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Die Unauflslichkeit der Ehe - Das Zeugnis der kirchlichen Tradition

Von Erzbischof Gerhard Ludwig Mller, Prfekt der Glaubenskongregation



In der Vterzeit wurden geschiedene Glubige, die zivil wieder geheiratet haben, auch nicht
nach einer u!zeit offiziell zu den "akra#enten zugelassen$ Einige Vterte%te lassen wohl
erkennen, dass Missbruche nicht i##er rigoros zurckgewiesen wurden und hin und wieder
fr sehr seltene Grenzflle &astorale L'sungen gesucht wurden$
In #anchen Gegenden ka# es s&ter, vor alle# aufgrund der zuneh#enden Verflechtung von
"taat und (irche, zu gr'!eren (o#&ro#issen$ I# )sten setzte sich diese Entwicklung weiter
fort und fhrte, besonders nach der *rennung von der +athedra Petri, zu einer i##er
liberaleren Pra%is$ ,eute gibt es in den orthodo%en (irchen eine Vielzahl von
"cheidungsgrnden, die zu#eist #it de# Verweis auf die )ikono#ia, die &astorale -achsicht
in schwierigen Einzelfllen, gerechtfertigt werden, und den .eg zu einer /weit0 und 1rittehe
#it u!charakter 'ffnen$ Mit de# .illen Gottes, wie er in den .orten 2esu ber die
3naufl'slichkeit der Ehe eindeutig zu# 4usdruck ko##t, ist diese Pra%is nicht zu
vereinbaren$ "ie stellt 5edoch ein nicht zu unterschtzendes 'ku#enisches Proble# dar$
I# .esten wirkte die Gregorianische 6efor# den Liberalisierungstendenzen entgegen und
stellte die urs&rngliche 4uffassung der "chrift und der Vter wieder her$ 1ie katholische
(irche hat die absolute 3naufl'slichkeit der Ehe selbst u# den Preis gro!er )&fer und Leiden
verteidigt$ 1as "chis#a einer vo# -achfolger Petri abgel'sten 7(irche von England8 erfolgte
nicht aufgrund von Lehrdifferenzen, sondern weil der Pa&st de# 1rngen des blutrnstigen
('nigs ,einrichs VIII$ nach 4ufl'sung seiner Ehe aus Gehorsa# gegenber de# .ort 2esu
nicht nachko##en konnte$
1as (onzil von *rient hat die Lehre von der 3naufl'slichkeit der sakra#entalen Ehe besttigt
und erklrt, dass diese der Lehre des Evangeliu#s ents&richt 9vgl$ 1, :;<=>$ Manch#al wird
behau&tet, dass die (irche die orientalische Pra%is faktisch toleriert habe$ 1as trifft aber nicht
zu$ 1ie (anonisten s&rachen i##er wieder von einer #issbruchlichen Pra%is$ 3nd es gibt
/eugnisse, dass Gru&&en orthodo%er +hristen, die katholisch wurden, ein Glaubensbekenntnis
#it eine# ausdrcklichen Verweis auf die 3n#'glichkeit von /weit0 und 1rittehen zu
unterzeichnen hatten$
1as /weite Vatikanische (onzil hat in der Pastoralkonstitution Gaudiu# et s&es ber die
7(irche in der .elt von heute8 eine theologisch und s&irituell tiefe Lehre ber die Ehe
vorgelegt$ Es hlt klar und deutlich an der 3naufl'slichkeit der Ehe fest$ 1ie Ehe wird
verstanden als u#fassende leib0geistige Lebens0 und Liebesge#einschaft von Mann und ?rau,
die sich gegenseitig als Personen schenken und anneh#en$ 1urch den &ersonal freien 4kt des
wechselseitigen 2a0.ortes wird eine nach g'ttlicher )rdnung feste Institution begrndet, die
auf das .ohl der Gatten und der -achko##enschaft hingeordnet ist und nicht #ehr
#enschlicher .illkr unterliegt@ 71iese innige Vereinigung als gegenseitiges "ich0"chenken
zweier Personen wie auch das .ohl der (inder verlangen die unbedingte *reue der Gatten
und fordern ihre unaufl'sliche Einheit8 9-r$ A;>$ 1urch das "akra#ent schenkt Gott den
Gatten eine besondere Gnade@ 7.ie n#lich Gott einst durch den und der Liebe und *reue
seine# Volk entgegenka#, so begegnet nun der Erl'ser der Menschen und der rutiga# der
(irche durch das "akra#ent der Ehe den christlichen Gatten$ Er bleibt fernerhin bei ihnen,
da#it die Gatten sich in gegenseitiger ,ingabe und stndiger *reue lieben, so wie er selbst die
(irche geliebt und sich fr sie hingegeben hat8 9ebd$>$ 1urch das "akra#ent enthlt die
3naufl'slichkeit der Ehe einen neuen, tieferen "inn@ "ie wird zu# ild der bestndigen Liebe
:
Gottes zu seine# Volk und der unwiderruflichen *reue +hristi zu seiner (irche$
Man kann die Ehe nur i# (onte%t des +hristus#Bsteriu#s als "akra#ent verstehen und
leben$ .enn #an die Ehe skularisiert oder als blo! natrliche .irklichkeit betrachtet, bleibt
der /ugang zur "akra#entalitt verborgen$ 1ie sakra#entale Ehe geh'rt der )rdnung der
Gnade an, sie ist hinein geno##en in die endgltige Liebesge#einschaft +hristi #it seiner
(irche$ +hristen sind gerufen, ihre Ehe i# eschatologischen ,orizont der 4nkunft des
6eiches Gottes in 2esus +hristus, de# ?leisch gewordenen .ort Gottes, zu leben$
1as /eugnis des Lehra#ts in der Gegenwart
1as bis heute grundlegende 4&ostolische "chreiben ?a#iliaris consortio, das 2ohannes Paul
II$ a# CC$ -ove#ber :D;: i# 4nschluss an die ischofssBnode ber die christliche ?a#ilie in
der .elt von heute ver'ffentlichte, besttigt nachdrcklich die dog#atische Ehelehre der
(irche$ Es be#ht sich aber &astoral auch in der "orge u# die zivil wiederverheirateten
Glubigen, die in einer kirchlich gltigen Ehe noch gebunden sind$ 1er Pa&st zeigt ein hohes
Ma! an "orge und /uwendung$ 1ie -r$ ;A 7.iederverheiratet Geschiedene8 enthlt folgende
Grundaussagen@ :$ 1ie "eelsorger sind aus Liebe zur .ahrheit ver&flichtet, 7die
verschiedenen "ituationen gut zu unterscheiden8$ Man darf nicht alles und alle gleich
bewerten$ C$ 1ie "eelsorger und die Ge#einden sind gehalten, den betroffenen Glubigen in
7frsorgender Liebe8 beizustehen$ 4uch sie geh'ren zur (irche, haben 4ns&ruch auf
"eelsorge und sollen a# Leben der (irche teilneh#en$ E$ 1ie /ulassung zur Eucharistie kann
ihnen allerdings nicht gewhrt werden$ 1afr wird ein do&&elter Grund genannt@ a> 7ihr
Lebensstand und ihre Lebensverhltnisse stehen in ob5ektive# .iders&ruch zu 5ene# und
der Liebe zwischen +hristus und der (irche, den die Eucharistie sichtbar und gegenwrtig
#acht8F b> 7lie!e #an solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Glubigen
hinsichtlich der Lehre der (irche ber die 3naufl'slichkeit der Ehe Irrtu# und Verwirrung8$
Eine Vers'hnung i# u!sakra#ent, die den .eg zu# Eucharistiee#&fang 'ffnet, kann es nur
geben bei 6eue ber das Geschehene und 7ereitschaft zu eine# Leben, das nicht #ehr i#
.iders&ruch zur 3naufl'slichkeit der Ehe steht8$ 1as hei!t konkret@ .enn die neue
Verbindung aus ernsthaften Grnden, etwa wegen der Erziehung der (inder, nicht gel'st
werden kann, #ssen sich die beiden Partner 7ver&flichten, v'llig enthaltsa# zu leben8$ A$
1en Geistlichen wird aus inner sakra#enten0theologischen und nicht aus legalistischen
/wang ausdrcklich verboten, fr Geschiedene, die zivil wieder heiraten, 7irgendwelche
liturgische ,andlungen vorzuneh#en8, solange eben die erste sakra#ental gltige Ehe noch
besteht$$
1as "chreiben der Glaubenskongregation ber den (o##unione#&fang von
wiederverheirateten geschiedenen Glubigen vo# :A$ "e&te#ber :DDA bekrftigt, dass die
Pra%is der (irche in dieser ?rage 7nicht aufgrund der verschiedenen "ituationen #odifiziert
werden kann8 9-r$ G>$ /ude# stellt es klar, dass die betroffenen Glubigen nicht auf der asis
ihrer eigenen Gewissensberzeugung zur heiligen (o##union hinzutreten drfen@ 7I# ?alle,
dass sie dies fr #'glich hielten, haben die ,irten und eichtvter$$$ die ernste Pflicht, sie zu
er#ahnen, dass ein solches Gewissensurteil in offene# Gegensatz zur Lehre der (irche steht8
9-r$ H>$ ?alls /weifel ber die Gltigkeit einer zerbrochenen Ehe bestehen, #ssen diese
durch die dafr ko#&etenten Ehegerichte ber&rft werden 9vgl$ -r$ D>$ Von funda#entaler
edeutung bleibt, 7in frsorgender Liebe alles zu tun, was die Glubigen, die sich in einer
irregulren ehelichen "ituation befinden, in der Liebe zu +hristus und zur (irche bestrken
kann$ -ur so wird es ihnen #'glich sein, die otschaft von der christlichen Ehe
uneingeschrnkt anzuerkennen und die -ot ihrer "ituation aus de# Glauben zu bestehen$ 1ie
Pastoral wird alle (rfte einsetzen #ssen, u# glaubhaft zu #achen, dass es nicht u#
C
1iskri#inierung geht, sondern einzig u# uneingeschrnkte *reue zu# .illen +hristi, der uns
die 3naufl'slichkeit der Ehe als Gabe des "ch'&fers zurckgegeben und neu anvertraut hat8
9-r$ :<>$
In de# nachsBnodalen 4&ostolischen "chreiben "acra#entu# caritatis vo# CC$ ?ebruar C<<=
fasst enedikt IVI$ die 4rbeit der vorausgegangenen ischofssBnode zu# *he#a der
Eucharistie zusa##en und fhrt sie weiter fort$ In -r$ CD ko##t er auf die "ituation der
wiederverheirateten geschiedenen Glubigen zu s&rechen$ 4uch fr enedikt IVI$ handelt es
sich hierbei u# ein 7dornenreiches und ko#&liziertes &astorales Proble#8$ Er bekrftigt 7die
auf die ,eilige "chrift 9vgl$ Mk :<,C0:C> gegrndete Pra%is der (irche, zivil
wiederverheiratete Geschiedene nicht zu den "akra#enten zuzulassen8, beschw'rt aber die
"eelsorger geradezu, den etroffenen 7s&ezielle 4uf#erksa#keit8 zu wid#en@ 7in de#
.unsch, dass sie so weit als #'glich einen christlichen Lebensstil &flegen durch die
*eilnah#e an der heiligen Messe, wenn auch ohne (o##unione#&fang, das ,'ren des
.ortes Gottes, die eucharistische 4nbetung, das Gebet, die *eilnah#e a# Ge#eindeleben,
das vertrauensvolle Ges&rch #it eine# Priester oder eine# geistlichen ?hrer,
hingebungsvoll gebte -chstenliebe, .erke der u!e und den Einsatz in der Erziehung der
(inder8$ .enn /weifel an der Gltigkeit der in rche gegangenen ehelichen
Lebensge#einschaft bestehen, sind diese von den zustndigen Ehegerichten sorgsa# zu
&rfen$ 1ie heutige Mentalitt steht de# christlichen Eheverstndnis, etwa bezglich der
3naufl'slichkeit der Ehe oder der )ffenheit fr (inder, weithin entgegen$ .eil viele +hristen
davon beeinflusst werden, sind in unseren *agen Ehen wahrscheinlich hufiger ungltig als
frher, weil es a# Ehewillen i# "inn der katholischen Ehelehre #angelt und die "ozialisation
i# gelebten 6au# des Glaubens zu gering ist$ 1aru# ist eine Jber&rfung der Gltigkeit der
Ehe wichtig und kann zu einer L'sung von Proble#en fhren$ .o eine Ehenichtigkeit nicht
festgestellt werden kann, setzen die Loss&rechung und der (o##unione#&fang ge#! der
bewhrten kirchlichen Pra%is ein /usa##enleben 7als ?reunde, wie ruder und "chwester8
voraus$ "egnungen von irregulren Verbindungen sind 7in 5ede# ?all zu ver#eiden$$$, da#it
unter den Glubigen keine Verwirrungen in ezug auf den .ert der Ehe aufko##en8$ 1ie
"egnung 9bene0dictio@ Guthei!ung von Gott her> einer eziehung, die de# .illen Gottes
entgegensteht, ist ein .iders&ruch in sich$
In seiner Predigt bei# VII$ .eltfa#ilientreffen in Mailand a# E$ 2uni C<:C ka# enedikt
IVI$ wiederu# auf dieses sch#erzliche Proble# zu s&rechen@ 7Ein .ort #'chte ich auch den
Glubigen wid#en, die zwar die Lehre der (irche ber die ?a#ilie teilen, 5edoch von
sch#erzlichen Erfahrungen des "cheiterns und der *rennung gezeichnet sind$ Ihr sollt wissen,
dass der Pa&st und die (irche euch in eurer -ot untersttzen$ Ich er#utige euch, #it euren
Ge#einden verbunden zu bleiben, und wnsche #ir zugleich, dass die 1i'zesen geeignete
Initiativen ergreifen, u# euch aufzuneh#en und -he zu ver#itteln8$
1ie letzte ischofssBnode zu# *he#a 71ie neue Evangelisierung fr die .eitergabe des
christlichen Glaubens8 9=$ K C;$ )ktober C<:C> hat sich erneut #it der "ituation der
Glubigen beschftigt, die nach de# "cheitern einer ehelichen Lebensge#einschaft nicht de#
"cheitern der Ehe, die als "akra#ent bestehen bleibt> eine neue Verbindung eingegangen sind
und ohne sakra#entales Eheband zusa##enleben$ In der "chlussbotschaft wandten sich die
"Bnodenvter #it folgenden .orten an die betroffenen Glubigen@ 74llen 5enen #'chten wir
sagen, dass die Liebe des ,errn nie#and allein lsst, dass auch die (irche sie liebt und ein
einladendes ,aus fr alle ist, und dass sie Glieder der (irche bleiben, auch wenn sie die
sakra#entale Loss&rechung und die Eucharistie nicht e#&fangen k'nnen$ 1ie katholischen
Ge#einschaften #'gen gastfreundlich gegenber all 5enen sein, die in einer solchen "ituation
leben, und .ege der Vers'hnung untersttzen8$
E
4nthro&ologische und sakra#ententheologische Erwgungen
1ie Lehre ber die 3naufl'slichkeit der Ehe st'!t in einer skularisierten 3#welt hufig auf
3nverstndnis$ .o die Grundeinsichten des christlichen Glaubens verloren gegangen sind,
ver#ag eine blo! konventionelle /ugeh'rigkeit zur (irche wichtige Lebensentscheidungen
nicht #ehr zu tragen und in (risen i# Ehestand K wie auch i# Priester0 und )rdensleben K
keinen ,alt #ehr zu bieten$ Viele fragen sich@ .ie kann ich #ich fr das ganze Leben an eine
einzige ?rau bzw$ an einen einzigen Mann bindenL .er kann #ir sagen, wie es #ir in zehn,
zwanzig, drei!ig, vierzig 2ahren in der Ehe gehen wirdL Ist eine endgltige indung an eine
einzelne Person berhau&t #'glichL 1ie vielen ehelichen Ge#einschaften, die heute
zerbrechen, verstrken die "ke&sis der 2ugend gegenber definitiven Lebensentscheidungen$
4ndererseits hat das in der "ch'&fungsordnung begrndete Ideal der *reue zwischen eine#
Mann und einer ?rau nichts von seiner ?aszination verloren, wie aus neueren 3#fragen unter
5ungen Menschen hervorgeht$ 1ie #eisten von ihnen sehnen sich nach einer stabilen,
dauerhaften eziehung, wie sie auch der geistigen und sittlichen -atur des Menschen
ents&richt$ 1arber hinaus ist an den anthro&ologischen .ert der unaufl'slichen Ehe zu
erinnern@ "ie entzieht die Partner der .illkr und der *Brannei der Gefhle und "ti##ungen$
"ie hilft ihnen, &ers'nliche "chwierigkeiten durchzustehen und leidvolle Erfahrungen zu
berwinden$ "ie schtzt vor alle# die (inder, die a# /erbrechen der Ehen a# #eisten zu
leiden haben$
1ie Liebe ist #ehr als Gefhl und Instinkt$ "ie ist ihre# .esen nach ,ingabe$ In der
ehelichen Liebe sagen zwei Menschen wissentlich und willentlich zueinander@ nur du K und
du fr i##er$ 1e# .ort des ,errn 8.as Gott verbunden hatM8 ents&richt das Vers&rechen
der rautleute@ 7Ich neh#e dich an als #einen MannM Ich neh#e dich an als #eine ?rauM
Ich will dich lieben, achten und ehren, solange ich lebe, bis der *od uns scheidet$8 1er
Priester segnet den und, den die rautleute #iteinander vor Gottes 4ngesicht geschlossen
haben$ .er /weifel hat, ob das Eheband von ontologischer Nualitt ist, #'ge sich vo# .ort
Gottes belehren lassen@ 74# 4nfang hat Gott Mann und ?rau geschaffen$ 1aru# wird der
Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine ?rau binden und die zwei werden ein
?leisch sein$ "ie sind also nicht #ehr zwei, sondern eins8 9Mt :D,A0H>$
?r +hristen gilt, dass die Ehe von Getauften, die in den Leib +hristi eingegliedert sind,
sakra#entalen +harakter hat und da#it eine bernatrliche .irklichkeit darstellt$ Ein ernstes
&astorales Proble# besteht darin, dass #anche heute die christliche Ehe ausschlie!lich #it
weltlichen und &rag#atischen (riterien beurteilen$ .er nach de# 7Geist der .elt8 9: (or
C,:C> denkt, kann die "akra#entalitt der Ehe nicht begreifen$ 1e# wachsenden
3nverstndnis gegenber der ,eiligkeit der Ehe kann die (irche nicht ents&rechen durch
&rag#atische 4n&assung an das ver#eintlich 3nausweichliche, sondern nur durch das
Vertrauen auf 7den Geist, der aus Gott sta##t, da#it wir erkennen, was uns von Gott
geschenkt worden ist8 9: (or C,:C>$ 1ie sakra#entale Ehe ist ein /eugnis fr die Macht der
Gnade, die den Menschen verwandelt und die ganze (irche vorbereitet fr die heilige "tadt,
das neue 2erusale#, die (irche, die breit ist 7wie eine raut, die sich fr ihren Mann
gesch#ckt hat8 9)ffb C:,C>$ 1as Evangeliu# von der ,eiligkeit der Ehe ist in
&ro&hetische# ?rei#ut zu verknden$ Ein #der Pro&het sucht in der 4n&assung an den
/eitgeist sein ,eil, aber nicht das ,eil der .elt in 2esus +hristus$ 1ie *reue zu# 2awort der
Ehe ist ein &ro&hetisches /eichen fr das ,eil, das Gott der .elt schenkt$ 7.er es fassen
kann, der fasse esO8 9Mt :D, :C>$ 1urch die sakra#entale Gnade wird die eheliche Liebe
gereinigt, gestrkt und erh'ht$ 71iese Liebe, die auf gegenseitiger *reue gegrndet und durch
A
+hristi "akra#ent geheiligt ist, bedeutet unl'sliche *reue, die in Glck und 3nglck Leib und
"eele u#fasst und daru# unvereinbar ist #it 5ede# Ehebruch und 5eder Ehescheidung8
9Gaudiu# et s&es, -r$ AD>$ 1ie Gatten haben kraft des Ehesakra#entes an der endgltigen,
unwiderruflichen Liebe Gottes teil$ "ie k'nnen deshalb /eugen der treuen Liebe Gottes sein,
#ssen ihre Liebe aber bestndig nhren durch ein Leben aus de# Glauben und der Liebe$
?reilich gibt es "ituationen K 5eder "eelsorger wei! daru# K, in denen das eheliche
eisa##ensein aus schwerwiegenden Grnden, etwa aufgrund von &hBsischer oder
&sBchischer Gewalt, &raktisch un#'glich wird$ In solchen ,rtefllen hat die (irche i##er
gestattet, dass sich die Gatten trennen und nicht lnger zusa##en wohnen$ 1abei ist aber zu
bedenken, dass das Eheband einer gltigen Ehe vor Gott weiterhin aufrecht bleibt und die
einzelnen Partner nicht frei sind, eine neue Ehe zu schlie!en, solange der Ehe&artner a#
Leben ist$ 1ie "eelsorger und die christlichen Ge#einschaften #ssen sich dafr einsetzen,
.ege der Vers'hnung auch in diesen ?llen zu f'rdern oder, falls dies nicht #'glich ist, den
betroffenen Menschen zu helfen, ihre schwierige "ituation i# Glauben zu bewltigen$
Moraltheologische 4n#erkungen
I##er wieder wird vorgeschlagen, #an soll wiederverheiratete Geschiedene selber in ihre#
Gewissen entscheiden lassen, ob sie zur (o##union hinzutreten oder nicht$ 1ieses
4rgu#ent, de# ein &roble#atischer egriff von 7Gewissen8 zugrunde liegt, wurde bereits i#
"chreiben der Glaubenskongregation von :DDA zurckgewiesen$ -atrlich #ssen sich die
Glubigen bei 5eder Messfeier i# Gewissen &rfen, ob ein (o##unione#&fang #'glich ist,
de# eine schwere nicht gebeichtete "nde i##er entgegensteht$ "ie haben dabei die Pflicht,
ihr Gewissen zu bilden und an der .ahrheit auszurichten$ 1abei h'ren sie auch auf das
Lehra#t der (irche, das ihnen hilft, 7nicht von der .ahrheit ber das Gute des Menschen
abzuko##en, sondern, besonders in den schwierigeren ?ragen, #it "icherheit die .ahrheit
zu erlangen und in ihr zu bleiben8 92ohannes Paul II$, EnzBklika Veritatis s&lendor, -r$ HA>$
.enn wiederverheiratete Geschiedene in ihre# Gewissen sub5ektiv der Jberzeugung sind,
dass eine vorausgehende Ehe nicht gltig war, #uss dies ob5ektiv durch die zustndigen
Ehegerichte nachgewiesen werden$ 1ie Ehe betrifft n#lich nicht nur die eziehung zweier
Menschen zu Gott, sie ist auch eine .irklichkeit der (irche, ein "akra#ent, ber dessen
Gltigkeit nicht der einzelne fr sich, sondern die (irche entscheidet, in die er durch Glaube
und *aufe eingegliedert ist$ 7.enn die vorausgehende Ehe von wiederverheirateten
geschiedenen Glubigen gltig war, kann ihre neue Verbindung unter keinen 3#stnden als
recht#!ig betrachtet werden, daher ist ein "akra#entene#&fang aus inneren Grnden nicht
#'glich$ 1as Gewissen des einzelnen ist ausnah#slos an diese -or# gebunden8 9(ardinal
2ose&h 6atzinger, 1ie Ehe&astoral #uss auf der .ahrheit grnden@ LP)sservatore 6o#ano$
.ochenausgabe in deutscher "&rache, D$ 1eze#ber C<::, "$ =>$
4uch die Lehre von der E&ikie, wonach ein Gesetz zwar allge#ein gilt, aber das konkrete
#enschliche ,andeln nicht i##er ange#essen abdeckt, kann hier nicht angewandt werden,
weil es sich bei der 3naufl'slichkeit der sakra#entalen Ehe u# eine g'ttliche -or# handelt,
ber die die (irche keine Verfgungsgewalt hat$ 1ie (irche hat 5edoch K auf der Linie des
Privilegiu# Paulinu# K die Voll#acht, zu klren, welche edingungen erfllt sein #ssen,
da#it eine i# "inne 2esu unaufl'sliche Ehe zustande ko##t$ "ie hat, davon ausgehend,
Ehehindernisse festgelegt, Grnde fr die Ehenichtigkeit erkannt und ein ausfhrliches
Prozessverfahren entwickelt$
Ein weiterer Vorschlag fr die /ulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den
"akra#enten &ldiert #it de# 4rgu#ent der ar#herzigkeit$ 1a 2esus sich selbst #it den
G
-otleidenden solidarisiert und ihnen seine erbar#ende Liebe geschenkt habe, sei die
ar#herzigkeit ein besonderes /eichen wahrer -achfolge$ 1ies ist richtig, greift aber als
sakra#enten0theologisches 4rgu#ent zu kurz$ 1enn die ganze sakra#entale )rdnung ist ein
.erk g'ttlicher ar#herzigkeit und kann nicht #it erufung auf dieselbe aufgehoben
werden$ 1urch die sachlich falsche erufung auf die ar#herzigkeit besteht zude# die
Gefahr einer analisierung des Gottesbildes, wonach Gott nichts anderes ver#ag, als zu
verzeihen$ /u# Gehei#nis Gottes geh'ren neben der ar#herzigkeit auch seine ,eiligkeit
und Gerechtigkeit$ .enn #an diese Eigenschaften Gottes unterschlgt und die "nde nicht
ernst ni##t, kann #an den Menschen letztlich auch nicht seine ar#herzigkeit ver#itteln$
2esus begegnete der Ehebrecherin #it gro!e# Erbar#en, sagte ihr aber auch@ 7Geh und
sndige von 5etzt an nicht #ehr8 92oh ;,::>$ 1ie ar#herzigkeit Gottes ist keine 1is&ens von
den Geboten Gottes und den .eisungen der (irche$ "ie verleiht viel#ehr die (raft der Gnade
zu ihrer Erfllung, zu# .iederaufstehen nach de# ?all und zu eine# Leben in
Vollko##enheit nach de# ild des hi##lischen Vaters$
1ie &astorale "orge
4uch wenn eine /ulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den "akra#enten aus
ihrer inneren -atur heraus nicht #'glich ist, sind u#so #ehr die &astoralen e#hungen u#
diese Glubigen geboten, wobei diese auf die offenbarungstheologischen und lehra#tlichen
Vorgaben der (irche verwiesen bleiben$ 1er von der (irche aufgezeigte .eg ist fr die
etroffenen nicht einfach$ "ie drfen aber wissen und s&ren, dass die (irche als
,eilsge#einschaft ihren .eg begleitet$ Inde# die Partner sich be#hen, die Pra%is der
(irche zu verstehen und nicht zur (o##union zu gehen, legen sie auf ihre .eise /eugnis fr
die 3naufl'slichkeit der Ehe ab$
1ie "orge u# wiederverheiratete Geschiedene darf freilich nicht auf die ?rage des
Eucharistiee#&fangs reduziert werden$ Es geht u# eine u#fassendere Pastoral, die versucht,
den unterschiedlichen "ituationen #'glichst gerecht zu werden$ .ichtig ist dabei, dass es
au!er der sakra#entalen (o##union noch andere .eisen der Ge#einschaft #it Gott gibt$
Verbindung zu Gott gewinnt #an, wenn #an sich ih# in Glaube, ,offnung und Liebe, in
6eue und Gebet zuwendet$ Gott kann den Menschen auf unterschiedlichen .egen seine -he
und sein ,eil schenken, auch wenn sie sich in einer widers&rchlichen Lebenssituation
befinden$ .ie die neueren 1oku#ente des kirchlichen Lehra#ts durchgngig unterstreichen,
sind die "eelsorger und die christlichen Ge#einden gerufen, die Menschen in irregulren
"ituationen offen und herzlich aufzuneh#en, ihnen einfhlsa# und helfend zur "eite zu
stehen und sie die Liebe des Guten ,irten s&ren zu lassen$ Eine in .ahrheit und Liebe
grndende "eelsorge wird dafr i##er wieder neu die rechten .ege und ?or#en finden$
QNuelle@ htt&@RRkath$netRnewsRAE:=ER&rintRBesS
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