conoce todos los pensamientos y sentimientos +ue te son propios,
todas tus disposiciones y gustos, tu 3uerza y tu debilidad.
%e ve en tus d,as de alegr,a y en los de tristeza.
Se solidariza con tus esperanzas y tus tentaciones.
Se interesa por todas tus ansiedades y recuerdos,
por todos los altiba/os de tu esp,ritu.
Ha contado hasta los cabellos de tu cabeza
y ha medido tu estatura.
%e rodea con sus cuidados y te lleva en sus brazos(
te alza y te deposita en el suelo.
$e tu aut0ntico semblante,
est0 sonriente o cubierto de l9grimas,
sano o en3ermo.
$igila con ternura tus manos y tus pies5
oye tu voz, el latido de tu corazn y hasta tu respiracin.
%1 no te amas a ti mismo m9s de lo +ue Al te ama.
!roponer un momento de puesta en com1n, si alguien desea compartir
alg1n deseo, sentimiento o mocin de la reunin anterior y<o de la semana
(en ocasiones, esto es necesario debido al entusiasmo +ue el grupo muestra
con elementos y aspectos +ue descubrieron de la C$)).
Charla de 2spiritualidad( 2l material lo ad/untamos a continuacin (cinco
p9ginas). Sugerimos +ue sea dada por alg1n miembro de C$) .
2s interesante +ue mencione cmo, desde su testimonio o desde
testimonios de otros ceve+uianos, est9n presentes los elementos de
la espiritualidad ignaciana (magis, contemplativos en la accin,
discernimiento, etc.)
*racin(
Bepartir el material +ue contiene un resumen de la charla (ad/unto
tambi0n a continuacin5 dos p9ginas) a cada participante y rezar
unos FG minutos.
Compartir la oracin.
%aller de &niciacin
2/ercicio para la semana( !ausa diaria.
2l e;amen de conciencia es un tipo de oracin, y como toda oracin,
es un encuentro con 8ios. 2l e;amen de conciencia tambi0n es un
modo particular de oracin +ue implica la contemplacin en la accin.
Becordar(
- =o detenernos demasiado en las culpas5 la idea es ver el paso de
8ios (y del 4al 2sp,ritu) a lo largo del d,a.
- 2s un e/ercicio( vamos me/orando d,a a d,a.
San &gnacio propone cinco puntos para hacer el e;amen diario( (22
HI)
(Se reparte una ho/a a cada uno con los cinco puntos para +ue recen
durante la semana. Sugerimos las tar/etas con la imagen de San
&gnacio +ue se dan en el Santuario.)
- 2l primer punto es dar gracias a 8ios nuestro Se-or por los
bene7cios recibidos. !ido luz al Se-or para reconocer tantos
bene7cios recibidos a lo largo del d,a y le voy agradeciendo por cada
uno.
- 2l segundo pedir gracia para conocer los pecados y lanzarlos. !ido
su gracia para conocer y +uitar de m, las 3altas, de3ectos y pecados.
- 2l tercero demandar cuenta al alma, desde la hora en +ue se levant
hasta el presente, de hora en hora, o de tiempo en tiempo5 y primero
del pensamiento y despu0s de la palabra y despu0s de la obra, por el
mismo orden +ue se di/o en el e;amen particular. $oy recordando y
comprendiendo con mucha paz los distintos momentos,
circunstancias y actividades del d,a.
- 2l cuarto pedir perdn a 8ios nuestro Se-or por las 3altas. !ido
perdn al Se-or por todo lo +ue he reconocido.
- !roponer enmienda con su gracia. %erminar con un !adrenuestro. ?e
pido al Se-or poder corregir esas cosas con su gracia.
2;amen de la reunin(
Presencia del %e,or( $amos a serenarnos y ponernos en presencia
de 8ios. .us+uemos una posicin cmoda.
(2;plicar brevemente, en clima de oracin, el sentido y la importancia
de la 2valuacin para la reunin, siguiendo el estilo de San &gnacio. 2s
breve5 no deber,a tomar m9s de cinco minutos. ?o importante es
re:e;ionar, descubrir y compartir dnde se mani3estaron 8ios (y el
4al 2sp,ritu), desde los sentimientos < pensamientos <voluntad).
!ara nosotros, los ceve+uianos Qcomo ignacianos +ue somos> es
3undamental e;aminar nuestra reunin para descubrir y compartir
dnde se mani3est 8ios5 es por eso +ue los invitamos a cerrar los
o/os e ir recorriendo los distintos momentos del encuentro de hoy.
$amos a tomar conciencia de la reunin.
- Becordemos palabras, 3rases, im9genes, alg1n 'ensamiento +ue
resuene en mi interior( esto no es para m, no voy a poder, es
m9s 39cil desde la teor,a, ser contemplativos en la accin,
seguir m9s de cerca de @esucristo.
%aller de &niciacin
- Becordemos sentimientos +ue hayan surgido( paz, amor, ternura,
tristeza, angustia, +uietud, etc.
- -eseos +ue surgieron en m,( deseos de ser 3eliz, de amar m9s a los
pobres, de ser integrante de C$), de irme a mi casa, de llorar, de
hablar de otro tema, de seguir m9s comprometido con @es1s.
- Becordemos, tambi0n, si surgieron di7cultades, distracciones5 cosas
+ue me disgustaron, +ue no me ayudaron.
- Becordemos +ue 8ios se mani7esta a trav0s de nosotros mediante los
sentimientos, pensamientos y deseos5 a+uello +ue me da paz,
aumento de Ke, alegr,a, amor, +uietud, sentido de vida, gozo,
con7anza, 9nimo, valor, es una consolacin +ue viene de 8ios5 y
a+uellas +ue me turbaron, in+uietaron, me entristecieron,
desanimaron, con3undieron, desolaron provienen del mal esp,ritu.
!or eso es importante ponerle nombre a las mociones (movimientos
del alma) espirituales, para as, saber +u0 es lo +ue el !adre +uiere en
este momento de mi vida.
Com'artir a trav0s de una 3rase, imagen, palabra, etc, cmo me he
sentido en la reunin y cmo me voy.
*racin 7nal(
2n clima de oracin, cada uno, en voz alta, puede compartir alguna
intencin particular( R!or +u0 le doy gracias a 8ios por este
encuentroS
%erminamos con la oracin de San &gnacio( %omad Se-or (tambi0n
se encuentra en la tar/eta de San &gnacio +ue contiene el e;amen
diario).
T)"!-. %E/)$
%omad Se-or, y recibid,
%oda mi libertad, mi memoria
6 toda mi voluntad,
%odo mi haber y mi poseer5
$os me lo disteis,
' vos, Se-or, lo torno5
%odo es vuestro,
8isponed a toda vuestra voluntad5
8adme vuestro amor y gracia,
Tue 0sta me basta.
'm0n.
%aller de &niciacin
E%PI$IT*!(I-!- (!IC!( I0!CI!!
$evitali1acin de los E2ercicios
3El carisma de CVX y su es'iritualidad son i&nacianos. (os
E2ercicios Es'irituales de san I&nacio constituyen la 4uente
es'ec56ca de este carisma y el instrumento caracter5stico de esta
es'iritualidad7 8uestro carisma CVX. 9:;.
3! la lu1 de la e<'eriencia 4undante de los E2ercicios. la CVX
tiene como o=2etivo la inte&racin de la 4e con la vida en todas sus
dimensiones: 'ersonales. 4amiliares. sociales. 'ro4esionales.
'ol5ticas y eclesiales7 8Id.. >>;.
3uestra vocacin nos llama a vivir esta es'iritualidad. que
nos a=re y nos dis'one a cualquier deseo de -ios en cada situacin
concreta de nuestra vida diaria. En 'articular. reconocemos la
necesidad de la oracin y del discernimiento ?'ersonal y
comunitariamente?. del e<amen de conciencia diario y del
acom'a,amiento es'iritual como medios im'ortantes 'ara =uscar y
hallar a -ios en todas las cosas.7 PP 00 @ A.
Cristocentrismo
%oda la e;periencia ignaciana est9 enraizada y 3undada en un amor
personal a @esucristo. ?a peticin insistente de los 2/ercicios es conocer
me/or a @es1s, para poder amarlo m9s a 3ondo y seguirlo as, m9s de cerca.
@esucristo es el centro, el motor, la razn de ser de todo el +ue ha realizado
una e;periencia seria de 2/ercicios. $ivir este inmenso amor a Cristo>
persona es el rasgo 3undamental de nuestro modo de proceder.
@2SMCB&S%* es la gran opcin de los 2/ercicios y de la C$), dice el
manual =uestro Carisma C$). 6 los !rincipios "enerales( 3uestra
Comunidad estB 4ormada 'or cristianos ?hom=res y mu2eres.
adultos y 2venes. de todas las condiciones sociales? que desean
se&uir mBs de cerca a Cesucristo y tra=a2ar con l en la construccin
del $eino7 8P0 D;.
Conocer, amar y seguir a @es1s, estos tres pasos en ese orden, son
3undamentales para poder encontrar esa 3uente de agua 3resca donde saciar
tanta sed de /usticia, de libertad, de amor y de amistad como tiene nuestro
mundo5 ansias /ustas y genuinas de tanta gente +ue busca ser 3eliz, pero
+ue d,a a d,a siente el peso de la 3rustracin, el desaliento y la
incertidumbre. 2s a+u, donde la e;periencia ignaciana ayuda a descubrir a
ese Cristo liberador, vivi7cante y tierno, 1nico 4es,as, 3uente de vida, de
amor, de libertad y de /usticia, +ue me ama pro3undamente y cuya 1nica
preocupacin es mi 3elicidad y la de mis hermanos.
2l ideal ceve+uiano es amar en comunidad a @esucristo, para ser as,
signos de su autodonacin, +ue se traducir9 en un servicio humilde y 7el a
0l en los hermanos, especialmente en la vida 3amiliar y pro3esional. ?os
matrimonios cristianos buscan de una 3orma especial seguir y servir en
pare/a a @es1s, viviendo su 7delidad como signo de la 7delidad de 8ios con
su pueblo y de Cristo con su &glesia, una 7delidad +ue nace del amor y
busca al 'mor.
&gnacio e;perimenta a un Cristo +ue nos invita a seguirlo
personalmente para traba/ar con 2l, para vivir con 2l, para servir y amar
como 2l, para ser tratado como 2l y compartir su suerte. 2n s,ntesis,
%aller de &niciacin
estamos invitados a compartir con @es1s su propio servicio liberador,
servicio capaz de dar sentido y plenitud.
2sta primac,a se re:e/a tambi0n en nuestra relacin personal y
comunitaria con el Se-or. =o vamos en pos de ideas, sino en pos de una
persona. 8e a+u, +ue nuestra vida de oracin no es un agregado del +ue
podr,amos prescindir5 es la vida misma del 2sp,ritu en nosotros, es la
comunicacin con una persona...
&denti7carse con @es1s supone actuar al estilo de @es1s, estar
dispuestos a desear y actuar seg1n su estilo 3rente a la ri+ueza, al poder, a
las personas, a la estima, etc.
)'cin 'or los 'o=res
?a C$) subraya la dimensin de opcin pro3esional por los pobres,
contribuyendo a la construccin de una sociedad m9s /usta y solidaria5 no se
trata de servicios peri30ricos paternalistas, sino de servicios cuali7cados
pro3esionales, +ue bus+uen ante todo un desarrollo de las personas y un
cambio de estructuras. !ara nosotros, al igual +ue para los /esuitas, est9
,ntimamente unido el servicio de la 3e y la promocin de la /usticia, lo cual
nos lleva a la b1s+ueda de nuevas 3ormas de convivencia humana,
vivi7cadas y vivi7cantes en Cristo resucitado. *ptamos a 3avor de la vida,
en contra de todas las 3ormas de muerte.
%enemos un compromiso con un estilo de vida, +ue podemos o3recer
como camino para los laicos +ue, desde la pol,tica, la empresa, el sindicato
o la comunidad regional o local, desean cambiar la realidad en la +ue
vivimos.
-iscernimiento
Cuando se +uiere vivir sinceramente seg1n 8ios, es necesario una
actitud constante de b1s+ueda de su voluntad. ?os ignacianos vimos con
gozo en el !rincipio y Kundamento de los 2/ercicios +ue 8ios tiene hermosos
proyectos para con cada uno de nosotros y para con toda la humanidad. 6
para poder ir llevando esos proyectos a la pr9ctica nos es3orzamos en
discernir +u0 es lo +ue 0l +uiere en concreto en cada momento. ?o cual nos
obliga a estar muy metidos en la realidad actual y ser al mismo tiempo
hombres y mu/eres de oracin. Contemplativos en la accin, dir,a &gnacio.
Vivir el discernimiento signi7ca la b1s+ueda constante de la
voluntad de 8ios sobre m,, sobre la comunidad y sobre la &glesia misma. 2s
la actitud b9sica del +ue in+uiere en los signos de los tiempos lo +ue en
ellos hay de comunicacin de 8ios.
Es'iritualidad de discernimiento +uiere e;presar una vida atenta
a las mani3estaciones del 2sp,ritu +ue nos gu,a a la $erdad. 2sto es algo
esencialmente din9mico, es aceptar +ue lo 1nico absoluto es 8ios y +ue las
3ormas en +ue vamos viviendo nuestra e;istencia deben ir adecu9ndose
constantemente (3ormas o estilos personales de vida, traba/o, vida
comunitaria, etc.), en vista de la realizacin cada vez, m9s acabada de
nuestro ideal.
-iscernir supone un hombre y una mu/er libres, sinceros consigo
mismos y sin apegos +ue suponen un lastre. 2s tener la valent,a de poner la
vida ante el Se-or para de/arse trans3ormar, convertir. 2s un proceso de
%aller de &niciacin
reconocimiento de todo a+uello +ue en nosotros traba nuestra entrega a
8ios y a los dem9s.
3El sentido de discernimiento es un distintivo de nuestro
modo de 'roceder7. Se trata de llegar a ser personas +ue educadas
mediante una larga y nunca acabada e;periencia de 8ios, como &gnacio,
est0n en permanente actitud de b1s+ueda y escucha del Se-or, y ad+uieran
cierta sobrenatural 3acilidad para percibir dnde est9 y dnde no est9. Son
palabras del !. 'rrupe. 2s aprender a mirar a la sociedad, a la historia y a
nosotros mismos desde los o/os de 8ios.
?os miembros de la C$) buscamos a 8ios en nuestra 3amilia, en el
traba/o pro3esional, en el compromiso sociopol,tico y en la vida en
comunidad. ?os casados vemos y amamos a Cristo de una manera especial
en nuestra pare/a. %odos conscientes de +ue vivir en serio nuestra pro3unda
cone;in con 8ios es el camino de la autenticidad, y por consiguiente, de
nuestra 3elicidad.
!ara ir esclareciendo y poniendo por obra la misin particular +ue
8ios nos pide a cada uno empleamos, como instrumento privilegiado, el
acompa-amiento espiritual personalizado y comunitario.
!or todo esto es +ue una C$), debe irse convirtiendo en una
comunidad de discernimiento, un lugar donde cada uno vaya descubriendo,
ayudado por lo dem9s, la me/or manera de servir, la me/or manea de ir
realizando su vocacin cristiana. ?a comunidad debe ayudar a cada uno a
desprenderse de los ego,smos o idolos +ue los esclavizan, a en3rentar la
crisis, a crecer /untos.
Vivir esta es'iritualidad o actitud =Bsica de discernimiento
su'one una 're'aracin es'iritual 8terica y 'rBctica;. de cada uno
y de la comunidad. Es el 'roceso de a'render a di4erenciar los
si&nos o ins'iraciones que vienen de -ios y las que 'rovienen del
e&o5smo que anida en nuestro cora1n.
(a li=ertad i&naciana
&gnacio la llama indi3erencia. Se trata de abrirse al atractivo de todo
lo bueno, sin pre/uicios ni apegos, de 3orma +ue podamos llegar a ver con
claridad +u0 es lo +ue 8ios +uiere de nosotros, y podamos llevarlo a la
pr9ctica.
%odo es conversable y discutible, pero a la luz del proyecto de 8ios. !ara ello
es necesario hacernos indi3erentes, es decir, ob/etivos y valientes,
interiormente libres para elegir lo +ue entra dentro del proyecto de 8ios.
!ara alcanzar la indi3erencia ignaciana es necesario creer 7rmemente
+ue todos los seres humanos somos creados por 8ios para ser 3elices
realiz9ndonos como personas. 6 para poder lograrlo debemos 7arnos de 0l,
+ue nos ama y es el 1nico +ue conoce lo +ue realmente necesitamos para
alcanzar esa 3elicidad.
2l ignaciano es alguien pro3undamente libre 3rente a las cosas
creadas, sabiendo +ue todas son medios +ue han de usarse o no viendo cu9l
es el mayor servicio de 8ios y de los hombres.
2sto +uiere decir tambi0n, tomar en serio mis talentos personales y
desarrollarlos al m9;imo, sabiendo +ue me han sido dados, no solamente
para m,, sino tambi0n para el servicio de los dem9s. 's, ad+uiere especial
%aller de &niciacin
relevancia la 3ormacin personal en todas las 9reas, como preparacin para
un servicio de calidad.
El 3ma&is7 i&naciano
'lgo constante en los escritos de &gnacio es su insistencia en el
Pm9sP( Pel mayor servicioP, Pel mayor bienP, Pla mayor utilidadP, Pel bien m9s
universalP, Pla mayor necesidad a la +ue atenderP, etc. . Son todas
e;presiones +ue muestran una actitud b9sica( el no a la mediocridad y el s,
a a+uello +ue nos presente el mayor desa3,o en cual+uier 9rea de nuestra
vida. 2videntemente no es 39cil saber a priori en toda circunstancia y
persona +u0 signi7ca esto en concreto5 el discernimiento es la herramienta
adecuada para buscarlo, ya +ue nos ayuda a ponderar los diversos
elementos a tener en cuenta.
2sta atrevida con7anza en 8ios nos tiene +ue llevar a traba/ar por el
Beino lo m9s 7elmente posible, con rigor y calidad. 6 nos de/a abiertos, sin
miedos ni pre/uicios, para vivir siempre en actitud de b1s+ueda, detectando
las nuevas presencias de 8ios en los desa3,os de nuestro mundo5 dispuestos
a crecer y madurar en una 3e actual5 abiertos a un mayor amor a 8ios, una
mayor pro3esionalizacin, una mayor santidad de vida, personal, 3amiliar y
social...
%entido de cuer'o
?a humildad radical de los 2/ercicios, a la luz de la encarnacin y la
misin, nos lleva a buscar a hermanos con los +ue traba/ar /untos, de 3orma
complementaria, en la construccin del Beino.
2;periencias comunes nos han llevado a ideales comunes, a los +ue
+ueremos llegar en comunidad. !ara ello es imprescindible aprender a
traba/ar en e+uipo. ?o +ue somos y tenemos lo ponemos al servicio de los
hermanos. Bespetamos la diversidad, de 3orma +ue nos podamos
complementar, /ustamente por+ue somos diversos, pero unidos por amor.
's, vamos creciendo en nuestra seme/anza al 8ios %rinitario.
Ceve+uianos y /esuitas, convencidos de +ue es 8ios +uien nos llama,
estamos en marcha hacia una colaboracin cada vez m9s estrecha entre
nosotros, respet9ndonos y complement9ndonos mutuamente, como
amigos en el Se-or, dentro de la espiritualidad ignaciana. 'mbos
buscamos pensar y sentir una misma cosa en el Se-or.
Comunidad universal
@esuitas y ceve+uianos nos sentimos tambi0n cada vez m9s
universales. ?a Compa-,a de @es1s es una sola en todo el mundo. 6 la
Comunidad de $ida Cristiana se siente tambi0n una sola comunidad
mundial.
2l /esuita est9 dispuesto a vivir y traba/ar en cual+uier parte del
mundo donde sea enviado por la obediencia. 2ntre los miembros adultos de
la C$) cada vez va cua/ando m9s la disposicin de traba/ar donde su
presencia sea anuncio de una nueva humanidad, una presencia
trans3ormadora y santi7cante, despu0s de un proceso serio de
discernimiento comunitario.
?os via/es o reuniones internacionales se convierten entre nosotros en
e;periencias de gozosa 3raternidad. Con 3acilidad a:oran ideales y lengua/es
%aller de &niciacin
comunes, de 3orma +ue uno r9pidamente se siente en casa. =os gloriamos
de tener amigos ,ntimos en cual+uier parte del mundo, sin importar las
distancias.
Enviados en misin
2l o3recimiento +ue cada uno de nosotros hace a @es1s en los
2/ercicios, va cua/ando poco a poco en actitudes y actividades concretas.
=os sentimos pecadores perdonados, llamados y enviados por @es1s.
Sabemos +ue 0l tiene un hermoso proyecto para con cada uno de nosotros,
proyecto +ue poco a poco va tomando cuerpo y convirti0ndose en realidad,
a trav0s de diversos pasos de discernimiento.
(a es'iritualidad que vivimos se centra en la 4e en un -ios
activo. creador. que tra=a2a sin cesar. y 'one el amor en un
continuo y mutuo com'artir.
?os miembros de la C$) no nos vemos aut0nticos hasta +ue no nos
sentimos enviados por @es1s a servir, no slo a la propia 3amilia y pro3esin,
sino m9s all9 de la 3amilia y la pro3esin, en actitud siempre de b1s+ueda de
nuevos horizontes.
!mor a la I&lesia
San &gnacio insist,a en el amor a la &glesia, un amor realista, +ue
ayude a nuestra 4adre a caminar con sinceridad y autenticidad hacia @es1s,
su 1nica razn de ser. 'mor hecho de apertura y respeto pro3undo hacia
todo creyente. 'mor +ue hace vivir y su3rir los problemas y limitaciones de
la &glesia como propios, e/erciendo con libertad y humildad de hi/os el
caritativo servicio de la cr,tica +ue edi7ca y es, 3undamentalmente,
autocr,tica.
2l seguimiento de @es1s se realiza al interior de esa gran comunidad
+ue prolonga la presencia del Se-or por medio de su 2sp,ritu. ?a 7delidad y
el amor por la &glesia caracterizaron la persona de &gnacio. 6 no por un
simple motivo de e7cacia, sino por una aceptacin pro3unda del misterio de
la 2ncarnacin, 8ios mismo +ue se hace hombre y de/a a otros hombres y
comunidades la tarea de seguir predicando el 2vangelio.
2ste sentir con la &glesia brota tambi0n de nuestro propio ser &glesia5
nuestra vocacin es vivir en comunidad, es construir esa &glesia real en la
+ue nos desarrollamos.
8entro de esta vida de &glesia ad+uiere especial relevancia la celebracin de
la 2ucarist,a. 2n ella somos &glesia, comunidad, en ella celebramos
comunitariamente nuestra 3e.
&gnacio +uer,a a los /esuitas como caballer,a ligera, dispuesta a
correr con agilidad a donde lo demandaran las necesidades, especialmente
en temas de 3rontera.
C$) siente en la actualidad retos ignacianos, cuyo aporte ser9 muy valioso
para la &glesia( ayudar a cua/ar una espiritualidad laical, +ue lleve a una
conversin personal, comunitaria y social de cu-o realmente cristiano5
desarrollar una teolog,a del matrimonio, a partir de la e;periencia de las
propias pare/as5 pro3undizar en el puesto de la mu/er en el mundo y en la
&glesia...
Como algo vivo y en desarrollo, la espiritualidad laical ignaciana se
est9 aun construyendo. 2st9 en marcha ese buscar como laicos a 8ios en
todas las cosas, ese ser contemplativos en la accin, ese amar y servir en
%aller de &niciacin
todo, ese unir ,ntimamente 3e y /usticia, ese esp,ritu de superacin
constante, a partir de la realidad actual, en lugares de 3rontera, teniendo
siempre a @es1s como centro y meta... Con ello responderemos a uno de los
vac,os m9s grandes de la actualidad, el de la 3alta de sentido de la vida.
Aste es nuestro desa3,o y nuestra esperanza.
Contem'lativos en la accin
Con esta 3rase de7n,a @ernimo =adal, uno de los primeros
compa-eros de &gnacio, la manera en +ue 0ste hab,a vivido. 2so nos +uiere
decir +ue la accin debe llevarnos a un descubrimiento mayor del Se-or
presente en los acontecimientos (es la contemplacin) y la vida de oracin
debe llevarnos naturalmente a una entrega y a un servicio mayor. Signi7ca,
en palabras de &gnacio, Pencontrar a 8ios en todas las cosas y a todas las
cosas en 2lP. 2s la disposicin del +ue se abre a la presencia de 8ios en
cada situacin concreta.>
%aller de &niciacin
ESPIRITUALIDAD LAICAL IGNACIANA
Revitalizacin de los Ejercicios
El carisma de C! " s# es$irit#alidad son i%nacianos& Los Ejercicios
Es$irit#ales de san I%nacio constit#"en la '#ente es$ec('ica de este carisma " el
instr#mento caracter(stico de esta es$irit#alidad) *N#estro carisma C!+ ,-.&
A la l#z de la e/$eriencia '#ndante de los Ejercicios+ la C! tiene como
o0jetivo la inte%racin de la 'e con la vida en todas s#s dimensiones1 $ersonales+
'amiliares+ sociales+ $ro'esionales+ $ol(ticas " eclesiales) *Id&+ 22.&
N#estra vocacin nos llama a vivir esta es$irit#alidad+ 3#e nos a0re " nos
dis$one a c#al3#ier deseo de Dios en cada sit#acin concreta de n#estra vida diaria&
En $artic#lar+ reconocemos la necesidad de la oracin " del discernimiento
4$ersonal " com#nitariamente4+ del e/amen de conciencia diario " del
acom$a5amiento es$irit#al como medios im$ortantes $ara 0#scar " 6allar a Dios en
todas las cosas&) PP GG N7 8&
Cristocentrismo
Toda la experiencia ignaciana est enraizada y fundada en un amor personal a
Jesucristo.
JESUCRST! es la gran opci"n de los E#ercicios y de la C$%&' dice el manual (uestro
Carisma C$%&. ) los *rincipios +enerales, N#estra Com#nidad est9 'ormada $or
cristianos 46om0res " m#jeres+ ad#ltos " jvenes+ de todas las condiciones sociales4
3#e desean se%#ir m9s de cerca a :es#cristo " tra0ajar con ;l en la constr#ccin del
Reino) *PG <.&
El ideal ce-e.uiano es amar en comunidad a Jesucristo' para ser as/ signos de su
autodonaci"n' .ue se traducir en un ser-icio 0umilde y fiel a 1l en los 0ermanos'
especialmente en la -ida familiar y profesional.
Esta primac/a se refle#a tam2i1n en nuestra relaci"n personal y comunitaria con el
Se3or. (o -amos en pos de ideas' sino en pos de una persona. 4e a.u/ .ue nuestra -ida
de oraci"n no es un agregado del .ue podr/amos prescindir5 es la -ida misma del Esp/ritu
en nosotros' es la comunicaci"n con una persona...
dentificarse con Jes6s supone actuar al estilo de Jes6s' estar dispuestos a desear y
actuar seg6n su estilo frente a la ri.ueza' al poder' a las personas' a la estima' etc.
=$cin $or los $o0res
7a C$% su2raya la dimensi"n de opci"n preferencial por los po2res' contri2uyendo
a la construcci"n de una sociedad ms #usta y solidaria5 no se trata de ser-icios perif1ricos
paternalistas' sino de ser-icios cualificados profesionales' .ue 2us.uen ante todo un
desarrollo de las personas y un cam2io de estructuras.
Tenemos un compromiso con un estilo de -ida' .ue podemos ofrecer como camino
para los laicos .ue' desde la pol/tica' la empresa' el sindicato o la comunidad regional o
local' desean cam2iar la realidad en la .ue -i-imos.
Discernimiento
ivir el discernimiento significa la 26s.ueda constante de la -oluntad de 4ios
so2re m/' so2re la comunidad y so2re la glesia misma. Es la actitud 2sica del .ue
in.uiere en los signos de los tiempos lo .ue en ellos 0ay de comunicaci"n de 4ios.
Discernir supone un 0om2re y una mu#er li2res' sinceros consigo mismos y sin apegos
.ue suponen un lastre. Es tener la -alent/a de poner la -ida ante el Se3or para de#arse
transformar' con-ertir. Es un proceso de reconocimiento de todo a.uello .ue en nosotros
tra2a nuestra entrega a 4ios y a los dems.
El sentido de discernimiento es #n distintivo de n#estro modo de $roceder).
C!+ de0e ir convirtiendose en #na com#nidad de discernimiento+ #n l#%ar donde
cada #no va"a desc#0riendo+ a"#dado $or lo dem9s+ la mejor manera de servir+ la
mejor manea de ir realizando s# vocacin cristiana& La com#nidad de0e a"#dar a
%aller de &niciacin
cada #no a des$renderse de los e%o(smos o (dolos 3#e los esclavizan+ a en'rentar la
crisis+ a crecer j#ntos&
$i-ir esta espiritualidad o actitud 2sica de discernimiento supone una preparaci"n
espiritual 8te"rica y prctica9' de cada uno y de la comunidad. Es el proceso de aprender a
diferenciar los signos o inspiraciones .ue -ienen de 4ios y las .ue pro-ienen del ego/smo
.ue anida en nuestro coraz"n.
La li0ertad i%naciana
gnacio la llama indiferencia&. Se trata de a2rirse al atracti-o de todo lo 2ueno' sin
pre#uicios ni apegos' de forma .ue podamos llegar a -er con claridad .u1 es lo .ue 4ios
.uiere de nosotros' y podamos lle-arlo a la prctica.
El ignaciano es alguien profundamente li2re frente a las cosas creadas' sa2iendo
.ue todas son medios .ue 0an de usarse o no -iendo cul es el mayor ser-icio de 4ios y
de los 0om2res.
El ma%is) i%naciano
:lgo constante en los escritos de gnacio es su insistencia en el ;ms;, ;el mayor
ser-icio;' ;el mayor 2ien;' ;la mayor utilidad;' ;el 2ien ms uni-ersal;' ;la mayor necesidad
a la .ue atender;' etc. . Son todas expresiones .ue muestran una actitud 2sica, el no a la
mediocridad y el s/ a a.uello .ue nos presente el mayor desaf/o en cual.uier rea de
nuestra -ida.
Sentido de c#er$o
7a 0umildad radical de los E#ercicios' a la luz de la encarnaci"n y la misi"n' nos
lle-a a 2uscar a 0ermanos con los .ue tra2a#ar #untos' de forma complementaria' en la
construcci"n del Reino.
Experiencias comunes nos 0an lle-ado a ideales comunes' a los .ue .ueremos
llegar en comunidad. *ara ello es imprescindi2le aprender a tra2a#ar en e.uipo. 7o .ue
somos y tenemos lo ponemos al ser-icio de los 0ermanos.
Com#nidad #niversal
Jesuitas y ce-e.uianos nos sentimos tam2i1n cada -ez ms uni-ersales. 7a
Compa3/a de Jes6s es una sola en todo el mundo. ) la Comunidad de $ida Cristiana se
siente tam2i1n una sola comunidad mundial.
Enviados en misin
7os miem2ros de la C$% no nos -emos aut1nticos 0asta .ue no nos sentimos
en-iados por Jes6s a ser-ir' no s"lo a la propia familia y profesi"n' sino ms all de ellos'
en actitud siempre de 26s.ueda de nue-os 0orizontes.
Amor a la I%lesia
San gnacio insist/a en el amor a la glesia' un amor realista' .ue ayude a nuestra
<adre a caminar con sinceridad y autenticidad 0acia Jes6s' su 6nica raz"n de ser.
Este sentir con la glesia 2rota tam2i1n de nuestro propio ser glesia5 nuestra -ocaci"n es
-i-ir en comunidad' es construir esa glesia real en la .ue nos desarrollamos.
4entro de esta -ida de glesia ad.uiere especial rele-ancia la cele2raci"n de la Eucarist/a.
En ella somos glesia' comunidad' en ella cele2ramos comunitariamente nuestra fe.
Contem$lativos en la accin
En pala2ras de gnacio' ;encontrar a 4ios en todas las cosas y a todas las cosas
en El;. Es la disposici"n del .ue se a2re a la presencia de 4ios en cada situaci"n concreta.
=>u1 me llama la atenci"n del texto y ? o exposici"n@
=En .ue me siento identificada?o con lo .ue propone la Espiritualidad gnaciana@
%aller de &niciacin
%aller de &niciacin
Tercer Encuentro: Comunidad.
'mbientacin( 'regar al pilar comunidad un mate, 3otos de
comunidades y encuentros C$) o cual+uier elemento +ue lo simbolice.
*racin inicial( lectura y cancin.
7Acu&an asiuamente a la ense8anza e los ap,stoles( a la con*i*encia(
a la %racci,n el pan / a las oraciones.
3oa la gente esta+a asom+raa( /a que se multiplica+an los proigios /
milagros .ec.os por los ap,stoles.
3oos los cre/entes *i*&an unios / compart&an too cuanto ten&an.
Ven&an sus +ienes / propieaes / se repart&an e acuero a lo que
caa uno e ellos necesita+a.
Acu&an iariamente al templo con muc.o entusiasmo / con un mismo
esp&ritu / 7compart&an el pan7 en sus casas( comieno con alegr&a /
sencillez.
Ala+a+an a Dios / goza+an e la simpat&a e too el pue+lo) / el Se8or
caa &a integra+a a la comunia a los que .a+&an e sal*arse7. 96e. :(
;:-;<=.
Compartir el e;amen diario (tarea de la semana). 'clarar dudas, ver
di7cultades.
Charla de Comunidad( 2l material se ad/unta a continuacin. Sugerimos
+ue sea dada por uno o varios miembros de C$), en distintas etapas y
procesos, para dar sus testimonios. %ambi0n es conveniente convocar a
varias personas de distintas comunidades para +ue compartan su
e;periencia y, de paso, para +ue los participantes comiencen a ver rostros
concretos de C$).
2tapas de Comunidad( e;plicar en base a un a7che las distintas etapas de
3ormacin de las comunidades. Ver anexo II
?a C$) es un camino de crecimiento personal y comunitario de la
e;periencia de 8ios en nuestras vidas. 2l ceve+uiano transita
distintas etapas, +ue se pueden clasi7car como(
Taller de Iniciacin: primer contacto de la C$).
Eta'a de Iniciacin: Comprende el per,odo de participacin activa
de un nuevo miembro para +ue pueda conocer la C$), sus desa3,os
y el camino +ue esta propone. 'l 7nal de esta etapa, la persona
toma la decisin seriamente discernida de ingresar 3ormalmente a
la C$) o no.
Eundamentacin de la Vocacin: 2l miembro de C$) se
descubre creado y salvado por 8ios. Comprende el conocimiento
pro3undo de uno mismo, de los compa-eros de comunidad y de la
realidad en sus dimensiones humana, social, cultural y cristiana.
%aller de &niciacin
-iscernimiento de la Vocacin: 2s una etapa de discernimiento
+ue puede involucrar la eleccin del estado de vida (laical, religioso)
o el estilo de vida (sencillo e ignaciano). Comprende la e;periencia
completa de los e/ercicios de San &gnacio.
-iscernimiento !'ostlico: ?a persona vive con una actitud de
apstol +ue abarca todos los 9mbitos de su vida y en una actitud
permanente de discernimiento apostlico. 2l miembro C$) asume
su vida ordinaria como misin y es enviado a ello.
Cada etapa se relaciona directamente con los e/ercicios espirituales
de San &gnacio(
Eta'a de Iniciacin. con el Princi'io y Eundamento: una visin
positiva de la Ke y $ida, como 8on, regalo del !adre Creador.
Eundamentacin de la Vocacin. con Primera %emana de los
E2ercicios: Mno mismo se reconoce como pecador, como un ser
limitado, y a la misma vez es amado y perdonado por Cristo +ue lo
invita a construir su Beino.
-iscernimiento de la Vocacin. con %e&unda %emana de los
E2ercicios: crecimiento en la intimidad con Cristo, para m9s amarlo
y me/or servirlo. Conocimiento interno de la persona de @es1s.
-iscernimiento !'ostlico. con la Tercera y Cuarta %emana
de los E2ercicios: creciente identi7cacin en la !asin y
Besurreccin del Se-or. ' medida +ue crece nuestra capacidad de
su3rir con Cristo, aumenta tambi0n nuestra capacidad de creer en
su victoria de resurreccin.
?as etapas 3ormativas =o son r,gidas, sino +ue son parte de un
proceso personal de cada miembro C$) y su crecimiento en la
relacin con Cristo y su comunidad.
2s importante tener en cuenta, +ue el crecimiento de una
comunidad, depende del crecimiento personal de cada uno de sus
miembros, no depende de cumplir una cierta cantidad de a-os en
una comunidad, sino +ue depende del crecimiento en el proceso
personal con Cristo de cada unos de los miembros de tal comunidad.
*racin 7nal(
2valuar la reunin ($er Segunda Beunin, 2spiritualidad).
Se puede repartir la siguiente oracin y +ue cada uno repita la 3rase
+ue m9s reson en su interior.
-ECI$ C)"*I-!-
8ecir comunidad es decir camino compartido,
multitud de manos +ue se unen para, entre todos,
hacer la marcha m9s liviana5
abrazo de miradas +ue se buscan para buscar, unidas,
%aller de &niciacin
la mirada de '+uel +ue por nosotros dio la vida.
2s compartir, la vida entrelazada, es reunir ba/o las mismas esperanzas las
di3erencias, +ue as,, no nos separan.
8ecir comunidad es hablar de proyecto com1n,
sue-os compartidos, camino acompa-ado.
2s pensar en el otro y en lo me/or para el otro
y pensar, /untos, en lo me/or de nosotros
para todos los otros.
8ecir comunidad es darse 3uerzas entre todos.
2s alentarse con la palmada al hombro,
es corregirse sin miedo a los eno/os.
2s animarse a crecer /untos poco a poco.
8ecir comunidad es hablar de apertura y entrega
servicio a los dem9s, aprender a brindarse, generosos.
2s compartir la vida de 8ios,
3uente de vida, de esperanza y amor.
8ecir comunidad es com1n>unidad
de criterios verdaderos( los del 2vangelio
de opciones valientes( las de @es1s
de desa3,os audaces( los del Beino en marcha
8ecir comunidad es el encuentro de muchos
+ue animados y alentados por el 2sp,ritu,
buscan siempre a 8ios.
'+u, estamos Se-or, unidos y en camino
para hacer crecer tu Beino donde pidas.
4ediante una oracin, una palabra, un gesto o una imagen, dar
gracias por los regalos +ue surgieron de la reunin. %erminar con la
oracin de San &gnacio %omad Se-or.
%aller de &niciacin
Cuarto Encuentro: "isin.
'mbientacin( 'gregar al pilar misin un par de sandalias, un bastn o
cual+uier elemento +ue lo simbolice.
*racin inicial(
Se puede repartir la oracin y leerla entre todos.
P!$! %E$VI$
Cristo, para poder servirte me/or,
8ame un noble corazn.
Mn corazn 3uerte,
!ara aspirar por los altos ideales
6 no por opciones mediocres.
Mn corazn generoso en el traba/o,
$iendo en 0l no una imposicin
Sino una misin +ue me con3,as.
Mn corazn grande en el su3rimiento,
Siendo valiente soldado ante mi propia cruz
6 sensible cireneo para la cruz de los dem9s.
Mn corazn grande para con el mundo,
Siendo comprensivo con sus 3ragilidades
!ero inmune a sus m9;imas y seducciones.
Mn corazn grande con los hombres,
&deal y atento para con todos
!ero especialmente servicial y dedicado
a los pe+ue-os y humildes.
Mn corazn nunca centrado sobre m,,
Siempre apoyado en %i,
Keliz de servirte y de servir a mis hermanos
%odos los d,as de mi vida.
'm0n.
Compartir el e;amen diario (tarea de la semana).
Charla de 4isin( Se ad/unta el material a continuacin. Sugerimos +ue
sea dada por un miembro de C$), con compromiso apostlico.
Sugerimos comenzar con una 8&=U4&C'( traba/ar en grupos de dos o tres
personas en base a testimonios +ue pueden ser e;tra,dos de las revistas
!rogressio, de p9ginas Veb, etc. ?a idea es +ue reconozcan elementos
claves de la misin y +ue puedan compartir +u0 deseos, pensamientos,
ideas y sentimientos despiertan en ellos esos testimonios.
*racin "uiada( ?a encarnacin. ?os tres escenarios( el mundo, Sant,sima
%rinidad y 4ar,a.
2;plicar +u0 es una oracin contemplativa. Ver Anexo III
%aller de &niciacin
$amos a ponernos en presencia de 8ios serenarnos rela/arnos
vamos a o3recerle al Se-or las cosas +ue nos distraen, +ue nos
preocupan, para poder rezar este momento /unto a Al vamos a
disponer nuestro cuerpo y sobre todo nuestro corazn para
encontrarnos con ese 8ios +ue tanto nos ama
"ira el mundo( %rata de imaginar un lugar desde donde puedas
contemplar toda la tierra 'll,, est9s /unto a la Sant,sima %rinidad
observando el mundo. 4ira con las tres personas divinas a la
humanidad del tiempo de @es1s, en una situacin parecida a la
actual Hombres hombres en tanta diversidad, en tra/es como en
gestos5 unos blancos y otros negros5 unos en paz y otros en guerra5
unos llorando y otros riendo5 unos sanos y otros en3ermos5 unos
naciendo y otros muriendo
RTu0 ves desde ese lugar, /unto a 8ios, en nuestro mundoS RTu0
siente 8ios hoy 3rente a nuestro mundoS 2ste mundo +ue
conocemos cuando caminamos por la calle, en nuestras actividades
diarias, en alg1n apostolado, en el colectivo, a trav0s de la
televisin *dio, destruccin, 3amilias desechas Hambre, miseria,
e;plotacin 2go,smo, vicios, vidas sin sentido, soledad, vac,o
RTu0 rostros concretos de marginacin, de pobreza, de e;clusin, de
desigualdad, de in/usticia, de dolor, vienen a nuestra menteS
"ira a la %ant5sima Trinidad. a -ios( 2sas tres personas +ue
contemplan esta realidad, esta humanidad tan ale/ada del camino de
la 3elicidad ?a miran con amor in7nito( Wson sus hi/osX5 la miran con
compasin y con ternura( West9n e;traviadosX
2ste 8ios es un 8ios contemplativo y compasivo. Mn 8ios +ue a partir
de lo +ue ve, elige y se decide por una donacin total de s, mismo.
... 6 as,, viendo esa humanidad dividida por el pecado, decide +ue la
segunda persona se ha&a hom=re, para salvar al g0nero humano.
'sumiendo los l,mites de la condicin humana, ese 8ios del &n7nito se
encarna, poni0ndose Al mismo en el centro de la historia. 8irige su
amor y se entrega entero vaci9ndose a s, mismo en un pe+ue-o
punto perdido de la historia( =azaret.
2s desde la debilidad y la opresin +ue su3ren los pobres, desde
donde la vida esta m9s amenazada, oprimida o aplastada, donde
8ios, Se-or de la vida, puede hacer brillar m9s su poder y su gloria. 2l
hi/o se encarna, se hace hombre, para compartir desde dentro de la
vida humana los problemas, ilusiones, esperanzas, dolores de
hombres y mu/eres.
@es1s es el buen samaritano +ue se nos hizo pr/imo. @es1s se hizo
hombre por %i y por toda la humanidad, para poder llevarnos a 8ios.
"ira a "ar5a( %rata de contemplar ahora la casa de 4ar,a. ?a casa
de 4ar,a deb,a ser media casa, media gruta. Habitacin compartida
con el establo de las bestias. Sin mas decoracin +ue las paredes
desnudas de la piedra y el adobe. Sin otro mobiliario +ue los esterillos
+ue cubr,an el suelo de tierra. Solo 3ue eso( un 9ngel y una
%aller de &niciacin
muchacha. Tue se encontraron en este desconocido suburbio del
mundo, en la limpia pobreza de un 8ios +ue sabe +ue el prodigio no
necesita decorados ni 3ocos...
?as palabras del 9ngel, la respuesta, su s,, su entrega en las manos
de 8ios, la aceptacin de su vocacin. Al si de una simple muchacha
+ue hace posible el plan de salvacin.
RSoy consiente de cuantas cosas puede hacer 8ios a partir de mis S&S
?o +ue hac,a a 4ar,a capaz de la o3renda total de ella misma era su 3e
pro3unda en el in+uebrantable amor de dios.
=ombr9ndose como la humilde esclava del Se-or, 4ar,a ha
participado realmente en la a:iccin de la gente de su tiempo.
=osotros tambi0n estamos llamados a participar en la a:iccin de los
oprimidos, los marginados y los desamparados ' luchar para
promover los valores +ue proclamaba @es1s y as, establecer el Beino
de 8ios. 4ar,a encarna nuestra esperanza y nuestra espera gozosa
ayud9ndonos a comprender las di7cultades de los m9s pobres, pues
ella misma se cont entre los pobres.
4ar,a encarna la actitud +ue hoy nuestra sociedad tiene tanta
necesidad( estar a la escucha de lo +ue la realidad nos dice5 ya sea
en nuestra vida 3amiliar, en nuestra vida social, y de una manera
pre3erencial, estar atentos a las necesidades de los m9s d0biles, los
marginados, los despreciados y desde-ados, de a+uellos +ue no
tienen derecho a la palabra y de los pe+ue-os...
8ios te necesita tambi0n a ti, para seguir encarn9ndose en nuestro
mundo5 para construir /unto a Al un mundo m9s con3orme a su
sue-o Rcu9l es tu respuestaS
Bevisin de la oracin(
- R!ude serenarme e ir recorriendo los di3erentes escenariosS R!ude
ubicarme en alg1n lugar en las escenasS R4e detuve a mirar alg1n
persona/eS
- RSent, en alg1n momento a 8iosS Consolacin( aumento de 3e,
esperanza, amor, impulso para abrirme a los otros, de entregarme,
de servicio.
- R%uvo la oracin algo de desolacinS *scuridad en el alma,
inclinaciones a las cosas terrenas, 3alta de esperanza, ausencia de
amor.
- RTu0 llam m9s mi atencinS R'lgo me conmovi m9sS R4e dice
algo 8ios all,S
Compartir la oracin.
*racin Kinal(
peticin, accin de gracia, o intencin particular( R!or +u0 le doy
gracias a 8ios por este encuentroS
%erminamos con un !adrenuestro.
%aller de &niciacin
"I%I# E CVX
F*G )% -ICE ()% P$ICIPI)% 0EE$!(E%?
>Como miem+ros el 5ue+lo e Dios en camino( .emos reci+io e Cristo la
misi,n e ser sus testigos entre los .om+res por meio e nuestras
actitues( pala+ras / acciones( .acieno propia su misi,n e ar la ?uena
Noticia a los po+res( anunciar a los cauti*os su li+erta( ar la *ista a los
ciegos( li+erar a los oprimios / proclamar el a8o e gracia el Se8or.
Nuestra *ia es esencialmente apost,lica. #l campo e la misi,n e la CVX
no tiene l&mites$ se e4tiene a la 2glesia / al muno( para .acer presente el
#*angelio e sal*aci,n a toos / para ser*ir a la persona / a la sociea(
a+rieno los corazones a la con*ersi,n / luc.ano por cam+iar las
estructuras opresoras@. 95.A.B=
>Nuestro prop,sito es llegar a ser cristianos comprometios( ano
testimonio en la 2glesia / en la sociea e los *alores .umanos /
e*anglicos esenciales para la ignia e la persona( el +ienestar e la
%amilia / la integria e la creaci,n. Con particular urgencia sentimos la
necesia e tra+a"ar por la "usticia( con una opci,n pre%erencial por los
ms po+res / un estilo e *ia sencillo( que e4prese nuestra li+erta /
soliaria con ellos.@ 95.A. ;=.
F*G ETE-E")% P)$ "I%I)?
=uestra vocacin es estar en "isin. Cuando nos ocupamos del
tema de la 4isin, estamos ocup9ndonos del centro mismo de nuestra vida
e identidad como C$). =uestra vocacin, cuyo estilo y propsito derivan del
ideal misionero de &gnacio de ?oyola, es estar en misin. !ara nosotros,
vocacin y misin se identi7can y se con3unden. 2sta vocacin misionera
de7ne nuestra identidad.
(a com'le2a e<'eriencia de la "isin:
Sabemos +ue la 4isin, cuyo origen es una llamada divina, es dada
primero a todo el !ueblo de 8ios en la &glesia. 2s una participacin nuestra
en la misin real, sacerdotal y pro30tica de @esucristo (C?FH). Con todo, al
nivel de la e;periencia, la 4isin tiene relacin con una realidad comple/a
+ue se re:e/a en los varios sentidos con +ue a menudo usamos la palabra
misin. ?a usamos para re3erirnos al menos a cuatro e;periencias(
- la misin como una disposicin b9sica del corazn (vocacin)5
- la misin como un estilo de vida (integracin)5
- la misin como una orientacin m9s espec,7ca para nuestras
opciones (prioridades)5
- la misin como opciones o tareas concretas (servicio).
Ca !isi,n$ un asunto el coraz,n. ?a 4isin como una disposicin del
corazn nace de la e;periencia del amor redentor de 8ios en @esucristo. 2sta
e;periencia de la redencin (!rimera Semana de los 2222) nos mueve hacia
una respuesta agradecida y desde la gracia. ?a respuesta es un deseo de
acompa-ar plenamente a Cristo pobre y humilde en Su empresa en el
mundo (Segunda, %ercera y cuarta Semana), +ue es la de hacer presente el
Beinado de 8ios. ?a misin es, entonces, un deseo permanente y creciente
%aller de &niciacin
de ser instrumento del amor de 8ios en el mundo +ue progresa hacia la
unidad de todo el g0nero humano (c3r. C? IY).
Ca !isi,n$ un estilo e *ia. ?a misin como estilo de vida se re7ere a
nuestro deseo de ser instrumento de 8ios en todas las cosas. 2sto signi7ca
+ue ning1n aspecto de nuestra vida puede ser sustra,do de esta
instrumentalidad de 8ios. .uscamos e;presar un sentido apostlico aun en
las m9s humildes realidades cotidianas, abiertos a la llamada de 8ios en
toda circunstancia. 's,, una vida +ue es misionera trans3orma la totalidad de
nuestro estilo de vida como 7eles laicos. !romueve en nosotros un estilo de
vida personal y 3amiliar de sencillez y de libertad de corazn, +ue nos
permite generar respuestas adecuadas a la inspiracin del 'mor en
nosotros. =uestro deseo de hacer realidad el Beinado de 8ios in:uencia
tambi0n nuestra vida en sus dimensiones m9s p1blicas( el traba/o, las
opciones pol,ticas, lo econmico, lo eclesial. 2sto es lo +ue +ueremos decir
con integracin de 3e y vida.
Ca !isi,n$ orientaci,n e nuestras opciones. %ambi0n usamos la
palabra 4isin para describir orientaciones amplias o prioridades
apostlicas. =ormalmente estas orientaciones se e;presan en t0rminos de
valores ideales +ue nunca son completamente actualizados. Su 3uncin es la
de 3ocalizar energ,as en una direccin particular, sin llegar a imponer
acciones espec,7cas. 2n este sentido, una conciencia misionera es el
resultado de una comprensin pro3unda de las necesidades concretas de la
3amilia humana a las +ue el 2vangelio nos est9 llamando a responder. Mna
tal conciencia se desarrolla por medio de es3uerzos continuados por integrar
nuestra comprensin de las necesidades humanas concretas con el
2vangelio de vida.
Ca !isi,n$ opciones / tareas. Kinalmente, usamos la palabra 4isin
para re3erirnos a tareas u pociones concretas. '+u, estamos usando el
t0rmino en su 3orma m9s concreta( acciones o proyectos espec,7cos +ue
asumimos como respuesta a algunas necesidades en nuestro entorno. !ara
+ue estas acciones o proyectos sean aut0nticas e;presiones de nuestra
misin, deben tener una motivacin evang0lica y estar dirigidos a una
necesidad real. 49s todav,a, si +ueremos dar una respuesta comunitaria, los
proyectos deben estar en armon,a con las prioridades misioneras (o
apostlicas) de la comunidad. 2n este documento, nos re3eriremos a las
acciones, tareas o proyectos misioneros usando la e;presin servicio.
C!$!CTE$I%TIC!% -E( %E$VICI) CVX
!ara +ue nuestro servicio sea una e;presin genuina del carisma C$),
deber,a contener algunas notas distintivas. $emos por lo menos siete(
=uestro servicio deber,a ser 2=C'B='8*, CB&S%*C2=%B&C*, *B&2=%'8* '?
4'"&S, !'SCM'?, 8&SC2B=&8*, 4'B&'=* y C*4M=&%'B&*.
=uestro servicio deber9 ser encarnado. es decir, orientado al mundo
concreto de los acontecimientos histricos, de la 3amilia, del traba/o o
pro3esin, de la vida c,vica y eclesial. 8eber9 a7rmar la santidad del
mundo y de la actividad trans3ormadora de todos los d,as, y mirar all,
hacia el Beinado de 8ios. 8eber9 tomar muy en serio el misterio de la
2ncarnacin.
Encuentro profundo con Dios, donde me siento amado por l.
Descubrir y sentir como Dios me elige para la construccin de su
Reino en la Tierra su SUEO.
%aller de &niciacin
8eber9 ser cristocntrico. o sea +ue ser9 siempre una e;presin de
nuestro caminar /unto a Cristo, pobre y humillado. $iviremos el servicio
como una entrega total a la persona de Cristo y como una participacin
en Su misin en nuestro mundo.
=uestro servicio estar9 inspirado en el magis de los 2222. .uscar9 lo
m9s urgente y universal, e ir9 m9s all9 de las e;igencias m,nimas +ue
derivan del bautismo para todos los cristianos. =uestra vocacin nos
llama a traba/ar por ?a 4ayor "loria de 8ios.
2l misterio Pascual deber9 marcar nuestro servicio. .uscaremos el
mayor servicio, pero ser9 siempre al mismo tiempo un servicio pobre
y humilde, +ue e;prese un esp,ritu de sencillez. %endr9 el cora/e de
en3rentarse con lo real y concreto, y de responder concretamente. 2l
servicio podr9 invitarnos tambi0n a arriesgar, a e;ponernos a
di7cultades.
Mn servicio discernido. =uestro servicio ser9 discernido. =o ser9
impuesto desde 3uera ni tendencioso. Ser9 el 3ruto de constantes
es3uerzos por leer los signos de los tiempos a la luz del 2vangelio.
.uscaremos responder a la llamada +ue viene desde dentro, conscientes
de +ue la bondad de tal o cual servicio no signi7ca necesariamente +ue
yo (o nosotros) sea el llamado a hacerlo. .uscaremos la voluntad de 8ios
sobre el asunto.
Mn Servicio "ariano. =uestro servicio ser9 4ariano. 4ar,a ser9 la 4adre
y el 4odelo en nuestro servicio apostlico. 2lla escuch la !alabra de
8ios y la puso en pr9ctica. 2lla ser9 nuestra patrona y nuestra maestra.
Mn servicio comunitario. =uestro servicio ser9 comunitario, es decir,
estar9 en l,nea con las prioridades misioneras de la &glesia y de la C$)
=uestro servicio no seguir9 el modelo del e/ercicio liberal de la
pro3esin, sino +ue ser9 una real participacin en la misin dada por
Cristo a Su &glesia.
Suplemento !rogressio =Z IH, 2nero FJJD.
P$E%*P*E%T)% P!$! (! "I%I#:
ORACI
!"!RCICIO#
!#$IRIT%A&!#
'OR(ACI
I'OR(ACI
Conocimiento profundo de la REALIDAD en )ue *i*imos, la
sociedad, las circunstancias, la +ente, etc.
Realidad Reino , #ue-o de Dios
DI#C!RI(I!TO
COT!($&ACI
! &A ACCI
Interpelacin de la propia vida a la lu. de la realidad, )ue
en muc/0simas situaciones se contrapone con el Reino-#ue-o
)racin
E2ercicios
Es'irituales
E<amen diario

R8onde vi hoy el Bostro de
CristoS
R2n +u0 momento vieron los
dem9s en m, a CristoS
%aller de &niciacin
1
2ste diagrama no plantea encasillar los medios antes citados
(oracin, discernimiento, 3ormacin, etc.) en una determinada etapa, ni
plantearlos cronolgicamente sino +ue se enri+uecen y complementan unos
a otros para hacernos crecer en el conocimiento de 8ios, del mundo y de
nosotros mismos.
?' K'?%' 82 8&CH*S !B2SM!M2S%*S 2= 2? C'4!* '!*S%[?&C* !M282= ??2$'B '(
'cciones voluntaristas (prescindir de la gracia de 8ios).
'ctitudes paternalistas.
Tue la accin se torne un tran+uilizador de conciencia.
2ncubrir aspectos personales no resueltos
.1s+ueda de poder, 3ama, reconocimiento, etc.
'utorrealizacin personal
Compensacin a3ectiva
2scape
CB&%2B&*S !'B' 2? 8&SC2B=&4&2=%* 82 ?*S C'4!*S '!*S%[?&C*S(
)'cin 're4erencial 'or los 'o=res. %res modos de optar(
- 5D1 CDS 5D?1#S( los pre3eridos por el Se-or deben estar presentes
en todas las desiciones +ue tomamos en la vida, desde las m9s
pe+ue-as hasta las m9s importantes. 2ste modo de encarar la vida
deber,a ser innato a todo Cristiano.
- CDN CDS 5D?1#S$ cuando de alg1n modo, se tiene un contacto
3recuente en actividades apostlicas.
- CD!D CDS 5D?1#S$ vivir inmersos en una comunidad marginada.
8ebemos poner nuestra mirada sobre los Cristos +ue Su3ren para ver
como podemos ayudarlos a Besucitar.
$ivir una Hvida en misinH, es decir, o3recer
todo los momentos de la vida, por m9s m,nimos
+ue parezcan, a 8ios, es de/ar de tener
compartimentos estancos, es preguntarse 3rente
a cada cosa cmo actuar,a @es1s en mi lugar.
2sto es ser verdaderos PapstolesP, es llevar la
buena noticia con hechos, palabras, modos de
ser y proceder a todos a+uellos +ue son parte de
nuestra vida diaria.
%rans3ormar 3nuestras vidas en *E%T$!
VI-!7
!sto conlle*a a plantearnos un !stilo de 2ida
Opcin preferencial por los m3s pobres
#encille. y /umildad
Respuestas apostlicas autnticas
!n el marco de la caridad 4amor5, pero como un
acto de 6usticia.
%aller de &niciacin
San &gnacio en las Constituciones de la Compa-,a plantea tambi0n
criterios +ue nos pueden ayudar a nosotros(
El "a&is.
(le&ar donde otros no lle&an. estar donde nadie estB.
+uscar el =ien mBs universal.
!tender lo mBs ur&ente.
%ambi0n debemos considerar +ue(
Es recomenda=le sumarse a estructuras a'ostlicas. los
es4uer1os 'untuales muchas veces sediluyen, cuando +uien los
lleva adelante por alguna causa no puede continuar el traba/o.
%er a&entes multi'licadores.
En el a'ostolado el )=2etivo de mB<ima de=e ser de2ar de ser
im'rescindi=les.
desaparecer de a poco de/ando lugar a otros.
o de=emos 'ermanecer eternamente en acciones
remediales. sino 'lantearnos la
intervencin en las estructuras
%aller de &niciacin
Fuinto Encuentro: Evaluacin del taller: Fuiero se&uir?
'mbientacin( disponer todos los elementos +ue se utilizaron en un altar.
*racin inicial(
E%TI% P$E%ETE. %E/)$
Se-or, te descubr, vivo y presente en una espiritualidad,
cada vez +ue me acerco a %u palabra,
pues ellas est9n llenas de 2sp,ritu y vida5
y ellas son camino y verdad.
2llas me hacen reconocerte y reconocerme
y me acercan cada d,a m9s a %i.
Se-or, te descubr, vivo y presente en una comunidad,
cuando dos o tres nos reunimos en tu nombre,
cuando dos o tres necesitan de tu presencia,
all, donde pides hacerte presente.
Se-or, te descubr, vivo y presente en misin,
all, donde necesitas mis manos para abrazar el mundo,
all, donde necesitas mis o/os para o3recer una mirada comprensiva,
all, donde necesitas mis labios para hablar de la alegr,a de tu seguimiento,
all, donde necesitas mi corazn para instaurar el reino del amor.
Se-or, hoy te encuentro vivo y presente
all, donde reina la paz y me llamas a construirla,
all, donde se vive la alegr,a y donde me invitas a contagiarla,
all, donde se construye el amor y donde me pides ser tu colaborador.
"racias por invitarme, Se-or, a estar contigo,
por+ue contigo, desde el lugar +ue me tienes asignado,
podremos construir el Beino de 8ios.
*racin guiada(
$amos a prepararnos para un encuentro con el Se-or... $amos a
disponer nuestro cuerpo a buscar una posicin cmoda a rela/ar
cada parte de mi cuerpo (pies, piernas, brazos, hombros) con
calma soy conciente de mi respiracin vamos a disponer tambi0n
nuestro corazn caer en la cuenta +ue estoy delante de ese 8ios
+ue me tanto me ama
8e a poco, vamos a ir recordando todo el proceso vivido desde la
primera reunin vamos a mirar lo recorrido en estas semanas, las
oraciones, las im9genes, palabras y silencios +ue me marcaron, los
momentos +ue vivimos, reconociendo cmo se hizo presente en ellos
el Se-or.
Becordemos esa primera reunin a la +ue asistimos5 nuestras
e;pectativas, deseos, nervios, entusiasmos +ue tra,amos RTu0
busc9bamosS 2sa reunin +ue comenz con un montn de 7guritas
desparramadas en el altar, y en la +ue tuve +ue presentarme ante
%aller de &niciacin
gente +ue casi no conoc,a 2sa reunin en donde me hablaron a
grandes rasgos +u0 era la C$), cu9les eran sus tres pilares
(espiritualidad, misin, comunidad), la historia de San &gnacio Mna
reunin donde descubr, otras personas con in+uietudes similares y
con el mismo deseo de seguir a 8ios.
8isponer( Cartel C$) y las 7guritas de la presentacin.
?uego, otro encuentro 2sta vez, 'na nos habl de 2spiritualidad
una espiritualidad concreta, la espiritualidad &gnaciana, +ue me invita
a buscar y hallar a 8ios en todo( personas, hechos, palabras 8ios se
me puede mani3estar en todo. 4e hablaron de la importancia de la
oracin, y m9s precisamente de la oracin ignaciana, de los e/ercicios
espirituales, +ue me invita a contemplar a @es1s para +ue penetre
todo mi ser y as, poder imitarlo cada d,a m9s, en su amor, en sus
opciones, en su vida y tambi0n para captar la huella de 8ios en
nuestra vida. 8escubrimos como la propuesta de San &gnacio de hace
mas de GDD a-os, sigue siendo hoy tan revolucionaria y actual. 4e
mostraron algunos elementos +ue de7nen la espiritualidad de la C$)(
Cristocentrismo, el sentido de cuerpo, la opcin por los pobres, una
sola comunidad universal, la importancia del discernimiento, el estar
siempre enviados en misin, el amor a la &glesia +ue Cristo 3und, el
poder ser contemplativos en la accin, el magis ignaciano, la libertad
ignaciana y la indi3erencia ignaciana 4e mostraron un estilo +ue me
permite integrar mi vida en tres dimensiones, espiritualidad,
comunidad y misin RCu9les de estos elementos me llamaron la
atencinS R4e sent, identi7cada con el modo de C$)SR8escubr, algo
nuevo o novedoso en esa reunin, donde sent, a 8ios mani3estarseS...
durante la charla, en el momento de oracin personal, en el momento
del compartir %ambi0n este d,a compartimos la misa con la
comunidad regional, y conoc, los rostros concretos de +uienes
integran la C$).
8isponer( !ilar 2spiritualidad, los elementos agregados al pilar (libro
de e/ercicios, vela), y los carteles con las diez caracter,sticas de la
espiritualidad C$).
%ercera reunin. 2n este encuentro, me hablaron del sentido de la
misin en C$). Comenzamos compartiendo el e;amen diario de la
semana, y en esta pe+ue-a comunidad +ue 3ormamos durante este
corto tiempo, pudimos vivir el sentido del compartir, del acompa-ar
a nuestros compa-eros y comulgar con ellos. Con la ayuda de
Kernanda 3uimos descubriendo y entendiendo la misin en C$), +ue
constituye el centro mismo de nuestra vocacin e identidad como
C$). $imos la importancia de discernir cada uno la misin de Cristo
de anunciar la buena noticia a todos5 +u0 signi7ca H*6 para m, esa
misin, cmo la encarno en mi vida. 8escubrimos +ue la misin no
siempre signi7ca un apostolado concreto, sino +ue implica m9s bien
un estilo de vida( durante todo el d,a vivimos en misin, en el traba/o,
en la 3amilia, en el hogar, en la calle se re7ere a nuestro deseo
pro3undo de ser instrumento de 8ios en todas las cosas. %ambi0n la
misin se re7ere a opciones y tareas concretas, acciones o proyectos
espec,7cos +ue asumimos como respuesta a las necesidades de
nuestro entorno. 'prendimos +ue hay muchas 3ormas de optar por los
pobres( por los pobres, con los pobres o como ellos, y +ue . $imos +ue
%aller de &niciacin
no basta lo espiritual para actuar en el mundo, y por eso
necesitamos una 3ormacin constante para poder obrar me/or. 2n la
oracin guiada de los tres escenarios (la %rinidad, el mundo y la
=azaret) comenzamos a comprender el sentido de la propuesta C$),
de nuestro ideal de comunidad( imitando a la Sant,sima %rinidad, +ue
contempla la humanidad dividida por el pecado y decide enviar al Hi/o
para liberar a los hombres de sus cadenas una comunidad +ue
contempla una realidad ale/ada del sue-o de 8ios, +ue discierne y
+ue env,a en misin. 6 vimos tambi0n +ue vivir una vida en misin
es o3recer todos los momentos de mi vida a 8ios, es preguntarse
3rente a cada cosa Rcmo actuar,a Cristo en mi lugarS
6 luego, la cuarta reunin. 2n este encuentro tratamos el 1ltimo pilar,
Comunidad. "raciela y Kern9n compartieron su e;periencia de
comunidad en C$), y en su testimonio descubrimos cmo su vida de
3e se comparte y se alimenta /unto a su comunidad, cmo cada uno
es responsable de ayudar y sostener al otro, da y recibe, acompa-a y
nunca esta solo5 cmo se concreta el pasar de mi a nosotros, de mis
decisiones a nuestras decisiones, teniendo como base el evangelio.
2n esta reunin nos animamos a dar un pasito mas5 notamos un
compartir m9s pro3undo, un indicio de comunidad +ue se interpela y
se preocupa por el otro. Con @uanchi aprendimos +ue la comunidad no
es una estructura, sino un ambiente donde constantemente se recibe
el 2sp,ritu Santo. ?o +ue hace +ue un grupo se convierta en
comunidad, es +ue habiendo tenido cada uno su e;periencia personal
de @es1s, ahora /untos vamos teniendo continuas y progresivas
e;periencias de salvacin, caminando /untos y creciendo en la 3e y
conversin. ?o +ue de7ne la comunidad C$) es el poder compartir la
e;periencia de 8ios, el 3ruto de la oracin diaria, con personas +ue
viven un mismo estilo de vida, para poder discernir /untos el llamado
de 8ios, personal y comunitario. 'prendimos tambi0n +ue la
comunidad es un don de 8ios, un carisma5 todos estamos llamados a
la comunidad, pero el tipo concreto de comunidad no lo escogemos
nosotros sino +ue depende de nuestra vocacin personal y de la
misin +ue el Se-or nos con3,a. =os mostraron tambi0n +ue en una
comunidad se da un crecimiento progresivo de cuatro principios(
discernir, enviar, apoyar y evaluar. 'prendimos, por ultimo, +ue
comunidad es compartir la vida, es reunir las di3erencias ba/o las
mismas esperanzas, es hablar de proyecto com1n, sue-os
compartidos, camino acompa-ado.
Hoy estamos a+u,, por+ue sentimos esa llamada del Se-or a
conocerlo, a comprometernos m9s, a seguirlo, y hemos conocido una
de las diversas maneras de vivir activamente nuestra 3e, dentro de la
&glesia, en una comunidad para la misin +ue se 3ortalece a partir de
los e/ercicios espirituales de San &gnacio. Krente al Se-or, y habiendo
transcurrido este corto camino para conocer este estilo de vida,
anim0monos a preguntarnos y preguntarle donde nos +uiere hoy, y si
es este el lugar donde podemos empezar a comprometernos en
nuestra vida espiritual.
%iempo breve de oracin. *3recer papel y l9piz.
%aller de &niciacin
*pcional( Compartir brevemente lo +ue genero en cada uno esta oracin.
*racion personal( .uscando escuchar la voz del Se-or( es CVX 'ara
mi. ahora?
Bepartir a cada participante los siguientes puntos de oracin
(ad/untos a continuacin). !ueden dispersarse por el lugar y tambi0n
poner m1sica de 3ondo.
!untos para rezar(
> R!ienso +ue el estilo C$) de vivir la Ke es para m,S
> 2l estilo C$) de vivir la 3e, Res para mi, en este momento de mi vidaS
> RTu0 elementos me ayudar,an, me entusiasman de este estilo de vivir
la 3eS
> RCu9les no me ayudar,an, no encuentro apropiados para mi o no me
motivanS R!or +u0S
> RCu9les son mis dudas, mis miedosS
> 2n un clima de oracin, 3rente a estas preguntas y despu0s de haber
pensado las posibles razones a 3avor y en contra, busca a 8ios en el
sentir interior, R+u0 cosas me dan paz, tran+uilidad, alegr,a interiorS R4e
gustar,a comenzar el camino propuesto por la C$)S 'nim0monos a
preguntarle a Cristo, como un amigo habla con otro, cu9l es la voluntad
de 8ios para m,.
*racin Kinal(
!oner en com1n la oracin.
peticin, accin de gracia, o intencin particular( R!or +u0 le doy
gracias a 8ios por este encuentroS
%erminamos el encuentro con la oracin de San &gnacio( %omad,
Se-or.
) )(VI-!$(
Coordinar con el 3uturo gu,a de la nueva pre>comunidad para acordar
3echa de la primera reunin (si es posible, incluso, +ue el gu,a asista a
este 1ltimo encuentro).
8'B ' C'8' !'B%&C&!'=%2 una ho/a (ad/unta al 7nal de la carpeta) +ue
contiene la EV!(*!CI# -E( T!((E$5 +ue servir9 me/orarlo y realizar
los a/ustes +ue sean necesarios. %ambi0n resulta pr9ctico, para +uien
lo desee, enviar la copia por mail.
%aller de &niciacin
%aller de &niciacin
!ne<o I( B2SM42= H&S%*B&' 82 S'= &"='C&* 82 ?*6*?' (por 'dri9n &ribarren S@).
San &gnacio naci en FHJF en el seno de una 3amilia noble. 2ra un
noble caballero, y como tal, sus deseos giraban en torno a la 3ama, la
honra, escalar puestos en la sociedad, y con+uistar las mu/eres m9s
hermosas.
Serv,a con valent,a y cora/e a su rey temporal, y durante una guerra, recibi
la es+uirla de ca-n +ue le destroz la pierna. 8urante su larga
recuperacin, comenz a hacer un recuento de su vida (cmo estaba, +u0
es lo +ue hab,a logrado). 4olesto, pide unos libros para pasar el tiempo
(pensando en alguna novela de caballer,a)5 pero todo lo +ue hab,a en ese
lugar eran unos libros de la vida de Cristo y de la vida de Santos. 'l
comienzo, le,a con mucho aburrimiento, pero de a poco se dio cuenta +ue
esas lecturas le transm,an mucha paz y mucha alegr,a. Comenz a darse
cuenta y a comparar( cuando le,a las novelas de caballer,a, sent,a +ue eran
slo buenas historias, pero luego se daba cuenta +ue no segu,an ideales
muy grandes5 en cambio, la vida de los santos le resultaban muy duras,
pero lo de/aban con gran paz y alegr,a interna. 2n ese momento comenz a
distinguir +ue hay dos sentimientos distintos, dos mociones distintas +ue
8ios le iba haciendo ver. %al es as, +ue eso iba in:amando su esp,ritu, lo iba
motivando( si Santo 8omingo hizo esto, Rpor+ue yo noS. 's, comenz su
proceso de conversin.
!rimero se sinti pecador5 necesitado del perdn de 8ios y de hacer
mucha penitencia. 2n su proceso de conversin trataba de elegir lo m9s
duro( vendi todas sus armas y se vest,a de mendigo, para seguir una vida
muy seme/ante a la de Cristo. Como la gente segu,a reconoci0ndolo, decidi
escaparse del pueblo y comenzar su a-orado camino a @erusal0n.
!ero antes, 8ios decidi llamarlo al estudio, y San &gnacio asisti a la
universidad para 3ormarse. 2n estos a-os, se tom el tiempo de ir anotando
todos los movimientos interiores +ue 0l iba teniendo, su e;periencia.
"racias a eso nos de/a la e;periencia de los 22.22, +ue plasma la relacin de
un hombre con 8ios, una e;periencia +ue cual+uiera de nosotros puede
tener.
4ientras estudiaba, tuvo algunos problemas( se lo cuestionaba por su
indumentaria (vest,a de religioso), por la cantidad de personas +ue lo
segu,an (0l mismo va compartiendo su e;periencia de 8ios a la gente), y por
dar los 22.22. sin estar autorizado. ?e pidieron +ue renuncie, pero
convencido de la ri+ueza de los 22.22. se escap a otro pueblo para
continuar con su 3ormacin. 'll, conoci a Krancisco @avier y, /unto a otros
amigos, 3ormaron la Compa-,a de @es1s. San Krancisco @avier 3ue el primer
@esuita +ue sali a misionar a lugares inhspitos y le/anos. &gnacio, todav,a
con su idea de ir a %ierra Santa, se dio cuenta +ue 8ios le ped,a +ue se
+uedara en Boma, 0sta era la voluntad del !apa (+ue 0l +uedara en Boma y
otros amigos se diri/an a &talia). Comenz a descubrir el discernimiento en
los acontecimientos de la vida diaria. &gnacio e;perimentaba una 3uerte
consolacin de parte de 8ios( siente +ue 0l y sus amigos de la compa-,a son
compa-eros de @es1s, +ue asumen como propia la misma misin de Cristo.
8e estas iluminaciones, la compa-,a asume como parte de su apostolado el
buscar tierras le/anas donde sea m9s di3,cil llegar5 buscar la mayor gloria de
8ios. San &gnacio dec,a +ue un @esuita tiene +ue estar preparado para la
4isin m9s grande +ue se necesite.
%aller de &niciacin
2n esa 0poca la &glesia era muy cerrada5 rezaba a 8ios, pero 3altaba
un testimonio concreto, manos traba/ando. 's,, San &gnacio cre lo +ue
ser,a un carisma muy 3uerte en la &glesia( ser contemplati*os en la acci,n.
8escubrir, traba/ando por la &glesia, la presencia de 8ios.
!ne<o II( 2%'!'S 82 ?'S C*4M=&8'82S C$).
%aller de &niciacin
!ne<o III( 4*8* 82 *B'B( ?' C*=%24!?'C&[= (Como si presente me
hallase).
2n la vida ordinaria, contemplar es +uedarse, sin decir nada, mirando,
escuchando y de/9ndose a3ectar (por una obra de arte, un paisa/e, el rumor
del agua, el movimiento de las olas). "ustar, admirar, de/arse conmover por
lo +ue produce en nosotros la vista o la escucha de las cosas.
2n esta 3orma de orar, tratamos de contemplar a Cristo5 su vida, sus
palabras. 'un+ue hay un m0todo +ue ayuda a ello, m9s +ue una manera
de orar es una manera de estar con Cristo.
Consiste en un triple acercamiento a la escena para saborearla m9s
pro3undamente, y as,, conocer me/or al Se-or( >Ver las personas( o&r lo que
.a+lan( mirar lo que .acen / sacar pro*ec.o@.
- Ver Cas 5ersonas$ %ratar de ver quines son (nombre, su historia5
hombres y mu/eres como nosotros hoy). Contemplarlos, no como una
coleccin de estampas piadosas. Impregnarse de la escena para saborear
un poco su misterio. 'treverse a meterse en la escena( entrar para ver
me/or lo +ue debieron sentir ante @es1s, lo +ue tienen dentro, para
escuchar me/or...
> D&r sus 5ala+ras 9/ los silencios=$ %ratar de escucharlos como si yo
estuviese presente. Sentir el tono, la intencin. Ponderar su alcance,
dichas por tal persona, lo +ue revelan de 0l.
- Ver lo que .acen$ ?os gestos, actitudes, acciones. 2stas son acciones
de 8ios, o del hombre (por lo tanto m,as) para con 8ios. %al vez haga
m,os alg1n gesto5 como 4ar,a +ue se inclina( EAqu& est la escla*a el
Se8or@.
'plicar los sentidos, re:e;ionar sobre m, mismo y sacar provecho5 y
as,, a trav0s de alguna impresin, un gusto, un sentimiento espiritual,
comprendo o conozco algo de 8ios, de su manera de actuar, o del
hombre o de m, mismo, ante 2l.
Mn pasar del exterior al interior del misterio, y de la cabeza a un
conocimiento interno. Contemplar a Cristo me da forma desde el
interior a imagen suya. Haciendo m,os poco a poco sus sentimientos, su
manera de ser, vivir0, no los mismos acontecimientos, sino en el mismo
2sp,ritu.
%aller de &niciacin
2valuacin del taller de iniciacin C$)
2n un momento de oracin 3rente al Se-or, trata de mirar hacia atr9s
y contesta las siguientes preguntas, +ue servir9n para evaluar el taller y
me/orarlo con tus aportes y comentarios.
8e los encuentros(
RKueron su7cientes los cinco encuentros para tener un primer
acercamiento a la propuesta C$), o te parecieron demasiadas o
insu7cientesS
?a 3recuencia semanal de los encuentros, Rte pareci adecuadaS
R2l tiempo o duracin de las reuniones te resulto su7ciente, e;cesivo o
insu7cienteS
8e los contenidos(
R?as personas encargadas de dictar el taller, y +uienes colaboraron en
cada encuentro, 3ueron claros, pudieron responder dudasS
?os temas de cada encuentro, Rse entendieronS RKueron demasiado
e;positivos o permitieron la participacinS
RTu0 temas hubiesen pre3erido pro3undizar masS
RTu0 metodolog,a de traba/o les sirvi mas para comprender la propuesta
de la C$)S Charla e;positiva, compartir, testimonios, lectura grupal,
oraciones guiadas.
2l material o3recido en cada encuentro, R3ue conveniente, claroS
Rsu7ciente, o pre3erir,as recibir mas material para seguir pro3undizandoS

Taller de Iniciacion CVX Sta Fe

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Taller de Iniciacion CVX Sta Fe

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Hemos recibido de Cristo la misin de ser sus testigos entre los hombres

por medio de nuestras actitudes, palabras y acciones ()

Das könnte Ihnen auch gefallen