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Els Nannen

Alternativmedizin
Unter der alternativen Medizin versteht man eine Heilkunde, die auf nicht wissen-
schaftlichen diagnostischen und therapeutischen Methoden beruht. Ihre Basis ist
paranormal. iese Methoden entstammen einem unbiblischen, religi!sen oder
philosophischen und oft magischen "elt- und Menschenbild.

I. Der Hintergrund der Alternativmedizin
1. Der Begriff kosmische Kraft
#$r die verschiedenen diagnostischen und therapeutischen %ehren, die an sich
unterschiedlich ausgearbeitet sind, gibt es eine gemeinsame &rundlage. as ist
der falsche &laube an ein 'vibrierendes Universum( d. h. an eine unsichtbare,
verborgene )raft oder *nergie, die universell und $bernat$rlich ist und hinter dem
+ichtbaren ,d. h. sowohl hinter dem Universum und der -atur als auch hinter dem
Menschen und seiner )rankheit. als letzte "irklichkeit stehen soll.
&ottes "ort aber offenbart uns/ Am Anfang ... Gott ,0. Mose 0, 0., nicht ir-
gendeine kosmische, feinstoffliche, geistige Kraft, nicht eine metaph1sische
Urenergie oder e!ensenergie, auch nicht irgendein energetisches oder
'd"namisches #rinzi$ usw.
Man meint in den einschl2gigen )reisen/ urch diese kosmische Kraft
bestehe ein kosmischer %usammenhang, eine innere, energetische
&er!undenheit und &er'andtschaft zwischen der +ch!pfung ,Universum und
-atur. und dem Menschen. In dieser inneren, meta$h"sischen (inheit, in der
der ganze )ensch mit der *ch+$fung stehe, sei der )ensch ein ,eil des
Kosmisch-Ganzen, also ein sog. kosmischer Mensch...
Gottes .ort a!er offen!art uns, da3 &ott nur den %eib des Menschen aus der
*rde bildete. 4us diesem &runde gibt es lediglich einen 5usammenhang zwischen
dem menschlichen %eib und der *rde, und zwar in materieller, ph1sisch-
chemischer Hinsicht, niemals aber in immaterieller, metaph1sischer Hinsicht6
(s gi!t keinen inneren %usammenhang z'ischen dem )enschen und der
*ch+$fung. er Mensch, den &ott nach +einem Bild geschaffen hat, ist 'g!tt-
lichen &eschlechts( und niemals ein 'kosmischer Mensch( ,0. Mose 0, 789 7,: 9
4pg. 0:,7;..
0
2. Die Natur als angebliches Bindeglied zischen Kosmos
und Mensch
In diesem un!i!lischen .elt- und )enschen!ild der Alternativmedizin 'ird
die /atur von Gott losgel+st und versel!st0ndigt. +ie wird als Bindeglied oder
Mittler zwischen dem Menschen und dem Universum verstanden. Man behauptet,
der 'kosmische Mensch( brauche darum eine 'nat$rliche( *rn2hrung. 4u3erdem
hat er eine besondere 4temtechnik und 'nat$rliche( 4rzneien anzuwenden, um in
das 'kosmische, energetische &leichgewicht( zu gelangen bzw. darin zu bleiben.
Der )ensch und die /atur seien gut, meint man. &esundheit sei ,metaph1si-
sche. Harmonie zwischen der 'kosmischen *nergie( im Universum, in der -atur
und im Menschen. ie M!glichkeit dieser Harmonie sei prinzipiell gegeben. In
diesem +inne sei Krankheit eine *t+rung in der kosmischen *nergie(, die aber
prinzipiell vom Menschen herzu beheben sei.
Gottes .ort a!er offen!art uns, da3 die /atur keine sel!st0ndige Gr+1e ist,
sondern geschaffene -atur. &ott, der +ch!pfer, steht au3erhalb und $ber +einer
ganzen +ch!pfung9 die -atur selbst, das "erk der Hand &ottes, 'ar nie g+ttlich
und 2!ernat2rlich. eshalb sind auch die alternative, naturverbundene
*rn2hrung und Medizin nicht g!ttlich und $bernat$rlich. 4u3erdem hat &ott infolge
des +$ndenfalls den *rdboden, aus dem die 'nat$rliche( -ahrung und die
'nat$rlichen( 4rzneimittel stammen, verflucht ,0. Mose <, 0:9 =!m. >, 0>-7<..
er gl2ubige -aturwissenschaftler Immanuel *2cker schreibt dazu/ '-icht alles,
was aus der -atur stammt, ist deshalb schon gut, nahrhaft oder gar mit
Heilkr2ften versehen. ie -atur heute hat nicht viel gemeinsam mit dem ?ara-
diesgarten, sie ist keineswegs '&ottes Heilkr2uterapotheke(. @orsicht vor &iften
aus der -atur ... *s gibt in der -atur eine @ielzahl heimt$ckisch wirkender &ifte,
Aa, die gef2hrlichsten +chadstoffe, die wir kennen, stammen aus der -atur. Man
sch2tzt, da3 die Mengen an ?flanzengift, die auf deutschem Boden wachsen,
ausreichen, um die gesamte Bev!lkerung auszurotten ( ,Achtung-Giftalarm,
*. 345.
(ine meta$h"sische kosmische Harmonielehre bzw. die %ehre des kos-
misch-energetischen Gleichge'ichts zwischen dem ,gefallenen. Menschen
und der +ch!pfung l2uft der Bibel zuwider. &ott schuf den Menschen in Harmonie
mit +ich +elbst, dem +ch!pfer. urch den +$ndenfall des Menschen entstand
grunds2tzlich isharmonie mit dem +ch!pfer ,=!m. B, 0C9 >.8->9 Dak. E, E.. er
gefallene Mensch ben!tigt keinen Mittler zur +ch!pfung, sondern zu dem
heiligen *ch+$fer. -ur durch und in Desus Fhristus, dem einzigen Mittler, kann
ein Mensch #rieden mit &ott erlangen ,=!m. B,0.. 4bg!tterei treiben mit der -atur
und der *rde ist +$nde vor &ott. as gleiche gilt von der 4nbetung und
@erherrlichung der -atur. "ir m$ssen nicht 'zur$ck zur -atur(, wie 6ousseau
und die 6eform!e'egungen propagieren, sondern zur2ck zu dem *ch+$fer
der /atur und dem (rl+ser 7esus 8hristus.
7
4uch von einem anderen unbiblischen 4nsatz her, den man (volutions$rinzi$
nennt, ist man aufgeschlossen f$r die &edankeng2nge des '-at$rlichen(/
(volutionistische .issenschaftler sind meistens der Idee verpflichtet, da3 die
-atur irgendwie gut ist, und da3 wir nat$rlichen Mustern folgen sollten( ,#rof.
Gar" (. #arker in .issenschaftliches Umdenken, *eite 995.
!. Die Kunst der "lternati#medizin
Man bringt vor, die ')unst( der 4lternativmedizin bestehe u. a. darin, da3 sie die
'verborgene, $bernat$rliche *nergie( im )osmos ,z.B. durch Goga oder Heil-
magnetismus. oder in der -atur ,z. B. durch hom!opathische oder anthroposophi-
sche 4rzneizubereitung. 'anzapfe(, um mit ihr auf die gest!rte 'kosmische *ner-
gie( hinter der )rankheit einzuwirken oder die mangelnde 'kosmische *nergie(
im Menschen wieder 'aufzuladen(.
ie '*nergiest!rung( bzw. der '*nergiemangel(, die die Ursache der )rankheit
sein sollen, werden auf ganz verschiedene 4rt und "eise behoben, z B. durch
-adeln ,4kupunktur oder Hhrakupunktur., durch #ingerdruck
,ruckpunktmassage., durch '*nergie$bertragung( mittels k!rperlicher
Ber$hrung, durch einen sog. magnetischen Blick oder durch telepathische
"irkung ,#ernwirkung.9 dann durch 'aufgeladene Materie( mittels gesegneten,
geweihten oder 'magnetisierten( "assers oder fester &egenst2nde. as gleiche
wird auch durch offiziell 'potenzierte( 4rzneien der Hom!opathie und der
4nthroposophie oder durch ?rivatpotenzierung von Heilpraktikern bewirkt. 4uch
das ?endeln ist ein Mittel.
Dagegen ist zu sagen: ie okkulten %ehren, die dahinter stehen, haben okkulte
?raktiken zur #olge und umgekehrt6 *s sei eindringlich darauf hingewiesen, da3
eine Heilung durch &ottes gn2diges *ingreifen nichts mit der 4lternativmedizin zu
tun hat. *benso hat eine Heilung auf g!ttlicher *bene absolut nichts mit allen
#ormen der sog. wei3en Magie zu tun. Dede #orm der 'wei3en( Magie durch
eine Behandlung oder durch 'aufgeladene(, 'potenzierte( oder bependelte Mittel
verursacht eine okkulte Beeinflussung bis hin zum Bann.
$. Die %ehre #om Makrokosmos und #om
Mikrokosmos
-ach den &runds2tzen dieser %ehre soll der Mensch ein Miniaturkosmos bzw. ein
'Mikrokosmos( sein, der das Universum bzw. den Makrokosmos widerspiegelt.
'+o wie oben, so unten(, meint man u. a. in der 4strologie.
<
Gottes .ort a!er offen!art uns, da3 der Mensch als *benbild &ottes, des
+ch!pfers, erschaffen wurde. *r ist kein +piegelbild der +ch!pfung. as %eben
des gefallenen Menschen ist in erster %inie die #rucht seines eigenen s$ndigen
"esens, d h. seiner alten -atur, niemals aber eine ?roAektion oder ein =efleI der
?laneten ,Matth.07,<E90B,0>-7C9 &al. 8, :->9 Der. <7,0;..
In den aus der Astrologie stammenden, un!i!lischen diagnostischen
6efle;lehren findet man u.a. auch den ,falschen. &lauben, da3 ein bestimmter
Jeil des menschlichen )!rpers seinerseits ein getreues +piegelbild oder sog.
=efleI ,ein 'Mikrokosmos(. des ganzen Menschen ist, und zwar nach %eib und
+eele. -icht einig ist man sich aber dar$ber, welcher )!rperteil des Menschen
das Medium ist, das einen genauen *inblick sowohl in seine verborgenen Hrgane
und )rankheiten als auch in seinen Fharakter vermittelt. 4us diesem &runde gibt
es sehr verschiedenartige, Aa sogar widerspr$chliche diagnostische =efleI- oder
?roAektionslehren. #$r die einen ist die ?roAektion und damit die wichtigste oder
sogar einzige diagnostische InformationsKuelle das Hhr ,deshalb Hhrakupunktur..
ie anderen schw!ren auf den ?uls ,4kupunktur., die Iris ,Irisdiagnose., die Hand
und #ingern2gel, die &esichtslinien, den Bauch oder den #u3 ,u. a. =efleIologie
der *unice . Ingham und der Hanne MarKuardt.. +ogar der Urin soll ein
+piegelbild des Menschen sein ,die sog. Urinschau9 nicht zu verwechseln mit der
wissenschaftlichen Untersuchung des Urins in einem anerkannten %abor..
Alle diese <ormen der diagnostischen .ahrsagerei sind eine Art
%eichendeuterei. *s handelt sich um eine .ahrsagerei aus den sog. 5eichen in
Iris, Hand, #u3 usw. abei dienen Iris, Hand, #u3 wie auch Hhr, ?uls, &esicht,
Bauch, aber auch Urin, ein ?hoto, =ing, )leidungsst$ck oder sonst irgendetwas
vom ?atienten als Medium bzw. )ontaktrnittel, um mit den &eistern der
"ahrsagerei in @erbindung zu treten. iese nicht wissenschaftlichen, okkulten
Methoden, bei denen infolge paranormaler Begabung ein kontaktverursachender
&egenstand der betreffenden ?erson ber$hrt oder betastet wird, nennt man
$s"chometrische Diagnostik. +ie wird in erster %inie von Heilpraktikern
angewandt. *inige dieser Methoden diagnostischer "ahrsagerei geh!ren sogar
zum normalen 4usbildungsprogramm der Heilpraktiker.
Gottes .ort a!er ver!ietet .ahrsagerei in =eglicher <orm, somit auch die
diagnostische "ahrsagerei ,<. Mose 0;,<09 7C, 89 B. Mose 0>,00.. Bei manchen
#ormen der 4lternativmedizin f2ngt also f$r einen Fhristen die ?roblematik nicht
erst bei der Behandlung an, sondern bereits bei der paranormalen iagnostik.
4ndererseits gibt es Lrzte, die zwar eine legale Jherapie anwenden ,k!nnen.,
diagnostisch aber auch paranormal arbeiten.Dede diagnostische "ahrsagerei,
auch wenn sie nur einmal stattfand oder sogar von einem gl2ubigen 4rzt ausge$bt
wurde und anschlie3end in eine legale Jherapie einm$ndete, verursacht eine
okkulte Beeinfussung, die bis zur okkulten Belastung f$hren kann.
E
&. "lternati#medizin ' eine eigene (r)*e +
ie spezifischen diagnostischen und therapeutischen Methoden der 4lternativme-
dizin unterliegen eigenen Gesetzen. +ie k!nnen nur mit 'alternativen( Metho-
den eben dieser 4lternativmedizin getestet und nach 'alternativen( Ma3st2ben
akzeptiert oder abgelehnt werden. "eder die diagnostischen noch die therapeuti-
schen Methoden 'k!nnen und d$rfen( mit den naturwissenschaftlichen Methoden
der +chulmedizin $berpr$ft und nach naturwissenschaftlichen Ma3st2ben verwor-
fen werden. as ist die Meinung sehr vieler, die diese 4rt der Heilkunde vertreten.
&ottes "ort aber offenbart uns, da3 &ott den menschlichen )!rper aus *rde
,Materie. bildete. "ie die *rde selbst, darf auch der )!rper des Menschen nur
naturwissenschaftlich , d h. nur mit nat$rlichen, materiellen Mitteln erforscht wer-
den.
ie +chulmedizin hat das =echt, Aede diagnostische und therapeutische Methode
naturwissenschaftlich zu $berpr$fen. Deder, der Desus Fhristus zugeh!rt, hat
au3erdem das =echt und die ?flicht, die einer iagnose bzw. einer Jherapie
zugrunde liegende ?hilosophie und vor allem die geistlichen Muellen biblisch zu
pr$fen und, wenn n!tig, abzuweisen. -iemals kann ein Fhrist eine antibiblische
und okkulte "urzel neutralisieren oder christlich harmonisieren. "ie die "urzel,
so die #rucht. as gilt auch f$r die iagnostik und Jherapie.

II. (ine (inteilung der Alternativmedizin
Man k!nnte die 4lternativmedizin unterscheiden nach okkulten Heilmethoden aus
den asiatischen =eligionen und nach solchen aus westlichen ?hilosophien.
Manchmal lassen sich beide =ichtungen nicht streng trennen, sondern sie treten
vermischt auf.
". ,kkulte -eilmethoden aus den asiatischen .eligionen
>. Als )ethoden, die auf der Grundlage der taoistischen, !uddhistischen
?ang-?in #hiloso$hie !eruhen sind zu nennen:
4kupunktur, 4kupressur ,r$cken der '4kupunkturpunkte' mit den #ingerspitzen
anstatt der *instiche mit -adeln., 4urikulotherapie ,Hhrakupunktur., *lektroaku-
punktur ,+1nthese zwischen westlicher Medizin und *lektronik einerseits und
klassischer 4kupunktur andererseits., =efleIologie ,#u3sohlentherapie., +Aatsu
,ruckpunktmassage.. Hierzu geh!rt auch die Makrobiotik, eine *rn2hrungsweise
aus dem 5en-Buddhismus, die auf der Gang-Gin Basis beruht.
3. )ethoden auf der Grundlage hinduistischer #hiloso$hien sind:
B
Goga-Jherapie mit Goga-Bewu3tseins- und Goga-)!rperbeherrschung, mit Goga-
)!rperhaltungen ,nicht zu verwechseln mit der nicht-religi!s gebundenen &1mna-
stik. und Goga-4temtechnik, auch mit Goga-*rn2hrungsweise. azu kommen hin-
duistisch-okkulte Meditationstechniken, wie u. a. die Jranszendentale Meditation.
@. (ine )ethode auf der Grundlage der ehren des %arathustra ,?ersien. ist
die Mazdaznan-Heilmethode von r. med. Htto Hanisch ,0>EE-0;<8., die auch
eine 4temtechnik und *rn2hrungslehre beinhaltet.
B. ,kkulte -eilmethoden aus estlichen /hiloso0hien
iese sind oft an Jheorien asiatischer =eligionen orientiert. *s sollen hier einige
solcher Methoden aufgez2hlt werden.
0. ie anthroposophische Heilmethode oder Intuitivmedizin von =udolf +teiner
,0>80-0;7B..
7. ie Fhristliche "issenschaft der Mrs. Mar1 Baker *dd1 ,0>70-0;0C..
<. ie Hom!opathie des +amuel Hahnemann ,0:BB-0>E<..
E. ie =osenkreuzer Heilmethode, oft mit #ernwirkung.
B. ie sog. medizinische 4strologie.
1. 2eitere okkulte -eilmethoden
>. Heilung durch okkulte Aega!ung, z. B. Heilmagnetismus d. h. Nbertragung
okkulter M2chte ,sog. kosmischer )r2fte. durch k!rperliche Ber$hrung, manchmal
'magnetische Handauflegung' genannt ,sie hat aber mit biblischer
Handauflegung nichts zu tun6., durch einen sog. magnetischen Blick oder durch
#ernwirkung. +onstige Heilung durch Jelepathie.
3. Heilung durch magische <ormeln oder 5auberspr$che, die manchmal sogar
im -amen des dreieinigen &ottes ausgesprochen werden. ann Besprechen,
Bepusten, Beschw!ren.
@. Heilung durch magische Handlungen, z. B. durch Nbertragung der )rankheit
auf sich selbst ,was auch bei Fhristen vorkommt., auf eine andere ?erson
,eventuell einen @erstorbenen., auf ein Jier, einen Baum oder eine ?flanze usw.
ann Heilung mit Hilfe des +piritismus, z. B. durch 'verstorbene Lrzte(, durch
'verstorbene Heilige( oder durch 'Maria(. 4uch die magische Heilung geh!rt
dazu, wobei die )ranken sich die H2nde reichen und eine )ette bilden m$ssen.
*s gibt eine @ariation dieses sog. )reisgebetes, wobei die &esunden mit oder
$ber den )ranken mit ihren H2nden einen )reis bilden. 4uf diese "eise sollen die
sog. kosmischen oder g!ttlichen )r2fte den )ranken 'durchstr!men(.
8
9. Heilung durch Gegenst0nde, auch als Jalisman. iese &egenst2nde sind gar nicht alle
aufzuz2hlen. *inige Beispiele seien hier genannt/ Heilung durch Hhrring, )ette, 4rmband, durch
gesegnete, geweihte, 'magnetisierte( oder magisch besprochene inge oder durch geweihtes
"asser. Man nimmt auch )ruzifiIe oder einfache )reuze. ann durch Heilkr2uter, die auf
magische 4rt und "eise ges2t, geerntet, aufbereitet ,z. B. 'potenziert(., zusammengestellt und
auf den Aeweiligen ?atienten 'eingestellt( sind ,z B. durch ?endeln. oder durch Metalle und
*delsteine. ?endel und "$nschelrute sind nicht nur okkulte diagnostische, sondern auch
therapeutische Mittel. 4u3erdem verwendet man materielle )ommunikationsmittel wie
#ernsehger2t, =adio, Jelephon oder 5eitschrift als immaterielle ')ontaktmittel(, auf die man
dann auch w2hrend der #$rbitte seine Hand legen soll.
D. "bergl3ubiges "behren und 4ch5tzen #or Krankheiten
>. A!'ehr durch magische <ormeln wie 'unberufen(, 'toi-toi-toi( ,eine
dreimalige 4nrufung des Jeufels.. ann die vielen 'Hals- und Beinbruch(-
"$nsche.
3. A!'ehr durch magische Handlungen. Hierzu geh!rt das dreimalige )lopfen
auf Holz, w2hrend man 'unberufen( sagt.
@. A!'ehr durch Gegenst0nde, z. B. das Umh2ngen oder 4nlegen von 4muletten
,&esundheitsarmb2nder, )etten, Hhrringe, =inge, =iechfl2schchen usw... Manchmal ist ein
Jierkreiszeichen angeheftet, und dient ein +chutzmittel auch als &l$cksbringer.
E. ,kkulte Diagnostik 6diagnostische 2ahrsagerei7
>. Diagnose durch okkulte Aega!ung, z B. durch Hellf$hlen, Hellh!ren,
Hellsehen und Hellwissen. ann iagnose im Jrancezustand oder durch
+omnambulismus ,eine paranormale #orm der iagnostik durch eine ?erson, die
erst von-einem Magnetiseur oder einem anderen H1pnotiseur in eine 'magneti-
sche( H1pnose oder einen 'H1pnoseschlaf( gebracht worden ist. und Jelepathie.
3. Diagnose durch %eichendeuterei mit Hilfe eines &egenstandes ,*lektro--
4kupunkturger2t, )arten zum )artenlegen, HuiAaboard, )ristallkugel, ?endel,
"$nschelrute, Urinfl2schchen usw.., oder mit Hilfe eines )!rperteils wie die 5ei-
chendeuterei aus dem Bauch, dem #u3, der Hand ,Fhiromantie., der Iris ,Irisdiag-
nose., dem Hhr ,Hhrakupunktur., dem ?uls ,4kupunktur.. 4uch die iagnostik
durch das +tellen eines Horoskopes geh!rt dazu
@. #s"chometrische Diagnose, d. h. iagnose anhand eines &egenstandes des
?atienten, z.B. anhand eines =inges, Haares, )leidungsst$ckes, ?hotos usw. 4u-
3erdem geh!ren 4urawahrsagerei ,u. a. in der 4nthroposophie.,
Blutstropfenwahrsagerei, #arbendeuterei und Urinschau dazu.
9. Diagnose durch direkten *$iritismus. +piritistische "ahrsagerei, z. B. mittels
'verstorbener Lrzte( wie '?aracelsus(, kann, wie Aede andere #orm der
diagnostischen "ahrsagerei, sowohl die 4rt der )rankheit als die #orm der
Behandlung und das vorzuschreibende Heilmittel betreffen.
:
8. 8remdh90nose
+chlie3lich ist noch die #remdh1pnose zu erw2hnen. +ie stammt aus dem Heil-
magnetismus oder Mesmerismus. *s w$rde hier zu weit f$hren, n2her darauf ein-
zugehen. a auch das Autogene ,raining mit #remdh1pnose anf2ngt, hat es
immer mehr oder weniger einen negativen *influ3 auf das innere %eben. +iehe
dazu Dr. med. U. *enn: Autogenes ,raining und das Jraktat von Dr. Dittert:
)editations$raktiken , der u. a. autogenes Jraining in der Unterstufe ablehnt.

III. *chlu1folgerung
"enn man sich in irgendeiner #orm in den Bereich der 4lternativmedizin begeben
hat, bekenne man dieses als +$nde und +chuld vor &ott. Man bekenne auch
seine +chuld, wenn man bereits eine diagnostische oder therapeutische Methode
nicht gepr$ft oder eine "arnung davor nicht angenommen hat. 4uch damit l2dt
man sich eine +chuld auf, wenn man gesund werden will 'koste es, was es
wolle( oder wenn man anderen Menschen irgendeine #orm der 4lternativmedizin
empfohlen hat, auch wenn es in Unwissenheit geschah. iese +chuld ist ebenfalls
dem Herrn zu bekennen.
Im -amen Desu sage man sich von allen *infl$ssen solcher diagnostischen und
therapeutischen Methoden los, auch wenn andere diese Methoden an einem ha-
ben anwenden lassen, z. B. als man noch +2ugling oder )leinkind war. Man $ber-
gebe sich zum ersten Mal oder wiederum aufs -eue ganz dem Herrn Desus Fhri-
stus, und zwar auch den ,kranken, schwachen oder gebrechlichen. %eib ,=!m.
07, 0-79 0. )or. 8,0;-7C..
ar$ber hinaus vollziehe man willentlich einen Bruch mit allen ?ersonen, Mitteln
oder &egenst2nden, die mit dieser und mit Aeder anderen +$nde zusammenh2n-
gen. ie %iteratur dar$ber ist zu verbrennen.
Unser Herr Desus Fhristus macht Aeden frei von den #olgen dieser +$nden, der
ernstlich mit allen Bindungen bricht ,Doh. >, <8.. *r hat Aa am )reuz von &olgatha
die *rl!sung schon l2ngst vollbracht ,)ol. 0, 0E9 7,0E-0B.. Desus Fhristus ist der
Herr. -ehmen +ie diese Jatsache f$r sich in 4nspruch 6


>
,eil 3 - Gedanken zur Aku$unktur -
Bei der Beurteilung der 4kupunktur in ihren verschiedenen diagnostischen und
therapeutischen #ormen sollte sich ein Fhrist die folgenden Jatsachen klar ma-
chen und vor 4ugen halten/
>. Aku$unktur ist die <rucht der religi+sen und okkulten .urzel des
,aoismus und davon nicht zu trennen. as bedeutet/ &2be es keine taoistische
-aturphilosophie, so w$rde es auch keine 4kupunktur geben.
*chte und ehrliche 4kupunkturisten sprechen es auch aus, da3 die 4kupunktur
nicht anwendbar ist bzw. keine Hilfe bringt, wenn der betreffende 4kupunkturist
nicht die taoistischen @oraussetzungen studiert hat und sie nicht beAaht.
3. Aku$unktur !eruht auf folgenden nicht bewiesenen und auch nicht beweisba-
ren taoistischen Haupth1pothesen/
a5 Der taoistische ?ang-?in Dualismus im Kosmos, in der gesamten -atur und
im Menschen, und zwar auch bez$glich seines )!rpers und der )rankheits-
s1mptome. Dede )rankheit sei isharmonie, so hei3t es. +ie sei ein gest!rtes
&leichgewicht zwischen Gang und Gin.
!5 Das taoistische #rinzi$ der sog. f2nf (lemente, die auf astrologische 4rt und
"eise mit den ?laneten in 5usammenhang stehen. 4ndererseits soll der Mensch
sowohl somatisch als auch ps1chisch mit diesen f$nf *lementen und ihren
?laneten korrespondieren. 5um Beispiel/ Dupiter mit Holz, dann mit &alle und
%eber und auch noch mit der sog. ps1chischen *igenschaft '"ut(.
c5 Die taoistischen Gedankeng0nge eines 8hi, d. h. einer sog. metaph1sischen
oder kosmisch-biologischen *nergie im )!rper, die, wie es hei3t, zu regulieren ist.
d5 Das $hiloso$hische *"stem der Hau$t- und /e!enmeridiane, d. h. der )a-
n2le dieser metaph1sischen oder kosmisch-biologischen *nergie, wodurch der
sog. Fhi str!men soll.
e5 Die Idee der 2!er >BBB $ositiven und negativen Aku$unktur$unkte, die
sich auf den Meridianen oder *nergiekan2len befinden sollen. +ie bekamen alle
ihre -ummer und -amen9 z. B. hei3t ?unkt -r. 0C: '4cht 2monen(, ?unkt -r.
078 '&!ttliches "under( usw.
@. Aku$unktur hat in der Diagnose und in der ,hera$ie nichts mit
.issenschaft, also auch nichts mit -aturwissenschaft zu tun. ?ang-?in, 8hi,
)eridiane und Aku$unktur$unkte sind nicht 'issenschaftlich !e'iesen.
ar$ber hinaus wei3 ein Fhrist auf &rund des "ortes &ottes, da3 es keine
analogen ?rozesse in bestimmten ?laneten, -aturelementen etc. gibt, die den
?rozessen im Menschen nach %eib und +eele astrologisch entsprechen.
;
4kupunktur ist und bleibt eine religi!s-philosophische 4ngelegenheit, bei der dann
auch der '&laube( des 4kupunkturisten und des ?atienten eine entscheidende
=olle spielen. Ihnen geschieht nach ihrem &lauben bzw. 4berglauben.
4kupunktur hilft deshalb auch nicht Aedem ?atienten, sondern nur bei demAenigen,
der sich im '&lauben( der 4kupunktur und dem 4kupunkturisten !ffnet.
9. #rinzi$iell ist zur Aus2!ung der 4kupunktur ein Medizinstudium nicht
erforderlich, nicht einmal das 4bitur ist @oraussetzung. Deder -ichtfachmann kann
4kupunktur 'erlernen(, mit oder ohne Hilfsapparatur. In Fhina sind in den
vergangenen Dahrtausenden die meisten 4kupunkturisten einfache %aien
gewesen und sind es auch heute noch. +ogar )inder In der &rundschule lernen
die 4kupunktur und $ben sie auch aus.
C. Hau$t!edingung zur 'iagnostizierung( einer )rankheit bzw. einer +t!rung
der metaph1sischen *nergie ist eine $aranormale *ensi!ilit0t. ie iagnose
erfolgt nach der astrologischen =efleIlehre am ?uls, genau wie die Irisdiagnose
an der Iris und die Handdiagnose an Hand und #ingern2geln. Man mu3 die +t!-
rung der 'kosmischen *nergie( am ?uls 'erf$hlen( k!nnen. ieses Hellf$hlen ist
glatte diagnostische .ahrsagerei.
"ie der Irisdiagnostiker, so kann auch der 4kupunkturist ein Instrument benutzen,
z. B. ein *lektro-4kupunkturger2t. &runds2tzlich ist das aber nicht n!tig. Hhne die
mediale &abe der "ahrsagerei kann kein 4kupunkturist eine iagnose stellen.
+omit f2ngt f$r einen Fhristen das ?roblem der 4kupunktur nicht erst bei der
Behandlung an, sondern schon bei der iagnose. enn schon Aede
akupunkturistische iagnostik, mit oder ohne 4pparatur, kann einen sensiblen
Menschen unter den *influ3 von #insternism2chten bringen. +o kann 4kupunktur
schon alleine durch ihre okkulte iagnostik niemals eine Hilfe, sondern immer nur
eine &efahr sein. *in 4kupunkturist besitzt neben seinen +pezialf2higkeiten oft
auch noch andere okkulte Begabungen, die er auch praktisch aus$bt, z. B..
dieAenige des ?endelns. enn das 'Herumsuchen auf dem )!rper mittels einer
elektrischen -adel( kommt dem ?endeln gleich. De komplizierter und
geheimnisvoller der 4pparat, um so imponierender, aber auch umso mehr
verblendend und irref$hrend ist die J2tigkeit.
#hiloso$hische &oraussetzungen wie Gang-Gin, Fhi, Meridiane oder
4kupunkturpunkte k!nnen nie naturwissenschaftlich bewiesen und best2tigt
werden. "ir wollen uns nicht irritieren lassen durch scheinbare Beweise mittels
"ahrsageger2te wie ?endel, "$nschelrute und 4kupunkturger2te. Man legt sogar
die '4ura ( und die angeblichen *rscheinungen @erstorbener bei spiritistischen
+itzungen mit Instrumenten fest, z. B. mit der sog. )irlianphotographie. *s ist aber
ein verh2ngnisvoller Irrtum zu meinen9 4ura und *rscheinungen von @erstorbenen
seien 'wissenschaftlich nachgewiesen(, und daraus dann gar zu schlie3en,
+piritismus sei erlaubt.
0C
D. Das Heilen durch Aku$unktur !edeutet keine Aek0m$fung einer
Krankheit. Man stellt sich vor, es bedeute die Beeinflussung der
'metaph1sischen( oder 'kosmisch biologischen *nergie(. as ,taoistische. 5iel
der 4kupunktur ist die "iederherstellung der 5irkulation des sog. Fhi bzw. die
Harmonie zwischen Gang -Gin im Menschen und dar$ber hinaus zwischen dem
Menschen und dem Jao. +o etwas hat mit "issenschaft nicht das geringste zu
tun. Aku$unktur als ,hera$ie ist )agie. *in niederl2ndischer 4rzt, der in
Fhina die 4kupunktur studierte, antwortete einer besorgten ?atientin, sie brauche
keine 4ngst zu haben/ 4kupunktur sei nur wei3e Magie. 4ber auch wei3e Magie
ist Magie6
4. Die okalisierung der /adeln wird bei den verschiedenen 4kupunkturschulen
sehr unterschiedlich gehandhabt. ementsprechend sind auch das '4uffinden(
und 'Behandeln( der 4kupunkturpunkte verschieden. Dede 4kupunkturschule
macht die *instiche an anderen +tellen und nach anderen =egeln, obwohl es sich
um die gleiche )rankheit handelt. 4uf das *rgebnis hat das keinerlei 4uswirkung.
ie Hhrakupunktur beschr2nkt sich in iagnostik und Jherapie speziell auf das
Hhr. ieses soll dem umgekehrten *mbr1o gleich sein und somit die getreue
"iderspiegelung ,=efleI. des ganzen Menschen nach %eib und +eele darstellen.
E. Aku$unktur ist nicht f2r alle Krankheitsarten geeignet, vor allem nicht f$r
rein organische und Infektionskrankheiten. 4kupunktur 'wirkt( bezeichnenderwei-
se haupts2chlich bei den sog. ps1chischen )rankheiten. 4u3erdem wird sie, wie
Goga und Jranszendentale Meditation, auch bei +$chtigen angewandt. ie
Behandlung ist dann eine +1mptombehandlung, wenn auch nicht eine harmlose.
F. Aku$unktur kann nicht zu =eder %eit ange'andt 'erden, weil sie, wie Hatha
Goga, mit der 4strologie im 5usammenhang steht. Man mu3 die +aison, den
Mondstand und die +tunde ber$cksichtigen. *s gibt +ituationen, in denen man
keine 4kupunkturbehandlung ansetzen darf, z. B. w2hrend des +turms oder bei
&ewitter. - as "ort &ottes aber verbietet uns 4strologie in Aeglicher #orm.
>B. (s gi!t keinen 'issenschaftlichen Grund f$r die "irkung der 4kupunktur,
wie chinesische Lrzte es auch selbst zugeben. In Fhina, aber leider auch in
zunehmendem Ma3e in *uropa, geht man von dem falschen &edanken aus/
'Hauptsache ist, es hilft( und 'ie =esultate beweisen die =ichtigkeit.( - *in
Fhrist ist aber gehalten, die verborgenen "urzeln zu pr$fen.
*chlu1folgerung:
4kupunktur ist weder in ihrer iagnostik, noch in ihrer Behandlung, noch in ihrer
"irkung wertneutral. Hinter der 4kupunktur steht nicht nur eine andere )ultur und
enkart, sondern eine fremde &eisteswelt. ie &eisteswelt und die Irrlehren des
Jaoismus sind weder neutral noch zu neutralisieren. +o ist auch die damit verbun-
dene 4kupunktur weder neutral noch zu neutralisieren, geschweige denn zu chri-
stianisieren. *in Fhrist, der 4kupunktur anwendet, 2ndert nat$rlich nichts an der
00
religi!sen, okkulten "urzel, nichts an der okkulten Methode und auch nichts an
der okkulten "irkung.
Bei der 4kupunktur, ob mit oder ohne besondere 4pparatur, hat man es in ihrer
4nwendung, sowohl bei der iagnostik, als auch bei der Behandlung und in ihrer
"irkung immer mit dem =eich der #insternis zu tun, abgesehen von m!glichen
h1pnotischen oder suggestiven *lementen. eshalb m!ge Aeder ernste Fhrist, der
damit zu tun hatte oder noch hat, es dem Herrn Desus Fhristus bekennen, sich im
-amen Desu von allen *infl$ssen der Behandlung lossagen und vom Herrn v!llige
Befreiung erbitten.

,eil @ - Hom+o$athie
' (edanken f5r eine kritische "useinandersetzung '
-erig Kunze: 2ien

;orbemerkung
.arum, so mag sich mancher fragen, !efassen 'ir uns mit diesem ,hema
Hom+o$athie derart ausf2hrlichG "arum sind wir nicht einfach dankbar, da3 es
eine 'nat$rliche( Behandlungsmethode gibt, ohne +chmerzen, ohne sch2dliche
-ebenwirkungen, wie man sie bei vielen der $blichen Medikamente findetO
"arum fragen wir nach Herkunft, 5usammenh2ngen, Hintergr$nden, wenn es
doch offensichtlich wirktO +agt uns nicht die +chrift, da3 wir alles mit anksagung
genie3en sollen, ohne lang zu fragen, woher es kommtO
5umindest drei &r$nde waren ausschlaggebend, mich diesen #ragen zu stellen,
mich mit der ?roblematik auseinanderzusetzen und auf die +chrift gegr$ndete
4ntworten zu suchen.
>. .eil uns die *chrift lehrt, nicht alles, womit wir konfrontiert werden, einfach
hinzunehmen ,oder gar anzunehmen., sondern entsprechend unserem "andel im
%ichte alles zu pr$fen, was dem Herrn wohlgef2llig ist und was nicht ,*ph B, 0C..
3. .eil zahlreiche Anzeichen darauf hindeuten, da3 uns eine solche ?r$fung
auf Jatsachen sto3en lassen wird, die mit wesentlichen ?rinzipien der Heiligen
+chrift nicht vereinbar sind.
07
@. .eil 'ir gerade am Aeis$iel Hom+o$athie erkennen k+nnen, wie sehr die
&emeinde &ottes in &efahr ist, zeitgeistlichen +tr!mungen nachzugehen, sie
unwidersprochen anzunehmen, Aa diese sogar als "ille und "erk &ottes
mi3zuverstehen.
(in 'eiterer Ae'eggrund ist auch meine $ers+nliche Aegegnung mit der
Hom+o$athie, die zu einer %eit stattfand, da ich, fern vom le!endigen
Glau!en an den Herrn 7esus 8hristus, tief in +stliche )"stik und im
Hkkultismus verstrickt 'ar. -eben meiner Besch2ftigung mit Goga, ?endel und
"$nschelrute, 4strologie, 4nthroposophie u. a.. stie3 ich damals auch auf die
Hom!opathie, deren &eistesverwandtschaft zu diesen transzendenten
'"issenschaften( mich faszinierte. Ich begann mein Medizinstudium mit dem
5iel, einmal meine okkulten #2higkeiten ,z.B. )rankheitsdiagnose mittels ?endel.
in @erbindung mit der Hom!opathie zum '"ohle der Menschheit( einzusetzen.
%'ei 7ahre s$0ter kam ich a!er zum Glau!en an 7esus 8hristus und !rach
mit all den #raktiken, derer ich mich !is dahin !ediente. a f$r mich damals
die 5usammmenh2nge zwischen Hom!opathie und den anderen okkulten
"issenschaften ganz offensichtlich waren, besch2ftigte ich mich auch nicht mehr
weiter damit. Um so gr!3er war dann meine @erwunderung, als ich feststellen
mu3te, da3 diese Methode in christlichen gemeinden keineswegs allgemein
abgelehnt wurde, sondern da3 sich viele ihrer mit @orzug bedienten. enn dies
war der erste 4nsto3 f$r die vorliegende 4rbeit, deren 5iel es ist, darzustellen,
was Hom!opathie wirklich ist ,von vielen wird darunter Aa einfach eine 4rt
)r2utermedizin verstanden., d. h. auf welchem ?rinzip sie aufgebaut ist, welchen
Ursprung sie hat, und auf welchem geistigen -2hrboden sie entstehen konnte.
"eiterhin ist die #rage wichtig, ob die Hom!opathie heute ohne Beziehung zu
ihrem Ursprung, d. h. auf rein wissenschaftlicher *bene, angewendet und erkl2rt
werden kann. a christliche Hom!opathen ihr Bekenntnis zur Hom!opathie
selbstverst2ndlich auch zu rechtfertigen suchen, wird ihrer 4rgumentation auch
besonders =aum gegeben. +chlie3lich soll das zusammengetragene Material im
%ichte des "ortes &ottes betrachtet werden, das in allen #ragen unser
wesentlichster und letztg$ltiger Ma3stab ist.
1. /rinzi0ien der -om)o0athie
5un2chst m$ssen wir festhalten, da3 die 4uffassungen $ber die "irkungen der
hom!opathischen Heilmethode und $ber dieAenigen der herk!mmlichen
allopathischen Behandlung vollkommen verschieden sind. Unter dem Begriff
4llopathie ,gr. 'allos( P anders9 'pathos( P %eid. wird eine Medizin verstanden,
die Mittel gegen eine )rankheit, bzw. deren @erursacher oder deren +1mptome
anwenden, und zwar mit dem 5iel, diese zu beseitigen oder zumindest zu
unterdr$cken. &runds2tzlich bedient man sich dabei ph1siologischer,
biochemischer und pharmakologischer &runds2tze, die zwar einer gewissen
individuellen +chwankung unterworfen sind, im wesentlichen aber eIperimentell
nachweisbar und reproduzierbar sein m$ssen. &anz anders verh2lt es sich mit
der Hom!opathie ,gr. 'homoios( P 2hnlich.. ieser Begriff kommt von der
0<
4nnahme, da3 ein +toff in hom!opathischer @erd$nnung dann eine )rankheit zu
heilen vermag, wenn er die +1mptome derselben )rankheit nach &abe am
&esunden hervorruft. In der Hom!opathie wird diese 4nnahme Lhnlichkeits oder
+imileprinzip genannt ,lat. simila similibus curentur P Lhnliches soll mit Lhnlichem
geheilt werden..
). Dorcsi: 'as Lhnlichkeitsprinzip wurde in den +chriften aller Medizinkulturen
von Jibet, Fhina und 4rabien bis zu Hippokrates und ?aracelsus angef$hrt und
angewandt. as @erdienst Hahnemanns war es, dieses Heilprinzip 0:;8 neu zu
entdecken und in den folgenden Dahren eIperimentell zu untermauern und
auszubauen(.
). Dorcsi: 'as Heilmittel heilt um so sicherer, Ae n2her die Lhnlichkeit zur
)rankheit ist(. I). Dorcsi: #rinzi$ien der Hom+o$athie, Jsterr. Krztezeitung,
@@L>F4E5.
In welchem %icht diese '*ntdeckung( Hahnemanns zu sehen ist, wird sp2ter,
gemeinsam mit der ?erson Hahnemanns, &egenstand n2herer Betrachtung sein.
.ie 'ird nun diese hom+o$athische Arznei ge'onnenG 5uerst stellt man aus
der 4usgangssubstanz eine sogenannte Urtinktur her, die dann schrittweise
verd$nnt wird. *s handelt sich dabei aber nicht um eine gew!hnliche @ord$nnung,
sondern um eine stufenweise ?otenzierung ,Hahnemann bezeichnete es
urspr$nglich als 1namisierung.. iese beiden Jermini sollen ausdr$cken, da3 mit
dieser @erd$nnung nicht eine 4bnahme, sondern eine 5unahme der Heilkraft
einhergeht. Bei einer ?otenzierung selbst wird z.B. 0 Jeil der Urtinktur mit ; ,zw.
;;9 E; ;;;. Jeilen des %!sungsmittels versch$ttelt. er @erd$nnungsgrad des
Heilmittels wird mit den Buchstaben ,f$r ezimalpotenzen, 0/0C., F ,f$r
Fentesimalpotenzen, 0/0CC. und %M ,f$r #$nfzigtausenderpotenzen, 0/BCCCC.
und der 5ahl der ?otenzierungsstufe angegeben, z. B./ -uI vomica 07 ,das
entspricht etwa der @erteilung von 0 Jrooon auf 0CC Millionen %iter.. (rst durch
die #otenzierung soll die eigentliche Heilkraft der ?flanzen, Minerale,
Hrganpr2parate etc. entfaltet worden.
*. Hahnemann: '"enn man in einen gro3en +ee einen Jropfen 4rznei fallen
lasse, k!nne man nicht durch intensive Mischung eine 4rznei daraus machen, die
4rzneikraft geht darin bald zugrunde. *rst das starke +ch$tteln der #l$ssigkeit
und =eiben des ?ulvers in kleinen Mengen entwickle die 4rzneikr2fte(.
H. <ritsche: '+toffe, die bislang f$r arzneilich gleichg$ltig galten - die )iesels2ure
oder %indenholzkohle oder die +poren des B2rlapps -, entwickeln, wenn sie durch
s1stematisches @ersch$tteln potenziert, h!chste arzneiliche "irksamkeit. ... +toffe
sind es, die ehedem f$r den 4rzt ein '-ichts( waren und die Aetzt, indem
Hahnemann sie - f$r das @erst2ndnis des blo3en Jheoretikers - tats2chlich in ein
'-ichts( hineinpotenziert, ein '*twas( werden. er mephistophelische Intellekt
redet immerfort vom -ichts, aber der 4rzt antwortet mit seinem )ollegen #aust/ QIn
0E
deinem -ichts hoffQ ich das 4ll zu findenQ(.
In der hom+o$athischen iteratur 'ird immer 'ieder !etont, da1 erst das
&ersch2tteln I!z'. das &errei!en5 die eigentliche Heilkraft entfalte. *ine
gleichstark verd$nnte, aber nicht gesch$ttefte +ubstanz k!nne keinesfalls diese
Heilwirkung erzielen, da hierbei nur der reine +toffaspekt in Betracht k2me, und
dieser tritt Aa mit zunehmender ?otenzierung zur$ck. +p2testens ab der ?otenz
7< ist ,entsprechend der %oschmidtschen 5ahl -% P 8,C7< I 0CRhoch7<9 diese
5ahl gibt die 4nzahl von Molek$len in 0 Mol eines +toffes an., statistisch gesehen,
kein Molek$l der 4usgangssubstanz mehr vorhanden. Jats2chlich mu3 aber die
"irkung des 4rzneistoffes an sich schon bei wesentlich niedrigeren
@erd$nnungen aufh!ren. "ir haben es also bei den hochpotenzierten 4rzneien
ausschlie3lich mit %!sungsmittelmolek$len zu tun, die aber dennoch eine
spezifische, der 4usgangssubstanz entsprechende "irkung haben sollen.
ie *rkl2rungen f$r diesen +achverhalt sind sehr weitgespannt. Hahnemann
selbst betont in seinem Hrganon der Heilkunst, da3 die 4rzneisubstanz
mittels immer h!herer '... 1namisationen endlich ganz zu geistartiger 4rzneikraft
subtilisiert...( wird. 4b F <C ,eine von Hahnernann bevorzugte ?otenz. ist '... die
Materie so verringert, da3 es einen Bruchteil gibt, der sich kaum mehr in 5ahlen
aussprechen lassen w$rde. Ungemein wahrscheinlich wird es hierdurch, da3 die
Materie mittels solcher 1namisationen sich zuletzt g2nzlich in ihr individuelles,
geistartiges "esen aufl!se und daher in ihrem rohen 5ustand eigentlich nur als
aus diesem unentwickeffen geistartigen "esen bestehend betrachtet werden
k!nne(.
6udolf ,ischner schreibt in seinem Buch Das .erden der Hom+o$athie/ ie
spiritualistische 4usdeutung durch die Hahnemannianer kann sich auf manche
4usspr$che zur )rankheitslehre berufen, derzufolge die "irkung der Mittel fast
geistig sein soll und deshalb durch ?otenzierung tunlichst von Materie befreit
werden mu3.(
Lhnliches ist . #aul H2hnerfeld zu lesen/
'De geringer die osis, um so gr!3er die "irkung das war Hahnemanns Motiv.
ie ?otenzierung wurde zu einem magisch alchimistischen 4kt9 der alte
Hahnemann lie3 seine ?atienten nur noch an der 4rznei riechen(.
araus wird ersichtlich, da3 Hahnemann diese verborgene, geistartige )raft
wesentlich h!her und wirkungsvoller einsch2tzte als die rein materielle "irkung
des 4rzneimittels.
#rof. Dr. H. 6itter: 'ie )raft dieser ?otenzen wird ganz von der 5ahl der
+ch$ttelschl2ge bestimmt. Bei einigen +ch$lern ging dieser, n$chterner und
unbefangener *mpirie abgewandte "ahn soweit, da3 sie sich nicht mehr trauten,
fl$ssige 4rzneien bei Hausbesuchen mitzunehmen, da durch das =$tteln des
&ef2hrtes diese )raftzunahme gef2hrlich erh!ht werde. Hahnemann behauptete
sogar, da3 rosera 7Cmal gesch$ttelt statt 7mal, einen Menschen t!ten k!nne(.
0B
Adolf &oegeli: @on der 0C. ?otenz an sind unsere Medikamente v!llig frei von
Molek$len der 4usgangssubstanz. "ir verwenden aber viel h!here ?otenzen, die
7CC., die 0CCC., sogar die 0C CCC., die s2mtliche molek$lfrei sind, also keine
substanzielle "irkung mehr entfalten k!nnen. as hom!opathische Heilmittel,
nach Hahnemann zubereitet, wirkt demnach nicht durch eine 4rzneisubstanz,
sondem dadurch, da3 ein uns in seinem "esen unbekannter
Umwandlungsproze3 stattgefunden haben mu3, infolge des =eibens und
+ch$ttelns. *s handelt sich dabei, mit an +icherheit grenzender
"ahrscheinlichkeit, um eine Umwandlung der +ubstanz in eine *nergie, die nun
in der #l$ssigkeit durch +ch$tteln immer weiter verfeinert, ihrem "esen nach aber
nicht ver2ndert wird, und die in der #l$ssigkeit erhalten bleibt, wie weit man die
?otenzierung auch treibt(.
Die .iener hom+o$athische *chule unter ). Dorcsi macht den @ersuch, diese
*ffekte rein ph1sikalisch zu erkl2ren. *s handle sich um die Nbertragung von
Information von der 4usgangssubstanz auf das %!sungsmittel.
). Dorcsi: Bei der @erreibung oder @ersch$ttelung ,beim ?otenzieren. ist es
m!glich, da3 die von den Hberfl2chen der 4rzneistoffteilchen ausgehenden
*nergiefelder an der Hberfl2che des 4rzneitr2gers ,Milchzucker oder 4lkohol
"assergemisch. durch lockere absorptive Bindungen Umlagerungen induzieren,
so da3 an ihnen ein dem 4rzneistoff gleiches oberfl2chenkomplement2res =elief
zustande kommt, dadurch w$rden die %!sungsmittel die &estaltsKualit2t der
betreffenden 4rzneimittelteilchen kopieren, das neue Hberfl2chenmuster nicht nur
annehmen, sondem vervielfacht wiedergeben k!nnen. Nber die ph1sikalischen
&rundlagen der potenzierten 4rznei hat sich ein 4rbeitskreis Q?h1sikQ an der ,U
.ien im 4uftrag des %udwig Bottzmann-Institutes f$r Hom!opathie intensiv
besch2ftigt mit dem vorl2ufigen *rgebnis, da3 die derzeitigen
Untersuchungsm!glichkeiten keinen ausreichenden +chlu3 auf die ph1sikalische
"irkung der potenzierten 4rznei zulassen.(
< A. #o$$ beginnt seinen 4rtikel Hom+o$athie aus $h"sikalischer *icht, der
ein ph1sikalisches enkmodell darstellen soll, mit den "orten/
'Hhne 5weifel sind hom!opathische *ffekte, falls es sie $berhaupt gibt, im
&renzbereich ph1sikalischer -achweisbarkeit angesiedelt(. ?opp geht ,wie
orcsi. davon aus, da3 es sich bei der ?otenzierung um Nbertragung von
Information handelt und meint,
'... da3 bestimmte +chwingungen von "asserstoffbr$cken in der "assermatriI
um geringf$gig verschobene =uhelagen stattfinden, die in ihrer &esamtheit ein
Muster ausbilden, das von der gel!sten +ubstanz abh2ngig ist(.
Hier d$rfen wir uns nicht blenden lassen von wissenschaftlich klingender
4usdrucksweise. ?opp selbst weist darauf hin, da3 seine 4usf$hrungen nur ein
&edankenmodell darstellen, aber nicht als tats2chlicher @erhalt mi3verstanden
werden d$rfen. *r sagt/
08
'5um +chlu3 dieser 4usf$hrungen soll nicht unerw2hnt bleiben, da3 diese
@orstellungen als Modell, als einfacher enkansatz ... aufzufassen sind. er
ph1sikalische -achweis hom!opathischer *ffekte ,?otenzierung und
+imileprinzip. wird nach diesen Nberlegungen mit direkten Mitteln kaum m!glich
sein.(
In diesem %usammenhang ist auch 'ichtig zu er'0hnen, da1 keiner der
Autoren, die sich mit 'issenschaftlichen (rkl0rungsversuchen
!esch0ftigen, auf den @organg des +ch$ttelns ,also warum $berhaupt
sch$ttelnO. eingeht. 4lle sind sich aber darin einig, da3 es ohne +ch$tteln nicht
geht. Manche sprechen von der -otwendigkeit einer innigen @ermischung. ieser
innige )ontakt zwischen 4rzneimolek$len und %!sungsmittelteilchen findet aber
aufgrund der "2rmebewegung auch ohne +ch$tteln statt. *benfalls offen bleibt
die #rage nach den @erh2ltnissen im festen Medium ,d. h. z. B. die @erreibung in
Milchzucker., wo das oben erw2hnte &edankenmodell keine 4nwendung mehr
findet. Ich m!chte aber an dieser +telle auch erw2hnen, da3 die wissenschaftliche
Unhaltbarkeit der Hom!opathie keineswegs der wesentlichste &rund meiner
ablehnenden Haltung ist, sie vervollst2ndigt nur das Bild und soll aus diesem
&rund angef$hrt werden.
*chlie1lich sei noch die (rkl0rung der anthro$oso$hischen )edizin, die sich
Aa ebenfalls hom!opathischer Mittel bedient, erw2hnt. Dedes %ebewesen hat ,nach
anthroposophischer 4nschauung. nicht nur einen materiellen, grobstofflichen
)!rper, sondern auch einen feinststofflichen, 2therischen, und dieser soll es sein,
der in dem potenzierten Heilmittel erhalten bleibt und wirkt. iese @orstellung
steht wahrscheinlich der Hahnemannschen am n2chsten.
ie Jatsache, da3 die *rkl2rungsversucche so weitgespannt sind, n2mlich von
einer rein okkuken, $bersinnlichen bis hin zum @ersuch einer ph1sikalischen
eutung, zeigt, da3 hier ein unkelfeld besteht, in das man alles
hineinproduzieren kann, was einem zur *rkl2rung des +1stems n$tzlich erscheint.
Die dritte *0ule der Hom+o$athie, ne!en dem Khnlichkeits$rinzi$ und
dem #otenzieren, ist das Arzneimittel!ild und die damit
zusammenh0ngende ,"$enlehre. er ?atient wird einem sog. J1p
zugeordnet, der einem bestimmten 4rzneimittelbild entsprechen soll. ies
geschieht aufgrund einer ausf$hrlichen 4namnese, d.h. einer detaillierten
*rhebung der )rankheitsgeschichte sowie der charakterlichen *igenschaften und
ps1chischen *mpfindungen.
azu einige 5itate/
). *t2!ler: '+o wie ein )$nstler durch das ?ortrait eines Menschen einen
ganzheitlichen *indruck hervorruft, indem wir den portraitierten Menschen
erkennen, so soll das 4rzneimittelbild im hom!opathischen 4rzt ein Innbild
hervorrufen, welches er nach langer 5eit der Beobachtung und J2tigkeit in seinem
?atienten an zahlreichen einzelnen 5eichen oder auch im ganzen
wiederzuerkennen vermag.(
0:
Hahnemann sel!st schreibt in seiner @orrede zur ?ulsatilla ?r$fung ,damit ist die
4rzneimittelpr$fung am gesunden ?robanden gemeint./
'4m zweckm23igsten ist die hom!opathische 4nwendung sowohl aller $brigen
4rzneien, als insbesondere dieser, wenn nicht blo3 die k!rperlichen Beschwerden
von der 4rznei den 2hnlichen k!rperlichen +1mptomen der )rankheit
entsprechen, sondern wenn auch die der 4rznei eigenen &eistes und
&em$tsver2nderungen 2hnliche in der zu heilenden )rankheit oder doch in dem
Jemperamente der zu heilenden ?erson antreffen. *s wird daher auch der
arzneiliche &ebrauch der ?ulsatilla um desto hilfreicher sein, wenn in Nbeln, zu
denen in =$cksicht der )!rperzuf2lle dieses )raut pa3t, zugleich ein
sch$chternes, weinerliches, zu innerlicher )r2nkung und stiller Lrgernis
geneigtes, wenigstens mildes und nachgiebiges &em$t im )ranken zugegen ist,
zumal, wenn er in gesunden Jagen gutm$tig und mild ,auch wohl leichtsinnig und
gutherzig schalkhaft. war. @orz$glich passen daher langsame, phlegmatische
Jemperamente, dagegen am wenigstens Menschen von schneller *ntschlie3ung
und rascher Beweglichkeit, wenn sie auch gutm$tig zu sein scheinen.
4m besten istSs, wenn auch untermischte #rostigkeit nicht fehlt, und urstlosigkeit
zugegen ist. Bei #rauenzimmern pa3t sie vorz$glich dann, wenn ihre Monatszeit
einige Jage $ber die rechte 5eit einzutreten pflegt9 so auch besonders, wenn der
)ranke abends lange liegen mu3, ehe er in +chlaf geraten kann, und wo der
)ranke sich abends am schlimmsten befindet. +ie dient in den -achteilen vom
&enu3 des +chweinefleisches(.
Der .iener #rimarius Dr. ). Dorcsi in einem 5eitungsinterview auf die #rage,
eines =eporters des Kurier/ ')!nnen +ie an einem Beispiei sagen, wie die
Hom!opathie vorgehtO(
Dorcsi: '?rim2r chronische 4rthritis bei einem Q+chneewittchent1pQ. as ist ein
zartes M2dchen mit schwarzem Haar und gro3en 4ugen, zarten H2nden, friert
und fr!stelt $berall. +ie ist geliebt, no, und dann bringt manSs um, legtSs in den
+arg dann wirdSs wieder munter. as ist ganz im &egensatz zur prim2r
chronischen ?ol1arthritis beim Q=otk2ppchent1pQ. ie ist warm, rot, kr2ftig,
vollblutig. Beide kriegen eine +2ure, etwa +aliz1ls2ure. "ie wirkt dieO *s wird
einem warm, man schwitzt und zudem wirkt das Mittel auf das rheumatische
&eschehen. Benzoes2ure wirkt auch darauf, nur l23t sie fr!steln. 4ber der
Hom!opath behandelt Aa nicht den =heumatismus, sondern den Menschen mit
seinem =heumatismus...(
Kurier: '... und demzufolge bekommt +chneeewittchen Benzoes2ure und
=otk2ppchen +alic1ls2ure(. I,ageszeitung Kurier, >>.>. >FE>, .ien5
iese 5itate machen deutlich, da3 s in hier das Mittel gegen ?ol1arthritis,
)optschmerz etc. gibt, sondern nur das Mittel gegen die ?ri1arthritis des
'+chneewittehent1ps( etc. a die 5uordnung zu einem J1penbiid aufgrund einer
@ielzahl ph1sischer und ps1chischer ?arameter erfolgt, erhebt sich hier die #rage
nach der HbAektivit2t einer solchen 5uordnung. ie Beurteilung charakterlicher
0>
*igenschaften bzw. seelischer 5ust2nde unterliegt weitgehend dem subAektiven
*mpfinden des behandelnden 4rztes. as legt die @ermutung nahe, da3 ein
bestimmter ?atient von verschiedenen hom!opathischen Lrzten unterschiedlich
beurteilt und damit zugeordnet wird. Bei dem gefonieden hohen Ma3 an
Nbereinstimmung zwischen 4rzneimittelbild und J1penbild ,d. h. zwischen dem f$r
einen ?atienten gew2hlten J1p und dem f$r ihn verwendeten Heilmittel. erscheint
es nahezu unm!glich, 'hom!fflthisch richtig( zu behandeln.
*chramm: 'as multifaktorielle @orgehen der Hom!opathie beinhaltet auch die
&efahr, manches in einen #all hineindeuten zu k!nnen, 2hnlich den @erh2ftnissen
bei der ?s1choanal1se. azu mu3 auch die +ubAektivit2t des 4rztes bei der
Interpretation und Bewertung von +1mptomen gerechnet werden, die dann auf
eine v!llig f2lsche #2hrte der 4rzneimittelwahl f$hren kann(.
H. eers: 'as hom!opathische Medikament mit der richtigen "ellenl2nge ist
dasAenige, das auf einen ganz bestimmten Menschen mit seiner einmaligen
@eranlagung abgestimmt ist. "enn es nicht hilft, war es vom 4rzt falsch gew2hlt.
Dedem ?atienten sein eigenes Heilmittel. Mein Husten ist nicht dein Husten(.
iese f$r die Hom!opathie charakteristische 4ussage m!chte ich einer n2heren
Betrachtung unterziehen und dabei von dem erw2hnten ph1sikalischen
enkmodell ausgehen. "enn es also eine Information in #orm ver2nderter
+chwingungen der "asserstoffbr$cken in der 4rznei g2be, m$3te man daraus
schlie3en, da3 es im menschlichen )!rper auf irgendeine 4rt =ezeptoren g2be,
die diese Information aufnehmen k!nnten. +olche =ezeptoren m$3ten, um die
Information ablesen zu k!nnen, auf demselben *nergieniveau wie dem des
Heilmittels ,d. h. im Bereich der ver2nderten +chwingungen der H Br$cken,
welche Aa ebenfalls rein h1pothetisch sind. ansprechbar sein. "eiterhin m$3ten
sie vom )rankheitsgeschehen sowie von charakterlichen und seelischen
&egebenheiten bzw. @er2nderungen beeinflu3bar sein.
Aus dem %itat von Adolf &oegeli
'"ichtig ist, da3, von seltenen 4usnahmen abgesehen, stets nur ein einzes Mittel
aufs Mal gegeben werden darf, n2mlich das Aeweilen hom!opathische, das hei3t
2hnliche. "er mehr Mittel gleichzeitig gibt, kann nicht als echter D$nger
Hahnemanns und der klassischen Hom!opathie gelten. enn Aedes Mittel hat eine
ganz spezifische "irkung, die durch nichts gest!rt werden darf(
schlie3e ich, da3 es im Hrganismus Aeweils nur eine, der )rankheit
entsprechende =ezeptorart geben k!nnte, die wiederum nur auf ein Heilmittel,
n2mlich das hom!opathisch richtig gew2hlte, reagieren w$rde. as w$rde
bedeuten, da3 es nur eine richtige J1penzuordnung und auch nur eine richtige
Jherapie geben w$rde. a aber die 5uordnung zu einem J1p, wie schon erw2hnt,
nicht nach obAektiven )riterien erfolgen kann, sondern immer vom subiektiven
*mpfinden des Jherapeuten abh2ngt. wird man bei ,nach @oegeli. ca. 7CCC zur
@erf$gung stehenden Mitteln, denen Aeweils BCC 7CCC +1mptome zugeordnet sind
,das ergibt ca. E Mill. +1mptomenkombinationen., leicht einsehen, da3 eine aus
hom!opathischer +icht korrekte Behandlung gar nicht m!glich ist.
0;
"ie so ein '4rzneimittelbild( und damit das 'J1penbild( aufgebaut wird, sei am
Beispiel des *isens erl2utert/
'as reine, metallische *isen ist ein silberwei3es, z2hes Metall, das bei =otglut
weich und damit schmiedbar wird... In der *rde stammt *isen aus dem *rdkern,
weicher s2mtliche Metalle der *isengruppe in #orm von fl$ssigfesten %egierungen
enth2lt ...
"eiter werden die *rgebnisse hom!opathischer 4rzneimittelpr$fung am
&esunden den *rkenntnissen der JoIikologie ,%ehre von den @ergiftungen. und
der klinischen ?athologie ,%ehre von den )rankheiten. gegen$bergestellt. 4us all
den Informationen, die man $ber das *isen bekommen hat, wird nun folgendes
J1penbild erstellt/
'*s pa3t f$r ?ersonen mit sanguinischem Jemperament, launisch, z2nkisch, vorn
leisesten "iderspruch ver2rgert. +ie sind empfindlich gegen &er2usche, z. B.
gegen das =ascheln von ?apier. Hft sind es schw2chliche #rauen mit blassen
%ippen und +chleimh2uten, sie sehen glutrot aus bei leisesten Bewegungen oder
4nstrengungen(.
er +chlu3, da3 silberwei3es *isen, das bei =otglut schmiedbar wird, besonders
f$r zarte #rauen mit blassem ,wei3em. &esicht pa3t, ist s1mptomatisch f$r die
*rstellung von hom!opathischen J1penbildern. Man kann hier nicht von
wissenschaftlichem @orgehen sprechen.
4us dem bisher &esagten sehen wir, da3 alle drei +2ulen der Hom!opathie,
n2mlich Lhnlichkeitsprinzip, ?otenzierung und 4rzneimittel bzw. J1penbild, von
wissenschaftlicher +eite her gesehen unhaltbar sind. Um so interessanter wird f$r
uns daher die #rage sein, auf welche "eise hom!opathische Behandlungserfolge
,die h2ufig rein subAektiv empfunden werden und sich einer eIakten -achpr$fung
entziehen. zustande kommen k!nnen. *ine genauere Betrachtung der Herkunft
dieser Heilweise sowie deren vielf2ltige @erflechtung mit okkulten
'"issenschaften(, wird uns als Fhristen, sofern wir ehrliche Bereitschaft haben,
'die &eister zu pr$fen( ,0. Doh. E, 0., einigen 4ufschlu3 geben.
2. 4amuel -ahnemann 61<&& ' 1=$!7 ' 4eine %ehre und
sein (laube
ie genauen aten seiner Biographie brauchen uns hier nicht zu besch2ftigen.
@iel wichtiger ist es, klarzumachen, welche &eisteshaltung, welchen &lauben +.
Hahnemann, der unumstrittene Begr$nder der Hom!opathie, hatte, mit weichen
Menschen er verkehrte und welche *infl$sse auf ihn wirkten, d. h. auf welchem
-2hrboden sich seine %ehre enwickelte. Mit 77 Dahren trat er in den
#reimaurerorden ein, war in %eipzig Mitglied der %oge 'Minerva zu den drei
?almen( und hat es, nach ?rof. H. =itter, angeblich fr$h zum 'Meister vom +tuhl(
gebracht.
6itter schrei!t 'eiter:
*r glaubte, im +inne der @orsehung zu handeln. "2hrend seines ganzen %ebens
7C
war er ein gottgl2ubiger Mensch. 4ber sein &laube war eigener 4rt, bestimmt, wie
sein urspr$ngliches 2rztliches enken, von der 4ufkl2rung und dem
#reimaurertum. In diesem &eist sprach er von &ott als dem '*rhalter aller
inge(, dem 'h!chsten "esen(, der 'allg$ltigen &ottheit(, dem 'g$tigen
*rhalten und *rzieher des Menschengeschlechtes(. *s war eine #r!mmigkeit
ohne &ebet. 4llein, von der christlichen reieinigkeit hielt er offensichtlich nichts.
*r sprach vom Q*rzschw2rmer FhristusQ, nicht ahnend, da3 er hier in %eipzig
schon auf dem "ege war, aus dem "issenschaftler zu einem *rzschw2rmer, zum
*rzschw2rmer des +imile, zu werden'.
H. <ritsche zum gleichen ,hema:
'Fhrist kann Hahnemann nicht sein, obwohl er fromm ist wie ein ?ietist. "o er
hingegen als *rkennender ringt und um *rleuchtung bittet, ger2t er in enge
&eistesnachbarschaft mit dem Hsten. )onfuzius ist ihm @orbild. *r liest ihn
w2hrend der )!thener Dahre mit tiefer 5ustimmung. In einem seiner Briefe hei3t
es $ber diese %ekt$re/ Qa ist g!ttliche "eisheit zu lesen, ohne "under, ohne
#abel und ohne 4berglauben. *s ist ein wichtiges 5eichen der 5eit, da3 )onfucius
bei uns nun kann gelesen werden. Ihn selber werde ich im =eiche der gl$cklichen
&eister nun bald umarmen, den "ohlt2ter der Menschheit, der uns den geraden
"eg zur "eisheit und zu &ott f$hrt, sechseinhalbhundert Dahre vor dem
*rzschw2rmer.Q
er *rzschw2rmer Desus von -azareth, der nicht *rleuchtete auf dem geraden
"eg zur "eisheit f$hrt, sondern mit 5!llnern und +$ndern den schweren "eg
zum &ottesreich auf *rden erk2mpfen will, der nicht durch *rkenntnis zum =eiche
der gl$cklichen &eister aufsteigen lehrt, sondern vom )reuz her noch zu dem in
=eue st!hnenden +ch2cher spricht, dieser das unkel der "elt auf sich
nehmende +chmerzensmann ist dem %iebhaber der 2therischen "ahrheit
anst!3ig(.
Ich m!chte bereits hier darauf aufmerksam machen, von welch gottesl2sterlichem
&eist Hahnemann oftnsichtlich getrieben war. Desu heilbringendes "irken als
#abel und 4berglauben zu bezeichnen und ihm )onfuzius als den wahren *rl!ser
gegen$berzustellen, kann als nichts anderes verstanden werden, als ein
satanischer 4ngriff gegen die Heilsbotschaft unseres Herrn Desus Fhristus. *s
wird wichtig sein, dies im Hinblick auf die von Hahnemann entwickelte %ehre im
4uge zu behalten.
4uf die Idee des +imileprinzips kam Hahnemann durch einen 4rtikel von "illiam
Fullen ,0:0C 0:;C. $ber die @ergiftungss1mptome, die Fhinarinde hervorufen
kann, und sah darin eine Lhnlichkeit zu den )rankheitserscheinungen bei Malaria.
a man aber Fhinin, das aus der Fhinarinde gewonnen wird, als Jherapeuticum
gegen Malaria verwendet, schlo3 er daraus, es mit einem allgemeing$ltigen
?rinzip zu tun zu haben, n2mlich, da3 arzneiliche +toffe dieAenigen )rankheiten
zu heilen verm!gen, deren +1mptome sie beim @ersuch am &esunden
hervorufen. Um dies zu beweisen, f$hrte er eine =eihe von +elbstversuchen
durch, bei denen er Fhinin einnahm und darauf #ieber und +ch$ttelfrostanf2lle
70
bekam9 darin sah er die Best2tigung seiner 4nnahme. In zweifacher Hinsicht war
Aedoch dieser +chlu3 falsch/ *rstens handelt es sich bei Fullens Beschreibung um
reine @ergiftungss1mptome ,hervorgerufen durch Nberdosierung. und nicht um
eine allgemeine =eaktion von &esunden auf Fhinin. Hahnemann ging aber bei
seinen @ersuchen keireeswegs an dige IntoIikationsgrenze heran, sondern er
bekam seine 5ust2nde nach normalen &aben. 5weitens konnten diese
@ersuchsergebnisse in keinen sp2teren ?r$fungen nachvollzogen werden, was
den +chweizer 4rzt Dr. *. #feifer zu folgendem +chlu3 veranla3te/
'iese "irkungen lie3en sich sp2ter in keinem @ersuch am &esunden
nachvollziehen. a Hahnemann als Aunger Mann in +iebenb$rgen schon einmal
Fhinin genommen hatte, liegt die @ermutung nahe, da3 es bei seinem
+elbstversuch zu allergischen *rscheinungen kam, die t1pischerweise so
verlaufen k!nnen, wie Hahnemann sie beschrieb. @on ihm wurden sie Aedoch als
Malarias1mptome gedeutet(.
Hffensichtlich beruhte schon der erste +chritt in =ichtung Hom!opathie auf einem
Irrtum. 4us der heutigen ?harmakologie und JoIikologie wissen wir, da3 eine
derartige @erbindung zwischen Medikament, seinen -ebenwirkungen ,bzw.
toIischen *rscheinungen bei Nberdosierung. und zu behandelnder )rankheit, wie
sie Hahnemann herzustellen versuchte, nicht eIistiert. Hahnemann war aber von
seiner Idee so sehr besessen, da3 er Aegliche HbAektivierung und sachliches
@orgehen verlie3 und alle *rgebnisse seiner @ersuche blindlings so zurechtbog,
wie sie seinen @orstellungen entsprachen.
#rof. 6itter:
'Im Banne seines +1stems wich er immer h2ufiger von der eIakten Beobachtung
ab und f$hrte auf das Mittel zur$ck, was wahrscheinlich nichts anderes als der
ungl$ckliche 4usgang einer mi3gl$ckten Behandlung war(.
=itter schreibt $ber Hahnemanns @orlesungen an der Universit2t, die schlie3lich
nur noch von einem sehr engen )reis von 4nh2ngern besucht wurden/
'4ber allm2hlich weicht die "$rde einem hemmungslosen "$ten gegen die
herrschende Medizin. abei schie3t er weit $ber das &eziemende und sachlich
&erechtfertigte hinaus(.
Mit welch zunehmendem #anatismus er seine %ehre verfocht und auch gegen alle
vorging, die nicht kompromi3los ihm nachfolgten, geht aus einem Brief an seinen
+ch$ler ". * "islicenus hervor/
'ie )onvertiten sind nur 5wittergesch!pfe, 4mphibien, die meistens noch im
+chlamm des allopathischen +umpfes kriechen und nur selten das Haupt frei
nach der 2thedschen "ahrheit zu erheben wagen(.
5ur Hahnemannschen +1mptomensammlung, die er nach unz2hligen @ersuchen
an sich selbst und an Mitgliedern seiner #amilie, sp2ter auch an seinen ?atienten,
erstellte und die auch heute noch unver2ndert &$ttigkeit besitzt, sei noch
folgendes bemerkt/ ie potenzierten Heilmittel wurden damals mit normalem
"asser hergestellt9 Hahnemann wu3te nicht, da3 dieses "asser +puren von
*lementen, die er als 4rzneien verwendete und potenzierte, enth2lt, d.h., da3
diese spuren immer noch im wasser vorhanden waren, auch vorhanden waren,
77
auch wenn seine 4usgangssubstanz sch!n v!llig herausvord$nnt war. iese
Jatsache zeigt, da3 Hahnemanns +1mptomensammlungen schon aus
theoretischen &r$nden nicht richtig sein kann, da er zunehmend dazu $berging,
4rzneimittelpr$fungen auch mit Hochpotenzen durchzuf$hren, ie
+purenelemente im "asser wurden n2mlich ebenfalls von 4nfang an
mitpotenziert und m$3ten daher auch ,nach hom!opathischer enkweise. ihre
heilkraft entfaltet haben. "elches dieser *lemente h2tte nun gewirktO 4uch die
#rage, nach welchem dieser +toffe sich die +chwingungen dert
"asserstoffbr$cken ausgerichtet h2tten, wird schwer zu beantworten sein.
6itter: '*s l23t sich nicht umgehen, an dieser +telle auf moderne -achpr$fungen
hom!mathischer 4rzneien im einfachen und doppelten Blindversuch hinzuweisen.
+olche @ersuche wurden von ?aul Martini, #erdinant Hoff und =ud. ?irtkien
vorgenommen und brachten keine Best2tigung der alten 4ngaben. *s ging
einwandfrei aus diesen -achpf$fungen hervor, da3 die alten
+1mptomensammlungen nicht den "ert besitzen, den man ihnen heute noch
zuschreibt(.
Dennoch sagt a!er z. A. ). Dorcsi: 'Bei uns sind die Indikationen seit 0>C
Dahren unver2ndert g$ftig(.
#reimaurerei und )onfuzianismus waren aber keineswegs die einzigen "urzeln
des Hahnemannschen enkens. 5urecht zitiert orcsi auch van Helmont und
#aracelsus ,Jheophrastus Bombastus von Hohenheim 0E;< -0BE0. als @2ter der
Hom!opathie. "as bei orcsi abschw2chend gemeint ist, n2mlich in dem +inn,
da3 man diese %ehre nicht auf eine einzige ?erson, Hahnemann, zur$ckf$hren
mu3, unterstreicht in "irklichkeit aber das Bild der okkulten Herkunft.
&an Helmont ,0B:; -08EE. studierte Magie und 4lchemie und schrieb 0870 $ber
magnetische Heilung von "unden/
'Mit Hilfe des Magneten k!nne man )rankheiten nicht nur von Mensch zu
Mensch, sondern auch von Mensch auf Jiere und B2ume $bertragen(.
M!er #aracelsus ist zu lesen:
'?aracelsus wird in der einschl2gigen %iteratur als ein eIzentrischer M1stiker
bezeichnet, in dessen teilweise okkult anmutendem "erk krauser Unsinn und
tiefsinnige *insicht seltsam verschmelzen. *r spiegelt in seinen Jheorien die alte
Magie der 4strologen und 4lchimisten wider und verstrickt sich tief in M1stizismus.
*r studierte alte &eheimb$cher, arbeitete mit &eheimrezepten und lehrte den
*influ3 der &estirne auf &esundheit und )rankheit des Menschen(.
Der /ervenarzt Dr. (. ,r+mmer schreibt ferner $ber ihn/
'*ine Jheorie dieser m1stisch magnetischen *infl$sse begr$ndete der ber$hmte
Jheophrastus Bombastus von Hohenheim/ *ine Mischung von &enie und
5auberk$nstler. -ach ihm werden sowohl die &estirne untereinander als auch die
irdischen "esen mit den &estimen, besonders mit +onne und Mond durch
magnetische )r2fte verbunden. +peziell der Mensch hat zweierlei Magnetismus in
7<
sich, einen kranken und einen gesunden. ie Heilung geschieht dadurch, da3 der
Magnetismus eines &esunden den des )ranken an sich zieht und paral1siert oder
aufhebt(.
Dies f2hrt uns direkt zur ehre von <ranz Anton )esmer I>4@9->E>C5, die
einen wesentlichen *influ3 auf Hahnemann aus$bte. Mesmer glaubte, ein
geheimnisvolles '#luidum( entdeckt zu haben, das von Aedem Magnet ausgeht
und das man zur Heilung verwenden kann. +p2ter meinte er, da3 von seinem
)!rper ebenfalls diese )raft ausgehe, und er bezeichnete sie als 'Jierischen
Magnetismus(.
*in ?atient Mesmers berichtet seine *indr$cke w2hrend einer Behandlung/
'... and2chtig schweigen die um den 5uber @ersammelten, bis Mesmer selbst
eintritt, einen eisernen 5auberstab in der Hand, in seidener =obe, und mit "$rde
von einem )ranken zum anderer schreitet, bald einen nach seinen %eiden fragt
und ihn an der schmerzenden +telle ber$hrt, bald nur die +tirn des ?atienten
umstreicht und ihn fest anblickt. &ew!hnlich dauert es nicht lange, und die
)ranken beginnen zu zittern, zu schwitzen ,"der wei3, was Jagesgespr2ch ist/
da3 eine )rise, heftige 5uckungen, )r2mpfe und *Itase, das 5iel der
magnetischen Behandlung ist und die Heilung herbeif$hrt.. @on einer der am
=ande des BaKuets vereinigten H2nde springt die *rregung wie ein #unke auf
den n2chsten $ber. Immer mehr )ranke verfallen in )r2mpfe, +chwei3 bricht
ihnen aus, sie beginnen grell zu lachen,. zu schreien, manche tanzen wie wild,
andere w2lzen sichTam Boden, manche schlafen ruhig und teilnahmslos, ein
seliges %2cheln auf ihren %ippen( ,".+chmidbauer/ ?s1chotherapie - Ihr "eg von
der Magie zur "issenschaft, dtv -r. 0CB8, M$nchen,0;:B..
(in ersch2tterndes Aild offensichtlicher D0monie. iese von Mesmer
verk$ndete Magnettherapie, um deren wissenschaftlicher 4nerkennung er
k2mpfte, gilt heute als Ursprung der H1pnosetherapie.
H. +. &lasscheib schreibt $ber die letzte ?hase des Mesmerismus in
eutschland/
'Mit dem -achfolger #riedrichs des &ro3en, seinem -effen #riedrich "ilhelm II.,
hatte die M1stik den Jhron bestiegen, +charlatane, +chwindler, Hbskuranten Aeder
4rt waren obenauf und trieben ihr Unwesen. 4m Hofe und in +chlo3 Jegel wurden
spiritistische +itzungen und Jotenbeschw!rungen veranstaltet. *ine
M2tressenwirtschaft beherrschte das %and. 4uf dem so ged$ngten Boden
entwickelte sich die dritte und letzte ?hase des Mesmerismus, n2mlich die
preu3isch deutsche. +ie ist von der "iener und ?ariser ?hase dadurch
unterschieden, da3 die *rrungenschaften des Hkkultismus wie H1pnose,
Hellseherei, Jraumeingebung und &eisterbeschw!rung hier in die
Magnetotherapie aufgenommen sind(.
Hahnemann nahm von 4nfang an Mesmers &edanken begeistert auf und
versuchte, sie in seine ?raIis einzubeziehen. azu ?rof. =itter/
'4ls #ranz 4nton Mesmer seinen tierischen Magnetismus verk$ndete und unter
ungeheurem 5ulauf in der )rankenbehandlung angewandt hatte, war Hahnemann
7E
nachhaltig davon beeindruckt. -ichts lag ihm darauf n2her, als ?r$fungen am
&esunden mit 4nlegen des Magneten am )!rper zu machen. *s kamen, nach
-ord- und +$dpol getrennt, Hunderte von +1mptomen zustande, die in den 7.
Band der 4rzneimittellehre aufgenommen wurden. amit wird deutlich, wie leicht
es bei der ?r$fung zu falschen *rgebnissen kommen kann, denn niemand wird
heute behaupten, da3 dieses Magnetanlegen solche "irkung auf den Menschen
hat(.
4uch aus der B. 4uflage des 'Hrganon( geht hervor, da3 Hahnemann sich mit
zunehmendem 4lter fast ausschlie3lich der Hochpotenzen bediente und auch die
4rzneimittelpr$fung mit Hochpotenzen durchf$hrte ,U07>., was im klaren
"iderspruch zu seinen fr$heren 4nsichten steht und einen gro3en Jeil seiner
+1mptomensammlung, aus schon erw2hnten &r$nden, von vornherein
gegenstandslos macht. 4u3erdem widerspricht dieses @orgehen der von
Hom!opathen immer wieder betonten Behauptung, Hom!opathika h2tten
keinerlei -ebenwirkungen, bzw. w$rden einfach wirkungslos bleiben, wenn sie
nicht richtig gew2hlt waren. "enn die Hom!opathie wirklich auf einem
wissenschaftlichen ?rinzip beruhen w$rde, m$3te Aeder ?atient, dem ein nicht
richtig gew2hltes hom!opathisches Medikament verabreicht wurde, Aene
)rankheitss1mptome bekommen, die dieses Mittel 'normalerweise( bei der
4rzneimittelpr$fung am &esunden hervorzurufen pflegt. Dulius Metzger, der
entscheidend zur weiteren @erbreitung der Hom!opathie in eutschland beitrug,
sagte, Hahnemann
'... verwendete bei seinen ?r$fungen Hochpotenzen nur deshalb nicht, da er die
Ungewi3heit $ber die *chtheit der ?r$fungsergebnisse nicht noch um einen
weiteren #aktor erh!hen wollte( ,&. Ba1r, 4rzneimittelpr$fungen9 aus/
Hom!opathie in der iskussion, )ap. @..
iese Betrachtung zur ?erson Hahnemanns, die uns in eine finstere "elt des
Hkkultismus gef$hrt hat, sollte gen$gen, um in uns eine kritische und pr$fende
Haltung wachzurufen. "ir m$ssen uns auch dar$ber im klaren sein, da3 die heute
betriebene Hom!opathie nicht losgel!st von ihrem Begr$nder denkbar ist, und
selbst christliche Hom!opathen scheuen sich nicht, die @erdienste Hahnemanns
zu w$rdigen, Aa sich sogar ehrfurchtsvoll vor diesem 'gro3en Meister( der
Heilkunst zu verneigen.
!. -om)o0athie heute
Bevor wir uns die %ehre christlicher Hom!opathen n2her betrachten, wollen wir
noch einen Blick darauf werfen, wie eng die Hom!opathie auch heute noch mit
aus christlicher +icht abzulehnenden &eisteshaltungen verflochten ist, und wie
sehr sie sich geradezu anbietet von verschiedenen, ihrem "esen nach 2u3erst
fragw$rdigen +tr!mungen aufgegriffen zu werden. Da, f$r manche wird sie sogar
zur *rsatzreligion. Martin +t$bler schreibt hierzu beispielsweise $ber die
s$damerikanische Hom!opathie, in die, neben einem klaren Bekenntnis zu
Hahnemann, auch viele *lemente aus den alten Medizinkulturen der 4zteken und
Inkas eingeflossen sind/
7B
' as hom!opathische +imilium vermag wieder die echte Beziehung zu den
ingen und dem "esen der "elt, zu dem g!ttlichen &esetz herzustellen. 4uch
hier begegnet uns ein religi!ser 4spekt, welcher an die @org2nge der *ucharistie
erinnert. In dieses ebenso interessante wie eIplosive geistige &eb2ude ist die
denkerische %eistung der Jiefenps1chologie eingeschaltet. ... @orrangig bei der
hom!opathischen 4rzneimittelwirkung erscheint die "irkung auf die Jiefenperson.
*twas $berspitzt l23t sich sagen, da3 der tiefenps1chologische )onflikt der
?erson zu diagnostizieren und dann nach hom!opathischer 4rt mit der "irkung
unserer 4rzneimittel, im +inne des Lhnlichkeitssatzes, zu konfrontieren ist. +o
begegnet der ?atient sich selbst. er 4rzt bewirkt eine Jransformation und stellt
die Jotalit2t wieder her. -icht nur im Blick auf den Menschen, sonderre auch in der
4uswahl seiner 4rznei tritt der ps1chische 4spekt in den @ordergrund. ... Im
+$den des )ontinents ist die hom!opathische Medizin ganz in die -2he einer
"eltanschauung, Aa einer )irche gelangt(.
a zwischen *Iponenten der !sterreichischen ,M. orcsi. und der
s$damerikanischen ,?ablo ?aschero. hom!opathischen +chule ein reger
&edankenaustausch besteht, haben diese 4ussagen auch f$r uns Bedeutung.
In der ?ublikation 'Hom!opathie in der iskussion( f2llt eine 4rbeit von Horst
#lemming auf unter dem Jitel 'ie "irksamkeit potenzierter +ubstanzen
wissenschaftlich belegt(. #lemming betrachtet das ?roblem der ?otenzierung und
?otenzwirkung ganz im %ichte +teinerscher ?hilosophie. *r schlie3t seinen 4rtikel
wie folgt/
#$r die =ichtung, in der gesucht werden mu3, kann folgender Hinweis =udoff
+teiners wegleitend sein/ Qas ist Aa eigentlich dasAenige, was ich m!chte sagen
in den @erzweiflungen des modernen Lrztetums liegt, da3 man in der modernen
Medizin nicht mehr hinschaut auf dasAenige, was eigentlich dem Irdischen
zugrunde liegt/ auf das 4u3erirdische. Und da3 man immer mehr zurechtkommen
will mit demAenigen, was nur im Irdischen daliegt. Nber das strebt das
hom!opathische +1stem hinaus. ... 4ber ein wirklich g$nstiger "eg wird sich nur
wieder !ffnen, wenn man durch &eisteswissenschaft eindringt in den
5usammenhang zwischen dem Mineralischen und dem 4u3ertellurischen,
zwischen dem ?flanzlichen und dem 4u3ertellurischen und dem Jierischen und
dem 4u3ertellurischen(.
*in weiteres #aktum, das uns nachdenklich stimmen mu3, ist die Behandlung
seelischer und charakterlicher Beschwerden bzw. M2ngel, mittels
hom!opathischer 4rzneien. M. orcsi in einem Interview/ 'Hder einer #rau, deren
Mann h2ufig zornig ist, sagS ich. "enn er nerv!s ist f$nf )ugerln -uI vomica
<C(.
In D. ?. &allavardins Buch Die hom+o$athische Aeeinflussung von 8harakter,
,runksucht und *e;ualtrie! ist 2hnliches zu lesen/
'4lte hom!opathischen Lrzte wissen, da3 bei einem 4rzneimittelversuch am
&esunden nicht nur somatische, sondern auch ps1chische +1mptome
hervorgerufen werden. urch die @erordnung der 4rznei nach dem +imilegesetz
k!nnen die ps1chischen +1mptome ebenso zum @erschwinden gebracht werden
wie die somatischen(.
*r berichtet dazu aus seiner ?raIis/
78
'*in M2dchen von 77 Dahren war verschlossen, sehr erregbar und A2hzornig,
unintelligent, ungehorsam und faul.( ,-ach mehreren &aben von Falcarea
carbonica F 7CCC bzw. F 8CCC schreibt er./ '4m 0C. <. berichtete mir die Mutter,
da3 ihre Jochter, besonders seit der letzten 4rnzeigabe intelligent, gehorsam und
arbeitsfreudig geworden ist. en @ater des Aungen M2dchens heilte ich mit -uI
vomica F 07 fast v!llig von seiner -eigung zum D2hzorn, einen Bruder von sieben
Dahren mit Fausticum F <C v!llig von seiner @eranlagung zur B!sartigkeit und der
+ucht, andere zu 2rgern. @or der Behandlung schlug er nach seiner Mutter, wenn
sie ihn anzog, nachher nicht mehr(.
4uch die Jatsache, da3 viele Heilpraktiker und hom!opathische Lrzte neben der
Hom!opathie auch andere h!chst fragw$rdige Methoden anwenden, wie z. B.
Irisdiagnose, 4kupunktur, ?endeln und "$nschelrutengehen ,besonders in der
anthroposophischen Medizin werden die hom!opathischen Mittel ausgependelt6.,
=efleIzonenmassage, Heilmagnetismus u. a. m., zeigt, in welch enger geistiger
-achbarschaft die Hom!opathie zu diesen ?raktiken steht. &erade dieser
Umstand mu3 f$r uns um so mehr 4nla3 sein, die 4rgumentation christlicher
Heilpraktiker und Lrzte, die sich der Hom!opathie bedienen, kritisch im %ichte des
"ortes &ottes zu pr$fen.
$. -om)o0athie eine christliche -eileise+
er &rund f$r den Jitel dieses vierten 4bschnitts unserer Betrachtung ist ein
4ufsatz von &erhard =isch, einem christlichen Hom!opathen, den er mit
'Hom!opathie eine christliche Heilweise( $berschrieben hat ,allerdings ohne
#ragezeichen., den ich sp2ter noch genauer betrachten m!chte. Interessant f$r
unsere 4useinandersetzung ist die A$ngst erschienene 'idea( okumentation,
zum Jhema 'Hom!opathie Heilen mit nichtsO( 4n einigen Beispielen m!chte ich
aufzeigen, wie hier versucht wird, dem unvoreingenommenen %eser die
Hom!opathie sowie auch ihren Begr$nder +amuel Hahnemann in einem %icht der
"issenschaftlichkeit und des obAektiven @ertrauens darzustellen, wobei auch
offensichtliche Jatsachen, die auch den 4utoren bekannt sein m$3ten, wie z. B.
die okkulte Herkunft des +. Hahnemann, verschwiegen werden. #rank %auermann
schreibt darin u. a. $ber Hahnemann/
'Hahnemann war also sehr belesen, arbeitete als $bersetzer, kannte sich in der
Fhemie aus und hatte Medizin studiert, @on verschiedenen +eiten wird bezeugt,
da3 er ein versierter, Mann war, geniale, originelle *inf2lle hatte, alles hinterf.rnte
und allem auf den &rund ging. +ein "issensdurst war nie zu stillen.... "ohltuend
hebt er sich mit seinen Ideen von der damaligen Medizin ab. ... Hahnemann
durchschaute das gef2hrliche Blendwerk der hochtrabendeii medizinischen
Jheorien seiner 5eit und versuchte, nur nach Beobachtung und *rfahning zu
heilen(.
5weifellos hatte Hahnemann intellektuelle #2higkeiten, aber sind 'originelle
*inf2lle, "issensdurst( etc. wirklich *igenschaften, von denen sich ein pr$fender
Fhrist $ber Jatsachen hinwegt2uschen lassen soll, wie sie etwa in den
angegebenen 5itaten angef$hrt sindO
7:
*in anderes Beispiel findet sich ebenfalls bei %auermanns 4rtikel/
'... der +ubstanznachweis wurde am eindrucksvollsten mit Hilfe radioaktiver,
hom!opathisch potenzierter *lemente erbracht ... er "irksamkeitsnachweis l23t
sich in der -atur an vielen ?h2nomenen erbringen, denn dort rufen +toffe in
h!chster @erd$nnungen "irkungen hervor. *isen ist im Blut in einer B enthalten,
Hormone wirken in der 8 - > und *nz1me sogar bis zur 7C6(
ie 4bsicht, die hinter dieser 4ussage und einigen weiteren Beispielen steht, ist,
den %eser davon zu $berzeugen, da3 auch nat$rlicherweise hom!opathische
@erd$nnungen im Hrganismus vorkommen. azu ist zu bemerken, da3 z.B. '8(
nicht einfach 4usdruck einer @erd$nnung eins zu einer Million ist, sondern eine
hom!opathische @erd$nnung, d.h. eine durch stufenweise @ersch$ttelung oder
@erreibung potenzierte +ubstanz. +olche +ubstanzen kommen aber im
Hrganismus keineswegs vor. "ie Aeder wei3, der sich mit Hom!opathie befa3t, ist
eines der wichtigsten ?rinzipien der Hom!opathie gerade dieses stufenweise
@ersch$tteln. *ine +ubstanz, die zwar gleichstark verd$nnt, aber nicht gesch$ttelt
wurde, hat wie bereits erw2hnt, nach hom!opathischer 4uffassung keine
hom!opathische 4rzneikraft. "arum bezeichnet also Herr %auermann
+ubstanzverh2ltnisse im Hrganismus als hom!opathische ?otenzenO *isen
kommt im Blut keineswegs in einer B vor9 auf ein gewisses Blutvolumen kommt
wohl eine gewisse Menge *isen, aber das ist keine hom!opathische ?otenz. 4uch
Hormone und *nz1me sind keine potenzierten +ubstanzen, sondern
hochwirksame und hochspezifische "irkstoffe, die zweifellos in sehr geringen
Mengen wirksam sind. In welcher osis eine +ubstanz im Hrganismus wirksam
ist, h2ngt von ihren pharmakod1namischen *igenschaften ab, das hat mit
hom!opathischen @erd$nnungen nichts zu tun. %auermann gebraucht also
Beispiele nat$rlicher "irkstoffe, die $berhaupt nichts mit den ?rinzipien der
Hom!opathie zu tun haben ,?otenzieren, +imileprinzip, 4rzneimittelbild und
J1penlehre., um durch einen ,unzul2ssigen. 4nalogieschlu3 die "irksamkeit
hom!opathischer @erd$nnungen plausibel zu machen6
Unter dem Jitel 'Hkkulte ?raktiken in der Heilkunde( versucht ieter 4. Hesch
,ebenfalls 'idea( okumentation. die Hom!opathie aus dem Umfeld des
Hkkulten herauszuf$hren. In 8 ?unkten werden ?raktiken aufgez2hlt, die der
4utor als okkult erkennt und damit ablehnt. 4uff2llig ist aber hier, da3 Hesch sich
zu keiner klaren efinition des Hkkulten, zu keinen eindeutigen )riterien der
?r$fung durchringen kann. %ediglich allgemeine #ormulierunger f$hrt er an, wie z.
B./
'"ir wollen dem "ort &ottes vertrauen und auf seine Botschaft h!ren. ann sind
wir $berzeugt, da3 &ott uns gen$gend Hinweise gibt, damit der &l2ubige
herausfinden kann, ob er s$ndigt oder nicht, ob es eine @erf$hrung des Jeufels ist
oder nicht. er =at eines Menschen kann gut sein, aber auch ein gewaltiger
Irrtum 6 ... Ich frage mich also bei der Beurteilung menschlicher %ehren und
Methoden eben auch der Heilkunde , ob sie Inhalte haben, die ich als Fhrist
nicht akzeptieren kann, weil sie gegen &ottes &ebot sind und die %iebe zu &ott
beseitigen, verdr2ngen wollen dann sind es okkulte ?raktiken(.
"ie unklar letztlich diese #ormulierungen sind, wird deutlich, wenn man sieht, da3
Hesch zwar Heilmagnetismus ,Mesmerismus. und die anthroposophische Medizin
7>
=. +teiners als okkult ablehnt, die enge Beziehung und "esensverwandtschaft
zwischen diesen Methoden und der Hom!opathie Aedoch nicht sehen will. ie
4blehnung der anthroposophischen Medizin begr$ndet Hesch folgenderma3en/
'4nthroposophische Medizin wird meist von Lrzten ausgef$hrt. ie 4rt und
"eise, wie die 4nh2nger dieser =ichtung ihren &r$nder verehren V der auch
+piritist war -, ist &!tzendienst. ...as pseudochristliche, verdreht angewandte
=eden von Desus ist eine &ottesl2sterung(.
-un mu3 man sich doch fragen, warum dieselben )riterien, die hier f$r =udolf
+teiner gelten, nicht auch t$r +amuel Hahnemann und seine Medizin gelten
sollenO 4uch sein %eben war durch und durch von einem okkultistischen "eltbild
gepr2gt. 4uch seine Lu3erungen $ber Desus Fhristus, den er als *rzschw2rmer
bezeichnete, waren durchaus gottesl2sterlich. "ird hier nicht mit zweierlei Ma3
gemessenO "eiter argumentiert Hesch/
'"er mit solchen Unterstellungen die chemische Medizin in ein gutes %icht r$cken
will, wie Hom!opathie, Biochemie nach +ch$ssler, 4kupunktur und
#u3refleIzonenmassage seien okkult, weil sie einen okkulten Hintergrund h2tten
oder okkuft belastete *ntdecker h2tten, der beleidigt geistlich die Br$der und
+chwestern im &lauben, die seit Dahrzehnten auf der ganzen "elt mit diesen
Methoden behandelt werden oder selber behandeln.(
Hier scheinen mir die 4kzente deutlich verschoben zu sein. *s z2hlt also nicht in
erster %inie die #rage nach der "ahrheit, sondem die eigene Haltung wird durch
die Haltung solcher gerechtfertigt, die dasselbe tun. "enn wir wirklich aufrichtig
nach der "ahrheit fragen, so m$ssen wir uns doch in erster %inie pr$fen, ob wir
mit unserem Jun den Herrn beleidigen. *r allein mu3 unser Ma3stab sein, nicht
die &eschwister, die der gleichen 4nsicht sind wie wir. er Jatsache, da3 sich
k$rzlich um Hesch noch 0< weitere christliche Heilpraktiker zu einer @ereinigung
zusammengeschlossen haben, die die oben genannten Methoden verteidigen, sei
die Jatsache entgegengehalten, da3 es ebensogut christliche Heilpraktiker gibt,
die sie aus wissenschaftlichen und geistlichen &r$nden ablehnen. 5um Beispiel
lehnt der Heilpraktiker )arl Heinrich 2umer, +chwelm, folgende Methoden ab
und praktiziert sie auch nicht/ Irisdiagnose, Bioelektrische #unktionsdiagnose,
4kupunktur, #u3refleIzonenmassage, Hom!opathie, Biochemie nach +ch$3ler,
H1pnose und ?s1chotherapie. *in anderer gl2ubiger Heilpraktiker berichtet, wie
bei ihm schwere +t!rungen im nervlichen und ph1sischen Bereich auftraten/
)onzentrationsst!rungen, innere Unruhe und 4ngstzust2nde, +chlaflosigkeit und
epressionen9 schlie3lich noch 5wangszust2nde wie Mord und %2stergedanken.
In seiner -ot fiel ihm ein befreundeter 4rzt ein, mit dem er in seiner +tudienzeit in
einer christlichen &ruppe l2ngere 5eit zusammen war, und den er als &eschenk
&ottes erlebte, da dieser sich in den letzten Dahren viel mit okkult bedingten
*rkrankungen befa3t hatte. ieser Heilpraktiker schrieb dar$ber an +amuel
?feifer/
'... 4uf seine *mpfehlung hin las ich Ihr Buch '&esundheit - um Aeden ?reisO(.
"ie +chuppen fiel mir vieles von den 4ugen. Ich gewann geistliche )larheit $ber
Hom!opathie, 4kupunktur usw. und deren okkulten Hintergr$nde. Jeilweise war
ich entsetzt... 4us meiner heutigen *rkenntnis, die ich erst durch &ottes schwere
#$hrung bekam, kann ich Ihnen nur f$r Ihr sehr aufschlu3reiches und
7;
tiefgr$ndiges Buch danken. Ich m!chte aber auch &ott danken, da3 er mir die
4ugen ge!ffnet hat6(
-ach einigen seelsorgerlichen &espr2chen mit Bekenntnis und %ossagung von
den genannten okkulten ?raktiken begann er, von den 5w2ngen und +t!rungen
frei zu werden.
Hier wird deutlich, wie wir nicht umhin k!nnen, an eindeutigen )riterien der
?r$fung festzuhalten, statt uns auf einen mehr oder weniger gro3en oder
prominenten ?ersonenkreis zu berufen und einfach 4ussage gegen 4ussage zu
stellen.
Hom!opathie wird von vielen, vielleicht von den meisten christlichen
Hom!opathen sogar als '"erkzeug &ottes( dargestellt, was &rund genug f$r uns
sein mu3, uns die 4rgumentation dieser Lrzte und Heilpraktiker n2her anzusehen.
ie Behauptung, Hom!opathie sei ein "erkzeug &ottes, wird h2ufig damit
begr$ndet, da3 Hom!opathen sich im allgemeinen viel 5eit f$r ihre ?atienten
nehmen und anhand einer sehr ausf$hrlichen 4namnese ,4ufnahme der
)rankengeschichte. auch die ?ers!nlichkeit des ?atienten besser kennenlernen.
ies wiederum, so hei3t es, erm!gliche ihnen dann eventuell auch einen
geistlichen 5ugang zu dem Menschen. Man k!nne ihn mit dem *vangelium
konfrontieren und so durch die Hom!opathie Menschen zum Herrn f$hren. Mein
*inwand/ +ich 5eit zu nehmen f$r den ?atienten und eine genaue 4namnese zu
erstellen, sind zweifellos sehr positive 4spekte der ?atientenbetreuung, aber sie
haben nichts damit zu tun, welche 4rzneimittel der 4rzt dann, als #olge seiner
umfangreichen *rhebungen, einsetzt. "enn ein Hom!opath auf diesem "eg
einen Menschen zum Herrn f$hren konnte, so sicher deshalb, weil er sich 5eit f$r
das pers!nliche &espr2ch nahm, aber nicht deshalb, weil er ihn mit
hom!opathischen Mitteln behandelte. "enn schon, so ist die ausf$hrliche
4namnese ein '"erkzeug &ottes(, geeignet als 4nkn$pfungspunkt zur
pers!nlichen *vangelisation, nicht aber die Hom!opathie selbst.
*ine noch wesentlich weitergehende geistliche eutung der Hom!opathie als
'von &ott kommend( versuchte &. =isch in seiner 4rbeit 'Hom!opathie eine
christliche Heilweise(. "ir werden hier sehen, da3 es nun gar nicht mehr in erster
%inie um die #rage geht, ob potenzierte Heilmittel wirken k!nnen oder nicht,
sondern um die arstellung der Heilsbotschaft im %icht hom!opathischer
enkweise, die ich, das sei schon hier bemerkt, als einen zentralen 4ngriff auf das
*vangelium unseres Herrn Desu werte. Ich m!chte die 4ufmerksamkeit des
%esers besonders darauf lenken, wie sehr hier versucht wird, &ottes Heilshandeln
an uns Menschen einer von +amuel Hahnemann erfundenen und, meiner 4nsicht
nach, in #insternis geborenen "eltanschauung zu unterwerfen.
'Deder Fhrist wird n2mlich, wenn er sich hinreichend sowohl mit der Bibel als
auch mit der Hom!otherapie besch2ftigt, eine gewisse innere @erwandtschaft
zwischen beiden feststellen. Und er wird darum wenn er im -amen Desu vor
Menschen hintreten soll und ihnen neben der Botschaft von Ihm, dem
sanftm$tigen )!nig und dem Hirten, der dem einzelnen Menschen nachging, auch
k!rperliche Hilfe zuteil werden lasse m!chte dankbar sein f$r eine Heilmethode,
die sanft und auf den Menschen individuell zugeschnitten ist... . +ie ist aber in
keiner "eise eine unseri!se Jherapie, sondern richtet sich nach ganz strengen
<C
=egeln der -atur, deren *ntdeckung das @erdienst +amuel Hahnemanns ist(.
@on 4nfang an sch2rft =isch hier dem %eser ein, da3 'Aeder Fhrist(, wenn er sich
nur ausreichend damit besch2ftigt, diese 'innere @erwandtschaft( zwischen
Hom!opathie und *vangelium erkennen wird. er 'sanftm$tige )!nig(, neben
der sanften Medizin, das klingt wirklich einleuchtend, besonders wenn dazu noch
betont wird, da3 es eine seri!se Jherapie ist, die 'nach ganz strengen =egeln der
-atur( ausgerichtet ist und noch dazu von Fhristen ausge$bt wird. Man zeihe
mich hier nicht des ?olemisierens, denn ich halte es f$r 2u3erst wichtig, auf diese
offensichtlichen @erirrungen hinzuweisen. *s gibt keine 'strengen =egeln der
-atur(, auf denen die Hom!opathie beruht, diese 4ussage ist ganz einfach falsch.
-icht vertrauensw$rdig ist es aber in der Jat, +chriftworte r$cksichtslos f$r seine
5wecke zu mi3brauchen. Ich m!chte dazu dem 'sanftm$tigen )!nig( ,Mt. 70, B.
den )!nig aus Hffb. 0;, 0B.08 gegen$berstellen/ Und aus seinem Mund geht ein
scharfes +chwert hervor, damit er mit ihm die @!lker schlage9 und er wird sie
weiden mit eisernem +tab, und er tritt die )elter des "eines des &rimmes des
5ornes &ottes, des 4llm2chtigen. Und er tr2gt auf seinem &ewand und an seiner
H$fte einen -amen geschrieben/ )!nig der )!nige und Herr der Herren.( H2tten
bei dieser 4rt der +chriftauslegung nicht die 4llopathen auch das =echt, sich auf
solche Bibelworte zu beziehenO Ich glaube, wir sollten uns sehr davor h$ten, der
+chrift auf diese "eise &ewalt anzutun.
"orauf &. =isch mit seiner hom!opathischen Jherapie zielt, m!chte ich anhand
einiger 5itate darstellen/
'er 4rzt hat das ,+imilimumS zu suchen und zu finden wie sich die
Hom!oWpathen ausdr$cken. Und dabei sollen vor allen ingen die &eistes und
&eWm$tss1mptome ber$cksichtigt werden, die ein ?atient hervorbringt. *ine
)rankheit kann n2mlich auch den seelischen und geistigen -ormalzustand eines
Menschen ver2ndern, und ebenso kann ein hom!opathisches Mittel, das an
gesunden Menschen gepr$ft wird, solche @er2nderungen hervorrufen. Und
gerade die @er2nderungen in diesem Bereich sind f$r den Hom!opathen das
"ichtigste. 4n diesen &eistes und &em$tss1mptomen gibt der erkrankte Mensch
sozusagen *inblick in sein 5entrum, und wenn man mit der 4rznei da hineintreffen
kann, dann hat man ins +chwarze getroffen(
'Hahnemann, der sicher ein eigenwilliger, aber klarer enker und Beobachter
war, und der seine *ntdeckung, die Hom!opathie, selber als eine &abe &ottes
bezeichnete, hat nat$rlich auch eine QJheorieQ $ber seine Heilweise aufgestellt. ...
*r schlo3 daraus, da3 nur derAenige Mensch erkrankt, der schon vorher in seinem
%ebenszentrum, in seiner Q%ebenskraftQ gest!rt war. Man mu3te daher nicht die
*rreger bek2mpfen, sondern die gest!rte %ebenskraft mit Hilfe seiner Qgeistartigen
4rzneiQ wieder in Hrdnung bringen ... -icht die 2u3eren +1mptome sind f$r ihn die
eigentliche )rankheit, sondern diese sind nur #olge und 2u3erer 4usdruck einer
inneren +t!rung im 5entrum des Menschen, die man mit Hiffe des Q+imilimumQ
wieder ins &leichgewicht bringen kann. . .. *rst wenn die hom!opathische 4rznei
das 5entrum wieder ins &leichgewicht gebracht hat, kann die &esundung
eintreten(.
as 5iel hom!opathischer Jherapie ist es demnach also, das gest!rte 5entrum
des Menschen wieder ins &leichgewicht zu bringen. ie Ursache dieser +t!rung
<0
ist, nach =isch, die +$nde/
'ie,)rankheit zum JodeQ, um deren Heilung es in der ganzen Bibel geht, wird
dort durchgehend als XQ+$ndeQ bezeichnet. Und schon auf den ersten +eiten der
Bibel wird die +$nde so definiert, wie r. +amuel Hahnemann die nat$rliche
)rankheit begreift/ 4ls #ehlfunktion des 5entums des Menschen(.
"enn man also diese #ehlfunktion des 5entrums mittels Hom!opathie beseitigen
kann, hat man ins +chwarze getroffen. Ist das nicht ein 'anderes *vangelium(
,vgl. &al. 0, 8 >., das uns gepredigt wird, um mit etwas anderem als allein mit dem
"ort &ottes das 5entrum des Menschen zu treffenO +oll hier nicht durch etwas
anderes als allein durch Umkehr und &laube des +$nders das gest!rte 5entrum
wieder ins &leichgewicht gebracht werdenO ieses Bild des 'anderen
*vangeliums( wird noch unterstrichen, wenn man =ischs 4usf$hrungen $ber
&ottes Heilshandeln in der Bibel in Beziehung zur Hom!opathie betrachtet/
' Und nun berichtet die Bibel nichts anderes als die Bem$hungen &ottes, diese
)rankheit seiner Menschheit zu heilen . ... *s ist auff2llig, da3 &ott dabei zun2chst
haupts2chlich 'allopathisch( handelt. *r setzt &egens2tze zur +$nde ein/ +einen
5orn und das &esetz ... -ur kommt es dadurch in keiner "eise zu einer
Heilung,... Hder da wurden &esetze und &ebote gegeben, mit deren Hilfe +$nde
verhindert oder bestraft werden sollte. Immer war es dasselbe/ &egen die +$nde
oder richtiger gesagt/ gegen die 2u3erlichen #olgen der inneren +t!rung Q+$ndeQ
setzte &ott seinen 5orn oder drastisches &esetz ein. Fontraria contrariis6 -ur an
einer +telle im 4lten Jestament so weit ich wei3 gibt &ott Qhom!opathische
4nweisungenQ zur Heilung eines +chadens/ "2hrend der "$sterwanderung
wurde das @olk von giftigen +chlangen $berfallen, und viele wurden durch deren
Bi3 get!tet. In der -ot wandte sich Mose an &ott und bekam die eigenartige
4nweisung, eine +chlange aus Bronze zu fertigen und sichtbar aufzuh2ngen.
Deder von den &iftschlangen &ebissene, der diese Bronzeschlange ansah, sollte
geheilt werden. Und so geschah es. Hier haben wir es ohne 5weifel mit einem
echten hom!opathischen &edanken zu tun(.
4ber auch damit ist es noch nicht genug9 nun wird noch '&ottes wahrhaft
hom!opathisches Handeln( an den Menschen in Fhristus ausgebreitet. *r, der
+chuldlose mu3te dem +$nder 2hnlich werden, mu3te zum #luch werden, damit
die @erfluchten geheilt werden k!nnen. ies, so meint =isch, w2re &ottes
Lhnlichkeitsprinzip. 4ber auch die hom!pathische @erd$nnung meint er in
Fhristus gefunden zu haben/
'Und gleichzeitig wird betont, da3 er in 'menschlicher &estalt(, als ')necht(,
also klein, arm und schwach und nicht in seiner herrlichen, himmlischen,
m2chtigen &estalt gekommen ist. a h2tten wir die osierung6 ... Bei der
g!ttlichen Hom!otherapie geh!ren Lhnlichkeitsregeln und osierung unl!slich
und urs2chlich zusammen(.
Ich denke, hier mu3 einiges richtiggestellt werden/ ie Behauptung, &ott habe im
4lten Jestament 'allopathisch( gehandelt und &egens2tze, n2mlich seinen 5orn
und sein &esetz, als Heilmittel gegen die +$nde seiner Menschheit einzusetzen
<7
versucht, und zwar ohne *rfolg, ist nicht nur falsch, sie ist auch durchaus
blasphemisch. &ott hat niemals seinen 5orn oder das &esetz als Heilmittel gegen
die +$nde verwendet. &ottes 5orn entbrannte im 4lten Jestament gegen die
+$nde, genauso wie er heute gegen die +$nde entbrennt und letztlich zum
&ericht f$hren wird. urch das &esetz wird unsere +$nde offenbar6 =!mer <,7C.
Blasphemisch finde ich die Behauptung/ -icht mehr der Mensch ist der @ersager,
der in seiner +$ndhaftigkeit gescheitert ist, sondern &ott ist angeblich gescheitert
an seinem @ersuch, die Menschheit allopathisch zu heilen. H2tte &ott tats2chlich
die hom!opathische Idee in sein +ch!pfungswerk integriert, m$3te man +amuel
Hahnemann wirklich f$r diese '"iederentdeckung( dankbar sein. "arum sich
&ott dabei aber eines Menschen bedient haben sollte, der sich tief in einer
&eisteswelt verstrickt hat, die &ott ein &reuel ist, das wird Aedem Fhristen
unverst2ndlich bleiben. '"elche &emeinschaft hat %icht mit #insternisO( ,7. )or.
8,0E., so kann man hier mit ?aulus nur fragen. Ich f$rchte, da3 wir, sofern wir
solchen %ehren nachgehen, unter das "ort des ?aulus an Jimotheus fallen/
'enn es wird eine 5eit sein, da sie die gesunde %ehre nicht ertragen, sondern
nach ihren eigenen %$sten sich %ehrer anh2ufen werden, und sie werden sich zu
den #abeln hinwenden( ,7. Jim. E, <.E.. Um so mehr sollten wir uns da die "orte
zu Herzen nehmen/ 'u aber sei n$chtern in allem6( ,7. Jim. E, B.. -$chternheit
das ist es, was hier not tut.
"ir sollten uns anr$hren lassen von den "orten, die &ott durch Mose geredet
hat/ 'Und du sollst gedenken, da3 du ein )necht gewesen bist im %ande Lg1pten,
und da3 Dahwe, dein &ott dich erl!st hat( ,B. Mo. 0B, 0B. vielleicht w$rde uns
das helfen, weniger neidisch nach den T#leischt!pfen Lg1ptens ( zu blicken, denn
gerade dieses %ieb2ugeln mit den +tr!mungen unserer 5eit ist es, was das
5eugnis der &emeinde bedroht. De mehr die &emeinde sich daf$r !ffnet, am
')uchen( der "elt mitzunaschen, desto mehr wird sie den brennenden Hunger
und das @erlangen nach der 'wahren +peise( verlieren und ihrem ganzen "esen
nach 'lau( ,Hffb. <, 08. werden. Unter ')uchen der "elt( verstehe ich all Aene
+tr!mungen ,Biowelle, 4lternativ , &r$n , #riedensbewegung u. a. m.. die der
'#$rst dieser "elt( den Menschen anbietet, um sie von ihrer eigentlichen -ot,
ihrer unvers!hnten Beziehung zu &ott, abzulenken. "ir d$rfen uns nicht davon
blenden lassen, da3 das 4nliegen solcher Bewegungen bisweilen an sich gut sein
mag. %etztlich sind alle Bem$hungen des Menschen, diese "elt noch zu retten
oder zu verbessern, ohne &ott und ohne die Beugung unter das )reuz Fhristi
vergeblich.
In diesem 5usammenhang m$ssen wir auch die Hom!opathie sehen. +ie erlebt
Aetzt ihre gr!3te =enaissance auf dem Boden einer allgemeinen 'zur$ck zur
-atur( Bewegung. %eider wird diese Bewegung ,wegen ihres positiven +cheins.
auch von vielen Fhristen als eine allgemeine 'zur$ck zu &ott( Bewegung
mi3verstanden. Ich m!chte es noch einmal betonen/ +ie ist genau das &egenteil,
n2mlich das 4ngebot des +atans an die Menschen, nicht die wahre Ursache ihres
ilemmas erkennen zu m$ssen, sondern in dem '&ott -atur(, '&ott
&esundheit(, '&ott #riede( etc. Befriedigung zu finden. "enn wir dieses
<<
Jrugspiel des '*ngels des %ichts( und seiner 'iener der &erechtigkeit( ,7. )or
00, 0E.0B. durchschauen und richtig zu deuten wissen, sollte es keine #rage mehr
sein, ob wir uns von diesen ingen distanzieren sollen oder nicht. "ie traurig mu3
er sein, wenn wir um unserer leiblichen &esundheit willen "ege beschreiten, die
ihm nicht gefallen, und auf denen uns letztlich auch der Blick getr$bt wird, =eines
von Unreinem und Heiliges von Unheiligem zu unterscheiden.
"ie wir aus &ottes 4nweisungen an sein @olk Israel erkennen k!nnen, m!chte er
keine @ermischung und @erschw2gerung seines @olkes mit den anderen @!lkern.
as bedeutet f$r uns, da3 wir uns auch von allen +tr!mungen der '"elt( und von
aller '@erschw2gerung( mit einer fragw$rdigen ,okkulten. &eisteshaltung klar
distanzieren sollen. Ich denke, da3 wir diese "arnung &ottes ernst nehmen
sollten.
amit m!chte ich diese Betrachtung $ber die Hom!opathie abschlie3en. Ich habe
die herzliche Bitte an den %eser, diese inge doch vor dem Herrn zu pr$fen. "ir
wollen aufschauen zu unserem Herrn Desus Fhristus, dem 4nf2nger und
@ollender unseres &laubens, und in emut bedenken, wieviel es ihn gekostet hat,
uns zu erl!sen, uns aus der #insternis zu einem wunderbaren %icht zu berufen ,l.
?etr. 7,;., a wollen wir auch 4bstand nehmen von allem, was in diesem %ichte
&ottes nicht bestehen kann.
Her'ig Kunze, .ien
ie Hervorhebungen im JeIt wurden von mir vorgenommen. Horst )och, Herborn,
im ezember 7CC:
www.horst-koch.de
infoYhorst-koch.de
(ls /annen, Drie!ergen, /iederlande
www.horst-koch.de - infoYhorst-koch.de
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