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EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

COMO SALIDA DE LA CRISIS DE LA POSMODERNIDAD


*
ANTONIO CARO ALMELA
Universidad Complutense de Madrid
1. INTRODUCCIN.
El objetivo del presente texto es poner en relacin la crisis de la
posmodernidad, tal como sta se ha manifestado durante las ltimas dcadas del siglo
XX como radicaliacin de la crisis epistmica ! de valores "ue ha atravesado el
conjunto de dicho siglo, con el paradigma cient#fico actualmente emergente "ue tiende a
ser conocido bajo la denominacin de paradigma de la complejidad$
%a hiptesis "ue a"u# se sostiene es "ue dicho paradigma constitu!e un intento
decidido de poner fin a a"uella situacin de crisis, a costa de plantear una nueva idea de
la ciencia ! de la investigacin cient#fica en su conjunto "ue se encuentra a mil leguas
del ingenuismo ! el optimismo positivistas$
2.QU ES LA POSMODERNIDAD?
&'u se oculta tras el manido ! tantas veces socorrido trmino (posmodernidad)*
Contemplando la cuestin desde la perspectiva "ue proporciona el recin inaugurado
siglo XX+, cabe postular "ue la posmodernidad ,como se encarga de avisarnos el prefijo
(pos)- no es, finalmente, otra cosa "ue la denominacin m.s reciente con "ue se designa
! ad"uiere nueva pertinencia la situacin de crisis "ue ha pivotado sobre el conjunto del
pensamiento occidental a todo lo largo del siglo XX$ /asta con citar nombres tan
se0eros como 1pengler, 2eidegger, 3rtega ! 4asset o 1artre 5sin olvidar el precursor
* 6ublicado en Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria. 7sociacin 7ndalua
de 1emitica, n8 9:-9; 5<==<-=>?, pp$ :@-A>$ %a primera version fue le#da como comunicacin en el
+B Congreso +nternacional de la Cederacin %atinoamericana de 1emitica, celebrado en 4alicia en
oto0o de 9@@@$
9
decimonnico de casi todos ellos, Dietsche? para constatar hasta "u punto el
pensamiento dominante durante el siglo recientemente concluido ha sido, en el amasijo
de su multiplicidad de corrientes ! tendencias, un pensamiento atravesado por la crisis
de principio a fin, "ue muestra toda su relevancia como reaccin frente al optimismo
cient#fico, tecnolgico, epistmico, econmico, pol#tico ! social "ue caracteri a los
siglos XB+++ ! X+X europeosE cuando el progresismo ilimitado "ue preconi, primero
la +lustracin ! luego los mesianismos ,industrialista ! sociopol#tico- decimonnicos
5este ltimo, reflejo especular de a"ul?, aliment la promesa de una liberacin de la
humanidad ,aun"ue siempre postergada a un futuro m.s o menos indeterminado- cu!a
impronta se plasmar#a en todos los rdenes indicadosF pero "ue en realidad se trataba,
como ho! comenamos a comprender con desconcierto, de la cobertura ideolgica bajo
la "ue se cobijaba el expansionismo bien real "ue por entonces practicaba la Europa
occidental ,antes de ceder este papel, !a en el siguiente siglo, a esa especie de super-
uropa "ue son los Estados Unidos de 7mrica del Dorte-, mediante la consagracin
ur!i et or!e de unos valores cu!a naturalea eurocntrica !a nadie se atreve ho! en d#a a
cuestionar, ! de la cual el ltimo episodio es el inapelable proceso de glo!ali"acin
actualmente en marcha$
6ues bien, si el siglo XX se ha caracteriado en lo fundamental por"ue durante su
transcurso ha entrado en crisis ese progresismo tecnocient#fico ! sociopol#tico "ue
alumbraron los siglos precedentes
9
5el primero por"ue contrastaba de forma cada ve
m.s notoria con las sucesivas guerras "ue han salpicado la historia de dicha centuriaF !
el segundo por"ue las diversas promesas pol#ticas de liberacin social iban cubrindose
poco a poco de una m.scara de escarnio, hasta terminar saltando simblicamente por los
aires con ocasin del derribo del muro de /erl#n, "ue para muchos ha significado el
final de facto de dicho siglo?, el posmodernismo ha supuesto por su parte ,sin atender a
los infinitos matices e incluso versiones contrapuestas "ue cabe distinguir bajo ese
trmino- el reconocimiento final ! seguramente sin retorno de ese estado generaliado
de crisis$ Ge modo "ue, como se desprende de sus postulados m.s conocidos 5el fin de
los Hgrandes relatosH, el relativismo cultural, el relativismo epistmico "ue afirma la
1 Como se0ala uno de los m.s conspicuos representantes de la corriente posmodernaE HDo es la
ausencia de progreso sino, por el contrario, el desarrollo tcnicocient#fico, art#stico, econmico !
pol#tico, lo "ue ha hecho posible el estallido de las guerras totales, los totalitarismos, la brecha
creciente entre la ri"uea del Dorte ! la pobrea del 1ur, el desempleo ! la Inueva pobreaI, la
deculturacin general con la crisis de la Escuela, es decir, de la transmisin del saber, ! el aislamiento
de las vanguardias art#sticas 5! actualmente, por un tiempo, el rechao de ellas?H 5%!otard 9@A;
J9@A:KE @;-@A?$
<
existencia de postulados tericos
<
-!, por ende, la imposibilidad de la objetividad- en el
origen mismo de la observacin, etc$?, lo "ue distingue al pensamiento posmoderno ! le
confiere un lugar singular en la historia del pensamiento occidental es "ue dicha crisis
!a no se plantea en el terreno de los enunciados tericos o doctrinales$ 6or el contrario,
lo "ue el posmodernismo postula, de modo mucho m.s radical, es la imposi!ilidad
misma de acceder a todo postulado de #verdad$ extrapola!le a cual%uier situacin& en
funcin de la naturale"a eventual y siempre concernida de a%uel acceso
'
. L as#, dicho
en trminos semiticos, si la crisis del pensamiento occidental se hab#a limitado hasta
entonces al plano de los enunciados, contenidos o significados ,como lo pone de relieve
el ni(ilismo "ue se ha prodigado a lo largo del pasado siglo-, el punto de vista
posmoderno eleva dicha crisis al plano de la enunciacin 5o de los continentes o
significantes?$ Ge forma "ue !a no es "ue ning)n pensamiento sea verdad, sino "ue la
posi!ilidad misma de postular cual"uier verdad 5absoluta? ha sido erradicada de entrada
por la propia naturalea del acto de pensar
M
$

3.LOS LMITES DE LA CRTICA POSMODERNA.
&1ignifica lo dicho hasta el momento "ue la posmodernidad constitu!e un punto
de llegada, "ue algunos autores no dudan en caracteriar como simple ! sin paliativos
Nderrota del pensamientoO
P
* En realidad, los l#mites de la cr#tica posmoderna se
evidencian en la constatacin de "ue, cuando sta trata de sobrepasar su negatividad
definitoria en una direccin positiva, su nica afirmacin coherente consiste en el
tautolgico, ! fuertemente estigmatiado por sus detractores, Ntodo valeO
:
$ 6uesto "ue la
cr#tica posmoderna se plantea ,con mucha ma!or radicalidad "ue las visiones cr#ticas
precedentes- en el propio .mbito epistmico, la imposi!ilidad de pensar m.s all. de la
situacin desde la "ue se piensa desemboca en un nihilismo de nuevo cu0o "ue, en la
2 7s#, para Ce!erabend 59@AP J9@;=KE 9M-9P?E HJ$$$K no ha! Ihechos desnudosI en absoluto, sino "ue los
hechos "ue entran en nuestro conocimiento se ven de un cierto modo ! son por ello esencialmente
tericosH$
3 L ello desde el momento "ue, como se0ala el mismo Ce!erabend 59@AME 9=A?E HJ$$$K la !ase
evidencial& la adecuacin a lo f*ctico& la co(erencia son algo producido por la investigacin y& por
tanto& algo %ue no puede imponerse como precondicin de ella Jcurs$ orig$KH$
4 %o cual, como se0ala %!otard 59@AM J9@;@KE 99A?, orienta el pensamiento Hhacia multiplicidades de
meta-argumentaciones finitas, o argumentaciones "ue se refieren a metaprescriptivos ! limitadas en el
espacio-tiempoH$
5 Qal como 7lain CinRielRraut titula uno de sus libros 59@A;?$
6 Como lo afirma taxativamente Ce!erabend 59@AP J9@;=KE <M?, aun"ue la reaccin de los cr#ticos le
hio relativiar en gran medida dicha afirmacin 5cfr. i!d.E 9MA?$
>
medida "ue concierne al acto mismo de pensar, ha de traducirse en la e"uiparacin
ani"uilante de todas las formas de pensamiento posibles$
M.s todav#a, dicho relativismo epistmico se dobla de un relativismo moral cu!a
manifestacin m.s visible estriba en la prdida de protagonismo pblico de "ue dan
muestras, de un tiempo a esta parte, los otrora Hmaestros pensadoresH de 3ccidente
5cuando no en el atenimiento de buena parte de la intelectualidad occidental a los
escenarios dispuestos por los detentadores de los poderes medi.tico ! pol#tico, como se
puso dram.ticamente de relieve, a finales del pasado siglo, con ocasin de la guerra
(umanitaria emprendida por la 3Q7D contra la Cederacin Lugoslava
;
!, !a en el siglo
XX+, con motivo de la guerra antiterrorista desencadenada tras el 99-1, a punto de
alcanar nuevas cotas en el momento ,enero de <==>- en "ue se escriben estas l#neas?$ L
as#, el vaco intelectual resultante, en cu!a base se encuentran los indicados
relativismosE epistmico ! moral, se decanta en la floracin de toda una suerte de
prtesis mticas entre las cuales el mito del Hfin de la historiaH ,"ue con tanta constancia
preconian CuRu!ama ! aclitos- ocupa un lugar de honor$
7hora bienE observando las cosas m.s de cerca se hace f.cil constatar "ue, si la
cr#tica posmoderna desemboca en semejante abstencin del pensamiento ! del propio
compromiso del intelectual en los asuntos pblicos, es por"ue su pretendida radicalidad
se disuelve en la medida "ue su incapacidad para postularse m.s all. de su negatividad
de partida la religa a ese mismo punto de vista moderno "ue aparentemente niega$ Es el
hecho de "ue ,como sugiere el propio prefijo (pos)- el posmodernismo est mirando
m*s a la modernidad "ue a lo "ue pueda venir despus de ella lo "ue provoca "ue su
referencia siga siendo ese universo de verdad a!soluta, de acceso pr#stino a los hechos
brutos, "ue su propia cr#tica se propone erradicar$ L en este sentido, como pondr#a de
relieve un an.lisis pormenoriado, en la pr.ctica totalidad de los representantes del
movimiento posmoderno ,haciendo abstraccin de sus diferentes vertientes ! variables-
se advierte una m.s o menos soterrada o asumida nostalgia por ese Huniverso de
verdadH
A
"ue ha "uedado por definicin fuera de su alcance$ L es esta mirada en cierto
modo pasmada hacia ese para#so perdido ,cu!o germen ltimo radica en dicha
aceptacin impl#cita de un absolutismo epistmico "ue afirman en la exacta medida "ue
lo niegan- lo "ue mantiene a la gran ma!or#a de los representantes del movimiento
7 1obre dicho escenario medi.tico-pol#tico, vanse los reveladores art#culos de Sobert CisR, H%a
discutible labor de los periodistas en TosovoH 5l +as& >=$:$9@@@? ! HMensonges de guerre au
TosovoH 5Le ,onde diplomati%ue& agosto 9@@@, pp$ 9 ! :-;?$
8 3 Hnostalgia del Qodo ! del CundamentoH, como se0ala Sosa MU Sodr#gue Magda 59@@AE PP?
refirindose a lo "ue denomina Npoca transmodernaO$
M
posmoderno en el mencionado "uietismo intelectual, pol#tico ! moral$ %o "ue e"uivale a
dar la ran a GicR 2ebdige cuando habla a su respecto de la Himpotencia de la cr#tica
negativaH 59@@A J9@A;KE 9MP?, llevando a reducir su alcance al Njuego puro ! aleatorio de
significantesH en el "ue incluso Hel significado -lo significado- se pone en entredichoH,
como por su parte proclama Vameson 59@@A J9@@9KE 9<P?$ L ello desde el momento "ue,
como a su ve repite machaconamente Vean /audrillard, toda referencia, toda realidad,
han terminado por disolverse bajo la evanescencia de la Npantalla totalO 5/audrillard,
9@@;?
@
$
&Cmo salir de esta situacin de impasse "ue implica, como acabamos de ver, la
posmodernidad, puesto "ue conduce, como resultado de su propia lgica, a la disolucin
del acto mismo de pensar*
1encillamente, llevando la crtica posmoderna (asta sus )ltimas consecuencias.
-aci.ndola co(erente con su propio punto de partida %ue (a erradicado de cuajo la
via!ilidad de cual%uier tipo de #verdad a!soluta$. / emancip*ndola de esa #nostalgia
de verdad$ %ue inmovili"a en la pr*ctica a la mayora de sus partidarios.
Gicho de otro modoE liberando el punto de vista posmoderno de sus l#mites !
haciendo as# aflorar todas las latencias positivas "ue habitan en su interior$
6ues bien, el propsito fundamental del presente trabajo es resaltar la contribucin
"ue, a favor de esta radicaliacin 5!, en definitiva, superacin? de la cr#tica
posmoderna, comporta el vasto movimiento intelectual actualmente emergente conocido
bajo la denominacin de paradigma de la complejidad
01
$ Movimiento ste cu!o ncleo
lo constitu!en las llamadas ciencias de la complejidad
00
, "ue se hace cada ve m.s
presente en un nmero siempre ma!or de .mbitos disciplinares
9<
! "ue implica en s#
9 Existiendo, por lo dem.s, numerosos indicios "ue invitar a pensar ,como sostengo en otro lugar
5Caro, 9@@>?- "ue la matri de ese juego posmoderno sin sentido se encuentra en el modelo
semiolingW#stico "ue preside la actual pr.ctica publicitaria$
10 3tras opciones son paradigma 2ecolgico), (hol#stico) o (sistmico 5vase Capra, 9@@:?$
11 Como introduccin a las mismas ! a sus principales cultivadores, vase %eXin 59@@<?$ 3tros textos
introductorios son Yagensberg 59@AP? ! Morin 59@@=?$ Base igualmente la obra magna de Edgar
Morin La ,.t(ode 5Morin, 9@;;-<==9?$
12 Expuestas sin ningn criterio de exhaustividad, algunas de las corrientes "ue conflu!en en dicho
paradigma sonE a? en el campo de las matem.ticas, la teor#a del caos ! las matem.ticas de la
complejidad, as# como la geometr#a fractal cu!o m.ximo impulsor es /enoZt MandeldrotF b? en f#sica
subatmica, la interpretacin !ootstrap de la mec.nica cu.ntica 54eoffre! CheX?, as# como las
corrientes autoconsistentes "ue desembocan en la teor#a unificadora de las supercuerdasF c? en
"u#mica, las estructuras disipativas de +l!a 6rigogine 5"ue alcanan el orden partiendo de un punto
cr#tico de inestabilidad?F d? en biolog#a, la autopoiesis de 2umberto Maturana ! Crancisco Barela
5refirindose con dicho trmino al principio de auto-organiacin "ue caracteria a los seres vivos en
P
mismo un autntico cambio de paradigma epistmico, en el sentido cl.sico teoriado
por Qhomas 1$ Tuhn$ En la medida "ue apareja, como vamos a ver a continuacin, un
replanteamiento radical de muchos de los criterios cient#ficos tenidos hasta el presente
por inamovibles$
L es a rese0ar los puntos fundamentales de este emergente paradigma de la
complejidad ! a destacar las consecuencias "ue de l resultan a favor de la citada
radicaliacin 5! superacin? de la cr#tica 5! la crisis? posmoderna, a lo "ue vamos a
dedicar las dos ltimas secciones del presente texto$
4.EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD.
%a emergencia del paradigma de la complejidad se constata en la nueva idea de
ciencia "ue actualmente comiena a implantarse en mu! diversos territorios cient#ficos,
! "ue el 6remio Dobel de 'u#mica +l!a 6rigogine resume en los siguientes trminosE
7sistimos a la emergencia de una ciencia "ue no se limita a situaciones
simplificadas, idealiadas, mas nos instala frente a la complejidad del mundo real,
una ciencia "ue permite a la creatividad humana vivenciarse como la expresin
singular de un rasgo fundamental comn en todos los niveles de la naturalea
56rigogine, 9@@; J9@@:KE 9>?$
En el mismo sentido ! con relacin a una de las fuentes del paradigma emergente,
el pensamiento sist.mico, escribe por su parte el f#sico Critjof CapraE
El gran shocR para la ciencia del siglo XX ha sido la constatacin de "ue los
sistemas no pueden ser comprendidos por medio del an.lisis$ %as propiedades de
las partes no son propiedades intr#nsecas, sino "ue slo pueden ser comprendidas
en el contexto de un conjunto ma!or$ En consecuencia, la relacin entre las partes
! el todo ha "uedado invertida$ En el planteamiento sistmico las propiedades de
las partes slo se pueden comprender desde la organiacin del conjunto, por lo
tanto, el pensamiento sistmico no se concentra en los componentes b.sicos, sino
en los principios esenciales de organiacin$ El pensamiento sistmico es
cuanto dotados de clausura operacional ! "ue el segundo ha prolongado, en el marco de las ciencias
cognitivas, en una direccin enactiva?F e? en ciberntica, la ci!ern.tica de segundo orden o de los
sistemas observadores, cu!os m.ximos representantes son 2ein von Coerster ! 4ordon 6asRF f? en
ciencias humanas, las diferentes corrientes "ue ponen nfasis en la auto-organiacin ! en la
involucracin mente-cuerpo, tanto en el campo de la sociolog#a 5as#, DiRlas %uhmann? como la
psicolog#a 5Escuela de 6alo 7lto?, la lingW#stica 5%angacRer, %aRoff, Vohnson$$$? o las ciencias
cognitivas en general$ El f#sico Critjof Capra es autor de una introduccin ase"uible a la ma!or#a de
estas corrientes 5Capra, 9@@:?$ 1obre la ciberntica de segundo orden ! su aplicacin a las ciencias
sociales, vase la recopilacin de textos introducida ! seleccionada por Vess +b.0e 5+b.0e, ed$,
9@@=?$
:
NcontextualO, en contrapartida al anal#tico$ 7n.lisis significa aislar algo para
estudiarlo ! comprenderlo, mientras "ue el pensamiento sistmico encuadra ese
algo dentro del contexto de un todo superior 5Capra, 9@@A J9@@:KE M@?$
&'u cabe extraer de ambas citas* Gicho brevementeE "ue, frente al
reduccionismo
0'
"ue ha caracteriado tradicionalmente a la ciencia occidental, se asiste
en la actualidad al surgimiento de un nuevo episteme cient#fico "ue pone el nfasis en la
totalidad ! no en los componentes simples de los fenmenosF "ue no trata de aislar los
objetos a investigar, sino "ue privilegia el contexto donde stos se sitan !, por ende, las
condiciones ! circunstancias donde se manifiesta su organi"acin espec#fica 5entendida
como auto-organi"acin ! no como aplicacin inerme de algo previamente
configurado?F "ue, frente a la concepcin tradicional de la ciencia como representacin
o!jetiva de una realidad externa, se centra en la emergencia
03
de los fenmenos ! en la
singularidad intransferible "ue stos implicanF "ue entiende la creatividad no como un
atributo exclusivamente humano, sino como un elemento nuclear vigente en todos los
niveles de la naturaleaF "ue, como consecuencia de lo anterior, pone de relieve la
carencia de fundamento )ltimo "ue existe a todos los niveles de la realidad,
sobrepasando el planteamiento identitario
04
caracter#stico de la ciencia tradicionalF "ue
no considera el an*lisis como el alfa ! el omega del mtodo cient#ficoF ! "ue ,tal ve lo
m.s relevante de todo- en lugar de esforarse por desentra5ar los fenmenos hasta
abstraer lo NsimpleO "ue existir#a presuntamente en su base, se instala ,como se0ala
literalmente 6rigogine en el texto citado- Nfrente a la complejidad del mundo realO$
L as#, el paradigma de la complejidad actualmente emergente se plasma en un
nuevo entendimiento de la investigacin cient#fica "ue se caracteria por las siguientes
notasE a? concernimiento del investigador, frente a la tradicional NabstencinO de su
subjetividad con relacin a la materia investigada
9:
F b? nuevos criterios metodolgicos
"ue dan relevancia a la sntesis
06
frente al tradicional an*lisis cient#fico ! con arreglo a
los cuales el tra!ecto anal#tico de #ndole generativa 5! "ue sigue constitu!endo el grueso
de la actividad investigadora, conforme sta se desarrolla en su propio N.mbito
experiencial cient#ficoOE cfr. Maturana, 9@@=? se halla flan"ueado por sendos momentos
sint.ticosE el primero de ellos en cuanto expresin intuitiva de la situacin experiencial
de la "ue parte a"uel concernimiento del investigadorF ! el segundo como sntesis
intelectiva en la "ue conclu!e ese recorrido anal#tico ! "ue, por su parte, desvela las
claves lgicas "ue estaban impl#citas en a"uella s#ntesis intuitiva inicial
9A
F c?
13 Una cr#tica rigurosa de lo "ue denomina (reduccionismo fuerte) se expone en 7tlan 59@@9 J9@A:KE M@-
99P?$
14 %a cual ha sido recientemente aplicada a los .mbitos de la publicidad ! de la comunicacin
respectivamente por Vess /ermejo 5/ermejo, 9@@@? ! Safael 7lberto 6re 56re, <==9E <P@-@9?$
15 Como escribe 7ntonio Escohotado 59@@@E 9==?E N%a fragua del aar presenta una objetividad "ue se
organia operando una ! otra ve sobre s# misma, sin la rmora de un es"uema identitarioO$
16 La "ue, como se0ala Vess +b.0e resumiendo los postulados de la ciberntica de segundo ordenE
NDuestro pensamiento es no slo transitivo, sino tambin --! principalmente-- reflexivo, ! por lo
tanto paradjicoE al pensar en algo pensamos en nuestro propio pensamiento, separando a cada uno de
s# mismo, dividindolo en sujeto ! objeto 5cada uno est. objetivado ! perdido para s# mismo?O
5+b.0e, 9@A:E P:?$ L es la constancia ineludible del observador en la observacin, partiendo del
citado concernimiento, lo "ue lleva a constatar al iniciador de la mencionada ciberntica de segundo
orden, 2ein von Coerster 59@@9 J9@;@KE A@?E NJ$$$K &cmo seria posible hacer, en principio, una
descripcin, si el observador no tuviera propiedades "ue permiten "ue una descripcin sea hecha*O
17 NJ$$$K los matem.ticos del futuro tienen ante s# el desaf#o de convertir su an.lisis en algo parecido a
una s#ntesis, donde en ve de dividir ! dividir un sistema hasta obtener fragmentos abordables por su
simplicidad pueda narrarse ese sistema como el todo irrepetible "ue esE un todo no anal#tico siempre
superior a la suma de sus partesO 5Escohotado, 9@@@E 99A?$
18 %a propuesta metodolgica a"u# esboada la desarrolla el autor en otros trabajos 5Caro, 9@@; !
;
provisionalidad e incertidum!re
07
definitorias del conocimiento cient#fico 5"ue no ha!
"ue confundir con relativismo epistemolgico
81
?, !a "ue se encuentra necesariamente
afectado por el concernimiento del cient#fico "ue, a su ve, lo liga a la situacin
fenom.nica compleja "ue este ltimo trata de investigar desde el propsito de aportar
soluciones a la problem.tica vivida en "ue se inserta dicho concernimientoF d?
ensamblaje definitorio entre ciencia ! vida& hacia el "ue conflu!e en la actualidad un
nmero cada ve ma!or de investigadores provenientes de diversas disciplinas
cient#ficas movidos por el propsito de sacar a la ciencia de la autonom#a solipsista
5plasmada en su a!straccionismo primordial? "ue sta ha reclamado para s#
pr.cticamente desde la m.s remota antigWedad ! de concentrarla en la tarea de buscar
soluciones rigurosas a los problemas experimentados en las situaciones fenomnicas
complejas "ue constitu!en el referente ! la nica justificacin posible, personal ! social,
del esfuero investigador cient#ficoF e? primordialidad de la situacin fenom.nica vivida
y necesariamente compleja& la cual no se trata de erradicar de entrada reducindola a sus
Ncomponentes simplesO, sino de preservarla en su singularidad originaria extra!endo
toda la ri"uea "ue late en su organi"acin nica e irrepetibleF ! f? nueva relacin entre
ciencias NdurasO ! NblandasO
<9
"ue, en lugar de ascender de lo f#sico a lo "u#mico ! de
ste a lo biolgico para luego incursionarse por el .mbito espec#ficamente humano
como se ha entendido hasta la actualidad, tender. en el marco del nuevo paradigma a
descender en la direccin contraria, siguiendo la v#a "ue va de lo complejo a lo simple,
de la sntesis al an*lisis ! de un grado ma!or a menor de creatividad 5e"uivalente, en
este caso, a capacidad autoorgani"adora?, tal como sta se manifiesta en la sociedad !
la naturaleaE desde los organismos vivos dotados de autoconciencia, pasando por los
organismos vivos carentes de la mismaF hasta concluir en los entes o sistemas carentes
de vida ! dotados en cuanto tales del m#nimo grado de creatividad o capacidad
autoorganiativa
<<
$
En definitiva, como se0ala el bilogo ! epistemlogo recientemente fallecido
Crancisco V$ Barela, Na radical paradigm shift is imminentO 5Barela, 9@@@ J9@@<KE ;?$ L
atendiendo a las caracter#sticas de este nuevo episteme cient#fico, precisaE
7t the ver! center of this emerging vieX is the conviction that the proper units of
RnoXledge are primaril! concrete, embodied, incorporated, livedF that RnoXledge
is about situatednessF and that the uni"ueness of RnoXledge, its historicit! and
context, is not a (noise) concealing an abstract configuration in its true essence$
<==9?$ Un antecedente claro de la misma se encuentra en la siguiente cita de 2enri /ergsonE NComo
el buo "ue va a palpar al fondo de las aguas los restos "ue el aviador le ha se0alado desde lo alto del
aire, as# la inteligencia sumida en el ambiente conceptual verificar. punto por punto, por contacto,
anal#ticamente, lo "ue !a hab#a sido objeto de una visin sinttica ! supra-intelectualO 5/ergson, 9@@;
J9@>MKE <;?$
19 NJ$$$K el pensamiento complejo est. animado por una tensin permanente entre la aspiracin a un
saber no parcelado, no dividido, no reduccionista, ! el reconocimiento de lo inacabado e incompleto
de todo conocimientoO 5Morin, 9@@M J9@@=KE <>?$
20 El cual constitu!e una de las consecuencias del negativismo radical "ue, como hemos visto,
caracteria al pensamiento posmoderno$
21 Base en esta direccin la Nnueva alianaO entre ciencias de la naturalea ! ciencias de la cultura "ue
preconian 6rigogine ! 1tengers 59@;@[A:?, as# como el concepto de consiliencia -en cuanto nueva
propuesta de unificacin de las ciencias- obra del sociobilogo EdXard 3$ Yilson 59@@A?$
22 Creatividad sta "ue, como se0alan 6rigogine ! 1tengers 59@@= J9@;@[A:KE <@@?, se expresa en el
Npapel constructivoO "ue cumple la irreversi!ilidad en la naturalea, entendida como Ndominio en
donde las cosas nacen, mueren o se transforman en una historia singularO$ Ge modo "ue, como a0ade
por su parte Capra 59@@A J9@@:KE <=P?E H%ejos de ser una m."uina, la naturalea en general se
asemeja mucho m.s a la condicin humanaE impredecible, sensible al mundo exterior, influenciable
por pe"ue0as fluctuacionesH$
A
Qhe concrete is not a step toXard something elseF it is both Xhere Xe are and hoX
Xe get to Xhere Xe Xill be 5Barela, i!id.?$
Mientras "ue, como indica por su parte 7ntonio Escohotado en referencia a una de las
manifestaciones m.s n#tidas del nuevo paradigma, la ciencia del caosE
Gonde el antiguo paradigma postulaba un mecanismo de relojer#a, el nuevo
postula fertilidad del aarF donde a"uel supon#a el imperio de fueras, ste exhibe
una din.mica de formas, ! donde alardeaba de rigurosa exactitud, maneja ahora
constantes de escala, como corresponde a objetos "ue despliegan distancias
infinitas dentro de .reas finitas$ %a tr#ada cl.sica -necesidad, fuera, exactitud- ha
pasado a ser caos, forma ! dimensin 5Escohotado, 9@@@E @<-@>?$
7s#, el paradigma de la complejidad actualmente emergente comporta el surgimiento de
un nuevo modo de entender ! practicar la ciencia "ue, conforme va!a venciendo la
frrea resistencia "ue le oponen los partidarios de la ciencia tradicional
<>
, se va a
decantar con toda probabilidad en la implantacin de un nuevo clima intelectual ! moral
"ue, tal ve, va a distinguir decisivamente el siglo XX+ del precedente
<M
$ Con la
particularidad para nuestro tema de "ue el paradigma de la complejidad prolonga la
cr#tica posmoderna 5puesto "ue ha nacido, en buena medida, de la convulsin generada
por la misma? pero, a la ve, se encuentra liberado del negativismo a!solutista a "ue
a"ulla se reduce$ %o "ue redunda en la radicaliacin de dicha cr#tica, a la ve "ue
conduce a la superacin de la situacin de crisis en "ue sta desemboca$
5. CONCLUSIN: MS ALL DE LA POSMODERNIDAD.
&En "u aspectos concretos el paradigma de la complejidad se contrapone 5! a la ve
radicalia? a la cr#tica posmoderna, abriendo as# el camino para un superacin de la
situacin de impasse a "ue a"ulla ha conducido* Balgan por el momento, ! sin tratar de
agotar el tema, las siguientes indicacionesE
9? En primer lugar, frente al relativismo epistemolgico posmoderno cu!a nica
postulacin posible consiste en la afirmacin vac#a Ntodo valeO, el paradigma de la
complejidad supone un nuevo entendimiento de la verdadE libre tanto de su
interpretacin absolutista, tal como sta ha prevalecido a todo lo largo de la
historia de la metaf#sica occidental, como de su huella vergonante "ue cabe
detectar, como vimos, en la propia cr#tica posmoderna$ Duevo entendimiento ste
"ue la concibe como verdad necesariamente concernida 5! por ello NrelativaO en
trminos absolutos, pero NabsolutaO con relacin a dicho concernimiento?, por
definicin referida a la situacin fenom.nica compleja "ue constitu!e su universo
23 En este sentido, el polmico libro de 1oRal ! /ricmont 59@@A? puede considerarse en el fondo un
episodio en la guerra "ue en la actualidad enfrenta a dos sectores de la ciencia cada ve m.s
distanciados entre s#E los partidarios de la ciencia tradicional, centrados en la especialiacin "ue
privilegia su hermetismo solipsista ! partidarios del reduccionismo cient#fico "ue est. en su baseF !
los "ue en la actualidad se aglutinan en torno al mencionado paradigma de la complejidad, los cuales
han puesto en cuestin dicho reduccionismo ! tratan de aportar un nuevo sentido a la ciencia
partiendo de su responsabilidad ante la sociedad de la forma parte$
24 Como lo se0alaba Bicente Berd en una de sus lcidas columnas period#sticas 5NEl siglo moralO, l
+as& :$9$==, p$ <A?$
@
de referencia ! de la "ue extrae su nico sentido posible
<P
$
$
<? En segundo lugar, frente a semejante absolutismo vergonante por el cual la
cr#tica posmoderna a5ora esa verdad absoluta "ue afirma en la exacta medida "ue
la niega, el paradigma de la complejidad parte del reconocimiento de la carencia
de fundamento )ltimo "ue resulta del concernimiento constitutivo del
conocimiento rese0ado en el punto anterior$ Carencia sta "ue no slo afecta al
conocimiento humano, sino "ue constitu!e una caracter#stica comn a cual"uier
entidad natural o cultural 5desde las entidades f#sicas hasta la sociales, pasando
por las biolgicas ! las ps#"uicas? como resultado de la creatividad "ue es
inherente a todas ellas$ L "ue no ha de decantarse -como pretende el ontologismo
occidental !, dentro de l, su afirmacin negativa posmoderna- en ninguna
justificacin a favor de la inaccin tanto en trminos de conocimiento como de
praxis
<:
$ 6or el contrario, como incentivo decisorio para una accin "ue !a no
estar. fundada en ninguna entidad ideal o .mbito trascendente, sino en el hecho de
"ue resulta imprescindible para responder a la incertidum!re generada por la
situacin fenomnica compleja en la "ue encuentra su ran de ser
<;
$
>? En tercer lugar, frente al relativismo moral posmoderno, el paradigma
actualmente emergente proporciona nueva relevancia a una espec#fica .tica
intelectual cu!a ltima justificacin proviene de esa carencia de fundamento
ltimo 5! "ue a la ve desautoria todo ejercicio de posesin de la verdad,
practicado como arma arrojadia frente a los otros?$ La "ue, como afirma el
fundador de la ci!ern.tica de segundo orden, 2ein von Coerster 59@@9 J9@A<KE
9<:?E NGesde el momento en "ue cual"uier cosa "ue inventamos es de nuestra
propia responsabilidad, la posicin constructivista contiene la semilla de una
ticaO$ 3, como a0aden por su parte Maturana ! Barela 59@@: J9@AMKE <=@?E
NCual"uier cosa "ue destru!a o limite la aceptacin de otro junto a uno, desde la
competencia hasta la posesin de la verdad, pasando por la certidumbre
ideolgica, destru!e o limita el "ue se d el fenmeno social !, por tanto, lo
humano, por"ue destru!e el proceso biolgico "ue lo generaO$ Ge lo cual se deriva
una responsa!ilidad indiscernible del comportamiento humano, especialmente
exigible de "uienes hacen del conocimiento, en cual"uiera de sus facetas, su
propia actividad profesional$ Sesponsabilidad !a no basada en el atenimiento a
cual"uier tipo de NverdadO o NentidadO trascendente o a un conjunto reglado de
normas, sino en la asuncin del )nico principio verdaderamente ticoE "ue, como
escriben los autores recin citados Nslo tenemos el mundo "ue creamos con el
otroO 5Maturana ! Barela, i!id$E <9=?$
L es esta ltima constatacin -"ue abre la perspectiva de una moral laica todav#a en
buena medida por construir- la aportacin tal ve m.s valiosa del paradigma de la
complejidad para salir de la crisis, epistemolgica ! moral, a "ue ha conducido la cr#tica
negativista posmoderna$
25 +dea sta de la verdad "ue ad"uiere especial pertinencia en el marco de la concepcin de las
sociedades como creaciones instituyentes de la "ue es autor el pensador Cornelius Castoriadis
5Castoriadis, 9@;P?.
26 L ello desde el momento "ue, como se0alan Maturana ! Barela 59@@: J9@AMKE <9?E NTodo (acer es
conocer y todo conocer es (acer Jcurs$ orig$KO$
27 H1iempre estamos concernidos por la senda "ue traamos, pero no ha! un fundamento ltimo "ue
dictamine los pasos "ue damosH 5Barela et al. 9@@< J9@@9KE <M;?$
9=
Madrid, <= de enero de <==>$
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