* ANTONIO CARO ALMELA Universidad Complutense de Madrid 1. INTRODUCCIN. El objetivo del presente texto es poner en relacin la crisis de la posmodernidad, tal como sta se ha manifestado durante las ltimas dcadas del siglo XX como radicaliacin de la crisis epistmica ! de valores "ue ha atravesado el conjunto de dicho siglo, con el paradigma cient#fico actualmente emergente "ue tiende a ser conocido bajo la denominacin de paradigma de la complejidad$ %a hiptesis "ue a"u# se sostiene es "ue dicho paradigma constitu!e un intento decidido de poner fin a a"uella situacin de crisis, a costa de plantear una nueva idea de la ciencia ! de la investigacin cient#fica en su conjunto "ue se encuentra a mil leguas del ingenuismo ! el optimismo positivistas$ 2.QU ES LA POSMODERNIDAD? &'u se oculta tras el manido ! tantas veces socorrido trmino (posmodernidad)* Contemplando la cuestin desde la perspectiva "ue proporciona el recin inaugurado siglo XX+, cabe postular "ue la posmodernidad ,como se encarga de avisarnos el prefijo (pos)- no es, finalmente, otra cosa "ue la denominacin m.s reciente con "ue se designa ! ad"uiere nueva pertinencia la situacin de crisis "ue ha pivotado sobre el conjunto del pensamiento occidental a todo lo largo del siglo XX$ /asta con citar nombres tan se0eros como 1pengler, 2eidegger, 3rtega ! 4asset o 1artre 5sin olvidar el precursor * 6ublicado en Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria. 7sociacin 7ndalua de 1emitica, n8 9:-9; 5<==<-=>?, pp$ :@-A>$ %a primera version fue le#da como comunicacin en el +B Congreso +nternacional de la Cederacin %atinoamericana de 1emitica, celebrado en 4alicia en oto0o de 9@@@$ 9 decimonnico de casi todos ellos, Dietsche? para constatar hasta "u punto el pensamiento dominante durante el siglo recientemente concluido ha sido, en el amasijo de su multiplicidad de corrientes ! tendencias, un pensamiento atravesado por la crisis de principio a fin, "ue muestra toda su relevancia como reaccin frente al optimismo cient#fico, tecnolgico, epistmico, econmico, pol#tico ! social "ue caracteri a los siglos XB+++ ! X+X europeosE cuando el progresismo ilimitado "ue preconi, primero la +lustracin ! luego los mesianismos ,industrialista ! sociopol#tico- decimonnicos 5este ltimo, reflejo especular de a"ul?, aliment la promesa de una liberacin de la humanidad ,aun"ue siempre postergada a un futuro m.s o menos indeterminado- cu!a impronta se plasmar#a en todos los rdenes indicadosF pero "ue en realidad se trataba, como ho! comenamos a comprender con desconcierto, de la cobertura ideolgica bajo la "ue se cobijaba el expansionismo bien real "ue por entonces practicaba la Europa occidental ,antes de ceder este papel, !a en el siguiente siglo, a esa especie de super- uropa "ue son los Estados Unidos de 7mrica del Dorte-, mediante la consagracin ur!i et or!e de unos valores cu!a naturalea eurocntrica !a nadie se atreve ho! en d#a a cuestionar, ! de la cual el ltimo episodio es el inapelable proceso de glo!ali"acin actualmente en marcha$ 6ues bien, si el siglo XX se ha caracteriado en lo fundamental por"ue durante su transcurso ha entrado en crisis ese progresismo tecnocient#fico ! sociopol#tico "ue alumbraron los siglos precedentes 9 5el primero por"ue contrastaba de forma cada ve m.s notoria con las sucesivas guerras "ue han salpicado la historia de dicha centuriaF ! el segundo por"ue las diversas promesas pol#ticas de liberacin social iban cubrindose poco a poco de una m.scara de escarnio, hasta terminar saltando simblicamente por los aires con ocasin del derribo del muro de /erl#n, "ue para muchos ha significado el final de facto de dicho siglo?, el posmodernismo ha supuesto por su parte ,sin atender a los infinitos matices e incluso versiones contrapuestas "ue cabe distinguir bajo ese trmino- el reconocimiento final ! seguramente sin retorno de ese estado generaliado de crisis$ Ge modo "ue, como se desprende de sus postulados m.s conocidos 5el fin de los Hgrandes relatosH, el relativismo cultural, el relativismo epistmico "ue afirma la 1 Como se0ala uno de los m.s conspicuos representantes de la corriente posmodernaE HDo es la ausencia de progreso sino, por el contrario, el desarrollo tcnicocient#fico, art#stico, econmico ! pol#tico, lo "ue ha hecho posible el estallido de las guerras totales, los totalitarismos, la brecha creciente entre la ri"uea del Dorte ! la pobrea del 1ur, el desempleo ! la Inueva pobreaI, la deculturacin general con la crisis de la Escuela, es decir, de la transmisin del saber, ! el aislamiento de las vanguardias art#sticas 5! actualmente, por un tiempo, el rechao de ellas?H 5%!otard 9@A; J9@A:KE @;-@A?$ < existencia de postulados tericos < -!, por ende, la imposibilidad de la objetividad- en el origen mismo de la observacin, etc$?, lo "ue distingue al pensamiento posmoderno ! le confiere un lugar singular en la historia del pensamiento occidental es "ue dicha crisis !a no se plantea en el terreno de los enunciados tericos o doctrinales$ 6or el contrario, lo "ue el posmodernismo postula, de modo mucho m.s radical, es la imposi!ilidad misma de acceder a todo postulado de #verdad$ extrapola!le a cual%uier situacin& en funcin de la naturale"a eventual y siempre concernida de a%uel acceso ' . L as#, dicho en trminos semiticos, si la crisis del pensamiento occidental se hab#a limitado hasta entonces al plano de los enunciados, contenidos o significados ,como lo pone de relieve el ni(ilismo "ue se ha prodigado a lo largo del pasado siglo-, el punto de vista posmoderno eleva dicha crisis al plano de la enunciacin 5o de los continentes o significantes?$ Ge forma "ue !a no es "ue ning)n pensamiento sea verdad, sino "ue la posi!ilidad misma de postular cual"uier verdad 5absoluta? ha sido erradicada de entrada por la propia naturalea del acto de pensar M $
3.LOS LMITES DE LA CRTICA POSMODERNA. &1ignifica lo dicho hasta el momento "ue la posmodernidad constitu!e un punto de llegada, "ue algunos autores no dudan en caracteriar como simple ! sin paliativos Nderrota del pensamientoO P * En realidad, los l#mites de la cr#tica posmoderna se evidencian en la constatacin de "ue, cuando sta trata de sobrepasar su negatividad definitoria en una direccin positiva, su nica afirmacin coherente consiste en el tautolgico, ! fuertemente estigmatiado por sus detractores, Ntodo valeO : $ 6uesto "ue la cr#tica posmoderna se plantea ,con mucha ma!or radicalidad "ue las visiones cr#ticas precedentes- en el propio .mbito epistmico, la imposi!ilidad de pensar m.s all. de la situacin desde la "ue se piensa desemboca en un nihilismo de nuevo cu0o "ue, en la 2 7s#, para Ce!erabend 59@AP J9@;=KE 9M-9P?E HJ$$$K no ha! Ihechos desnudosI en absoluto, sino "ue los hechos "ue entran en nuestro conocimiento se ven de un cierto modo ! son por ello esencialmente tericosH$ 3 L ello desde el momento "ue, como se0ala el mismo Ce!erabend 59@AME 9=A?E HJ$$$K la !ase evidencial& la adecuacin a lo f*ctico& la co(erencia son algo producido por la investigacin y& por tanto& algo %ue no puede imponerse como precondicin de ella Jcurs$ orig$KH$ 4 %o cual, como se0ala %!otard 59@AM J9@;@KE 99A?, orienta el pensamiento Hhacia multiplicidades de meta-argumentaciones finitas, o argumentaciones "ue se refieren a metaprescriptivos ! limitadas en el espacio-tiempoH$ 5 Qal como 7lain CinRielRraut titula uno de sus libros 59@A;?$ 6 Como lo afirma taxativamente Ce!erabend 59@AP J9@;=KE <M?, aun"ue la reaccin de los cr#ticos le hio relativiar en gran medida dicha afirmacin 5cfr. i!d.E 9MA?$ > medida "ue concierne al acto mismo de pensar, ha de traducirse en la e"uiparacin ani"uilante de todas las formas de pensamiento posibles$ M.s todav#a, dicho relativismo epistmico se dobla de un relativismo moral cu!a manifestacin m.s visible estriba en la prdida de protagonismo pblico de "ue dan muestras, de un tiempo a esta parte, los otrora Hmaestros pensadoresH de 3ccidente 5cuando no en el atenimiento de buena parte de la intelectualidad occidental a los escenarios dispuestos por los detentadores de los poderes medi.tico ! pol#tico, como se puso dram.ticamente de relieve, a finales del pasado siglo, con ocasin de la guerra (umanitaria emprendida por la 3Q7D contra la Cederacin Lugoslava ; !, !a en el siglo XX+, con motivo de la guerra antiterrorista desencadenada tras el 99-1, a punto de alcanar nuevas cotas en el momento ,enero de <==>- en "ue se escriben estas l#neas?$ L as#, el vaco intelectual resultante, en cu!a base se encuentran los indicados relativismosE epistmico ! moral, se decanta en la floracin de toda una suerte de prtesis mticas entre las cuales el mito del Hfin de la historiaH ,"ue con tanta constancia preconian CuRu!ama ! aclitos- ocupa un lugar de honor$ 7hora bienE observando las cosas m.s de cerca se hace f.cil constatar "ue, si la cr#tica posmoderna desemboca en semejante abstencin del pensamiento ! del propio compromiso del intelectual en los asuntos pblicos, es por"ue su pretendida radicalidad se disuelve en la medida "ue su incapacidad para postularse m.s all. de su negatividad de partida la religa a ese mismo punto de vista moderno "ue aparentemente niega$ Es el hecho de "ue ,como sugiere el propio prefijo (pos)- el posmodernismo est mirando m*s a la modernidad "ue a lo "ue pueda venir despus de ella lo "ue provoca "ue su referencia siga siendo ese universo de verdad a!soluta, de acceso pr#stino a los hechos brutos, "ue su propia cr#tica se propone erradicar$ L en este sentido, como pondr#a de relieve un an.lisis pormenoriado, en la pr.ctica totalidad de los representantes del movimiento posmoderno ,haciendo abstraccin de sus diferentes vertientes ! variables- se advierte una m.s o menos soterrada o asumida nostalgia por ese Huniverso de verdadH A "ue ha "uedado por definicin fuera de su alcance$ L es esta mirada en cierto modo pasmada hacia ese para#so perdido ,cu!o germen ltimo radica en dicha aceptacin impl#cita de un absolutismo epistmico "ue afirman en la exacta medida "ue lo niegan- lo "ue mantiene a la gran ma!or#a de los representantes del movimiento 7 1obre dicho escenario medi.tico-pol#tico, vanse los reveladores art#culos de Sobert CisR, H%a discutible labor de los periodistas en TosovoH 5l +as& >=$:$9@@@? ! HMensonges de guerre au TosovoH 5Le ,onde diplomati%ue& agosto 9@@@, pp$ 9 ! :-;?$ 8 3 Hnostalgia del Qodo ! del CundamentoH, como se0ala Sosa MU Sodr#gue Magda 59@@AE PP? refirindose a lo "ue denomina Npoca transmodernaO$ M posmoderno en el mencionado "uietismo intelectual, pol#tico ! moral$ %o "ue e"uivale a dar la ran a GicR 2ebdige cuando habla a su respecto de la Himpotencia de la cr#tica negativaH 59@@A J9@A;KE 9MP?, llevando a reducir su alcance al Njuego puro ! aleatorio de significantesH en el "ue incluso Hel significado -lo significado- se pone en entredichoH, como por su parte proclama Vameson 59@@A J9@@9KE 9<P?$ L ello desde el momento "ue, como a su ve repite machaconamente Vean /audrillard, toda referencia, toda realidad, han terminado por disolverse bajo la evanescencia de la Npantalla totalO 5/audrillard, 9@@;? @ $ &Cmo salir de esta situacin de impasse "ue implica, como acabamos de ver, la posmodernidad, puesto "ue conduce, como resultado de su propia lgica, a la disolucin del acto mismo de pensar* 1encillamente, llevando la crtica posmoderna (asta sus )ltimas consecuencias. -aci.ndola co(erente con su propio punto de partida %ue (a erradicado de cuajo la via!ilidad de cual%uier tipo de #verdad a!soluta$. / emancip*ndola de esa #nostalgia de verdad$ %ue inmovili"a en la pr*ctica a la mayora de sus partidarios. Gicho de otro modoE liberando el punto de vista posmoderno de sus l#mites ! haciendo as# aflorar todas las latencias positivas "ue habitan en su interior$ 6ues bien, el propsito fundamental del presente trabajo es resaltar la contribucin "ue, a favor de esta radicaliacin 5!, en definitiva, superacin? de la cr#tica posmoderna, comporta el vasto movimiento intelectual actualmente emergente conocido bajo la denominacin de paradigma de la complejidad 01 $ Movimiento ste cu!o ncleo lo constitu!en las llamadas ciencias de la complejidad 00 , "ue se hace cada ve m.s presente en un nmero siempre ma!or de .mbitos disciplinares 9< ! "ue implica en s# 9 Existiendo, por lo dem.s, numerosos indicios "ue invitar a pensar ,como sostengo en otro lugar 5Caro, 9@@>?- "ue la matri de ese juego posmoderno sin sentido se encuentra en el modelo semiolingW#stico "ue preside la actual pr.ctica publicitaria$ 10 3tras opciones son paradigma 2ecolgico), (hol#stico) o (sistmico 5vase Capra, 9@@:?$ 11 Como introduccin a las mismas ! a sus principales cultivadores, vase %eXin 59@@<?$ 3tros textos introductorios son Yagensberg 59@AP? ! Morin 59@@=?$ Base igualmente la obra magna de Edgar Morin La ,.t(ode 5Morin, 9@;;-<==9?$ 12 Expuestas sin ningn criterio de exhaustividad, algunas de las corrientes "ue conflu!en en dicho paradigma sonE a? en el campo de las matem.ticas, la teor#a del caos ! las matem.ticas de la complejidad, as# como la geometr#a fractal cu!o m.ximo impulsor es /enoZt MandeldrotF b? en f#sica subatmica, la interpretacin !ootstrap de la mec.nica cu.ntica 54eoffre! CheX?, as# como las corrientes autoconsistentes "ue desembocan en la teor#a unificadora de las supercuerdasF c? en "u#mica, las estructuras disipativas de +l!a 6rigogine 5"ue alcanan el orden partiendo de un punto cr#tico de inestabilidad?F d? en biolog#a, la autopoiesis de 2umberto Maturana ! Crancisco Barela 5refirindose con dicho trmino al principio de auto-organiacin "ue caracteria a los seres vivos en P mismo un autntico cambio de paradigma epistmico, en el sentido cl.sico teoriado por Qhomas 1$ Tuhn$ En la medida "ue apareja, como vamos a ver a continuacin, un replanteamiento radical de muchos de los criterios cient#ficos tenidos hasta el presente por inamovibles$ L es a rese0ar los puntos fundamentales de este emergente paradigma de la complejidad ! a destacar las consecuencias "ue de l resultan a favor de la citada radicaliacin 5! superacin? de la cr#tica 5! la crisis? posmoderna, a lo "ue vamos a dedicar las dos ltimas secciones del presente texto$ 4.EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD. %a emergencia del paradigma de la complejidad se constata en la nueva idea de ciencia "ue actualmente comiena a implantarse en mu! diversos territorios cient#ficos, ! "ue el 6remio Dobel de 'u#mica +l!a 6rigogine resume en los siguientes trminosE 7sistimos a la emergencia de una ciencia "ue no se limita a situaciones simplificadas, idealiadas, mas nos instala frente a la complejidad del mundo real, una ciencia "ue permite a la creatividad humana vivenciarse como la expresin singular de un rasgo fundamental comn en todos los niveles de la naturalea 56rigogine, 9@@; J9@@:KE 9>?$ En el mismo sentido ! con relacin a una de las fuentes del paradigma emergente, el pensamiento sist.mico, escribe por su parte el f#sico Critjof CapraE El gran shocR para la ciencia del siglo XX ha sido la constatacin de "ue los sistemas no pueden ser comprendidos por medio del an.lisis$ %as propiedades de las partes no son propiedades intr#nsecas, sino "ue slo pueden ser comprendidas en el contexto de un conjunto ma!or$ En consecuencia, la relacin entre las partes ! el todo ha "uedado invertida$ En el planteamiento sistmico las propiedades de las partes slo se pueden comprender desde la organiacin del conjunto, por lo tanto, el pensamiento sistmico no se concentra en los componentes b.sicos, sino en los principios esenciales de organiacin$ El pensamiento sistmico es cuanto dotados de clausura operacional ! "ue el segundo ha prolongado, en el marco de las ciencias cognitivas, en una direccin enactiva?F e? en ciberntica, la ci!ern.tica de segundo orden o de los sistemas observadores, cu!os m.ximos representantes son 2ein von Coerster ! 4ordon 6asRF f? en ciencias humanas, las diferentes corrientes "ue ponen nfasis en la auto-organiacin ! en la involucracin mente-cuerpo, tanto en el campo de la sociolog#a 5as#, DiRlas %uhmann? como la psicolog#a 5Escuela de 6alo 7lto?, la lingW#stica 5%angacRer, %aRoff, Vohnson$$$? o las ciencias cognitivas en general$ El f#sico Critjof Capra es autor de una introduccin ase"uible a la ma!or#a de estas corrientes 5Capra, 9@@:?$ 1obre la ciberntica de segundo orden ! su aplicacin a las ciencias sociales, vase la recopilacin de textos introducida ! seleccionada por Vess +b.0e 5+b.0e, ed$, 9@@=?$ : NcontextualO, en contrapartida al anal#tico$ 7n.lisis significa aislar algo para estudiarlo ! comprenderlo, mientras "ue el pensamiento sistmico encuadra ese algo dentro del contexto de un todo superior 5Capra, 9@@A J9@@:KE M@?$ &'u cabe extraer de ambas citas* Gicho brevementeE "ue, frente al reduccionismo 0' "ue ha caracteriado tradicionalmente a la ciencia occidental, se asiste en la actualidad al surgimiento de un nuevo episteme cient#fico "ue pone el nfasis en la totalidad ! no en los componentes simples de los fenmenosF "ue no trata de aislar los objetos a investigar, sino "ue privilegia el contexto donde stos se sitan !, por ende, las condiciones ! circunstancias donde se manifiesta su organi"acin espec#fica 5entendida como auto-organi"acin ! no como aplicacin inerme de algo previamente configurado?F "ue, frente a la concepcin tradicional de la ciencia como representacin o!jetiva de una realidad externa, se centra en la emergencia 03 de los fenmenos ! en la singularidad intransferible "ue stos implicanF "ue entiende la creatividad no como un atributo exclusivamente humano, sino como un elemento nuclear vigente en todos los niveles de la naturaleaF "ue, como consecuencia de lo anterior, pone de relieve la carencia de fundamento )ltimo "ue existe a todos los niveles de la realidad, sobrepasando el planteamiento identitario 04 caracter#stico de la ciencia tradicionalF "ue no considera el an*lisis como el alfa ! el omega del mtodo cient#ficoF ! "ue ,tal ve lo m.s relevante de todo- en lugar de esforarse por desentra5ar los fenmenos hasta abstraer lo NsimpleO "ue existir#a presuntamente en su base, se instala ,como se0ala literalmente 6rigogine en el texto citado- Nfrente a la complejidad del mundo realO$ L as#, el paradigma de la complejidad actualmente emergente se plasma en un nuevo entendimiento de la investigacin cient#fica "ue se caracteria por las siguientes notasE a? concernimiento del investigador, frente a la tradicional NabstencinO de su subjetividad con relacin a la materia investigada 9: F b? nuevos criterios metodolgicos "ue dan relevancia a la sntesis 06 frente al tradicional an*lisis cient#fico ! con arreglo a los cuales el tra!ecto anal#tico de #ndole generativa 5! "ue sigue constitu!endo el grueso de la actividad investigadora, conforme sta se desarrolla en su propio N.mbito experiencial cient#ficoOE cfr. Maturana, 9@@=? se halla flan"ueado por sendos momentos sint.ticosE el primero de ellos en cuanto expresin intuitiva de la situacin experiencial de la "ue parte a"uel concernimiento del investigadorF ! el segundo como sntesis intelectiva en la "ue conclu!e ese recorrido anal#tico ! "ue, por su parte, desvela las claves lgicas "ue estaban impl#citas en a"uella s#ntesis intuitiva inicial 9A F c? 13 Una cr#tica rigurosa de lo "ue denomina (reduccionismo fuerte) se expone en 7tlan 59@@9 J9@A:KE M@- 99P?$ 14 %a cual ha sido recientemente aplicada a los .mbitos de la publicidad ! de la comunicacin respectivamente por Vess /ermejo 5/ermejo, 9@@@? ! Safael 7lberto 6re 56re, <==9E <P@-@9?$ 15 Como escribe 7ntonio Escohotado 59@@@E 9==?E N%a fragua del aar presenta una objetividad "ue se organia operando una ! otra ve sobre s# misma, sin la rmora de un es"uema identitarioO$ 16 La "ue, como se0ala Vess +b.0e resumiendo los postulados de la ciberntica de segundo ordenE NDuestro pensamiento es no slo transitivo, sino tambin --! principalmente-- reflexivo, ! por lo tanto paradjicoE al pensar en algo pensamos en nuestro propio pensamiento, separando a cada uno de s# mismo, dividindolo en sujeto ! objeto 5cada uno est. objetivado ! perdido para s# mismo?O 5+b.0e, 9@A:E P:?$ L es la constancia ineludible del observador en la observacin, partiendo del citado concernimiento, lo "ue lleva a constatar al iniciador de la mencionada ciberntica de segundo orden, 2ein von Coerster 59@@9 J9@;@KE A@?E NJ$$$K &cmo seria posible hacer, en principio, una descripcin, si el observador no tuviera propiedades "ue permiten "ue una descripcin sea hecha*O 17 NJ$$$K los matem.ticos del futuro tienen ante s# el desaf#o de convertir su an.lisis en algo parecido a una s#ntesis, donde en ve de dividir ! dividir un sistema hasta obtener fragmentos abordables por su simplicidad pueda narrarse ese sistema como el todo irrepetible "ue esE un todo no anal#tico siempre superior a la suma de sus partesO 5Escohotado, 9@@@E 99A?$ 18 %a propuesta metodolgica a"u# esboada la desarrolla el autor en otros trabajos 5Caro, 9@@; ! ; provisionalidad e incertidum!re 07 definitorias del conocimiento cient#fico 5"ue no ha! "ue confundir con relativismo epistemolgico 81 ?, !a "ue se encuentra necesariamente afectado por el concernimiento del cient#fico "ue, a su ve, lo liga a la situacin fenom.nica compleja "ue este ltimo trata de investigar desde el propsito de aportar soluciones a la problem.tica vivida en "ue se inserta dicho concernimientoF d? ensamblaje definitorio entre ciencia ! vida& hacia el "ue conflu!e en la actualidad un nmero cada ve ma!or de investigadores provenientes de diversas disciplinas cient#ficas movidos por el propsito de sacar a la ciencia de la autonom#a solipsista 5plasmada en su a!straccionismo primordial? "ue sta ha reclamado para s# pr.cticamente desde la m.s remota antigWedad ! de concentrarla en la tarea de buscar soluciones rigurosas a los problemas experimentados en las situaciones fenomnicas complejas "ue constitu!en el referente ! la nica justificacin posible, personal ! social, del esfuero investigador cient#ficoF e? primordialidad de la situacin fenom.nica vivida y necesariamente compleja& la cual no se trata de erradicar de entrada reducindola a sus Ncomponentes simplesO, sino de preservarla en su singularidad originaria extra!endo toda la ri"uea "ue late en su organi"acin nica e irrepetibleF ! f? nueva relacin entre ciencias NdurasO ! NblandasO <9 "ue, en lugar de ascender de lo f#sico a lo "u#mico ! de ste a lo biolgico para luego incursionarse por el .mbito espec#ficamente humano como se ha entendido hasta la actualidad, tender. en el marco del nuevo paradigma a descender en la direccin contraria, siguiendo la v#a "ue va de lo complejo a lo simple, de la sntesis al an*lisis ! de un grado ma!or a menor de creatividad 5e"uivalente, en este caso, a capacidad autoorgani"adora?, tal como sta se manifiesta en la sociedad ! la naturaleaE desde los organismos vivos dotados de autoconciencia, pasando por los organismos vivos carentes de la mismaF hasta concluir en los entes o sistemas carentes de vida ! dotados en cuanto tales del m#nimo grado de creatividad o capacidad autoorganiativa << $ En definitiva, como se0ala el bilogo ! epistemlogo recientemente fallecido Crancisco V$ Barela, Na radical paradigm shift is imminentO 5Barela, 9@@@ J9@@<KE ;?$ L atendiendo a las caracter#sticas de este nuevo episteme cient#fico, precisaE 7t the ver! center of this emerging vieX is the conviction that the proper units of RnoXledge are primaril! concrete, embodied, incorporated, livedF that RnoXledge is about situatednessF and that the uni"ueness of RnoXledge, its historicit! and context, is not a (noise) concealing an abstract configuration in its true essence$ <==9?$ Un antecedente claro de la misma se encuentra en la siguiente cita de 2enri /ergsonE NComo el buo "ue va a palpar al fondo de las aguas los restos "ue el aviador le ha se0alado desde lo alto del aire, as# la inteligencia sumida en el ambiente conceptual verificar. punto por punto, por contacto, anal#ticamente, lo "ue !a hab#a sido objeto de una visin sinttica ! supra-intelectualO 5/ergson, 9@@; J9@>MKE <;?$ 19 NJ$$$K el pensamiento complejo est. animado por una tensin permanente entre la aspiracin a un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista, ! el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimientoO 5Morin, 9@@M J9@@=KE <>?$ 20 El cual constitu!e una de las consecuencias del negativismo radical "ue, como hemos visto, caracteria al pensamiento posmoderno$ 21 Base en esta direccin la Nnueva alianaO entre ciencias de la naturalea ! ciencias de la cultura "ue preconian 6rigogine ! 1tengers 59@;@[A:?, as# como el concepto de consiliencia -en cuanto nueva propuesta de unificacin de las ciencias- obra del sociobilogo EdXard 3$ Yilson 59@@A?$ 22 Creatividad sta "ue, como se0alan 6rigogine ! 1tengers 59@@= J9@;@[A:KE <@@?, se expresa en el Npapel constructivoO "ue cumple la irreversi!ilidad en la naturalea, entendida como Ndominio en donde las cosas nacen, mueren o se transforman en una historia singularO$ Ge modo "ue, como a0ade por su parte Capra 59@@A J9@@:KE <=P?E H%ejos de ser una m."uina, la naturalea en general se asemeja mucho m.s a la condicin humanaE impredecible, sensible al mundo exterior, influenciable por pe"ue0as fluctuacionesH$ A Qhe concrete is not a step toXard something elseF it is both Xhere Xe are and hoX Xe get to Xhere Xe Xill be 5Barela, i!id.?$ Mientras "ue, como indica por su parte 7ntonio Escohotado en referencia a una de las manifestaciones m.s n#tidas del nuevo paradigma, la ciencia del caosE Gonde el antiguo paradigma postulaba un mecanismo de relojer#a, el nuevo postula fertilidad del aarF donde a"uel supon#a el imperio de fueras, ste exhibe una din.mica de formas, ! donde alardeaba de rigurosa exactitud, maneja ahora constantes de escala, como corresponde a objetos "ue despliegan distancias infinitas dentro de .reas finitas$ %a tr#ada cl.sica -necesidad, fuera, exactitud- ha pasado a ser caos, forma ! dimensin 5Escohotado, 9@@@E @<-@>?$ 7s#, el paradigma de la complejidad actualmente emergente comporta el surgimiento de un nuevo modo de entender ! practicar la ciencia "ue, conforme va!a venciendo la frrea resistencia "ue le oponen los partidarios de la ciencia tradicional <> , se va a decantar con toda probabilidad en la implantacin de un nuevo clima intelectual ! moral "ue, tal ve, va a distinguir decisivamente el siglo XX+ del precedente <M $ Con la particularidad para nuestro tema de "ue el paradigma de la complejidad prolonga la cr#tica posmoderna 5puesto "ue ha nacido, en buena medida, de la convulsin generada por la misma? pero, a la ve, se encuentra liberado del negativismo a!solutista a "ue a"ulla se reduce$ %o "ue redunda en la radicaliacin de dicha cr#tica, a la ve "ue conduce a la superacin de la situacin de crisis en "ue sta desemboca$ 5. CONCLUSIN: MS ALL DE LA POSMODERNIDAD. &En "u aspectos concretos el paradigma de la complejidad se contrapone 5! a la ve radicalia? a la cr#tica posmoderna, abriendo as# el camino para un superacin de la situacin de impasse a "ue a"ulla ha conducido* Balgan por el momento, ! sin tratar de agotar el tema, las siguientes indicacionesE 9? En primer lugar, frente al relativismo epistemolgico posmoderno cu!a nica postulacin posible consiste en la afirmacin vac#a Ntodo valeO, el paradigma de la complejidad supone un nuevo entendimiento de la verdadE libre tanto de su interpretacin absolutista, tal como sta ha prevalecido a todo lo largo de la historia de la metaf#sica occidental, como de su huella vergonante "ue cabe detectar, como vimos, en la propia cr#tica posmoderna$ Duevo entendimiento ste "ue la concibe como verdad necesariamente concernida 5! por ello NrelativaO en trminos absolutos, pero NabsolutaO con relacin a dicho concernimiento?, por definicin referida a la situacin fenom.nica compleja "ue constitu!e su universo 23 En este sentido, el polmico libro de 1oRal ! /ricmont 59@@A? puede considerarse en el fondo un episodio en la guerra "ue en la actualidad enfrenta a dos sectores de la ciencia cada ve m.s distanciados entre s#E los partidarios de la ciencia tradicional, centrados en la especialiacin "ue privilegia su hermetismo solipsista ! partidarios del reduccionismo cient#fico "ue est. en su baseF ! los "ue en la actualidad se aglutinan en torno al mencionado paradigma de la complejidad, los cuales han puesto en cuestin dicho reduccionismo ! tratan de aportar un nuevo sentido a la ciencia partiendo de su responsabilidad ante la sociedad de la forma parte$ 24 Como lo se0alaba Bicente Berd en una de sus lcidas columnas period#sticas 5NEl siglo moralO, l +as& :$9$==, p$ <A?$ @ de referencia ! de la "ue extrae su nico sentido posible <P $ $ <? En segundo lugar, frente a semejante absolutismo vergonante por el cual la cr#tica posmoderna a5ora esa verdad absoluta "ue afirma en la exacta medida "ue la niega, el paradigma de la complejidad parte del reconocimiento de la carencia de fundamento )ltimo "ue resulta del concernimiento constitutivo del conocimiento rese0ado en el punto anterior$ Carencia sta "ue no slo afecta al conocimiento humano, sino "ue constitu!e una caracter#stica comn a cual"uier entidad natural o cultural 5desde las entidades f#sicas hasta la sociales, pasando por las biolgicas ! las ps#"uicas? como resultado de la creatividad "ue es inherente a todas ellas$ L "ue no ha de decantarse -como pretende el ontologismo occidental !, dentro de l, su afirmacin negativa posmoderna- en ninguna justificacin a favor de la inaccin tanto en trminos de conocimiento como de praxis <: $ 6or el contrario, como incentivo decisorio para una accin "ue !a no estar. fundada en ninguna entidad ideal o .mbito trascendente, sino en el hecho de "ue resulta imprescindible para responder a la incertidum!re generada por la situacin fenomnica compleja en la "ue encuentra su ran de ser <; $ >? En tercer lugar, frente al relativismo moral posmoderno, el paradigma actualmente emergente proporciona nueva relevancia a una espec#fica .tica intelectual cu!a ltima justificacin proviene de esa carencia de fundamento ltimo 5! "ue a la ve desautoria todo ejercicio de posesin de la verdad, practicado como arma arrojadia frente a los otros?$ La "ue, como afirma el fundador de la ci!ern.tica de segundo orden, 2ein von Coerster 59@@9 J9@A<KE 9<:?E NGesde el momento en "ue cual"uier cosa "ue inventamos es de nuestra propia responsabilidad, la posicin constructivista contiene la semilla de una ticaO$ 3, como a0aden por su parte Maturana ! Barela 59@@: J9@AMKE <=@?E NCual"uier cosa "ue destru!a o limite la aceptacin de otro junto a uno, desde la competencia hasta la posesin de la verdad, pasando por la certidumbre ideolgica, destru!e o limita el "ue se d el fenmeno social !, por tanto, lo humano, por"ue destru!e el proceso biolgico "ue lo generaO$ Ge lo cual se deriva una responsa!ilidad indiscernible del comportamiento humano, especialmente exigible de "uienes hacen del conocimiento, en cual"uiera de sus facetas, su propia actividad profesional$ Sesponsabilidad !a no basada en el atenimiento a cual"uier tipo de NverdadO o NentidadO trascendente o a un conjunto reglado de normas, sino en la asuncin del )nico principio verdaderamente ticoE "ue, como escriben los autores recin citados Nslo tenemos el mundo "ue creamos con el otroO 5Maturana ! Barela, i!id$E <9=?$ L es esta ltima constatacin -"ue abre la perspectiva de una moral laica todav#a en buena medida por construir- la aportacin tal ve m.s valiosa del paradigma de la complejidad para salir de la crisis, epistemolgica ! moral, a "ue ha conducido la cr#tica negativista posmoderna$ 25 +dea sta de la verdad "ue ad"uiere especial pertinencia en el marco de la concepcin de las sociedades como creaciones instituyentes de la "ue es autor el pensador Cornelius Castoriadis 5Castoriadis, 9@;P?. 26 L ello desde el momento "ue, como se0alan Maturana ! Barela 59@@: J9@AMKE <9?E NTodo (acer es conocer y todo conocer es (acer Jcurs$ orig$KO$ 27 H1iempre estamos concernidos por la senda "ue traamos, pero no ha! un fundamento ltimo "ue dictamine los pasos "ue damosH 5Barela et al. 9@@< J9@@9KE <M;?$ 9= Madrid, <= de enero de <==>$ REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: 7tlan, 2enri 59@A:?$ 9on ra"n y sin ella. Intercrtica de la 9iencia y del ,ito. 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MadridE Universidad Complutense 5no publicado?$ ------ 5<==9?$ H2acia una ciencia enraiada con la vidaE propuesta metodolgicaH$ En Racionalidad cientfica y racionalidad (umana. Tendiendo puentes entre ciencia y sociedad. M$ Bega, C$E$ Maldonado ! 7$ Marcos 5coords$?$ BalladolidE Universidad de Balladolid-Universidad El /os"u 5/ogot.?, <=A$ Castoriadis, Cornelius 59@;P?$ L=institution imaginaire de la soci.t.. 6ar#sE 1euil$ Escohotado, 7ntonio 59@@@?$ 9aos y orden. MadridE Espasa Calpe$ Ce!erabend, 6aul T$ 59@;=?$ 9ontra el m.todo. s%uema de una teora anar%uista del conocimiento$ Qrad$ Crancisco 2ern.n$ /arcelonaE 3rbis, 9@AP 59U ed$ cast$ 7riel, 9@;M?$ ------- 59@AM?$ >dis a la ra"n. Qrad$ Vos S$ de Sivera$ MadridE Qecnos, 9@AM$ CinRielRraut, 7lain 59@A;?$ La derrota del pensamiento. Qrad$ Voa"u#n Vord.$ /arcelonaE 7nagrama, 9@A;$ 2ebdige, GicR 59@A;?$ HEl objeto imposibleE hacia una sociolog#a de lo sublimeH$ En studios culturales y comunicacin. >n*lisis& produccin y consumo cultural de las polticas de identidad y el posmodernismo. V$ Curran, G$ Morle! ! B$ YalRerdine 5comps$?$ Qrad$ E$ 6oblete$ /arcelonaE 6aids, 9@@A, 9=@-P<$ +b.0e, Vess 59@A:?$ HQiempo de postmodernidadH$ En La pol.mica de la posmodernidad. V$ Qono Mart#ne 5ed$?$ MadridE Ediciones %ibertarias, <;-::$ +b.0e, V$ 5ed$? 59@@=?$ ?uevos avances en la investigacin social. La investigacin social de segundo orden. /arcelonaE 7nthropos, Suplementos >nt(ropos& <<$ Vameson, Credric 59@@9?$ Teora de la postmodernidad. Qrad$ C$ Montoli Dicholson ! S$ del Castillo$ MadridE Qrotta, 9@@A<$ %eXin, Soger 59@@<?$ 9omplejidad. l caos como generador de orden. Qrad$ Vuan 4abriel %pe 4uix$ /arcelonaE Qus"uets, 9@@P$ %!otard, Vean-Cran\ois 59@;@?$ La condicin postmoderna. Informe so!re el sa!er. 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