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Fidelidad en el NT como signo de


desarrollo Cristiano

El desarrollo de un cristiano, significa pasar de una etapa a otra,
para ir creciendo en la relacin con Dios (gracia), como en su
relacin con otros creyentes (testimonio) y en el ejercicio del
ministerio al que Dios le llam (ministerio). Estas tres grandes
reas del desarrollo cristiano, en realidad no son etapas que se
inician y concluyen, para dar paso a la siguiente, sino ms bien
van creciendo de manera orgnica, en la experiencia vital de
cada persona. De modo tal que an no hemos completado la
primer fase, cuando ya estn en desarrollo las otras. Se trata de
un crecimiento orgnico, donde si bien existen etapas naturales
de desarrollo otras se habrn de desarrollar de manera
simultnea a lo largo de todo el proceso que nos lleve a ser
como Cristo. Podemos decir que en algn momento de nuestra
vida todos los elementos que conformar a un cristiano maduro
ya estn e germen en nosotros, pero que hace falta su
desarrollo. De all la idea de describirlo como desarrollo
orgnico.

El punto de partida es nuestra conversin y arrepentimiento de
nuestra anterior forma de vida. Esto se produce como un acto
de Dios, la regeneracin espiritual en nuestra vida que nos
brinda la oportunidad de desarrollarnos en Cristo. Este proceso
de regeneracin es descrito por el apstol Pablo en los
siguientes trminos:
28
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados.
2

29
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin
para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo,
para que l sea el primognito entre muchos hermanos.
30
Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los
que llam, a stos tambin justific; y a los que justific,
a stos tambin glorific. Romanos 8:28-30

Un esquema ms amplio sera:










Dentro de este esquema, nos interesa en particular la
Santificacin y Perseverancia, por ser las reas donde los
creyentes somos llamados a crecer de fe en fe en forma
orgnica. Reconocemos que si bien en este espacio somos
participantes, por cuanto el crecimiento ha de darse en
nosotros. Es Dios que finalmente lo produce y no producto de
nuestro esfuerzo. Como lo reconoce el apstol Pablo.
6
Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado
Dios.
7
As que ni el que planta es algo, ni el que riega,
sino Dios, que da el crecimiento. 1 Corintios 3:6-7

El crecimiento o desarrollo cristiano, que Dios produce en el ser
humano, cuando nos ponemos en sus manos y ponemos en
prctica su Palabra, lo podemos describir como orgnico, ya que
3

si bien algunos elementos van primero que otros, tambin se
desarrollan todas las partes de forma simultnea.

Este desarrollo puede ser esquematizado como en el cuadro
siguiente.











Cada una de las fases esta presente aunque tambin cada una
de ellas ha de desarrollarse. Por ejemplo, recibimos fe, desde
nuestra conversin, pero esa fe ha de desarrollarse en la medida
que vamos creciendo en nuestra vida cristiana. De tal manera
que la fe infantil llegue a ser una fe madura, a la medida de la
plenitud de Cristo. Y lo mismo podramos decir de las otras
reas. Cuando consideramos el desarrollo orgnico del
creyente, tambin hemos de enfatizar, que el solo desarrollo de
una de las reas no sera un crecimiento sano. Pues si bien cada
elemento es importante, es el conjunto lo que integra al ser
humano completo. De modo que si un creyente tiene un
conocimiento amplio, pero su dominio propio es deficiente en
lo general, habr de afectar su testimonio, en reas, como
misericordia, fraternidad o amor.
El desarrollo sano, que Dios provee es entonces integral, para
que de modo orgnico nos desarrollemos e integremos al
4

cuerpo de Cristo (note que muchas de las figuras, que se usan
en la biblia, denotan a la iglesia, como organismo y no como
institucin).
Entre las distintas reas que integran el desarrollo cristiano, la
fidelidad o perseverancia ocupa un lugar central.

Esta rea la podemos vislumbrarla desde dos aspectos.
1. Los cristianos perseveramos o nos mantenemos fieles
por la obra que Dios hace en nosotros.
2. Dios usa nuestra fidelidad a l y a su consejo, para
hacernos crecer y desarrollarnos como creyentes
maduros.
Entonces podemos decir que un signo del crecimiento cristiano
es el perseverar o mantenerse fiel. En contraste con esto, los
evangelios, nos presentan diversos ejemplos de los que no
permanecen.
Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado
mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios. Lucas 9:62
Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs,
y ya no andaban con l. Juan 6:66

Con esto hemos de acercarnos en primera instancia a
considerar que dicen los evangelios sobre la idea de un siervo
fiel y posteriormente consideraremos el concepto de fidelidad
cristiana en las epstolas, como un referente a este tema para la
iglesia apostlica.






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Fidelidad del siervo de Dios en los Evangelios


En medio de un discurso sobre el final de los tiempos. Jess hace
una pregunta:
Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su
seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo?
Mat 24:45

De entrada es una pregunta que confronta, por el escenario
mismo donde es hecha la pregunta. En el escenario donde es
anunciada la segunda venida de Cristo, el cuestionamiento es
sobre si estamos preparados para nuestro encuentro con
nuestro creador y salvador.
Tambin la pregunta hace que revisemos como esta nuestra
fidelidad, al respecto de la mayordoma que nos ha sido
encomendada y de nuestro propio andar con Cristo.
De esto podemos decir de forma anticipada que, si el da y la
hora de la Segunda Venida de Cristo no los conoce nadie ms
que Dios, entonces toda la vida debe ser una constante
preparacin para ese acontecimiento. De all que la fidelidad es
un criterio central para ver reconocer a los que son de Cristo.

Para contestar a la pregunta de Quin es el siervo fiel y
prudente? Hemos de recurrir a tres de las parbolas que Jess
conto sobre este mismo tema y que habrn de orientar nuestra
respuesta.

La Parbola de los talentos. Mateo 25: 14-30
En esta parbola la fidelidad, se muestra en el ejercicio de la
mayordoma que le ha sido encomendada al siervo.

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El Seor () entrego talentos () a cada siervo
( ), y cada uno de ellos ha de ser responsable de
multiplicarlos, como una forma de reconocimiento a su Seor

La relacin entonces queda establecida
Seor Siervo fiel () Talento
El que es supremo
en autoridad
Un esclavo
confiable
Recurso para
ejercer

El hecho de que el talento denotara algo pesado ha venido a dar
al trmino castellano el sentido de un don o capacidad
En esta parbola. El siervo confiable, es aquel que multiplica los
talentos que ha recibido. Las consecuencias de este ejercicio, se
encuentran en los siguientes versculos.
Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has
sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu
seor. Mateo 25:23
Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que
no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Mateo 25:29

Por tratarse de una parbola enmarcada en el concepto del
Reinado de Dios, hemos de ver que los talentos son algo ms
que dinero que se les ha encomendado. Podemos entonces
interpretarlos como dones, que le son encomendados al siervo
para reproducirlos a favor del Reinado de Dios. Al que es
confiable en esto, se le otorga una mayordoma ms amplia,
para que siga multiplicndola.

El siervo vigilante. Lucas 12:35-40
El contexto del siervo que vigilante espera la venida de su Seor,
tiene tras de s una serie de breves relatos que nos sealan en
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que consiste el estar despierto () abrigando una
esperanza (), por el regreso de su Seor.

1. Apartarse de conductas fingidas (v.1)
2. Respeto reverencial ante Dios (v.5)
3. Reconocer pblicamente a Dios (v.8)
4. Usa sus bienes para Dios (v.21)
5. Confan en la provisin de Dios (v.22)
6. Ponen su corazn en el Seor (v.34).

Como puede observarse, los que despiertos esperan al
advenimiento del Reino de Dios, tienen una conducta afn con
el Reino. Que se traduce en honestidad en su forma de vivir. Al
tiempo de en privado o en pblico, manifiestan su fe y confianza
en Dios. Quienes tienen esperanza en el Seor, han depositado
su confianza en l y saben que no sern defraudados.


Parbola del mayordomo infiel Lucas 16:1-15
Aqu se nos presenta una anti-historia que da pie a diversas
aplicaciones:
1. La primera es una especie de crtica. Los hijos de este siglo
(v.8) son ms hbiles, en su trato con sus semejantes que
los hijos de luz. Los cristianos seramos mejores, si
estuviramos interesados en vivir nuestra fe hasta las
ltimas consecuencias, como los no cristianos lo hacen
para conseguir dinero. Nuestra vida cristiana ser real y
efectiva cuando dediquemos tanto tiempo e inters al
Evangelio, como le dedicamos a las cosas que nos
proporcionan satisfaccin.
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2. Las posesiones materiales (v.9) han de usarse para
fomentar relaciones en las que se hallan los valores reales
y permanentes de la vida.
3. La forma en como realizas tarea pequea es la mejor
demostracin de si estamos capacitados para algo mayor
(vs.10:11-9). En este mundo nos hacemos cargo de cosas
que realmente no son nuestras, porque al dejar este
mundo no las podremos llevar. Nuestra mayordoma en
este mundo es un ejercicio para cuando estemos en la
presencia de Dios y all recibamos lo verdadero.
4. Un siervo ( ) solo puede servir a un seor ()
(v.13), pues todo su tiempo y sus energas son del que es
su dueo. As sucede con el servicio de Dios: no puede ser
algo a tiempo parcial o fuera de horas. Cuando
aceptamos servir a Dios, todos los momentos de nuestro
tiempo y todas las energas de nuestro ser le pertenecen
a l. O somos suyos por entero, o no


Siendo fieles en lo que Dios nos dio
Despus de revisar estas historias sobre el servicio y la fidelidad,
podemos volver a nuestra pregunta inicial. Quin es el siervo
confiable y hbil, al cual Dios le encomendar su casa?

De las historias anteriores, podemos describir el tipo de
fidelidad que Dios busca en los suyos.
1. Multiplicador de los talentos que ha recibido de Dios.
2. Se mantiene atento a ser grato delante de Dios.
manifestando su confianza en El de manera pblica y
privada.
3. Se dedica eficientemente a servir a su Seor

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Cuando vemos esta tarea, frente a nosotros, es posible que
podamos dudar y considerar que esta ms all de nuestras
fuerzas y capacidades. Y tendremos razn. Este tipo de fidelidad
no se puede alcanzar por nosotros mismos. Pero antes de
desanimarnos hemos de recordar, que administramos lo que se
nos ha confiado. Y que el Evangelio consiste en darnos cuenta
de que Cristo esta ahora con nosotros, actuando en nuestra vida
para que como l se mantuvo fiel hasta el final, nosotros
tambin habremos de dar buenas cuantas de nuestra
mayordoma, cuando dejamos que El obre en nuestra vida.

Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor
venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que sobre
todos sus bienes le pondr. Mateo 24:46-47


















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Fidelidad en la Iglesia Apostlica


En la iglesia apostlica, el tema de la fidelidad fue un asunto
muy importante, ya que de ello se derivaba la transmisin del
mensaje cristiano. Se necesitaba que los creyentes fueran fieles
en el mensaje que haban recibido y que as mismo lo
transmitieran. En ese sentido las palabras del Apstol Pablo, nos
muestran cun importante es para ellos la transmisin fidedigna
del mensaje de Jesucristo.
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme
a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al
tercer da, conforme a las Escrituras; 1 Corintios 15:3,4

Es necesario hacer la observacin que el concepto de fidelidad,
aqu tiene por lo menos dos elementos. Si los ponemos en orden
temporal seran:
1. Fidelidad a las Escrituras: conforme a las Escrituras.
Para la iglesia la fidelidad a las escrituras del Antiguo
Testamento eran esenciales. El ministerio de Jess, es
el cumplimiento de las escrituras.
2. Fidelidad en la transmisin del evento Crstico:
Compartir la historia de Cristo, con veracidad. Su
transmisin fiel nos permite de esta forma estar en
contacto con el mismo Cristo, que estuvo predicando en
Galilea, Jerusaln y Samaria.

Ambos conceptos pueden quedar englobados en la Palabra
Evangelio. De modo que compartir el Evangelio para la Iglesia es
compartir no un mensaje, sino a Cristo mismo. De all que la
infidelidad en este sentido requiere una total desaprobacin.
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Ms si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
anatema. Glatas 1:8

Las primeras implicaciones contemporneas para la iglesia son:
1. La Iglesia ha sido llamada a transmitir la Palabra con
veracidad. Tal y como nos fue dada. Buscando en cada
momento transmitir el sentido original del texto, y
apropiando sus principios eternos para la vida actual de
la iglesia.
2. Cuando compartimos de Cristo, hemos de cuidar de
mantenernos fieles, en transmitir Su Palabra. El
mensaje transformador, se encuentra en Su Voz, no en
la voz de la Iglesia. Las personas hoy en da como en la
poca apostlica, necesitan escuchar a Cristo, en
primera persona, incluso sin la mediacin de la Iglesia.


La Iglesia de los fieles
Hay ms de una forma de caracterizar a la iglesia. Las dos
principales distinciones son las de organizacin y organismo. La
primera de ellas sin duda refiere a la experiencia de personas
que se renen para ciertos fines comunes. La segunda y sin duda
la ms importante seala a la iglesia, como el conjunto de
aquellos que han sido agregados al cuerpo de Cristo.

La confesin de fe de Westminster, distingue entre Iglesia
visible e invisible.
1. La iglesia universal, que es invisible, se compone del
nmero de los elegidos que han sido, son o sern
reunidos en uno, bajo Cristo la cabeza de ella; y es la
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esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo
en todo.
1

2. La iglesia visible, que tambin es catlica o universal
bajo el evangelio (no est limitada a una nacin como
anteriormente en el tiempo de la ley), se compone de
todos aquellos que en todo el mundo profesan la
religin verdadera, (1) juntamente con sus hijos, (2) y es
el reino del Seor Jesucristo, (3) la casa y familia de Dios,
(4) fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de
salvacin. (5)
2


Si tratamos de resumir las dos propuestas para caracterizar a la
Iglesia. Podemos decir que en la organizacin hay creyentes,
pero no son iglesia, porque forman parte de la organizacin,
sino porque estn unidos a Cristo, y forma parte de su cuerpo.
Estos son los que conforman parte de la iglesia invisible.

La iglesia visible est integrada con creyentes, y se le han
asignado muy importantes ministerios que ejerce a favor de su
Seor (el ministerio, los orculos y los sacramentos de Dios,
para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida y hasta el fin
del mundo; y por su propia presencia y espritu, de acuerdo con
su promesa los hace eficientes para ello),
3
sin embargo como
organizacin, est expuesta a la impureza y el error.
4



1
CFW. XXV. I. Efesios 1:10,22, 23; 5:23,27,32; Colosenses 1:18.
2
CFW. XXV. II. (1) 1Corintios 1:2; 12:12,13; Salmos 2:8; Apocalipsis 7:9;
Romanos 15:9-12. (2) 1 Corintios 7:14; Hechos 2:39; Ezequiel 16:20-21;
Romanos 11:16; Gnesis 3:15; 17:7. (3) Mateo 13:47; Isaas 9:7. (4) Efesios
2:19; 3:15. (5) Hechos 2:47.
3
CFW. XXV. III. 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11-13; Isaas 59:21; Mateo
28:19,20. CFW. XXV. III.
4
CFW. XXV. IV.
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Este tipo de distinciones de diversas formas fueron reconocidas
por la iglesia apostlica y por ello se previene a la iglesia del
error. Pero de forma primaria la Iglesia es reconocida como
compuesta por los fieles. Es decir, a por los que permanecen
fieles a Cristo.
Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los
santos y fieles en Cristo Jess que estn en Efeso. Efesios
1:1
a los santos y fieles hermanos en Cristo que estn en
Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Seor Jesucristo. Colosenses 1:2

Aqu el trmino fieles, tiene un carcter pasivo, que debe ser
considerado, como el permanecer en El. No se trata en este caso
de una actividad para ser fieles, sino de los que confan en Dios.
En la parbola sobre la Vid de Juan 15, Jess nos describe de una
mejor forma la idea de permanecer en El.
Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano
no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la
vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Juan
15:4

Entonces ser fieles en este caso es permanecer en Cristo. Se
trata de la unin orgnica al cuerpo de Cristo, a su Palabra (Juan
15:7). Donde El y Su Palabra, son una misma identidad.
Permanecer en l es la condicin para poder dar fruto. Que ser
el ejercicio de los dones o ministerios que Dios delega a su
Iglesia.

Podemos decir entonces, que, el verdadero Israel es el de los
creyentes, que confan en su Seor, ellos son la iglesia
verdadera y pueblo de Dios. Su confianza, no est en su linaje o
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en obras exteriores, sino en la transformacin interna que Dios
ha hecho en ellos.
Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la
circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino
que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es
la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual
no viene de los hombres, sino de Dios. Romanos 2:28,29



Los fieles son una iglesia que sirve
Debido a la unin orgnica que guardan con Cristo, la iglesia, es
una extensin de l. Por ello es denominada como el cuerpo de
Cristo.
as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo,
y todos miembros los unos de los otros. Romanos 12:5

Al ser el cuerpo de Cristo, de modo natural la iglesia, sirve a sus
propsitos. Buscando como Jess que El Padre sea glorificado y
que el pueblo de Dios sea bendecido.
A lo largo de las epstolas podemos ver que en la iglesia
apostlica la fidelidad es asunto tambin de ministrar a favor de
otros, y en particular a la iglesia.
como lo habis aprendido de Epafras, nuestro consiervo
amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros,
Colosenses 1:7

El servicio hacia los otros es la expresin genuina de los
seguidores de Cristo. Donde servimos a los otros, como
seguimiento del que no vino a ser servido, sino a servir. Marcos
10:45

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As que servir no es cuestin de opcin o de realizar alguna obra
meritoria por parte nuestra. Servir tiene que ver con la
verdadera naturaleza que nos ha sido dada en Cristo. Esa es la
condicin natural de los que estn unidos a Cristo. La
motivacin para hacerlo se encuentra en la presencia de Cristo
en nosotros, as que servir tiene entonces la misma motivacin
que tuvo Cristo cuando vino a este mundo a servir, es decir el
amor. De modo que el servicio no es en s mismo una obligacin,
sino una forma en como mostramos que Cristo esta en
nosotros.
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a
Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos
por amor de Jess. 2 Corintios 4:5

Cuando el amor es la motivacin para servir a Dios y a su pueblo
hemos de realizarlo con el mayor empeo, pues es en virtud del
Dios al que servimos que vamos a hacerlo de la mejor forma y
con los mejores recursos que nos sean dados, es por ello que la
recomendacin apostlica apunta un ejercicio en fidelidad.
As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo,
y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se
requiere de los administradores, que cada uno sea
hallado fiel. 1 Corintios 4:1,2

La fidelidad se refiere a usar eficientemente los dones que Dios
nos ha conferido. Usando el texto de Romanos 12:4-16
podemos ver 5 afirmaciones que nos permitirn ubicar con
mayor facilidad a que se refiere la idea de ser fieles
administradores de lo que Dios ha puesto en nuestra mano.



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1. Reconocer que existen diversidad de dones y
ministerios, pero que todos sirven a un mismo Seor,
por ello no son ministerios en competencia, sino
complementarios unos de los otros.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos
miembros, pero no todos los miembros tienen la misma
funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo
en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
Romanos 12:4-5
2. El uso de los dones ha de estar orientado por la fe y el
don esta vinculado con un ministerio especifico, el cual
se ejerce dentro de un espacio de gratuidad.
De manera que, teniendo diferentes dones, segn la
gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme
a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que
ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la
exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que
preside, con solicitud; el que hace misericordia, con
alegra. Romanos 12:6-8
3. El servicio y la fidelidad, se desarrollan dentro de un
mbito honestidad sincera.
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid
lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal;
en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros.
Romanos 12:9-10
4. La fidelidad est vinculada, con realizarlo a tiempo y en
escenario de empata con las personas a las que
servimos.
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en
espritu, sirviendo al Seor; gozosos en la esperanza;
sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin;
compartiendo para las necesidades de los santos;
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practicando la hospitalidad. Bendecid a los que os
persiguen; bendecid, y no maldigis. Gozaos con los que
se gozan; llorad con los que lloran. Romanos 12:11-15
5. El uso fiel de los dones, ha de crear unidad en la Iglesia
Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos
con los humildes. No seis sabios en vuestra propia
opinin. Romanos 12:16

Como podemos leer administracin fiel de los dones que el
Seor nos da es amplia. Y si podemos agregar nos llama a ser
fieles en todo. Obviamente ser fieles de suyo significa dejar de
lado prcticas, contrarias a la fidelidad.
Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras,
sino sobrias, fieles en todo. 1Timoteo 3:11
No defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para
que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.
Tito 2:10

Nuestra fidelidad en la administracin de dones es una forma
de honrar el nombre de Dios.
Pero la fidelidad, que mostramos a Dios no es algo como
esfuerzo propio. Pues como antes hemos mencionado nuestra
permanencia y fidelidad se debe a la unin orgnica que
tenemos con Cristo
De este modo podemos decir que nos mantenemos fieles, no
precisamente por nuestras capacidades, sino porque Dios es
Fiel.
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra
esperanza, porque fiel es el que prometi. Hebreos 10:23

Dndose as la interaccin donde nuestra fidelidad es producto
de la fidelidad de Dios obrando en nosotros.
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Fieles por la fiel obra de Dios en nosotros
El objetivo de nuestra fidelidad, no es que obtengamos
reconocimiento. Pues la nueva vida que tenemos en Cristo tiene
como propsito la gloria de Dios. Y al tiempo que esto ocurre,
nosotros podemos disfrutar del proceso y nuestra vida, dones y
ministerios, sirven para bendicin de las personas que estn a
nuestro derredor. De modo que podemos decir, que la fidelidad
es a Dios, y Dios mismo es quien actuando en nuestra vida nos
da la bendicin de ser fieles.
Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. 1
Tesalonicenses 5:24

El mismo que nos llam a experimentar vida eterna, y que a su
tiempo nos redimi. Es el mismo tambin que nos preserva y
produce el crecimiento en nosotros, para que nos
mantengamos fieles hasta el final, porque:
Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin
con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. 1Corintios 1:9

Entonces ms all de nuestras fuerzas y capacidades,
aprendemos a reconocer que es la obra de Dios en nosotros, la
que nos hace ser fieles, sin embargo eso no quiere decir
tampoco que los creyentes no hacen nada. Nuestro papel es
permanecer en El. Esa es nuestra fidelidad. Y Dios actuar en
nosotros.
Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer
como el hacer, por su buena voluntad. Filipenses 2:13

De modo que es a travs nuestro la manera en como Dios realiza
su obra en este mundo. Por ello se requiere que seamos fieles
en poner en prctica los dones y ministerios que l nos ha dado,
para gloria suya y bendicin de su pueblo.
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Con todo es posible que hasta el momento no hayamos sido
muy conscientes de la fidelidad de Dios y de la fidelidad con la
que hemos de vivir delante de l. Pero antes que desalentarnos
hay que recordar la enseanza de la Escritura.
Si furemos infieles, l permanece fiel; El no puede
negarse a s mismo. 2 Timoteo 2:13

Esto nos brinda, entonces la oportunidad de retomar e rea que
hayamos dejado y ponindola en prctica ser fieles a Dios.

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