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Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin

Facultad de Filosofa y Educacin


Departamento de Formacin Pedaggica.
























Deontologa
de un Docente
Es posible el buen Profesor?
Anlisis en base a la sptima Carta de Freire y al
Profesor Educador de Alczar Cano.
Ricardo Cordovez
Felipe Espinosa
Antn Pickett
Braden San Martn
Introduccin
El presente trabajo har un anlisis deontolgico de la labor de un Profesor. Para cumplir este fin,
nos respaldaremos principalmente en la Sptima Carta de Paulo Freire De hablarle al educando a
hablarle a l y con l; de or al educando y ser odo por l de su libro Cartas a quin pretende
ensear (1997), al igual que del texto El Profesor Educador (s.F.), escrito por Jos Alczar Cano.
Para adentrarnos en materia, es necesario entonces saber qu se entiende por deontologa. La
deontologa o tica profesional, es un concepto mencionado por primera vez por el filsofo ingls
Jeremy Bentham en su obra Deontologa o Ciencia de la Moral (1834). Este trmino plantea
todos los deberes ticos y morales que debe cumplir un individuo con el fin de desempearse en
una profesin. Por lo tanto, el presente trabajo pondr su enfoque en un anlisis de cmo debe
ser la labor de un profesor.
Si hacemos una mirada a los textos en los cuales nos basaremos, podemos ya fijarnos en la
relacin que hacen con el tema a desarrollar aqu. Recin comenzado el texto de Alczar Cano,
plantea: La principal labor de un profesor es colaborar con los padres de los alumnos (Alczar et
al., s.F.), claramente lo que nos muestra el autor en su texto, es una regla tica a seguir por un
profesor. En el caso de Freire, su tinte deontolgico es transversal a toda su obra. Precisamente su
libro de cartas es un verdadero referente en cuanto a leyes ticas de un profesor se refiere, puesto
que marcan una nueva era en la pedagoga, centrando la labor del maestro en su estudiante y no
en s mismo, como se haca antao.
Cabe destacar que, como profesores en formacin, nos pareci de suma importancia exhibir aqu
nuestro el juicio hecho por nosotros como equipo a algunos puntos presentados por los textos
analizados, puesto que consideramos necesario para el desarrollo de una correcta experiencia
pedaggica la creacin y el aporte de contenidos a travs de una reflexin crtica, sobre todo a
partir del hecho de que vivimos en una sociedad en constante cambio. El desarrollo de la
tecnologa y las nuevas formas de comunicacin hacen nuestra visin de mundo y nuestras
experiencias en sociedad ya distintas a las tenidas por quienes escribieron los textos que
analizaremos a continuacin. Debido a ello, dedicaremos un breve apartado en el cual
aportaremos con una crtica propia a la situacin deontolgica de la labor docente en nuestro pas
y en nuestros das.
Santiago, Junio del 2014.





Del deber de un Profesor
La labor de un docente ha sido materia de discusin, especialmente desde mediados del siglo
pasado. El desarrollo de las ciencias sociales, de la psicologa, la psiquiatra y la sociologa sitan
finalmente al profesor en una posicin en la que nunca antes se haba considerado. Ahora el
profesor no slo era un ejemplo el cual los estudiantes deban seguir cosa que, por cierto, ya
hace varios siglos haba sido parte de la discusin moral-. Sino que tambin se haba descubierto
que la actitud de un profesor poda condicionar en ocasiones, incluso, a perpetuidad- la vida de
su estudiante. La sociologa haba explicado las actitudes y las opiniones de los actores de la
educacin situndolos en pocas y contextos culturales determinados a travs de sus teoras, la
psicologa y la psiquiatra dejaron al descubierto la importancia de la formacin mental de un
individuo en su edad temprana la cual, de ser llevado a cabo negligentemente, poda llevarlo a
diversas patologas- y la filosofa que despus de la Segunda Guerra Mundial fue categrica en
negar las rgidas estructuras morales y de autoridad, en virtud de ser capaces de llevar a la gente a
cometer actos irracionales la misma Guerra fue respaldo ms que suficiente para aquellas
teoras- (Arocena, 1991). En ese contexto, es que se comienzan a rediscutir los valores de la
sociedad, especialmente los relativos a la educacin, puesto que stos reproducen la cultura sobre
los individuos. Qu deba entonces hacer un profesor en su aula? Cmo deba enfrentar
entonces todos estos nuevos deberes que venan en conjunto con su cuestionada autoridad
moral?
Es all donde se erige la figura de Paulo Freire, educador y pedagogo brasileo. El cual plantea
principios revolucionarios para la poca (aos 70), mostrando a la educacin no slo como un
noble proceso, sino tambin como mtodo de opresin, ante lo cual plantea l una serie de reglas
ticas en sus diversas obras, con la finalidad de que los maestros tomaran parte activa en un
proceso educativo que ya no era considerado de por s bueno sin la participacin de sus actores.
En la sptima carta de su obra Cartas a quien pretende ensear, Freire plantea como regla
esencial de un correcto profesor la posibilidad de que l se muestre como autoridad moral a sus
estudiantes, pero al mismo tiempo como un ser humano con opinin poltica y posibilidad de
errar. A estos conceptos los designa como hablarle al educando y hablar con el educando
respectivamente. El primero hace relacin a un flujo directo de comunicacin entre un profesor y
un estudiante. Podramos decir que esta faceta incluye una forma ms vertical de trato, puesto
que el profesor ejerce su poder como autoridad moral para guiar al estudiante en su libertad, para
no perderla entre la permisividad. Al hablar de este trmino, Freire designa la libertad como
concepto aplicado al alumno genrico, puesto que de existir excesiva permisividad, se pierde el
respeto entre pares y, por lo tanto, el respeto de la libertad de cada estudiante como individuo se
ve en riesgo. El otro concepto, hace referencia al profesor como un ente que introduce al alumno
en la sociedad, puesto que no slo le exhibe su opinin poltica como persona, sino que lo hace
participar de las discusiones polticas, permitindole rebatirla (dentro del marco del respeto), con
el fin de que el estudiante pueda formar su capacidad crtica y argumentativa.
Por otro lado, el Licenciado en Educacin de la Universidad de Navarra, Jos Alczar Cano, aporta
nuevos principios a la labor docente en sus obras. En El Profesor Educador, breve artculo escrito
por l, pone sobre la palestra el hecho de que el profesor debera utilizar su materia o disciplina
como un medio para la correcta introduccin de un estudiante a la sociedad. Tales principios son
concordantes con el desarrollo de las ciencias mencionadas anteriormente, ya haba planteado
que la educacin es la va en que un individuo consigue integrarse a la sociedad (Durkheim, E;
1924).
Prcticas propuestas para ser un buen Profesor
Cmo ya se ha mencionado, Freire habla en su sptima carta sobre la importancia de la
conversacin del profesor con el educando en diversos contextos educativos. En trminos ms
especficos, durante el habla al educando el profesor que asume su figura de autoridad, en
trminos concretos debe transmitir al estudiante aquello que debe ser hecho y no y establecer los
lmites para evitar la prdida de libertad ya mencionada. Freire dice que debe existir un contexto
equilibrado entre la prctica de hablar al y con el educando, con el fin de que el estudiante pueda
generar sus propios juicios, basados en los valores que el profesor le transmite. Por ello es que el
profesor debe alternar ambas instancias constantemente: constantemente el profesor pasa de ser
figura de autoridad a un ente de trato horizontal con el alumno con el cual discute.
Alczar hace un desarrollo ms profundo en cuanto a los hechos concretos que debe un buen
profesor educador llevar a cabo. Propone el uso de diversas actividades alternadas (no
necesariamente acadmicas) con el fin de ejercitar las virtudes. De forma directa, habla de
actividades concretas en que los estudiantes puedan ejercitar las virtudes que los profesores le
proponen vivir. Le presta suma atencin a actitudes cotidianas, como la solidaridad con los
compaeros, como la enseanza de valores a travs de la materia, utilizando los casos como
ejemplos de virtudes que los alumnos deben seguir, inculcar el orden en la investigacin y el
material con el fin de que el alumno consiga todas estas cualidades. El orden es esencial en el
discurso de Alczar, puesto que propone que el profesor sea claro y sincero con sus alumnos, que
plantee los objetivos de todas las clases, con el fin de motivar el trabajo de sus estudiantes y
tambin sirvindose a s mismo de ejemplo por mejorar constantemente.
Podemos, hasta aqu, notar claramente la relacin entre ambos textos. Puesto que al aplicar las
prcticas que Alczar propone, hacemos uso activo de la conversacin con el alumno en sus dos
facetas, tanto en la faceta de profesor como gua que como par con el que puede el estudiante
poner en prctica los objetivos alcanzados y los valores adquiridos.
Adems, Alczar habla sobre la importancia que tiene el valor de la igualdad de condiciones, pero
el trato desigual segn las circunstancias: no pueden existir favoritismos entre estudiantes y
profesores o familias, pero no puede ser el trato absolutamente igual, ya que la realidad
acadmica y social de los alumnos no absolutamente igual, es labor del profesor lidiar con este
hecho a fin de conseguir la integracin de todos sus estudiantes en su clase.
Cabe destacar que Alczar en su texto, tambin propone que este trabajo no slo es labor de un
solo profesor, sino de un equipo docente el cual debe actuar de forma coordinada, a fin de no
generar ningn tipo de contradiccin en la formacin intelectual y valrica de un estudiante. Este
equipo debe complementarse, sin perder el estilo individual de cada uno de sus miembros, este
equipo docente o equipo educador debe coordinar la totalidad de las actividades con sus
alumnos y autoevaluarse constantemente, a fin de optimizar los recursos humanos de la escuela.
Es importante para Alczar tambin el contraste de ideas dentro de este equipo docente, a fin de
evitar precisamente, que exista una violacin al lmite de la subjetividad que todo docente debe
tener.
Cualidades y aptitudes de un Buen Profesor
Ambos autores (Freire y Alczar) coinciden en que el profesor debe tener un cierto nmero de
aptitudes para poder cumplir a cabalidad su labor. Freire, en sus diez cartas plantea diversas
aptitudes, como la inclinacin de un docente a la justicia y a la libertad, como la capacidad de
superar su propio miedo, la voluntad de ser un buen pedagogo y no seguir el camino de la
Pedagoga por circunstancia, sino por eleccin, de lo contrario, no se pueden llevar a cabo los tipos
ideales de profesor. Alczar plantea tambin puntos y desarrollos parecidos, respecto a la ilusin
profesional, el equilibrio emocional del pedagogo, etc. El plantea que un pedagogo bien formado
debe tener por aptitudes mnimas: el conocimiento de los conceptos a los que pretende llevar a
sus educandos (familia, hombre integral, etc.), conocer los medios con los cuales puede llevar a
cabo sus objetivos, sus planes de enseanza, etc., saber a fondo el conocimiento y las aptitudes de
sus alumnos y sus limitaciones y tambin la prudencia, es decir, saber cundo le corresponde y no
tomar parte en una situacin, sea sta imprevista o no.
Si retomamos el punto de la voluntad y la ilusin profesional, podemos destacar que ambos
autores plantean que el conseguir las aptitudes para ser un buen profesor, se requiere el analizar y
reflexionar sobre el trabajo propio y sobre cada uno de sus estudiantes, guiado por el respeto
hacia ellos y hacia s mismo.
Conclusin: Reflexin crtica del grupo en base al anlisis de los textos
Como grupo de estudiantes hemos generado una serie de conjeturas en relacin a los textos
principales en los que nos hemos debido basar para desarrollar este trabajo.
En primera instancia, creemos que la sociedad actual est sometida a una importante cantidad de
vicios, los cuales nos hacen cuestionarnos sobre la efectividad de la deontologa que hemos
analizado previamente.
Nos vemos actualmente, en nuestro pas enfrentados a la era de la tecnologa. Donde han
aparecido diversos medios de comunicacin, redes sociales y artefactos, que especialmente en
nuestro pas- ante un sistema econmico que ha provocado abandono y desregulacin por parte
de un Estado economicista -que favorece la inversin por encima de las necesidades sociales- han
devenido en un mal uso, teniendo en ellos los estudiantes de hoy en da distractores y
desincentivos para el rendimiento acadmico, a la par que algunos medios de comunicacin y
redes sociales plantean valores que la sociedad y la escuela no desean y que son presentados de
forma libre a los jvenes. Ante aquella situacin, cabe preguntarse entonces Es el profesor
chileno del siglo XXI una autoridad moral para hacer frente a los problemas actuales? Es la
deontologa de Freire y Alczar suficiente para conseguir en nuestros das la correcta experiencia
pedaggica?
Este cuestionamiento a la suficiencia de estos principios no deja de volverlos, relevantes. Ante
ello, debemos hacer una analoga con el sistema educativo decimonnico, el cual estaba basado
en la figura del profesor. La deontologa antigua de los profesores, pona las virtudes de igual
forma en un espacio principal, se basaba en los valores morales heredados de la tradicin
Kantiana, la cual hablaba del imperativo categrico: Todo acto debe guiarse para ser una mxima
universal.
Si bien hoy en da, la realidad deontolgica se centra en el estudiante, no deja de basarse en las
mximas kantianas, las cuales al plantear que la conducta se rige por acciones que pretenden ser
mximas morales universales (Kant I; 1785), sitan tambin al profesor como un ejemplo dentro
de la sala de clases y eso nos demuestra de que los principios morales se actualizan y se
complementan con teoras nuevas, surgidas de los nuevos contextos sociales. En ese caso,
consideramos que las teoras que acabamos de desarrollar, tienden a la obsolescencia frente a los
nuevos problemas y circunstancias de la sociedad, pero que sin embargo, deben permanecer, a la
espera del desarrollo de principios que ayuden a actualizarla.












Referencias
Alczar Cano, J. (s.F.) El Profesor Educador. Recuperado de:
http://www.rmm.cl/index_sub.php?id_contenido=16559&id_portal=1548&id
_seccion=8057
Arocena, F. (1991). La modernidad y su desencanto, Montevideo, Uruguay: Vintn
Editor.
Bentham, J. (1839) Deontologa o ciencia de la moral. Valencia, Espaa: Librera de
Hallen y sobrinos
Durkheim, E. (1924) Educacin y sociologa Trad. de Alice Pestaa (s. F.). Madrid,
Espaa: Editorial la Lectura.
Freire, P. (1993) Cartas a quin pretende ensear (Professora sim, tia no: cartas a
quem ousa ensinar). So Paulo, Brasil: Olho d'gua.
Kant, I (1785) Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, (Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten) Trad. de Manuel Garca Morente (1994): Madrid,
Espaa: Espasa-Calpe.