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REVISTA DE PSICOLOGIA REVISTA DE PSICOLOGIA
AT 7 Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 2, p. 7-18, jul./dez. 2013 Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 2, p. 7-18, jul./dez. 2013
Revista
de Psicologia
Resumo
O presente artigo pretende realizar uma discusso acerca do modo de explorao do trabalho humano pelo capital enquanto fonte
formadora do carter individual e, com isto, social. Baseado no pensamento flosfco e econmico marxista, que inicia a crtica ao
modo de produo capitalista calcada principalmente nas questes humanas, ser demonstrado um rpido panorama da evoluo
dos modelos de produo a partir da Revoluo Industrial at o moderno modelo de acumulao fexvel, salientando nesta anlise
consideraes a respeito da relao do ser humano com o trabalho, que permeia tanto as anlises sociolgicas quanto psicolgicas.
Partindo da ideia construda por Marx acerca da centralidade da atividade laboral ao ser humano, presente em sua teoria do
materialismo histrico, o autor relata em suas obras as consequncias que a alienao do trabalho, ao modo de sua poca, geram
formao do indivduo e percepo deste sobre o mundo ao seu redor. Com base nesta ideia, pretende-se demonstrar neste
artigo a continuao do papel da alienao do trabalho constituio do ser humano no sculo XX, principalmente no que tange s
consideraes acerca dos novos valores e comportamentos adotados na modernidade.
Palavras-chave: Marx; alienao; carter.
Abstract
This article intends to hold a discussion on the mode of exploitation of human labor by capital as a source former of individual and,
with it, social character. Based on Marxist economic and philosophical thought, which initiates the criticism of capitalist mode of
production principally grounded in human affairs, will be shown a quick overview of the evolution of production models from the
Industrial Revolution to the modern model of fexible accumulation, stressing in this analysis considerations about the relationship
of humans with the work that permeates both the sociological and psychological analysis. Starting from the idea built by Marx about
the centrality of labor to human , present in his theory of historical materialism, the author reports on his works the consequences
of that the alienation of labor, at mode of their time, generate the formation of individual and on the perception of the world around
them. Based on this idea, we intend to demonstrate in this article the continuing role of the alienation of labor to the constitution
of the human being in the twentieth century, especially in regard to the considerations of the new values and behaviors adopted in
modernity.
Keywords: Marx, alienation, character.
O PAPEL DA ALIENAO DO TRABALHO MARXIANA
NA CONSTRUO DO CARTER SOCIAL
THE ROLE OF MARXIAN ALIENATION OF LABOR IN THE
CONSTRUCTION OF SOCIAL CHARATER
Tain Alcantara de Carvalho
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1 - INTRODUO
Muitos estudos se baseiam na an-
lise de Marx para a construo de uma cr-
tica sobre os rumos do desenvolvimento
adotado pela sociedade na atualidade: um
comportamento guiado pelos pressupostos
do capital, por mtodos de explorao do
trabalho disfarados de discursos de uma
empresa-famlia, por um tempo regu-
lamentado de trabalho fantasioso, assim
como o modo como tem sido levado o seu
contrrio, o tempo de lazer, que carrega
em si um carter de retroalimentao do
capital; e pela adoo e expanso de um
comportamento individualista e agressivo
frente ao prximo. Acerca de uma possvel
derrocada do sistema capitalista, defende-
-se a sublevao da classe trabalhadora
sobre a classe capitalista e o posterior con-
trole daquela sobre os meios de produo,
visando dar uma fnalidade mais justa aos
bens produzidos pela prpria classe tra-
balhadora, at ento tomados pela classe
inimiga. O sistema socialista, portanto, tal
qual a sua nomenclatura demonstra, de-
veria dar uma nova face ao carter social,
pondo o indivduo e a sociedade em lugar
de destaque.
Entretanto, o que muito foge ao es-
copo destes trabalhos baseados na crtica
marxiana (o que envolve o entendimento,
entre outras coisas, acerca da explorao
do trabalho pelo capital, do surgimento e
da importncia da mais-valia continuida-
de do sistema econmico capitalista e na
derrota generalizada da classe capitalista)
a perspectiva humana defendida pelo au-
tor. Paralela importncia demonstrada
por Marx categoria trabalho, percebe-se
uma crtica real no apenas contra um sis-
tema simplesmente injusto e opressor, que
induz a criao de um mal pelo homem e
que afige a si mesmo, mas a percepo de
uma deturpao da essncia humana.
Quando se leva em conta a defor-
mao do ser humano proveniente da ex-
panso do capital, pe-se em questo, por
fm, a prpria validade da ideia limitada
e comumente adotada acerca da derroca-
da concreta de uma classe de indivduos
como o suspiro ltimo para o surgimen-
to de uma sociedade realmente voltada ao
ser humano.
Presente principalmente nos Ma-
nuscritos Econmico-Filosfcos, Marx
demonstra sua perspectiva acerca da for-
mao de um novo carter social a partir
de um dos fatores-base que promovem o
crescimento do prprio sistema econmico
capitalista: a alienao do trabalho. En-
quanto a utilizao da fora de trabalho,
o pagamento da mesma pelo seu valor e a
tomada do fruto de seu trabalho pelos do-
nos dos meios de produo criam um ciclo
de expanso do capital, o mesmo processo
tambm cria ou reformula os valores indi-
viduais, que, durante o perodo de no-tra-
balho, so expandidos a nvel social. Como
bem trata Dejours (1999), a banalizao
destes novos valores intitulados pelo autor
como o mal se inicia nas relaes criadas
dentro das empresas, nas quais os fatores
salientados pelo autor como inicialmente
desagregadores de uma classe, como a ado-
o de um comportamento de virilidade
ou superioridade e a estratgia defensiva
do silncio, ganham propores mundiais,
introjetando nos indivduos e, com isso, na
sociedade, um comportamento individua-
lista. Tal qual acontece nas prprias clas-
ses trabalhadora e capitalista, onde estes
novos comportamentos desagregam os in-
divduos e esfacelam a identifcao mtua
entre estes, a sua banalizao desagrega
a prpria humanidade, desenhando novos
estilos de vida e formando novas regras e
condutas humanas. Considerando a evolu-
o da relao adotada entre o homem e
o trabalho sob os pressupostos do sistema
capitalista e da posio central do labor
vida humana, como defendido por Marx,
tem-se, portanto, a importncia que o pro-
cesso de alienao sobre o trabalho adota
enquanto meio transformador do carter
social. Como bem relata Siqueira, Alencar e
Aquino sobre a contribuio de Marx:
Uma das infuncias do pensamen-
to de Karl Marx para a sociedade e
a Psicologia estabelecer o traba-
lho como atividade humana funda-
mental e criticar as relaes numa
perspectiva econmica ou do capi-
tal. Suas ideias contriburam para
uma concepo de cincia social
capaz de compreender o ser huma-
no como um protagonista ativo que
constri dialeticamente sua subjeti-
vidade a partir das relaes sociais,
econmicas e culturais num deter-
minado momento histrico. (Siquei-
ra, Alencar e Aquino,2012, p.81-82)
Desta forma, iniciando-se mais
claramente na Revoluo Industrial e es-
tendendo-se modernidade, o desenvol-
vimento do processo de alienao do tra-
balho perante o prprio homem pressupe
o desenvolvimento do sistema capitalista.
Penetrando primeiro em sua carne para,
enfm, alcanar-lhe a alma, a deformao
do ser humano ultrapassa seu fsico para
se mostrar ao mundo, especialmente na
atualidade, na forma de debilidade mental.
2. A VIRTUOSIDADE DO TRABALHADOR
MUTILADO
Seguindo o prprio intuito da an-
lise, a discusso acerca da Revoluo In-
dustrial e da relao homem-trabalho deve
adotar a perspectiva pouco vislumbrada
acerca das transformaes infringidas, o
que leva em conta os aspectos humanos
encontrados em meio produo de mer-
cadorias do sculo XIX e s respectivas
condies de trabalho. Pouco vislumbrada
por se basear em uma perspectiva distante
da concretude da realidade formada pelos
novos modelos de trabalho, discutido o
mal promovido pela nova formatao do
trabalho, que escapa das consideraes
exclusivamente fsicas, tal como o adoeci-
mento generalizado da populao fabril ou
o prprio falecimento do indivduo.
Fato , entretanto, que a percepo
acerca dos malefcios causados pelo novo
trabalho comea a ser construda com a
maturao ou, como Dobb (1965) denomi-
na, com o aprofundamento do capital. Esta
passagem de um modo de explorao base-
ado no prolongamento da jornada de tra-
balho, produzindo um ganho absoluto ao
capitalista (a mais-valia absoluta), a uma
explorao baseada na intensifcao do
trabalho, gerando ganhos relativos (a mais-
-valia relativa), s se mostrou possvel devi-
do prpria heterogeneidade nos modelos
de trabalho na qual se encontrava a socie-
dade.
Por essa heterogeneidade de uma
fora de trabalho ainda primiti-
va aumentou o domnio do Capital
sobre o trabalho. Pelo carter pri-
mitivo da relao de emprego, que
continuava to comum, e a sobre-
vivncia de tradies de trabalho de
uma poca anterior, tanto o cres-
cimento da produtividade foi im-
pedido quanto grande destaque se
conferiu s formas mais brutas de
pequena explorao ligadas ao n-
mero prolongado de horas de tra-
balho, escorchamento, emprego de
crianas, descontos, pagamentos
em gneros e o desprezo pela sade
e segurana. (Dobb, 1965, p.325)
Equiparado ao prprio bem que ven-
dia aos detentores dos meios de produo,
a fora de trabalho, visando dar cabo pr-
pria sobrevivncia, o trabalhador se torna
uma mercadoria, sendo utilizado durante
o processo produtivo irrestritamente e pago
pelo minimamente necessrio prpria
subsistncia, pagamento este que, seguindo
a discusso de Marx (1980) acerca do va-
lor e do valor de uso da mercadoria fora de
trabalho, encontrava-se aqum do valor re-
almente produzido pelo trabalhador. Como
bem demonstra, o indivduo empreende seu
labor na constituio de valores de uso em
um perodo de tempo determinado, mas
pago apenas pelo seu valor, o necessrio
sua sobrevivncia. Alm de um valor-de-
-uso, quer produzir mercadoria [valor de
uso para os outros], alm d e valor-de-uso,
valor, e no s valor, mas tambm valor ex-
cedente (mais valia). (MARX, 1980, p.211)
Esta livre determinao do sobretra-
balho, entretanto, vai de encontro s von-
tades do capitalista. Segundo Marx (1980),
as jornadas de trabalho devem obedecer a
dois limites impostos pelos prprios tra-
balhadores: o limite fsico e o limite mo-
ral. O primeiro mostra-se como o mximo
de horas dedicadas produo na qual o
homem poder despender suas foras an-
tes de sua fadiga completa. O segundo diz
respeito s necessidades espirituais e so-
ciais que o ser humano possui e que so
determinadas historicamente. Sendo tais
limites extrapolados, a fora de trabalho se
tornaria dbil, necessitando de mais tempo
do que aquele dedicado diariamente para
se recompor, o que causar consequncias
nos processos de produo dos dias se-
guintes, culminando, ao fm de um perodo
de acumulao desta depreciao, em um
total desgaste da fora de trabalho e, talvez,
da perda total da mesma (fsica ou mental).
Na medida do possvel, entretanto, a fora
de trabalho era explorada exausto, como
bem demonstra Engels, ao relatar que em
algumas fbricas inglesas (...) os operrios
so obrigados a permanecer de p durante
todo o tempo. Sentar-se proibido: aque-
le que se apoiar num parapeito de janela
ou num caixote logo punido. (ENGELS,
2010, p.45). Como Marx deixa claro, o ca-
pital no se preocupa com a durao da
vida da fora de trabalho. (MARX, 1980, p.
301).
Ser com a imposio legal de uma
limitao jornada de trabalho e ao pr-
prio escasseamento da fora de trabalho
masculina que dever ser percebida a ini-
cial insero da maquinaria no processo
produtivo, aumentando cada vez mais os
riscos de sade infringidos mo-de-obra,
que agora passaria a ser formada tambm
por mulheres e crianas.
No se deve, todavia, limitar o sofri-
mento como sendo causado pelo cho de
fbrica, ou seja, pelas condies sempre
oferecidas pela prpria organizao inter-
na das fbricas; devem ser citadas tambm
as consequncias oferecidas pela prpria
relao homem-mquina. A este caso, en-
caixam-se tanto os males causados pela es-
trutura de metal da mquina e pelos seus
resduos quanto os ocasionados pela extre-
ma especializao do trabalho. Os primei-
ros chegam a destruir o homem instantane-
amente, o segundo, aos poucos. De acordo
com os relatos de Marx sobre as evidncias
mais visveis destruio do trabalhador
pela mquina, tem-se que:
(...) h outros fatores que causam
grandes danos fsicos aos operrios.
O trabalho em meio s mquinas
est sujeito a numerosos acidentes
mais ou menos graves, cuja conse-
quncia a incapacidade parcial ou
total do operrio para seu trabalho.
Muito frequente o esmagamento
de uma falange ou mesmo de um
dedo; menos comum, mas ocorren-
te, metade da mo, a prpria mo
ou um brao fcarem presos nas
engrenagens e serem esmagados.
De tais acidentes, mesmo os menos
graves, geralmente resulta o ttano,
que provoca a morte. (MARX, 1980,
p.201)
Com o segundo tipo de mal, a sa-
ber, o que destri o homem aos poucos,
adentra-se, enfm, s anlises que inicial-
mente mais se aproximam de um estudo
sobre o novo carter individual e social. As
obras iniciais de Marx, com maior teor flo-
sfco, ressaltam um estudo mais voltado
ao desenvolvimento do esprito humano.
Segundo os Manuscritos Econmico-Filo-
sfcos, v-se, entretanto, que, com o de-
senvolvimento da maquinaria e, com isso,
a crescente substituio do trabalho vivo
(humano, que cria valor) pelo trabalho mor-
to (maquinal, que apenas transfere parte de
seu valor total a cada mercadoria que cria),
h a crescente limitao e quebra do esp-
rito humano, representado, como exemplos
dados por Marx (2004, p. 93), pela imora-
lidade e embrutecimento de trabalhadores
e capitalistas. Esta deturpao pode ser
identifcada em dois pontos principais da
obra: a desefetivao do trabalhador (em
contraste paralela efetivao do trabalho)
e o estranhamento-de-si, com este sen-
do consequncia daquele. Como expresso
pelo prprio autor, apesar do aumento do
mundo das mercadorias, provocado pelo
incremento substancial na produtividade,
seguir-se-ia ao empobrecimento do mundo
dos homens:
O trabalhador se torna tanto mais
pobre quanto mais riqueza produz,
quanto mais a sua produo au-
menta em poder e extenso. O tra-
balhador se torna uma mercadoria
to mais barata quanto mais mer-
cadorias cria. Com a valorizao do
mundo das coisas aumenta em pro-
poro direta a desvalorizao do
mundo dos homens. O trabalho no
produz somente mercadorias; ele
produz a si mesmo e ao trabalha-
dor como uma mercadoria, e esta
na medida em que produz, de fato,
mercadoria em geral. (MARX, 2006,
p.80)
A efetivao do trabalho e a desefe-
tivao do trabalhador se do pela prpria
maneira como a atividade produtora de
valores de uso agora se d: antes basea-
da na reproduo do ser humano enquanto
ser vivo que possui necessidades mnimas,
o sistema econmico desenvolvido para o
mercado traz consigo a mudana de pers-
pectiva sobre a produo de bens, agora
objetivados exclusivamente para a troca no
mercado. A busca pelo lucro, portanto, traz
tona o aumento da jornada de trabalho,
em um primeiro momento, e, em seguida,
uma intensifcao da produo atravs do
uso de mquinas, que substituem boa par-
te da mo-de-obra e exponenciam a produ-
o. At este momento, h a continuidade
da fnalidade primordial da atividade do
homem sobre a natureza, a saber, produ-
zir valores de uso. Como bem explica Marx
(1980), apesar da mudana de imagem dos
bens produzidos sob o sistema econmico
capitalista, vislumbrados a partir de seu
equivalente em dinheiro, as mercadorias
continuam a exibir sua face inicial, a de
possurem uma fnalidade para o ser hu-
mano. Entretanto, com a constante espe-
cializao da atividade humana, guiada
pelo desenvolvimento de um autmato que,
crescentemente, imita, potencializa e aper-
feioa as atividades antes demonstradas
apenas pela raa humana, o homem torna-
-se apenas uma ferramenta da prpria
mquina, omitindo todo o conhecimento
que tinha sobre a constituio integral dos
bens que agora produz para poder se ade-
quar ao desenvolvimento do trabalho fabril,
alm de haver uma ruptura da identidade
entre o sujeito e o fruto direto de seu tra-
balho. O trabalhador, portanto, desefetiva-
-se enquanto conhecedor profundo da pro-
duo e empregador de seu conhecimento
adquirido por experincia sobre o bem que
provem de sua prpria fora. Alm da per-
da de sentido do prprio trabalho, esta de-
sefetivao o torna fraco frente ao sistema,
conforme aponta Marx (1980) por meio de
Smith:
A uniformidade de sua vida estacio-
nria corrompe naturalmente seu
nimo... Destri mesmo a energia
de seu corpo e torna-o incapaz de
empregar suas fras com vigor e
perseverana em qualquer outra ta-
refa que no seja aquela para que
foi adestrado. Assim, sua habilida-
de em seu ofcio particular parece
adquirida com o sacrifcio de suas
virtudes intelectuais, sociais e guer-
reiras. E em toda sociedade desen-
volvida e civilizada, esta a condi-
o a que fcam necessariamente
reduzidos os pobres que trabalham
(the labouring poor), isto , a gran-
de massa do pvo. (SMITH apud
MARX, 1980, p.415)
Marx tambm exibe sua opinio
a respeito da regresso fsica e espiritual
causada por este corte realizado sobre uma
atividade que identifca o ser humano:
O trabalho na fbrica exaure os ner-
vos ao extremo, suprime o jgo va-
riado os msculos e confsca toda a
atividade livre do trabalhador, fsica
e espiritual. At as medidas desti-
nadas a facilitar o trabalho se tor-
nam meio de tortura, pois a mqui-
na em vez de libertar o trabalhador
do trabalho, despoja o trabalho de
tdo interesse. (MARX, 1980, p.483)
Com a desefetivao do trabalha-
dor, tem-se, por conseguinte, um processo
de estranhamento deste sujeito sobre todo
o processo pelo qual seu trabalho se me-
tamorfoseia. De acordo com Marx (2006),
o estranhamento adotado pelo sujeito se
mostra de quatro formas: o estranhamen-
to de sua atividade produtiva (e, portanto,
de si mesmo), do prprio processo produti-
vo (processo sobre o qual perde poder), do
produto fnal (do qual apenas uma parte do
valor refere-se ao trabalho de um indivduo)
e, por fm, de sua relao com a humanida-
de (na qual as relaes exibidas, a partir da
produo capitalista, do-se entre produto-
res de mercadorias e a existncia do outro
vista como ameaadora sobrevivncia
do indivduo ou, sob a viso do capitalis-
ta, apenas como meio para se atingir mais
valor). Ou seja, sua existncia e o mundo
volta tornam-se estranhos a si, sendo este
levado, pela fora do capital, a perceber-se
e perceber o mundo sob a tica do oportu-
nismo, da concorrncia e da vida voltada
a um trabalho penoso obrigatrio. O capi-
tal, enfm, confundindo seu sustentculo, o
trabalhador, maneja-o de acordo com sua
vontade. O mundo, com isso, vivido sob
a venerao e as oportunidades de se con-
seguir (mais) dinheiro; o caso contrrio, as
atividades voltadas ao enriquecimento in-
telectual e espiritual, como no-lucrativas,
so inteis. Como explana Marx (2006,
p.81), O lugar de todos os sentidos fsicos
e espirituais passou a ser ocupado, portan-
to, pelo simples estranhamento de todos
esses sentidos, pelo sentido do ter.
Quanto menos comeres, beberes,
comprares livros, fores ao teatro, ao
baile, ao restaurante, pensares, ama-
res, teorizares, cantares, pintares, es-
grimires etc., tanto mais tu poupas,
tanto maior se tornar o teu tesouro,
(...), teu capital. Quanto menos tu fo-
res, quanto menos externares a tua
vida, tanto mais tens, tanto maior
a tua vida exteriorizada, tanto mais
acumulas da tua essncia estranha-
da. Tudo o que o economista nacional
te arranca de vida e de humanidade,
ele te supre em dinheiro e riqueza.
(MARX, 2004, p.142)
Com o detrimento do homem sob a
perspectiva fsica, que, por fm, destri seu
corpo, e sob a perspectiva psquica, que
destri seu esprito, tem-se a terminologia
utilizada por Marx para designar o carter
de desenvolvimento da fora de trabalho
perante o capital, inicialmente sob organi-
zao produtiva das manufaturas simples,
produo em larga escala das indstrias:
A manufatura produz realmente a virtuo-
sidade do trabalhador mutilado, ao repro-
duzir e levar ao extremo, dentro da ofcina,
a especializao natural dos ofcios que en-
contra na sociedade (MARX, 1980, p.390),
e segue:
Certa deformao fsica e espiritual
inseparvel mesmo da diviso do
trabalho na sociedade. Mas, como
o perodo manufatureiro leva muito
mais longe a diviso social do tra-
balho e tambm, com sua diviso
peculiar, ataca o indivduo em suas
razes vitais, ele que primeiro for-
nece o material e o impulso para a
patologia industrial: subdividir um
homem execut-lo, se merece a
pena de morte; assassin-lo se
no a merece. A subdiviso do tra-
balho o assassinato de um povo.
(MARX, 1980, p.416)
Interessante comprovar no apenas
em seus trechos, mas em todas as obras ci-
tadas de Marx, a dupla face da evoluo do
trabalhador frente ao processo de especia-
lizao de sua atividade. A especializao,
conforme percebida na seo anterior e no
comeo desta, pde ser realizada por dois
caminhos diferentes: o primeiro se refere
reunio, em um mesmo espao e sobre as
ordens do mesmo capitalista, de artfces in-
dependentes, ou seja, que no necessitam
diretamente de trabalho anterior para pr
em movimento seu prprio trabalho, pos-
suindo, ento, ofcios independentes. Des-
ta forma, sob o poder do mesmo capitalista,
os trabalhadores em questo continuariam
a exercer aquela mesma tarefa na qual so
destros ou seja, realizam a produo em
um menor tempo possvel, so produtivos
, mas sob um nvel de especializao ain-
da maior, pois todos os trabalhos sero de-
senvolvidos para um mesmo e nico fm,
produzir uma mercadoria especfca. Os
trabalhadores, assim, tero que exercer a
mesma atividade incessantemente, no va-
riando de acordo com a vontade prpria. No
segundo caminho, tem-se a reunio de tra-
balhadores que conhecem integralmente o
processo de produo de determinada mer-
cadoria. Entretanto, dentro da fbrica, os
mesmos so divididos de acordo com a ef-
ccia de cada um em determinado nvel da
produo. Desta forma, todos os artesos
que conheciam ulteriormente o fabricar de
um objeto de madeira, por exemplo, sero
divididos, dentro da manufatura, naqueles
que so melhores em extrair o objeto de
trabalho, em cort-lo, model-lo e mont-
-lo, quebrando assim o conhecimento inte-
gral a priori possudo pela grande maioria
dos indivduos envolvidos, seno todos.
Tornando-se, em ambos os casos,
trabalhadores parciais, conforme diz Marx,
tem-se, com a manufatura, a extrema vir-
tuosidade do trabalhador mutilado, a evo-
luo citada no pargrafo anterior: por um
lado, o trabalhador parcial passa, a partir
da especializao, a se tornar mais produti-
vo, ou seja, produzir em menos tempo maior
quantidade daquela matria intermediria
necessria fnalizao do produto fnal
em hiptese alguma a quantidade desta ma-
tria produzida pelo trabalhador intermedi-
rio poder ser comparada quantidade de
bens fnais produzidos enquanto arteso in-
dependente. Marx v este salto de produo
inicialmente na abreviao do tempo neces-
srio produo, visto que, com a especia-
lizao, o trabalhador perder menos tempo
com a locomoo e mudana de ferramen-
tas necessrias ao processo produtivo, ca-
racterstico de seu trabalho enquanto arte-
so independente. Torna-se, com isso, um
especialista. Por outro lado, o trabalhador
mutilado com a especializao, pois o seu
conhecimento acerca da produo absoluta
de um bem, desde a extrao do objeto de
trabalho da natureza at o acabamento f-
nal, deturpado, cortado e descartado pelo
capitalista, visto que aquele trabalhador
mostra-se mais efciente naquele trabalho
parcial. O conhecimento adquirido atravs
do tempo, muitas vezes pelo costume, desta
maneira, deformado e limitado para aten-
der s exigncias do capital. No apenas seu
trabalho mutilado, mas tambm sua viso
de mundo e sua viso sobre o outro ser hu-
mano, como destacado nas formas de estra-
nhamento.
Como visto, Marx vai mais fundo com
o signifcado da virtuosidade do trabalha-
dor mutilado. Para alm do simples recorte
do conhecimento acerca do processo de pro-
duo de determinado bem, o autor faz uma
meno ao lado espiritual do trabalhador,
o qual, neste trabalho, poder ser tratado
como sendo pertencente a uma anlise ps-
quica do operrio. Alm disso, como pode
ser visto na anlise de Engels acerca das
condies das cidades inglesas, percebe-
-se o impacto que a acelerao da produo
causa ao meio, desde a constituio das ci-
dades e a degradao do meio ambiente
caracterizao dos grupos sociais.
3. FORDISMO TAYLORISTA E TOYOTIS-
MO: APRIMORAMENTOS DA ALIENAO
O papel pouco vislumbrado da Re-
voluo Industrial na constituio de um
novo indivduo com a insero da maqui-
naria na produo ganha cada vez mais
fora no decorrer do desenvolvimento das
tcnicas de produo, demonstrando a ve-
emncia da constituio de um novo com-
portamento sociedade do sculo XX. A
alienao do produto do trabalho volta-se
contra o prprio trabalhador atravs da
propagao do ideal consumista. Seguindo
as etapas citadas por Fontenele (2007), o
sistema de produo capitalista passa da
fase de capitalismo de mercado para a fase
correspondente sociedade do consumo
massifcado, em que era possvel verifcar a
produo em srie (modelo fordista),
em que o consumo estava orienta-
do no para atender s necessida-
des bsicas, mas para roporcionar
satisfao aos desejos dos consumi-
dores vidos por smbolo de status
(FONTENELE, 2007, p.13)
Os prprios representantes do capi-
tal manifestavam seu interesse na consti-
tuio de um novo carter social que fosse
ao encontro de seus interesses mercantis.
Como bem declara Bernays (1928), que deu
origem aos trabalhos em Relaes Pblicas
nos Estados Unidos, percebia-se a capaci-
dade real de se obter o controle comporta-
mental da massa de consumidores neces-
sria durante o incio do sculo XX, pois
uma produo em massa exigia, pari pas-
su, o consumo em massa:
Se entendermos o mecanismo e os
motivos da mente do grupo, pos-
svel controlar e reger as massas de
acordo com nossa vontade sem sua
cincia disso? A prtica recente da
propaganda provou que possvel,
pelo menos sob certo ponto e com
alguns limites. (BERNAYS, 1928,
p.47, traduo nossa).
Com a confrmao de tal pergunta,
encarnada na transformao da sociedade
de indivduos em uma sociedade de consu-
midores desejosos, a produo em massa,
visando atender aos ideais da classe capi-
talista, passaria a ser justifcvel. Para Ber-
nays, os desejos de um homem deveriam
eclipsar suas necessidades: o homem guia-
va-se por suas necessidades, mas, para se
conseguir mais dinheiro, deveria guiar-se
por seus desejos.
Baseado neste perodo, portanto, de-
fende-se a formao, a partir da separao
entre o fruto do trabalho e o ser humano,
de uma espcie de carter social extermo,
em consonncia j relatada formao do
carter social individual, proveniente da
alienao do trabalho e da extirpao da
relao entre o criador e a criao. A for-
mao externa do carter dada a partir do
delinear de novos comportamentos impos-
tos sociedade pelos donos dos meios de
produo e auxiliados, como percebido nas
atividades de Bernays, pela propaganda.
Assim, a constituio da subjetividade do
ser tomada por completo por um pequeno
grupo de indivduos, visando, desta forma,
dar continuidade ao desenvolvimento do
mercado e captao de mais-valia. Com o
desenvolvimento da sociedade de consumo,
o prprio ser consumido por uma falsa
sensao de completude, proveniente da
captao do fruto de trabalho anteriormen-
te alienada. O mais-trabalhar para mais
consumir, portanto, torna-se o fm ideal da
sociedade do sculo XX, no mais sendo
questionado o mago da construo da so-
ciedade moderna, baseada na falsa sacie-
dade (alienao) de uma falsa necessidade
(consumismo).
Desta forma, o indivduo retirado
de si prprio duplamente, frente ao com-
portamento social de consumo em massa
que se instaura e frente continuidade
do processo de alienao do trabalho, que
toma propores mais drsticas com a apli-
cao do modelo fordista taylorista, basea-
do na produo em massa de mercadorias
a partir de um trabalho fragmentado. Ele
compreende a fuso de tcnicas cientfcas
de organizao do trabalho com um modelo
produtivo. (FONTENELE, 2007, p.19-20).
Assim chamado para nomear o modelo de
produo do sculo XIX (at meados da d-
cada de 80), o fordismo taylorista aglutina
a produo em massa com uma nova orga-
nizao do trabalho, baseada no trabalho
fragmentado, cronometrado e rotinizado,
este servindo de fora motriz para o em-
brutecimento do ser e ciso do indivduo
consigo mesmo.
Em certo ponto, a rotina torna-se
autodestrutiva, porque os seres
humanos perdem o controle so-
bre seus prprios esforos; falta de
controle sobre o tempo de trabalho
signifca morte espiritual. Smith
acreditava que o capitalismo de sua
poca cruzava esse grande abismo;
quando declarou que os que traba-
lham mais obtm menos na nova
ordem, pensava mais nesses termos
humanos que em salrios. (SEN-
NETT, 2011, p.41)
O modelo de produo fordista no
apenas afeta o indivduo diretamente, mas
tambm atravs da prpria formao edu-
cacional mnima necessria ao trabalho,
que impunha o mesmo teor desumaniza-
dor dos modelos de produo e tornava o
ser humano ainda mais alheio realidade.
Como explica Engels (2010, p.272, grifo do
autor), baseado na sociedade industrial de
fns do sculo XIX:
(...) quanto s cincias humanas, seu
conhecimento, pelo operrio, atual-
mente desprovido de utilidade, uma
vez que ele nem sequer pode observar
a natureza, vivendo na grande cidade
e absorvido por uma jornada de tra-
balho to prolongada.
O caso do trabalho fordista no
modifcado, sendo guiado pelos interesses
das empresas:
O trabalhador profssional de pro-
duo tinha que seguir um aprendi-
zado completo que o fazia apto para
realizar todos os trabalhos de cer-
to tipo. O desaparecimento parcial
desta categoria e o desenvolvimento
de trabalhos especializados se os
considere como qualifcados ou no
tem inclinado muitas empresas a
dar aos aprendizes e trabalhadores
em processo de formao profssio-
nal conhecimentos limitados, que
correspondem s necessidades es-
pecfcas de empresa (...) (Parias,
1965, p.40, traduo nossa).
Percebe-se, portanto, que a signif-
cao de uma revoluo ou at mesmo
de uma evoluo do capitalismo, quando
se observa as condies s quais os traba-
lhadores estavam sujeitos, mostra-se nula.
As revolues industriais sobre as quais se
estudam esto baseadas na produtividade
crescente que as mquinas apresentam no
decorrer do desenvolvimento da socieda-
de, enquanto que a evoluo do capitalis-
mo baseia-se na crescente independncia
que o sistema econmico adquire, ou luta
para adquirir, em relao utilizao da
fora de trabalho humana. Sob a perspec-
tiva do trabalhador, as (r)evolues citadas
tratam do crescimento de sua misria e de
sua insignifcncia enquanto ser humano
sendo esta impresso potencializada du-
rante a terceira Revoluo Industrial.
Seguido pelo modelo de acumula-
o fexvel, fruto, dentre outras coisas, da
descontinuidade criada pelo prprio fordis-
mo entre produo em massa e consumo
em massa como salientado por Antunes
(1999, p.18), o elemento causal da crise
capitalista seria encontrado nos excessos
do fordismo e da produo em massa, pre-
judiciais ao trabalho e supressores da sua
dimenso criativa (Sabel e Piore, 1984)
pela inefcincia dos movimentos operrios
na construo de um projeto mais demo-
crtico ou de um sistema realmente socia-
lista e pela ascenso do conservadorismo,
inicialmente na Inglaterra, marcada pelo
mandato de Thatcher.
Marcado, entre outros pontos, pela
produo vinculada demanda, pelo mul-
ti-atarefamento do trabalhador e pela mini-
mizao de estoques e do tempo de produ-
o, o toyotismo, novo modelo de produo
instaurado como resposta crise do mode-
lo fordista, pe como pauta principal a pre-
cariedade infringida ao trabalho. A ativida-
de produtiva perde, no toyotismo, por fm,
todo o sentido til ao homem para seguir
as necessidades do mercado. O ser huma-
no, pois, deixa seu carter e sua prpria
personalidade tal qual um barco deriva,
sendo levado para onde os ventos da em-
pregabilidade sopram:
As condies da nova economia ali-
mentam, ao contrrio, a experincia
com a deriva no tempo, de lugar em
lugar, de emprego em emprego. Se
eu fosse explicar mais amplamente
o dilema de Rico, diria que o capita-
lismo de curto prazo corri o carter
dele, sobretudo aquelas qualidades
de carter que ligam os seres hu-
manos uns aos outros, e do a cada
um deles um senso de identidade
sustentvel. (Sennett, 2011, p.27)
O trabalhador, da mesma forma
que o dinheiro, sob a tica do capitalismo,
no mais possui ptria. Seus valores pes-
soais, provenientes dos laos familiares e
da cultura, constitudos atravs de rela-
es de longo prazo, desvanecem-se com o
curto prazo imposto s decises e s vidas
dos indivduos. Ele deve se tornar fexvel,
mutvel, devendo se adequar, portanto, a
qualquer situao (e a se insere a meno
constante de Zygmunt Bauman fuidez
da ps-modernidade). Pertence a todas as
cidades e a todas as naes, de acordo com
as necessidades do capital. Dinamiza-se o
carter globalizante sob as polticas neo-
liberais e a produo toyotista; o homem
perde a si por ser um cidado do mundo e,
ao mesmo tempo, um cidado de canto ne-
nhum. Sobre este processo de re-territo-
rializao e des-territorializao da fora de
trabalho (Antunes, 1999, p.116), Bauman
expe que
Paul Virilio disse recentemente que,
se parece bastante prematura a
declarao de Francis Fukuyama
sobre o fm da histria, pode-se
cada vez com mais confana falar
atualmente do fm da geografa.
As distncias j no importam, a o
passo que a ideia de uma fronteira
geogrfca cada vez mais difcil de
sustentar no mundo real. (Bau-
man, 1999, p.18)
De forma geral, portanto, tem-se
que, de acordo com Gounet (1991, p.43
apud Antunes, 1998, p.28-9):
o toyotismo uma resposta crise
do fordismo dos anos 70. Ao invs
do trabalho desqualifcado, o oper-
rio torna-se polivalente. Ao invs da
linha individualizada, ele se integra
em uma equipe. Ao invs de produ-
zir veculos em massa para pesso-
as que no conhece, ele fabrica um
elemento para a satisfao da equi-
pe que est na sequncia da sua li-
nha. E conclui, no sem um tom de
ironia: Em sntese, com o toyotis-
mo, parece desaparecer o trabalho
repetitivo, ultra-simples, desmoti-
vante e embrutecedor. Finalmente,
estamos na fase do enriquecimento
das tarefas da satisfao do consu-
midor, com controle de qualidade.
A tese dejouriana (1999) acerca da
banalizao do mal torna o papel do mode-
lo toyotista de produo ainda mais nocivo
construo do carter social, atualmente
delineado principalmente por aspectos in-
dividualistas e de virilidade, alm da con-
tinuidade, como at ento defendido, da
ciso do ser humano com a atividade for-
madora de si. A partir de sua formao e
da perspectiva baseada na Psicodinmica
do Trabalho, Dejours insere na anlise do
trabalho questes acerca da fragilizao
somtica do ser, solidifcada no novo mo-
delo de produo e em suas consequncias
ao equilbrio psicossomtico do indivduo.
Como bem explica:
Quando o rearranjo da organizao
do trabalho no mais possvel,
quando a relao do trabalhador
com a organizao do trabalho
bloqueada, o sofrimento comea:
a energia pulsional que no acha
descarga no exerccio do trabalho
se acumula no aparelho psqui-
co, ocasionando um sentimento de
desprazer e tenso. Mas a clnica
mostra que essa energia no pode
aqui permanecer muito tempo e,
quando as capacidades de conten-
o so transbordadas, a energia
recua para o corpo, nele desencade-
ando certas perturbaes que no
so profundamente diferentes das
que acabam de ser descritas como
testemunhas da angstia ou da
onda de agressividade. So somen-
te mais intensas. Nada espantoso,
nessa tica, que a fadiga, mesmo se
resulta de uma carga psquica ex-
cessiva, tenha uma traduo som-
tica. (Dejours, 2007, p.29)
De acordo com o autor, portanto,
atravs da prvia separao entre concep-
o e elaborao, d-se origem a um novo
organismo (considerando o trabalhador do
cho de fbrica) produtivo desvinculado de
sua subjetividade, onde se percebe uma
atividade laborativa que se choca com as
aspiraes, as motivaes e os desejos. Em
suas palavras, tem-se que, com este desen-
volvimento da organizao do trabalho, O
homem no trabalho, arteso, desapareceu
para dar a luz a um aborto: um corpo ins-
trumentalizado operrio de massa des-
possudo de seu equipamento intelectual e
de seu aparelho mental. (Dejours, 1992,
p.39, grifo nosso). Percebe-se o mal citado
pelo autor: a constituio imposta de um
novo Sujeito, que ao mesmo tempo limita a
verdadeira formao do ser e deturpa seu
carter prprio.
Enquanto receptculo vazio de ca-
rter prprio, sendo facilmente moldvel
pelas condies concretas da realidade,
imposto ao trabalhador a aglutinao de
um comportamento concorrencial, agres-
sivo e viril frente ao prximo, necessrios
sua atuao junto ao capital, visando,
com isso, a de seu corpo. Assim, verifca-se
em Dejours um aprofundamento acerca da
alienao do trabalho abordada por Marx:
quando a motivao volta-se contra o dese-
jo pessoal e, com isso, contra o indivduo,
tornando-se meio utilizado por outro para
se atingir seus desejos; O trabalhador ,
de certa maneira, despossudo de seu cor-
po fsico e nervoso, domesticado e forado
a agir conforme a vontade de outro. (De-
jours, 2007, p.27). Esta ideia, por sua vez,
vem reforar a perspectiva que se tem acer-
ca da luta de classes, entre os interesses
antagnicos dos administradores do capi-
tal e dos operrios.
4. CONSIDERAES FINAIS
Seguindo as anlises de Marx e En-
gels acerca da centralidade do trabalho
para a constituio do ser humano (com
especial nfase obra inacabada de Engels
acerca do papel primordial do desenvolvi-
mento do labor transformao do maca-
co em homem), deve-se, por outro lado, ser
dado igual destaque ao fator limitador da
interao entre o ser e o trabalho; ao fator
que, antagonicamente, age negativamente
transformao do homem: a alienao do
trabalho. Com a banalizao da alienao
do trabalho, que d incio, ao mesmo tem-
po, a uma formao individual interna e
social externa do carter do ser humano,
incidindo, portanto, na banalizao de um
novo carter social, baseado sobretudo na
concorrncia mercantil, o labor humano, o
trabalho enquanto atividade humana, d
lugar a uma atividade estafante, um meio
para atingir a posse dos frutos do prprio
labor, tomados por uma aura fetichizada.
A partir da caracterizao do pro-
cesso de alienao empreendido pelo capi-
tal desde o perodo da Revoluo Industrial
(ou at mesmo antes, se for pensado acer-
ca dos mtodos iniciais e em menor esca-
la de separao dos meios de produo e
do produto fnal do trabalho humano em
relao ao trabalhador), reconhecido que
este mesmo processo encontra-se na base
da expanso do capital e, com isso, legi-
tima o sistema poltico-econmico capita-
lista. Sendo assim, infere-se que o retorno
do trabalho como uma atividade verdadei-
ramente humana, ou seja, que deve fazer
parte do desenvolvimento do prprio ser,
atendendo s suas limitaes e anseios,
deve ser alcanado apenas com a derroca-
da do capital e a transformao de todas
as esferas humanas. A mudana no pode-
r ser baseada apenas em reformas sobre
o sistema capitalista, provocando apenas
meios de aprimoramento do controle do ca-
pital sobre o ser humano os modelos for-
dista e toyotista demonstram este processo
de lapidao do sistema capitalista frente
s constantes crises econmicas.
Desta forma, v-se como nico meio
de ser superada a barreira ao desenvolvi-
mento humano, imposta pela alienao do
trabalho, a superao do capital, quando
poder ser vislumbrada a construo do
ser por si prprio. No se deve fazer men-
o emerso das teorias acerca de um
socialismo estritamente econmico, como
comumente destacado, onde a classe tra-
balhadora superar o controle dos meios de
produo, gerando uma diviso mais justa
dos frutos do trabalho humano, a suble-
vao de um sistema econmico por outro
menos injusto. A esta concepo de uma
sociedade futura, percebe-se apenas uma
continuidade do carter do que se espera
superar, um cultuamento ao econmico em
detrimento do humano e social.
18 AT Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 2, p. 7-18, jul./dez. 2013 Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 2, p. 7-18, jul./dez. 2013
Neste ponto, deve ser defendido um
socialismo comunitrio, que vise a supera-
o da alienao sobre os trabalhadores,
mas tambm sobre os capitalistas, base-
ados atualmente no constante e intenso
processo de abstratifcao e quantifca-
o das esferas humanas (Fromm, 1965);
e no apenas uma transformao econ-
mica, mas uma transformao pulverizada
em todas as esferas humanas: no apenas
uma participao coletiva nos processos
de produo, mas o soerguimento da vida
pblica em detrimento da estritamente pri-
vada, do surgimento de uma democracia
efetiva e de um renascimento cultural em
detrimento da cultura do status, do indi-
vidual e do consumo. Apenas assim v-se
a possibilidade da efetivao da essncia
do ser humano; ser nada mais nada me-
nos que a criao das condies para o ho-
mem verdadeiramente livre, racional, ativo
e independente; a consecuo do objetivo
proftico: a destruio dos dolos. (Fromm,
1975, p.65)
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gia, Fortaleza, jan./jun. 2012, p. 80-93.
1
Tain Alcantara de Carvalho. Bacharel em Cincias Econmicas
pela Universidade Federal do Cear Brasil e membro do Vis -
Ncleo de Economia Poltica. Contato: tainan.alcantara@yahoo.
com.br

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