Reflexin y justicia en las sociedades modernas

Al hablar de justicia en la actualidad, al instante nos viene a la mente el concepto de la

palabra igualdad. De hecho, si alguien nos preguntara Qu es lo justo?, comenzaramos a
elaborar argumentos entorno a la igualdad diciendo grosso modo: justo es que a todos se nos
d por igual lo que corresponde o justo es lo que decidamos todos por igual o justo es lo
que digan los jueces y las leyes
Por otro lado, con frecuencia escuchamos a nuestros conciudadanos, que sin escrpulo
alguno y delante de quien sea, enuncian en la radio, televisin, supermercado y hasta en las
colas del bus, expresiones sobre la injusticia, como por ejemplo: qu injusticia son estos
precios!, qu injusticia tener que esperar tanto! o qu decisin tan injusta tomo el
ministro!.
Estas son las frases que deambulan frecuentemente en los distintos ambientes del pas,
de ah, es posible que al observar la periodicidad con la que se hacen dichas enunciaciones,
alguno de los que nos rodea como por ejemplo un nio, se pregunte: que es algo injusto?
ste en consecuencia, comenzar a preguntar al chofer del bus, al padre, y a todo el
que encuentre en su camino que es la injusticia? A ste nio, lo ha picado una suerte de
insecto que le transmite dudas y lo hace actuar con curiosidad ante todo lo que lo rodea, en
esta oportunidad, el pequeo con gran entusiasmo y hasta con un poco de angustia, pregunta a
su padre quien es carnicero y del que muchas veces ha escuchado juicios y quejas sobre lo
injusto de las cosas y de la vida: Pap que es lo injusto?
A pesar de tal preocupacin, el nio recibir sin duda alguna lo que la mayora de los
padres en la actualidad d sus hijos: bueno hijo lo injusto es lo que no es justo una respuesta
espuria y rpida.
El padre no ha tenido conciencia ni mesura alguna sobre la profundidad e importancia
de la pregunta de su hijo, sin duda tal antipata por parte del padre al momento de responderle
a su primognito, ser la causante de una pregunta aun mayor: Qu es la justica? ste nio
inquieto y sin freno alguno, reformulara su pregunta y la dirigir nuevamente a su padre:
entonces, que es la justicia pap?

Seguidamente, el pequeo preguntn recibir respuestas como: veras hijo, lo justo, es
que yo pueda vender toda la carne y ganar dinero y ste le responder: pero, es justo porque
es bueno para ti o porque es bueno para todos? a lo cual recibir la contundente y penosa
respuesta: obviamente que para m, son mis beneficios y tengo que resguardarlos, si no cmo
vivimos?
As pues, en cualquier caso ser sta la forma como nuestro amigo el carnicero concibe
la justicia, y la vida misma como un acto de supervivencia y un evento individual. Y no solo l,
sino en general las sociedades contemporneas, las cuales transmiten a sus sucesores, esa
enorme antipata y la poca importancia hacia la reflexin y la duda
Dejando ya claro cmo se admite la justicia en la sociedad actual, pretendo exponer en
lneas generales, de que modo las sociedades modernas tienden a la reflexin y en particular
a la reflexin sobre la idea de justicia?
Ahora bien, si este pequeo insistiera en buscar nuevas opiniones, tendra frente a l
siempre la misma respuesta, casi a modo de guin teatral, las objeciones de todos y cada uno
de sus conciudadanos sern, una enumeracin de casos particulares acerca de lo que ellos
admiten como lo que es justo.
Observando esto, naturalmente nos preguntaremos, el por qu de dicha situacin,
Acaso nuestro amigos, vecinos y parientes no quieren revelar lo que es la verdadera justicia y
como un tesoro la ocultan consigo? o Es por algn tipo de maleficio que posee la justicia que
nadie quiere decir que es? No obstante, antes de preguntarnos que hace la justicia, tendramos
que ver como es su naturaleza misma, y para emprender tal empresa tomaremos en
consideracin las diversas respuestas que recopil nuestro pequeo interlocutor.
De tal manera, al redirigir nuestra mirada a la informacin captada, podemos afirmar
que es evidente que la justicia debe ser algo de carcter nico e invariante, pues de no ser as
solo tendramos una enumeracin de casos y no es lo que buscamos o preguntamos.
Podemos basar nuestra afirmacin en el hecho de que siempre existe un tipo de
comparacin cuando hablamos de cosas justas, siempre hay algo superior y encima de los
casos particulares, de all nos fijamos para etiquetar acciones a favor o en contra de la justicia.
Es decir, en cada momento emitimos juicios entorno a una idea universal y superior que
llamamos justicia.
No obstante es muy valido preguntarnos, que son entonces esos juicios particulares
que emitimos? a esto responderemos, que no son ms que meras opiniones. Como
anteriormente se expuso, existe un manejo deliberado en los conceptos y muy poco inters en
buscar la naturaleza misma de estos, por tanto, es sta la causa de que tengamos simples
opiniones, o deliberaciones accidentales de los conceptos.
Hilando ms fino, podemos ver que existe una diferencia esencial, entre conocimiento y
opinin. El conocimiento es de carcter inmutable, del conocimiento se dir que
necesariamente es, contraria a ste, la opinin est en el orden de la casualidad y la
accidentabilidad, en otras palabras el conocimiento es y no puede dejar de ser y la opinin
puede o no, ser.
Habiendo escudriado un poco sobre el cmo nos compartamos y deliberamos, sera
totalmente exquisito y productivo preguntarnos por las decisiones que se toman en conjunto,
como lo son las elecciones gubernamentales, es aqu cuando se ubica bajo la accin reflexiva,
la expresin mencionada al comenzar este ensayo: justo es que lo que decidamos todos por
igual sin duda alguna y bajo el halo de la razn, al examinar dicha frase, podemos decir que lo
que decidan todos no tiene peso ni poder alguno, se mantiene tal afirmacin, puesto que la
sociedad posee un comportamiento masivo, y como ya hemos expuesto desinteresado. Tal
comportamiento, aunado al blanco cognitivo de nuestras sociedades, ser la causa de que las
decisiones tomadas en conjunto por la mayora no tengan poder alguno. Ahora bien, de quin
es el poder?
Es en este momento cuando escuchamos el grito de nuestro amigo el carnicero, que ha
estado sentado escuchando nuestras reflexiones y anuncia al igual que los pregoneros los
titulares del da: el poder est en las leyes y la justica
Seguido a tal acto, suscita en la mente un dolor insoportable. Nos comienzan a
cercenar, taladrar o apualar la materia gris los conceptos de justicia y leyes, que sin anestesia
alguna inocul nuestro amigo con su enunciacin, stos brincan de lado a lado sonriendo y
acoplndose a su nueva estancia, finalmente la razn los enfila y examina enviando por
sinapsis los resultados y algunas preguntas, de las cuales la ms interesante y prxima a
nuestra reflexin ser: Qu relacin existe entre las leyes y la justicia? a lo que podremos
responder, que debemos examinar como hemos hecho, cmo ha de ser la naturaleza de las
leyes y de que modo se emparentan con la justicia que ya venamos examinando, as pues,
diremos que stas (la ley y la justicia) se corresponden a travs de un orden jerrquico, ya que
las leyes se rigen o funcionan con la justicia. Cuando hablamos sobre cumplir las leyes lo que
en el fondo decimos es que se actu con justicia en cualquier momento. De all se sigue que
ninguna ley puede ser injusta. Sin embargo, es de carcter pblico ver que existen momentos
en que las leyes parecen injustas, como cuando se incrimina en el tribunal a un inocente solo
porque estaba en el lugar y el momento de un hecho punible por ejemplo, en ese caso alguien
podra refutarnos que las leyes son injustas, a ste le dira que tal accin no puede ser injusta,
pues las leyes se encuadran bajo la naturaleza misma de justicia y sta por su carcter natural
no puede ser ms que algo bueno, por tanto, en tal caso no sera injusta la ley en cuanto ley, si
no a la correspondencia emprica o la manipulacin de la misma, esto es cuando algn
abogado manipula y persuade por medio de la retorica la decisin del juez.
Finalmente, y recapitulando nuestra preocupacin acerca de las acciones tomadas por
la mayora, alegaremos que cuando cuestionamos como buenas o malas las acciones de la
mayora, actuamos de forma incorrecta, pues como vimos estas mayoras si no poseen
conocimiento, no tendrn poder alguno y sern manipuladas por lo que consecuentemente se
mantiene, que no pueden stas hacer mal o bien alguno si se encuentran en un vacio
intelectual.