Doctrinas Cristianas Esenciales.

La misma Biblia declara a estas doctrinas como esenciales para la salvacin:1) La divinidad de
Cristo; 2) La salvacin por gracia; y 3) La resurreccin de Cristo. El Cristiano verdaderamente
regenerado puede ignorar hasta cierto punto una o alguna de ellas en el comienzo de su nueva
vida, pero llegar a un conocimiento adecuado de las tres a medida ue estudie la !alabra de "ios.
#na persona no regenerada o un sectario negar una o ms de estas doctrinas bsicas.
. 1 Divinidad de Cristo
. A $es%s es "ios en la carne. Juan 8:58 con xodo 3:14. Juan 1:1,14; 1:3!33.
&. 1" Juan 4:2!3: 'En esto conoced el Esp(ritu de "ios: )odo esp(ritu ue con*iesa ue $esucristo
ha venido en carne, es de "ios; y todo esp(ritu ue no con*iesa ue $esucristo es venido en
carne, no es de "ios; y este es el esp(ritu del anticristo, el cual vosotros hab+is opido ue viene,
y ue ahora ya est en el mundo.'
. B $es%s es el ob,eto apropiado de la *e
. A -o es su*iciente simplemente con tener *e; la *e debe estar puesta en la persona correcta.
. C La doctrina de la divinidad de Cristo incluye:
. A La )rinidad: .ay un "ios ue e/iste en tres personas: El !adre, el .i,o, y el Esp(ritu 0anto.
Ellos tres son coiguales, coeternos y de la misma naturaleza.
. B El 1onoteismo: .ay un %nico "ios verdadero 2#s 43:1; 44:$,8; 45:53.
. D La unin hiposttica: $es%s es a la vez "ios y hombre.
. A La su*iciencia del sacri*icio de Cristo; El sacri*icio de Cristo es completamente su*iciente
para pagar por todos los pecados del mundo.
. B Como "ios: $es%s debe ser "ios para ser capaz de llevar a cabo un sacri*icio de valor mayor
ue el de un mero hombre. 4l tuvo ue morir por los pecados del mundo 21 Jn 2:23.
. C Como hombre: $es%s debe ser hombre para ser capaz de ser un sacri*icio en bene*icio del
hombre.
. 2 %alvaci&n 'or (racia )E*esios 2:8!+)
. A 'ya ue mediante las obras de la ley ning%n ser humano ser ,usti*icado delante de +l; porue
por medio de la ley es el conocimiento del pecado.' 2,o 3:23.
. B 'mas al ue no obra, sino cree en auel ue ,usti*ica al imp(o, su *e le es contada por ,usticia.'
2,o 4:53.
. C '5Luego la ley es contraria a las promesas de "ios6 En ninguna manera; porue si la ley dada
pudiera vivi*icar, la ,usticia *uera verdaderamente por la ley.' 2-. 3:213.
. D '"e Cristo os desligasteis, los ue por la ley os ,usti*icais; de la gracia hab+is ca(do.' 2-. 5:43.
. 3 /a resurrecci&n de Cristo )1" Corintios 15)
. A '7 si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambi+n nuestra *e.' 21
Co 15:14).
. B '7 si Cristo no resucit, vuestra *e es vana; a%n estis en vuestros pecados' 21 Co 15:103.
4. El Evan(elio
A) 8!ero aun si alguno de nosotros o un ngel del cielo les predicara un evangelio distinto del ue
les hemos predicado, 9sea condenado eternamente: ;Como ya lo hemos dicho, ahora lo repito: si
alguien les anda predicando un evangelio distinto del ue recibieron, 9sea condenado
eternamente:< 2-.latas 1:8!+, 12#3.
Los vers(culos del = al ; en >latas son una declaracin propia de ue #sted debe creer en el
mensa,e del evangelio. El mensa,e total del evangelio es ue $es%s es "ios en carne, ue muri
por los pecados, se levant de la muerte y libremente da el don de la vida eterna a auellos ue
creen.
?%n ms, no ser(a posible presentar el evangelio apropiadamente sin declarar ue $es%s es "ios
en carne, de acuerdo a $uan 1:1,14; 1:3!33; 2:28; Colosenses 2:+; 3ili'enses 2:5!8;
4e5reos 1:8.
B) 1" Corintios 15:1!4, de*ine lo ue es el evangelio: 8?hora, hermanos, uiero recordarles el
evangelio ue les prediu+, el mismo ue recibieron y en el cual se mantienen *irmes. @1ediante
este evangelio son salvos, si se a*erran a la palabra ue les prediu+. "e otro modo, habrn
cre(do en vano. A!orue ante todo les transmit( a ustedes lo ue yo mismo recib(: ue Cristo
muri por nuestros pecados seg%n las Escrituras, Bue *ue sepultado, ue resucit al tercer d(a
seg%n las Escrituras,< 2-CD3.
"entro de estos vers(culos se encuentran las doctrinas esenciales: Cristo es "ios en carne 2Juan
1:1,14; 1:3!33; 2:28; Colosenses 2:+3; la 0alvacin se recibe por *e 2Juan 1:12; ,o6anos
1:+!13, por lo tanto, +sta es por gracia; y la resurreccin se menciona en el vers7culo 4. !or lo
tanto, este mensa,e del evangelio, incluye, automticamente las doctrinas esenciales.
2. El 8onote7s6o
A) .ay un solo "ios 2xodo 2:3; #sa7as 43:1; 44:$,83.
B) 8 -o tengas otros dioses delante de 1(. B-o te hagas ning%n (dolo, ni nada ue guarde
seme,anza con lo ue hay arriba en el cielo, ni con lo ue hay aba,o en la tierra, ni con lo ue
hay en las aguas deba,o de la tierra. -o te inclines delante de ellos ni los adores. 7o, el 0EEFG
tu "ios, soy un "ios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hi,os
hasta la tercera y cuarta generacin. H!or el contrario, cuando me aman y cumplen mis
mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones.< 2xodo 2:3!$3.
!odemos ver ue "ios visitar la iniuidad de los descendientes de auellos ue no siguen al
verdadero y viviente "ios.
Doctrinas Esenciales Secundarias
Las doctrinas esenciales secundarias son en esencia, verdaderas; pero no e/iste ninguna declaracin
propia de culpabilidad si se niegan a%n, cuando son todav(a necesarias para la *e Cristiana. Ftra vez
y a manera de e,emplo, $es%s dice ue +l es el camino, la verdad y la vida, y ue nadie va a al !adre
sino a trav+s de +l, 2Juan 14:$). 7o llamo a esto, una doctrina esencial secundaria ya ue no e/iste
ninguna penalidad asociada con su negacin. ?%n as(, +sta es una declaracin de verdad absoluta y
es una enseIanza Cristiana ue no puede ser negada.
9) Jes:s es el ;nico Ca6ino 'ara la %alvaci&n
8 $es%s le di,o a +l: J7o soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie llega al !adre sino por m(.K<
2Juan 14:$3.
$es%s declar ue 4l es el %nico acceso a "ios el !adre. -egar esto, es negar lo ue $es%s di,o.
El nacimiento virginal de $es%s
<) El 1aci6iento 2ir(inal de Jes:s
8 La virgen concebir y dar a luz un hi,o, y lo llamarn Emanuel< 2ue signi*ica 8"ios con
nosotros<3. 28ateo 1:233.
0in el nacimiento virginal, no podemos probar la doctrina de la encarnacin de $es%s siendo
"ios en carne. Esto podr(a colocar en riesgo lo ue $es%s di,o acerca de 4l en Juan 8:24: 8!or
eso les he dicho ue morirn en sus pecados. !orue si ustedes no creen ue 7o soy, morirn en
sus pecados.<
C) /a Doctrina de la =rinidad
8ateo 28:1+: 8!or tanto, vayan y hagan disc(pulos de todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del !adre y del .i,o y del Esp(ritu santo,< 2Cer tambi+n 8ateo 3:1$!10; 1" Corintios
12:4!$; 2 Cor. 13:14; E*esios 4:4!$3.
En s(, esta doctrina no est representada por un solo vers(culo, pero la insin%a la doctrina. La
doctrina de la )rinidad llega sistemticamente al mirar la totalidad de la Escritura. 0in embargo,
+sta es, la representacin apropiada de la revelacin escritural con relacin a la naturaleza de
"ios.
El %er un Cristiano
#n Cristiano es alguien ue sigue las enseIanzas del Cristianismo, una religin monote(sta, )rinitaria,
la cual *ue *undada por $es%s de -azaret hace mas de @.LLL aIos en Dsrael. En la persona de $es%s se
cumplieron todas las pro*ec(as del ?ntiguo )estamento acerca del 1es(as ue hab(a ue venir; llev a
cabo multitud de milagros y clam ser divino. "espu+s de la muerte de $es%s, resurreccin y
ascensin, sus seguidores continuaron el ministerio de enseIanza empezado por 4l. Bsicamente, el
ser un Cristiano signi*ica reconocer ui+n es $es%s, recibir el sacri*icio de e/piacin, arrepentirse del
pecado y tratar de vivir de acuerdo a lo ue el -uevo )estamento enseIa.
El t+rmino Cristiano viene del >riego 'cristianon' 2C>ristianon3 y se encuentra en 4ec>os 11:2$;
2$:28 ? 1" @edro 4:1$. Esta palabra se deriva del >riego 'cristos' ue signi*ica 'Cristo' o 'el ungido'
el euivalente al .ebreo para 8Mesas<.
4ec>os 11:2$: 87 se congregaron all( todo un aIo con la iglesia, y enseIaron a mucha gente; y a los
disc(pulos se les llam cristianos por primera vez en ?ntiou(a.<
4ec>os 2$:28: 8Entonces ?gripa di,o a !ablo: !or poco me persuades a ser cristiano.<
1" @edro 4:1$: 8pero si alguno padece como cristiano, no se avergMence, sino glori*iue a "ios por ello.<
"entro de la correcta enseIa del Cristianismo, se encuentra la doctrina de la e/piacin sustitutoria de
Cristo. ?unue e/isten di*erentes teor(as con relacin a la e/piacin, los siguientes vers(culos
muestran claramente ue Cristo tom el lugar de nuestro castigo debido a nuestros pecados contra
"ios, al convertirse en pecado por nosotros y llevar nuestros pecados en 0u cuerpo en la cruz.
#sa7as 53:4!5: 8Ciertamente llev +l nuestras en*ermedades, y su*ri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de "ios y abatido. N1s +l herido *ue por nuestras rebeliones,
molidos por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz *ue sobre +l, y por su llaga *uimos nosotros
curados.<
2" Corintios 5:21: 8?l ue no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para ue nosotros *u+semos
hechos ,usticia de "ios en +l.<
1" @edro 2:24: 8uien llev +l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para ue nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la ,usticia; y por cuya herida *uisteis sanados.<
-o todos auellos ue claman ser Cristianos son Cristianos
0in duda, $es%s *ue una tremenda *igura de los tiempos antiguos y sus pro*undas enseIanzas
espirituales encontradas en el -uevo )estamento arrastran a millones de personas. !ero por el slo
hecho de ue alguien diga ue +l o ella es Cristiano, no signi*ica ue lo sean.
"entro del Cristianismo hay doctrinas bsicas, esenciales de*inidas por el ?ntiguo y -uevo
)estamentos. La Biblia enseIa el monote(smo 2Ex 2:3; #s 43:1; 44:$, 8); de ue "ios es una
)rinidad 28t 3:1$!10; 2 Co 13:14; Jud 2!213; ue $es%s es "ios en carne 2Jn 1:1,14; 2:28; Col 2:+;
=it 2:13; 4e 1:83; ue $es%s se levant *(sicamente de la muerte 21 Co 15:14; 103; ue la salvacin es
slo por la gracia a trav+s de la *e. 2E* 2:8!+; -. 5:4; ,o 3:23. 0in embargo, estn auellos a%n
cuando niegan una o ms doctrinas bsicas, esenciales de la *e Cristiana, claman ser Cristianos. Como
es el caso de los 1ormones, los cuales niegan tanto el monote(smo como la salvacin slo por gracia.
Los )estigos de $ehov niegan la resurreccin *(sica de $es%s y la salvacin slo por gracia. El
Catolicismo Gomano niega la salvacin slo por gracia y le agrega obras de penitencia, indulgencias y
sacramentos. Los !entecostales #nitarios niegan la )rinidad. E/isten otros grupos pero este art(culo no
tiene la intencin de cubrirlos a todos ellos.
Estad7sticas Cristianas
Estad(sticamente hablando, el Cristianismo 2en el sentido amplio de la palabra3 es la religin ms
grande del mundo con cerca de @ billones de adherentes. El Catolicismo Gomano es el grupo ms
grande de auellos ue claman ser Cristianos seguidos por los !rotestantes. "esa*ortunadamente hay
ms de AL.LLL denominaciones Cristianas. 0i un grupo sostiene las doctrinas bsicas, esenciales de la
*e Cristiana pero se desv(a de las doctrinas no esenciales tales como cul es el d(a para la adoracin, el
bautizo por inmersin o aspersin, etc., +ste es, todav(a Cristiano. Es la di*erencia en las doctrinas no
esenciales la ue ha llevado a la e/istencia de tantas denominaciones. !ero negar alguna de las
doctrinas esenciales signi*ica ue el grupo en su corazn no es Cristiano, a%n si clama serlo.
Exa6en de Doctrina Cristiana
5Conoce #sted su doctrina6 ? continuacin hay @L preguntas bsicas de la "octrina Cristiana. )odo lo
ue necesita hacer es escribir las respuestas a las preguntas y cuando haya terminado, Claro est ue
hay muchas ms preguntas ue podr(an ser respondidas, pero +stas, servirn como e,emplo.
?lgunas de las preguntas tambi+n tratan con las doctrinas esenciales. En otras palabras, si #sted las
niega, #sted, entonces, no es Cristiano. 5Conoce cules son las doctrinas esenciales6
1. ACu.ntos Dioses >a? en el universoB
?. #no B. "os C. )res ". 1uchos
2. /a =rinidad es. . .
?.
)res "ioses
separados
B.
#n "ios ue
tom tres *ormas
consecutivas
C.
#n "ios en
tres
personas
".
#na doctrina
completamente *alsa
3. Jes:s es. . .
?.
"ios en
carne
B.
#n ngel ue se convirti
en un hombre
C.
#n buen
hombre
".
#n gran
pro*eta
4. ACu.ntas naturaleCas tiene Jes:sB
?. #na B. "os C. )res ". 1s
5. El Es'7ritu %anto es. . .
?.
#na *uerza invisible
como la electricidad
B.
#na chispa divina
en todos nosotros
C.
La )ercera
persona en la
)rinidad
".
#n
dios
$. El 'ecado es. . .
?.
-o e/iste
el pecado
B.
#na mala
interpretacin de la
realidad
C.
#n estado
de la mente
".
Ouebrantar la
Ley de "ios
0. /a naturaleCa >u6ana 5.sica6ente es. . .
?. Buena B. !ecadora C. -eutral ". "ivina
8. ADe DuE *or6a resucit& Jes:s de entre los 6uertosB
?.
Con un
cuerpo
esp(ritual
glori*icado
B.
Con el mismo
cuerpo con el
ue muri
C.
4l no se
levant de
entre los
muertos
".
Los disc(pulos
inventaron la historia
de la resurreccin
+. El in*ierno es. . .
?.
?u( mismo
en la tierra
B.
#n estado de
la mente
C.
#n lugar de *uego y
tormento eternos
".
-o e/iste tal cosa
como el in*ierno
1. El cielo es. . .
?.
?u( mismo
en la tierra
B.
#n estado de
la mente
C.
#n lugar de gozo y
paz eternos con
"ios
".
-o e/iste tal
cosa como el
cielo
11. /a %alvaci&n es. . .
?.
#na
condicin de
conciencia
mental
B.
Encontrada en
nuestra propia
esencia
C.
La resurreccin
universal
".
Liberacin de la
consecuencia
eterna del pecado:
la condenacin
12. /a %alvaci&n se o5tiene 'or. . .
?.
La gracia a trav+s
de la *e y todo lo
ue #sted haga
B.
La gracia a
trav+s de la
*e
C.
#n estado
de la mente
".
Fbedecer toda la
Ley de "ios
13. El Dia5lo es. . .
?.
#na *uerza igual
y opuesta a "ios
B.
-o es
real
C.
#na invencin en la
mente de las personas
".
#n ngel ue se
rebel contra
"ios
14. /a <i5lia es. . .
?. La !alabra
inspirada de
"ios
B.
#n libro
veridico
C. #n libro lleno de
contradicciones y
errores
". #n libro de
historias
meta*ricas
15. El ,a'to es. . .
?.
#n
s%bito
dolor de
cabeza
B.
#na *iloso*(a
de meditacin
de la -ueva
Era
C.
El arrebatamiento
del pueblo de "ios
en el cielo al regreso
de $es%s
".
#na *iesta
$ud(a en el
?ntiguo
testamento
1$. 9d.n ? Eva. . .
?.
Pueron el
primer
hombre y la
primera
mu,er crados
por "ios
B.
Pueron los
representantes del
homo sapiens
C.
Pueron *iguras
mitolgicas
".
-unca
e/istieron
10. ACu.ntos ca6inos existen 'ara lle(ar a DiosB
?.
0lo uno. ?
trav+s de
$es%s
B.
1uchos
caminos
C.
)antos caminos como
n%mero de personas
e/isten
".
Esto depende
de la religin
18. Cuando Fsted 6uera. . .
?.
Dr al purgatorio
de primero
B.
#sted ir al
cielo o al
in*ierno
C.
#sted no
e/istir ms
".
#sted
reencarnar
1+. Evoluci&n. . .
?.
Es como
llegamos
au(
B.
-o es una opcin
viable para los
Cristianos
C.
"ios us la
evolucin para traer
al hombre a
e/istencia
".
!rueba de
ue no
e/iste "ios
2. A@or DuE Dios nos cre&B. . .
?.
Como un
e/perimento
B.
Estaba
aburrido
C.
!ara salvarnos,
amarnos y amarlo
a 4l
".
Como peones
en su ,uego
csmico
AEs el Cristianis6o la :nica reli(i&n verdaderaB
0(. El Cristianismo es la %nica 'religin' verdadera. Esto puede parecer horriblemente dogmtico y
estrecho de mente, pero la verdad simple y sencilla es ue el Cristianismo es la %nica religin
verdadera. $es%s di,o ue slo 4l es el camino al !adre 2Jn 14:$3, ue 4l slo revelaba al !adre 28t
11:20; /c 1:223. Los Cristianos no van por ah( diciendo ue el Cristianismo es el %nico camino ya
ue ser(an arrogantes, de mente estrecha y cr(ticos. Ellos creen en $es%s, el cual clam ser "ios 2Jn
8:5+; Ex 3:143, perdon pecados 28r 2:5; /c 5:2; 0:483, y se levant de la muerte 2/c 24:24!2+;
Jn 2:1+ ss.3. $es%s di,o ue 4l es el %nico camino. $es%s es %nico. F estaba 4l diciendo la verdad,
estaba loco o *ue un mentiroso. !ero ya ue todo el mundo est de acuerdo en ue $es%s *ue un gran
hombre, 5cmo podr(a entonces ser grande y loco, o bueno y mentiroso6 4l ten(a ue estar diciendo
la verdad: 4l es el %nico camino.
El Cristianismo no es slo una religin; es una relacin con "ios. Es creer en $es%s y lo ue 4l hizo
en la cruz 21 Co 15:1!43, no lo ue #sted puede hacer por s( mismo. 2E* 2:8!+3.
La Escritura est en lo correcto cuando dice en 1" @edro 2:0!8: 8!ara vosotros, pues, los ue cre+is, +l
es precioso; pero para los ue no creen, JLa piedra ue los edi*icadores desecharon, .a venido a ser la
cabeza del ngulo;Ky J!iedra de tropiezo, y roca ue hace caer,K porue tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual *ueron tambi+n destinados.<
AGuE es la verdadB
La verdad no es un sentimiento; ni tampoco es una idea. La verdad se encuentra slo en la Biblia. Los
cultos o grupos seudo 2contrarioQmentiroso3 Cristianos estn euivocados porue no tienen la verdad.
Esto es, ellos tienen un *also entendimiento de "ios el !adre, de "ios el .i,o y de "ios el Esp(ritu
0anto; y obviamente, de la obra de Cristo en la Cruz. "ebido a ue ellos estn euivocados en estas
cosas, lo estn tambi+n con relacin a la doctrina de la salvacin.
La sinceridad y cualuier buena obra no tiende un puente entre el vac(o e/istente entre el pecador y
"ios. 0olo la sangre de $es%s puede limpiar a una persona 2Jn 14:$; 4e +:223, permitiendo entonces
establecer ese puente. La sinceridad y buenas obras son simplemente la con*ianza ue tiene la persona
para creer merecer el *avor de "ios. La sinceridad es una *orma de orgullo cuando se recurre a estas
como ,usti*icacin para ser aceptados por "ios: 8Pero Dios, mira mi corazn, mis buenas
intenciones. No ves cun sincero soy? Cun bien me comorto? Por eso es !ue merezco ir al
cielo.<
!ero no. ?l cielo no podemos llegar por la sinceridad y las buenas obras. 0i esto *uera su*iciente para
satis*acer a "ios, entonces, no nos hubiera dado 0u !alabra para corregir nuestras ideas las cuales son
sinceramente euivocadas. )ampoco hubiera tenido necesidad de encarnarse en la !ersona de $es%s
para hacer lo ue nuestras buenas 8intenciones< no pueden hacer.
La verdad es lo ue "ios a*irma ue es verdad; no lo ue nosotros pensamos ue es verdad.
%&lo Fn Dios
La doctrina Cristiana verdadera a*irma ue hay un solo "ios ue ha e/istido por siempre en todo
lugar, en todo momento y en todo tiempo.
8 Cosotros sois mis testigos, dice $ehov, y mi siervo ue yo escog(, para ue me conozcis y creis, y
entendis ue yo mismo soy; antes de m( no *ue *ormado dios, ni lo ser despu+s de m(.< 2#s 43:13.
8 -o temis, ni os amedrent+is; 5no te lo hice o(r desde la antigMedad, y te lo di,e6 Luego vosotros sois
mis testigos. -o hay "ios sino yo. -o hay Puerte; no conozco ninguno.< 2#s 44:83.
Entonces, e/iste un solo "ios en todo el universo creado. ? esto se le conoce como monote(smo.
/a =rinidad
"ios es una )rinidad de !ersonas: El !adre, el .i,o y el Esp(ritu 0anto. Como !ersonas son
di*erentes entre s( pero los tres son eternos, divinos y omniscientes. Cada uno cuenta con su propia
voluntad pero %nicos en unidad.
La ob,ecin ms com%n contra la )rinidad es ue la misma no es lgica. !ero la lgica humana no
deber gobernar la Escritura. 0i la misma es de "ios, habr cosas en esta ue son di*(ciles de
entender. ?dicionalmente, las huellas de "ios en 0u creacin son percibidas en esta. ,o6anos 1:2
dice ue los atributos invisibles de "ios se mani*iestan claramente en 0u creacin. La creacin es
hecha de una trinidad de trinidades: tiempo, espacio y materia.
El tiempo es pasado, presente y *uturo. Cada 8arte< es di*erente, sin embargo, estas tienen la misma
naturaleza: tiempo. El espacio es alto, ancho y pro*undo. Cada 8arte< es di*erente, sin embargo, estas
tienen la misma naturaleza: espacio. La materia es slida, l(uida y gaseosa. Cada 8arte< es
di*erente, sin embargo, tienen la misma naturaleza: materia.
?unue cada accion divina en las !ersonas de la trinidad tengan 0u propia caracteristica destintiva
son uno en 0u naturaleza, "ios.
Jes:s
$es%s es la segunda !ersona de la )rinidad. $es%s es tanto "ios como hombre; es totalmente "ios y
totalmente hombre 2Col 2:+3. 4l era en *orma de "ios, se vac(o a 0( mismo y se convirti en un
hombre 23il 2:5!83. Como "ios encarnado 4l es el mediador 21 =i 2:53. $es%s no *ue un ser creado
2Jn 1:1!33, sino el creador de todas las cosas 2Col 1:1$!103.
%alvaci&n
La salvacin o el perdn de pecados es algo ue "ios le da a #d. Es un don, un regalo 2,o $:233. El
pecador es entonces hecho ,usto a los o,os de "ios solamente por la *e ue al creyente le es dada por
el Esp(ritu 0anto en el sacri*icio de Cristo en la Cruz. La ,usti*icacin o el ser declarado es llevado a
cabo por *e 2,o 5:13. -uestras obras no tienen parte en el plan de salvacin de "ios. 0i nuestras obras
*ueran importante, entonces, $es%s muri innecesariamente 2-. 2:213. La verdad es importante no
porue sea simplemente la verdad. Es importante porue la verdad es lo ue de*ine a ui+n y en u+
creer. La *e es vital; pero colocada en algo *also es lo mismo ue no tener *e de ninguna clase. La *e
es tan buena como en la persona en uien la ha colocado. !or esto es tan importante tener al verdadero
$es%s. El ue presenta la Biblia, no el ,esus del criterio personal o global. La eternidad es demasiado
tiempo para estar euivocado; particularmente, acerca de $es%s.
/a <i5lia, Dios, /a Creaci&n, ? El 4o65re
El siguiente es un esuema de la "octrina Cristiana bsica. Es breve, e/acta e in*ormativa. Como con
cualuiera nueva aventura en el aprendiza,e, debemos empezar primeramente con lo bsico. Lo bsico
es el *undamento de la vida Cristiana. 0i aprendemos lo ue est au(, estaremos bien in*ormado y con
conocimiento. )odo lo ue necesitamos hacer es establecernos en lo *undamental y de ah(, cultivar el
caminar Cristiano: 8!or lo tanto, de,emos las enseIanzas elementales acerca de Cristo y vayamos hacia
la madurez< 24e5reos $:13. #n edi*icio es tan *uerte como sus bases.
1. /a <i5lia
1. !ara escribir la Biblia se necesitaron cerca de &.HLL aIos.
Pue escrita en tres idiomas: .ebreo, ?rameo y >riego. Cerca de BL autores tomaron parte y es
consistente en toda su e/tensin.
Pue escrita en tres continentes: R*rica, ?sia y Europa.
Pue escrita por una variedad de personas: pro*etas, un sacerdote, un copero, un rey, ,ueces, pescadores,
y muchos mas en sus o*icios terrenales..etc:.
2. El ?ntiguo )estamento con un total de A; libros tiene N divisiones principales:
El !entateuco 2>+nesis a "euteronomio3, .istricos 2$osue a Ester3, !o+ticos 2$ob a Cantares3,
!ro*etas 1ayores 2Dsa(as a "aniel3, !ro*etas 1enores 2Fseas a 1alau(as3.
3. El -uevo )estamento con un total de @S libros tiene B divisiones principales: Los Evangelios
21ateo a $uan3, .istricos 2.echos de los ?pstoles3, Ep(stolas 2Gomanos a $udas3 y !ro*+tico
2?pocalipsis3.
4. Piabilidad de los documentos b(blicos.
La Biblia es te/tualmente pura en un ;=.NT. Esto signi*ica ue a trav+s de todas las copias ue se
han llevado a cabo de los manuscritos de toda la Biblia, solo en &.NT tiene alguna clase de
cuestionamiento. -ada, en todos los escritos antiguos del mundo entero, se acerca a la e/actitud de
transmisin como el ue se encuentra en los documentos b(blicos.
El &.NT ue se encuentra en cuestionamiento no a*ecta para nada la doctrina. Las reas de inter+s son
llamadas variantes y +stas consisten principalmente en variaciones de *ormulacin de te/tos y errores
ortogr*icos.
El ?ntiguo )estamento no tiene tantos documentos de soporte como el -uevo testamento pero a%n as(,
es notablemente con*iable.
El tiempo estimado de escritura de los documentos del -uevo )estamento:
/as Cartas de @a5lo, 5!$$ d.C.
8ateo, 0!8 d.C.
8arcos, 5!$5 d.C.
/ucas, inicios del $ d.C.
Juan, 8!1 d.C.
9'ocali'sis, +$ d.C.
5. Dnspiracin e Dn*alibilidad: La Biblia es inspirada por "ios. Dnspiracin signi*ica ue "ios a trav+s
del Esp(ritu 0anto, hizo ue los escritores de la Biblia escribieran en *orma e/acta y con autoridad la
revelacin de "ios. Es el aliento de "ios 22" =i6oteo 3:1$3 a trav+s de los apstoles y pro*etas 22"
@edro 1:213.
4sta es sin error en los manuscritos originales y absolutamente con*iable y verdadera en todas las
reas a las cuales se dirige. Cada Cristiano verdadero acepta la inspiracin y autoridad de la Biblia.
$. E/actitudes Cient(*icas en la Biblia.
La *orma es*+rica de la tierra 2#sa7as 4:223.
La tierra est suspendida 2Jo5 2$:03.
Las estrellas son innumerables 2-Enesis 15:53.
La e/istencia de los valles en el mar 22H %a6uel 22:1$3.
La e/istencia de manantiales y *uentes en el oc+ano 2-Enesis 0:11; 8:2; @rover5ios. 8:283
La e/istencia de sendas de agua 2corrientes ocenicas3 en los mares 2%al6o 8:83.
El ciclo del agua 2Jo5 2$:8; 3$:20!28; 30:1$; 38:25!20; %al6o 135:0; EclesiastEs 1:$!03.
El hecho de todas las cosas vivientes se reproducen de acuerdo a su g+nero 2-Enesis 1:21; $:1+3.
La naturaleza de la salud, sanidad y en*ermedad 2-Enesis 10:+!14; /ev7tico 12!143.
El concepto de entrop(a UMedida del desorden molecular de una materia o sustanciaV 2La energ(a
se agota3 2%al6o 12:2$3.
2. Dios
1. "ios el %nico 0er 0upremo. 4l es 0anto 29'ocali'sis 4:83, Eterno 2#sa7as 50:153, Fmnipotente
2Jere67as 32:10,203, Fmnipresente 2%al6o 11+:0!123, Fmnisciente 21" Juan 3:23;
2. 4l es ?mor 21" Juan 4:8,1$3; Luz 21" Juan 1:53; Esp(ritu 2Juan 4:243; Cerdad 2%al6o 110:23;
Creador 2#sa7as 4:12,22,2$3,
3. 4l est para ser adorado 28ateo 4:1; 1" Corintios $:1+; 3ili'enses 3:0; 1" =esalonicenses 1:+;
4e5reos +:143.
4. 4l est para ser servido 28ateo 4:1; 1" Corintios $:1+; 3ili'enses 3:0; 1" =esalonicenses 1:+;
4e5reos +:143.
5. 4l est para ser proclamado 28ateo 28:1+ss.; Juan 14:15ss.; 4ec>os 1:83
8?dorar a "ios es servirlo y proclamarlo a 4l; servir a "ios es proclamarlo y adorarlo a 4l;
proclamar a "ios es adorarlo y servirle a 4l.< El nombre de "ios es $ehov o 7ahv+. Es la
composicin de cuatro consonantes .ebreas. La pronunciacin del nombre de "ios se ha perdido.
En 4/odo A:&B "ios proclama ue 0u nombre es 87F 0F7<. 8"ios le di,o a 1ois+s: J7F 0F7
O#DE- 7F 0F7. Esto es lo ue le dirs a los Dsraelitas: 7F 0F7 me ha enviado a ustedes.<
2-CD3.
$. "ios es una )rinidad; un "ios ue e/iste simultneamente en tres personas. Cada una con la otra es
igual, poderosa y eterna. Cada persona; !adre, .i,o y Esp(ritu 0anto, no *orma parte de la otra. 0i no
e/istiera alguno de ellos no habr(a "ios; todos componen al Wnico "ios.
/a Doctrina de la =rinidad se o'one a:
8odalis6o 8on.rDuico o 8on.rDuicos 8odalistas: tambi+n conocidos como $es%s 0olo. .ay
una sola persona en la "ivinidad el cual toma tres *ormas consecutivas o modos. !rimero estaba
el !adre el cual se convirti entonces en el .i,o, el cual posteriormente se convirti en el Esp(ritu
0anto.
>rupos actuales son las iglesias !entecostales #nidos y ?postlicos #nidos. Esta doctrina es
incorrecta ya ue niega la verdadera doctrina de la )rinidad.
8onarDuis6o Din.6ico: 0lo una persona en la "ivinidad: el !adre. $es%s y el Esp(ritu 0anto
no son "ios.
>rupos actuales son los )estigos de $ehov, Cristadel*ianismo y El Camino Dnternacional. Esta
doctrina es incorrecta ya ue niega no solo la )rinidad sino tambi+n la deidad de Cristo y la
deidad del Esp(ritu 0anto.
=rite7s6o: la enseIanza de la divinidad est *ormada por tres dioses separados: !adre, .i,o y
Esp(ritu 0anto.
0. El Cristianismo es monote(sta: #n 0olo "ios en e/istencia, en cualuier lugar y en cualuier tiempo.
2Cer los siguientes vers(culos ue enseIan el monote(smo: Dsa7as 43:1; 44:$,8; 45:5,14,18,21,22;
4$:+; 40:8; Juan 10:3; 1a Corintios 8:5!$; -.latas 4:8!+ 3.
8. El Cristianismo 2)e(smo: "ios e/iste y est involucrado en el mundo.3 se opone a:
@olite7s6o: La creencia en muchos dioses.
8onolatr7a: La creencia en ms de un dios pero slo sirven y adoran a uno slo uno. !or e,emplo:
el 1ormonismo.
4enote7s6o: La creencia en un dios sin negar la e/istencia de otros.
@ante7s6o: Esta es una identi*icacin del universo con "ios. "ios es el universo y "ios es la
creacin.
@anente7s6o: La creencia de ue "ios est en el universo. "i*iere del pante(smo el cual declara
ue "ios es el universo y todo lo ue est+ en +ste.
De7s6o: "ios e/iste, pero no est involucrado en el mundo
3. /a Creaci&n
1. "ios cre al universo *(sico y espiritual de la nada. 2-Enesis 1:1ss.; %al6o 33:$; Juan 1:3;
,o6anos 4:10; 1" Corintios 1:283.
4l no hizo al mundo parte de 4l.
4l no hizo al mundo de una sustancia llamada 8nada<.
2. Espec(*icamente *ue $es%s, el primog+nito 2Colosenses 1:153, la segunda persona de la )rinidad
uien cre todas las cosas 2Colosenses 1:1$!10; #sa7as 44:243.
3. "ebido a ue "ios cre todas las cosas, 4l es antes ue todas las cosas y ms all de todas las cosas;
por lo tanto, el universo entero est ba,o 0u control.
4. "ebido a ue "ios cre todas las cosas, 4l puede proveer para 0u creacin a trav+s de los medios de
0u misma creacin, por e,emplo, el clima, lluvia, plantas, animales, sol,
5. Las opiniones en cuanto a la duracin de la creacin var(an: algunos dicen ue seis d(as; otros ue
seis largos per(odos.
4. El 4o65re
1. La creacin del hombre
El hombre no es solo la corona de la creacin, sino tambi+n el ob,eto de especial cuidado por parte
de "ios.
El hombre originalmente *ue puro, sin pecado.
8 Entonces di,o "ios: JCamos a hacer al hombre en nuestra imagen, en nuestra seme,anza, y
de,emos ue +l gobierne sobre los peces del mar, y sobre las aves del aire, sobre el ganado, sobre
toda la tierra y sobre todas las criaturas ue se mueven a lo largo de la tierra.K ?s( ue "ios cre al
hombre a su imagen, en la imagen de "ios lo cre a +l; hombre y mu,er los cre a ellos.< 2-Enesis
1:2$!20; ver ta65iEn 2:0, 21!233.
8 Camos a hacer al hombreX< es una revelacin del conse,o divino antes de la creacin del
hombre; 8vamos< es el conse,o de la )rinidad. Cer tambi+n -Enesis 11:0.
El hombre *ue creado di*erente a los animales. 4l tuvo el aliento de vida dentro de 4l por "ios
2-Enesis 2:03. Los animales no. ?l .ombre tambi+n se le dio dominio sobre los animales. El .ombre
puede conocer a "ios, adorarlo y amarlo; los animales no.
5Est hecho el hombre de tres 8partes<6
La "icotom(a es un t+rmino ue signi*ica una divisin en dos partes: el Cuerpo y el ?lma. Las
palabras 8esp(ritu< y 8alma< son con *recuencia intercambiables.
8 1ar(a di,o: J1i alma glori*ica al 0eIor y mi esp(ritu se regoci,a en "ios mi 0alvador.K<
2/ucas 1:4$!403.
8 1i alma te anhela en la noche; en la maIana mi esp(ritu te deseaX,< 2#sa7as 2$:+3.
!ara el t+rmino 8Cuerpo y ?lma< ver 8ateo $:25; 1:28.
!ara el t+rmino 8Cuerpo y Esp(ritu< ver 1" Corintios 5:3, 51.
La Tricotoma es un t+rmino ue signi*ica una divisin en tres partes: Cuerpo, ?lma y Esp(ritu.
8 !ueda el "ios mismo, el "ios de paz, santi*icarlos por completo. !ueda todo el esp(ritu, alma
y cuerpo de ustedes ser mantenido irreprochable en la venida de nuestro 0eIor $esucristo.< 21"
=esalonicenses 5:233.
8 !orue la palabra de "ios es viva y activa. 1s aguda ue cualuier espada de doble *ilo, la cual
penetra a%n para dividir el alma y el esp(ritu, las articulaciones y la m+dula; +sta ,uzga los
pensamientos y actitudes del corazn.< 24e5reos 4:123.
-o hay ninguna posicin ortodo/a 2Conforme con la doctrina tradicional3 o*icial acerca del
n%mero de partes del hombre, por asi decirlo: no de*ine salvacion o perdicin.
El Frigen del ?lma
Traducianismo: 8El alma de los hombres son propagadas con los cuerpos de generacin en
generacin, y por lo tanto son transmitidas a los hi,os por los padres<.
Creacionismo: 8El alma es una creacin de "ios, debi+ndose su origen a un acto directo de
creacin<.
E/cepto por ?dn, la Biblia no hace ninguna observacin clara con relacin al origen del alma.
El hombre *ue creado a la imagen de "ios.
Esto signi*ica ue el hombre tiene habilidades morales e intelectuales similares a las de "ios a%n
cuando no es tan per*ecto y vasto.
8 Entonces di,o "ios: JCamos a hacer al hombre en nuestra imagen, en nuestra seme,anza,X<
2-Enesis 1:2$3.
8 y se han puesto el de la nueva naturaleza, ue se va renovando en conocimiento a imagen de 0u
creador.< 2Colosenses 3:13.
El hombre est por encima de los animales en 8habilidad racional, en conciencia moral, en la
b%sueda de la belleza, el uso del lengua,e y en conciencia espiritual.<
2. El .ombre antes de la Ca(da
La Ley de "ios *ue escrita en los corazones de ?dn y Eva y eran sin pecado y 8les *ueron dadas
cualidades en el conocimiento, ,usticia y santidad verdadera despu+s de la imagen de "ios, con la
habilidad para mantener la Ley de "ios.< En este estado, el hombre ten(a acceso libre y sin
inter*erencias a "ios. Esto se e,empli*ica en el registro de -Enesis 3:8 donde "ios estaba
caminando en el $ard(n.
3. El .ombre, la Ca(da y sus e*ectos
?dn y Eva se rebelaron contra "ios y pecaron al comer del *ruto prohibido.
8 !or medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo, y por medio del pecado entr la
muerte; *ue as( como la muerte pas a toda la humanidad, porue todos pecaron.< 2,o6anos
5:12, 12#3.
5Cul *ue el pecado de ellos6
Ellos escucharon a 0atans y comieron de la *ruta prohibida por "ios. 2-Enesis 3:1!133.
5Cul *ue la consecuencia del pecado de ellos6
1uerte 2,o6anos $:233 y la separacin de la presencia de "ios 2#sa7as 5+:23.
La transmisin de la naturaleza pecadora a los hi,os de ellos y a los nuestros. 2%al6o 51:53.
La creacin tambi+n cay. 2-Enesis 3:10; ,o6anos 8:223.
5Cmo el pecado de ellos a*ect a "ios6
Ellos *ueron separados de la presencia de "ios. 2#sa7as 5+:23.
Ellos se volvieron incapaces de hacer la voluntad de "ios. 2,o6anos $:1$; 0:143.
Ellos *ueron su,etos a la maldicin de la Ley y la muerte 2Deuterono6io 20:$; ,o6anos $:233.
El !ecado Friginal: La doctrina por la cual heredamos nuestra naturaleza pecadora por parte de
?dn. 2,o6anos 5:12!213.
?dn *ue la Cabeza Pederal de toda la humanidad; esto es, +l representaba a todas las personas en
el $ard(n del Ed+n.
8 !ues as( como en ?dn todos muerenX< 21" Corintios 15:223. La *rase 8en ?dn< indica
nuestra relacin con ?dn, de ue +l nos represent en el ,ard(n. "e la misma manera, nuestro
ser 8en Cristo< indica nuestra relacin con $es%s, de ue 4l nos representa en la cruz.
2,o6anos 5:18; $:11; 8:1; 1" Corintios 1:2; 15:22; 2" Corintios 5:1+3.
-uestro pecado con ?dn: 8!or medio de un solo hombre el pecado entr ene el mundo, y por
medio del pecado entr la muerte; *ue as( como la muerte pas a toda la humanidad, porue
todos pecaron.< 2,o6anos 5:12; ver ta65iEn ,o6anos 5:18; 1" Corintios 15:223.
4. El .ombre despu+s de la 1uerte y antes de la resurreccin.
El estado intermedio
Esta es la condicin del alma entre la muerte del cuerpo y la resurreccin.
.ay poco de esto en la Biblia, pero +ste es un estado de conciencia. 22" Corintios 5:5!8; /ucas 1$:1+!
313.
-osotros estamos concientes y aparentemente con el 0eIor. 23ili'enses 1:21!233.
!ara el ,usto este es un tiempo de bendicin y regoci,o. 2/ucas 1$:1+!313.
!ara el in,usto este es un tiempo de su*rimiento 2/ucas 1$:1+!313 como se e,empli*ica en el
registro de Lzaro y el hombre rico.
Jes:s, El Es'7ritu %anto, %alvaci&n
1. Jes:s
1. 4l es el creador. 4l no es creado. 2Juan 1:1!3; Colosenses 1:15!103.
2. 4l es "ios en carne 2Juan 1:1,14; 8:58 con xodo 3:14; Colosenses 2:+; 3ili'enses 2:5!8;
4e5reos 1:83.
3. 0u Encarnacin y 0u deidad.
#nin .iposttica 2posible3: $es%s tiene dos naturalezas en una persona. 4l no *e mitad "ios y
mitad hombre; 4l es tanto "ivino como .umano; es completamente "ios y completamente
hombre. Esta es la posicin correcta con relacin a 0us dos naturalezas. Cer Juan 8:58;
Colosenses 2:+; 3ili'enses 2:5!8; ? xodo 3:14.
$es%s se mantendr tanto como "ios y como hombre por toda la eternidad.
$es%s naci de la virgen 1ar(a 28ateo 1:18; /ucas 1:353.
8 4l naci ba,o la Ley 2-.latas 4:43 y cumpli toda la Ley de "ios 2Juan 4:34 ; 8:2+3, a%n
hasta la muerte 23ili'enses 2:83. En 0u muerte 4l llev la maldicin de la ley al convertirse en
maldicin por nosotros 2-.latas 3:133. ?s(, en la muerte de Cristo los pecados de 0u pueblo
*ueron ,uzgados 2Gomanos A:@AY@H3 y perdonados 24e5reos 8:123, y el resultado de 0u acto de
,usticia *ue vida eterna. 2,o6anos 5:183.
? $es%s se le adora. 28ateo 2:2,11; 14:33; Juan +:35!38; 4e5reos 1:$3.
? $es%s se le ora. 24ec>os 0:55!$; %al6o 11$:4 ? Iacar7as 13:+ con 1" Corintios 1:1!23.
? $es%s se le llama "ios. 2Juan 2:28; 4e5reos 1:83.
4 les la e/acta representacin de la naturaleza de "ios 24e5reos 1:33.
4. 0u muerte y e/piacin
$es%s llev los pecados del mundo 21" Juan 2:23 en 0u cuerpo en la cruz 21" @edro 2:2B3.
4l *ue una propiciacin, una satis*accin para aplacar la ira de "ios.
4l e/pi. 4l hizo correcto lo ue estaba mal entre nosotros y "ios. El derramamiento de 0u
sangre es lo ue nos limpia de pecado 2/ev7tico 10:11; 4e5reos +:22; ,o6anos 5:+; 1" Juan
1:0!+3.
4l uit la enemistad entre "ios y el .ombre. 2,o6anos 5:13.
5!or ui+n muri 4l6 ?lgunos dicen ue por las ove,as solamente 2en este caso los Cristianos3.
Juan 1:11, 15.
Las Fve,as son los Cristianos; las cabras son los no Cristianos. 28ateo 25:32!4$3.
Ftros dicen ue 4l muri por todos 21" Juan 2:23, Cada lado tiene buenos argumentos.
5. La Gesurreccin de Cristo. 2Juan 2:1+!21; 1" Corintios 15:1!43.
$es%s se levant en el mismo cuerpo con el ue muri. 2Juan 2:1+!21; /ucas 24:3$!433.
El cuerpo de $es%s es 8resucitado<. E/actamente no sabemos como es 0u cuerpo, pero la
naturaleza del cuerpo resucitado es discutida por !ablo en 1" Corintios 15:35!38.
$. ?hora mismo, $es%s est en el cielo, todav(a y eternamente como "ios y como hombre. 21"
=i6oteo 2:5; Colosenses 2:+3.
Esto es importante ya ue $es%s es el 0umo 0acerdote por siempre: 8donde $es%s ha entrado
como precursor por nosotros, llegando a ser un sumo sacerdote por siempre de acuerdo al orden
de 1eluisedec.< 4e5reos $:2. #n esp(ritu no puede ser un sumo sacerdote, solo un hombre
puede hacer eso. ?%n ms, $es%s siempre vive haciendo intercesin por nosotros: 8"e ah( ue 4l
puede salvar por siempre a los ue por medio de 4l se acercan a "ios, ya ue 4l vive para
siempre para hacer intercesin por ellos.< 24e5reos 0:253.
0. La ?scensin de Cristo. 24ec>os 1:1!113.
"espu+s de la resurreccin $es%s se le apareci a 0us disc(pulos durante un per(odo de cuarenta
d(as. !ara ese entonces, 4l les complet a ellos 0u mensa,e. ? la luz de la nube en el ?), 2xodo
4:34; 1H ,e?es 8:1 ss.; /ucas +:34 ss.3 como una mani*estacin de la gloria y presencia de
"ios, ahora tenemos la e/pectativa de 0u gloriosa ascensin. 4l ascendi a la vista de los
apstoles, los cuales escribieron lo ue vieron.
8. La "octrina de la "eidad de Cristo se opone a:
Docetismo: $es%s *ue esp(ritu verdaderamente y slo apareci para ser un hombre.
Gnosticismo: $es%s slo *ue un hombre asumido por el Cristo divino, el cual nunca vino
encarnado. El Cristo divino regres al cielo antes de la cruci*i/in.
Arianismo: $es%s *ue creado algo menor ue "ios; entonces, $es%s cre todas las cosas.
+. La #nin .iposttica 2$es%s teniendo dos naturalezas en una persona3 se opone a:
Knosis: F la e/inanicin 2notable *alta de vigor3 de los atributos "ivinos de $es%s en la
encarnacin.
Eutiquianismo: #na *orma e/trema de 1ono*isitismo ue a*irmaba la negacin de ue la
humanidad de $es%s *uera consustancial con la nuestra. Consustancial: Oue es de la misma
sustancia, naturaleza o esencia ue otra cosa. Las dos naturalezas de $es%s estn completamente
8mezcladas< y no son discernible.
Nestorianismo: Las dos naturales no estn en contacto entre s( y de ue $es%s era dos personas.
Monofisitismo: Las dos naturalezas combinadas se convert(an en una, como un nuevo tipo de
ser. 2?s( $es%s no ser(a no "ios ni .ombre, sino un tercer ser3.
2. El Es'7ritu %anto
1. Con la ascensin de Cristo tenemos la llegada del Esp(ritu 0anto 2Juan 14:2$; 4ec>os 23 el cual
ministra a la Dglesia a trav+s de la mediacin de Cristo 21" =i6oteo 2:53 y las Escrituras.
2. 4l es "ios completamente; 4l no es ninguna *uerza; 4l es la tercera persona de la )rinidad.
4l tiene voluntad. 1" Corintios 2:11
4l habla. 4ec>os 13:2
4l puede ser agraviado. E*esios 4:3
4l convence de pecado. Juan 1$:8
4l crea. -Enesis 1:2; Jo5 33:4
4l da dones. 1" Corintios 12:8
4l intercede. ,o6anos 8:2$
4l enseIa. Juan 14:2$
4l testi*ica de $es%s. Juan 15:2$
4l bautiza. 1" Corintios 12:13
4l gu(a. Juan 1$:13
4l anima. 4ec>os +:31
4l da poder. 8iDueas 3:8
4l da gozo. ,o6anos 14:10
4l con*orta. Juan 14: 1$!2$
3. El Esp(ritu 0anto habita en el creyente 2,o6anos 8:113 y contin%a traba,ando en +l para
santi*icacin. 2,o6anos 15:1$3.
4. El Esp(ritu 0anto ilumina la mente del creyente 21" Corintios 2:12, 133 y le revela las cosas de
"ios 21" Corintios 2:1, 13; 1" Juan 2:203.
3. %alvaci&n
1. La salvacin es la liberacin de o el ser salvado del ,uicio de "ios sobre el pecador. Este ,uicio es
conocido como condenacin y consiste en el lanzamiento del imp(o en el lago de *uego eterno. Los
salvados van al cielo para estar por siempre con el 0eIor.
2. "ios es el %nico agente de la salvacin 2E*esios 2:8!+; Juan 1:12!13; 4ec>os 13:483. El hombre
no coopera con "ios para lograr o mantener la salvacin. 0i una persona necesitara hacer algo para
cooperar con la salvacin de +lQella, entonces $es%s muri innecesariamente 2-.latas 3:213.
3. La salvacin es por *e, no por obras 2,o6anos 3:21; ,o6anos 4:5; -.latas 3:213. 4sta es un
regalo 2,o6anos $:23; E*esios 2:8!+3.
4. En la salvacin, los pecados del Cristiano son llevados en Cristo en la cruz y los m+ritos de la
,usticia de Cristo le son contados al Cristiano.
5. Los dos puntos de vista de la salvacin con respecto al libre albedr(o del hombre:
El libre albedro: El hombre est totalmente capacitado para aceptar o rechazar a "ios 2Juan
3:1$3 basado en algunas de las cualidades o habilidades en +l.
redestinaci!n: "ios predestina al hombre ue 4l elige para salvacin 2E*esios 1:1!11; 4ec>os
13:483. -o hay nada dentro del hombre ue le permita escoger a "ios. "ios es el ue tiene ue
llamar.
4. Justi*icaci&n ? %anti*icaci&n
1. $usti*icacin: Es el evento instantneo es el cual "ios le imputa al creyente la ,usticia de Cristo.
2. 0anti*icacin: 0igni*ica ser puesto aparte para ser usado en santidad. Esto signi*ica consagrarse.
3. 1ientras ue la ,usti*icacin es esa posicin del ser declarado ,usto delante de "ios 2,o6anos
4:5; 5:+3, la santi*icacin es el crecimiento en la vida del Cristiano en santidad 2separacion3, en
entendimiento, intento, pensamiento y accin 21" =esalonicenses 4:3!03.
4. La santi*icacin es una trans*ormacin del creyente producida por el Esp(ritu 0anto 2E*esios 5:22!
233 donde el *ruto piadoso es el resultado 2-alatas 5:22!233.
5. La santi*icacin Cristiana est vinculada a Cristo: 8.e sido cruci*icado con Cristo y ya no vivo yo,
sino Cristo vive en m(X< 2-.latas 2:2, 12#3.
$. Ftras escrituras ue estn relacionadas al tema son ,o6anos $:1!23; E*esios 5:1!-al. $:1;
E*esios 4:10!$:183.
5. /a #(lesia
1. La iglesia puede ser vista desde de dos puntos de vista: La iglesia visible y la iglesia invisible.
La iglesia visible est con*ormada por todos auellos ue pro*esan ser disc(pulos de Cristo.
La iglesia invisible est con*ormada por todo auellos ue son verdaderamente salvos.
2. La iglesia es llamada el cuerpo de Cristo 2E*esios 1:22!233, con Cristo como cabeza de la misma
2E*esios 5:233.
3. La iglesia estar unida 2E*esios 4:1!1$3 ba,o un "ios 2E*esios 4:43.
4. La iglesia es para ser santa 21" Corintios 1:1!2; E*esios 5:20; 1" @edro 2:+3.
5. La iglesia est abierta para todos 2Juan 3:1$3 y para predicar la !alabra de "ios 28ateo 28:1+!
23.
$. La iglesia es llamada para ser la novia de Cristo 2E*esios 5:22!23; 9'ocali'sis 1+:03, la iglesia del
primog+nito 24e5reos 12:233, la iglesia de "ios 21" Corintios 1:23, el edi*icio de "ios 21"
Corintios 3:+3,
$. /a ,esurrecci&n
1. La resurreccin es cuando los muertos en Cristo sern levantados incorruptibles 21" Corintios
15:42, 52!543.
En general, "ios levanta a los muertos 22" Corintios 1:+3. Espec(*icamente se dice ue $es%s
levanta a los muertos. 2Juan 5:21, 25, 28, 2+; $:38!4, 44, 54; 1" =esalonicenses 4:1$3.
)ambi+n se dice ue es el traba,o del Esp(ritu 0anto. 2,o6anos 8:113.
2. La resurreccin ocurre al regreso de Cristo 21" =esalonicenses 4:1$!10; 1" Corintios 153.
3. La resurreccin es *(sica.
$es%s es llamado el primer *ruto de la resurreccin 21" Corintios 15:2, 233 y el primog+nito de
la resurreccin 2Colosenses 1:18; 9'ocali'sis 1:53. 4l *ue levantado en el mismo cuerpo con el
ue muri 2Juan 2:1+!21; /ucas 24:3+3. !or lo tanto, nosotros tambi+n seremos levantados en
*orma *(sica de la manera como lo *ue 4l. -o se sabe e/actamente como nuestros cuerpos sern
pero se piensa ue sern como el cuerpo de Cristo cuando resucit 23ili'enses 3:21; 1"
Corintios 15:42!543, no en cuanto a 0u divinidad, sino en el estado de 0u resurreccin.
4. .abr una resurreccin de los buenos y de los malos 24ec>os 24:153.
Los buenos, los Cristianos, sern levantados para vida eterna. 28ateo 25:31!343.
Los malos, los no Cristianos, sern levantados para castigo eterno. 28ateo 25:41!4$3.
0. El 8ilenio
1. 1ilenio signi*ica &.LLL aIos. E/isten tres puntos de vista con relacin al 1ilenio.
Amilenialismo: En estos momentos nos encontramos en el reinado milenial de Cristo.
Este punto de vista asegura ue 0atans *ue atado cuando $es%s vino por primera vez a la tierra.
0ostiene ue al regreso de Cristo ocurre el rapto, el ,uicio de los malos tendr lugar y los
nuevos cielos y tierra sern creados.
remilenialismo: Oue el reinado milenial de Cristo no ha sucedido todav(a.
Este punto de vista asegura ue Cristo regresar 2el rapto ocurre cerca o a 0u regreso3 y
entonces atar a 0atans, lo lanzar al abismo y gobernar en la tierra por &.LLL aIos. ?l *inal
de ese per(odo 0atans ser soltado para liderar una rebelin. $es%s entonces, lo destruir a +l.
"espu+s viene el ,uicio *inal, seguido por los nuevos cielos y nueva tierra.
ostmilenialismo: Oue la iglesia pasar a trav+s del milenio de Cristo predicando la !alabra y la
conversin del mundo.
2. E/iste un debate si el milenio es o no un per(odo literal o *igurativo. ?lgunos dicen ue el per(odo
debe ser literalmente de &.LLL aIos 29'ocali'sis 2:23, otros dicen ue el per(odo puede ser
interpretado *igurativamente 22" @edro 3:83. E/isten muy buenos argumentos en ambos lados del
tema.
3. .istricamente, la iglesia se ha mantenido entre las posiciones del ?milenialismo y
!remilenialismo, con cada uno de ellos a *avor durante los pasados @.LLL aIos.
8. El ,a'to
1. El rapto es el tiempo cuando a la venida de Cristo, los Cristianos ue est+n vivos sern
trans*ormados en sus cuerpos resucitados 21" =esalonicenses 4:15!103. Ellos sern literalmente
llevados donde est+ $es%s en la medida en ue desciende del cielo para reunir a 0u iglesia.
2. ?uellos ue han muerto de primero vendrn con $es%s y precedern a auellos ue est+n en la
tierra.
3. El principal debate del Gapto es acerca del momento en ue ocurrir con relacin a la )ribulacin.
re"Tribulaci!n: El rapto ocurrir antes del per(odo de la tribulacin.
Mitad de la Tribulaci!n: El rapto ocurrir en la mitad del per(odo de la tribulacin.
ost"Tribulaci!n: El rapto ocurrir al *inal del per(odo de la tribulacin.
+. /os Juicios
1. Este es el ,uicio de todas las personas 28ateo 25:31!4$3 al *inal de todas las cosas 28ateo 13:4!
433.
2. Este ,uicio de los Cristianos es con relacin a sus obras. 22" Corintios 5:13. 4ste, no a*ecta la
salvacin porue al estar en Cristo 2,o6anos 8:13 nuestras obras no ,uegan ning%n papel en
nuestra salvacin. 2,o6anos 4:53.
La recompensa del Cristiano es estar con el 0eIor para siempre 21" =esalonicenses 4:103 en los
nuevos cielos y tierra.
3. !ara los malos, el "(a del $uicio 22" @edro 3:03 es un ,uicio contra todas sus acciones pecadoras.
24ec>os 10:31; 1" Corintios 13:11!153.
Los malos sern lanzados al in*ierno 22" =esalonicenses 1:$!1; 8ateo 13:4!42, 9'ocali'sis
2:11!15)3.
1. /os 1uevos Cielos ? la 1ueva =ierra
1. En la consumacin de todas las cosas, "ios, destruir los elementos con calor intenso. 22" @edro
3:123.
2. .abr una nueva tierra, la cual ser el hogar del ,usto. 22" @edro 3:13, 9'ocali'sis 21:1!20).
3. Esta vida celestial ser social ya ue se habla en el conte/to de una ciudad per*ecta 24e5reos
12:283, como de un templo santo 2ECeDuiel 4!483 y como de una celebracin matrimonial.
29'ocali'sis 1+:03.
4. En esta vida celestial no habr matrimonios 28ateo 22:33, no habr muerte 2/ucas 2:3$3, no
habr tristeza 29'ocali'sis 0:103, no habr dolor 29'ocali'sis 21:43,
5. Esta condicin de per*eccin y compaIerismo con el 0eIor ser sin *in 28ateo 25:4$3 en una
condicin de luz sin oscuridad. 29'ocali'sis 22:53.
Doctrina Cristiana <.sica
.ay un slo "ios: #sa7as 43:1; 44:$,8; Juan 10:3; 1" Corintios 8:5!$; -.latas 4:8!+
"ios es una )rinidad: 2" Corintios 13:14; 1" @edro 1:2
-o hay dioses delante de "ios: #sa7as 43:1
"ios conoce todas las cosas: 1" Juan 3:2
"ios es )odopoderoso: %al6o 115:3
"ios est en todo lugar: Jere67as 23:23, 24
"ios es soberano: Iacar7as +:14; 1" =i6oteo $:15!1$
"ios es esp(ritu: Juan 4:24
"ios cre todo lo ue e/iste: -Enesis 1:1; #sa7as 44:24
#n esp(ritu no tiene un cuerpo de carne y huesos: /ucas 24:3+
"ios siempre ha sido "ios: %al6o +:2
$es%s es "ios: Juan 1:1, 14; 1:3!33; 2:28; Colosenses 2:+; 3ili'enses 2:5!8; 4e5reos 1:8
$es%s se convirti en un hombre: 3ili'enses 2:5!8
$es%s tiene dos naturalezas: divina y humana: Colosenses 2:+; 1 =i 2:5
$es%s no tuvo pecado: 1" @edro 2:22
$es%s es el %nico camino a "ios el !adre: Juan 14:$; 8ateo 11:20; /ucas 1:22
El Esp(ritu 0anto es "ios: 4ec>os 5:3!4
El Esp(ritu 0anto no es una *uerza. 4l est vivo: 4ec>os 13:2
La Biblia es inspirada por "ios: 2" =i6oteo 3:1$
)odas las personas han pecado: ,o6anos 3:23; 5:12
El hombre no evolucion, 4l *ue creado: -Enesis 1:2$
?dn y Eva *ueron personas reales: -Enesis 3:2; 5:1; 1" =i6oteo 2:13
La muerte entr al mundo debido al pecado de ?dn: ,o6anos 5:12!15
El pecado nos separa de "ios: #sa7as 5+:2
$es%s muri por todos nuestros pecados: 1" Juan 2:2; 2" Corintios 5:14; 1" @edro 2:24
El sacri*icio de $es%s *ue para nosotros una sustitucin: 1" @edro 2:24
$es%s se levant de la muerte en 0u cuerpo *(sico: Juan 2:1+!21
?uellos ue rechazan a $es%s irn al in*ierno: 9'ocali'sis 2:11!15
El in*ierno es un lugar de castigo abrazador: 8ateo 25:41; 9'ocali'sis 1+:2
El in*ierno es eterno: 8ateo 25:4$
Los no salvos irn por siempre al in*ierno: 9'ocal'isis 21:8
La salvacin es un regalo de "ios: ,o6anos 4:5; $:23; E*esios 2:8!+
La Biblia es la !alabra de "ios: 2" =i6oteo 3:1$
$es%s regresar visiblemente a la tierra: 4ec>os 1:11
Los Cristianos sern levantados de la muerte cuando $es%s regrese: 1" =esalonicenses 4:14!10
.abr un rapto 2seremos arrebatados con $es%s en las nubes3: 1" =esalonicenses 4:14!10
.abr un ,uicio *inal: @" @edro 3:0
Los condenados sern arro,ados a un lado de *uego: 9'ocali'sis 2:15
0atans ser arro,ado al lago de *uego: 9'ocali'sis 2:1
.abrn nuevos cielos y una nueva tierra: 2" @edro 3:13; 9'ocali'sis 21:1
Justi*icaci&n ? %anti*icaci&n: ACu.l es la Di*erenciaB
Entender la di*erencia entre ,usti*icacin y santi*icacin puede ser tan importante como entender la
di*erencia entre salvacin y condenacin. La divisin correcta entre ambas es de crucial importancia.
Cuando #sted entiende lo ue ambas signi*ican puede dibu,ar una l(nea en la arena y decir: 8"sto es lo
!ue salva. "sto no es lo !ue salva.<
La ,usti*icacin es la obra de "ios donde la ,usticia de $es%s es contada al pecador, para ue as(, el
pecador sea declarado ,usto por "ios ba,o la Ley 2,o 4:3; 5:1,+; -. 2:1$; 3:113. La ,usticia no es
ganada ni obtenida por los es*uerzos de auel a uien salva. La ,usti*icacin es un acontecimiento
instantneo con el resultado de la vida eterna. Est basado slo y completamente en el sacri*icio de
$es%s en la cruz 21 @ 2:243, y esta ,usticia es recibida slo por la *e 2E* 2:8!+3. Las obras no son
necesarias para ser ,usti*icados. !or lo tanto, es una ddiva 2,o $:233, siendo ,usti*icados por *e 2,o
5:13.
"e otro lado, la santi*icacin, involucra el traba,o de la persona. !ero a%n as(, "ios todav(a est
traba,ando en el creyente para producir en +l un carcter piadoso y vida en la persona ue ya ha sido
,usti*icada 23il 2:133. La santi*icacin no es instantnea y no es un traba,o slo de "ios. La persona
,usti*icada se encuentra activamente involucrada al someter su voluntad a "ios, resistir el pecado,
buscando santidad y traba,ando para ser ms piadoso 2-. 5:22!233. En *orma signi*icativa, la
santi*icacin no tiene ninguna in*luencia en la ,usti*icacin; esto es, a%n si no vivimos una vida
per*ecta, todav(a somos ,usti*icados.
La ,usti*icacin es una declaracin legal ue es instantnea; la santi*icacin es un proceso; de donde la
,usti*icacin viene de nuestro e/terior, de "ios y la santi*icacin viene de "ios desde dentro de
nosotros por el traba,o del Esp(ritu 0anto de acuerdo con la Biblia. En otras palabras, contribuimos a la
santi*icacin a trav+s de nuestros es*uerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra ,usti*icacin a
trav+s de nuestros es*uerzos.
A%i(ni*ica esto Due aDuellos Justi*icados 'or la (racia 'ueden 'ecar tanto co6o ellos DuieranB
,o6anos $:1!2: 85Ou+, pues, diremos6 5!erseveraremos en el pecado para ue la gracia
abunde6 En ninguna manera. !orue los ue hemos muerto al pecado, 5cmo viviremos a%n en
+l6 <
1" =esalonicenses 4:0: 8!ues no nos ha llamado "ios a inmundicia, sino a santi*icacin.<
Las Escrituras nos enseIan ue estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el pecado 2Col 1:5!
113. 0lo porue somos salvos y ,usti*icados eternamente delante de "ios 2Jn 1:283, no es e/cusa para
continuar en el pecado del cual hemos sido salvados. )odos pecamos, claro est, 21 Jn 1:83; pero la
guerra entre el salvado y su pecado es permanente 2,o 0:14!23 y no de,ar de ser as(, hasta el regreso
de $es%s cuando seamos liberados de este cuerpo de muerte 2,o 0:243. 0i continuamente buscamos el
pecado y usamos la gracia de "ios como e/cusa, ms tarde, pisotearemos ba,o nuestros pies la sangre
de Cristo 24e 1:2+3 y se revelar el verdadero pecado y naturaleza no salvada de la persona 21 Jn 2:4;
2:1+3. 2Cer otros vers(culos: 4e5reos 12:14; 1" @edro 1:14!1$; ? 1" @edro 2:21!22.3
AGuE >acen los cultos con la Justi*icaci&n ? santi*icaci&nB
Los cultos constantemente cambian los signi*icados de ambos t+rminos y no aplican correctamente las
verdades enseIadas en la !alabra de "ios. El resultado de esto, es una teolog(a ue uiere ganar la
salvacin con base en las obras pero ue lleva solamente a la condenacin. Esto se debe a ue por las
obras de la Ley ninguna carne ser ,usti*icada 2-. 2:1$3. El hombre no puede de alg%n manera
contribuir a su salvacin 2-. 5:1!83 ya ue es un pecador; y a%n sus me,ores deseos estn manchados y
muy sucios delante de "ios 2#s $4:$3. !or lo tanto, para ue una persona sea recta delante de "ios slo
puede serlo por la obra preparada por "ios mismo 2-. 2:23.
!rincipalmente, en las teolog(as de los cultos una persona no es ,usti*icada 2o sea, declarada ,usta
delante de los o,os de "ios3 sino solo hasta el d(a *inal del ,uicio cuando sus obras sean pesadas y una
recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante de "ios. ?s(, una persona con esta errada teolog(a
no puede declarar 1" Juan 5:13 como de ellos ya ue dice: 8Estas cosas las he escrito a ustedes ue
creen en el nombre del .i,o de "ios; para ue sepan ue tienen la vida eterna, y para ue crean en el
nombre del .i,o de "ios.<
8"stas cosas< en el conte/to se re*ieren al amor de "ios, el ser obedientes a 4l, creer en Cristo y en la
vida eterna o*recida por $es%s. !or lo tanto 1" Juan 5:13 puede ser considerada como una prueba. 0i
#sted ha cre(do, todav(a cree y hace las cosas correctas, entonces sabr si #sted tiene vida eterna.
5!uede un cultista saber ue tiene vida eterna6 -o, no puede; pero un Cristiano s( puede.
Las personas en los cultos no entienden la di*erencia entre la ,usti*icacin y la santi*icacin; por lo
tanto, ellos deben depender de un es*uerzo cooperativo con "ios para ue sus pecados sean perdonados
lo cual es, esencialmente una combinacin de obras inmundas del hombre 2#s $4:$3 con la obra sagrada
de "ios. Estas no se pueden mezclar. !or lo tanto, la salvacin es por gracia a trav+s solo de la *e. Creer
algo di*erente a esto o el uerer adicionarle algo es no entender la salvacin.
/a /e? ? El Evan(elio
La Ley es el '#acer' y el 'No $acer' del comportamiento moral. "ios dio la Ley de modo ue la gente
tuviese una gu(a para vivir y una norma por la cual pudiesen reconocer su propia pecaminosidad y la
pureza de "ios. .ay H&A mandamientos en el ?ntiguo )estamento los cuales supervisan el
comportamiento moral, ,udicial y religioso.
La Ley re*le,a el carcter de "ios, porue proviene del mismo corazn de "ios. La Biblia dice ue de
la abundancia del corazn habla la boca 28t 12:343. Cuando "ios dio la Ley, estaba hablando desde la
abundancia de 0u corazn, hablando de lo ue estaba en 4l. !or tanto, la Ley es buena, pura, ,usta y
santa. Est mal mentir, porue mentir es contrario a la naturaleza de "ios. Est mal robar, porue robar
es contrario a la naturaleza de "ios.
Ciniendo de donde viene, del mismo corazn de "ios y habiendo sido dada a los hombres, esta Ley
es una norma para la conducta humana; una norma per*ecta. !orue la Ley es per*ecta y nosotros no
lo somos, es imposible ue sea cumplida por personas pecaminosas. Pue por esta razn ue la Ley se
convirti en una piedra de tropiezo, en un obstculo para el hombre ya ue es una norma per*ecta e
inalcanzable. ?s(, la Ley trae lo opuesto de auello ue e/ige. La Ley demanda el ser per*ecto pero
tambi+n le demuestra ue #sted no lo es. "ice ue hay ue ser santo pero le condena cuando #sted
no lo es. 7a ue es imposible cumplir con la Ley y ganar as( nuestro lugar delante de "ios,
necesitamos ue la santidad de "ios nos sea dada; simplemente porue no hay *orma en ue por
nosotros mismos estemos a la altura de "ios. !or tanto, '... la Ley ha sido nuestro ayo para llevarnos
a Cristo, a *in de ue *u+semos ,usti*icados por la *e' 2-. 3:243. Es decir ue la Ley nos muestra ue
no podemos alcanzar a "ios por medio de lo ue nosotros hacemos. -ecesitamos de la gracia de "ios
ue se halla en Cristo $es%s y se mani*est en 0u sacri*icio.
. 1 /a /e? revela nuestra 'eca6inosidad
. A 'ya ue por las obras de la Ley ning%n ser humano ser ,usti*icado delante de +l, porue por medio
de la ley es el conocimiento del pecado.' 2,o 3:23.
'5Ou+ diremos, pues6 5La Ley es pecado6 En ninguna manera. !ero yo no conoc( el pecado sino por
la ley; porue tampoco conociera la codicia, si al ley no di,era: -o codiciars.' 2,o 0:03.
. 2 /a /e? es 'ara Duienes no est.n 5aJo la (racia.
. A '!ero sabemos ue todo lo ue la ley dice, lo dice a los ue estn ba,o la ley, para ue toda boca se
cierre y todo el mundo uede ba,o el ,uicio de "ios' 2,o 3:1+3.
'!orue el pecado no se enseIorear de vosotros, pues no estis ba,o la ley, sino ba,o la gracia' 2,o
$:143.
. 3 1adie es Justi*icado 'or la /e?.
. A 'ya ue por las obras de la Ley ning%n ser humano ser ,usti*icado delante de +l,...' 2,o 3:23.
. 4 /a /e? no >ace concesiones, Esta, exi(e.
. A '!orue todos los ue dependen de las obras de la ley estn ba,o maldicin, pues escrito est:
1aldito todo auel ue no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas.' 2-. 3:13.
. 5 /a /e? es es'iritual: o5ra en el Es'7ritu, no en el cuer'o.
. A '!orue sabemos ue la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.' 2,o 0:143.
'-o hars...' se aplica al corazn; a la voluntad, ms no al cuerpo.
. 6 %o6os >ec>os Justos delante de los oJos de Dios 'or (racia, a'arte de la /e? de Dios.
. A 'Concluimos, pues, ue el hombre es ,usti*icado por *e sin las obras de la Ley' 2,o 3:283.
'$usti*icados, pues, por la *e, tenemos paz para con "ios por medio de nuestro 0eIor $esucristo' 2,o
5:13.
'sabiendo ue el hombre no es ,usti*icado por las obras de la ley, sino por la *e de $esucristo, nosotros
tambi+n hemos cre(do en $esucristo, para ser ,usti*icados por la *e de Cristo, y no por las obras de la
ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser ,usti*icado' 2-. 2:1$3.
. 7 /a /e? trae Juicio.
. A '!ues la Ley produce ira;...' 2,o 4:153.
. 8 /a /e? nos 're'ara 'ara el Evan(elio
. A La Ley nos muestra ue el don gratuito del Evangelio es la %nica *orma de alcanzar la ,usticia.
'"e manera ue la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a *in de ue *u+semos ,usti*icados
por la *e.' 2-. 3:243.
. 1 La salvacin por gracia a trav+s de la *e 2E* 2:83 solamente se encuentra en la religin Cristiana.
0olamente el Cristianismo tiene el mensa,e de la gratuita e inmerecida gracia de "ios.
. 9 /a /e? es 'ara el i6'7o.
. A '!ero sabemos ue la ley es buena, si uno la usa leg(timamente, conociendo esto: ue la ley no *ue
dada para el ,usto, sino para los transgresores y desobedientes, para los imp(os y pecadores, para
los irreverentes y pro*anos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los
*ornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y per,uros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina, seg%n el glorioso evangelio del "ios bendito...' 21 =i 1:8!113.
. 10 /a le? di*iere del Evan(elio en:
. A La *orma de revelacin.
. 1 La Ley se revela en el corazn del hombre.
. i '!orue cuando los gentiles ue no tienen ley, hacen por naturaleza lo ue es de la ley, +stos,
aunue no tengan ley, son ley para s( mismos,mostrando la obra de la ley escrita en sus
corazones,...' 2,o 2:14!153.
0er(a imposible convertir a nadie si la Ley no hubiese sido escrita en su corazn, porue la Ley, es la
ue revela el pecado 2,o 3:23.
. 2 El Evangelio viene por revelacin directa; no est escrito en el corazn.
. i '?dems os declaro, hermanos, el evangelio ue os he predicado, el cual tambi+n recibisteis, en
el cual tambi+n perseveris' 21 Co 15:13.
. B El contenido.
. 1 La Ley dice lo ue la gente tiene ue hacer obras; tiene e/igencias 2Dt 20:2$3.
. 2 El Evangelio revela lo ue "ios est haciendo 2la obra de "ios3. !or lo tanto, no e/ige nada de
nosotros, e/cepto la *e 2,o $:233.
. 3 La Ley es la lista de '.az' y '-o hagas' 2Exodo 23
. 4 El Evangelio es la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo por los pecados 21 Co 15:1!43.
. i Contiene gracia y verdad 2$n &:&S3 porue el Evangelio es acerca de $es%s.
. C 0us promesas
. 1 )anto la Ley como el Evangelio prometen vida eterna:
. i La Ley por obediencia completa a todos sus mandamientos 2/v 18:5; /c 1:2$3.
El Evangelio es por gracia; es incondicional 2,o 3:22!24, E* 2:8!+3. -o e/ige nada ni pro*iere
amenazas, sino ue uita del pecador el deseo de pecar.
. 11 /os e*ectos de 'redicar la /e?.
. A La Ley nos dice u+ debemos hacer, pero no nos capacita para hacerlo. Esto puede ser *rustrante,
porue no podemos cumplirla.
La Ley le revela al hombre su pecado. -o o*rece ayuda para ue se libre de +l; arro,a al hombre a la
desesperacin.
. 1 '5Ou+ diremos, pues6 5La Ley es pecado6 En ninguna manera. !ero yo no conoc( el pecado sino
por la ley; porue tampoco conociera la codicia, si al ley no di,era: -o codiciars.' 2,o 0:03.
. B La Ley trae conciencia de maldicin, el in*ierno y la desesperacin.
. 1 'pero vuestras iniuidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro "ios, y vuestros pecados
han hecho ocultar de vosotros su rostro para no o(r.' 2#s 5+:23.
'Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros malcicin 2porue est escrito:
1aldito todo el ue es colgado en un madero3.' 2-. 3:133.
. 12 /os e*ectos de 'redicar el Evan(elio.
. A El Evangelio e/ige *e y nos la otorga.
. 1 '?s( ue la *e es por el o(r, y el o(r, por la palabra de "ios.' 2,o 1:103.
. B El Evangelio no condena al pecador.
. 1 '?hora, pues, ninguna condenacin hay para los ue estn en Cristo $es%s,...' 2,o 8:13.
. C El Evangelio no e/ige ue el hombre haga nada bueno, ni en su corazn, mente o cuerpo, porue
es un don gratuito.
. 1 '!orue la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de "ios es vida eterna en Cristo $es%s,
0eIor nuestro.' 2,o $:233.
. 13 9 DuiEnes se le 'redican la /e? ? el Evan(elio.
. A La Ley es predicada a los pecadores; auellos obstinados en su pecado
. 1 '!ero sabemos ue la ley es buena, si uno la usa leg(timamente, conociendo esto: ue la ley no
*ue dada para el ,usto, sino para los transgresores y desobedientes, para los imp(os y pecadores,
para los irreverentes y pro*anos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los
*ornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y per,uros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina,seg%n el glorioso evangelio del "ios bendito...' 21 =i 1:8!
13.
. B El Evangelio se les predica a uienes estn alarmados, atemorizados, heridos por la Ley, a auellos
ue tienen sed por el mensa,e del Evangelio.
. 1 '...por medio de la ley es el conocimiento del pecado' 2,o 3:23
. 2 '"e manera ue la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a *in de ue *u+semos
,usti*icados por la *e.' 2-. 3:243.
El #n*ierno
El in*ierno es uno de esos temas ue hace sentir a las personas incmodas. Escuchamos historias del
in*ierno describi+ndolo como un lugar de *uego, demonios y tormentos eternos. ? trav+s de la historia
muchos autores han escrito a cerca de +ste. !or e,emplo, "ante en su obra El Dn*ierno. La cultura
Fccidental est *amiliarizada con el concepto. ?%n .ollyZood ha hecho muchas pel(culas acerca del
tema. Cualuiera ue sea el conte/to o la creencia, de*initivamente, el in*ierno se enseIa en la Biblia.
!ero a%n as(, la doctrina del in*ierno es controversial. ?lgunos dicen ue +ste es la tumba sin
conciencia. Ftros dicen ue es un lugar de correccin y castigo, el cual no es eterno. Ftros dicen ue es
un lugar de castigo agonizante y eterno en el *uego. Cualuiera ue sea +ste, el in*ierno es la total
ausencia del *avor de "ios.
Las palabras asociadas con Dn*ierno
-e>enna
En el ?ntiguo )estamento, la palabra para in*ierno es 8ge%$innom< ue signi*ica 8&alle de #inn<.
Este era un lugar ubicado al suroeste de $erusal+n. #na vez *ue llamado 8'o$et$< 2en .ebreo3 y
deriv su origen de una palabra ?ramea ue signi*ica 8el lugar de la !uema<. En este lugar algunos
reyes paganos practicaron el sacri*icio de seres humanos por medio del *uego 22 Cr 28:3; 33:$; Jer
0:31; 32:253. En el -uevo )estamento la palabra lleg a estar asociada con la destruccin por *uego.
La palabra 8ge$enna< se encuentra &@ veces en el -uevo )estamento y cada una de +stas, es
mencionada por $es%s. En el -) 8ge$enna< es usada como una condicin y nunca como un lugar.
4ades
Esta palabra ocurre diez veces en el -uevo )estamento y corresponde a la palabra en el ?ntiguo
)estamento para 8s$eol<. $es%s usa la palabra cuatro veces en 8t 11:23; 1$:18; /c 1:15; 1$:23. Las
otras seis veces ocurren en .c> 2:20, 31; 9' 1:18; $:8; 2:13, 14.
!robablemente *ue la 8morada subterrnea de todos los muertos $asta el (uicio. "staba dividido en dos
deartamentos) el araso o seno de *bra$am ara los buenos, y +e$enna o in,ierno ara los
malos.< En particular, en el registro de Lzaro y el hombre rico en /ucas 1$:1+!31, +ste es el lugar de
los muertos ue son concientes de su maldad.
%>eol o %eol
'-a alabra #ebrea .$eol se deriva osiblemente de una raz !ue signi,ica /$acer $ueco/, y ,ue vista
como el recetculo com0n de los muertos. -a alabra aarece en el *ntiguo 'estamento, donde se
re,iere a la tumba.' Este es un lugar y es mencionado en -Enesis 30:35; 1:6eros 1$:3, 33; %al6o
1$:1. En la Escritura 0eol tiene muchos signi*icados: la tumba, el ba,o mundo, el estado de los
muertos. 0e supone ue se encuentra deba,o de la tierra. 2EC 31:15, 10; %al 8$:133.
AEs el #n*ierno un =or6ento Eterno ConcienteB
E/isten algunos grupos de Cristianos y muchos cultos ue niegan la idea de ue el in*ierno, en sentido
general, signi*ica eterno castigo conciente. ?lgunos sostienen ue el eterno castigo de "ios es la
aniuilacin o la no e/istencia del in*ierno. Ftros dicen ue es temporal y ue eventualmente, todos
sern salvos del in*ierno. )al vez la ob,ecin ms com%n es la de ue un "ios amoroso nunca castigar(a
a las personas atormentndolas eternamente. Estamos de acuerdo en ue "ios es amor 21 Jn 4:83, pero
4l es tambi+n ,usto 21e> +:32!33; 2 =s 1:$3 y eterno 2%al +:2; 1 =i 1:103. "ios castiga al hacedor de
maldad 2#s 11:133 y este castigo ser eterno. !ero la pregunta permanece. 5Es +ste un lugar de tormento
conciente o no6
E/isten vers(culos ue pueden ser interpretados para sostener la idea de ue los muertos no estn
concientes: Eclesi.stes +:5: 8Xero los muertos nada saben,X<y %al6o 14$:4: 8XEn ese mismo d(a
perecen sus pensamientos.< Estos son buenos e,emplos. Ftros vers(culos comparan a los muertos con el
dormir: 4ec>os 13:3$; 1" Corintios 15:1!$; 1" =esalonicenses 4:1A; pero estos %ltimos vers(culos
escasamente comparan la similitud entre la apariencia de los muertos y la apariencia de alguien
durmiendo.
/os 8uertos est.n Concientes Des'uEs de la 8uerte
/os 6alvados descienden vivos al %>eol
1:6eros 1$:3, 33: 81as si el 0eIor hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con
todas sus cosas, y descendieren vivos al 0eol, entonces conocer+is ue estos hombres irritaron al
0eIorX 7 ellos, con todo lo ue ten(an, descendieron vivos al 0eol, y los cubri la tierra, y perecieron
de en medio de la congregacin.<
/anCados a la oscuridad externa con llanto ? cruJir de dientes
8ateo 8:12: 8mas los hi,os del reino sern echados a las tinieblas de a*uera; all( ser el lloro y el cru,ir
de dientes.<
9Duellos ec>ados al *ue(o su*rir.n conciente6ente
8ateo 13:41!42: 8Enviar el .i,o del .ombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los ue
sirven de tropiezo, y a los ue hacen iniuidad, y los echarn en el horno de *uego; all( ser el lloro y
el cru,ir de dientes.< Cer tambi+n 8ateo 13:5.
Ec>ados a un *ue(o tor6entoso
9'ocali'sis 14:+!11: 87 el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: 0i alguno adora a la bestia y a
su imagen, y recibe la marca en su *rente o en su mano, +l tambi+n beber del vino de la ira de "ios,
ue ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con *uego y azu*re delante de los
santos ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. 7 no tienen
reposo de d(a ni de noche los ue adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie ue reciba la marca de su
nombre.< Cer tambi+n 9'ocali'sis 21:8.
El in*ierno es un lu(ar de *ue(o eterno ? casti(o
3ue(o inextin(ui5le
8ateo 3:12: 80u aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y
uemar la pa,a en *uego ue nunca se apagar.<
#n*ierno de *ue(o
8ateo 5:22: 8Xy cualuiera ue le diga: Patuo; uedar e/puesto al in*ierno de *uego.< Cer tambi+n
8ateo 5:2+!3.
#n*ierno ardiente
8ateo 18:8!+: 8!or tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y +chalo de ti; me,or te es
entrar en la vida co,o o manco, ue teniendo dos manos o dos pies ser echado en el *uego eterno. 7 si
tu o,o te es ocasin de caer, scalo y +chalo de ti; me,or te es entrar con un solo o,o en la vida, ue
teniendo dos o,os ser echado en el in*ierno de *uego.<
3ue(o Eterno
8ateo 25:41: 8<Entonces dir tambi+n a los de la izuierda: J?partaos de m(, malditos, al *uego eterno
preparado para el diablo y sus ngeles.K<
Judas 0: 8como 0odoma y >omorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera ue
au+llos, habiendo *ornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, *ueron puestas por e,emplo,
su*riendo el castigo del *uego eterno.<
Casti(o Eterno
8ateo 25:4$: 8E irn +stos al castigo eterno, y los ,ustos a la vida eterna.<
La palabra 8eterna1o2< en ambos lugares es 8aionios< ue signi*ica: 1) 0in principio y *in: lo ue
siempre ha sido y siempre ser; 2) 0in principio; 3) 0in *inal, nunca cesar, ser eterno. La palabra
8castigo< es la palabra 8#olasis< y esta signi*ica 8castigar, con la imlicacin !ue resulta en severo
su,rimiento3 castigar, castigo.<

/a(o de 3ue(o
9'ocali'sis 2:15: 87 el ue no se hall inscrito en el libro de la vida *ue lanzado al lago de *uego.<
/ucas 1$:1+!31, Lzaro y el .ombre Gico
En /ucas 1$:1+!31 se encuentra la historia de Lzaro y el hombre rico. Bsicamente, Lzaro es un
hombre pobre ue su*re durante su vida. El hombre rico, es simplemente rico. ?mbos mueren. El
hombre rico va al .ades y Lzaro va al seno de ?braham, otro t+rmino para para(so. En el .ades, el
hombre rico levanta sus o,os y ve a Lzaro a lo le,os. 4l le grita a ?braham y le pide misericordia ya
ue est en llama y agon(a. ?braham le dice ue no. Entonces el hombre rico le pregunta si alguien de
entre los muertos se puede levantar e ir a decirles a sus hermanos ue no vengan a este lugar terrible.
?braham le enseIa ue tampoco eso se puede hacer.
?lgunos dicen ue +sta es una parbola. 0in embargo, si +sta lo es, es %nica; ya ue no hay ninguna
otra parbola ue menciona el nombre de una persona. Esto sucedi realmente. !ero auellos ue creen
ue no hay conciencia despu+s de la muerte dirn ue aun as(, +sta es una parbola. La pregunta
entonces es: 5Ou+, si +sta es una parbola6 5Ou+ est enseIando6 0i el *uego del in*ierno es *also y si
no tenemos conciencia despu+s de la muerte, entonces $es%s est usando doctrinas *alsas para enseIar
una verdad. Las parbolas ilustran la verdad. 0i +sta es una parbola, 5u+ simboliza la conciencia
despu+s de la muerte6 5Ou+ simboliza adems, la agon(a en llamas6 5-o son +stas reales6 Claro ue s(
son reales.
Conclusi&n
El in*ierno es un lugar real. 4ste simplemente no es inconciente ni tampoco es temporal. 4ste es
tormento eterno. )alvez por esto $es%s habl ms del in*ierno ue del cielo y pas mucho tiempo
advirtiendo a las personas para ue no terminaran en ese lugar. "espu+s de todo, si las personas de,aran
de e/istir, 5para u+ advertirles6 0i esto era temporal, entonces ellas saldr(an en corto tiempo. !ero si
+ste es eterno y se est en *orma conciente, entonces, la advertencia es *uerte.
$es%s di,o: 8!or tanto, si tu o,o derecho te es ocasin de caer, scalo, y +chalo de ti; pues me,or te es
ue se pierda uno de tus miembros, y no ue todo tu cuerpo sea echado al in*ierno. AL7 si tu mano
derecha te es ocasin de caer, crtala, y +chala de ti; pues me,or te es ue se pierda uno de tus
miembros, y no ue todo tu cuerpo sea echado al in*ierno.< 28t 5:2+!33.
=e6as del 1uevo =esta6ento encontrados en el 9nti(uo
=esta6ento
Los conceptos en el -uevo )estamento no surgieron del aire. 96&s 3:0 dice: 8!orue no har nada el
0eIor "ios sin ue revele su secreto a sus siervos los pro*etas.< Lo ue se menciona en el -uevo
)estamento es revelacin del ?ntiguo )estamento ya sea claramente o en tipos y *iguras. -Enesis 22 es
un gran e,emplo de =i'olo(7a del sacri*icio de $es%s el .i,o, representado por el sacri*icio de Dsaac.
?lgunos cr(ticos del Cristianismo establecen ue +ste tom conceptos de *uentes paganas como la
1itra o 1ithra 2divinidad indoirania3, Fsiris, ?polonio, etc. .ay ue admitir ue e/isten algunas
similitudes en las religiones paganas con el Cristianismo, pero esto no signi*ica ue los escritores
Cristianos tomaron de +stas ms all de las similitudes ue e/isten entre el Comunismo y la
"emocracia. Las similitudes abundan en muchas religiones. El .induismo tiene declaraciones morales
similares a las del Cristianismo de la misma *orma ue el )ao(smo. !ero +stas no estn relacionadas
entre s(.
0in embargo, e/isten muchas razones ue traba,an contra la idea de ue las personas ue escribieron el
-uevo )estamento copiaron ideas de los mitos paganos. !rimero ue todo, los escritores del -uevo
)estamento *ueron $ud(os. Como $ud(os ellos no ten(an nada ue ver con el paganismo. Ellos sab(an
espec(*icamente ue $es%s hab(a cumplido las pro*ec(as del ?ntiguo )estamento, razn por la cual lo
hab(an seguido a 4l. 0egundo, el ?ntiguo )estamento tiene casi todos los temas del -uevo )estamento,
de los cuales, un devoto $ud(o se re*erir(a a estos cuando escrib(a el -uevo )estamento. )ercero, no
hay pruebas de ue todos los escritores del -uevo )estamento utilizaron *uentes paganas y las
incorporaron en el -uevo )estamento. Es responsabilidad de los cr(ticos suministrar evidencia
razonable para esto, si ellos uieren sostener esta posicin. 0uponiendo ue esto sucedi no signi*ica
nada. Cuarto, 5u+ si e/isten similitudes6 5Ou+ prueba esto6 0i dos escritores en la misma ciudad
escriben art(culos similares acerca del !residente de los EE.##. o cualuier otro pa(s, 5signi*ica esto
ue uno de ellos utiliz la *uente del otro6 -o del todo. Las similitudes suceden todo el tiempo cuando
+stas tratan con temas similares. ?dems, tiene sentido ue temas comunes estar(an circulando
alrededor de un rea al mismo tiempo en la historia, sobre todo, cuando todas las naciones serv(an a
dioses tan di*erentes. 0in duda, algunas similitudes ocurrir(an, pero esto no signi*ica ue uno tom
prestado de la otra. Pinalmente, hay otra posibilidad ue vale la pena e/aminar. Los conceptos de
redencin, encarnacin, resurreccin, etc., estn pro*etizados en el ?ntiguo )estamento y estos
documentos estuvieron circulando por cientos de aIos. Es posible ue si algo se tom prestado, *ue
hecho por los paganos, los cuales incorporaron conceptos del ?ntiguo )estamento a sus temas, debido
a ue +stos e/ist(an antes ue muchos de los mitos paganos.
0in embargo, a continuacin hay una tabla ue e,empli*ica muchos de estos temas ue *ueron revelados
en el ?ntiguo )estamento y cumplidos en el -uevo. Es *cil ver ue no hay necesidad, por parte de los
Cristianos, tomar prestado de alguna *uente e/terna di*erente a la del ?ntiguo )estamento.
Juan 5:3+: 8EscudriIad las Escrituras; porue a vosotros os parece ue en ellas ten+is la vida eterna; y
estas son las ue dan testimonio de m(;<

=e6a
,e*erencia del
9nti(uo =esta6ento
1uevo =esta6ento
cu6'lido en Jes:s
?doracin de $es%s %al +0:0
8t 2:2,11; 14:33; 28:+; Jn +:35!38;
4e 1:$
?scensin de $es%s a la
derecha de "ios
%al 11:1 8t 2$:$4; 4c> 0:55!$; E* 1:2
Bautismo
Ex 4:12!15; /v 1$:4; -n 10:1;
EC 3$:25
8t 3:1$; 28:1+; Col 2:11!12; 4e
1:22
Condenacin y 0alvacin Dn 12:2 8t 25:4$
Cruci*i/in %al 22:11!18; Iac 12:1 /c 23:33!38
"ios entre 0u pueblo #s +:$; 4:3 Jn 1:1,14; 2:28; Col 2:+; 8t 3:3
El !rimero y el Wltimo #s 41:4; 44:$; 48:12 9' 1:8,10; 22:13
El 0acerdocio de $es%s %al 11:4 4e $:2; 0:25
E/piacin por sangre /v 10:11 4e +:22
E/piacin 0ustitutoria #s 53:$!12; /v $:4!1,21
8t 2:28; 1 @ 2:24; 2 Co 5:21; 1 @
3:18
.i,o de "ios %al 2:0 Jn 5:18
.i,o Eterno 8i 5:1!2; %al 2:0 4e 1:5; 5:5
$es%s es el .i,o amado %al 2:0 4c> 13:33; 4e 1:5
La encarnacin de "ios
1) Ex 3:14; 2) %al 45:$; #s +:$;
Iac 12:1
1) Jn 8:58; 1:1,14; 2) 4e 1:8; Col
2:+; 4e 1:1!3
La obra de la creacin -n 1; 1:2$ Jn 1:1!3; Col 1:1$!10
1onote(smo #s 43:1; 44:$,8; 45:5 Jn 1:3; E* 4:5
-acimiento Cirginal #s 0:14 8t 1:25
F*renda por el pecado Ex 3:1; /v 4:3 ,o 8:3; 4e 1:18; 13:11
F*renda por el pecado
*uera del campamento
Ex 2+:14 4e 13:12!13
F*renda por el pecado sin
de*ecto
Ex 12:5; /v 22:2; Dt 10:1 4e +:14
Gesurreccin de Cristo %al 1$:+!1; 4+:15; #s 2$:1+ Jn 2:1+!21
Gegreso de Cristo Iac 14:1!5; 8i 1:3!4 8t 1$:20!28; 4c> 1:11; 3:2
0acri*icio del .i,o -n 22. 2er =i'olo(7a 4e +:20
0alvacin por gracia 1) -n 12:3; 2) 15:$; 4a5 2:4 1) -. 3:8!11; 2),o 4:+
)rinidad
1) -n 1:1,2$; Jo5 33:4; 2) -n
10:1; 18:1; Ex $:2!3; 24:+!11;
33:2; 16 12:$!8; %al 14:3;
3) -n 1+:24 con 96 4:1!11;
#s 48:1$
1) Jn 1:1!3; 2) Jn 1:18; $:4$;
3) 8t 28:1+; 2 Co 13:14
Wnico .i,o ?mado -n 22:2. 2er =i'olo(7a Jn 3:1$; 4e 11:0

Ex'iaci&n %ustitutoria de Jesucristo
E/isten di*erentes puntos de vista en la e/piacin de Cristo ue han sido o*recidos a trav+s de la
historia de la iglesia Cristiana. -o todas +stas son b(blicas. La posicin correcta es la E/piacin
0ustitutoria ya ue esta signi*ica ue Cristo tom nuestro lugar, lo cual es claramente enseIado en #s
53:4!$; 2 Co 5:21; ? 1 @ 2:24.
. 1 /a =eor7a del ,escate
Esta teor(a, la cual no tiene base b(blica, sostiene ue el precio ue $es%s pag *ue hecho a 0atans,
estableciendo errneamente ue nosotros somos rescatados de 0atans. !ero la verdad, es ue
nosotros hemos roto la Ley de "ios y es al mismo "ios a uien se le tiene ue hacer el pago por
medio del sacri*icio de 0u .i,o. Este punto de vista *ue sostenido por Fr(genes 2&=NY@NB3
E*esios 5:2: 87 andad en amor, como tambi+n Cristo nos am, y se entreg a s( mismo por
nosotros, o*renda y sacri*icio a "ios en olor *ragante.<
. 2 El @unto de 2ista de la #n*luencia 8oral
Este dice ue "ios no necesit un pago por uebrantar 0u Ley y ue la muerte de Cristo *ue un
e,emplo de cunto nos ama "ios. Este punto de vista *alla en ue no tiene en cuenta los muchos
vers(culos ue hablan acerca de $es%s muriendo por los pecados.
-.latas 1:4: 8el cual se dio a s( mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, con*orme a la voluntad de nuestro "ios y !adre,<
1 Corintios 15:3: 8!orue primeramente os he enseIado lo ue asimismo recib(: Oue Cristo
muri por nuestros pecados, con*orme a las Escrituras.<
1" @edro 3:18: 8!orue tambi+n Cristo muri una sola vez por los pecados, el ,usto por los
in,ustos, para llevarnos a "ios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivi*icado en
esp(ritu;<
. 3 /a =eor7a -u5erna6ental
Esta dice ue "ios no tuvo ue reuerir alguna clase de pago por la penalidad de los pecadores y
ue 4l podr(a haber perdonado a las personas simplemente por la escogencia de hacerlo. 0i esto es
as(, 5por u+ entonces, y despu+s de todo, Cristo necesit morir6 0igni*icar(a esto entonces, ue
Cristo no realiz ning%n pago y no muri por los pecados de nadie.
. 4 /a =eor7a del EJe6'lo
-iega tambi+n ue "ios reuiera un pago por el rompimiento de 0u Ley y ue la muerte de Cristo
en la cruz *ue un e,emplo de cmo tenemos ue creer completamente en "ios, a%n hasta el punto
de morir. Esta teor(a tambi+n *alla en ue no tiene en cuenta lo ue Escritura dice acerca de Cristo
muriendo por el pecado.
/a Ex'iaci&n 2icaria o %u5stituta
En oposicin a los puntos de vista anteriormente mencionados, es la conocida como 8la e4iacin
vicaria<. La palabra 8vicarious< signi*ica substitutaQsubtituir. !or lo tanto, Cristo *ue un substituto ue
tom el lugar y su*ri la pena ue les correspond(an a otros. 4ste *ue tambi+n un acto legal en el cual
Cristo cumpli la ley y pag penalmente la pena por el pecado.
5Es b(blico decir ue Cristo tom nuestro lugar y su*ri nuestro castigo6 Claro ue s( lo es. !rimero
ue todo, veamos algunos e,emplos de sacri*icio vicario o substituto en el ?ntiguo )estamento.
-Enesis 22:13: 8Entonces alz ?braham sus o,os y mir, y he au( a sus espaladas un carnero
trabado en un zarzal por sus cuernos; y *ue ?braham y tom el carnero, y lo o*reci en holocausto en
lugar de su hi,o.<
-ote ue el carnero *ue o*recido en lugar de Dsaac. Este *ue un sacri*icio de substitucin, lo ue
signi*icar(a e/actamente 8vicario<. 1s adelante vemos una pro*ec(a de la obra e/piatoria de Cristo
en Dsaac. )enga en cuenta el lengua,e de substitucin.
#sa7as 53:4!5: 8Ciertamente llev +l nuestras en*ermedades, y su*ri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de "ios y abatido. N1s +l herido *ue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz *ue sobre +l, y por su llaga *uimos nosotros
curados.<
!or Dsa(as, podemos ver en los vers(culos anteriores ue $es%s estaba pro*etizado para su*rir nuestros
dolores, para ser herido y abatido de "ios 2lo cual nos correspond(a a nosotros los pecadores3 y ue
el castigo ue nos correspond(a, cay sobre +l. 5!uede ser esto ms claro6 Lo ue nos correspond(a
debido a nuestro pecado, cay sobre Cristo. 4l *ue nuestro substituto.
2" Corintios 5:21: 8?l ue no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para ue nosotros
*u+semos hechos ,usticia de "ios en +l.<
,o6anos 4:25: 8el cual *ue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
,usti*icacin.<
$es%s claramente *ue una substitucin el cual *ue hecho pecado para nuestro bene*icio. ?s( como *ue
o*recido el carnero y substituy a Dsaac, Cristo *ue o*recido en substitucin por nosotros. Esta es la
razn por la cual la Biblia dice ue 4l se hizo pecados por nosotros, ue *ue entregado por nuestras
transgresiones, ue llev nuestras tristezas y su*ri nuestros dolores, *ue traspasado por nuestras
transgresiones y molido por nuestras iniuidades.
$es%s hizo lo ue nosotros no pod(amos. 4l tom nuestro lugar y llev nuestros pecados en su cuerpo
en la cruz 21 @ 2:243 y se hizo propicio por nuestros pecados.
,o6anos 3:25: 8a uien "ios puso como propiciacin por medio de la *e en su sangre, para
mani*estar su ,usticia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,<
1" Juan 2:2: 87 +l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
tambi+n por los de todo el mundo.<
1" Juan 4:1: 8En esto consiste el amor: no en ue nosotros hayamos amado a "ios, sino en ue +l
nos am a nosotros, y envi a su .i,o en propiciacin por nuestros pecados.<
La palabra propiciacin 8en ,orma aroiada signi,ica la remocin de la ira or el o,recimiento de
un regalo.<La propiciacin trata adecuadamente con la ira de "ios. La ira de "ios se debe a los
reuisitos legales de la pena ue le corresponde al pecador. Gecuerde: el pecador es alguien ue ha
uebrantado la Ley de "ios; por la misma legalidad de la pena tenemos evidencia de ue el sacri*icio
de Cristo *ue para evitar la ira de "ios contra toda probabilidad ue ten(an los pecadores. $es%s se
convirti as( en nuestra propiciacin y ale, la ,usta ira de "ios. 7a ue la Ley de "ios debe ser
cumplida apropiadamente y no puede ser ignorada, $es%s *ue el ue cumpli la Ley y nunca pec 21
@ 2:223. 4l llev nuestros pecados en su cuerpo en la cruz 21 @ 2:243.y se convirti en pecado para
nuestro bene*icio )2 Co 5:213 su*riendo as( la pena de muerte por el pecado.
/a 6uerte de Cristo *ue un 'a(o le(al
En adicin a ue el sacri*icio de Cristo es vicario, +ste tambi+n *ue completamente legal. La
legalidad tiene ue ver con la ley. !ecar es romper la Ley de "ios. Cuando una ley es uebrantada,
un castigo es llevado a cabo. -o hay castigo sin ley y no hay ley sin castigo. Cuando una persona es
sentenciada a pasar un tiempo en prisin, esto se hace basado en los reuisitos ue e/ige la ley. "e la
misma *orma, la sentencia ue recae sobre auel ue uebranta la Ley de "ios, es muerte.
2" Corintios 1:+: 8!ero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para ue no con*isemos
en nosotros mismos, sino en "ios ue resucita a los muertos;<
!ablo nos dice ue tuvimos en nosotros mismos una 8sentencia de muerte<. Esta oracin se debe al
rompimiento de la Ley de "ios por parte nuestra. !or lo tanto, somos legalmente culpables delante
de "ios por haber uebrantando 0u Ley. ?%n ms, cuando estaba en la cruz Cristo di,o 8Consumado
es< 2Jn 1+:33. En >riego es 8tetelistai< y era un t+rmino legal.
'La se/ta palabra o dicho ue $es%s habl desde la cruz *ue la palabra individual [tetelistai[ la cual
signi*ica [Consumado es[. 0e han recuperado recibos en papiro por pago de impuestos con la palabra
[tetelistai[ escrita en *orma cruzada en estos recibos, lo ue uiere decir: [pagado en su totalidad[. Esta
palabra en labios de $es%s tuvo gran signi*icado. Cuando 4l di,o [Consumado es[ 2no di,o [Estoy
acabado[3, 4l uiso decir ue 0u obra redentora estaba completa. 4l se hab(a hecho pecado por
nosotros 22 Co 5:213 y hab(a su*rido la pena de la ,usticia de "ios la cual merec(a el pecado.
$es%s conoc(a la cultura de la +poca y espec(*icamente us esa palabra 8tetelestai< la cual era usada
en declaraciones legales en el antiguo Dsrael cuando una deuda legal era completamente pagada. 5!or
u+ era esto legalmente necesario6 "ebido a ue el pecado tiene poder legal por la ley de "ios. La
ley tiene un castigo y el castigo es muerte.
1" Corintios 15:5$: 8ya ue el agui,n de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.<
,o6anos $:23: 8!orue la paga del pecado del muerte, mas la ddiva de "ios es vida eterna en
Cristo $es%s 0eIor nuestro.<
La obra completa de la e/piacin de Cristo *ue una accin legal en la cual $es%s substituy a los
pecadores y pago el reuisito legal del castigo por el pecado: la muerte. Esto es lo ue enseIa la
Escritura
/a =rinidad
"ios es una trinidad de personas: El !adre, el .i,o y el Esp(ritu 0anto. El !adre no es la misma persona
ue el .i,o; el .i,o no es la misma persona ue el Esp(ritu 0anto; y el Esp(ritu 0anto no es la misma
persona ue el !adre. 0on personas separadas; sin embargo, ellas son, las tres, el "ios verdadero. Ellas
estn en per*ecta armon(a, consistiendo de una misma sustancia. 0on iguales en eternidad 2coYeternas3,
naruraleza 2coYiguales3 y poder 2coYpoderosas3. 0i una cualuiera de ellas *uese uitada, no habr(a
"ios.
E/iste, empero, una aparente divisin de algunas *unciones entre los miembros o personas de la
)rinidad. !or e,emplo, el !adre elige a uienes sern salvos 2E*esios &:B3, el .i,o los redime 2E*esios
1:03 y el Esp(ritu 0anto los sella 2E*esios 1:33.
Ftro punto ue reuiere aclaracin es ue "ios no es una persona conocida como el !adre, con $es%s
como una criatura y el Esp(ritu 0anto comouna *uerza 2como sostienen los )estigos de $ehov3.
)ampoco es una persona ue adopt tres *ormas consecutivas, es decir, el !adre ue luego devino el
.i,o uien entonces se torn en el Esp(ritu 0anto 2como a*irma, por e,emplo, la iglesia !entecostal
#nida3. )ampoco es la )rinidad un o*icio asumido por tres "ioses separados 2como enseIa el
mormonismo3.
La )abla ue sigue debiera ayudarle a ver cmo la doctrina de la )rinidad se deriva de la Escritura. La
lista es solamente ilustrativa; no pretende ser e/haustiva.
El primer paso consiste en establecer cuntos "ioses e/isten. La respuesta es simple: 90lo uno: C+ase
#sa7as 43:1; 44:$; 45:14,18, 21, 22; 4$:5,+.
'7o soy $ehov y no hay ning%n otro. -o hay "ios *uera de m(.' 2#sa7as 45:53.
/9 =,#1#D9D E1 /9 <#</#9
@adre 4iJo Es'7ritu %anto
/la6ado Dios 3il 1:2 Juan 1:1,14; Col. 2:+ 4ec>os 5:3!4
Creador #sa. $4:8; 44:24 Juan 1:3; Col. 1:15!10 Jo5 33:4,2$:13
4ace resucitar 1 =es. 1:1 Juan 2:1+, 1:10 ,o6. 8:11
8ora dentro 2 Cor. $:1$ Col. 1:20 Juan 14:10
K6ni'resente 1 ,e? 8:20 8at 28:2 %al6o 13+:0!1
K6nisciente 1 Juan 3:2 Juan 1$:3; 21:10 1 Cor. 2:1!11
%anti*ica 1 =es. 5:23 4e5. 2:11 1 @ed. 1:2
Da vida -en. 2:0: Juan 5;21 Juan 1:3; 5:21 2 Cor. 3:$,8
Con*raterniCa 1 Juan 1:3 1 Cor. 1:+ 2 Cor. 13:14; 3il. 2:1
Es eterno %al6o +:2 8iD. 5:1!2 ,o6. 8:11; 4e5. +:14
=iene voluntad /uc 22:42 /uc 22:42 1 Cor. 12:11
4a5la 8at. 3:10; /uc +:25 /uc 5:2; 0:48 4ec> 8:2+; 11:12; 13:2
96a Juan 3:1$ E*e. 5: 25 ,o6. 15:3
2e el coraC&n Jer. 10:1 9'oc. 2:23 1 Cor. 2:1
/e 'ertenece6os Juan 10:+ Juan 10:$
%alvador 1 =i6. 1:1; 2:3; 4:1 2 =i6. 1:1; =it. 1:4;
3:$

/e servi6os 8at 4:1 Col. 3:24
4a? Due creer en Juan 14:1 Juan 14:1
Da (oCo Juan 15:11 ,o6. 14:0
JuC(a Juan 8:5 Juan 5:21,3
AGuE es la =rinidadB
La palabra 8trinidad< es un t+rmino usado para indicar la doctrina Cristiana de ue "ios e/iste como
una unidad de tres personas distintas: el !adre, el .i,o, y el Esp(ritu 0anto. Cada una de las personas es
di*erente de las otras, a%n cuando en esencia, estn relacionadas. En otras palabras, cada una es
completamente divina en naturaleza, pero cada una individualmente, no es la totalidad de las otras
personas de la )rinidad. Cada una tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres 87o< y
8)u<. El !adre no es la misma persona ue el .i,o; el cual a su vez, no es la misma persona ue el
Esp(ritu 0anto; el cual a su vez tampoco es igual al !adre. ?%n cuando cada uno es divino, no hay tres
dioses, sino un solo "ios. 0ubsisten individualmente en tres personas. La palabra subsisten 2de
8subsistir<3 signi*ica algo ue tiene una e/istencia real. La palabra 8persona< demuestra individualidad
y libre conciencia. La )rinidad es tres, aunue el t+rmino se ha convertido en el dominante usado para
describir los aspectos individuales de "ios conocido como el !adre, el .i,o, y el Esp(ritu 0anto.
En la doctrina de la )rinidad se encuentra incluido el monote(smo, lo cual es la enseIanza de ue en
todo el universo e/iste un ser %nico conocido como "ios el cual tiene una e/istencia propia e
inmutable. 2#s 43:1; 44:$, 83. Es importante notar ue la doctrina de la )rinidad no es polite(sta como
algunos de los cr(ticos proclaman. !or de*inicin el )rinitarismo es monote(sta y auellos ue claman
ue es polite(sta demuestran una *alta de entendimiento de lo ue es +sta realmente.
/a =rinidad
Dios es tres 'ersonas
Cada 'ersona es divina.
4a? un solo Dios
1uchos telogos admiten ue el t+rmino 8persona< no es una palabra per*ecta para describir los
tres aspectos individuales encontrados en "ios. -ormalmente, cuando usamos la palabra persona,
entendemos ue +sta signi*ica individuos *(sicos los cuales e/isten como seres separados de otros
individuos. !ero en "ios no hay tres entidades ni tampoco tres seres. "ios es una )rinidad de
personas la cual consiste de una sustancia y una esencia. "ios, num+ricamente es uno; a%n as(,
dentro de la esencia divina individual hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos
personas.
Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunue cada uno no es la
totalidad la "ivinidad.
Cada una de las tres personas no es las otras dos personas.
Cada una de las tres personas est relacionada a las otras dos, pero son di*erentes entre ellas.
La palabra 8trinidad< no se encuentra en la Biblia. !ero esto no signi*ica ue el concepto no se
enseIe en +sta. La palabra 8biblia< tampoco se encuentra en la Biblia, pero de todas *ormas, la
usamos. "e igual manera, las palabras 8omnisciencia< 2todo conocimiento3, 8omnipotencia< 2todo
poderoso3 y 8omnipresencia< 2presente en todo lugar3, tampoco se encuentran en la Biblia; pero las
usamos para describir los atributos de "ios. ?s( ue para decir ue la )rinidad no es verdadera
porue la palabra no se encuentra en la Biblia es un argumento invlido.
AExiste su5ordinaci&n en la =rinidadB
?parentemente hay una subordinacin dentro de la )rinidad con relacin al orden pero no en sustancia
o esencia. !odemos ver ue el !adre es primero, el .i,o es el segundo y el Esp(ritu 0anto es el tercero.
El !adre no es engendrado, pero el .i,o si lo es 2Jn 3:1$3; el Esp(ritu 0anto procede del !adre 2Jn
5:2$3, el !adre mand al .i,o 21 Jn 4:13, el .i,o y el !adre enviaron al Esp(ritu 0anto 2Jn 14:2$;
15:2$3. El !adre crea 2#s 44:243, el .i,o redime 2-. 3:133 y el Esp(ritu 0anto santi*ica. 2,o 15:1H3.
Esta subordinacin en cuanto al orden no signi*ica ue cada uno de los miembros de la "ivinidad no es
igual o divino. !or e,emplo, vemos ue el !adre mand al .i,o. Esto no signi*ica ue el .i,o no sea
igual al !adre en esencia y naturaleza divina. El .i,o es igual al !adre en 0u divinidad pero in*erior en
0u humanidad. #na esposa est supuesta a estar su,eta a su marido, pero esto no niega la humanidad,
esencia o igualdad de ella. En otra analog(a, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. 0in
embargo, el rey manda al sirviente para ue haga su voluntad 2la del rey3. $es%s di,o: 8!orue he
descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del ue me envi.< 2Jn $:383. Claro
est, ue $es%s ya es Gey, pero la analog(a muestra ue cuando es mandado, esto no signi*ica ue es
di*erente en naturaleza de auel ue lo envi.
Los cr(ticos de la )rinidad vern esta subordinacin como prueba de ue la )rinidad es *alsa. Ellos
razonan ue si $es%s *uera verdaderamente "ios, entonces, 4l ser(a completamente igual a "ios el
!adre en todas las reas y por lo tanto, no estar(a subordinado al !adre de ninguna manera. !ero esta
ob,ecin no es lgica. 0i miramos la analog(a del rey y su siervo, ciertamente no dir(amos ue el
sirviente no es humano debido a ue *ue mandado. 0er mandado no niega la igualdad en esencia. !or lo
tanto, el hecho de ue el .i,o *ue mandado no signi*ica ue 4l ya no es ms divino. Cuando mi esposa
me manda a traer la leche y el pan, no signi*ica ue de,o de ser humano.
AEs esto con*usoB
Ftro punto importante acerca de la )rinidad es ue su concepto puede ser di*(cil de entender. !ero +sta
no necesita un argumento contra su validez. ?l contrario, el hecho de ue es di*(cil es un argumento
para su verdad. La Biblia es la revelacin misma de un "ios in*inito. !or lo tanto, estamos obligados a
encontrarnos con conceptos di*(ciles de entender; especialmente cuando tratamos con un "ios
impenetrable, el cual e/iste en todos los lugares al mismo tiempo. ?s( ue cuando vemos descripciones
y atributos de "ios mani*estados en el !adre, el .i,o y el Esp(ritu 0anto, descubrimos ue una
e/plicacin comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de "ios no es posible hacerla. 0in
embargo, lo ue hemos hecho se deriva de las verdades ue se encuentran en la Escritura las cuales
podemos tomar y combinar en la doctrina ue llamamos )rinidad. La )rinidad es, en gran medida, un
misterio; despu+s de todo, estamos tratando con "ios 1ismo.
Los cultos minimizan la verdad b(blica para hacer a "ios comprensible y entendible para las mentes de
ellos. !ara este *in, ellos usan la !alabra de "ios en su propio razonamiento lo cual termina en un error.
Los siguientes vers(culos son usados con *recuencia para demostrar ue la doctrina de la )rinidad es
de*initivamente b(blica.
8t 28:18: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
!adre, y del .i,o, y del Esp(ritu 0anto.<
1 Co 12:4!$:L?hora bien, hay diversidad de dones, pero el Esp(ritu es el mismo. N7 hay
diversidad de ministerios, pero el 0eIor es el mismo. H7 hay diversidad de operaciones, pero "ios
ue hace todas las cosas en todos, es el mismo.<
2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios y la comunin del Esp(ritu 0anto
sean con todos vosotros. ?m+n.<
E* 4:4!0:<un solo cuerpo, y un solo Esp(ritu, como *uisteis tambi+n llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin; Nun 0eIor, una *e, un bautismo, Hun "ios y !adre de todos, el cual
es sobre todos, y por todos, y en todos.<
1 @ 1:2: 8elegidos seg%n la presciencia de "ios !adre en santi*icacin del Esp(ritu, para obedecer
y ser rociados con la sangre de $esucristo: >racia y paz os sean multiplicadas.<
Judas 2!21: 8!ero vosotros, amados, edi*icndoos sobre vuestra sant(sima *e, orando en el
Esp(ritu 0anto, @&conservaos en el amor de "ios, esperando la misericordia de nuestro 0eIor
$esucristo para vida eterna
Ktra 6irada adicional a la =rinidad: El Estudio de la @luralidad
5Ou+ es una teo*an(a6 #na teo*an(a en una aparicin de "ios. "ios aparece en el ?ntiguo )estamento
en *ormas di*erentes: como un ngel del 0eIor 2Ex 3:2; Jue 2:1; 4c> 0:3!32;3, aparentemente en
*orma *(sica 2-n 3:8; Ex 24:+!113, en visiones y en sueIos 216 12:$!83 y en una llama. )Jue 2:13. 0in
embargo, hay vers(culos ue dicen ue #sted no puede ver a "ios: Ex 33:2; Jn 1:18. 0i esto es as(,
5e/iste entonces una contradiccin en la Biblia6 -o, no e/iste. El siguiente estudio es un e/amen
interesante de las teo*an(as.
Estudie los siguientes vers(culos, l+alos en el conte/to de la Biblia y vea si #sted puede entender lo ue
sucede. 0D #sted no puede, contin%e leyendo y ser gratamente sorprendido.
Estos vers(culos son tomados de la Geina Calera &;HL. !or *avor, note ue $ehov es euivalente a
7.\. 2)etrogramathon3, el cual es el nombre de "ios; o 80EEFG< como se usa en muchas Biblias
hoy d(a.
/a @luralidad de Dios
-n 1:2$: 8Entonces di,o "ios: .agamos al hombre a nuestra imagen, con*orme a nuestra
seme,anzaX<
-n 1+:24: 8Entonces $ehov hizo llover sobre 0odoma y sobre >omorra azu*re y *uego de parte de
$ehov desde los cielos;<
96 4:1!11: 8Env(e contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat+ a espada a vuestros
,venes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta
vuestras narices; mas no os volvisteis a m(, dice $ehov. Fs trastorn+ como cuando "ios trastorn a
0odoma y a >omorra, y *uisteis como tizn escapado del *uego; mas no os volvisteis a m(, dice
$ehov.<
#s 44:$: 8?s( dice $ehov Gey de Dsrael, y su Gedentor, $ehov de los e,+rcitos: J7o soy el primero,
y yo soy el postrero, y *uera de m( no hay "ios.< Cer tambi+n #s 48:1$.
9'ariencias de Dios
-n 10:1: 8Era ?braham de edad de noventa y nueve aIos, cuando le apareci $ehov y le di,o: J7o
soy el "ios )odopoderoso; anda delante de m( y s+ per*ecto.<
-n 18:1: 8"espu+s le apareci $ehov en el encinar de 1amre, estando +l sentado a la puerta de su
tienda en el calor del d(a.<
Ex $:2!3: 8.abl todav(a "ios a 1ois+s, y le di,o: J7o soy $E.FCR. 7 aparec( a ?braham, a Dsaac
y a $acob como "ios Fmnipotente, mas en mi nombre $E.FCR 27.\.3 no me di a conocer a
ellos.<
Ex 24:+!11: 87 subieron 1ois+s y ?arn, -adab y ?bi%, y setenta de los ancianos de Dsrael; y
vieron al "ios de Dsrael; y hab(a deba,o de sus pies como un embaldosado de za*iro, seme,ante al
cielo cuando est sereno. 1as no e/tendi su mano sobre los pr(ncipes de los hi,os de Dsrael; y
vieron a "ios, y comieron y bebieron.<
Ex 33:11: 87 hablaba $ehov a 1ois+s cara a cara, como habla cualuiera a su compaIeroX<
16 12:$!8: 87 +l U$ehovV les di,o: JF(d ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros pro*eta de
$ehov, le aparecer+ en visin, en sueIos hablar+ con +l. S-o as( a mi siervo 1ois+s, ue es *iel en
toda mi casa. =Cara a cara hablar+ con +l, y claramente, y no por *iguras; y ver la apariencia de
$ehov. 5!or u+, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo 1ois+s6K<
4c> 0:2: 87 +l UEstebanV di,o: JCarones hermanos y padres, o(d: El "ios de la gloria apareci a
nuestro padre ?braham, estando en 1esopotamia, antes ue morase en .arn.K<
1o se 'uede ver a Dios
Ex 33:2: 8"i,o ms: J-o podrs ver mi rostro; porue no me ver hombre, y vivir.<
Jn 1:18: 8? "ios nadie le vio ,ams; el unig+nito .i,o, ue est en el seno del !adre, +l le ha dado a
conocer.<
1 =i $:1$: 8el %nico ue tiene inmortalidad, U"iosV ue habita en luz inaccesible; a uien ninguno de
los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. ?m+n.<
Jn $:4$: 8-o ue alguno haya visto al !adre, sino auel ue vino de "ios; +ste ha visto al !adre.<
Jn 8:58: 8$es%s les di,o: J"e cierto, de cierto os digo: ?ntes ue ?braham *uese, yo soy.<
Ex 3:14: 87 respondi "ios a 1ois+s: J7F 0F7 EL O#E 0F7. 7 di,o: ?s( dirs a los hi,os de
Dsrael: 7F 0F7 me envi a vosotros.K<
Iac 12:1: 87 U"iosV derramar+ sobre la casa de "avid, y sobre los moradores de $erusal+n, esp(ritu
de gracia y de oracin; y mirarn a m(, a uien traspasaron, y llorarn como se llora por hi,o
unig+nito, a*ligi+ndose por +l como uien se a*lige por el primog+nito.<
!or lo anterior se evidencia ue "ios *ue visto. !ero considerando los vers(culos en la seccin
anterior 1o se 'uede ver a Dios, algunos argumentar(an de *orma entendible ue las personas no
han visto a "ios; de otra *orma, e/istir(a una contradiccin en la Biblia. #na posible e/plicacin
para esto es ue las personas estaban viendo visiones o sueIos o al Rngel de $ehov. 216 22:22!2$;
Jue 13:1!23. !ero el problema es ue los vers(culos citados anteriormente no hablan de visiones, de
sueIos o del Rngel de $ehov. Estos dicen ue la gente vio a "ios 2Ex 24:+!113, ue "ios *ue visto
y ue 4l apareci como el "ios )odopoderoso. 2Ex $:2!33.
?l principio, esto es di*(cil de entender. El "ios )odopoderoso *ue visto 2Ex $:2!33 lo ue signi*ica
ue +ste no era el Rngel de $ehov, porue un ngel no es "ios )odopoderoso, y por lo menos,
1ois+s vio a "ios; no en una visin o en un sueIo, como el mismo $ehov testi*ica en 16 12:$!8.
0i estos vers(culos signi*ican lo ue estos dicen, entonces, asumimos naturalmente ue tenemos una
contradiccin. !ero realmente, la contradiccin e/iste en nuestro entendimiento, no en la Biblia; lo
cual siempre es el caso cuando se trata de alegar supuestas contradicciones b(blicas.
La solucin es simple. )odo lo ue #sted necesita hacer es aceptar lo ue dice la Biblia. 0i las
personas del ?ntiguo )estamento estuvieron viendo a "ios, al "ios )odopoderoso y $es%s di,o ue
nadie hab(a visto al !adre 2Jn $:4$3, entonces ellos, estaban viendo al "ios )odopoderoso, no al
!adre. Era alguien ms en la "ivinidad. 7o sugiero ue ellos estaban viendo la !alabra antes de ue
4l se encarnara. En otras palabras, ellos estaban viendo a $es%s. Compare nuevamente a Jn 8:58 con
Ex 3:14.
0i "ios es una )rinidad, entonces $n &:&= tampoco es un problema ya ue $uan en el cap(tulo uno,
escribe acerca de la !alabra 2$es%s3 y "ios 2el !adre3. El vers(culo &B dice ue la !alabra se
convirti en carne y el vers(culo &= dice ue nadie ha visto a "ios. "ebido a ue $es%s es la !alabra,
"ios entonces, se re*iere al !adre, y la aparente contradiccin es *cil de resolver, especialmente
cuando +ste se e/amina a la luz de las palabras de $es%s en $n H:BH cuando 4l dice ue nadie ha visto
al !adre. !or lo tanto, el "ios )odopoderoso, $es%s, antes de su encarnacin *ue visto, ms no el
!adre. .ay ms de una persona en la "ivinidad y la doctrina de la )rinidad tiene ue ser verdadera.
2ers7culos Due 6uestran la 'luralidad de Dios en el 9nti(uo ? 1uevo
=esta6ento
)anto en el ?ntiguo como en el -uevo )estamento, la Biblia enseIa una pluralidad dentro de la
"ivinidad. Es en parte a estos vers(culos ue se establece el *undamento para la doctrina de la )rinidad.
. 1 /a @luralidad de Dios en el 9nti(uo =esta6ento
) A -n 1:2$: 8Entonces di,o "ios: .agamos al hombre a nuestra imagen, con*orme a nuestra
seme,anza; y seIoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la
tierra, y en todo animal ue se arrastra sobre la tierra.<
. 1 Los ngeles no son creadores.
-o estamos hechos a la imagen de los ngeles.
-o e/iste ning%n lugar en el ?ntiguo )estamento donde un l(der se re*iera a s( mismo con el
t+rmino 8nosotros.<
) B -n 3:22: 87 di,o $ehov "ios: .e au( el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el
mal; ahora, pues, ue no alargue su mano, y tome tambi+n del rbol de la vida, y coma, y viva
para siempre.<
) C -n 11:0: 8?hora, pues, descendamos, y con*undamos all( su lengua, para ue ninguno entienda
el habla de su compaIero.<
) D -n 1+:24: 8Entonces $ehov U7.\.V hizo llover sobre 0odoma y sobre >omorra azu*re y
*uego de parte de $ehov U7.\.V desde los cielos;<
) E %al 45:$!0: 8)u trono, oh "ios, es eterno y para siempre; Cetro de ,usticia es el cetro de tu reino.
.as amado la ,usticia y aborrecido la maldad; !or tanto te ungi "ios, el "ios tuyo, Con leo de
alegr(a ms ue a tus compaIeros.<
. 1 Esto es citado en .e &:=: 81as del .i,o dice; )u trono, oh "ios, por el siglo del siglo; Cetro de
euidad es el cetro de tu reino.<
. 2 La Biblia de los )estigos de $ehov lo ha traducido como 8"ios es tu )rono por siempre y para
siempreX< 5Oui+n es el )rono de "ios6 "ios no es ni ser un trono para nadie. #n rey se
sienta en un trono y "ios se sienta en 0u trono, nadie se sienta en "ios como si 4l *uera el trono
donde alguien se sienta.
) F #s $:8: 8"espu+s o( la voz del 0eIor, ue dec(a: J5? ui+n enviar+, y ui+n ir por nosotros6K
Entonces respond( yo: J.eme au(, env(ame a m(.K<
#s 48:1$: 8?cercaos a m(, o(d esto: Jdesde el principio no habl+ en secreto; desde ue eso se hizo,
all( estaba yo; y ahora me envi $ehov el 0eIor, y su Esp(ritu.K<
96os 4:1!11: 8Envi+ contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat+ a espadas a vuestro
,venes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta
vuestras narices; mas no os volvisteis a m(, dice $ehov U7.\.V. Fs trastorn+ como cuando "ios
trastorn a 0odoma y a >omorra, y *uisteis como tizn escapado del *uego; mas no os volvisteis a
m(, dice $ehov U7.\.V. <
. 2 /a @luralidad de Dios en el 1uevo =esta6ento
) A 8t 3:1$!10: 87 $es%s, despu+s ue *ue bautizado, subi luego del agua; y he au( los cielos le
*ueron abiertos, y vio al Esp(ritu de "ios ue descend(a como paloma, y ven(a sobre +l. &S7
hubo una voz de los cielos, ue dec(a: JEste es mi hi,o amado, en uien tengo complacencia.K<
8t 28:1+: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
!adre, y del .i,o, y del Esp(ritu 0anto.<
. 1 -ote ue hay un nombre y tres personas.
) B 1 Co 12:4!$: 8?hora bien, hay diversidad de dones, pero el Esp(ritu es el mismo. 7 hay
diversidad de ministerios, pero el 0eIor es el mismo. 7 hay diversidad de operaciones, pero
"ios, ue hace todas las cosas en todos, es el mismo.<
. 1 ?u( 80eIor< es probablemente $es%s. Cer el siguiente vers(culo.
) C 2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios, y la comunin del Esp(ritu 0anto
sean con todos vosotros. ?m+n.<
) D E* 4:4!$: 8un cuerpo, y un Esp(ritu, como *uisteis tambi+n llamados en una misma esperanza de
vuestra vocacin. un 0eIor, una *e, un bautismo, un "ios y !adre de todos, el cual es sobre todos,
y por todos, y en todos.<
) E 1 @ 1:2: 8elegidos seg%n la presciencia de "ios !adre en santi*icacin del Esp(ritu, para obedecer
y ser rociados con la sangre de $esucristo: >racia y paz os sean multiplicadas.<
) F Judas 2!21: 8!ero vosotros, amados, edi*icndoos sobre vuestra sant(sima *e, orando en el
Esp(ritu santo, conservaos en el amor de "ios, esperando la misericordia de nuestro 0eIor
$esucristo para vida eterna.<
AGuiEn es DiosB
La pregunta: 85Oui+n es "ios6< ser(a una buena pregunta; pero es me,or preguntar: 85Ou+ es "ios6<
Esto se debe a ue "ios e/iste, nos cre y nos ama; est preocupado por nuestro ser, desea proveernos
y mand a 0u .i,o para redimirnos. 0i *u+ramos a preguntar: 85Ou+ es "ios6< deber(amos intentar
decir ue "ios es el ser in*inito, el creador, una presencia o algo como eso. "e alguna manera, esto
ser(a cierto. !ero la primera pregunta nos trae ms cerca del entendimiento de ui+n es realmente "ios
en 0u carcter y 0u amor por nosotros como est revelado en la Biblia.
La Biblia nos enseIa ue en toda la e/istencia, desde la eternidad, siempre ha habido y habr un solo
"ios. "ios nunca *ue creado, es amor, completamente ,usto, santo, misericordioso y ue desea lo me,or
para nosotros. "ios es santo y 4l no tiene nada ue ver con el pecado y la Biblia lo con*irma al decir:
81uy limpio eres de o,os para ver el mal,X< 24a5acuc 1:133. Esto no signi*ica ue "ios no puede ver
lo ue alguien hace cuando est mal. Esta es una *orma de describir cun santo es "ios. "ios no puede
pecar: 4l es per*ecto.
En el Cristianismo, "ios es una )rinidad. Esto signi*ica ue "ios es tres personas, no tres dioses.
)+cnicamente la doctrina de la )rinidad establece ue en "ios solamente est la persona del !adre, del
.i,o y del Esp(ritu 0anto. Cada uno no es igual al otro, as( ue, no hay tres dioses sino uno. Esto es
similar a la analog(a de la naturaleza del tiempo. El tiempo es pasado, presente y *uturo. El pasado no
es igual al presente, el cual a su vez, no es igual ue el *uturo. !ero no e/isten tres tiempos. .ay slo
una cosa llamada tiempo.
La razn de la palabra 8persona< usada para describir al !adre, al .i,o y al Esp(ritu 0anto es porue
cada uno presenta atributos propios de la personalidad; no en un cuerpo de carne y huesos; sino en
cuanto a la personalidad. En otras palabras, cada uno tiene voluntad propia, ama, habla, est conciente
de los otros, se comunica con los otros, etc. Estos son atributos de la personalidad y vemos al !adre, al
.i,o y al Esp(ritu 0anto demostrando estas cualidades.
"ebido a la )rinidad, "ios pudo venir en carne en la *orma del .i,o y todav(a seguir e/istiendo de tal
*orma ue a%n as(, pudo seguir mane,ando el universo. !or lo tanto, el .i,o puede comunicarse con
nosotros en nuestro nivel.
? continuacin hay un par de vers(culos ue apuntan a la )rinidad:
8t 28:1+: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
!adre, y del .i,o, y del Esp(ritu 0anto.<
2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios, y la comunin del Esp(ritu 0anto sean
con todos vosotros. ?men.<
La Biblia dice ue hay un solo "ios: 87o soy el 0eIor, y ninguno ms hay; no hay "ios *uera de
1(.< 2#sa7as 45:53. 0in embargo, la Biblia enseIa ue al !adre, al .i,o y al Esp(ritu 0anto, a cada
uno, se le llama "ios.
? continuacin hay una tabla ue muestra en *orma breve ue cada una de las personas en la
)rinidad comparte los mismos atributos ue slo "ios comparte. !ero recuerde: el !adre, el .i,o y
el Esp(ritu 0anto cada uno tiene voluntad, habla, etc.; por lo tanto, decimos ue hay tres personas.
@9D,E 4#JK E%@M,#=F %91=K
/la6ado Dios 3il 1:2 Jn 1:1, 14 4c> 5:3!4
Creador #s $4:8 Jn 1:3 Jo5 33:4, 2$:13
Est. en todo lu(ar 1 , 8:20 8t 28:2 %al 13+:0!1
Conoce todo 1 Jn 3:2 Jn 1$:3; 21:10 1 Co 2:1!11
Fna voluntad /c 22:42 /c 22:42 1 Co 12:11
4a5la 8t 3:10 /c 5:2; 0:48 4c> 13:2

2a6os a >acer al >o65re a nuestra i6a(en
.ay muchos vers(culos en el ?ntiguo )estamento donde "ios habla en plural. 1uchos trinitarios citan
estos vers(culos para ayudar a sostener la doctrina de la )rinidad debido a ue sugieren *uertemente ue
ms de una persona e/iste en la "ivinidad.
8 Entonces di,o "ios: J.agamos al hombre a nuestra imagen, con*orme a nuestra seme,anza; y
seIoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal ue se arrastra sobre la tierra.< 2-n 1:2$3.
8 7 di,o $ehov "ios: .e au( el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora,
pues, ue no alargue su mano, y tome tambi+n del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre.<
2-n 3:223.
8 ?hora, pues, descendamos, y con*undamos all( su lengua, para ue ninguno entienda el habla de
su compaIero.< 2-n 11:03.
8 "espu+s o( la voz del 0eIor, ue dec(a: J5? ui+n enviar+, y ui+n ir por nosotros6K Entonces
respond( yo: J.eme au(, env(ame a m(.< 2#s $:83.
?uellos ue se oponen a la doctrina de la )rinidad dicen ue "ios est hablando de 0( 1ismo en
sentido 8real<, en un 8plural de ma,estad.< Ellos pueden decir esto, pero b(blicamente no hay ning%n
registro de un rey o un gobernante hablando de s( mismo en un sentido plural o en la tercera
persona. ?s(, ue no e/iste ning%n soporte b(blico de "ios hablando de 0( 1ismo de esta *orma.
Con relacin a -n 1:2$, auellos ue niegan la )rinidad dicen ue cuando "ios dice: 8.agamosX<
4l est hablando teniendo en 0u mente a los ngeles. El problema con esto es ue los ngeles no
crean. -o e/iste ninguna evidencia b(blica de ue los ngeles hayan creado algo. Cemos en #sa7as
44:24: 8?s( dice $ehov, tu Gedentor, ue te *orm desde el vientre: J7o $ehov, ue lo hago todo,
ue e/tiendo solo los cielos, ue e/tiendo la tierra por m( mismo;< "ios hizo todas las cosas. !or lo
tanto, el 8nosotros< en 8.agamos al hombre a nuestra imagen< no puede provenir de los ngeles.
?%n ms, las personas no estn creadas a la imagen de los ngeles, sino de "ios.
Los tres vers(culos en >+nesis no prueban ue la )rinidad es verdadera. 0in embargo, estos no
pueden ser negados por la sola suposicin de ue "ios est hablando de 0( 1ismo en la *orma de
tercera persona.
?%n ms, note la *uerza del vers(culo en #sa7as $:8, ue "ios est hablando en singular y despu+s,
cambia al plural. 4l dice: 8J5? ui+n enviar+, y ui+n ir por nosotros6K< Esta es la *orma inusual de
la construccin en la oracin. Ouien habla en el singular se re*iere a s( mismo en el plural.
El Es'7ritu %anto
El Esp(ritu 0anto es la tercera persona en la )rinidad. 4l es "ios en su totalidad. 4l es eterno,
omnisciente, omnipresente, tiene voluntad y puede hablar. 4l est vivo y es una persona. 4l no es
particularmente visible en la Biblia debido a ue 0u ministerio nos lleva a ser testigos de $es%s 2Juan
15:2$3.
?lgunos cultos dicen ue el Esp(ritu 0anto es simplemente una *uerza. Esto es completamente *also. 0i
el Esp(ritu 0anto *uera simplemente una *uerza entonces, 4l no podr(a hablar 24ec>os 13:23; 4l no
podr(a sentirse agraviado 2E*esios 4:33; y 4l no tendr(a voluntad 21" Corintios 12:113.
La verdad es ue el Esp(ritu 0anto es una persona igual al !adre y al .i,o en la )rinidad.
%us 1o65res %us 9tri5utos %us %765olos /os @ecados contra l @oder en la 2ida de Cristo
Dios
.echos N:AYB
Eterno
.ebreos ;:&B
@alo6a
1ateo A:&N
<las*e6ia
1ateo &@:A&
Conce5ido
1ateo &:&=,@L
%eNor
@] Corintios A:&=
K6ni'otente
Lucas &:AN
2iento
.echos @:&YB
,esistirlo
)1o creer en l)
.echos S:N&
<autis6o
1ateo A:&N
Es'7ritu
&] Corintios @:&L
K6ni'resente
0almo &A;:SY&L
3ue(o
.echos @:A
#nsultarlo
.ebreos &L:@;
/levado
Lucas B:&
Es'7ritu de Dios
&] Corintios A:&H
2oluntad
&] Corintios
&@:&&
^^^^^
8entirle
.echos N:A
/lenado con @oder
Lucas B:&B,&=
Es'7ritu de
2erdad
$uan &N:@H
96a
Gomanos &N:AL
^^^^^
K*enderlo
E*esios B:AL
=esti(o de Jes:s
$uan &N:@H
Es'7ritu Eterno
.ebreos ;:&B
4a5la
.echos =:@;;
&A:@
^^^^^
9'a(arlo
&] )esalonicenses N:&;
/evant& a Jes:s
Gomanos =:&&

/as K5ras del Es'7ritu %anto
?cceso a "ios _ E*esios 2:18 Dnspira a orar _ E*esios $:18; Judas 2
#nge para el 0ervicio _ /ucas 4:18 Dntercede _ ,o6anos 8:2$
-os adoptaQ"a testimonio
Gomanos 8:15!1$; -.latas 4:$
Dnterpreta la Escritura
1" Cor. 2:1,14; E*esios 1:10
Dmpuls a los escritores
2" @edro 1:2!21
>u(a _ ,o6anos 8:14
Bautiza
Juan 1:23!34; 1" Corintios 12:13!14
Libera _ ,o6anos 8:2
Los Creyentes nacen de 4l
Juan 3:3!$
1oldea el Carcter _ -.latas 5:22!23
Llama y Comisiona
4ec>os 13:24; 2:28
!roduce *rutos _ -.latas 5:22!23
Limpia
2" =esalonicenses 3:13; 1" @edro
1:2
Le da poder a los Creyentes
/ucas 24:4+
Convence de pecado
Juan 1$:+,14
Levanta de la muerte _ ,o6anos 8:11
Crea Y -Enesis 1:2; Jo5 33:4 Gegenera _ =ito 3:5
Geviste de poder
1a =esalonicenses 1:5
0anti*ica _ ,o6anos 15:1$
Llena _ 4ec>os 2:4; 4:2+!31; 5:18!
2
0ella _ E*esios 1:13!14; 4:3
"a dones _ 1a Corintios 12:8!11
Portalece
E*esios 3:1$; 4ec>os 1:8; 2:4;
1a Corintios 2:4
>lori*ica a Cristo _ Juan 1$:14 EnseIa _ Juan 14:2$
>u(a a la verdad _ Juan 1$:13 )esti*ica de $es%s _ Juan 15:2$
.abita en los creyentes
,o6anos 8:+!14; -.latas 4:$
"a la victoria sobre la carne
,o6anos 8:2!4; -.latas 4:$
?yuda en la adoracin _ 3ili'enses 3:3
2ers7culos Due 6uestran la identidad, 6inisterio ? 'ersonalidad del
Es'7ritu %anto
. 1 El Es'7ritu %anto 6encionado al nivel con Dios
. 1 8t 28:1+: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
!adre, y del .i,o, y del Esp(ritu 0anto.<
. 2 2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios, y la comunin del Esp(ritu 0anto
sean con todos vosotros. ?m+n.<
. 3 E* 4:4!$: 8un UsoloV cuerpo, y un UsloV Esp(ritu, como *uisteis tambi+n llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin;
N
un 0eIor, una *e, un bautismo,
H
un "ios y !adre de todos, el
cual es sobre todos, y por todos, y en todos.<
. 4 2 Co 3:1$!18: 8!ero cuando se conciertan al 0eIor, el velo se uitar.
&S
!orue el 0eIor es el
Esp(ritu; y donde est el Esp(ritu del 0eIor, all( hay libertad.
&=
!or tanto, nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un espe,o la gloria del 0eIor, somos trans*ormados de gloria
en gloria en la misma imagen, como por el Esp(ritu del 0eIor.<
. 5 4c> 5:3!4: 87 di,o !edro: ?nanias, 5por u+ llen 0atans tu corazn para ue mintieses al
Esp(ritu 0anto, y sustra,eses del precio de la heredad6
B
Geteni+ndola, 5no se te uedaba a ti6 y
vendida, 5no estaba en tu poder6 5!or u+ pusiste esto en tu corazn6 -o has mentido a los
hombres, sino a "ios.<
. 2 1o65res del Es'7ritu %anto
. 1 Esp(ritu de "ios
) A ,o 8:+: 81as vosotros no viv(s seg%n la carne, sino seg%n el Esp(ritu, si es ue el Esp(ritu de
"ios mora en vosotros. 7 si alguno no tiene el Esp(ritu de Cristo, no es de +l.< Cer tambi+n -n
1:2 ? 8t 3:1$
. 2 Esp(ritu de Cristo
) A ,o 8:+: 81as vosotros no viv(s seg%n la carne, sino seg%n el Esp(ritu, si es ue el Esp(ritu de
"ios mora en vosotros. 7 si alguno no tiene el Esp(ritu de Cristo, no es de +l.8
. 3 El Esp(ritu de Cerdad
) A $n 14:10: 8el Esp(ritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porue no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conoc+is, porue mora con vosotros, y estar en vosotros.< Cer
tambi+n $n &N:@H.
. 4 El Esp(ritu del 0eIor
) A 4c> 8:3+: 8Cuando subieron del agua, el Esp(ritu del 0eIor arrebat a Pelipe; y el eunuco no le
vio ms, y sigui gozoso su camino.< Cer tambi+n Jue 15:14; 1 % 1$:12.
. 5 El Esp(ritu de 0antidad
) A ,o 1:4 8ue *ue declarado .i,o de "ios con poder, seg%n el Esp(ritu de 0antidad, por la
resurreccin de entre los muertos.8
. 6 El Esp(ritu de >racia
) A 4e 1:2+ 85Cunto mayor castigo pensis ue merecer el ue pisoteare al .i,o de "ios, y
tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual *ue santi*icado, e hiciera a*renta al Esp(ritu
de >racia68
. 7 El Esp(ritu de ?dopcin
) A ,o 8:15 8!ues no hab+is recibido el esp(ritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino
ue hab+is recibido el esp(ritu de adopcin, por el cual clamamos: 9?bba, !adre:8
. 8 El Consolador
) A Jn 14:1$ 87 yo os rogar+ al !adre, y os dar otro Consolador, para ue est+ con vosotros para
siempre.<
. 9 El Esp(ritu Eterno
) A 4e +:14 85cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Esp(ritu eterno se o*reci a s(
mismo sin mancha a "ios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para ue sirvis al
"ios vivo6<
. 3 /a Escritura se re*iere al Es'7ritu %anto co6o una 'ersona
. 1 Ouien Es
) A ,o 8:11: 87 si el Esp(ritu de auel ue levant de los muertos a $es%s mora en vosotros, el ue
levant de los muertos a Cristo $es%s vivi*icar tambi+n vuestros cuerpos mortales por su
Esp(ritu ue mora en vosotros.<
Jn $:$3: 8El Esp(ritu es el ue da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras ue yo os he
hablado son esp(ritu y son vida.<
1 Jn 5:$: 8X7 el Esp(ritu es el ue da testimonio; porue el Esp(ritu es la verdad.<
Cer tambi+n 1 Co 2:12; 2 =i 1:14.
. 2 4l
) A Jn 14:2$: 81as el Consolador, el Esp(ritu 0anto, a uien el !adre enviar en mi nombre, +l os
enseIar todas las cosas, y os recordar todo lo ue yo os he dicho.<
. 3 El Esp(ritu 1ismo
) A ,o 8:1$: 8El Esp(ritu mismo da testimonio a nuestro esp(ritu, de ue somos hi,os de "ios.<
,o 8:2$: 87 de igual manera el Esp(ritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues u+ hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Esp(ritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles.<
. 4 /a @ersonalidad del Es'7ritu %anto )%us e6ociones, conciente de %7, >a5la, conoce, etc.)
. 1 0e eno,a, se contrista
) A #s $3:1: 81as ellos *ueron rebeldes, e hicieron eno,ar su 0anto Esp(ritu; por lo cual se les
volvi enemigo, y +l mismo pele contra ellos.<
E* 4:3: 87 no contrist+is al Esp(ritu 0anto de "ios, con el cual *uisteis sellados para el d(a de la
redencin.<
. 2 ?ma
) A ,o 15:3: 8!ero os ruego, hermanos, por nuestro 0eIor $esucristo y por el amor del Esp(ritu,
ue me ayud+is orando por m( a "ios,<
. 3 )iene una mente
) A ,o 8:20: 81as el ue escudriIa los corazones sabe cul es la intencin del Esp(ritu, porue
con*orme a la voluntad de "ios intercede por los santos.<
. 4 .abla
) A 2 % 23:2: 8El Esp(ritu de $ehov ha hablado por m(, 7 su palabra ha estado en mi lengua.<
4c> 8:2+: 87 el Esp(ritu di,o a Pelipe: ?c+rcate y ,%ntate a ese carro.<
4c> 1:1+: 87 mientras !edro pensaba en la visin, le di,o el Esp(ritu: J.e au( tres hombres te
buscan.K<
4c> 11:12: 87 el Esp(ritu me di,o ue *uese con ellos sin dudar. Pueron tambi+n conmigo estos seis
hermanos, y entramos en casa de un varn.<
4c> 13:2: 81inistrando +stos al 0eIor, y ayunando, di,o el Esp(ritu 0anto: J?partadme a Bernab+ y
a 0aulo para la obra a ue los he llamado.<
4c> 21:11: 8uien viniendo a vernos, tom el cinto de !ablo, y atndose los pies y las manos, di,o:
Esto dice el Esp(ritu 0anto: J?s( atarn los ,ud(os en $erusal+n al varn de uien es este cinto, y le
entregarn en manos de los gentiles.K<
4c> 28:25: 87 como no estuviesen de acuerdo entre s(, al retirarse, les di,o !ablo esta palabra:
JBien habl el Esp(ritu 0anto por medio del pro*eta Dsa(as a nuestros padres, diciendo:<
1 =i 4:1: 8!ero el Esp(ritu dice claramente ue en los postreros tiempos algunos apostatarn de la
*e, escuchando a esp(ritus engaIosos y a doctrinas de demonios.<
4e 3:0!8: 8!or lo cual, como dice el Esp(ritu 0anto: J0i oyereis hoy su voz, =-o endurezcis
vuestros corazones, Como en la provocacin, en el d(a de la tentacin en el desierto,<
9' 2:0: 8El ue tiene o(do, oiga lo ue el Esp(ritu dice a las iglesias. ?l ue venciere, le dar+ a
comer del rbol de la vida, el cual est en medio del para(so de "ios.< Cer tambi+n: 9' 2:11, 10,
2+; 3:$, 13, 22.
9' 14:13: 8F( una voz ue desde el cielo me dec(a: JEscribe: Bienaventurados de au( en adelante
los muertos ue mueren en el 0eIor. 0(, dice el Esp(ritu, descansarn de sus traba,os, porue sus
obras con ellos siguen.K<
9' 22:10: 87 el Esp(ritu y la Esposa dicen: JCen.K 7 el ue oye, diga: JCen.K 7 el ue tiene sed,
venga; y el ue uiera, tome del agua de la vida gratuitamente.<
. 5 Conoce
) A 1 Co 2:11: 8!orue 5ui+n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp(ritu del
hombre ue est en +l6 ?s( tampoco nadie conoci las cosas de "ios, sino el Esp(ritu de "ios.<
. 6 )iene conciencia de bondad
) A 4c> 15:28: 8!orue ha parecido bien al Esp(ritu 0anto, y no a nosotros, no imponeros ninguna
carga ms ue estas cosas necesarias:<
. 7 0e le puede mentir
) A 4c> 5:3: 87 di,o !edro: J?nan(as, 5por u+ llen 0atans tu corazn para ue mintieses al
Esp(ritu 0anto, y sustra,eses del precio de la heredad68
. 8 -ombra para apacentar la iglesia del 0eIor
) A 4c> 2:28: 8!or tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaIo en ue el Esp(ritu 0anto os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del 0eIor, la cual +l gan por su propia sangre.<
. 9 !uede ser un testigo
) A 4c> 5:32: 87 nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambi+n el Esp(ritu santo, el cual
ha dado "ios a los ue le obedecen.<
. 10 !uede ser resistido
) A 4c> 0:51: 89"uros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de o(dos: Cosotros resist(s siempre
al Esp(ritu 0anto; como vuestros padres, as( tambi+n vosotros.<
. 11 !uede ser blas*emado
) A 8t 12:31 8!or tanto os digo: )odo pecado y blas*emia ser perdonado a los hombres; ms la
blas*emia contra el Esp(ritu no les sera perdonada.<
. 5 9ctividades del Es'7ritu %anto
. 1 EnseIa
) A Jn 14:2$: 81as el Consolador, el Esp(ritu 0anto, a uien el !adre enviar en mi nombre, +l os
enseIar todas las cosas, y os recordar todo lo ue yo os he dicho.<
/c 12:12:2: 8porue el Esp(ritu 0anto os enseIar en la misma hora lo ue debis hacer.<
. 2 Dntercede
) A ,o 8:2$: 87 de igual manera el Esp(ritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues u+ hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Esp(ritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles.<
. 3 >u(a
) A 8t 4:1: 8Entonces $es%s *ue llevado por el Esp(ritu al desierto, para ser tentado por el diablo.<
Cer tambi+n ,o 8:14
. 4 "a vida
) A Jn $:$3: 8El Esp(ritu es el ue da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras ue yo os he
hablado son esp(ritu y son vida.<
. 5 Crea
) A Jo5 33:4 8El esp(ritu de "ios me hizo, 7 el soplo del Fmnipotente me di vida.< Cer tamb(+n
%al 14:3
. 6 Llena
) A 4c> 2:4: 87 *ueron todos llenos del Esp(ritu 0anto, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
seg%n el Esp(ritu les daba ue hablasen.<
. 6 3or6as del Es'7ritu %anto
. 1 !aloma
) A 8t 3:1$: 87 $es%s, despu+s ue *ue bautizado, subi luego del agua; y he au( los cielos le
*ueron abiertos, y vio al Esp(ritu de "ios ue descend(a como paloma, y ven(a sobre +l.<
. 2 ?gua
) A Jn 0:38!3+: 8El ue cree en m(, como dice la Escritura, de su interir corrern r(os de agua
viva. Esto di,o del Esp(ritu ue hab(an de recibir los ue creyesen en +l; pues a%n no hab(a
venido el Esp(ritu 0anto, por ue $es%s no hab(a sido a%n glori*icado.<
. 3 0ello
) A E* 4:3: 87 no contrist+is al Esp(ritu 0anto de "ios, con el cual *uisteis sellados para el d(a de
la redencin.< Cer tambi+n E* 1:13!14
. 4 Ciento
) A Jn 2:22: 87 habiendo dicho esto, sopl, y les di,o: Gecibid el Esp(ritu 0anto.< Cer tambi+n
4c> 2:2,4
. 5 !ilar de nube y *uego
) A Ex 13:21: 87 $ehov iba delante de ellos de d(a en una columna de nube para guiarlos por el
camino, y de noche en una columna de *uego para alumbrarles, a *in de ue anduviesen de d(a
y de noche.<
. 7 8iscel.nea
. 1 0e puede bautizado con el Esp(ritu 0anto
) A 8c 1:8: 87o a la verdad os he bautizado con agua; pero +l os bautizar con Esp(ritu 0anto.<
. 2 El Esp(ritu es dado
) A Jn 3:34: 8!orue el ue "ios envi, las palabras de "ios habla; pues "ios no da el Esp(ritu por
medida.<
. 3 El Esp(ritu es recibido
) A Jn 2:22: 87 habiendo dicho esto, sopl, y les di,o: Gecibid el Esp(ritu 0anto.<
. 4 El Esp(ritu proh(be
) A 4c> 1$:$: 87 atravesando Prigia y la provincia de >alacia, les *ue prohibido por el Esp(ritu
0anto hablar la palabra en ?sia.<
. 5 El Esp(ritu escudriIa todas las cosas
) A 1 Co 2:1: 8!ero "ios nos las revel a nosotros por el Esp(ritu; porue el Esp(ritu todo lo
escudriIa, aun lo pro*undo de "ios.<
. 6 El Esp(ritu es la verdad
) A 1 Jn 5:$: 8X7 el Esp(ritu es el ue da testimonio; porue el Esp(ritu es la verdad.<
/as Dos 1aturaleCas de Jes:s
$es%s es la persona ms importante ue ,ams haya vivido en este planeta. 4l es "ios encarnado. 4l no
es mitad "ios y mitad hombre. 4l es tanto &LLT divino como &LLT humano. En otras palabras, $es%s
tiene dos naturalezas distintivas: la divina y la humana. $es%s es la !alabra ue era "ios y estaba con
"ios y *ue hecha carne. 2Juan 1:1,143. Esto signi*ica ue en la sola !ersona de $es%s e/iste tanto una
naturaleza divina como humana. La naturaleza divina no *ue, ni cambiada ni alterada. 4l no es
solamente un hombre ue 8tena a Dios en 5l<, ni es un hombre ue 8mani,est el rinciio de Dios.<
4l es "ios, la 0egunda !ersona de la )rinidad. 8el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y uien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo e*ectuado
la puri*icacin de nuestros pecados por medio de s( mismo, se sent a la diestra de la 1a,estad en las
alturas,< 24e 1:33. Las dos naturalezas de $es%s no estn 8mezcladas una con la otra<, ni tampoco se
encuentran combinadas en una nueva naturaleza "iosYhombre. 0on separadas, a%n cuando act%an como
una unidad en la sola !ersona de $es%s. ? esto se le llama la #nin .iposttica.
El siguiente cuadro le ayudar a ver las dos naturalezas de $es%s 8en accin<:
Dios 4o65re
4l es adorado 28ateo 2:2,11; 14:333. 4l ador al !adre 2Juan 103.
4l *ue llamado "ios 2Juan 2:28; 4e5reos 1:83
4l *ue llamado hombre 28arcos 15:3+;
Juan 1+:53.
4l *ue llamado el .i,o de "ios 28arcos 1:13
4l *ue llamado el .i,o del .ombre 2Juan
+:35!303
? 4l se le ora 24ec>os 0:5+3. 4l le or al !adre 2Juan 103.
4 les sin pecado 21" @edro 2:22; 4e5reos 4:153. 4l *ue tentado 28ateo 4:13.
4l conoce todas las cosas 2Juan 21:103. 4l creci en sabidur(a 2/ucas 2:523.
4l da vida eternal 2Juan 1:283. 4l muri 2,o6anos 5:83.
)oda la plenitud de la "eidad habita en 4l 2Colosenses
2:+3.
4l tiene un cuerpo da carne y huesos 2/ucas
24:3+3
El Co66unicatio #dio6atu6
#na doctrina ue est relacionada a la #nin .iposttica es la conocida como El Communicatio
Ddiomatum 2Lat(n para 8la comunicacin de roiedades<3. 4sta es la enseIanza de ue los atributos
tanto divinos como los de su naturaleza humana son atribuidos a la sola persona de $es%s. Esto signi*ica
ue $es%s el hombre, de,ar(a de reclamar la gloria ue 4l tuvo con el !adre antes de ue el mundo *uera
hecho: '?hora pues, !adre, glori*(came t% al lado tuyo, con auella gloria ue tuve contigo antes ue el
mundo *uese.' 2Jn 10:53, declarar ue 4l descendi del cielo: '-adie subi al cielo, sino el ue
descendi del cielo; el .i,o del .ombre, ue est en el cielo. ' 2Jn 3:133 y tambi+n declarar
omnipresencia: 'enseIndoles ue guarden todas las cosas ue os he mandado; y he au( yo estoy con
vosotros todos los d(as, hasta el *in del mundo. ?m+n.' 28t 28:23. )odos estos atributos de las
propiedades divinas *ueron reclamados por la persona de $es%s pero ue los cultistas simplemente
niegan cambiando las Escrituras.
#no de los errores ms comunes ue los cultos no Cristianos hacen es no entender las dos naturalezas
de Cristo. !or e,emplo: 1uchos se en*ocan en la humanidad de $es%s e ignoran 0u divinidad. En *orma
repetida citan vers(culos ue tratan con $es%s como hombre y tratan de colocarlos contra la misma
Escritura, pero al *inal, mostrando ue $es%s es tambi+n divino. "e otro lado, la Ciencia Cristiana hace
lo contrario. Ellos se en*ocan en las Escrituras ue muestran la divinidad de $es%s hasta el punto de
negar 0u verdadera humanidad.
!ara un apropiado entendimiento de $es%s y por lo tanto de todas las otras doctrinas relacionadas a 4l,
0us dos naturalezas debern ser entendidas y de*inidas apropiadamente. $es%s es una persona con dos
naturalezas. Esta es la razn por la cual 4l creci en sabidur(a y estatura: '7 $es%s crec(a en sabidur(a y
en estatura, y en gracia para con "ios y los hombres.' 2/c 2:523 y a%n as(, sab(a todas las cosas: 'Le
di,o la tercera vez: 0imn, hi,o de $ons, 5me amas6 !edro se entristeci de ue le di,ese la tercera vez:
51e amas6 y le respondi: 0eIor, t% lo sabes todo; t% sabes ue te amo. $es%s le di,o: ?pacienta mis
ove,as.' 2Jn 21:103. 4l es la !alabra "ivina hecha carne: 'En el principio era el Cerbo, y el Cerbo era
con "ios, y el Cerbo era "ios. 7 auel Cerbo *ue hecho carne, y habit entre nosotros 2y vimos su
gloria, gloria como del unig+nito del !adre3, lleno de gracia y de verdad.' 2Jn 1:1,143.
La Biblia es acerca de $es%s: 'EscudriIad las Escrituras; porue a vosotros os parece ue en ellas ten+is
la vida eterna; y ellas son las ue dan testimonio de m(;' 2Jn 5:3+3. Los pro*etas pro*etizaron acerca de
4l: '"e +ste dan testimonio todos los pro*etas, ue todos los ue en +l creyeren, recibirn perdn de
pecados por su nombre.' 24c> 1:433. El !adre testi*ic de 4l: ')ambi+n el !adre ue me envi ha
dado testimonio de m(.' 2Jn 5:303, '7o soy el ue doy testimonio de m( mismo, y el !adre ue me
envi da testimonio de m(.' 2Jn: 8:183. El Esp(ritu 0anto testi*ic de 4l: '!ero cuando venga el
Consolador, a uien yo os enviar+ del !adre, el Esp(ritu de verdad, el cual procede del !adre, +l dar
testimonio acerca de m(.' 2Jn 15:2$3. Las obras de $es%s testi*icaron de 4l: '1as yo tengo mayor
testimonio ue el de $uan; porue las obras ue el !adre me dio para ue cumpliese, las mismas obras
ue yo hago, dan testimonio de m(, ue el !adre me ha enviado.' 2Jn 5:3$3, '$es%s les respondi: Fs lo
he dicho, y no cre+is; las obras ue yo hago en nombre de mi !adre, ellas dan testimonio de m(;' 2Jn
1:253. Las multitudes testi*icaron de 4l: '7 daba testimonio la gente ue estaba con +l cuando llam a
Lzaro del sepulcro, y le resucit de los muertos.' 2Jn 12:103. 7 $es%s testi*ic de 4l mismo 2Jn 5:3$;
1:253.
Ftros vers(culos a considerar cuando se e/amina 0u deidad son: Juan 1:3!33; 2:28; Colosenses
2:+; 3ili'enses 2:5!8; 4e5reos 1:$!8; ? 2" @edro 1:1.
1" =i6oteo 2:5 dice: 8!orue hay un solo "ios, y un solo mediador entre "ios y los hombres,
$esucristo hombre,< ?hora mismo, hay un hombre en el cielo, en el trono de "ios. 4l es nuestro
intercesor 21" Juan 2:13. 4l es nuestro 0alvador 2=ito 2:133. 4l es nuestro 0eIor 2,o6anos 1:+!13.
4l es $es%s
El estado de >u6ildad en Jes:s ? lo Due Este si(ni*ica
1uchos de los cultos no cristianos atacan la deidad de Cristo citando vers(culos en los ue declara ue
no sabe algo 28ateo 24:3$3, donde crece en sabidur(a 2/ucas 2:523, o donde dice ue el !adre es
mayor ue 4l 2Juan 14:283. Estos no cristianos reclaman ue si $es%s era "ios conocer(a todas las
cosas, no hubiera tenido ue crecer en sabidur(a y no ser(a menor ue el !adre; y hasta au( es donde
llega el anlisis de ellos. "esa*ortunadamente, ya sea a propsito `porue no les conviene`o
accidentalmente`por medio de la ignorancia`evitan las re*erencias b(blicas ue tratan con $es%s en
su estado de humildad donde 4l cumple y lleva de *orma completa la vida de un hombre ba,o la Ley de
"ios.
?%n ms, auellos en los cultos con mucha *recuencia *allan al no incorporar la respuesta estndar
Cristiana a los criticismos de ellos acerca de la deidad de $es%s. F sea, ue en vez de responder e
incluir las respuestas cristianas a sus preguntas, las contin%an haciendo, levantando los mismos puntos
e ignorando as(, las respuestas a sus ob,eciones. ?lgunas veces dicen ue las respuestas Cristianas no
tienen sentido; pero esto casi siempre es una ue,a sin sentido com%n ya ue no uieren aceptar
nuestras respuestas, especialmente auellas ue no les gustan, no porue estas sean ilgicas o no
b(blicas.
-o obstante, nos en*ocar+mos en auellas escrituras y conceptos ue los cultistas levantan para negar la
deidad de Cristo y mostrar poru+ el razonamiento de ellos es incorrecto. Lo har+ relacionando el
hecho de ue $es%s estuvo en un estado de humildad y ba,o la Ley.
. 1 /a encarnaci&n de Jes:s: Dios en carne. /a Fni&n 4i'ost.tica
/a naturaleCa ? los e*ectos naturales del estado >u6ilde de Jes:s
. 2 /as Escrituras Due tratan con Jes:s en %u estado de >u6ildad
/a encarnaci&n de Jes:s: Dios en carne. /a Fni&n 4i'ost.tica
)al vez la *alta de entendimiento ms com%n acerca de las doctrinas Cristianas entre los cultos es la
#nin .iposttica; esto es, ue en la persona individual de $es%s e/isten dos naturalezas: la humana y
la divina. Juan 1: 1, 14: 8En el principio era la !alabra, y la !alabra estaba con "ios, y la !alabra era
"iosX7 la !alabra se convirti en carne, y habit entre nosotros, y vimos 0u gloria, gloria como la del
unig+nito del !adre, lleno de gracia y verdad.<
-o e/iste ninguna razn lgica del porue $es%s no puede ser a la vez humano y divino. Esto no es una
lgica imposible; la pregunta es si +sta es o no una enseIanza b(blica. 5Ou+ dice la Biblia6
Juan 1: 1, 14: 8En el principio era la !alabra, y la !alabra estaba con "ios, y la !alabra era "iosX
7 la !alabra se convirti en carne, y habit entre nosotros, y vimos 0u gloria, gloria como la del
unig+nito del !adre, lleno de gracia y verdad.<
Juan 2:28: 8)oms le respondi y le di,o a 4l:K 91i 0eIor y mi "ios:K<
Colosenses 1:1+: 8!or cuanto le *ue agradable al !adre ue habitara toda la plenitud en 4l.<
Colosenses 2:+: 8!orue en 4l U$es%sV habita corporalmente toda la plenitud de "ios.<
3ili'enses 2:$!8: 8Xa%n cuando 4l U$es%sV e/isti en la *orma de "ios, no consider ser igual a
"ios como una cosa a la cual a*errarse, Spero se despo, a 0( 1ismo, tomando la *orma de un
siervo y ser hecho en la seme,anza de los hombres. =7 siendo encontrado en la apariencia de
hombre, 4l se humill a 0( 1ismo convirti+ndose en obediente hasta el punto de la muerte, a%n la
muerte en una cruz.<
4e5reos 1:8: 8!ero del .i,o dice: J)u trono, Fh "ios, es para siempre, y el cetro de euidad es el
cetro de 0u reino.K<
? continuacin hay una peueIa tabla de re*erencia donde se mencionan las Escrituras ue
sostienen la doctrina de la humanidad de $es%s y 0u deidad.
JE%;% CK8K D#K% JE%;% CK8K 4K8<,E
4l es adorado )8ateo 2:2,11; 14:33).
4l adora al !adre )Juan 10).
4l *ue llamado "ios )Juan 2:28; 4e5reos 1:8)
4l *ue llamado hombre )8arcos 15:3+; Juan 1+:5).
4l *ue llamado .i,o de "ios )8arcos 1:1)
4l *ue llamado el .i,o del .ombre )Juan +:35!30)
? 4l le oran )4ec>os 0:5+; 1" Corintios 1:2).
4l ora al !adre )Juan 10).
4l no tiene pecado )1" @edro 2:22; 4e5reos 4:15).
4l *ue tentado )8ateo 4:1).
4l conoce todas las cosas )Juan 21:10).
4l creci en sabidur(a )/ucas 2:52).
4l da vida eterna )Juan 1:28).
4l muri ),o6anos 5:8).
)oda la plenitud de la deidad habita en 4l 2Colosenses 2:+3.
4l tiene un cuerpo de carne y sangre 2/ucas 24:3+3.
!or lo tanto, $es%s es una persona con dos naturalezas: divina y humana. Esta no es una lgica
imposible y es algo ue est sostenida por la Escritura.
2. /a naturaleCa ? los e*ectos naturales del estado >u6ilde de Jes:s
Como hombre y $ud(o, $es%s estuvo en un estado humilde: ba,o la Ley y ms ba,o ue los ngeles.
Como resultado de estas condiciones, $es%s tuvo ue operar de acuerdo con 0u condicin de humildad;
esto es, tuvo ue obrar como hombre, su,eto completamente a la Ley de "ios. Camos a revisar lo
siguiente:
. 1 La encarnacin de $es%s signi*ica ue la !alabra se convirti en carne; se convirti en un hombre.
) A $uan 1: 1, 14: 8En el principio era la !alabra, y la !alabra estaba con "ios, y la !alabra era
"iosX7 la !alabra se convirti en carne, y habit entre nosotros, y vimos 0u gloria, gloria
como la del unig+nito del !adre, lleno de gracia y verdad.<
. 2 $es%s se despo, a 0( 1ismo
) A 3ili'enses 2: 5!8: 8)engan esta actitud en ustedes la cual tambi+n estuvo en Cristo $es%s, Ha%n
cuando 4l e/isti en la *orma de "ios, no consider ser igual a "ios como una cosa a la cual
a*errarse, Spero se despo, a 0( 1ismo, tomando la *orma de un siervo y ser hecho en la
seme,anza de los hombres. =7 siendo encontrado en la apariencia de hombre, 4l se humill a 0(
1ismo convirti+ndose en obediente hasta el punto de la muerte, a%n la muerte en una cruz.<
. 3 Como hombre, $es%s est ba,o la Ley
) A -.latas 4:4: 8!ero cuando vino el cumplimiento del tiempo, "ios mand a 0u .i,o, nacido de
mu,er, nacido ba,o la Ley.<
. 4 Como hombre $es%s *ue hecho algo menor ue los ngeles
) A 4e5reos 2:+: 8!ero cuando lo vimos a 4l, el cual *ue hecho un poco menor ue los ngelesX<
7a hemos visto ue $es%s es la !alabra encarnada 2ue era "ios3 hecho carne 2Juan 1:1, 14;
Colosenses 2:+3; encontrado en la apariencia de un hombre y ue se humill a 0( 1ismo hasta el
punto de morir 23ili'enses 2:83. Lo ue tambi+n necesitamos entender es ue 4l naci ba,o la Ley
2-.latas 4:43 y ue *ue creado ms ba,o ue los ngeles 24e5reos 2:+3. Esto es muy importante
debido ya ue nos dir ue esperar de $es%s en la medida en ue camin sobre la tierra haciendo la
voluntad de 0u !adre 2Juan 5:33.
Estar ba,o la Ley signi*ica ue $es%s estaba su,eto a la Ley. Esto es natural ya ue 4l era un
hombre, un buen $ud(o ue estar(a su,eto a la )orah, la Ley. 7a ue 4l es tambi+n "ios en la carne
y como "ios, 4l autoriz la Ley, naturalmente ue 4l estar(a su,eto a esa Ley. Camos a aclarar
esto.
"ios habl todo lo de la Ley y la Ley es un re*le,o del carcter de "ios. Es malo mentir, ya ue
"ios no puede mentir. Es malo levantar *also testimonio, ya ue "ios no puede levantar *also
testimonio. La Ley re*le,a entonces, la naturaleza y el carcter de "ios. -os la dio como una
revelacin de la verdad moral. $es%s dice ue hablamos de la abundancia de nuestros corazones
28ateo 12:343. !or lo tanto, $es%s, como "ios en la carne, naturalmente vivir(a y re*le,ar(a esa Ley
la cual 4l hab(a dado hac(a tanto tiempo y de la cual en su momento, habl 0u propio corazn
abundantemente.
<aJo la /e?
!ara ue la !alabra 2Juan 1:13 estuviera ba,o la Ley 2-.latas 4:43, 4l tendr(a ue convertirse en un
hombre, nacido de una mu,er. Estar ba,o la Ley signi*icar(a ue $es%s tendr(a ue ser circuncidado pero
esto solo pod(a suceder si 4l era un beb+. )endr(a entonces ue crecer en sabidur(a y estatura 2/ucas
2:523, signi*icando esto ue 4l estar(a su,eto a 0us padres de acuerdo a xodo 2:12. Esto signi*ica
ue 4l tendr(a ue esperar el tiempo apropiado en 0u vida para entrar al ministerio y llevar a cabo la
voluntad del !adre ue lo mand. -inguna de estas cosas niega 0u naturaleza divina.
Estar ba,o la Ley signi*ica ue 4l tendr(a ue ser un hombre, comportarse como tal y ue el ser un
hombre signi*ica ue todas las limitaciones y cualidades de ser un hombre tambi+n le correspond(an a
4l; por lo menos en el grado de limitacin ue la "ivinidad le permit(a e/perimentar mientras estaba
encarnado. #na vez ms, esto no signi*ica ue 4l no pose(a una naturaleza divina. Esto signi*ica ue a
4l no le import despo,arse de 0( 1ismo para convertirse en un hombre 23ili'enses 2:03 y ue 4l
cooper con esas limitaciones de ser un hombre ba,o la Ley. ?%n ms, $es%s hizo todos 0us milagros
por el poder del Esp(ritu 0anto.
@or le @oder del Es'7ritu %anto
$es%s *ue bautizado para entrar al 0acerdocio de 1eluisedec. Esto es muy signi*icativo ya ue $es%s
*ue ungido e hizo todos 0us milagros por el !oder del Esp(ritu 0anto; ya ue era un hombre sometido
completamente a la Ley. !erm(tame e/plicarlo a continuacin.
$es%s *ue bautizado ya ue ten(a ue llenar los reuisitos legales para entrar al sacerdocio. 4l era un
sacerdote seg%n el orden de 1eluisedec 2%al6o 11:4; 4e5reos 5:8!1; $:23. Los sacerdotes
o*rec(an sacri*icios a "ios en nombre del pueblo. $es%s se convirti en sacri*icio por nuestro pecado 21"
@edro 2:24; 2" Corintios 5:213 en 0u papel como sacerdote. !ara ser consagrado como sacerdote, 4l
ten(a ue ser lavado con agua 2/ev7tico 8:$; xodo 2+:4, 8ateo 3:1$3; esto se cumpli cuando $es%s
ba, a las aguas en 0u bautismo. 4l ten(a ue ser ungido con aceite 2/ev7tico 8:12; xodo 2+:0; 8ateo
3:1$3. Esto se cumpli cuando el Esp(ritu 0anto vino sobre 4l como paloma. )odo esto le *ue con*erido
a $es%s en 0u bautismo. ?dicionalmente, 4l necesitaba tener AL aIos de edad para iniciar su ministerio
21:6eros 4:3).
?hora, si miramos en 8ateo 12:22!32 vemos el registro de $es%s echando *uera demonios. Los
Pariseos le di,eron ue 4l hac(a eso por el poder del diablo, pero $es%s respondi estableciendo ue
#sted tal vez pudiera insultar al !adre y al .i,o y ser perdonado; pero, si insulta al Esp(ritu 0anto, esto
no ser(a perdonado. 5!or u+6 !orue $es%s estaba haciendo milagros por el poder del Esp(ritu 0anto y
como hombre estaba completamente sometido a la ley y *uncionaba como un hombre as( como lo
hacemos nosotros: con el Esp(ritu 0anto traba,ando a trav+s de nosotros.
8.s 5aJo Due los On(eles
4e5reos 2:+ dice ue $es%s *ue hecho un poco menor ue los ngeles. Esto signi*ica ue $es%s estaba
en una posicin de humildad. Los ngeles son criaturas ms grandes ue los humanos en poder y
habilidades mentales. $es%s *ue hecho un poco menor ue ellos; esto es, 4l *ue hecho hombre; no se
encontraba e,erciendo 0u 0eIor(o sobre toda la creacin. Esto signi*ica ue $es%s estaba operando,
caminando, hablando, viviendo y actuando como hombre su,eto a la Ley.
AGuE si(ni*ica estoB
"ebido a ue $es%s *ue hecho un poco menor ue los ngeles, esto es, como hombre, e/isten ciertas
rami*icaciones para esta condicin humilde y de despo,o de 0( 1ismo.
$es%s estaba su,eto a la Ley 2-.latas 4:43
$es%s estaba su,eto al !adre uien lo hab(a mandado 2Juan 5:33
$es%s ser(a circuncidado 2/ucas 1:5+3
$es%s crecer(a en sabidur(a y estatura 2/ucas 2:523
$es%s como hombre no sabr(a todas las cosas 28arcos 13:323,
Los hechos anteriores no niegan la deidad de Cristo. "ios *cilmente pudo convertirse en un
hombre, humillarse a 0( 1ismo, unirse a la naturaleza humana y estar entonces su,eto a la Ley,
para crecer, aprender, etc. Esto ser(a un resultado natural de ser un hombre, 5no es as(6 7 con todo
esto, no se negar(a para nada la deidad de Cristo. Esto solo demuestra ue la !alabra hecha carne
*ue un hombre completo. Colosenses 2:+ dice: 8!or ue en 4l $es%s habita toda la plenitud de la
"eidad.<
?hora miremos esos vers(culos ue e,empli*ican la in*ormacin establecida anteriormente y vea
cmo podr(amos comentar acerca de estos.
3. /as Escrituras Due tratan con Jes:s en %u estado de >u6ildad
1. 8ateo 2:23: '"e 1i copa ustedes bebern; pero sentarse a 1i derecha o a 1i izuierda, esto no
es 1(o darlo, sino esto es para auellos a uienes ha sido preparado por 1i !adre.<
9) $es%s *ue mandado por el !adre para llevar a cabo lo ue el !adre le hab(a dado a $es%s para
hacer 2Juan 5:3; 1" Juan 4:13. 7a ue $es%s es la !alabra hecha carne con todo lo ue
pertenece a la "eidad habitando en 4l, esta declaracin de ninguna manera niega la deidad de
$es%s. 4l era un hombre completo y como hombre, 4l tendr(a naturalmente ue estar sometido al
!adre.
2. 8arcos 13:32: '!ero de ese d(a o de la hora nadie sabe, ni a%n los ngeles en los cielos, ni
tampoco el .i,o sino solo el !adre.<
9) $es%s se hab(a despo,ado de 0( 1ismo y estaba cooperando con las limitaciones del ser un
hombre. !or lo tanto, 4l no sab(a todas las cosas. 0in embargoX
<) En Juan 21:20, !edro dice ue $es%s conoce todas las cosas y 4l no lo corrige. El punto es ue
antes de la resurreccin de $es%s, se dice de 4l ue no conoce todas las cosas. !ero despu+s de la
resurreccin, $es%s sab(a todas las cosas; y 4l todav(a era un hombre ya ue hab(a resucitado en
cuerpo 2Juan 2:1+!21; /ucas 24:3+3.
3. /ucas 2:52: '7 $es%s se manten(a creciendo en sabidur(a y estatura, y con el *avor de "ios y de
los hombres.<
9) $es%s naci de 0u madre 1ar(a. 3ili'enses 2:5!8 dice ue a%n cuando 4l ten(a la *orma de
"ios, se despo, a 0( 1ismo y se convirti en un hombre. !ara ser un hombre +l ten(a ue haber
nacido; y si nac(a de una mu,er entonces tendr(a naturalmente ue crecer y aprender. Esto es
per*ectamente consistente con lo ue signi*icar(a para la !alabra 2la cual era "ios de acuerdo a
Juan 1:13, convertirse en carne 2v. 143 y crecer como un hombre.
<) 0i $es%s tiene dos naturalezas, y si estaba cooperando con las limitaciones de ser un hombre,
esto tambi+n signi*icar(a ue la naturaleza divina de $es%s estar(a su,etada a lo humano y sus
limitaciones.
4. /ucas 18:1+: '5!or u+ 1e llamas bueno6 -adie e/cepto "ios es bueno.<
9) 5Estaba $es%s diciendo ue no era bueno6 Claro ue no. $es%s dice ue 4l es bueno cuando dice
ue es el Buen !astor )Juan 1:1&3. $es%s no est negando 0u deidad. 0i slo "ios es Bueno y
$es%s dice ue 4l es el Buen !astor, entonces $es%s debe ser "ios.
5. Juan 5:1+: '"e cierto, de cierto, les digo, el .i,o no puede hacer nada por 0( 1ismo, a menos
ue sea algo ue 4l ve al !adre hacer; porue cualuier cosa ue el !adre haga, estas cosas el
.i,o tambi+n las hace de igual manera.<
9) $es%s como hombre, estaba realizando 0us milagros por el poder del Esp(ritu 0anto. Esta es la
razn por la ue 4l solo hizo lo ue vio hacer al !adre. 5!uede tambi+n un ngel o un simple
hombre hacer todo lo ue "ios el !adre hace6 9-ada: $es%s, "ios en carne, puede hacer lo ue
"ios el !adre hace.
<) -o hacer lo ue 4l uisiera hacer simplemente signi*ica ue 4l estaba dispuesto a su,etarse al
!adre al hacer solo la voluntad del !adre ya ue 4l se despo, a %7 8is6o para convertirse en
un hombre 23ili'enses 2:5!83. Este era el estado necesario de 4l al ser un hombre, menor ue
los ngeles y ba,o la Ley.
C) 5!odemos hacer algo por nosotros mismos6 Claro ue podemos. !odemos caminar y hablar
libremente; as( lo hizo $es%s. !ero, 5u+ uiso decir 4l con esta declaracin6 !robablemente ue
4l vino con el propsito de hacer la voluntad de "ios y ue 4l no podr(a hacer nada por 0u
propia voluntad.
$. Juan 5:2: '!orue el !adre ama al .i,o, y le muestra todas las cosas ue 4l 1ismo est
haciendo; y mayores obras ue estas le mostrar a 4l, de modo ue ustedes se maravillar(an.<
9) Como hombre y naturalmente estando su,eto al !adre, el !adre le mostrar(a todas las cosas. Es
interesante notar ue el !adre no le muestra a cualuiera todas las cosas. 50lo al .i,o6 5!or
u+6 )al vez porue como "ios en la carne, $es%s podr(a entonces conocer y comprender todas
las cosas mostradas a 4l.
0. Juan 5:22: '!or cuanto el !adre no ,uzga a nadie sino ue 4l le ha dado todo el ,uicio al .i,o.<
9) El ,uicio *ue dado indudablemente al .i,o. La razn es ue $es%s se hab(a humillado a 0( mismo
convirti+ndose en un hombre y lo hab(a hecho ba,o la Ley. !or lo tanto, el !adre le dar(a el acto
de $uzgar a las personas y no signi*ica ue $es%sno es divino; signi*ica ue *ue humano.
<) 5-o es "ios uien ,uzga al hombre6 5Cmo tal clase de ,uicio ser dado a un ngel o a un
simple ser humano6 !ara poder ,uzgar correctamente a las personas, auel ue ,uzga tiene ue
conocer todas las cosas acerca de la vida de una persona. 0lo "ios tiene tal conocimiento.
Gecuerde ue despu+s de la resurreccin !edro di,o ue $es%s conoc(a todas las cosas 2Juan
21:10).
8. Juan 5:2$: 8!orue como el !adre tiene vida en 0( 1ismo, as( tambi+n 4l tambi+n le dio al .i,o
vida en 0( 1ismo.<a
9) $es%s como hombre ba,o la Ley, estaba actuando y llevando a cabo la voluntad del !adre 2$uan
5:33. !or lo tanto, como hombre, la vida le ser(a dada a 4l por el !adre. $es%s habla de 0u
humanidad, no de 0u divinidad.
+. Juan 5:20: 87 4l le dio autoridad para e,ecutar ,uicio, ya ue 4l es el .i,o del .ombre.<
9) $es%s como hombre ba,o la Ley cooper con las limitaciones al ser un hombre. Como hombre la
autoridad le tendr(a ue ser dada a 4l. Gecuerde ue $es%s no estaba con 0u naturaleza divina
sino ue se mov(a y caminaba como hombre para poder cumplir la Ley en *orma completa y
apropiada.
1. Juan 5:3: 8-o puedo hacer nada por 1i 1ismo. Como escucho, ,uzgo; y 1i ,uicio es ,usto, ya
ue no busco 1i propia voluntad, sino la voluntad de 4l, uien 1e envi.<
9) 7a ue $es%s vino para hacer la voluntad del !adre, 4l no pod(a hacer nada por 0u propia
iniciativa ya ue 0u propsito no era hacer 0u voluntad. En vez de esto, 4l hizo todo lo ue le
vio hacer al !adre 2Juan 5:1+3. 0u comida *ue hacer la voluntad del !adre 2Juan 4:343. Esto no
signi*ica ue $es%s no es "ios. 0igni*ica ue $es%s era un hombre completo de la manera como
enseIa la #nin .iposttica.
11. Juan $:30: '!or ue he venido de los cielos, no para hacer 1i propia voluntad, sino la voluntad
de 4l, ui+n me envi.<
9) 50igni*ica este vers(culo ue $es%s no es tan divino como humano6 -o. La doctrina Cristiana de
la encarnacin es ue $es%s es tanto divino como humano y ue se humill a 0( 1ismo para
convertirse en un hombre, el cual no vino a hacer 0u propia voluntad. $es%s simplemente declara
ue 4l vino de los cielos para hacer la voluntad del !adre. Esto signi*ica ue $es%s 2la !alabra3
estaba en los cielos con el !adre antes de convertirse en un hombre.
12. Juan 8:28: 8!or lo tanto, di,o $es%s: JCuando hayan levantado al .i,o del .ombre, entonces
ustedes conocern ue yo soy, y ue no hago nada por 1i propia iniciativa, sino ue hablo estas
cosas como el !adre me enseI.K<
9) "ebido a ue $es%s vino a hacer la voluntad del !adre, 4l no pod(a hacer nada por 0u propia
iniciativa ya ue este no era 0u propsito. En vez de esto, 4l hizo todo lo ue vio hacer al !adre
2Juan 5:1+3. 0u comida era hacer toda la voluntad del !adre 2Juan 4:343. Esto no signi*ica ue
$es%s no es "ios; signi*ica ue $es%s era completamente hombre como enseIa la doctrina de la
#nin .iposttica.
13. Juan 14:28: 8El !adre es ms grande ue yo.<
9) "ebido a ue $es%s estaba en una posicin ms ba,a ue el !adre, 4l pod(a decir ue el !adre era
ms grande ue 4l. Esto no niega la deidad de $es%s. Es similar cuando decimos ue una esposa
est en una posicin menor ue la del esposo 2hablando de la autoridad en la *amilia3.
<) $es%s estaba hablando de posicin; no de naturaleza. "espu+s de todo di,o ue 4l y el !adre eran
uno 2Juan 1:33 y despu+s de haberlo dicho, los $ud(os uer(an matarlo ya ue estaba
clamando ue 4l era "ios.
14. Juan 10:3: 87 esta es la vida eterna, ue puedan conocerte a )i, al %nico "ios verdadero, y a
$esucristo el cual )% has enviado.<
9) Como hombre, $es%s tendr(a naturalmente y apropiadamente alguien a uien pudiera llamar 0u
"ios. En este caso, 4l llam al !adre, el %nico "ios verdadero ya ue es la *orma apropiada de
decir de un $ud(o, en este caso $es%s.
<) 0i la palabra 8%nico< signi*icara au( ue $es%s entonces no podr(a ser "ios, entonces la misma
lgica aplicar(a a Judas 4 ue signi*ica ue "ios no es nuestro 0eIor. 8Xpersonas sin piedad
ue convierten la gracia de nuestro "ios en libertina,e y niegan a nuestro %nico 1aestro y 0eIor,
$esucristo.< 0i usamos la misma lgica usada por los cr(ticos acerca de la deidad de $es%s los
cuales citan $uan 10:3, este vers(culo ue usa la palabra 8%nico< necesariamente deber(a
signi*icar ue "ios no es nuestro 1aestro y 0eIor. !ero nosotros sabemos ue hacer una
doctrina sacada de un vers(culo es una *orma inapropiada de hacer teolog(a.
15. 4ec>os 2:3$: 8!or lo tanto de,emos ue toda la casa de Dsrael sepa por cierto ue "ios lo ha
hecho a 4l tanto 0eIor y Cristo`este $es%s a uien ustedes cruci*icaron.<
9) $es%s *ue mandado por el !adre 21" Juan 4:13; *ue hecho carne 2Juan 1: 1, 143; por lo tanto, 4l
*ue hecho por el !adre tanto 0eIor y Cristo ya ue la posicin de $es%s hab(a sido de
humillacin, ms ba,a ue la de los ngeles y hecha ba,o la Ley. La encarnacin de la !alabra
signi*ic ue $es%s *ue hecho tanto 0eIor y Cristo.
<) ?lgunos dicen ue si $es%s es "ios 4l no tendr(a ue haber sido hecho 0eIor y Cristo. !ero esto
implica ue ambos t+rminos 80eIor< y 8Cristo< signi*icar(an "ios, ya ue si 4l es "ios, tambi+n
ser(a 80eIor<. La %nica *orma de ue e/istiera alguna ue,a vlida ser(a si la palabra 80eIor<
signi*icara 8divino.< 0i ese *uera el caso, entonces la declaracin 8$es%s es 0eIor< ser(a 8$es%s
es "ios<. $es%s es 0eIor y $es%s es Cristo.
C) ?lgunos dicen ue $es%s *ue hecho 0eIor en 0u resurreccin; pero $es%s era 0eIor antes de 0u
resurreccin. 87 despu+s de ue 4l hab(a llegado a la casa, los hombres ciegos llegaron a 4l y
$es%s les di,o a ellos: J5#stedes creen ue yo puedo hacer esto6K Ellos le respondieron a 4l: J0i,
0eIorK< 28ateo +:203. 8!ero cuando 0imn !edro vio esto, cay a los pies de $es%s diciendo:
J?prtate de m(, porue soy un hombre pecador, Fh 0eIor.K< 2/ucas 5:83. La pregunta entonces
es. 5Cundo *ue hechos $es%s 0eIor y en u+ sentido6
1$. 1" Corintios 11:31: 8!ero uiero ue entiendan ue Cristo es la cabeza de todo hombre, y ue el
hombre es la cabeza de una mu,er, y ue "ios es la cabeza de Cristo.<
"ebido a 0u encarnacin, $es%s estaba en una posicin ms ba,a ue la del !adre, el "ios el
!adre, estar(a sobre 0u cabeza. Esta es una condicin natural propia de ser hecho un hombre ba,o
la Ley. ? propsito; $es%s es un hombre eternamente 21" =i6oteo 2:5; 4e5reos 0:253.
10. 1" Corintios 15:28: 87 cuando todas las cosas est+n su,etas a 4l, entonces el .i,o 1ismo
tambi+n estar su,eto a ?uel ue su,et todas las cosas a 4l, ese "ios ser todo en todos.<
9) $es%s es un hombre 21" =i6oteo 2:53. 4l es eternamente un 0umo 0acerdote seg%n el orden de
1eluisedec, as( ue 4l puede o*recer intercesin eterna por nosotros 24e5reos 0:253. Como
hombre estar eternamente su,eto a ?uel a uien 4l llama !adre. El resultado de 0u
humillacin es nuestra redencin. Esto es consistente con la doctrina de la #nin .iposttica la
cual establece ue dentro de la persona de Cristo hay dos naturalezas: la humana y la divina.
18. 4e5reos 2:1: 8!orue le conven(a a 4l, por cuya causa son todas las cosas y por uien todas las
cosas subsisten, en traer muchos hi,os a la gloria, para per*eccionar al autor de la salvacin de
ellos a trav+s de su*rimientos.<
9) Como hombre $es%s *ue per*eccionado a%n a trav+s del su*rimiento y *ue hecho per*ecto; esto
es, 4l *ue un sacri*icio completo por la obra terminada de la propiciacin. 4e5reos 1:14 dice:
8!orue por una sola o*renda 4l ha per*eccionado para siempre a auellos ue son santi*icados.<
1+. 4e5reos 2:10: 8!or lo tanto, 4l tuvo ue ser hecho como 0us hermanos en todas las cosas, para
ue pudiera ser un sumo sacerdote misericordioso y *iel en las cosas relacionadas a "ios, para
hacer propiciacin por los pecados del pueblo.<
9) Esto es necesario ya ue $es%s es tanto humano como divino. Como hombre 4l *ue hecho como
0us hermanos en todas las cosas; de ninguna manera esto niega la divinidad de Cristo.
2. 4e5reos 4:15: 8!orue no tenemos un sumo sacerdote ue no pueda compadecerse con nosotros
en nuestras debilidades, sino #no ue ha sido tentado en todas las cosas como somos, pero sin
pecado.<
9) ?lgunos dicen ue $es%s no pudo ser "ios ya ue 4l *ue tentado y "ios no puede ser tentado.
!ero la verdad es ue "ios puede ser tentado. %al6o 1$:13!15 dice: 8Ellos rpidamente
olvidaron 0us obras; Ellos no esperaron 0u conse,o, !ero se entregaron a un deseo intenso en el
desierto, ? tentaron a Dios en el desierto. ?s( ue 4l les dio lo ue pidieron, pero les envi una
en*ermedad debilitadora entre ellos.< $es%s *ue tentado de la misma manera; as( ue, de la
misma *orma como "ios puede ser tentado, as( tambi+n *ue con $es%s.
21. 4e5reos 5:+: 87 habiendo sido per*eccionado, se convirti para auellos ue le obedecen a 4l la
*uente de eterna salvacin.<
9) Como hombre $es%s *ue per*eccionado a trav+s del su*rimiento. Como hombre *ue hecho
per*ecto; esto es, 4l *ue un sacri*icio completo por la obra terminada de la propiciacin. .ebreos
&L:&B dice: 8!orue por una sola o*renda 4l ha per*eccionado para siempre a auellos ue son
santi*icados.<
Conclusi&n
El hecho de ue $es%s se movi en un conte/to limitado mientras llevaba a cabo 0u ministerio no
signi*ica ue 4l no es "ios. 0igni*ica ue 4l cooper con las limitaciones de ser un hombre para ue 4l
pudiera hacer lo ue ten(a ue hacer. 4l ten(a dos naturalezas: "ios y hombre. 4l se despo, de 0(
1ismo para convertirse en un hombre 23ili'enses 2:03 y 4l cooper con las limitaciones de ser un
hombre ba,o la Ley. Esto e/plica los vers(culos ue muestran 0us limitaciones.
Pinalmente, si los cultos uieren decir ue el aspecto limitado de la conducta de $es%s signi*ica ue 4l
no puede ser divino, entonces, 5u+ hacemos con las Escrituras ue enseIan ue 4l conoce y todo y
est siempre presente6
1. Juan 21:10: 87 +l U!edroV le di,o a 4l: J0eIor, )% conoces todas las cosas; )% sabes ue yo te
amo.K 7 $es%s ^le di,o a +l: JCuida 1i rebaIoK<.
1. "espu+s de la resurreccin de $es%s, despu+s de haber sido glori*icado en cuerpo, !edro declara
ue $es%s conoc(a todas las cosasXy $es%s no lo corrigi a +l.
2. 8ateo 28:1+: 8X7o estoy con ustedes siempre, a%n al *inal de los tiempos.<
1. $es%s habl a 0us disc(pulos y por lo tanto a todos los cristianos. 4l declar ue estar(a con ellos
siempre. Esto es solo posible si 4l es omnipresente.
0i $es%s no es "ios porue aprendi, entonces, 4l debe ser "ios si conoc(a todas las cosas. 0i $es%s
no es "ios porue era un hombre, entonces, 4l debe ser "ios porue estar con todos los disc(pulos
en todo lugar.
Jes:s es Dios
8J Cosotros sois mis testigos,K dice $ehov, Jy mi siervo ue yo escog(, para ue
me conozcis y creis, y entendis ue yo mismo soy; antes de m( no *ue
*ormado dios, ni lo ser despu+s de m(.K< 2#s 43:13.
JE%;% E% D#K%, PQ94RE4P
Juan 1:3: 8)odas las cosas por +l *ueron
hechas, y sin +l nada de lo ue ha sido hecho,
*ue hecho.<
Col 1:1$!10: 8!orue en +l *ueron creadas
todas las cosas, las ue hay en los cielos y las
ue hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo *ue creado por medio de +l y
para +l. &S7 +l es antes de todas las cosas, y
todas las cosas en +l subsisten.<
Creador
Jo5 33:4: 8El Esp(ritu de "ios me
hizo, 7 el soplo del Fmnipotente me
dio vida.<
#s 4:28: 85-o has sabido, no has o(do
ue el "ios eterno es $ehov, el cual
cre los con*ines de la tierra6 -o
des*allece, ni se *atiga con cansancio, y
su entendimiento no hay uien lo
alcance.<
9' 1:10: 8Cuando le vi, ca( como muerto a sus
pies. 7 +l puso su diestra sobre m(, dici+ndome:
J-o temas; yo soy el primero y el %ltimo.K<
9' 2:8: 87 escribe al ngel de la iglesia en
Esmirna: JEl primero y el postrero, el ue
estuvo muerto y vivi, dice esto;<
9' 22:13: 87o soy el ?l*a y la Fmega, el
principio y el *in, el primero y el %ltimo.<
El @ri6ero ?
el ;lti6o
#s 41:4: 85Oui+n hizo y realiz esto6
5Oui+n llama las generaciones desde el
principio6 7o $ehov, el primero, y yo
mismo con los postreros.<
#s 44:$: 8?s( dice $ehov Gey de
Dsrael, y su Gedentor, $ehov de los
e,+rcitos: J7o soy el primero, y yo soy
el postrero, y *uera de m( no hay "ios.<
#s 48:12: 8byeme, $acob, y t%, Dsrael, a
uien llam+: 7o mismo, yo el primero,
yo tambi+n el postrero.<
Juan 8:24: 8!or eso os di,e ue morir+is en
vuestros pecados; porue si no cre+is ue yo
soy, en vuestros pecados morir+is.<
Juan 8:58: 8$es%s les di,o: J"e cierto, de cierto
os digo: ?ntes ue ?braham *uese, yo soy.< Cer
Ex 3:14
Juan 13:1+: 8"esde ahora os lo digo antes ue
suceda, para ue cuando suceda, creis ue yo
soy.<
QK %KQ
Pe(o ei6iP
Ex 3:14: 87 respondi "ios a 1ois+s:
7F 0F7 el ue soy. 7 di,o: ?s( dirs a
los hi,os de Dsrael: 7F 0F7 me envi
a vosotros.<
#s 43:1: 8Cosotros sois mis testigos,
dice $ehov, y mi siervo ue yo escog(,
para ue me conozcis y creis, y
entendis ue yo mismo soy; antes de
m( no *ue *ormado dios, ni lo ser
despu+s de m(.<
Cer tambi+n Dt 32:3+
2 =i 4:1: 8)e encarezco delante de "ios y del
0eIor $esucristo, ue ,uzgar a los vivos y a los
JueC Jl 3:12: 8"espi+rtense las naciones, y
suban al valle de $osa*at; porue all(
muertos en su mani*estacin y en su reino,<
2 Co 5:1: 8!orue es necesario ue todos
nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para ue cada uno reciba seg%n lo ue
haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo.<
me sentar+ para ,uzgar a todas las
naciones de alrededor.<
,o 14:1: 8!ero t%, 5por u+ ,uzgas a
tu hermano6 F t% tambi+n, 5por u+
menosprecias a tu hermano6 !orue
todos compareceremos ante el tribunal
de Cristo.<
8t 2:2: 8diciendo: J5"nde est el rey de los
,ud(os, ue ha nacido6 !orue su estrella hemos
visto en el oriente, y venimos a adorarle.K<
/c 23:3: 8Entonces !ilato le pregunt,
diciendo: J5Eres t% el Gey de los $ud(os6K 7
respondi+ndole +l, di,o: J)% lo dice.K<
Cer tambi+n Jn 1+:21
,e?
Jer 1:1: 81as $ehov es el "ios
verdadero; +l es "ios vivo y Gey
eterno; a su ira tiembla la tierra, y las
naciones no pueden su*rir su
indignacin.<
#s 44:$!8: 8?s( dice $ehov Gey de
Dsrael, y su Gedentor, $ehov de los
e,+rcitos: 7o soy el primero, y yo soy
el postrero, y *uera de m( no hay "ios.
Cer tambi+n %al6o 40
Jn 8:12: 8Ftra vez $es%s les habl, diciendo:
J7o soy la luz del mundo; el ue me sigue, no
andar en tinieblas, sino ue tendr la luz de la
vida.K<
/c 2:32: 8Luz para revelacin a los gentiles, 7
>loria de tu pueblo Dsrael.<
Cer tambi+n Jn 1:0!+
/uC
%al 20:1: 8$ehov es mi luz y mi
salvacin; 5de ui+n temer+6 $ehov es
la Portaleza de mi vida; 5de ui+n he
de atemorizarme6<
#s $:2: 8-o se pondr ,ams tu sol,
ni menguar tu luna; porue $ehov te
ser por luz perpetua, y los d(as de tu
luto sern acabados.<
1 Jn 1:5: 8Este es el mensa,e ue
hemos o(do de +l, y os anunciamos:
J"ios es luz, y no hay ningunas
tinieblas en +l.K<
1 Co 1: 8Xy todos bebieron la misma bebida
espiritual; porue beb(an de la roca espiritual
ue los segu(a, y la roca era Cristo.<
Cer tambi+n 1 @ 2.
,oca
Dt 32:4: 84l es la Goca, cuya obra es
per*ecta, !orue todos sus caminos son
rectitud; "ios de verdad, y sin ninguna
iniuidad en +l; Es ,usto y recto.<
Cer tambi+n 2 % 22:32 e #s 10:1.
Jn 4:42: 8y dec(an a la mu,er: J7a no creemos
solamente por tu dicho, porue nosotros
mismos hemos o(do, y sabemos ue
verdaderamente +ste es el 0alvador del mundo,
el Cristo.K<
1 Jn 4:14: 87 nosotros hemos visto y
testi*icamos ue el !adre ha enviado al .i,o, el
0alvador del mundo.<
%alvador
#s 43:3: 8!orue yo $ehov, "ios tuyo,
el 0anto de Dsrael, soy tu 0alvador; a
Egipto he dado por tu rescate, a Etiop(a
y a 0eba por ti.<
#s 45:21: 8X7 no hay "ios ms ue
yo; "ios ,usto y 0alvador; ning%n otro
*uera de m(.<
Jn 1:11: 87o soy el buen pastor; el buen
pastor su vida da por las ove,as.<
4e 13:2: 87 el "ios de paz ue resucit de los
muertos a nuestro 0eIor $esucristo, el gran
pastor de las ove,as, por la sangre del pacto
@astor %al 23:1: 8$ehov es mi pastor; nada
me *altar.<
#s 4:11: 8Como pastor apacentar su
rebaIo; en su brazo llevar los
corderos, y en su seno los llevar;
eterno.<
Cer tambi+n Jn 1:14,1$; 1 @ 2:25
pastorear suavemente a las reci+n
paridas.<
Jes:s es un >o65re.
#na de las doctrinas b(blicas menos conocidas con relacin a $es%s es la de ue es un hombre en estos
momentos. 1uchos no saben ue en el cielo, $es%s es un hombre, a%n cuando se encuentra en un
cuerpo glori*icado. ?lgunos ob,etan esto y citan varias razones para negar 0u humanidad actual. !ues
bien, ellos estn en un error. ? continuacin hay una demostracin b(blica ue $es%s se encuentra tanto
en 0u naturaleza divina y humana.
Es b(blicamente correcto decir ue ahora mismo, $es%s es un hombre glori*icado en el cielo. !ero ser(a
euivocado decir ue 4l era simplemente un hombre. 4l en naturaleza es tanto divino`"ios` como
humano al mismo tiempo. 2Col 2:+3.
En estos momentos la humanidad de $es%s es importante por dos razones: !rimera: esto es lo ue la
Biblia enseIa. 0egunda: como hombre, $es%s es un 0umo 0acerdote para siempre de acuerdo al orden
de 1eluisedec; y como sacerdote 4l intercede por nosotros para siempre.
8 "onde $es%s entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre seg%n el orden
de 1eluisedec.< 24e $:23.
8 !or lo cual puede tambi+n salvar perpetuamente a los ue por +l se acercan a "ios, viviendo
siempre para interceder por ellos.< 24e 0:253.
!ara ue $es%s *uera un sacerdote, 4l ten(a ue ser un hombre. #n esp(ritu no puede ser un sacerdote
seg%n el orden de 1eluisedec y si $es%s no *uera hombre ahora mismo, 4l no podr(a seguir adelante
con 0u sacerdocio ni tampoco podr(a interceder por nosotros. !or lo tanto, negar la humanidad actual
de $es%s es negar 0u sacerdocio y 0u intercesin en nuestro bene*icio. 0in 0u intercesin estar(amos
perdidos.
1. Jes:s 6uri&
?3 -o hay discusin acerca de ue $es%s muri en la cruz; e/cepto claro est para algunas religiones
no Cristianas y varios grupos ateos ue niegan cualuier registro b(blico. ?%n as(, las Escrituras
nos enseIan ue $es%s muri.
8!orue si creemos ue $es%s muri y resucit, as( tambi+n traer "ios con $es%s a los ue
durmieron con +l.< 21 =s 4:143.
2. Jes:s resucit& de entre los 6uertos *7sica6ente
?3 La Biblia nos enseIa ue $es%s resucit de entre los muertos. "esa*ortunadamente algunos
Cristianos no son concientes de ue $es%s resucit de entre los muertos en el mismo cuerpo con el
ue muri, a%n cuando +ste era un cuerpo glori*icado. Cemos ue $es%s pro*etiz la resurreccin
de 0u cuerpo *(sico en Jn 2:1+!21 y esto, lo llev a cabo de acuerdo con los siguientes vers(culos:
8 Gespondi $es%s y les di,o: J"estruid este templo, y en tres d(as lo levantar+.K "i,eron luego
los ,ud(os: JEn cuarenta y seis aIos *ue edi*icado este templo, 5y t% en tres d(as lo levantars6K
1as +l hablaba del templo de su cuerpo.< 2Jn 2:1+!213.
8 1irad mis manos y mis pies, ue yo mismo soy; palpad, y ved; porue un esp(ritu no tiene carne ni
huesos, como veis ue yo tengo.< 2/c 24:3+3.
8 Cuando lleg la noche de auel mismo d(a, el primero de la semana, estando las puertas cerradas
en el lugar donde los disc(pulos estaban reunidos por miedo de los ,ud(os, vino $es%s, y puesto en
medio, les di,o: J!az a vosotros.K 7 cuando les hubo dicho esto, les mostr las manos y el costado. 7
los disc(pulos se regoci,aron viendo al 0eIor.< 2Jn 2:1+!23. 8Luego di,o a )oms: J!on au( tu
dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y m+tela en mi costado; y no seas incr+dulo, sino
creyente.< 2Jn 2:203.
8 7 si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambi+n nuestra *e.< 21 Co
15:143.
1. !ero a*irmar simplemente ue $es%s resucit de entre los muertos no es su*iciente. 0e debe
declarar ue $es%s resucit *(sicamente, a menos ue las mismas palabras de $es%s sean
negadas.
3. Des'uEs de la cruci*ixi&n ? resurrecci&n
?3 $es%s se apareci a varias personas para mostrar ue 4l hab(a resucitado *(sicamente. En los
vers(culos anteriores, vemos ue $es%s di,o ue 4l levantar(a el templo de 0u cuerpo. ?s( lo hizo
y el cuerpo en el ue 4l resucit de entre los muertos *ue el mismo con el ue muri en la cruz y
debido a ue retuvo las heridas *(sicas de 0u cruci*i/in, +stas, se pod(an ver en 0us manos y
costado.
1e gustar(a anotar au( ue si alguien niega la resurreccin de Cristo, su *e es vana y esa persona no
es un Cristiano verdadero. -o es su*iciente decir ue Cristo resucit de entre los muertos. #sted debe
saber ue lo hizo *(sicamente. #na resurreccin de 8esp(ritu< no es una resurreccin de cuerpo y sin
la resurreccin del cuerpo de Cristo, la muerte no hubiera sido conuistada y nuestra *e ser(a vana.
4. El cuer'o resucitado de Jes:s era un cuer'o (lori*icado
?3 $es%s resucit *(sicamente de entre los muertos con el mismo cuerpo con el ue muri. !ero, 5u+
clase de cuerpo *ue +ste en el ue resucit *(sicamente6 5Estar(a su,eto a morir nuevamente6
5Crecer(a este cuerpo cansado o se volver(a vie,o6 La Biblia nos habla acerca del cuerpo
resucitado, el cual recibirn todos los Cristianos en el *uturo.
8 !ero dir alguno: 5Cmo resucitarn los muertos6 5Con u+ cuerpo vendrn6...7 hay cuerpos
celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los
terrenales. #na es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues
una estrella es di*erente de otra en gloria. ?s( tambi+n es la resurreccin de los muertos. 0e
siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. 0e siembra se deshonra, resucitar en gloria;
se siembra en debilidad, resucitar en poder. 0e siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo
espiritual. .ay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. ?s( tambi+n est escrito: Pue hecho el
primer hombre ?dn alma viviente; el postrer ?dn, esp(ritu vivi*icante. 1as lo espiritual no es
primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el
segundo hombre, ue es el 0eIor, es del cielo. Cual el terrenal, tales tambi+n los terrenales; y
cual el celestial, tales tambi+n los celestiales. 7 as( como hemos tra(do la imagen del terrenal,
traeremos tambi+n la imagen del celestial.<21 Co 15:35, 4!4+3.
Estos vers(culos nos dicen ue algo sucede al cuerpo ue es resucitado de entre los muertos. -ote
ue el vers(culo dice ue 80e siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual.< El mismo cuerpo
ue se siembra 2ue muere3 es resucitado. El cuerpo natural es el cuerpo con el ue nacemos. El
cuerpo natural muere y es resucitado de entre los muertos; pero cuando +ste es resucitado, es
cambiado a un cuerpo espiritual. El cuerpo resucitado es di*erente del cuerpo natural tanto en sus
habilidades como en sus cualidades como lo demostr $es%s; sin embargo, y esto es de gran
importancia, es el mismo cuerpo ue el anterior; slo ue 8me,orado<, 8glori*icado<,
8espiritualizado<, etc. Cemos esto en el hecho de ue $es%s retuvo las heridas de 0u cruci*i/in
como se evidenci en 0us manos y costado 2Jn 2:203, a%n as(, 4l pudo simplemente aparecer en
medio de un cuarto sin necesidad de utilizar la puerta, 2Jn 2:1+!23. 4l *ue resucitado en el mismo
cuerpo con el ue muri, sin embargo, +ste hab(a sido glori*icado.
5. Jes:s es un >o65re en un cuer'o (lori*icado
?3 7a hemos visto ue $es%s *ue resucitado de entre los muertos con el mismo cuerpo con el ue
muri, pero ese cuerpo era glori*icado. 0in embargo, algunas personas creen ue en la ascensin
de $es%s, de alguna manera, 4l cambi 0u cuerpo *(sico debido a ue no lo necesitaba ms. !ero
esto no es lo ue enseIa la Biblia, ni tampoco hay alg%n lugar donde se declare ue $es%s de, de
ser un hombre. "e todas *ormas, el -uevo )estamento dice ue 4l es todav(a un hombre.
8 !orue en +l habita corporalmente toda la plenitud de la "eidad.< 2Col 2:+3.
8 !orue hay un solo "ios, y un solo mediador entre "ios y los hombres, $esucristo hombre.< 21 =i
2:53.
1. ?u( podemos ver ue $es%s es llamado 8hombre<. Como en Col 2:+, ambas oraciones estn
en el presente simple, declarando claramente ue $es%s es un hombre.
8 Cuando le vi, ca( como muerto a sus pies. 7 +l puso su diestra sobre m(, dici+ndome: J-o
temas; yo soy el primero y el %ltimo; &=y el ue vivo., y estuve muerto; mas he au( ue vivo
por los siglos de los siglos, am+n. 7 tengo las llaves de la muerte y del .ades.< 29' 1:10!183.
B3 -ote ue en Col 2:+ el verbo 8habita< se encuentra en el presente simple. Colosenses *ue escrito
despu+s de la ascensin de $es%s al cielo y !ablo nos dice ue $es%s se encuentra en *orma
corporal. 5Ou+ cuerpo ser(a +ste6 El mismo cuerpo con el ue *ue resucitado. !ara aclarar ue
$es%s es un hombre, lea el vers7culo 18 en 9'ocali'sis 1. En +ste, $es%s est en el cielo y $uan el
?pstol cae a los pies de $es%s; inmediatamente despu+s, $es%s coloca 0u diestra sobre +l. "e
estos vers(culos podemos ver claramente ue $es%s se encuentra en *orma corporal.
1 2erdades 9cerca de Jes:s:
1. ? $es%s se le adora: 4c> 0:55!$; 1 Co 1:2; con %al 11$:41; Jn 14:14
2. El Esp(ritu 0anto da testimonio de $es%s: Jn 15:2$
3. El Pruto de la ,usticia viene a trav+s de $esucristo: 3il 1:11
4. El .i,o de "ios nos ha dado entendimiento: 1 Jn 5:2
5. El !adre da testimonio de $es%s: $n 5:30; 8:18; 1 Jn 5:+
$. El !adre nos honrar si servimos a $es%s: Jn 12:2$; ver Col 3:24
0. El !adre desea ue tengamos comunin con $es%s: 1 Co 1:+
8. El !adre nos dice ue escuchemos a $es%s: /c +:35; 8t 10:5
+. El !adre nos lleva a $es%s: Jn $:44
1. En $es%s estn los tesoros de sabidur(a y conocimiento: Col 2:2!3
11. En $es%s hemos sido hechos completos: Col 2:1
12. $es%s clam ser "ios: Jn 8:24; 8:5$!5+ )2er Ex 3:14); Jn 1:3!33
13. $es%s es llamado "ios: Jn 1:1,14; 2:28; Col 2:+; =it 2:13; 4e 1:8
14. $es%s es la imagen del "ios invisible: 4e 1:3
15. $es%s permanece para siempre: 4e 0:24
1$. $es%s cre todas las cosas: Jn 1:1!3; Col 1:15!10
10. $es%s es antes ue todas las cosas: Jn 1:1!3; Col 1:10
18. $es%s es eterno: $n 1:1, 14; 8:58; 8i 5:1!2
1+. $es%s es honrado igual ue el !adre: Jn 5:23
2. $es%s es adorado: 8t 2:2, 11; 14:33; Jn +:35!38; 4e 1:$
21. $es%s es omnipresente: 8t 18:2; 28:2
22. $es%s est siempre con nosotros: 8t 28:2
23. $es%s es nuestro %nico mediador entre "ios y nosotros: 1 =i 2:5
24. $es%s es la garant(a de un me,or pacto: 4e 0:22; 8:$
25. $es%s di,o: 87F 0F7 el !an de Cida<: Jn $:35, 41, 48, 51
2$. $es%s di,o: 87F 0F7 la !uerta<: Jn 1:0, +
20. $es%s di,o: 87F 0F7 el Buen !astor<: Jn 1:11, 14
28. $es%s di,o: 87F 0F7 el Camino, la Cerdad y la Cida<: Jn 14:$
2+. $es%s di,o: 87F 0F7 la Luz del 1undo<: Jn 8:12; +:5; 12:4$; /c 2:32
3. $es%s di,o: 87F 0F7 la Cid Cerdadera<: Jn 15:1, 5
31. $es%s di,o: 87F 0F7 la Gesurreccin y la Cida<: Jn 11:25
32. $es%s di,o: 87F 0F7 el !rimero y el Wltimo<: 9' 1:10; 2:8; 22:13
33. $es%s siempre vive para hacer intercesin por nosotros: 4e 0:25
34. $es%s nos limpia de pecado: 1 Jn 1:+
35. $es%s nos limpia a nosotros de nuestros pecados por 0u sangre: 9' 1:5; ,o 5:+
3$. $es%s perdona pecados: 8t +:1!0; /c 5:2; 0:48
30. $es%s salva para siempre: 8t 18:11; Jn 1:28; 4e 0:25
38. $es%s se mani*iesta a 0( 1ismo a nosotros: Jn 14:21
3+. $es%s atrae a todos los hombres a 0( 1ismo: Jn 12:32
4. $es%s da vida eterna: Jn 1:28; 5:4
41. $es%s resucit: Jn 5:3+; $:4, 44, 54; 11:25!2$
42. $es%s da gozo: Jn 15:11
43. $es%s da paz: Jn 14:20
44. $es%s tiene toda la autoridad: 8t 28:18; Jn 5:2$!20; 10:2; 3:35
45. $es%s ,uzga: Jn 5:22, 20
4$. $es%s conoce a todos los hombres: Jn 1$:3; Jn 21:10
40. $es%s abre la mente para entender las Escrituras: /c 24:45
48. $es%s recibe honor y gloria del !adre: 1 @ 1:10
4+. $es%s revela gracia y verdad: Jn 1:10; ver Jn $:45
5. $es%s revela al !adre: 8t 11:20; /c 1:22
51. $es%s da testimonio de 0( 1ismo: Jn 8:18; 14:$
52. $es%s es la Goca: 1 Co 1:4
53. $es%s es el 0alvador: Jn 4:42; 1 Jn 4:14
54. $es%s es el Gey: 8t 2:1!$; /c 23:3
55. $es%s habita en nosotros: Col 1:20
5$. $es%s santi*ica: 4e 2:11
50. $es%s ama: E* 5:25
58. $es%s nos hace ,ustos: ,o 5:1+
5+. $es%s manda al Esp(ritu 0anto: Jn 15:2$
$. $es%s se o*reci a 0( 1ismo: 4e 0:20; +:14
$1. $es%s o*reci un solo sacri*icio para siempre por todos los pecados: 4e 1:12
$2. $es%s es el autor y consumador de nuestra *e: 4e 12:2
$3. $es%s es el ?pstol y 0umo 0acerdote de nuestra con*esin: 4e 1:3
$4. $es%s est preparando lugar para nosotros en el cielo: Jn 14:1!4
$5. $es%s es la Luz del mundo: ,o +:5
$$. $es%s ha dado a conocer al !adre: Jn 1:18
$0. $es%s *ue cruci*icado en debilidad: 2 Co 13:4
$8. $es%s ha vencido al mundo: Jn 1$:33
$+. $es%s nos libra de la ira ue ha de venir: 1 =s 1:1
0. $es%s muri por nosotros: 1 =s 5:1
01. $es%s muri y resucit: 1 =s 4:14
02. $es%s dio 0u vida por muchos: 8t 2:28
03. $es%s destruy el imperio de la muerte: 4e 2:14
04. $es%s puede salvarnos completamente: 4e 0:25
05. $es%s vino a servir: 8t 2:28
0$. $es%s vino a ser 0umo 0acerdote: 4e 2:10
00. $es%s vino a salvar: Jn 3:10; /c 1+:1
08. $es%s vino a predicar el reino de "ios: /c 4:43
0+. $es%s vino a traer divisin: /c 12:51
8. $es%s vino a hacer la voluntad del !adre: Jn $:38
81. $es%s vino a traer las palabras del !adre: Jn $:38
82. $es%s vino a testi*icar de la verdad: Jn 18:30
83. $es%s vino a librarnos de la Ley: ,o 8:2
84. $es%s vino a morir y a destruir el poder de 0atans: 4e 2:14
85. $es%s vino a cumplir la Ley y los !ro*etas: 8t 5:10
8$. $es%s vino a dar vida: Jn 1:1, 28
80. $es%s vino a probar la muerte por cada uno: 4e 2:+
88. $es%s vino a proclamar libertad para los creyentes: /c 4:18
8+. La Ley nos gu(a a Cristo: -. 3:24
+. La Cerdad est en $es%s: E* 4:21
+1. Las Escrituras dan testimonio de $es%s: Jn 5:3+
+2. Las multitudes dan testimonio de $es%s: Jn 12:10
+3. Las obras de $es%s dan testimonio de 0( 1ismo: Jn 5:3$; 1:25
+4. Los Cristianos muertos duermen en $es%s: 1 =s 4:15
+5. Los "isc(pulos dan testimonio de $esucristo: Jn 15:20
+$. Los !ro*etas dan testimonio de $es%s: 4c> 1:43
+0. !ecamos contra $es%s: 1 Co 8:12
+8. Gecibimos a $es%s: Jn 1:12; Col 2:$
++. )odo auel ue escuche y aprenda del !adre viene a $es%s: Jn $:45
1. Cenimos a $es%s: Jn 5:5; $:35, 30, 45, $5; 0:30
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