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PROPÓSITOS PSICOLÓGICOS
Libro XIV
El Misterio de Israel
El Misterio de Israel
INTRODUCCIÓN
han sido hechos a la luz de la Fuente Iniciática. Nuestro fin, es útil decirlo, es sobre
todo el de preparar a los investigadores a las cuestiones esotéricas.
El lector advertido verá de inmediato cómo, lo que creemos que son los 5
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El Misterio de Israel
Será fácil para los alumnos ver inmediatamente cómo la Santa Qabbalah 6
exponía, por ejemplo, desde hace mucho tiempo, las teorías de física más
osadas y cómo el Antiguo Sistema Yoga describía ya precisamente las
cuestiones biológicas. No regresaremos cada vez sobre las “llamadas” de
correspondencias y toca a los lectores realizar las transposiciones necesarias.
textos o calar los “misterios” de las Tradiciones Antiguas. Esas “llaves” no son
ya simplemente una palabra mágica o un “truco” fácil de transmitir, sino toda
una primera parte de la enseñanza, y es en ese sentido que Jesús, fiel a la
Tradición Qabbalística, no escribió nada sino que entregó las “llaves” a su
discípulo Pedro, así como entregó otras, más secretas aún, a su discípulo Juan.
Dado que algunos creen que Jesús había entregado verdaderas llaves de 11
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El Misterio de Israel
— “BeTheCel” = 532.
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El Misterio de Israel
EL MISTERIO DE ISRAEL
veces contradictorios: por nuestra fe y por nuestras dudas, por nuestra mística
y por nuestro realismo, por nuestras plegarias y por nuestras revoluciones, por
nuestras retiradas y por nuestros empeños. El judío, el cristiano, el musulmán,
el humanista, el utopista social, el dialéctico materialista, el pensador
existencial, todos reconocen en la Biblia, la fuente, o al menos el esbozo de sus
opciones. La obra de Moisés, sin embargo, no es la Biblia entera, sino
únicamente el Pentateuco, la Thora, la Ley.
Esos cinco libros (Pentateuco)1 que constituyen la primera parte de la 16
inicio de esa nueva dinastía egipcia cuyo advenimiento se sitúa hacia 1536
1El Pentateuco es el texto completo e intacto que transmite la Tradición hebraica. Esta obra
de Moisés, fue extraída de textos antiguos de más de 3.000 años, que estaban escritos sobre
pieles de corderos sacrificados.
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El Misterio de Israel
entre los juncos del río. Descubierto por una hija del Faraón, fue confiado a
Yokabed, quien lo adoptó y le dio el nombre de “Moisés”, que significa en
egipcio “mi hijo” y que en hebreo se puede comprender también como: “lo he
salvado de las aguas”.
Pero, ¿quién es esa hija del Faraón? La Biblia relata los acontecimientos sin 20
2La madre de Moisés se llamaba Yokabed (era hija de Levi); su Padre: Amran; su hermano
mayor: Aaron; su hermana mayor: Myriam.
* Nota Edición Internet (NEI). “Oyendo Faraón acerca de este hecho, procuró matar a
Moisés; pero Moisés huyó delante de Faraón, y habitó en la tierra de madián”. (Éxodo,
Capítulo, II, vers. 15).
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El Misterio de Israel
sucesores de Thoutmes IV, a saber: Amenofis III y Amenofis IV, los dos
faraones que caracterizan la Era de El-Amarna.
A mitad de camino entre Tebas y Menfis, uno encuentra archivos muy 23
restableció todas las reglas convencionales del culto de Amón, del cual lleva el
nombre y, poco a poco, al perder su espíritu iniciático, el Egipto se instaló en la
opulencia material: el nuevo Imperio, la XIX dinastía, los Ramsés, los obeliscos
de Luxor, etc...
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El Misterio de Israel
El relato bíblico del Éxodo es claro si uno quiere darse la pena de referirse 25
3 Hemos discutido ya largamente esta cuestión en las obras precedentes. En lo que concierne
a la vara transformada en serpiente (Éxodo IV-3 y 4) ver las primeras explicaciones en
nuestro libro: “Los Centros Iniciáticos” y en estos mismos “Propósitos Psicológicos” en el No
XII.
* N.E.I. “Pero viendo el Faraón que le habían dado reposo, endureció su corazón y no los
escuchó, como Jehová lo había dicho.” (Éxodo, Cap. VIII, vers. 15).
* N.E.I. “Y aconteció que a la medianoche Jehová hirió a todo primogénito en la tierra de
Egipto, desde el primogénito del Faraón hasta el primogénito del cautivo que estaba en la
cárcel, y todo primogénito de los animales.” “Y se levantó aquella noche el Faraón y todos
sus siervos y todos los egipcios; y hubo gran clamor en Egipto, porque no había casa donde
no hubiese un muerto.” (Éxodo, Cap. XII, vers. 29 y 30).
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El Misterio de Israel
aún: “Que Dios ame a los hombres, que él sea su padre, su protector, su patrón,
es aquello que otros genios antiguos habían presentido si no claramente
expresado; pero que los hombres sean invitados a amar a Dios, he ahí algo que
transforma la estructura religiosa del mundo. Todo pasa como si Dios revelara
en la Thora una exigencia de amor porque él tenía necesidad de ser amado. Es
esa búsqueda del amor la que informa de la alianza y la que, desde el Sinaí, le
confiere su tonalidad a la vez ansiosa y exultante: de Adam a Noé, de Noé a los
Patriarcas, de los Patriarcas al Sinaí, Dios ha permanecido incansablemente en
busca de los hombres. Ahora, en el Sinaí, los ha encontrado definitivamente, la
nostalgia de Dios es satisfecha. Él tiene un proyecto que quiere realizar con la
participación de los hombres, llama a los hombres para cooperar con Él.
La Thora no es otra cosa que el enunciado de los esfuerzos necesarios de 30
una aventura común entre Dios y los hombres en la tierra; es la carta del Reino
de Dios sobre la tierra” (“Vosotros Me perteneceréis, un Reino de sacerdotes y
un pueblo santo, ya que la tierra entera Me pertenece.” (Éxodo, XIX-5 y 6).
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El Misterio de Israel
* N.E.I. “…yo también habré andado en contra de ellos, y los habré hecho entrar en la tierra
de sus enemigos; y entonces se humillará su corazón incircunciso, y reconocerán su
pecado.” (Levítico, Cap. XXVI, vers. 41). “Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón,
y no endurezcáis vuestra cerviz.” (Deuteronomio, Cap. X, vers. 16).
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término mismo viene del cuerno del cordero, el “Yobel”, que los antiguos
empleaban a guisa de trompeta para anunciar el año Santo (Jubilatorio). Ese
período de interrupción, de relajamiento (la “Chemitta”, o mejor “Schemita”),
es muy simbólico también desde el punto de vista del esoterismo
numerológico. (ver el número 50 en el Propósito Psicológico No III).
Pero aquello que es más importante todavía es la promesa del Eterno: la 36
salvación para todos. “No es solamente con vosotros que yo trato esta alianza
tratada con juramento, sino también con aquellos que no están aquí con
nosotros en este día” (Deuteronomio, XXVIII-14). Es, pues, con las puertas del
Tiempo y del Espacio ampliamente abiertas, que Moisés describe el sentido
profético del desierto en algunos capítulos-llaves del Pentateuco como: Levítico
XXVI; Deuteronomio, XXVIII, XXIX, XXX y XXXII.
Sin embargo, Israel permanece en su Fe de pueblo elegido. (La Ley de 37
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la Pascua judía”, Evidencias, marzo de 1956), David Jassine muestra que antes
del mismo cristianismo, algunos Judíos habían cedido a la tentación de
alegorizar la lección mosaica de la Pascua. Así, el judaísmo helenístico, por
medio de la enseñanza de su intérprete más distinguido, Filón de Alejandría,
ha traducido el Éxodo en términos ideales: salir de Egipto es vencer la materia,
acceder al Universo del Alma, operar el paso misterioso del estado somático al
estado pneumático.
Pero todavía antes del cristianismo, otra tentación ha acechado: la de no 43
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El Misterio de Israel
5.661
cósmica, que otorga tanto el valor escrito como el valor oral y aún el espiritual.
Así, mientras que en otras tradiciones la Letra y la Palabra se combaten, en el
4 Al quemar el Templo de Jerusalem, los Romanos creían destruir los Sacramentos judíos
(Judea deleta), pero lo sacro de Judea no fue aniquilado, ya que una simple caja oblonga
(pero conteniendo el “Sefer Thora”, el rollo de la Ley de Moisés) fue salvada y millares de
ejemplares existen en esta época. Por intermedio de esa “selva” de Libros, en la cual cada
árbol lleva el texto del Pentateuco de Moisés y nada más, el judaísmo ha vivido y continúa a
vivir.
La redacción es tradicional; es sobre pergamino y con mano de hombre que el texto está
transcrito según el modelo tipo que se pierde en la noche del tiempo y que Moisés habría
trazado en el desierto. Cada Judío debe realizar una vez en su vida, él mismo, la redacción
del Sefer Thora.
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El Misterio de Israel
otros”, hacia una Tierra “distinta a las otras”, como alrededor de un eje central,
se desarrolla un Universo. Él hace del pueblo solitario el compañero de todos
los tiempos; de la Tierra prometida la compañera de todas las tierras; en el
desierto de su existencia particular Israel reencuentra el Universo.
Los Rekabitas, bajo el reino de Ahab y de Jezabel, queriendo actuar contra 57
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Rabino Yohanan, ellos no lo habrían destruido sino construido con sus manos,
ya que era para ellos que se realizaban los sacrificios”.
La seriedad de esta vocación del Exilio, de un Exilio del cual uno no 61
conocía ningún límite, pero que uno estaba dispuesto a afrontar hasta el final,
no habría podido efectuarse con tanta brillantez si desde el inicio no hubiera
sido pensado nuevamente, con una fuerza extraordinaria, uno de los temas del
desierto: la Shekhina. Es preciso remontarse muy atrás para alcanzar ese tema
hebreo hasta el desierto en el cual la “residencia de Dios” se designa por la raíz
hebraica shakhan, de la cual shekhina es una derivación; en la espiritualidad
farisea, la Shekhina es “Dios-en-Exilio”.
Así, la “Revelación” testimoniada por esa “Residencia”, no era otra cosa 62
que un Exilio de Dios y, en efecto, una sola y única raíz bíblica definía tanto la
Revelación como el Exilio (“galô”). La residencia de Dios en el desierto, en
medio del pueblo de Israel, era un Exilio de Dios, una estancia bajo la Tienda
en el seno de los Hebreos que se albergaban ellos también en la Tienda. Una
aventura Divina acompañaba a la aventura humana, tal es la aventura que
recomienza desde los primeros momentos de la diáspora5. Israel parte en exilio
y Dios parte con él: la Shekhina es el compañero de Israel en el desierto de los
pueblos6.
6 En 1933 se descubrieron en el desierto del Sahara 200 viejos frescos que datan de hace 8.000
años. Esas pinturas rupestres del Tassili de los Ajjers, hablan del pasado africano y de una
civilización a la cual los investigadores todavía no se deciden a darle un nombre. Se trata
evidentemente de los que precedieron a los Tuaregs (poblaciones negroides, etiópeoideas,
europeoideas) y, naturalmente, la Atlántida se ofrece inmediatamente al pensamiento. Esos
vestigios encontrados en pleno desierto, presentan además de los bovinos, de los monos y
de los antílopes, unos extraños seres cuyo peinado era semejante al viejo sombrero “melón”
de Charlot (¿serían Judíos con filacterias?).
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sido indicado al inicio del Génesis. Pero entonces, uno podría responder que el
“Pensamiento” de Dios (Él-el Incognoscible) no podría ser expresado por
palabras humanas.
Por otra parte, y lo hemos analizado suficientemente, el primer versículo 67
del Génesis hace saber que no se trata de una “creación” (o al menos de una
idea creatriz original). ¿Debemos repetirlo una vez más? la traducción “Al
comienzo, Dios creó los cielos y la tierra” es completamente arbitraria, y el
texto original, si bien no es muy claro para una traducción profana, no es
menos profundamente muy iniciático. En efecto, “Beraeschith bara Elohim eth
ha-schamain v’eth ha-aretz”, es ante todo un Principio (Dios era un Principio
Inconsciente e Inteligente) y no, pues, un “comienzo”. Hay una idea: un
“Pensamiento” original y de ese Pensamiento Inteligente de Dios, emana
“inconscientemente” aquello que seguirá... Además, la segunda palabra de ese
versículo, “bara”, que se tradujo por “creó”, es más sutilmente caracterizada
por “emanó”. En efecto, para “crear” algo, es preciso “pensar” primero y de
ese pensamiento “emana” el instinto “creador”, y es que se trata de atributos o
funciones del Substrato. Sabemos ya que el término “Elohim” es sobre todo 68
una fórmula (valor de 3,14... como la fórmula universal de “PI”), o mejor aún
quizás: una llave gracias a la cual uno encuentra a Dios (así como gracias a la
fórmula de Pi uno encuentra la superficie de un círculo, el cual representa
simbólicamente el Universo manifestado).
Se trata, pues, de un Pensamiento original, de una Idea que por su poder 69
habría “creado” (no en el sentido de querer imponer su voluntad sino más bien
por una natural “emanación”). De ahí esa teoría según la cual habrían existido
DOS comienzos: un primer inicio (el Pensamiento) y un segundo comienzo (la
Creación), lo cual se defiende perfectamente por lo expuesto acerca de Dios-no-
Manifestado y el Dios-Manifestado. (Explicado gráficamente en nuestro
Propósito No II por el análisis del nombre divino: Yod-Hé-Vaw-Hé, o sea, el
Tetragrama Sagrado “i é v é”).
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“tierra” viene de “ratz”, que significa “girar”. Uno se sorprende, pues, que
ciertos investigadores hayan demorado en aceptar la teoría de la rotación de la
Tierra, cuando desde hace tanto tiempo los Qabbalistas y aún los primeros
Iniciados de Israel tenían conocimiento de ello.
Además, Galileo, a quien se le atribuye (por otra parte, sin razón) ser el 79
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todo esté volcado de manera que los árboles y las plantas crezcan de arriba a
abajo...” (Obras. Lib. III, cap. 24). Mucho peor resulta San Agustín, que todavía
en el siglo V sostenía la tesis de Lactancio y que en su libro “De Civitate Dei”,
combatía fuertemente la cuestión de la redondez de la Tierra (Li. XVI, cap. 9).
No obstante, parece haber sido el primero en alentar el estudio profundo de la
Biblia, de la que hizo su libro de cabecera.
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El Misterio de Israel
simbólica sino sobre todo iniciática, y aún poseedora de las “llaves”. Su lado
esotérico es difícil de debido a su texto, el cual está escrito en una lengua tan
rica que solamente los Antiguos podían captar en todo su alcance. Los
Targums, cuyo nombre proviene de una palabra caldea que quiere decir
“versión” o “traducción”, tenían su razón de ser, pues eran las explicaciones de
la lectura del Sepher de Moisés dadas al pueblo en las sinagogas por un
intérprete en lengua vulgar.
Nuestras lenguas vivas son todavía mucho menos aptas para asir toda la 83
sutileza que puede haber en una sola palabra de esas lenguas sagradas de
antaño. Mientras que para definir uno de esos términos necesitamos hoy día
muchas palabras y toda una explicación, los Antiguos Sabios (Prudentes) con
una sola palabra podían definir todo un plano, un estadio, una función o un
atributo. Por otra parte, la verdadera enseñanza (Iniciática) era dada oralmente
(Qabbalah). Una vez escrita (Cabbala), la enseñanza perdía ya una parte de su
valor real para convertirse en una lección vulgar (Kabbala). Así como en la
India, la verdadera Identificación Mística (el Yug) una vez transcrita, se
convierte en un sistema menos perfecto (la Yoga), para ser divulgada después
como una doctrina profana (el Yoghismo).
Ley Pura) régimen que está nítidamente prescrito en el Zohar y que Israel
aceptará: “Todo aquello que está sobre la tierra está también en el Cielo, y no
hay ninguna cosa en el mundo, por exigua que sea, que no dependa de su
semejante en el Cielo...” “El mundo inferior es la imagen del mundo superior”
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El Misterio de Israel
y el Zohar agrega: “… por cuanto todo es UNO, esa solidaridad es tal que cada
acto aquí abajo provoca un acto semejante allá arriba” (Zohar, III, 92, a.).
Es preciso, pues, acordarse bien de que TODO es UNO; sin embargo, la 87
7Hemos citado ya el trabajo de ese hombre de Ciencia quien, por ejemplo, en sus “Lecciones
sobre los fenómenos de la vida” (escrito en 1878), deja prever las canalizaciones de la
“shekhina” a través de los “Sephirots”. Este sabio ha dado, a la luz de la biología, una
explicación aplicable al mundo del “Atziluth”: “Hay como un dibujo preestablecido de cada
ser y de cada órgano, de manera que tomado aisladamente cada fenómeno de la economía
del organismo es tributario de las fuerzas generales de la naturaleza y considerado en sus
relaciones con los otros revela un lazo especial; además, en la ruta que sigue, parece dirigido
por un guía invisible que lo conduce al lugar que ocupa” (p.56).
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de la Luz santa de Dios, en donde todo es Dios y Dios es todo. De ese mundo
beriáhtico el hombre extrae su principio religioso que está en contacto con
“Neschamah”, su organismo intelectual o lógico. Bajo el Atziluth, que es el
único increado, emana este mundo de Beriah que constituye ya el grado en que
la emanación es creativa.
IETZIRAH es el tercer mundo, aquel de la formación; éste no es un mundo 93
cuantitativo, sino un mundo de fuerzas cualitativas. Es a través de estos planos
que la Shekhina se infiltra para establecer un lazo (qesher) entre lo Divino y el
mundo material. Del mundo ietziráhtico el hombre extrae su principio
patético, con el que está sintonizado Rouah, el organismo sentimental del Ser.
En fin, ASSYAH es el cuarto plano en el que se incorpora la Shekhina: es el 94
mundo de la acción. En este grado la luz ha sido debilitada para permitir que
subsistan los seres del mundo material. Del mundo assyáhtico (pronunciar
aciático) el hombre extrae su principio instintivo que está relacionado con
Nephesh, su organismo físico-psíquico. Este mundo del Assyah está
considerado como “facticio” por los Qabbalistas, y en él reside “Malcuth”, la
décima séphira del Árbol. Quizás a este plano de la acción se le ha llamado
facticio (factivus) por ser el plano más material, pero también es el plano del
“espejismo” de la vida.
De esos cuatro mundos el hombre extrae cuatro vehículos: HAYAH u 95
* N.E.I. “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el
postrer Adán, espíritu vivificante.” (I Corintios, Cap. XV, vers. 45).
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una repercusión en el mundo psíquico, lo cual Leibniz define por: “el alma
expresa al cuerpo y el cuerpo expresa al alma”. Es a causa del Nephesh
humano, alterado por el Nephesh animal al absorber su carne cocida o no, que
el hombre pierde su característica humana, pues retrocediendo así en la línea
de evolución, se “animaliza” y ya no puede aspirar a ser miembro del PUEBLO
HUMANO (de “su” pueblo). Y la Biblia explica en el Levítico, VII-27: “Toda
persona que haya comido nephesh (sangre que por tanto contiene el alma) será
separada de SU pueblo”; y para subrayar que tal mandamiento no está hecho
únicamente para el pueblo de Israel, el capítulo XVII del Levítico (versículos 10
y 11)*, insiste en que la regla es tanto para los hijos de la casa de Israel, como
para todos los “extranjeros”en general.
En efecto, Nephesh es a la vez la parte metafísica superior del animal y la 97
porción metafísica inferior del ser humano; así pues, a pesar de estar en reinos
diferentes, éstas pueden mezclarse, lo cual hace posible una influencia
recíproca. Nephesh es la unión entre lo físico y lo psíquico, así como Rouah lo
es entre el intelecto y el Espíritu que está caracterizado por Hayah.
En fin, Nephesh es el alma viviente y si bien gracias a la Shekhina todas 98
las almas no forman sino una sola Unidad, es en el mundo inferior que éstas se
dividen.
* N.E.I. “Si cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos,
comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre y la
cortaré de entre su pueblo.” “Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado
para hacer expansión sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de
la persona.” (Levítico, Cap. XVII, vers, 10 y 11).
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Por otra parte, a cada séphira se le atribuye una función del Nombre 102
Divino: A la primera: “Yo soy aquel que es”, a la segunda: “el nombre
abreviado de ‘Jehová”; a la tercera: “extracto de Elohim”; a la cuarta: “Dios”; a
la quinta: “extensión divina”; a la sexta: “Jehova”; a la séptima: “Jehova de los
poderes”; a la octava “Dios de los poderosos”; a la novena: “Dios viviente” y a
la décima: “Adonai”. Todos esos atributos son inherentes a Dios. Los sephirots
constituyen un Todo indivisible en el dominio metafísico, pero a menudo esas
funciones se representan por medio de un gráfico conocido bajo el nombre de
“Árbol Qabbalístico”; se le llama también “Árbol Sefirótico” o “Árbol de la
Vida”. Cada séphira misma tiene sus 10 Sephirots, lo cual hace un número
importante de “árboles qabbalísticos” que en conjunto se denominan “el
Vergel”. De ahí que los ocultistas digan que quien pretenda escrutar los
sublimes Misterios, debe instruirse en el Vergel. Pero uno dice también:
“destruir las plantas” de aquel que extrae doctrinas erróneas de ese sistema.
En resumen, los Sephirots son los grados situados entre el Mundo 103
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número (Sepher, Sephar, Sippour) así como la noción de contar (saphar); pero
esa enumeración debe ser entendida en el sentido de “Luz” en tanto que
esencia de la emanación divina (el Esplendor). Señalemos, por otra parte, que
ese vocablo “séphira” se podría hacer derivar incluso del término griego
“sphaïraï” (esfera), que califica muy bien los atributos de esos dominios o
planos del Absoluto, y esto gracias a nuestros conocimientos actuales sobre la
teoría ondulatoria, en que las ondas se diferencian, en términos de frecuencia,
justamente por su número y teniendo en cuenta también la curvatura del
Espacio.
La Shekhina, que es la canalización involutiva del Ain-Soph, atraviesa 108
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El Misterio de Israel
El Zohar dice: “Por MI arriba y ELEH abajo todo ha sido hecho” (1.29 b. 20 109
a. 1.86) y hay que señalar que Elohim está compuesto por Eleh y la inversión
de Mi.
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El Misterio de Israel
Ese comienzo del mundo es el que los Judíos conmemoran cada año 110
durante el Rosch-Hachanah. Ese “Jefe del Año” (comienzo del año judío) está
grandemente simbolizado por el Carnero (Rosch, el Carnero, el Jefe de fila que
dirige al rebaño) y no es necesario insistir en que el año astronómico comienza
justamente cuando el Sol, en su movimiento aparente, entra en el signo del
Carnero, la primera porción en la eclíptica zodiacal.
Esa ceremonia, que se celebra en cada renovación del año religioso, 111
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El Misterio de Israel
constituida por SIETE palabras: (1) Baereschith, (2) bara, (3) Elohim, (4) eth, (5)
ha-schamain, (6) v’eth, (7) ha-aretz. Evidentemente no es necesario hacer algún
comentario sobre este primer simbolismo que amerita una seria meditación.
En fin, desde ahora tenemos un misterio en el mecanismo del Sexto al 119
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El Misterio de Israel
Todo es UNO, pero ahora es preciso asir la multiplicidad que se deriva del 121
hacia abajo y el otro hacia arriba, representa la fuerza espiritual en los dos
planos (involución y evolución). En fin, el sistema espiritual al que se agrega el
plano material (3 + 4) da el conjunto de los Mundos simbolizado por el
Septenario Tradicional.
Ahora, es preciso analizar más especialmente el mecanismo sefirótico. El 124
Zohar dice: “El Santo, bendito sea, tiene dos tesoros, uno es Hochmah y el otro
Binah, los dos grados de la esencia divina compuesta de TRES, a la que
conducen los SIETE grados del Árbol Sephirótico”. Los tres Middoths
Supremos9 son preeminentes en el decenario sefirótico por encontrase arriba,
8 Recordemos que el Lunes (día negativo) proviene de la Luna; el Martes (día positivo) es
extraído del planeta Marte; el Miércoles (negativo) proviene de Mercurio; el Jueves
(positivo) de Júpiter; el Viernes (negativo) de Venus; el Sábado (positivo) de Saturno; y que
el Domingo (neutro) está simbolizado por el Sol. El eterno reinicio en el Tiempo se guía por
el Sabbath (Siete), que resume las semanas de Seis (Schith) días cada vez, como para ritmar
las pulsaciones de una gran respiración cósmica, con sus tiempos de inspiración y
expiración.
9 Los Middoth son los atributos divinos en la Tradición Qabbalística. El Middah de los
hebreos equivale al Matra de los Hindúes. Matra, en sánscrito, es la medida de los “Tres
mundos”y designa, por ejemplo, los 3 elementos que constituyen el mantram “AUM” y
permite al Yoghi, por su modulación, convertirse él mismo en la medida de todas las cosas
(Existencia Universal).
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El Misterio de Israel
nacimiento a todos los Seres. En el Cielo (“Tien”) está condensado YANG, que
es la modalidad activa en su apogeo; es el PURUSHA de los Hindúes, mientras
que la Tierra (“Ti”) en quien está condensada YINN, la modalidad pasiva, está
en su apogeo PRAKRITI entre los Hindúes.
A la cabeza de los Dioses egipcios, se encuentra TEM (Amón y Rá): “¡el 128
que está completo cuando nada está!”. Él ha hecho todo por intermedio de
SHU y TEFNUT y de los SIETE otros Dioses que emanan de él. SHU (cuyo
homólogo es KHEMU) es “seco” (según el principio de la vieja alquimia), Dios
del Aire y de la Luz; TEFNUT (cuyo homólogo es NEBUUT; su hijo HERKA,
cuyo homólogo es HORUS) es “húmedo”, es el Shu femenino. SHU y TEFNUT
tienen cada uno una mitad de una misma Alma, que completará la de OSIRIS.
En fin, se puede asimilar TEM-AMON-RA a KETHER, SHU-KHEMU a
HOCHMAH y TEFNUT-NEBUUT a BINAH.
Naturalmente, podríamos prolongar esas comparaciones y de esa manera 129
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EL ÁRBOL SEPHIRÓTICO
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El Misterio de Israel
INVOLUCIÓN DE LA TRINIDAD
PADRE
TRINIDAD
VERDAD HIJOS VIRTUAL
ABSOLUTO BONDAD EMINENTEMENTE
ESPIRITU SANTO Y SIN DISTINCION
BELLEZA EN EL ABSOLUTO
PADRE
BONDAD
SER TRINIDAD
UNIVERSAL ACTUAL
MANIFES- TRINIDAD
TADO PADRE VESTIGIAL
BELLEZA
Cuadro No II
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El Misterio de Israel
ese SqueMA de Israel, es un esquema comprendido sobre todo como una base
esotérica, ya que esas 3 letras: Shin-Mem-Aleph, constituyen la base de todo el
alfabeto hebraico (los elementos Tierra-Agua-Fuego, las 3 columnas, etc...). El
nombre Ish-Ra-El comprendido como forma iniciática es el Señor-Rey-Tierra
Celeste, e indica las cualidades del Maestro, del Elegido, del Ser Perfecto.
Así pues, bajo el AIN-SOPH (el Incognoscible, el Sin-Fin, el Todo-Nada) 134
invertido de 5.661 que es el resultado del acto inicial del Demiurgo. Ese
número, 5.661, es el producto que el Génesis pide al inicio de la Creación
(Elohim = 83) (idea de crecimiento = 5) (Principio de la vida de abajo = 29).
De ese hecho: Valor Secreto (V. S.) de 83 = 3.486
5 x Valor Secreto (V. S.) de 29 = 2.175
5.661
Así, 5.661 se encuentra en relación inmediata con 166.500, por restricción
después de inversión.
En fin, recordemos que 575 es la suma de los valores de las letras llamadas 136
dobles (Beth, Guimel, Daleth, Kaph, Phé, Resh, Tau), cuyo valor secreto es
165.600, avatar de 166.500.
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El Misterio de Israel
Recordemos ahora que sobre los lados de la Llama Central del Árbol 137
CUALIDADES MUNDOS
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1. Corona ATZILUTH
2. Sabiduría Dios dice...
3. Inteligencia Fiat Lux
4. Misericordia Separa la Luz BERIAH
5. Fuerza Extendida
6. Belleza Seco
7. Victoria Producción YETZIRAH
8. Gloria Reproducción
9. Base Simiente
10. Reino Luminarios ASSYAH
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El Misterio de Israel
segundo versículo; no nos queda sino lanzar una rápida ojeada sobre el tercer
versículo:
Luz se haga y la Luz se hizo!” (Génesis I-3). Señalemos primeramente que iehi
(yod-hé-yod) y va-iehi (vaw-yod-hé-yod) contienen ya las letras del nombre
verdadero de Dios: Yod-Hé-Vaw-Hé. El verbo iehi expresa la extensión de la
substancia primitiva; lo vemos pasar aquí del Trigrama al Tetragrama, lo cual
permite inmediatamente comprender el poder de los Números que en la Tabla
de Mendeleiev ha venido a concretizar la teoría de los Antiguos.
Finalizaremos con otro cuadro de concordancias, pues creemos que con 144
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El Misterio de Israel
Cuadro No III
Abril de 1957
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El Misterio de Israel
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El Misterio de Israel
La “Biblia”
“Haggada”, libro de leyendas antiguas, historias de la estadía del en Egipto,
plegarias y cánticos.
“Sefer Thora”, rollo de la Ley de Moisés
“Talmud”, “Michna Pesachim”, Hillel (el Fariseo)
“Targums”, eran las explicaciones que daba al pueblo en lengua vulgar, un
intérprete de la lectura del Sepher de Moisés, en las sinagogas.
“Zohar”, “Siphra di Tzeniutha”, Moisés de León
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