Asociacin Tao Tien

PRCTI CAS DE TAI CHI CHUAN:

Cent ro C vi co "Las Col umnas" c/ Pureza, 79. SEVI LLA
Tel f : 954 99 15 89
Cent ro C vi co "ENTREPARQUES" c/ Corral de l os Ol mos, s/ n
( zona Macarena) . SEVI LLA. Tel f . 954 97 50 01
Uni versi dad Popul ar. Casa de l a Cul t ura. ALCAL DE GUADAI RA
Tel f . 955 61 14 88
Moni tor: J os Antoni o Vera de l a Poza
Tel fs: 651 02 86 31- 954 00 23 99
TAO TIEN
ASOCIACIN DE TAI CHI CHUAN ESTILO YANG
Dependi ente del Insti tuto de AA. MM. Fcas. Bodhi dharma
























BOLETN N 1
(mbito provi ncial)
Sevilla




MEDITACIN TAOISTA

Piensas que puedes clarificar tu mente sentndote
constantemente en meditacin silenciosa?
Esto hace que tu mente sea estrecha, no que est clara.
La conciencia integral, es fluida y adaptable, est presente en
todos los lugares y en todos los tiempos.
Eso es verdadera meditacin.
Quin puede alcanzar la claridad y la simplicidad por huir del
mundo?
El Tao es claro y simple, y no huye del mundo.
Por qu no te limitas sencillamente a honrar a tus padres,
amar a tus hijos,
ayudar a tus hermanos y hermanas,
ser leal con tus amigos,
cuidar de tu pareja con devocin,
completar tu trabajo de forma cooperativa y alegre,
asumir la responsabilidad de los problemas,
practicar la virtud sin exigirla primero a los dems,
y comprender las verdades supremas, pero manteniendo una
forma ordinaria de proceder?
Esto sera verdadera claridad, verdadera simplicidad, verdadera
maestra.

Lao Tse
HUA HU CHING

16

Sumario

EDITORIAL
2
2

QU ES EL
TAI CHI CHUAN?
3
3

EL SABIO Y EL PERRO
SON INDISTINGIBLES
7
7

LA CANCIN
DE DJING WEI
9
9

MIRAR CON OJOS
DE TAI CHI
1
1
0
0

MI ENCUENTRO CON
EL TAI CHI CHUAN
1
1
2
2

EL NO ARTE DE LA
CONTRADICCIN
1
1
4
4

MEDITACIN
TAOISTA
1
1
6
6



1
Editorial

El boletn "Tao Tien" surge, dentro de la Asociacin del
mismo nombre, con la intencin de convertirse en un verdadero
canal de comunicacin entre los practicantes del viejo arte del Tai
Chi Chuan (estilo Yang), el cual, da a da, cuenta con un mayor
nmero de adeptos.
Es nuestra esperanza, que a travs de los artculos que
podamos recoger en esta publicacin, se reflejen las experiencias,
vivencias, inquietudes, etc que tengan que ver con esta ciencia
holstica, con esta verdadera joya de la tradicin secular china. El
Tai Chi Chuan es tambin "la danza del silencio".
Y puesto que el silencio es condicin indispensable para
adentrarnos en nuestro mundo interior, digamos pues, que el Tai
Chi Chuan, practicado a la luz de sus principios filosficos, puede
convertirse en una verdadera Va para explorar y conocer ese
universo interior ese gran desconocido.
As pues, os invito a que nos lancemos a la maravillosa y
apasionante aventura de conocernos a nosotros mismos, haciendo
realidad un Mundo Nuevo y Mejor; un Mundo con el que soaron
y por el que trabajaron todos los Maestros de la humanidad:
demostremos que somos dignos herederos de sus enseanzas.


Jos Antonio Vera de la Poza
Presidente de la Asociacin
TAO TIEN

2
Si diramos un paso ms en esta pequea investigacin, veramos
que estamos ante un ser intelectualmente preparado, pero de moral
infantil, o en clave de Tai Chi sin conciencia de centro; quiero recordar
ahora aquel concepto platnico de la virilidad (que tan poco tiene que ver
con ser "muy macho", sino con la madurez), que vena a decir: Un ser es
viril cuando es consecuente consigo mismo y con su entorno por medio
del recto discernimiento, e infantil, lo contrario.
Este hombre, yo, muchos de nosotros, intelectualmente maduros,
pensamos con cierta rectitud como mejorar esta sociedad, nuestro mbito
de trabajo, nuestro entorno familiar, etc. pero cuando nos tocan el bolsillo,
decimos lo ms beneficioso para este y hacemos, o ms bien, dejamos de
hacer, lo que no nos llena el monedero.
Luego, tenemos que asumir, que estamos carentes de una
personalidad centrada o que tenemos triple, cudruple, o quien sabe
cuantas personalidades.
Nuestras mentes son ollas en plena ebullicin, no descansan,
piensan en varias cosas a la vez, y disonantes entre s!
El Tai Chi Chuan es una meditacin en movimiento, es, por
decirlo en otro argot, un drenaje para la psiquis, que en la medida que uno
puede, y con la prctica se va consiguiendo, acalla la mente para encontrar
"el gran vaco".
Y cada vez que se adentra en su hollado camino, el practicante va
encontrando con su esfuerzo, el centro que aleja la infantil moral.

15
EL NO ARTE DE LA
CONTRADICCIN

Por Jos M Luque

Todo est dicho sobre el Tai Chi Chuan, todo, pero cada vez que
me encierro en m practicndolo, escribo una nueva pgina sobre ello.
Que hermosa paradoja!
El hombre es un ser contradictorio, piensa de una manera, se
expresa de otra y acta de forma diferente a lo que dice y piensa. Qu ha
ocurrido para tanta contradiccin? Acaso no haba pensado bien, no se
haba expresado bien y slo acta bien?
Conozco un caso reciente (por citar uno llamativo), un jefe de una
conocida red comercial, haba quitado impunemente a un agente de la
misma empresa una importante cartera de clientes, lo cual supuso una
prdida considerable del sueldo de nuestro agente.
Nuevamente, este agente hace otra cartera (algo inferior), y resulta
que llega a conocimiento de un colega suyo que identifica a esos nuevos
clientes como suyos, porque los haba tocado antes. Se crea un conflicto
que debe solventar el jefe. Este, tras una leve investigacin del asunto y la
declaracin del segundo agente, da la razn al mismo. El perjudicado pide
explicaciones a su jefe por tal decisin, alegando este que aunque no
supiera que haban sido tocados por otro agente, la regla del trabajo es que
tiene preferencia el primer informador -entonces, bajo esta regla, la cartera
que me quitaste debes devolvrmela- a lo que alega el jefe al verse pillado
-que hay razones, pero en este momento no puedo hacerlas pblicas.
Sobre un caso como este se me ocurren muchas interpretaciones,
pero en lo referente a aspectos ocultos del ser humano, es que estamos
ante un hombre descentrado tpico. Todos podemos actuar con
vehemencia e indulgencia en muchos momentos, bien con los seres ms
allegados o con nosotros mismos, mientras con otros hacemos tabla rasa y
les aplicamos la ley hasta un dogmatismo exasperante.


14
Q QU U E ES S E EL L T TA AI I C CH HI I
C CH HU UA AN N? ?
Por Jos Antonio Vera
El Tai Chi Chuan es un Arte Marcial chino para cultivar la salud y
la vitalidad, siendo en sus orgenes un mtodo de defensa personal. A
continuacin, hablaremos de su historia, filosofa y aplicaciones.
SU HISTORIA
El Tai Chi Chuan surgi en la China, all por el S. XII (final de la
dinasta Sung, 960-1126), siendo su fundador el maestro Chang San Feng.
En los finales de la dinasta Ming (S. XVII), la familia Chen (1664),
heredera de los secretos del Tai Chi Chuan, empieza a divulgarlo. As el
maestro Chen Chang Shing entreg las transmisiones de este arte a Yang
Lu Chan (1799-1872), progenitor de la familia Yang y fundador de la
escuela del mismo nombre. Este maestro, junto con sus hijos y nietos, dio
al Tai Chi Chuan la norma terica y prctica que an hoy da define a este
arte.
El responsable de la expansin de este arte por toda China fue
Yang Chen Fu, tercer hijo de Yang Kuen-Hu (uno de los tres hijos de Yang
Lu Chan), que recorri todo el pas de norte a sur exponiendo la forma de
practicar este arte como tcnica teraputica. Elimin las prcticas ms
complejas y lo hizo accesible no slo a personas de cualquier edad, sino
tambin a las no versadas en la prctica de las artes marciales.
Existen cinco corrientes o escuelas de Tai Chi consideradas como
principales. La ms antigua es la Chen, madre de las otras cuatro. La
segunda es la Yang (de cuyo origen hemos hecho un esbozo) y las otras
tres son la Wu, W y la Sun.
El estilo Yang, se caracteriza por ser ms abierto, realizar los
ejercicios de forma lenta y movilizar la energa interna (Chi) circularmente,
siendo el adecuado tanto para la lucha como para la aplicacin
teraputica. En relacin con esto, cabra decir que utilizamos la
denominacin Tai Chi cuando nos referimos a una tcnica con aplicaciones
teraputicas o de meditacin, y Tai Chi Chuan cuando nos remitimos a los
aspectos marciales relacionados con la autodefensa y el combate.
3
Desde el punto de vista teraputico, traduciramos Tai Chi Chuan
como "La accin (Chuan) de la energa (Chi) sobre el cuerpo (Tai)". Desde
el punto de vista marcial, "El boxeo de la cima suprema", de significado
ms filosfico y metafsico.
SU FILOSOFA
El Confucionismo y el Taosmo son dos de las corrientes filosficas
ms importantes e influyentes de China. Mientras los pertenecientes a la
primera piensan que todos vivimos de acuerdo con nuestra naturaleza, los
taostas hablan de un mundo ms mstico y trascendental, del espritu, y
nos prometen una mayor profundizacin de los principios que rigen el
mundo.
El Taosmo, y concretamente el concepto de Tao, son la base del
Tai Chi.
El Tao, cuya traduccin es senda o camino, es la esencia de la vida
en si misma, la fuente de donde todo emana.
Los primeros taostas, al igual que los filsofos clsicos, eran a la
vez msticos y cientficos y su primordial deseo era llegar a comprender la
naturaleza y las leyes que la rigen y la controlan. Partiendo de la base de
que en el mundo el hombre no es el centro de todo sino una figure
accidental, la observacin y la vida contemplativa les llevaron a entender
que todo cuanto vean y les rodeaba se rega por ciclos (las cuatro
estaciones, la creacin y la destruccin, el ir y venir de las olas del mar, el
da y la noche). A partir de estas bases establecieron el concepto de Yin y
Yang (lo negativo y lo positivo, lo
negro y lo blanco, lo femenino y lo
masculino, etc), es decir, dos
fuerzas opuestas y a la vez
complementarias que en su
interaccin van de la una a la otra y
que resumen cualquier relacin
dual.

Forman un crculo y cada una de ellas representa la mitad de un
todo (dos gotas de agua unidas). Su visin no es una lnea recta sino
curva, para mostrar el flujo y la fusin final de la una en la otra, del mismo
modo que cada una de ellas contiene, en forma de crculo pequeo, parte
de la contraria. Esto simboliza el equilibrio de la vida.
4
Aunque soy una pri nci pi ante, que no practi ca t odo l o
que debi era, casi desde el pri nci pi o empec a notar que era
capaz ( no si empre, cl aro est) , en si t uaci ones estresantes, de
parar y dej ar pasar ese momento. Qui zs para muchas
personas est o no l es suponga nada, pero para m es t odo un
l ogro. I nt entar i r conoci endo l os pri nci pi os de este arte, l a
uni n de cont rari os, es t oda una f i l osof a de vi da que te
i nvi ta a estar en armon a conti go mi smo y con el ent orno.
En mi caso, l a bsqueda del equi l i bri o ment e- cuerpo
parece veni r de l a mano del Tai Chi . Es encontrar l a qui etud
a travs del movi mi ento, es i ntegrar l a energ a, l a mente y el
cuerpo para vi vi r l o que real mente i mporta: el presente.





13
M MI I E EN NC CU UE EN NT TR RO O
C CO ON N E EL L T TA AI I C CH HI I C CH HU UA AN N

Por M Vi ct ori a Hurt ado

Mi encuentro con el Tai Chi Chuan no f ue casual , hace
aos que un f ami l i ar me l o ven a recomendando pero nunca
l e hac a caso. Ya se sabe, si empre hay mi l y una cosas que
hacer antes de ocuparse de uno mi smo. Tuvo que l l egar a mi
vi da el caos para buscar desesperadament e una sol uci n,
necesi taba urgentement e encontrar el equi l i bri o. Y as f ue
como acud a un gi mnasi o cerca de casa donde se prac ti caba
Tai Chi . He de reconocer que me cost atravesar l a puerta
del gi mnasi o vari os d as, hab a pract i cado durant e muchos
aos deport e de compet i ci n ( bal oncest o) , y el Tai Chi l o
ve a como al go extrao, una moda, pero, por otro l ado,
podr a ser l o que andaba buscando.
Desde que ent r en l a sal a me sent af ort unada, el
maest ro era una persona excel ente, tant o en el trat o personal
como prof esi onal . El papel del maest ro es al go f undamental ,
l es el puent e ent re el Tai Chi y nosotros, es el responsabl e
de mostrarnos l as di f erentes f acetas que posee est e arte
mi l enari o, l a t eraputi ca como gi mnasi a, l a medi tat i va o
espi ri t ual o l a marci al . A mayor f ormaci n del maest ro ms
ampl i os sern sus conoci mi ent os, y por l o tant o, nuest ras
probabi l i dades de avanzar y pr of undi zar en este art e sern
mayores. Si adems, transmi t e esa paz y amabi l i dad que
todos deseamos encont rar, aprender resul ta muy
enri quecedor. Evi dent emente, un buen maestro es
f undamental , pero tambi n es necesari o pract i car y tener
paci enci a, como dec a el maestro Chen Mang Chi ng: "Para ser
un expert o en Tai Chi hacen f al t a t res condi ci ones: const anci a,
paci enci a y un buen maest ro".

12
Esta interrelacin y armona entre lo que es opuesto recibe el
nombre de Tai Chi, y es precisamente la esencia del Tao. Los taostas
pretenden que la gran aspiracin del ser humano es, o debera ser,
mantener el equilibrio entre las fuerzas del cuerpo y la mente en cada uno
de los instantes de su existencia para liberarse de un universo que est en
cambio constante. Ello provoca que el deseo principal sea llegar a un
estado mental que elimine cualquier inquietud y preocupacin, as como
la ansiedad, y que el cuerpo, en estado de relajacin completa, logre
superar todas las adversidades que se plantean en su vida humana y
terrenal.
Para conseguirlo es necesario que los movimientos del cuerpo y la
mente vayan a un mismo ritmo. La parte alta del cuerpo es ligera,
mientras que los pies se mantienen firmes en el suelo para recordar que la
condicin humana est ligada a la tierra. Ambos aspectos combinados son
el origen de todo. Los lentos movimientos del Tai Chi permiten el retorno
a la naturaleza, pues a la vez que reflejan la calma de lo estable en el
mundo, expresan la fluidez y el movimiento de lo continuo.
Los movimientos del Tai Chi son circulares, empiezan y terminan
en el mismo punto, y el final de uno representa el principio del siguiente,
con el fin de reforzar la idea de que nada termina ni se interrumpe, sino
que todo fluye de forma continua y sin fin. Los ejercicios no han de
realizarse de forma mecnica, sino que han de practicarse buscando una
nueva relacin con el espacio y con la energa csmica.

SU APLICACIN TERAPETICA
El Chi, traducido como energa interna, es un concepto bsico de
la medicina tradicional china. El chi circula por todo el cuerpo a travs de
unos canales (meridianos de Acupuntura), para ayudar al correcto y
adecuado funcionamiento de los rganos y fluidos.
La prctica continuada de esta arte ayuda a una mayor
comprensin de la unidad cuerpo-espritu, logrndose un equilibrio
psicosomtico elevado que hace posible un correcto funcionamiento de las
distintas partes del organismo. Los suaves movimientos del Tai Chi,
realizados armoniosamente, sin rupturas, se originaran en nuestro centro
de gravedad (Tan tien), situado tres dedos por debajo del ombligo.


5
El monje mdico Hua-To (350-200 a. C. - Dinasta Han), inventor
del primer anestsico conocido (Mafeisan) y creador del Wu-Chin-Shi, el
juego de los cinco animales, consideraba que los hombres deban moverse
con frecuencia para lograr una circulacin normal de la sangre y evitar as
las enfermedades. En 1952, en China, el Tai Chi se introdujo en la
educacin escolar y se le ense a los profesores de gimnasia,
convirtindose tambin en una tcnica teraputica.
Despus de ser introducido en los hospitales, se observ un
fortalecimiento del sistema de defensa natural del cuerpo, especialmente
en los cancerosos. Es beneficioso para los sistemas cardiovascular,
pulmonar, endocrino, en las enfermedades de las articulaciones, en los
trastornos de la vista, en las lceras, en el sistema nervioso y en el
equilibrio psquico, en el insomnio, en el sistema visual-motor y en la
psicomotricidad. Se han logrado notables mejoras en casos difciles de
hipertensin, hemipljicos, disnea, hipotensin arterioesclerosis, nefritis,
etc. y as una larga lista.
Finalmente, recordaremos aquellas palabras del Tao Te King:
" en el Cuerpo yace la energa, la Forma habla de la Esencia, el
Movimiento se convierte en Quietud, el Sonido atrae el Silencio, lo
Efmero revela lo Eterno, y tras el Cambio se oculta el Tao".




6
Pero bueno, antes ni si qui era ve a al cont ri ncante,
ahora s donde aparece el TI GRE en cada moment o, antes ni
si qui era sab a que estaba si endo derrotada, ahora por l o
menos s cuando gano y cuando pi erdo. Pi enso que
sol amente el darnos cuenta de que estamos i nmersos en esta
l ucha ya es al go posi ti vo, aunque muchos pensarn que es
mej or vi vi r en l a i gnoranci a, probabl ement e ms cmodo si
que l o sea.
No s si esta guerra termi nar al guna vez, l o que s s
es que l a estrat egi a t endr que i r enf ocada a convert i r a l a
besti a en un "l i ndo gat i t o".



11
M MI IR RA AR R
C CO ON N O OJ JO OS S
D DE E T TA AI IC CH HI I

Por Aurora Suarez

Si empre se ha di cho que l as cosas son de una manera
u otra, segn el oj o de qui en l as mi ra.
Antes mi raba de una manera di f erente a como l o hago
ahora. A l o l argo del d a nos ocurren muchas cosas, unas
buenas y otras no tan buenas, pero el si mpl e hecho de hacer
esta cl asi f i caci n ya depende de nuest ra personal f orma de
mi rar. Ahora ya puedo, en cual qui er si t uaci n, i dent i f i car al
TI GRE, que si empre est al acecho para hacernos ver l as
cosas a su manera. Que sepamos amansarl o o no va a i nf l ui r
en saber o no sal i r vi ctori osos de l as si t uaci ones
probl emt i cas y conf l i ct i vas que cont i nuamente se nos
presentan.
El estar si empre al erta, en una buena posi ci n de
def ensa, nos puede hacer ver mej or su ataque y as poder
esqui varl o y contraatacarl e despus con ms probabi l i dades
de vi ctori a.
Cual qui er si tuaci n probl emti ca en el t rabaj o, con l os
compaeros, l os ami gos, l a parej a, con un dependi ente en
una ti enda, puede encarnar al TI GRE que qui ere hacernos
tambal ear, pero ah deben estar l os oj os del pract i cant e que
l o reconocen y l e hacen capaz de absorber su ataque como si
de l a segunda mano pri mari a se tratara, para l uego pasar,
si n dudarl o a l a tercera y por f i n envi arl o bi en l ej os con l a
cuarta.
Que f ci l es descri bi r con pal abras el combate di ari o
de nuest ras vi das y que di f ci l es l l evarl o a cabo, y sobre
todo, que di f ci l es sal i r vi ct ori osos.

10
EL SABIO Y EL PERRO
SON INDISTINGIBLES
Por M ngeles Sanz

Yo he tenido siempre perros, en casa ha habido una dinasta de
canes que iban desde un simptico cachorro juguetn a un animal adulto
serio, fiel y carioso que nos hacia compaa y amaba sin reservas.
Ahora convivo con una perrita a la que al principio mis practicas
de TAI CHI CHUAN ponan nerviosa, pero que con el paso de los das ha
ido admitindolas y ahora, mientras practico la forma se queda
mirndome sin moverse ni hacer ruido.
Hay algo en los perros (y en los dems animales), de lo ms
notable, se trata de su capacidad de ver las cosas directamente tal como
son, sin verse alterados por ninguna oscura opinin formada o prejuicio.
En un ensayo sobre el perro, Jonh Burroughs dice que lo
sorprendente del perro no es su inteligencia sino lo carioso que es. Creo
que Burroughs subestima la inteligencia del perro, pero me alegra que se
de cuenta de lo carioso que es.
Ante la profundidad de los sentimientos del perro hacia su amo,
sentimos, por contraste, la poca profundidad de nuestro propio
conocimiento del significado del amor y la fidelidad.
Mi perra parece baarse en el TAO de la maana a la noche. Ya
duerma, coma o se comunique con sus amigos en el parque, siempre es la
misma, parece estar bajo el estado de una tensin relajada
Existe un koan muy famoso: TIENE EL PERRO LA
NATURALEZA DE BUDA?" Se han dado toda clase de curiosas
respuestas, entre ellas: Mu!. Yo respondera Por supuesto.
Dejad que os cuente otra historia sobre un koan:
Un monje pregunt una vez a un Maestro zen Tiene un perro
naturaleza de Buda?.
Este replic SI, LA TIENE
El monje pregunt entonces: TIENES TU NATURALEZA DE
BUDA?
7

A lo que contest el maestro: NO, YO NO
El monje dijo: PENSABA QUE TODO EL MUNDO TENA LA
NATURALEZA DE BUDA.
El maestro replic SI PERO YO NO SOY TODO EL MUNDO.
Y en relacin con este tema tiene el perro naturaleza de BUDA? Issa
escribi este delicioso haiku :
EL CACHORRO QUE NO SABE
QUE HA LLEGADO EL OTOO
ES UN BUDA.
El cachorro, aun ms que el perro maduro vive cada momento tal
como se presenta. No va de un lado a otro esforzndose por cosas que no
son esenciales.
Cuando tiene fro toma el sol; cuando quiere salir gimotea para
que se le saque. No hay nada entre el sol, su deseo de salir y el gimoteo.
Al ser como es, la idea de pecado es innecesaria. No tiene
necesidad de ninguna afirmacin. Tiene bastante con ladrar, comer y
jugar.
He de confesaros, para terminar, que he reflexionado sobre estos
versos, que me han enternecido sin saber muy bien por qu, pero que
ahora quiero de otra forma ms profunda a mi perrita, pues la veo y
pienso que en ella hay algo propio de su naturaleza, que a m me cuesta
lograr: frescura y una inocencia a la que nunca llegar.


8
La cancin de Djing wei

Por Fidel Iglesias

Recta le mente,
pura la intencin,
el corazn alegre,
la atencin siempre despierta.
La mansa ola nace de la nada,
se eleva al infinito y vuelve a su origen.
Te mueves con los astros
en un baile continuo.
Queda libre el camino
y puedes aventurarte a buscar la luz.
Deseos, pasiones, apetitos
se funden en la nada.
Pasan ante tus ojos las ligeras nubes
que te son ajenas.
Desde la dorada atalaya
dominas la orgullosa oscuridad que te rodea.
Pero, no te descuides,
a diestra y siniestra hay que vigilar.
Con un simple gesto llevas a su jaula
los pjaros de la inquietud.
La marea en su vaivn todo lo supera,
mientras la seda canta entre tus manos.
La esfera est completa,
pero es justo compartir su contenido.
Vuelves al origen
tranquilo y satisfecho.
9