LA VOCACION DE LA MUJER

Estudios fenomenolgicos de la Dra. Edit !tein "#$%%&#$'()

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#. *+articular ,ocacin de la mu-er.
Durante la segunda y tercera dcada del siglo XX se radicaliz la postura de los
movimientos feministas. Estos movimientos negaban la posibilidad de una sola y
particular vocacin profesional de la mujer. En aras de una mayor apertura que
reivindicara el valor de sta en la sociedad, se abog por un principio de facto de modo
que se obtuviese el acceso a una multiplicidad de profesiones femeninas. A este
requerimiento se opusieron posturas tradicionales que mantenan el celo por la idea de
que la mujer es para el !ogar, la educacin de los !ijos y poco m"s.
En este conte#to Edit! $tein desarrolla su fenomenologa% &tiene la mujer una vocacin
profesional particular o !ay una multiplicidad de profesiones femeninas' (ara dar una
respuesta se dispone a analizar el argumento desde dos perspectivas% &e#iste una
vocacin natural de la mujer' y &qu profunda disposicin del alma e#ige sta' )r" m"s
all" de las pretensiones de los grupos feministas y tradicionalistas% respecto a los
primeros, al confirmar la imposibilidad de que la intromisin en profesiones masculinas
sea propio de la mujer* con los segundos, al dejar claro y sin reducciones el concepto de
profesin y la capacidad de la mujer. Es verdad que slo ella tiene la vocacin natural de
madre pero esto no significa incapacidad para desarrollar otras profesiones propias de su
feminidad.
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#.# Vocacin natural de la mu-er
A partir de la verdad formulada por el anglico +,Anima forma corporis-+, $tein llega a
la conclusin de que tanto al cuerpo masculino como al femenino corresponde un alma
en consonancia con su ser. .omo consecuencia, es el alma quien determinar" la
estructura del cuerpo femenino para un particular fin y desarrollo, para ejecutar aquello
para lo cual su cuerpo est" dotado /compa0era del !ombre y madre de los !ombres1. Es
por eso que a este fin se orientan las caractersticas de su alma. $u vocacin natural es
la de madre pero no queda slo a!.
2.3 Disposiciones corporales y anmicas
4a fenomenologa aplicada le deja claro los planos tpicos del alma femenina% en lo
pr"ctico, el pensamiento de la mujer tiende !acia lo vivo y personal, al objeto
considerado como un todo. 4a abstraccin es lejana de su naturaleza* tericamente, no
conoce conceptual ni analticamente sino de modo contemplativo y e#perimental, est"
orientada a participar en la vida del otro, a donarse en la compa0a.
.on la misma seguridad, advierte de las !ipertrofias en las que puede caer el alma
femenina cuando su naturaleza no se desarrolla genuinamente% inclinacin a ocupar y
preocupar, vanidad, deseo de !onores, reconocimiento, curiosidad' Estableciendo estas
disposiciones se trata de afirmar cmo el cuerpo y el alma empujan a la mujer a realizar
cierto tipo de actividades profesionales. A partir de aqu, y por analoga a las
disposiciones masculinas, se asienta una diferencia que no dice superioridad cuanto
mutua necesidad.
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(. Un /resu/uesto0 el etos "e1istencia 2 /osi3ilidad)
Dado que la mujer tiene unas disposiciones, en el et!os o !"bito, entendido como una
forma interior, como una estable orientacin que regula los actos del ser !umano,
residir" el valor positivo que dar" satisfaccin a las particulares e#igencias objetivas o
leyes de las mismas. Et!os es algo duradero que regula los actos del !ombre* una forma
interior, una estable orientacin del alma% un !"bito, en lenguaje escol"stico.
Es la misma inclinacin natural la que permite configurar en et!os las disposiciones
e#istentes con un esfuerzo de la voluntad peque0o si bien inclinaciones y dotes no van
siempre de la mano%
,Estar dotado para algo quiere decir que nuestra naturaleza nos lleva !acer algo a gusto.
(or regla general tendemos a aquello a lo que por naturaleza estamos dotados, y la
actividad correspondiente nos produce satisfaccin. (ero la inclinacin implica una
especial estimacin de lo que se !ace. (uede suceder que no se estime especialmente
aquello para lo que se est" dotado, y que en cambio estimemos muc!o algo para lo que
no estamos dotados en esa misma medida. 4a estimacin produce alegra en la
actividad, y la alegra es un incremento de la fuerza. De esta manera, en un terreno
determinado es posible llegar por inclinacin al grado m"#imo de la cualidad que las
dotes dadas nos permiten alcanzar* es posible incluso conseguir ese m"#imo con un
esfuerzo de la voluntad proporcionalmente peque0o, porque ,se va en alas de la
alegra-.
.on este planteamiento, entonces, &se puede !ablar de un et!os vocacional y
profesional' Edit! $tein responde que s. $in embargo ,5uien considera el propio trabajo
slo como fuente de ganancia o como modo de ocupar el tiempo, lo desarrollar" de
manera diversa a quien lo considera una verdadera vocacin a la que se siente llamado.
En sentido estricto, slo en este 6ltimo caso se puede !ablar de et!os profesional-.
A toda profesin corresponder" un et!os profesional e#igido por el significado mismo de
la profesin. Este se encontrar" de dos maneras% por un don de naturaleza o a travs de
un desarrollo por medio de la continua repeticin de las actividades y de las operaciones
requeridas por la profesin misma. 7anto la profesin del varn como la de la mujer
tienen un et!os.
II.& Multi/licidad de /rofesiones
4a tarea natural de la mujer es evidente% su estructura corporal est" predispuesta para
la maternidad* es el 6nico ser capaz de traer a la vida m"s vidas. En orden al otro, su
alma est" en consonancia con la del !ombre% es su alma la que la !ace compa0era nata
del otro. 8o obstante, se plantea lcitamente un interrogante% &!ay otras profesiones de
la mujer de cara a su tarea natural' Es decir, dado que de modo natural la mujer tiene
como tarea la maternidad, &es tambin capaz de algo m"s' As responde Edit! $tein%
,En caso de necesidad, toda mujer normal y sana puede dedicarse a una profesin no
!ay ninguna profesin que no pueda ser ejercitada por una mujer-
.on el influjo de la feminidad, la vida profesional puede encontrar una actuacin bien
diversa respecto a aquella debida slo al !ombre. 4a posibilidad de que una mujer
ingrese en una o varias ramas profesionales, como !a sucedido a lo largo de los a0os en
algunas sociedades, es una autntica bendicin para toda la vida social, privada o
p6blica, porque ella custodia el especfico et!os femenino, es decir, la contribucin de
la mujer manifestada en el valor de sus actos, los valores propiamente de ella para la
vida de toda la !umanidad.