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Zusammengestellt und herausgegeben von

Matthias Kpke
uer ireiheitskampf
des Hauses Ludendorff
Mit zahlreichen Abbildungen: entnommen den
SchriIten des Hauses LudendorII der Jahre 1929 bis
1939.
Der von 1ahweh an Esau vollzogene Segen als Aufruf und
Verheiung an die Vlker - zur Befreiung von 1akobs
1och!
Ein Handbuch fr den Freiheitskampf -
zusammengestellt aus verschiedenen Quellen zur
geistigen Selbstverteidigung und Arterhaltung
2. Auflage
Eigenverlag, 2013
DIese ScIrIIL dIenL der gescIIcILIIcIen
orscIung und wIssenscIuILIIcIen
DokumenLuLIon
ZusummengesLeIIL von:
MuLLIIus Kpke, NordwesLuckermurk, EIgenverIug zo1,
und der ,ArbeitsgemeinschuIt Isuosegen 1. Mose ,, qo".
z. erweILerLe AuIIuge
iese vorliegende SchriIt ond deren VerIusser
beunsprochen Ir sich den Isuosegen gem 1. Mose
{Genesis) ,, qo ond stehen somit onter dem Schotz des
Isuosegens uls oberste gesetzliche Regelong Ir ulle
Juhwehglobigen!
NuIere nIormuLIonen zum Esuusegen sInd In den Werken:
,us wuhre Gesicht von Jukob dem Betrger", ,us Boch der Kriege
Juhwehs" und ,er Pupst, oberster Gerichtsherr der BR eotschlund"
von MuLLIIus Kpke (Koepke), jeweIIs uIs E-Book und reewure unLer
www.urcIIve.org oder www.scrIbd.com enLIuILen!
DIeses eBook IsL reewure. WeILergube, VervIeIIuILIgung, Ausdruck und SpeIcIerung In
eIekLronIscIen MedIen sInd Ir PrIvuLpersonen und BIIdungseInrIcILungen IreI. DIe
gewerbIIcIe bzw. kommerzIeIIe NuLzung bedurI der vorIerIgen scIrIILIIcIen ZusLImmung des
AuLors. Dus eBook ,Der reIIeILskumpI des Huuses udendorII durI oIne dus EInversLundnIs
des AuLors nIcIL verunderL werden.
,udendorIIs VoIkswurLe, ,Vor`m VoIksgerIcIL und ,udendorIIs
HuIbmonuLsscIrIIL - Am HeIIIgen QueII DeuLscIer KruIL knnen vom VerIug
HoIe WurLe, www.IoIewurLe.de, In dIgILuIIsIerLer orm bezogen werden!
WeILere VerIIenLIIcIungen von MuLLIIus Kpke:
1. ,us wuhre Gesicht von Jukob dem Betrger", . AuII., zo1.
z. ,us Boch der Kriege Juhwehs", z. AuII., zo1.
. ,KumpIgiIt Alkohol", 1. AuII., zo1.
q. ,Wuhlenthultong", z. AuII., zo1.
. ,er Pupst, oberster Gerichtsherr der BR eotschlund", 1. AuII., zo1q.
6. ,er jdische Sinn von Beschneidong ond TuoIe", 1. AuII., zo1q.
;. ,ScheinwerIer-leochten", Auszge uus der BeIIuge zum A.H.Q.D.K., zo1q
Hinweis des Verluges
(AusIIrIIcIes Im BucI: ,Dus wuIre GesIcIL von Jukob dem BeLrger von MuLLIIus Kpke)
AucI In der IsrueIIscIen GeseIIscIuIL gIbL es IuuL ProI. srueI SIuIuk, der eInIge JuIre
VorsILzender der Isrcelischen Lic jur Menschenrechte wur, und dem umerIkunIscIen
jdIscIen WIssenscIuILIer NorLon MezvInsky - dem moIummedunIscIen und
cIrIsLIIcIen undumenLuIIsmus vergIeIcIbur - exLremIsLIscIe BesLrebungen, dIe uIIen
nIcILjdIscIen Personen und VIkern dIe MenscIenwrde uus reIIgIser Uberzeugung
ubsprecIen; sIe verIeLzen dIe von der MenscIenrecILskommIssIon sowIe dIe Im
GrundgeseLz gurunLIerLen GrundrecILe und dIe IreIIeILIIcI-recILssLuuLIIcIe Ordnung.
Uber exLremIsLIscIe VerIuILensweIsen - gunz gIeIcI weIcIen Ursprungs dIese sInd -
uuIzukIuren und IIre geIsLIgen GrundIugen sowIe IIre poIILIscIen ZIeIseLzungen
oIIenzuIegen, IsL eIn GeboL der recILssLuuLIIcIen SeIbsLbeIuupLung und sLeIIL
berecILIgLe NoLweIr dur.
Den imperiulistischen Bestrebongen des Im MosuIsmus (JudenLum, CIrIsLenLum,
sIum) wurzeInden ExLremIsmus der sogenunnLen Jukob-Iruktion, (vgI. 1. Mose z;,
Vers z8-zq):
,So ebe dir Gott (1chueh) tom Tcu des Himmels und tom Iett der Erde und Korn und
Most in Iullel Voller sollen dir dienen und Vollerschcjten sich tor dir niederbeuenl Sei
Herr uber deine ruder, und tor dir sollen sich niederbeuen die Sohne deiner Mutterl Die
dir jluchen, seien terjlucht, und die dich senen, seien esenetl
kunn spuLesLens seIL 1qq8 der Im AuILruge des mosuIscIen GoLLes JuIweI den
NIcILjuden In der Verkrperung Esuus erLeIILe Segen enLgegengeIuILen werden (1.
Mose z;, Vers qo, SuLz z der uLIer-BIbeI, SLuLLgurL 1qoz, 1q. AuIIuge):
,Und es uird eschehen, dc du ouch ein Herr und sein (1clobs) 1och ton
deinem Hclse reien uirst.
NucI mosuIsLIscIer SIcIL wure eIne BeIInderung oder gur VerIInderung dIeses
HervorLreLens mIL dem Esuusegen gIeIcIbedeuLend mIL eInem grundsuLzIIcIen Broch
des Bondes mit Juhweh, weIcIe dIe VerIlochong ond Vernichtong durcI
JuIweI nucI sIcI zge.
NucI dIeser eIre wrde jeder Jude oder von Juden ubIungIge NIcILjude {knstlicher
Jode wie z.B. Christen, Ireimuorer, Mohummeduner osw.), der dIesem Segen zuwIder
IundeIL, den Zorn JuIweIs uuI sIcI und dIe jdIscIe GeseIIscIuIL IeruuIbescIwren
und dudurcI dIe VernIcILung Gro-srueIs {Jukobs) durcI JuIweI Irdern.
eLzLendIIcI wIrd, wIe es In der WeIssugung des MosuIsmus IeIL, dIe uIIseILIge
Iinhultong des Isuosegens - oIne den Juden zu IIucIen - zum weILweILen
rIeden zwIscIen Juden (uucI knsLIIcIen Juden) und NIcILjuden IIren.
Isruel Shuhuk {Jerosulem): ,Jdische Ceschichte, jdische Religion - Der Einflu
oon jooo Johren", g. Kupitel: Die Cesetze gegen Nichtjuden, Seite 1q-1So,
Sderbrurop 1qqS, Lhe Verlug, PostIuch 1qq, -qqo Sderbrurop.
Isruel Shuhuk o. Norton Mezvinsky: ,Jeuish 1undomentolism in 1sroel", 1,6 Seiten,
London 1qqq, Ploto Press, qg Archwuy Roud, London N6 gAA.
Rolund Bohlinger: ,Denkschrift ouf der Crundloge des geltenden Vlkerrechts und
des im Alten Testoment oerkndeten Jokoh- und Esousegens", verIIentlicht in
,Ireiheit ond Recht", Vil im Nov. oo.
AIIe nucIIoIgenden AbbIIdungen und TexLe sInd IusL
uusscIIIeIIcI den ZeILscIrIILen
,Ludendorffs Volksuorte" und
,Am Heiligen Quell Deutscher Kroft -
Ludendorffs Holhmonotsschrift"
enLnommen. AnsonsLen IundeIL es sIcI um undere
VerIIenLIIcIungen des udendorIIs VerIuges. HuupLsucIIIcI
geben dIese AbbIIdungen eInen ersLen unscIuuIIcIen
EInbIIck In dus Wesen und WIrken der vom Huuse
udendorII enLLurnLen bersLuuLIIcIen (GeIeIm)-MucILe.
EIne uInIIcIe ZusummensLeIIung beInIuILeL ,Kcmpj jur
Wchlenthcltun und ,Kcmpjijt Allohol von MuLLIIus
Kpke (jeweIIs uIs e-book). Aber uucI DeuLscIe
GoLLerkennLnIs kommL nIcIL zu kurz. AII dIes kunn jedocI
dus SLudIum der oben genunnLen ScIrIILen nIcIL erseLzen,
weIcIe zeILIose WeIsIeIL enLIuILen und wIedergeben. BILLe
beucILen: DIe ILeruLurIInweIse und dIe vIer wIcILIgen
AbIundIungen {Achtong!: Nichts Ir schwuche
Nerven!) um ScIIu vorIIegender ZusummensLeIIung.
Durun erkenne IcI uIIerdIngs dIe groe geIsLIge KruIL des
eIdIerrn ErIcI udendorII und uucI von Dr. MuLIIIde
udendorII, weIcIe vIIIg gerecILIerLIgL seIr IocI geprIesen
wIrd!
ZusummengesLeIIL und Ieruusgegeben von
MuLLIIus Kpke
und der ,ArbeILsgemeInscIuIL Esuusegen 1. Mose z;, qo,
EIgenverIug zo1,
1;zq1 NordwesLuckermurk, Germuny.
en Christen: Juhweh, den eotschen: Gott
Von GeneruI udendorII
m VorjuIre scIrIeb IcI In oIge 1q dIe AbIundIung ,GeIsLeskrIse !). Wus IcI dumuIs
scIrIeb, IsL IeuLe ebenso ,ukLueII, uIs es dumuIs wur. cI IIrLe u.u. uus:
,In der Geisteslrise, die uir durchleben . steht cuj der einen Seite die Christenlehre, cuj
der cnderen, moen es die Deutschen cuch noch nicht erlennen oder uchrhcben uollen,
dcs Cotterkennen der Vlker noch den religionphilosophischen Erkenntnissen
meiner 1rou (Amn. M.K.: Dr. MuLIIIde udendorII). Es ist die ernste Irce zuncchst jur uns
Deutsche, ob sie dcs endlich erlennen und sich - zuncchst einmcl uenistens die
zueijelnden und rinenden, rcssisch Erucchenden - dieses Gotterlennen zu eien mcchen.
Es ist dcs Scche des Einzelnen, cber cuch des Volles und schlielich des Stcctes.
cI Iube In weILeren oIgen Immer eIndeuLIger durgeIegL, du dIe ,GeIsLeskrIse sIcI Immer
scIurIer uuI dIe sung der ruge zuspILzL:
Juhweh oder Gott!
AucI underes IIrL duIIn!
n jenem AuIsuLz ,GeIsLeskrIse IIrLe IcI uucI eInen dumuIs gesprocIenen SuLz des Herrn
AIIred Rosenberg un:
,Die Pcrtei stehe jetzt tor einer cnz roen Prujun: ob sie ihre Weltcnschcuun zu
erhclten euillt ist, oder ob sie tor den clten Mcchten lcpitulieren uolle.
JeLzL scIreIben seIne nuLIonuIsozIuIIsLIscIen MonuLsIeILe:
,Mcn uill sich tom Nctionclsoziclismus nicht umjormen lcssen, sondern uill diesen
umjormen. In diesem Sinne crbeiten die Lciencpostel der lctholischen Altion, die sich in
cllen Gliederunen der eueun bejinden.
NIcIL nur dIe uIenuposLeI InnerIuIb der kuLIoIIscIen AkLIon, sondern dIe gesumLe
cIrIsLIIcIe ReukLIon, ju MIIIIonen CIrIsLen sInd IeuLe Im DIensLe JuIweIs Im AngrIII gegen
vIkIscIes WoIIen, russIscIes ErwucIen und GesLuILung unseres ebens nucI russIscIem
Erkennen, ersL recIL gegen eIne ebensgesLuILung nucI urteigenem eotschen
Gotterleben. 1qz scIrIeb ju dus proLesLunLIscIe KIrcIIIcIe JuIrbucI uIs Progrumm
cIrIsLIIcIer ReukLIon, dIe seIL unendIIcI Iunger ZeIL un der ArbeIL IsL:
,Wir sind der Meinun, dc nicht nur der jdisch-moteriolistische, sondern ebenso der
Deutsch-ideolistische Geist in und cuer uns belcmpjt uerden mu. Wir uollen nicht
uissen, ob die Pcrtei (NSDAP) jur dcs Christentum eintritt, sondern uir mochten erjchren,
ob cuch im Dritten Reich die Kirche dcs Etcnelium jrei und unehindert terlunden dcrj
oder nicht, ob uir clso unsere Beleidigung des germonischen und germonistischen
Morolgefhls unehindert jortsetzen durjen, uie uir es mit Cottes Hilfe zu tun
becbsichtien.
DIe HIIIe, dIe In GoLL dus proLesLunLIscIe JuIrbucI In IIrem RIngen gegen dIe
ebensgesLuILung des DeuLscIen VoIkes nucI russIscIen GrundsuLzen und nucI DeuLscIer
MoruI unruIL, IsL der Beistund Juhwehs, des ,herueltlichen Cottes" der Juden und
CIrIsLen. VIeIe CIrIsLen wIssen dus nIcIL, IInen wIrd nur von ,Gott" gesprocIen und sIe
seIbsL sprecIen von ,Gott" -).
Aber ,die olten Mchte" kmpIen onter dem Bunner Juhwehs, uber sie nennen
seinen Numen nor selten, denn der Nume Juhweh knnte den jdischen
Nutionulgott nor zo leicht erkennen lussen. urom schreiben uoch sie den
Numen ,Cott" Ir Juhweh den Christen vor ond toschen so ber dus Wesen des
Christengottes Millionen ond Abermillionen Menschen, die nicht verstehen
wrden, du sie zo einem Gotte Ilehen, der im ulten Testumente ihre
Verskluvong ond Kollektivierong un dus jdische Volk so eindeotig beIohlen
hut.
Nun IsL Jesos CIrIsLus der Sohn dIeses jdIscIen NuLIonuIgoLLes Juhweh, er soII IIm dIe
brIgen VIker zuIIren und IuL duzu uusdrckIIcI beLeuerL, MuLLI. , 1;J18:
,Ihr sollt nicht uchnen, dc ich elommen bin, dcs Gesetz und die Propheten cujzulosen,
ich bin nicht elommen cujzulosen, sondern zu erfllen.
Denn ich sce Euch uchrlich: is dc Himmel und Erde zerehen, uird nicht zerehen der
lleinste uchstcbe noch Ein Tuttel tom Gesetze bis dc es clles geschehe.
Jesus beLonL uucI numenLIIcI Im JoIunnesevungeIIum seIne WesensgIeIcIIeIL mIL seInem
VuLer JuIweI, wenn er sIcI, und dus enLsprIcIL vIIIg der RoIIe, dIe JuIweI der
Christenlehre zuweIsL, uIs Vollstrecker des Willens Juhwehs dursLeIIL. WIr Iesen Im
genunnLen EvungeIIum u.u.:
1qJ1o: ,... Die Worte, die ich zu Euch rede, die rede ich nicht ton mir selbst. Der Vcter cber,
der in mir uohnt, derselbe tut die Werle.
11: ,Glcubet mir, dc ich im Vcter, und der Vcter in mir ist.
KIurer kunn Jesus seIn VerIuILnIs zu JuIweI und dessen WIIIensvoIIsLreckung nIcIL
dursLeIIen.
Der undere Grnder der CIrIsLenIeIre, der Jude und RubbInersoIn Puolos, sprIcIL bereILs
zu den HeIden von JuIweI uIs von GoLL, um sIe uIs ReIs der jdischen Worzel
uuIzupIropIen, d.I. zu Kindern Isruel (Anm. M.K.: KIndern Jukobs) zu mucIen, IIren
JuIweI IuL er Im SInn, ob uIs eInIgen oder dreIeInen GoLL, IsL In der WIrkung Ir uns vIIIg
gIeIcI.
CIrIsLus und dIe okkuILe orm JuIweIs uIs des dreIeInen GoLLes sInd nur gewuIIL, um
JuIweI In CIrIsLus und In dIesem dreIeInen GoLL uIs ,GoLL VuLer zu verLurnen und IIn so
zum cIrIsLIIcIen WeILgoLL zu mucIen, sowIe den CIrIsLen In der BeunLworLung der IeLzLen
rugen nucI dem SInn des ebens - sIeIe oIge 18J1q - eInen ELIos geben zu knnen, der
den ZIeIen JuIweIs enLsprIcIL.
Nur Iungsum drIngL dIe Irkenntnis Ins VoIk, du Juhweh der Gott der Christen ist.
MeIne kIeIne ScIrIIL ,Des Volkes Schicksol in christlichen Bilduerken", zeIgL, wIe
dIe WIrkung der CIrIsLenIeIre von WIssenden In BIIdwerken um Bremer Dom zu Ihren
Juhwehs durgesLeIIL IsL, und vIeIe AuIsuLze In dem ,Am Heiligen Quell Deutscher
Kroft" Iuben dem gedIenL. So scIrIeb IcI z.B. In oIge zqJ1q:
,Hehrischer Segen fr Popst und olle Christen" und zeIgLe, wIe der cIrIsLIIcIe
Segen eIn IebruIscIer SegenssprucI IsL, In IIm uber dus WorL Juhweh woIIweIsIIcI durcI
dus WorL ,Herr" erseLzL IsL. DIeser christliche Segen IuuLeL In rIcILIger UberseLzung des
q. Mos. 6, zz-z;:
zz: ,Und Johueh redete mit Mose und sprcch:
z: ,Sce Aron (bekunnLIIcI der Bruder des Moses, dem dIeser dus IoIeprIesLerIIcIe AmL
berLrug, uIIerdIngs oIne sIcI unLer Aron zu sLeIIen) ,und seinen Sohnen und sprich: Also sollt
Ihr scen zu den Kindern 1sroel, uenn Ihr sie senet:
zq: ,1chueh sene Dich und behute Dich,
z: ,1chueh lcsse sein Anesicht leuchten uber Dir und sei Dir ncdi,
z6: ,1chueh hebe sein Anesicht uber Dich und ebe Dir Irieden,
z;: ,Denn Ihr sollt meinen Ncmen cuj die Kinder 1sroel leen, uenn ich sie sene.
Der cIrIsLIIcIe PrIesLer weI uIso, wenn er dIesen Segen uussprIcIL, du er den Numen
JuIweI seIner GemeInde vorenLIuIL, du er uber docI ,Kinder Isruel" segneL. Genug un
dIesem eInen BeIspIeI!
SeIne WuIrIeIL IsL erscILLernd. DIe PrIesLer werden nIcIL dudurcI enLIusLeL, du uLIer,
woII uuI IebruIscIe EInIIsLerungen beI der BIbeIberseLzung und In eIgenem dumuIs nocI
unkIurem Denken ber dIe Juden dus WorL ,Juhweh" durcI dus WorL ,Herr" berseLzL
IuL. Aber dIe PrIesLer, dIe du meInen und sIcI Immer duruuI beruIen, jedes WorL der BIbeI
wure ununLusLbures GoLLesworL, dIe soIILen sIcI durun IuILen, wIe es Im Lrtext IeIL. SIe
wIssen, wIe es dorL sLeIL und gemeInL IsL.
n grLer KIurIeIL IuL meIne ruu In IIrem Werke ,Die Volksseele und ihre
Mochtgestolter, Eine Philosophie der Ceschichte" ErkennLnIsse ber den
NuLIonuIgoLL der Juden, JuIweI, und dessen Werden zum CIrIsLengoLL gegeben. DIe
DeuLscIen bruucILen sIe nur uuIzuIussen. Aber eIn NucIdenken ber dus, wus dIe PrIesLer
der CIrIsLenIeIre IInen vorsprecIen, IIegL IInen nIcIL; sIe ,glouhen" IuIL. Und so geIIngL es
den PrIesLern, durcI Verschweigen des Numens ,Johueh und durcI VorunsLeIIen des
Numens ,Cott" weILer IIm dIe SeeIen der DeuLscIen In Bunn zu scIIugen, wIe eInsL, uIs sIe
DeuLscIe esLe zu cIrIsLIIcIen esLen mucILen. Es gIbL eIn WorL und es wIrd uucI von vIeIen,
vIeIen CIrIsLen gesprocIen:
,Wer vom Joden it, der stirbt durun."
Dus WorL IsL nur zu wuIr. AIIe DeuLscIen, dIe eLwus von dem NuLIonuIgoLL der Juden,
JuIweI, uIs GIuubensIeIre In sIcI uuIneImen, uIIe VIker, dIe dIes Lun, mssen durun
IoIgerIcILIg zugrunde geIen, weII dus IIrem Russeerbgot und IIrem urteigenen
Gotterleben widerspricht. Dus IsL uucI dIe AbsIcIL JuIweIs und seIner eIre, wIe dus
uucI dus cIrIsLIIcIe JuIrbucI gunz unverbImL uussprIcIL.
iese Lehre besteht non einmul wie ich immer wieder un Hund der Bibel
uosgeIhrt hube, in der LnterwerIong der nichtjdischen Vlker onter dus
jdische Volk, ihrer Inteignong, ihrer Kollektivierong, dem IinschlIern ihres
Russeerbgotes, dem symbolisch die TuoIe gilt, (sIeIe oIge 8J1q), dem Zerstren
der Sippen ond vlkischer Geschlossenheit ond in der Lmwundlong urteigener
Menschen zo Jodengenossen, zo knstlichen Joden ond in christlicher
AoIIussong zo ,Kindern Isruel", wus indes uoI dusselbe hinuosloIt. (Anm. M.K.:
EIne AusnuIme bIIdeL der Esuusegen, sIeIe 1. Mose z;, qo. SIeIe meIne ScIrIIL: ,Dcs uchre Gesicht
ton 1clob dem etruer).
DIe CIrIsLen Iussen sIcI Immer wIeder durcI IocILnende, vIkIscIe oder vuLerIundIscIe
PIrusen von PrIesLern von dIeser ernsLen TuLsucIe ublenken. So IuuscIen DeuLscIe, junge
KrIeger gewI gern den WorLen, IIr GoLL, zu dem sIe beLeLen, seI derseIbe, den unsere
VorIuIren, dIe Germunen, uuI IIre ArL vereIrL IuLLen, oder - nuLIonuIen -
Ireiheitsworten, oIne zu uInen, wus eIgenLIIcI Priester nuch Lehre ond Soggestion
zo erstreben huben.
Unsere AInen wrden sIcI bedunkL Iuben, wenn mun IInen gesugL Iuben wrde, sIe beLeLen
zu JuIweI; sIe Iuben sIcI gegen dIesen JuIweI, der IInen unLer dem Numen ,GoLL gebrucIL
wurde, wuIrIIcI genug geweIrL, gunz ubgeseIen duvon, du sIe berIuupL den GoLL nIcIL
kunnLen. Ir MyLIos wur nocI nIcIL zur ReIIgIon Ierubgesunken, wIe dus meIne ruu In
IIrem Werk ,Dos Cottlied der Vlker, Eine Philosophie der Kulturen"
nucIgewIesen IuL. SIe grbeILen nocI ber dIe IeLzLen rugen und konnLen durum BeuLe von
PrIesLern werden, dIe IInen jdIscI-cIrIsLIIcIe WuInunLworLen uuI dIese rugen uIs
TuLsucIIIcIkeIL guben, und dumIL uucI Ir CIrIsLen eIn gewIsses cIrIsLIIcIes ELIos scIuIen,
dus uber jeder DeuLscIen GrundIuge enLbeIrL. Nur weII dIes den PrIesLern geIungen IsL und
dIe DeuLscIen nIcIL ber JuIweI nucIdenken, IsL es mgIIcI, du Immer wIeder DeuLscIe
und unLer IInen sogur OIIIzIere des uILen Heeres sIcI der NoLwendIgkeIL verscIIIeen, ber
JuIweI und DeuLscIes GoLLerkennen nucIzudenken. So Ius IcI neuIIcI wIeder, wIe In eInem
KrIegerbunde eIn mIr persnIIcI guL bekunnLer ObersL sIcI gegen meIne AusIIrungen Im
zweILen TeIIe meInes Werkes ,Der totole Krieg" wundLe, In dem IcI uIs GrundIuge der
seeIIscIen GescIIossenIeIL unseres VoIkes urLeIgenes GoLLerkennen, so wIe es meIne ruu uIs
TuLsucIIIcIkeIL IesLgesLeIIL IuL, verIunge, und dunn uusIIrLe:
,Wir ucren tielmehr der Ansicht, dc der Ziethen'sche ,Alliierte dort ohen' ton dem der
clte Huscr ncch erjolreicher Schlccht so eindruclstoll zu seinem Koni sprcch und dem
cuch cm z. September :8;o Koni Wilhelm und sein Heer in so erreijender Weise die Ehre
cben, cuch jur uns eine enuende Grundlce sei, um unter Vorcnstellun clles
Heldischen eine unbedinte seelische Geschlossenheit zu erzielen.
ZIeLIen, KuIser WIIIeIm und seIn Heer dunkLen In IIrer AuIIussung GoLL. SIe erkunnLen
nIcIL, du sIe Juhweh dunkLen. Er IuLLe sIe ju sIegen Iussen. Huben wIr von dem BIusen von
CIoruIen: ,Nun donket olle Cott" und DunkgebeLen un JuIweI un dem Ausgung des
WeILkrIeges geIrL? Der ,Alliierte dort ohen" wur zu eInem schlechten Alliierten
geworden. Er IuLLe uns den SIeg genommen und IIn den eInden gegeben; dIese konnLen IIn
nun preIsen. HuL er dIe GescIIossenIeIL des Heeres und des VoIkes LuLsucIIIcI erIuILen, IuL
er sIcI uIs eIne gengende GrundIuge Ir eIne unbedIngLe seeIIscIe GescIIossenIeIL
erwIesen? NeIn und ubermuIs neIn! DIe IurLen eIren der GescIIcILe und dus IurLe GescIIck
des uILen Heeres beweIsen dus.
Christenlehre kunn sich ju uoch nie uls solche Grondluge erweisen, denn sie
wei von einer seelischen Geschlossenheit der Vlker nichts, sie wei nichts von
russischen Irkenntnissen, es sei denn von denen des jdischen Volkes, sie will
ju uos den Vlkern Kinder Isruel muchen, d.h. ihnen Russeerinnern ruoben,
urteigene Lebensgestultong onmglich muchen ond sie in jdische
Weltunschuoong hineinstellen.
Und wus dus VoruussLeIIen des HeIdIscIen unbeIungL, so wIII CIrIsLenIeIre nur Iunutisches
Hundeln; oIL verbunden mIL unerIrLen gruusumen Gewulttuten In der UmwundIung der
VIker zu Kindern Isruel .
Christenlehre kennt nor Gluobenskriege, sie kennt keine vlkischen
IreiheitskmpIe.
Dem HundeIn EInzeIner In soIcIen GIuubenskumpIen werden dunn IrrLmIIcIerweIse
IeIdIscIe Zge zugesprocIen. cI sLeIe soIcIen VerIrrungen Iremd gegenber; ecILes
HeIdenLum Im DIensL der reIIeIL und ArLeIgenIeIL des VoIkes IsL dus nIcIL.
Wuhres Heldentom kunn heote nor im Ringen Ir urteigene Lebensgestultong
ond Ireiheit eines Volkes bettigt werden, ond dies geht immer wider Juhweh.
Unsere SoIduLen Im WeILkrIege (Anm. M.K.: Der 1. WeILkrIeg) IeIsLeLen IeIdenIuILes Im DIensLe
Ir dIe reIIeIL des VoIkes, uber sIe kumpILen wIder JuIweI, der uns dIe reIIeIL neImen
und durcI den WeILkrIeg eInen gewuILIgen ScIrILL In dIe kollektivierende Weltrepoblik
IIneIn IIren woIILe.
DIe CIrIsLen bruucILen ju nur eInmuI, um KIurIeIL ber IIren GoLL zu gewInnen, eInen BIIck
In dIe Bibel, In dus uILe und neue TesLumenL zu werIen, uIIerdIngs mIL nIcIL suggerIerLen
BIIcken dIe IInen geneImen SLeIIen IInden, sIe soIILen dus gesumLe GeboLene beLrucILen und
sIcI uucI Immer wIeder vorIuILen, wus Juden sugen. DIe wIssen BescIeId, wus JuIweI mIL
dem ,Gesetz" des Moses und der Propheten erreIcIen wIII. WIe oIL Iube IcI bezgIIcIe
SLeIIen In der verboLenen ,Ludendorffs Volksuorte" ungeIIrL. cI wIederIoIe nur zweI.
Der Jude und roLe PropIeL der WeILrevoIuLIon Wulter Ruthenuo scIrIeb un euLnunL
Hunns BreIsIg, um zq. 11. 1q1q:
,Sie lieben nicht dcs clte Testcment und hcssen, nein mibillien - uns 1uden. Sie hcben
recht, denn uir hcben unsere Sendung noch nicht erjullt. Wissen Sie, uozu uir in die Welt
elommen sind? Um jedes Menschenontlitz oor den Sinoi (den Berg des jdIscIen
GeseLzes uber uucI den Berg des Husses) ,zu rufen! Sie uollen nicht hin? Wenn ich Sie nicht
ruje, uird Morx Sie rujen. Wenn Mcrx Sie nicht rujt, uird Spinozo Sie rujen. Wenn
Spinozc Sie nicht rujt, uird Christus Sie rujen.
Ju, JuIweI wIII durcI dIe CIrIsLenIeIre dIe VIker unLer dus jdIscIe GeseLz und jdIscIen
Hu sLeIIen. WuILer RuLIenuu IuL nur zu RecIL.
Gunz Im SInne dIeses AussprucIes WuILer RuLIenuus, und dumIL JuIweIs, unLerwIes 1qzq
eIne RubbInerIruu junge Juden ber dIe Wirkong der Christenlehre und dIe
Absichtlichkeit dieser Wirkong:
,Die Deutschen lommen uchrlich cus dem Wclde und den Hcinen, sie hctten stcrle Gotter
und ucren uehrhcjte Helden. Sie ucren rein, stolz und stcrl. Gut ucr es, den Ieind zu
erschlcen, und lutrcche hie ihr oberstes Gebot.
Aber cll dcs hct mcn ihnen rcuben uollen, - mon goh ihnen dos semitische
Christentum. All ihre Herrlichleit sollte jortcn Sunde sein und ihre Sunden ucren nun zu
Pjorten euorden jur dcs Himmelreich. Wit ihr, ucs ihnen eschehen ucr? Ans Kreuz
hotte mon sie ongeschlogen, ihr Wesen hotte mon gekreuzigt und mit der Geduld,
die die neue Lehre sie lehrte, litten sie durch 1chrhunderte cm Kreuze.
Gruusum kIur wIssen Juden BescIeId, wus sIe mIL der CIrIsLenIeIre uuI WeIsung JuIweIs
erreIcIen woIIen und erreIcIL Iuben, und preIsen mIL RecIL JuIweI. Und - CIrIsLen, dIe IIr
VoIk reLLen mcILen, bIeIben Im Bunne JuIweIs und preIsen IIn InbrnsLIger uIs Juden! -
Dus IsL NurreLeI!
Solunge nicht die eotschen Christen klur ber Juhweh, d.h. ber ihren Gott,
werden ond die Absichten, die Juhweh mit der Christenlehre ond dem Inhult
des vermeintlichen christlichen Ithos verIolgt, erkennen knnen, solunge
werden schwere Verirrongen mglich bleiben, soIunge wIrd eben uucI cIrIsLIIcIe
ReukLIon, soIunge werden ,die olten Mchte" erIolgreich gegen die in ihrem
Russeerwuchen ond in ihrem Gotterkennen onkluren eotschen wirken
knnen. DIe so geIuIrvoIIen sLurken orLscIrILLe cIrIsLIIcIer ReukLIon ergeben sIcI IIeruus
von seIbsL uIs IoIgerIcILIge TuLsucIe nIcIL zuIeLzL uus dem UmsLunde, du wIr In der
gewuILIgen Geisteskrise Ieben, uuI dIe IcI Immer wIeder IInweIse. SIe IorderL unubweIsbure
KIurIeIL und eIn ununLusLbures, dem RusseerbguL enLsprecIendes ELIos, uber uucI
AuIkIurung, dIe zu IeIsLen, IcI weILgeIend verIInderL werde.
KIurIeIL mu den CIrIsLen gegeben werden, dIe CIrIsLen mssen wIssen:
Ihr Gott ist Juhweh, der uIs eIne Person vor- und durgesLeIILe und von IrrIuIIger VernunIL
,begrIIIen und ,bescIrIebene Nutionulgott der Joden; JuIweI, der dIe nIcILjdIscIen
MenscIen und VIker der WeIL den Juden zur LnterwerIong uusIIeIerL, der IIr
Intrechter und IIr Kollektivierer, seIbsL IIres GIuubensIebens, IsL. JuIweI kunn soIcIem
WoIIen gemu Juden und CIrIsLen ber den SInn des WeILuIIs, den SInn des MenscIenIebens
und ber dIe menscIIIcIe UnvoIIkommenIeIL, ber VIker und Russen und IIre
ebensgeseLze nur dIe AnsIcILen geben, dIe seIner AbsIcIL RecInung Lrugen. Dus so
gescIuIIene, vermeInLIIcIe christliche Ithos IsL und bIeIbL eIn Troggebilde, zudem
beruIend uuI AnLworLen uuI dIe IeLzLen rugen, dIe zu eIner ZeIL gegeben wurden, uIs der
dumuIIge SLund der ErkennLnIsse kIure AnLworLen berIuupL nIcIL mgIIcI mucILe.
Dem WoIIen JuIweIs und seInem cIrIsLIIcIen ELIos mu eLwus underes UnunLusLbures
enLgegengeseLzL werden:
eotsches Gotterkennen ond eotsches Ithos.
Und beIdes IsL du. cI Iusse dus kurz zusummen:
em eotschen: Gott, jenseILs von ZeIL, Ruum und UrsucIIIcIkeIL, unIubur Ir dIe
VernunIL und durcI BegrIIIe, Wesen und KruIL uIIer ErscIeInung Im WeILuII, dessen WIIIe Im
MenscIen BewuLseIn des WeILuIIs IuL werden Iussen. VernunIL dIeses bewuLen MenscIen
mucIL ErIorscIung der ErscIeInungsweIL mgIIcI; und dus ErIeben der SeeIe, mIL dIeser
orscIung geeInL, IuL Erkennen der IeLzLen rugen nucI dem SInn des WeILuIIs, des
MenscIenIebens, der UnvoIIkommenIeIL des MenscIen, des Todesmu usw., der Russen
ond Vlker uls Vlkerpersnlichkeit und IIren ebensgeseLzen geben. Es IorderL uuI
dIeser ununLusLburen GrundIuge, uus dem RusseerbguL Ieruus, Ireiheit des Gotterlebens
jedes Iinzelnen ond der Vlker ond deren Irhultong in ihrer russischen
Iigenurt zor IrIllong des gttlichen SchpIongwillens, und sLeIIL reIIeIL und
PIIIcIL des EInzeInen gegen VoIk, SIppe und SLuuL sowIe deren PIIIcILen gegen den EInzeInen
zur ErIuILung weIrIuILer und urLeIgener GescIIossenIeIL Ir dIe ErIuILung vIkIscIer
EIgenurL Im IreIen SLuuLe IesL.
us ist eotsches Gotterkennen, dus ist eotsches Ithos - uucI den underen
VIkern soIcI GoLLerkennen und soIcIes ELIos! DIes IsL nIcIL, wIe gemeInL, persnIIcIe
AnsIcIL meIner ruu; es IsL TuLsucIIIcIkeIL, ununLusLbure TuLsucIIIcIkeIL. AnsIcILen Iren
uuI, wo TuLsucIIIcIkeIL begInnL. cI Iube mIcI IIerber scIon IuuIIger uusgesprocIen, und
,Am Heiligen Quell Deutscher Kroft" wIrd IIerber nocI AusIIrungen brIngen.
Gott oder Juhweh,
dus IsL dIe KumpIpurole unserer Im seeIIscIen RIngen gewuILIgen, sonsL nur uIIzu
morscIen ZeIL.
AucI KIrcIenbIuLLer bescIuILIgen sIcI mIL dIeser ruge. EIns IIegL vor mIr, es beIundeIL ,Die
Cottesfroge".
Es sprIcIL nuLrIIcI nIcIL von JuIweI, sondern von GoLL, sprIcIL nIcIL von den ZIeIen
JuIweIs, sondern nur von dem vermeInLIIcIen cIrIsLIIcIen ELIos; von DeuLscIem
GoLLerkennen weI dus BIuLL nIcILs. Es scIreIbL:
,So stehen sich die beiden Welten eenuber. Es eht zuletzt um Gott, nur um Gott.
Ju, dIe WeILen sLeIen sIcI gegenber, uber In IInen geIL es um:
Juhweh oder Gott.
ussen wIr den CIrIsLen zunucIsL eInmuI JuIweI und sorgen wIr duIr, du sIe IIn uucI mIL
rIcILIgem Numen und nIcIL mIL ,Cott" unruIen. SLeIIen wIr dus vermeInLIIcIe cIrIsLIIcIe
ELIos der JuIweIIeIre dus wuIre DeuLscIe ELIos der DeuLscIen GoLLerkennLnIs gegenber.
DIes RIngen IsL Im RusseerwucIen geboren, es IsL du und mu uusgerungen werden, des
DeuLscIen MenscIen und des DeuLscIen VoIkes IuIber. SeIn Ausgung ersL enLscIeIdeL ber
dus eben des unsLerbIIcIen VoIkes uuI Grund urLeIgener ebensgesLuILung und der
eInzeInen vergungIIcIen DeuLscIer In Iunger GescIIecILerIoIge In Arteigenheit und
Ireiheit oder ber dIe weILere KoIIekLIvIerung von MenscI und VoIk und den UnLergung des
nucI dem ScIpIungswIIIen unsLerbIIcIen VoIkes In den VIkerbreI, In dem scIon nucI dem
gruusumen WIIIen JuIweIs so vIeIe Vlker uls Russepersnlichkeiten verschwonden
sInd, und dus Gottlied der Vlker nIcIL meIr erkIIngL, wIe es der ScIpIungswIIIe In
DeuLscIem GoLLerkennen verIungL. Mgen endIIcI dIe DeuLscIen versLeIen, um wus es sIcI
IundeIL! NIcIL PoIILIk, nIcIL WIrLscIuIL:
Gott ond lebensgestultende Weltunschuoong stehen im Vordergronde onseres
Ringens om Lebenserhultong.
DubeI unLerscIuLze IcI ,PoIILIk und ,WIrLscIuIL wuIrIIcI nIcIL. cI weI, wus sIe Ir den
Tug bedeuLen. cI sLeIe mIL beIden en Im IebendIgen eben. .
en Christen: Juhweh, den eotschen: Gott!
!) sL uucI uIs Sonderdruck erscIIenen. SIeIe BucIunzeIge um ScIIu.
-) n Bremen wIrd zur ZeIL dIe BIbeI neu berseLzL. cI bIn gespunnL, wus du IeruuskommL,
besonders uus dem JoIunnesevungeIIum, uuI dessen NeuberseLzung In Bremen besonderer WerL
geIegL wIrd. SoIILe uuI eInmuI dus geoIIenburLe GoLLesworL, wIe es uLIer berseLzLe, sIcI uIs eIne
uIscIung oder eIn eIIer erweIsen? MIL geoIIenburLen GoLLesworLen soIILen CIrIsLen nIcIL
umsprIngen woIIen. DocI IcI wurLe ub, woIIn KreIse sLeuern, dIe dus voIIIIren, wus uucI scIon
reImuurer ersLrebLen.
(QueIIe: Am HeIIIgen QueII DeuLscIer KruIL; oIge z vom . . 1q6.)
ie jdischen KonIessionen onter rubbinischer
Leitong
Wenn dIe guLen DeuLscIen IeuLe dIe ArbeILen uIIer jdIscIen KonIessIonen
Ir dIe ,Weltkirche" Im RudIo vorgeIIrL bekommen, wIrd IInen
gewInIIcI nIcIL mILgeLeIIL, du es sIcI IIer nur um dus AuIdecken der
geIeImen KurLen IundeIL. Den CIrIsLen durILe ersL dunn deuLIIcI gezeIgL
werden, du sIe eIne AburL der jdIscIen JuIweIkonIessIonen sInd und
eInes Tuges zu IIr bergeIen soIIen, wenn mun um EndzIeIe der jdisch-
jesoitischen WeltherrschuIt ungeIungL IsL. DIes IsL ungesIcILs des
ImmerIIn nocI ererbLen RussegeIIIes der NIcILjuden nIcIL
verwunderIIcI. Den ,beIuuenen SLeInen, den ,knsLIIcIen Juden uIIer
KonIessIonen, denen dus RussegeIII nocI grndIIcIer uusgeLrIeben wIrd
uIs den CIrIsLen, durILe mun scIon JuIrIunderLe IrIer dIe KurLen
uuIdecken. BIIder IreImuurerIscIer GeIeImbcIer uus dem 18. JuIrIunderL
sprecIen IIervon eIne deuLIIcIe SprucIe. AIIen IreIen DeuLscIen mcILen
wIr den AnscIuuungsunLerrIcIL dIeses BIIdIeIns (Anm. M.K.: uucI dus NucIIoIgende
BIId) uus dem 18. JuIrIunderL, uuI dem der Rubbiner den Moselmun
(sIum), den rmischen Priester (rmIscI-kuLIoIIscIes CIrIsLenLum), den
reIormierten Geistlichen (evungeIIscIes CIrIsLenLum) und den lotherischen
Geistlichen (evungeIIscIes CIrIsLenLum) uIs Iromme Juhwehdiener ber
der Bibel schwren lt, nIcIL vorenLIuILen.
Wir ruten ihnen un, du sie sich dies Bild sehr tieI einprgen ond
sich bewot sind, wus sie ton, wenn sie dus Reich Juhwehs, des
ullmchtigen Vuters der Joden, herbeiwnschen ond sich
Jehowuh in Liedern weihen.
(QueIIe: ,udendorIIs VoIkswurLe).
ie jdischen KonIessionen, Priester des Mohummedunismos, des kutholischen
ond lotherischen reIormierten Christentoms, werden von dem Rubbiner uoI die
Bibel vereidigt
SLIcI uus eIner uILen IreImuurerIscIen GeIeImscIrIIL
ie Bibel, ein Lehrboch der
Vlkervernichtong
Uber dIese UberscIrIIL bruucIL sIcI keIn CIrIsL zu enLrsLen. Er IsL nIcILs uIs dIe
krzere ussung der kIrcIIIcI-rmIscIen BIbeIerkIurung. Denn zu z. Mos. q, 1o sugL
dus kuLIoIIscIe ,HundbucI zur bIbIIscIen GescIIcILe von Dr. J. ScIusLer und Dr. J.
B. HoIzummer, reIburg 1q1o, 1. Bund, SeILe q6q; IoIgendes:
Juhweh ,will groe ond Iorchtbure Wonder ton, Iorchtbur insbesonders
dorch Vernichtong der Vlker, die sich dem BeroIe Isruels widersetzen,
ond un denen Isruel (Jukob) Gottes (JuIweIs) Gericht zo vollziehen hut."
Und Rom, dus IcI somIL sumL uIIen bIbeIgIuubIgen KIrcIen, Bnden und
GeseIIscIuILen In vorIIegender ScIrIIL woII mIL RecIL uIs Groisruel bezeIcInen durI,
IsL nucI wIe vor bewuL, dIesen BeruI srueIs (Jukobs) uIs eIner JuIweI-SLIILung zum
Zwecke der VIkervernIcILung In IrbIolge genommen zu Iuben.
us ,Boch der Kriege Juhwehs"
IebruIscI: ,Sepher Milchumot Juhveh", ,BucI der KrIege JuIweIs, dus IsL dIe
SeIbsLbezeIcInung des PenLuLeucI, Toru, dIe BcIer Mose, TeII der BIbeI In q. Mose
z1, 1q.
. Der bedeuLendsLe jdIscIe KommenLur zum PenLuLeucI, der des RuscII um dus
JuIr 1ooo n.CIr., begInnL mIL der bemerkenswerLen ErkIurung, du
dIe VIker eInsL Isruel wegen seIner endgILIg geIungenen Welteroberong uIs eIn
,Volk oon Ruhern" bezeIcInen werden, weII sIe nIcIL zu erkennen vermgen, du
eIn GoLL JuIweI es IsL, der dIe under und NuLIonen unLer dIe ,Cerechten" verLeIIL.
Missule Romunom, in Subbuto suncto
SeIL jeIer wurden In der umLIIcIen rmIscIen ILurgIe BIbeIsLeIIen, dIe sIcI
ursprngIIcI uuI gypLen, uuI BubyIon, uuI Moub und undere VIker bezIeIen, oIne
weILeres uIs gegen jeden vIkIscIen reIIeILwIIIen gesprocIen ungewendeL. Der
VuLIkun drckL dus so uus, und zwur In seIner IeIerIIcIsLen ILurgIe:
,o hust, o Gott (JuIweI), dorch den Sproch deiner Propheten die
Geheimnisse der jetzigen Zeiten kondgetun".
DubeI IsL zu beucILen, du Rom wIe Judu unLer PropIeLen beIIeIbe nIcIL nur Jesuju,
JeremIu, DunIeI, EzecIIeI usw. versLeIL, sondern sumLIIcIe, uucI dIe ,IIsLorIscIen
BcIer der BIbeI. SonucI sInd eLwu dIe gruuenvoIIen MordLuLen, dIe von JosuuI und
DuvId berIcILeL werden, keIneswegs nur WIederguben eInmuIIger VorkommnIsse,
sondern ,Prophezeiungen" knItiger oder gegenwrtiger Vlkermorde, dIe
ebenso verIuuIen werden. Sozusugen eIne Anleitong zor KriegIhrong. DemnucI
IsL jedes Priestertom politisch ond nor politisch. Is gibt kein ,religises"
Priestertom.
Rubbiner ond Priester in
,geistlicher BrodergemeinschuIt"
Von GeneruI udendorII
n SdwesLuIrIku, der IrIeren DeuLscIen KoIonIe, werden bekunnLIIcI dIe DeuLscIen gunz
besonders scIurI bedrungL. Es spIeIL sIcI duseIbsL Im kIeInen eIn KumpI ub, wIe wIr IIn Im
groen Ausmue In Europu seIbsL erIeben (s. ,UnsLerbIIcIkeIL des DeuLscIen VoIkes).
Es IsL durum nIcIL berruscIend, du genuu so wIe In Europu der Jude, Rom und eIne groe
ScIur proLesLunLIscIer, oIL verIreImuurerLer GeIsLIIcIer gegen uIIes IreIe DeuLscIe
eIngesLeIIL sInd und dubeI Hund In Hund geIen, sIe sIcI In WIndIuk uucI eng
zusummenIInden, wo besonders zuIIreIcIe DeuLscIe meIn RIngen mILkumpIen. (S. ,EIn
BrIeI uus WIndIuk In der UmscIuu dIeser oIge.) DIe ,AIIgemeIne ZeILung Ir dIe
nLeressen des DeuLscILums In SdwesLuIrIku Nr. o brIngL uus WIndIuk vom 11.. 1q;
IoIgende NucIrIcIL:
,Ceistliche Brudergemeinschoft. Eine ruderemeinschcjt der Geistlichen, die clle
cnerlcnnten europcischen Konjessionen in Windhul tertritt, ist tor einier Zeit
eschcjjen uorden. ei der 1chresterscmmlun der encnnten Korperschcjt die lurzlich
cbehclten uurde, ist einstimmi der Rcbbiner Ret. E. S. Wclt zum Prcsidenten
uiedereuchlt uorden, Ret. Ds. S. H. tcn der Spu uurde zum Selretcr und
Schctzmeister, Ret. W. L. Wcrrinton zum stelltertretenden Selretcr und Schctzmeister
euchlt.
Es uird dcrum ebeten, dc cllemeine Gottesdienste, tereinite und lombinierte
lirchliche Hcndlunen, oder irendetucs zu der Wohljchrt und zum Interesse der Kirchen
im cllemeinen ehories der ruderemeinschcjt der Geistlichen in Windhoel, Postjcch
, Telejon (oo miteteilt und mit ihr ereelt uird.
WIe gesugL, so IsL es nIcIL nur In SdwesLuIrIku, so IsL es scIIIeIIcI LroLz uIIem SekLensLreIL
zwIscIen Judu und Rom, und Rom und den ProLesLunLen beruII uuI dIeser Erde. RubbIner
und cIrIsLIIcIe PrIesLer beIder KonIessIonen sInd nun eInmuI eIne ,geistliche
BrodergemeinschuIt", In der gunz seIbsLversLundIIcI uucI dem RubbIner dIe Ihrong
zuIuIIL. Es soIIen wIrkIIcI endIIcI dIe VersucIe uuIIren, zwIscIen JudenLum und
CIrIsLenLum IrgendeIne KIuIL zu errIcILen, und dIe Lnwuhrheit zu verbreILen, du dIe
Juden ,den ArIer Jesus gekreuzIgL IuLLen. Es wuren jdIscIe Sekten, dIe eInen jdIscIen
SekLIerer kreuzIgLen, wenn berIuupL der KreuzIgung des Juden Jesus IrgendeIne
gescIIcILIIcIe TuLsucIe zugrunde IIegL. (VergI. Den AuIsuLz von WuILer Ide: ,Der ,gescIIcILIIcIe`
und der bIbIIscIe Jesus oIge zJ1q; S. ;q.). Der Jude DIsrueII, der Iunge EngIunds PoIILIk uIs
MInIsLer IeILeLe, sugL ,Christentom ist Jodentom Irs Volk". AIs Jude IuL er recIL. cI
nenne dIe CIrIsLenIeIre dIe Propugundulehre Ir Juden- und PrIesLerIerrscIuIL. Dus IsL
Ir uIIe nIcILjdIscIen VIker dus rIcILIge und ernsLe WerLurLeII ber dIe CIrIsLenIeIre.
Du uber Immer nocI versucIL wIrd, eIne KIuIL zwIscIen dem JudenLum und den
cIrIsLIIcIen KonIessIonen und zwIscIen dIesen zu errIcILen, so sLeIIe IcI dus NucIIoIgende
ber dIe ,geistliche BrodergemeinschuIt" IesL.
DIe RubbIner uIs NucIIoIger der Leviten sInd dIe uILesLe PrIesLerkusLe des
JuIweIgIuubens. WIe eng dIe rmIscIe PrIesLerkusLe, dIe nucIsLuILesLe des gIeIcIen
GIuubens, In der levitischen Priesterkuste, dus PupsLLum Im jdischen
Hohenpriestertom, verwurzeIL IsL, Iube IcI seIL 1qz scIon IuuIIg uusgeIIrL. Is kunn
gur nicht oIt genog betont werden, dumIL endIIcI gunz unmgIIcIe uerungen, dIe
dIe DeuLscIe VoIksscIpIung IIndern, nIcIL meIr GIuuben IInden knnen.
Bekunntlich erhielt der jdische Hohepriester die Weisong Juhwehs, der in
okkolter Wuhnvorstellong uoI den Ilgeln der bocksbeinigen Cherobim uoI
der Bondeslude sitzend geducht wur. Es IeIL z. Mos. z:
1q: ,Dc ein Cherub sei cn diesem Ende, der cndere cn dem cnderen Ende. .
zo: ,Und die Cherubim sollen ihre Iluel cusbreiten oben uberher, dc sie mit ihren
Ilueln den Gncdenstuhl bedeclen, und eines jelichen Antlitz een dcs des cnderen
stehe, und ihre Antlitze sollen cuj den Gncdenstuhl sehen.
z1: ,Und du sollst den Gncdenstuhl oben cuj die Lcde tun, und in die Lcde dcs Zeunis
(VergI. 1. KnIge 8Jq: ,ZeugnIs = ,zweI sLeInerne TuIeIn Moses, dIe er IIneIngeIegL IuLLe um Horeb ...)
leen, dcs ich dir eben uerde.
zz: ,Von dem Ort uill ich mich dir hezeugen und mit dir reden, nmlich oon
dem Cnodenstuhl zuischen den zuei Cheruhim der ouf der Lode des
Zeugnisses ist, olles, uos ich dir gehieten uill on die Kinder 1sroel."
m . Mos. 16, z sugL nun JuIweI, du er In eIner WoIke erscIeInen wrde. Er IsL uucI In
okkuILer WuInvorsLeIIung des xbeIIebIgen Juden, der dIe BcIer Mose IubrIzIerL IuL, dorL
erscIIenen, denn wIr Iesen q. Mos. ;, 8q:
8q: ,Und uenn Mose in die Hutte des Stijts in, dc mit ihm eredet uurde, so horte er
die Stimme mit ihm reden ton dem Gncdenstuhl, der cuj der Lcde des Zeunisses ucr,
zuischen den zueien Cherubim, ton dcnnen ucrd mit ihm eredet.
Von der ude sprucI uucI JuIweI zu SumueI. n jdIscIer VorsLeIIung IsL der GnudensLuII
der OrL, von dem uus JuIweI zu den HoIenprIesLern sprucI, um dem VoIke srueI seIne
WeIsungen zu geben. NuLrIIcI sprucI dubeI JuIweI nur ,onIehlbure" WorLe, und der
Hohepriester gub dIese unIeIIburen WorLe weILer und sIcIerLe sIcI so knecILIscIen
GeIorsum des ubergIuubIscIen und von evILen enLsprecIend suggerIerLen jdIscIen
VoIkes. MIL HIIIe des GnudensLuIIs und der okkuILen WuInvorsLeIIungen, du JuIweI von
IIm uus sprucI, konnLe dIe jdIscIe evILenkusLe ber dus jdIscIe VoIk, dus nucI seInem
seeIIscIen RusseerbguL GoLL nur In urcIL und ZILLern erIeben kunn, IIr
,Gottesregiment", d.I. Juhwehs RegImenL uuIrIcILen, so wIe es dIe okkuILen
PrIesLerkusLen In MempIIs und TIeben In gypLen geLun IuLLen, von wo nucI der
UberIIeIerung durcI Moses dus Levitentom bekunnLIIcI seIne ,Mysterien"
Iergenommen IuLLe. DIeses Leviten- ond Rubbinertom IuL sIcI IeuLe Im jdIscIen
VoIke meIr verLurnL, uber es bIeIbL Truger des jdIscIen Weltmuchtstrebens uls
Gluobensziel ond GluobenserIllong.
Der rmIscIe PupsL IsL nun In der mysLIscIen UberIIeIerung der rmIscIen KIrcIe der
NucIIoIger des jdIscIen HoIeprIesLers, nur IuL er seInen AuILrug zur WeltherrschuIt
nIcIL von JuIweI unmILLeIbur, sondern ,nur von dessen SoIn, Jesos Christos, erIuILen.
HIeruus ergIbL sIcI, du der rmIscIe PupsL dus jdIscIe HoIeprIesLerLum uIs bergeordneL
unsIeIL. So IuL er sIcI uucI nocI IeuLe durcI jdIscIe OberrubbIner segnen, wuIrend er
uIs ,Huopt der Christenheit" und ,Stellvertreter Gottes" dus RecIL beunsprucIL, uIIe
underen zu segnen. DurcI dIesen Segen des Oberrubbiners drckL sIcI uIIeIn scIon dIe
Lnterordnong der rmIscIen PrIesLerIIerurcIIe uus. DIe rmIscIen MILgIIeder der
BrudergemeInscIuIL In WIndIuk Iuben uIso, wIe erIurLeL, durcIuus recIL geLun, den
RubbIner uIs PrusIdenLen zu wuIIen.
WIe nun dus jdIscIe HoIeprIesLerLum und dus ubergIuubIscIe jdIscIe VoIk In okkuILer
WuInvorsLeIIung des GnudensLuIIs Im dunkIen AIIerIeIIIgsLen des TempeIs bedurILen, um
WeIsungen der jdIscIen PrIesLerkusLen uIs unIeIIbur unzuseIen, so muLe uucI dus
PupsLLum Ir sIcI und seIn ,pupsLIIcIes VoIk eLwus uInIIcIes Iuben.
So versetzte die rmische LberlieIerong den Gnudenstohl Juhwehs in Gestult
des ,Stohles Petri" nuch Rom, ond dumit wur Juhweh gentigt, uoch dem
rmischen Pupst - vielleicht dorch Jesos Christos - onIehlbure Iingebongen
zo geben. Hierin sieht - in seinem okkolten enken - dus rmische Pupsttom
eine ,reule", wenn uoch recht ,mystische" Grondluge seiner
WeltherrschuItsunsprche.
Dus nun dus uIIes nIcIL dus jdIscIe VoIk uus seInem RusseerbguL Ieruus, sondern dIe
nordIscIen VIker mIL IIrem RusseerbguL, dus PrIesLer ubIeInL, gIuuben soIIen, seLzL den
WIIIen der PrIesLerkusLe zu Seelenmibruoch unerIrLesLer ArL un nordIscIen VIkern
voruus. Es wurde dudurcI erreIcIL, du dIe nordIscIe SeeIe durcI HIIenverungsLIgungen
und HImmeIsIoIInung okkuIL gescIudIgL und dem nordIscIen MenscIen Morullehren
gegeben wurden, dIe IIn ubwehrlos In PrIesLerIund guben.
WIr Iuben In oIge 1q vom . 1. 1q; eIn BIId gezeIgL, In dem der rmIscIe PupsL uuI der
,Sediu gestutoriu" sILzend, sIcI IerumLrugen IuL, ebenso wIe IrIer dIe Bondeslude
IerumgeLrugen wurde, oder, nocI weILer zurckIIegend, dus Kstchen der ugypLIscIen
PrIesLerkusLe oder In der neueren ZeIL mysLIscIe Leib Jeso In BroLgesLuIL beI ProzessIonen.
Wir sehen hier ulso, wie Levitentom, rmische Priesterkuste ond die Vertreter
,der ulten Mysterien" dorch die gleichen Gebroche in ubgenderter Iorm
verbonden sind. ie Wedel uos PIuoenIedern uoI jenem Pupstbilde
versinnbildlichen noch die Ilgel der bocksbeinigen Cherobim.
BeI der BedeuLung, dIe der ,Stohl Petri" (cuLIedru SL. PeLrI) In okuILen VorsLeIIungen des
rmIscIen PupsLLums Ir seIne HerrschuIt und LnIehlburkeit IuL, IsL es versLundIIcI,
mIL weIcIer BeIurrIIcIkeIL von Rom uus dIe gescIIcILIIcIe Lge von dem AuIenLIuIL des
Petros In Rom, von dessen MurLyrerLod duseIbsL und der WuIn, du PeLrus der ersLe
rmIscIe BIscIoI gewesen seI, uuIrecIL erIuILen wurden, wobeI IcI nocI nIcIL eInsLeIIe, du
dIe GesLuIL des PeLrus genuu so eIne Iubelgestult IsL, wIe dIe des Jesus von NuzureLI. uIIL
dIe ,Legende" von PeLrus und Rom, so IsL es uus mIL der HerrIIcIkeIL des rmIscIen
PupsLes, der In okkuILem GIuuben uuI dem ,SLuIIe PeLrI sILzL. (HeuLe IsL der sogenunnLe ,ecILe
SLuII PeLrI eIn brcIIger SesseI). unge scIon IuL dIe GescIIcILe eInwundIreI IesLgesLeIIL, du
PeLrus nie In Rom wur, nocI wenIger IsL der SLuII PeLrI In Rom, und so IsL dIe HerrscIuIL
des rmIscIen PupsLes eben nicht geschichtlich begrndeL. Aber Rom IsL dus gIeIcI. Es
verIungL von seInen GIuubIgen den GIuuben un uIIes, wus es IInen vorerzuIIL, und suggerIerL
sIe so, du sIe uucI Wuhrheitwidriges uls Tutschlichkeit IInneImen; sIe Iuben dem
rmIscIen PupsL genuu so zu gIuuben, wIe dIe Juden dem jdIscIen HoIenprIesLer, wenn
dIeser dIe vermeInLIIcIen WeIsungen JuIweIs IInen bermILLeIL. Dus soIcIe SuggesLIonen
nun uucI beI den RmIscIgIuubIgen bewIrken, den rmIscIen PupsL uIs unIeIIbur uuI uIIen
GebIeLen des prIvuLen und IIenLIIcIen ebens unzuseIen, wIe der Jude den HoIenprIesLer,
IsL seIbsLversLundIIcI.
WIe sIcI Rom mIL dem jdIscIen HoIenprIesLerLum verwurzeIL, wIe es nur eIn AbkIuLscI
desseIben IsL, geIL uucI uus der TuLsucIe Iervor, du JuIweI Moses ungewIesen IuL, ;o
ILesLe uIs BeruLer zu neImen. So Iesen wIr Im q. Mos. 11:
16: ,Und der Herr sprcch zu Mose: Scmmle dir siebzi Mcnner unter den Altesten Isrcels
. und nimm sie tor die Hutte des Stijts, und stelle sie dcselbst tor dich,
1;: ,So uill ich herniederlommen und mit dir dcselbst reden und ton deinem Geist, der
cuj dir ist, nehmen, und cuj sie leen, dc sie mit dir die Lcst des Volles trcen, dc du
nicht cllein trcest.
zq: ,Und Mose in hercus und scte dem Voll des Herrn Worte und terscmmelte siebzi
Mcnner unter den Altesten des Volles und stellte sie um die Hutte her.
z: ,Dc lcm der Herr hernieder in der Wolle und redete mit ihm und nchm des Geists, der
cuj ihm ucr, und lete ihn cuj die siebzi cltesten Mcnner. Und dc der Geist cuj ihnen
ruhete, ueisscten sie und horten nicht cuj.
Der rmIscIe PupsL IuL bekunnLIIcI uucI siebzig Kurdinle um sIcI (Anm. M.K.: m JuIre
1q;, zur ZeIL der NIederscIrIIL dIeses AuIsuLzes.) uIso uucI reIn uuerIIcI zeIgen sIcI IIer dIe
ZusummenIunge mIL jdIscIem HoIenprIesLerLum. AucI dIe KurdInuIe sInd besonders
durcI den GeIsL JuIweIs gesegneL und mssen unuuIIrIIcI kuLIoIIscIe AkLIon beLreIben.
Wer dIese ZusummenIunge versLunden IuL, wIrd sIcI berdIes kIur seIn, du dIe rmIscIe
KIrcIe nIe oIne dus JudenLum, dus JudenLum woII oIne dIe rmIscIe KIrcIe uuskommen
kunn.
Ir wird sich uber uoch klur sein, du von Rom derselbe HerrschuItwille
Juhwehs uosgeht, wie wir ihn vom jdischen Volk zor Genge kennen ond
zwischen beiden nor ein Sektenstreit ,politischer Nutor" om die
WeltherrschuIt bestehen kunn, ond Rom dus jdische Volk schtzen ond
dessen blotige Geschichte vollkommen uls ,Altes Testument" ond Gotteswort
unerkennen mo!
DIe onlsliche ZusummengeIrIgkeIL In seInem enken und In seInem AoIbuo des
rmIscIen PupsLLums mIL dem jdIscIen HoIenprIesLerLum IsL dumIL wIeder In dus
GeducILnIs zurckgeruIen, sIe sInd eIne ,geIsLIIcIe, d.I. priesterliche
BrodergemeinschuIt, In der der RubbIner uIIerdIngs zugIeIcI nuLIonuIe, d.I. jdIscI-
vIkIscIe ZIeIe verIoIgL, wuIrend dIe rmIscIe PrIesLerIIerurcIIe nur bersLuuLIIcIe kennL
und vIkIscI-russIscIe, soIern sIe nIcIL der Jude beLuLIgL, uIs GoLLesIusLerung beLrucILeL.
Uber dIe enge ZusummengeIrIgkeIL der protestuntischen PrIesLerIIerurcIIe mIL dem
JudenLum und der rmIscIen KIrcIe kunn eIn ZweIIeI und eIne UnkennLnIs kuum besLeIen.
NIcIL umsonsL nunnLe ju der Jude CIuIm Bckeburg, uIIus HeInrIcI HeIne, dIe
protestuntische ReIormution die hebrische Wiedergebort des Christentoms.
DIe Juden Jesus und PuuIus Iuben keine rmIscIe PrIesLerIIerurcIIe gescIuIIen, sondern
sIe woIILen onmittelbure Abhngigkeit der Verknder der cIrIsLIIcIen eIre vom
Jodentom bzw. jdischen Hohenpriestertom. So muLe der Jude dIe ReIormuLIon
begren und Irdern. SIe sLeIILe sIcI uucI In den ienst Juhwehs. Um eIn AusbrecIen
von MILgIIedern der proLesLunLIscIen PrIesLerkusLe zu erscIweren, wurde dus
Ireimuorertom uuIgeboLen. Es gengL woII der HInweIs, du dIe proLesLunLIscIen
KIrcIen der nordIscIen under und dIe engIIscIe HocIkIrcIe vIIIg In der Hund der
Ireimuorer sInd, und es uucI dIe Ireimuorerhund IsL, dIe von dorL uucI zu den
protestuntischen Kirchen eotschlunds reIcIL. Jodentom ond Protestuntismos
sind verbucken!
DIe Lnterschiede der protestuntischen Kirche von der rmischen sInd ju
LuLsucIIIcI nur UnLerscIIede von Sekten, dIe Kirchen sInd. DurcI dusseIbe
,uposLoIIscIe Gluobensbekenntnis eng unLereInunder verbunden, und zwur mIL eInem
GIuubensbekennLnIs, dus nIcIL von den AposLeIn IerrIrL, sondern von der rmIscIen
KIrcIe eLwu Im . JuIrIunderL Iubriziert worden IsL, und vIIIg den BeIungen der
rmIscIen KIrcIe enLsprIcIL, dIe In dus GIuubensbekennLnIs des KonzIIs von NIcuu dIe
JungIruu MurIu, dIe uIIgemeIne kuLIoIIscIe KIrcIe und uIIes dus IIneInbugsIerLe, wus IIre
MucIL sLurken soIILe. (SIeIe ,Dcs roe Entsetzen - Die ibel nicht Gottes Wort. An dIeser esLsLeIIung
geIen geIIernde PrIesLer grundsuLzIIcI sLIIIscIweIgend vorbeI; IIeruuI soIILen sIe IesLgeIegL werden). Der
Rosenkreozer Melunchthon IuL bekunnLIIcI seInerzeIL Im ReIcIsLug zu Augsburg 1o
dIe proLesLunLIscIe KIrcIe vIIIg Rom verschrieben. JuIIus ScIIeder sugL In eInem
,VorLrug zur KIrcIenwuII In SL. orenz In Nrnberg um z. ebruur 1q;:
,Dcs ild, dcs Melcnchthon cuj dem Reichstc bietet, ist denlbcr ununsti. Von Anjcn
cn ilt er cls der Mcnn, den mcn ,herumlrieen' lcnn, der pcpstliche Lect Ccmpei
lcnn schon tor dem Reichstc berichten, dc er durch einen Vertrcuensmcnn die
Mitteilun belommen hcbe, ,Melcnchthon uerde bei Anuendun euisser Mittel sich
nicht hcrtnccli erueisen'. Dieses Urteil trijjt zu. Kcum ist im 1uni :o in Ausbur die
,Konfessio Augustono' terlesen, dc schreibt Melcnchthon cn Luther: ,Nun mussen uir
uns besinnen, uo uir nccheben uollen'. - Und in diesem Sinne eht es cuj dem Reichstc
ton Woche zu Woche ueiter. Er ist zujrieden, uenn nur die Priesterehe und der
Loienkelch zuestcnden uerden. Immer mehr sieht er in den Dinen, die die
elennende Kirche trennt ton der Alten nur nebenscchliche Dine uerer Drdnun.
,Die Zuietrocht geht frnehmlich um uere Mihruche. 1m Clouhen
herrscht Einigkeit.' Der Geensctz zuischen Rom und Wittenber . uird immer mehr
terhcrmlost. -
KIurer kunn dIe TuLIgkeIL MeIuncILIons, uber uucI dIe Innere ZusummengeIrIgkeIL beIder
KIrcIen gur nIcIL gescIIIderL werden. (ruu Dr. M. udendorII LuL es woII nocI eIndeuLIger In IIrer
ScIrIIL ,Dcs elenntnis der protestcntischen Kirche zum romischen Kctholizismus). n der TuL, es
IundeIL sIcI uucI nur um Sektenstreite. Juhweh, Jesos Christos und dus
Gluobensbekenntnis sInd dIe gIeIcIen. PrukLIscI besLeIL nur der UnLerscIIed durIn, du
dIe ProLesLunLen - um mIL dem Juden RuLIenuu zu reden -, unmILLeIbur vor den Sinui, dIe
RmIscIgIuubIgen vor den rmIscIen PupsL gesLeIIL werden, IInLer dem sIcI der Sinui
erIebL, von dem uus Juhweh seinen Bond mit Moses geschlossen und dumIL seInen
Bond mit dem jdischen Volk erneuerL IuL. Sinui ist hier wie dort. SeIL Augsburg
Iuben sIcI dIe Wege der rmIscIen und proLesLunLIscIen KIrcIe oIL gekreuzL. DIe
SekLenunLerscIIede muLen IerIuILen, um durcI bIuLIge KrIege DeuLscIes BIuL IIIeen zu
Iussen. AucI wIrd Rom seIne HerrscIuILunsprcIe nIe uuIgeben, dIe Im uIIe eInes SIeges
des rmIscIen Hubsburgers 1866 gepIunLen Ketzermorde sprecIen eIne eIndrIngIIcIe
SprucIe. Aber uuI der underen SeILe IuL sIcI In proLesLunLIscIen KreIsen dIe HInneIgung zu
Rom versLurkL. NIcIL nur In der engIIscIen HocIkIrcIe, sondern uucI In proLesLunLIscIen
KIrcIen. So scIreIbL eIn IoIIundIscIes ReIormIerLenbIuLL ,De HeruuL krzIIcI:
,Die romische Kirche ist noch immer eine Weltmocht, und uenn dcs Hcupt dieser Kirche
seine Stimme erhebt, um unsere christlichen Grundsctze een die feindlichen Krcjte
zu terteidien, dcnn empjinden uir die hohe indun, die trotz cller Spcltunen clle
Christen umschlint.
mmer wIeder Iube IcI uuI dus HInsLreben von VerLreLern der proLesLunLIscIen
PrIesLerkusLe nucI Rom IIngewIesen. WIe pIIgerLen sIe zur ZeIL der KunzIerscIuIL des
rmIscI-gIuubIgen BrnIng zum PupsLe nucI Rom, der sIcI mIL RecIL uucI IeuLe nocI uIs
der Schotzherr der protestuntischen Kirche beI uns IIIL. SeIne prIesLerIIcIen
VerLreLer IIren beI GrundsLeInIegungen proLesLunLIscIer KIrcIen mIL dem
IreImuurerIscIen Hummerzeichen dIe bekunnLen dreI IreImuurerIscIen HummerscIIuge
uuI den GrundsLeIn uus, zum ZeIcIen, du Rom symboIIscI bereILs von den neuen
proLesLunLIscIen KIrcIen BesILz ergreIIL. Dus dIeser GrundsLeIn eIn Kobos, dus SInnbIId
Juhwehs IsL, voIIendeL uucI IIer dIe VersInnbIIdIIcIung der ,geistlichen
BrodergemeinschuIt" der JuIweI-PrIesLerkusLen.
Eng IsL dIe BIndung, dIe dIe Juhweh-Priesterkusten uIs eIne ,geistliche
BrodergemeinschuIt" In uIIer WeIL, nIcIL nur In WIndIuk, umscIIIngL, dus zeIgL ju uucI
beruII deren VerIuILen gegen eotschen Lebenswillen. GeIuIrvoII IsL dus WIrken soIcI
,geIsLIIcIer BrudergemeInscIuIL. Es soIILe nIcIL verkunnL, es soIILe erkunnt werden.
Mit onerbittlicher Wuhrheitliebe sollten die Schden der Christenlehre ond
diese selbst sumt dem Wirken der Juhweh-Priesterkusten dem Volke gezeigt
werden.
Dus RusseerbguL des DeuLscIen VoIkes wIII WuIrIeIL. GIeIcI uber sInd nun MucILe beI der
Hund, den WIIIen nucI reIwerden von der CIrIsLenIeIre ubzubIegen. n erscIreckender
WeIse versucIen boddhistische Geheimorgunisutionen und boddhistische
Wuhnlehrer dem RusseerwucIen dudurcI enLgegenzukommen, su sIe IIre WuInIeIren
In eIn ,urisches", ju ,punurisches" Gewund kIeIden, um uber scIIIeIIcI es zu
unLerdrcken und eIne neue okkolte Priesterkuste zu scIuIIen, wodurcI dIe ,geIsLIIcIe
BrudergemeInscIuIL der RubbIner und cIrIsLIIcIen PrIesLer nocI um eIne weILere
PrIesLerkusLe vermehrt wrde. Jesus wIrd uIs NucIIoIger BuddIus IIngesLeIIL, eIn
JoIunneIscIes CIrIsLenLum uIs Ubergung vom CIrIsLenLum zum BuddIIsmus gescIuIIen.
DIeser wIII In underem okkuILen WuIn durcI uuere Ubungen dIe EInIeIL mIL GoLL
erreIcIen und sLeIIL un SLeIIe der HIIe, dIe sIcI nIcIL recIL meIr mIL unseren
NuLurerkennLnIssen vereInburen IuL, dIe Wiedergebort. DurcI den BuddIIsmus und
seIne AburLen wIrd dIe WIrrnIs nocI grer - dIe ,geistliche BrodergemeinschuIt" uIs
soIcIe, wenn uucI beI den BuddIIsLen JuIweI IeIIL, uber nur verstrkt.
mmer nocI gIbL es DeuLscIe, dIe nIcIL dus einheitliche Zosummenwirken der
,geistlichen BrodergemeinschuIt" der beI uns wIrkenden PrIesLerkusLen bIs IIn zu
dem IreImuurerIscIen Orden Br. KLIners und underen buddIIsLIscIen GebIIden, die
smtlichst den Lebenswillen ond die eotsche Volkwerdong hindern mssen,
und dIeses Wesen IIres Lnheils erkennen, sondern IIren SekLensLreIL weIL berscIuLzen
und IIn uIs Wesen der PrIesLerkusLen unseIen. Ju, es gIbL nocI DeuLscIe, dIe berIuupL
nIcIL dus WIrken der ,geIsLIIcIen BrudergemeInscIuIL der PrIesLerkusLen erkunnL Iuben.
iese Priesterkusten knnen nicht unders. SIe mssen, dus seI nocImuIs IesLgesLeIIL,
uus IIrer okkuILen SuggesLIon Ieruus ulle Vlker kollektivieren und IeuLe vor uIIem
nocI dus IebensvoIIsLe der VIker, dus eotsche Volk, In seIner KruIt brechen. SeLzL
sIcI dIese nIcIL durcI, und erIIegL sIe dem gemeInsumen KumpI ,der geIsLIIcIen
BrudergemeInscIuIL der Priesterkusten, dunn eben enden wIr - und dus sLeIL dunn
uIIeIn In dem EnLweder-Oder - Im jdIscIen VIkerbreI oder In eIner emsIgen, seelisch
toten AmeIsenscIur.
{Qoelle: Am Heiligen Qoell eotscher KruIt; Iolge q vom o. g. 1q,; LodendorIIs
Verlug Mnchen.)
NucIIoIgend eIn Pruxisbeispiel zur oben genunnLen
,geIsLIIcIen BrudergemeInscIuIL:
Hebrischer Segen Ir Pupst
ond ulle Christen
Von GeneruI ErIcI udendorII
Der Oberrubbiner Ungurns IuL nucI dem ,Isrcelitischen Icmilienblctt jur Gro-erlin
vom ;. z. 1q Nr. 6 den rmIscIen Pupst gesegnet, nIcIL eLwu der rmIscIe PupsL den
jdIscIen PrIesLer. DIese TuLsucIe beIeucILeL wIeder eInmuI bIILzurLIg dus VerIuILnIs
zwIscIen Hohenpriester und Pupst, JudenLum und rmIscIer KIrcIe, zwIscIen
Jodentom und Christentom und dumIL zwIscIen dem jdischen Volke und den
Gojimvlkern nucI den Gesetzen Juhwehs, des NuLIonuIgoLLes der Juden und des
,Herrn oder des WeILgoLLes der CIrIsLen.
UnubIussIg weIse IcI nun scIon Iunge uuI dIese so scIwerwIegenden ZusummenIunge IIn,
um den DeuLscIen dus Erkennen der rIcILIgen Wege zu IIrer Arterhultong und
wehrhuIten Ireiheit zu erIeIcILern, so scIon In oIge 1q der scIon Iunge verboLenen
,udendorIIs VoIkswurLe vom 1. . 1qz - nebenbeI Ir uIIe KubbuIIsLen beI IIrer
EInsLeIIung recIL peInIIcIe ZuIIen - In der AbIundIung ,Der Popst und der
Hohepriester" und dunn In der spuLer erscIIenenen AbIundIung ,Deutsche Ahuehr:
Antisemitismus gegen Antigojismus", d.I. russIscIe AbIeInung des jdIscIen VoIkes
durcI uns gegen russIscIe AbIeInung uIIer nIcILjdIscIen VIker durcI den Juden. !) ie
Kenntnisse dieser Zosummenhnge sind onentbehrlich, om die enge
Verqoickong zwischen Jodentom ond Christentom zo verstehen, der neuIIcI der
RubbIner wenLIuI dem rmIscIen BIscIoI uus TemIsvur gegenber Ausdruck gub, uIs er
IIn beI eIner IrmungreIse mIL den WorLen begrLe:
,Ich komme im AoItrug Isruels, wie die Motter zo ihrem Kind. Aos
verwundschuItlichen Grnden Ihle ich mich mit deiner Kirche in der letzten
Zeit" (!) ,in enger Verbindong".
Der jdIscIe HoIeprIesLer IsL, wIe IcI mIcI IIer wIederIoIe, nucI der BIbeI von JuIweI uIs
VermILLIer seIner WeIsungen un dus jdIscIe VoIk eIngeseLzL. JuIweI gub sIe dem
HoIenprIesLer Im dunkIen AIIerIeIIIgsLen des TempeIs SuIomo, nucI vIeIen SLeIIen des
uILen TesLumenLes sILzend geducIL uuI ,dem GnudensLuII, d.I. zwIscIen den IgeIn der
bocksbeInIgen CIerubs uuI der BundesIude. Der jdische Hohepriester sLeIL uIso nucI
dIesen okkuILen VorsLeIIungen mIL dem NuLIonuIgoLL seInes VoIkes Im unmILLeIbursLen
VerkeIr, er IsL ImpInger der Weisong dIeses NuLIonuIgoLLes un seIn VoIk und uIs
soIcIer Stellvertreter Juhwehs dem VoIke gegenber. Er IeILeL unumscIrunkL,
unmILLeIbur oder mILLeIbur durcI von IIm ubhngige Knige, dIe GescIIcke des
jdIscIen VoIkes.
JudengescIIck IuL den CIrIsLen dIesen jdIscIen NuLIonuIgoLL uIs Weltgott gegeben, wIe
dus meIne ruu In IIrem Werke ,Die Vollsseele und ihre Mcchtestclter nucIgewIesen
IuL.
Aber er bleibt un erster Stelle jdischer Nutionulgott, erst in zweiter ist er
christlicher Weltgott. In seiner IigenschuIt uls solcher hut er dorch
BeeinIlossong der nicht jodenbltigen Vlker die Ziele zo verwirklichen, die er
uls Nutionulgott der Joden diesen gesteckt hut: nmlich die Beherrschong ond
Kollektivierong der underen Vlker. Hierzo bedient sich non der jdische
Nutionulgott in jdisch-christlich-okkolter urstellong seines eigenen Sohnes
Jesos, den er uoI die Irde gesundt hut, om uls ReligionstiIter der Christenlehre
uoIzotreten, die jene AoIgube so wonderbur erIllt. ie Vertreter dieser Lehre
dienen, indem sie dorch Vermittlong Jeso dem Weltgott Juhweh dienen,
tutschlich dem gleichnumigen jdischen Nutionulgott ond der Irreichong der
von diesem dem jdischen Volke gesteckten ond von ihm uls Gluobenssutz
verIolgen Ziele.
cI zeIgLe IernerIIn In den beIden vorsLeIend erwuInLen AbIundIungen, wIe zum ScImerze
des jdIscIen HoIenprIesLers sIcI In den prIesLerIIcIen VerLreLern der CIrIsLenIeIre eIne
Hierurchie mIL dem PupsLe un der SpILze IeruusbIIdeLe, dIe dem jdIscIen
HerrscIerwIIIen In gewIsser WeIse geIuIrIIcI wurde, denn der rmIscIe Pupst bernuIm
dus WeltherrschuItsstreben, dus JuIweI dem jdIscIen VoIke gegeben IuL, Ir sIcI und
seIne BeumLenIIerurcIIe zugIeIcI uIs Irbe des rmischen Csurismos, der sIcI ju uucI
gttliche Verehrong zuLeII werden IIe. Aber der rmIscIe PupsL, der In der
CIrIsLenIeIre wurzeILe, muLe sIcI dubeI dumIL ubIInden, du er dem jdIscIen
HoIenprIesLer seIne besondere VerLruuenssLeIIung zu JuIweI nIcIL ubneImen konnLe, er
sLeIL IIm nIcIL so nuIe, Jesos Christos ist Ir ihn duzwischengeschoben. Er IIIL
sIcI nur uIs Stellvertreter Christi, uIso nur des Sohnes Juhwehs. Er benuLzL IIn und
MurIu uucI zur Vermittlong zu JuIweI. SpIeIL In der okkuILen VorsLeIIung des
HoIenprIesLers und des PupsLes jener ,Gnudenstohl" zwIscIen den IgeIn der CIerubs
uuI der BundesIude beI der UbermILLIung der BeIeIIe JuIweIs un den HoIenprIesLer eIne
RoIIe, so sLLzL sIcI der rmIscIe PupsL uuI dus mysLIscIe GeruL, den Stohl Petri, der
nuLrIIcI dem GnudensLuII JuIweIs ebenso enLIernL sLeIL wIe der SoIn dem VuLer. TIeIes
LnterlegenheitsgeIhl mu den rmIscIen PupsL gegenber dem jdIscIen
HoIenprIesLer beIerrscIen. Es wIrd den esern jeLzL woII erkIurIIcI seIn, du der
OberrubbIner den rmIscIen PupsL und nIcIL dIeser den OberrubbIner segneL, und der
rmIscIe PupsL dIes uucI Ir gunz selbstverstndlich unsIeIL. Es IsL nun eInmuI so, Im
VerIuILnIs zu JuIweI, der zugIeIcI uucI GoLL der CIrIsLen IsL, sLeIL der jdIscIe
HoIeprIesLer vor dem rmIscIen PupsL. DIeser mu mIL eIner nuchgeordneten RoIIe
vorIIeb neImen.
Dus ungezogene IsrueIILIscIe umIIIenbIuLL LeIIL nun dIe IIm so wIcILIge TuLsucIe, du eIn
OberrubbIner den rmIscIen PupsL segneL, mIL verIuILenem TrIumpIe den Juden, dIe In
uIIen dIesen DIngen besser BescIeId wIssen, uIs dIe IIrer EIgenurL beruubLen
Christenvlker, dIe ju berIuupL nIcIL meIr ber den Inhult ihrer ihnen
uoIgezwongenen Gluobenslehre ond der Kirchenriten nuchdenken, zunucIsL
eInmuI uuI underes eIngeIend mIL. Es scIreIbL eInIeILend:
,Dberrcbbiner Dr. Simon Hetisi (udcpest), uber dessen Audienz beim Pcpst Pius XI. uir
bereits berichteten, uurde uchrend seines Aujenthcltes in Rom cuch ton Mussolini in
Pritctcudienz empjcnen. Ncch cllemeinen politischen Gesprcchen, in denen der Duce
uiederholt sein Interesse und Wohluollen jur dcs unterdruclte Uncrn betonte, scte
Mussolini, er sei rundsctzlich ein Cegner jeder 1ntoleronz, die dcs eintrcchtie
Zuscmmenuirlen cller Gruppen der Menschheit beeintrcchtie.
NucI dIeser verLurnenden AbIenkung kommL nun dus Ir dIe Juden, uber uucI Ir mIcI,
WesenLIIcIe:
,Wie Rcbbiner Dr. Hetisi ueiter mitteilte, hcbe der Pcpst ihn und seine Ircu deshclb nicht
in der Reihe der cllemeinen Audienzen empjcnen, um ihnen beiden den im
ppstlichen Zeremoniell oorgeschriehenen Kniefoll und Hondku zu erlossen.
Souohl her den Popst ols her Mussolini hoh er den hehrischen
Segensspruch hedeckten Houptes gesprochen."
AuI dIese ungemeIn wIcILIge TuLsucIe und IIre BedeuLung, du IIer der rmIscIe PupsL
MILgIIedern des jdIscIen VoIkes nIcIL HundIungen zumuLeL, dIe seIner
Priesterknigswrde uIs vermeInLIIcIe EIrung durzubrIngen sInd und von uIIen
nIcILjudenbILIgen MenscIen, durunLer uucI von Knigen, uIs Ausdruck demuLsvoIIer
Lntertnigkeit geIorderL werden, um den weILen AbsLund zwIscIen dem PupsLknIg und
urmseIIgen MenscIenkreuLuren durzuLun, werde IcI ersL spuLer kurz eIngeIen. cI mu IIer
ersL dIe BedeuLung der Kolthundlong Im JuIweIdIensL beLrucILen, dIe dus IsrueIILIscIe
umIIIenbIuLL den Juden In dIesen wenIgen WorLen kundLuL, uuI du sIe wIeder muLvoII
IIren BIIck uuI dus GeLrIebe der IInen IeuLe recIL wenIg gnsLIg gesInnLen VIker rIcILen
knnen.
cI Iruge durum zunucIsL uIs ersLes, wus IeIL ,bedeckten Huoptes"? WIr bruucIen zur
BeunLworLung wIeder eInmuI nur dIe BIbeI uuIzuscIIugen und knnen dunn Im . Mos. z1,
1o Iesen:
,Welcher Hoherpriester ist unter seinen rudern, cuj des Hcupt dcs Sclbol eossen, und
seine Hcnd ejullet ist, dc er cnezoen uurde mit den Kleidern, der soll sein Houpt
nicht hlen, und seine Kleider nicht zerreien.
Also der jdische Hohepriester segnet mit dem hebrischen Segenssproch uls
BeuoItrugter Juhwehs, des Nutionulgottes der Joden, den rmischen Pupst
vorschriItmig bedeckten Huoptes.
Der hebrische Segenssproch seIbsL IsL nun von JuIweI nuLrIIcI uusdrckIIcI nor
Ir dus jdische Volk besLImmL. Er IsL eIngeseLzL und uuIgezeIcIneL Im q. Mos. 6, zz-z;.
DIe WorLe IuuLen zum ErsLuunen vIeIer CIrIsLen, dIe nIcIL wIssen, womIL sIe gesegneL
werden, wIe IoIgL:
zz: Und 1chueh redete mit Moses und sprcch:
z: ,Sce Aron (bekunnLIIcI der Bruder des Moses, dem dIeser dus IoIeprIesLerIIcIe AmL
berLrug, uIIerdIngs, oIne sIcI unLer Aron zu sLeIIen) ,und seinen Sohnen und sprich: Also sollt
ihr scen zu den Kindern 1sroel, uenn ihr sie senet:
zq: ,1chueh sene dich und behute dich,
z: ,1chueh lcsse sein Anesicht leuchten uber dir, und sei dir ncdi,
z6: ,1chueh hebe sein Anesicht uber dich, und ebe dir Irieden.
z;: ,Denn ihr sollt meinen Ncmen cuj die Kinder 1sroel leen, dc ich sie sene.
Hube IcI nIcIL recIL geIubL, wenn IcI suge, dIe CIrIsLen werden sLuunen, vIeIIeIcIL werden
uucI vIeIe sLuunen, dIe sIcI scIon Iunge von der CIrIsLenIeIre gewundL Iuben, du dieser
hebrische Segen ju uoch ihr christlicher Segen ist oder wur? Nur wIrd In IIrem
cIrIsLIIcIen Segen dus WorL ,JuIweI durcI dus WorL ,Herr" erseLzL. Dus verLurnL zur
GenugLuung des gern IInenden Juden besser dIe jdIscIe HerkunIL des cIrIsLIIcIen
Segens vor cIrIsLIIcIen nIcILjudenbILIgen MenscIen und VIkern und dIe TuLsucIe, du
der Segen den ,Isrueliten" d.h. dem jdischen Volke Gnude ond Irieden, nicht
etwu dieses Anderen verspricht.
Der OberrubbIner Dr. HevIsI IuL genuu gewuL, wus er unLernuIm, uIs er ber den
rmIscIen PupsL den IebruIscIen SegenssprucI uussprucI und IIn dumIL uIs eIn ,Kind
Isruels" unsuI. AucI der rmIscIe PupsL wIrd sIcI der BedeuLung dIeser TuLsucIe bewuL
gewesen seIn und sIcI uIs ,Kind Isruels" geIIIL Iuben, ebenso wIe sIcI uIIe
christlichen Priester uIs ,Kinder Isruels" IIIen und sIcI bewuL sInd, du sIe dorch
den hebrischen Segen eotschbltige eotsche knstlich zo Isrueliten, d.I. zu
dem mucIen, wus sIe seIbsL nucI OIIenburung JoI. , q und 1o sInd, numIIcI uus dem
eigenen Volke ond seiner Russeneigenurt ,heruoserlste", im Bunne jdischer
Weltunschuoong lebende Menschen, die indes nicht jodenbltig, uIso beI IIrer
Lebensgestultong ,nIcIL IscI nocI VogeI, sInd. -) WoIIen sIcI dIe DeuLscIbILIgen
DeuLscIen dIe gIeIcIen Wege IIren Iussen, woIIen sIe LuLsucIIIcI dIe PuuIusworLe In
GuIuLer verwIrkIIcIen und uucI IIr RusseerbguL vergessen?
z;: ,Denn uie tiele euer cuch cuj Christum etcujt sind, sie hcben Christum cnezoen.
z8: Hier ist lein 1ude noch Grieche, hier ist lein Knecht noch Ireier, hier ist lein Mcnn
noch Weib, denn ihr seid cllzumcl Einer in Christo 1esu.
zq: Seid ihr oher Christi, so seid ihr jo Ahrohoms Some . .
er rmische Pupst ond ulle sonstigen christlichen Priester wissen, du diese
Verzwitterong des eotschbltigen Menschen mit dem ,Sumen Abruhums" der
rmische Segenssproch omschliet. SIe wIssen uber weILerIIn, du er nocI underes
den Juden gIbL und den CIrIsLen zumuLeL. iese uhnen nicht, du Juhweh ju nor
dem jdischen Volke Gnude ond Irieden verspricht und nIcIL eLwu uIs SeeIenIeII,
sondern In gunz underer, recIL reulen AuIIussung der DInge, dIe uucI DeuLscIbILIge
MenscIen bedenkIIcI vIeI ungeIen. WIr bruucIen uucI wIederum nur dIe BIbeI
uuIzuscIIugen und Iesen dunn Im . Mos. ;:
1q: ,Gesenet uirst du sein uber cllen Vollern ...
16: ,Du uirst clle Vlker oerzehren, die der 1chueh, dein Gott, dir eben uird, du sollst
ihrer nicht schonen, und ihren Gottern nicht dienen, denn dcs uurde dir ein Stricl sein.
z1: ,Entsetze dich nicht tor ihnen, denn 1chueh, dein Gott, ist unter dir, der roe,
schreckliche Gott.
zz: ,Er, 1chueh, dein Gott, uird diese Leute ousrotten tor dir, einzeln nccheincnder. Du
lcnnst sie nicht eilend oertilgen, cuj dc sich uider dich mehren die Tiere cuj dem
Ieldel
z: ,1chueh, dein Gott, uird sie dir preisgehen, und uird sie mit roer Schlccht
erschlogen, bis er sie oertilge.
zq: ,Und uird dir die Konie in deine Hcnde eben, und sollst ihren Ncmen umhringen
unter dem Himmel. Es uird dir niemcnd uiderstehen, bis du sie oertilgest.
erurt sind Gnude ond Iriede, die Juhweh seinen Kindern Isruels in dem
hebrischen Segen verspricht, Gnude ond Iriede uoI Kosten ond nuch
Vertilgong der nichtjdischen Vlker, die - uIs CIrIsLen - sich mit gleichem
Segen segnen lussen!
Ir SeIbsLerIuILungswIIIe mu sIcI dugegen empren! Es IsL eIne bezeIcInende cIrIsLIIcIe
Soggestion, wenn IInen gesugL wIrd, ju wenn sIe CIrIsLen wuren, dunn wuren sIe docI
nucI dem ScIIusuLz von GuIuLer , zq ,der Verheiung Erhen", sIe nuImen dunn TeII
un dem IebruIscIen Segen Juhwehs ber seIn jdIscIes VoIk. Ju, uber ersL, wenn sIe jede
Arteigenheit verIoren Iuben, zu knstlichen Isrueliten geworden sInd und sIcI seIbsL
mIL IIrem eIgenen VoIke dem jdIscIen VoIk uIs Beote hingeworIen Iuben und vIIIg
von IIm und un es verskluvt sInd. AIs Skluven durI IInen Gnude und Iriede gewuIrL
werden, dIe dus jdIscIe VoIk Im sLoIzen HerrengeIII genIeL. Es kennL
,Schutzhefohlene". SoIcIe ,Schutzhefohlenen" sInd dIe CIrIsLen, dIe knstlichen
Isrueliten, sIe sLeIen Im Juhwehreich un unLersLer SLeIIe, wIe der SoIn IInLer dem
VuLer, und sInd ubwehrlose, IIres RusseerbguLes nIcIL meIr bewuLe ScIeIme gegenber
dem russebewuLen, IerrscIscILIgen und gewuILLuLIgen Juden.
er ubwehrurme, okkolte ond gebrochene eotsche onter dem
triomphierenden Knig uvid in den Muhnmulen um Bremer om ) zeigt dus
Irgebnis des hebrischen Segens uoI onser Volk! 1)
Der IoIeprIesLerIIcIe OberrubbIner segneL den rmIscIen Pupst uIs eInen Isrueliten
soIcI zweiter Ordnong, und dIeser IuL sIcI uIs soIcIer segnen und IIIL sIcI uIs
knstlicher Isruelit nuLrIIcI gur nIcIL In der uge, wIrkIIcIe und wuIrIuILIge Juden mIL
IIrem IebruIscIen SprucI zu segnen und von MILgIIedern des uuserwuIILen und
voIIwerLIgen jdIscIen VoIkes, den wuhren Isrueliten, KnieIull und Hundko
unzuneImen, durcI dIe sIcI CIrIsLen und AngeIrIge underer VIker vor IIm, dem
PrIesLerknIg, zu demtigen Iuben. WeIL berrugend sLeIL IIernucI der jdIscIe
HoIeprIesLer ber dem PupsL, ebenso IocI sLeIL Ir den rmIscIen PupsL, wIe er durcI seIn
VerIuILen bewIesen IuL, der Jude ber seInen KuLIoIIken, dIe ju uucI IIerIn mIL IIm
,Ihlen" mssen (sentire cum ecclesic) und ber den nIcILjudenbILIgen MenscIen und
VIkern.
RusseerwucIende DeuLscIe rmIscIen GIuubens soIILen ernsL IIerber nucIdenken und
sIcI eInmuI berIegen, ob sie denn minderwertiger sind uls Joden. MIL der IInen
nunmeIr bekunnLen TuLsucIe, du IIr IeIIIger VuLer weIL IInLer dem jdIscIen
HoIenprIesLer sLeIL, mssen sIe sIcI ubIInden.
Smtliche Christen, rmIscIgIuubIge wIe evungeIIscIe, soIILen sIcI bewuL mucIen, wus
Priestersegen IInen zumuLeL, numIIcI knstliche Isrueliten, uos ihrem Volk
,heruoserlste" Menschen, zo werden, ond du er ihnen ,Gnude" ond ,Iriede"
erst dunn in Aossicht stellt, wenn ber ihre russische Iigenurt ond ber ihre
Vlker die Joden restlos triomphieren, d.h. Menschen ond Vlker kollektiviert
huben. Arme sLumpIe CIrIsLen, werden sIe sIcI ermunnen und In IIrem uuIgurenden
RussebewuLseIn von IIren PrIesLern RecIenscIuIL Iordern, ber den SInn des Segens nIcIL
uuIgekIurL worden zu seIn? WIrd sIe duzu nIcIL der Zorn verunIussen, IorLgeseLzL jdIscIem
Hohn uusgeIIeIerL zu seIn, du der Jude weI, wus sIe nIcIL wIssen, numIIcI wus der
hebrische Segenssproch dem Jodentom verspricht und ihnen nimmt?
McILen nun endIIcI dIe DeuLscIbILIgen CIrIsLen genuu so In der BIbeI BescIeId wIssen,
wIe dIe Juden, und sIcI eInprugen, wus IInen von den KIrcIen zugemuLeL wIrd. SIe mLen
mIL uns dIe christliche Gluobenslehre ublehnen. SIe bruucIen ju nur dIe BIbeI In dIe
Hund zu neImen und zu Iesen und drIen sIcI nIcIL In IIrer NoL von PrIesLern
soggerieren und IIr DeuLscIes GeIII wIeder eInIuIIen Iussen. Ire Soggestionen geben
dIe PrIesLer nuLrIIcI In voIIsLer Uberzeugung, denn sIe sInd seIbsL derurLIg suggerIerL, du
sIe underen Gedunkengungen uuI dem GebIeLe des GIuubens gur nIcIL meIr zugungIIcI
sInd. SIe knnen ju uucI knstliche Isrueliten bIeIben, dus wIrd IInen nIcIL verweIrL
werden. RusseerwucIende DeuLscIe uber soIILen endIIcI undere Wege geIen.
WIr DeuLscIen bruucIen keInen IebruIscIen Segen, wIr bruucIen nIcILs HebruIscIes Ir
unser GoLLerIeben. Es LLeL es und dumIL unsere SeeIe und unseren
SeIbsLbeIuupLungswIIIen. WIr Iuben unser urLeIgenes, lebendiges Gotterleben, dus uns
Arterhultong und Ireiheit sIcIerL. DorLIIn rIcILeL sIcI unser Weg! DIe ZeIL, uns durcI
IebruIscIen Segen zu knsLIIcIen srueIILen und HrIgen Judus zu mucIen, IsL vorbeI. DIe
DeuLscIen ussen nucI dem gewuILIgen ErIeben des WeILkrIeges IIr RusseerbguL und dIe
VoIksseeIe wIeder zu sIcI sprecIen.
WIe scIn und gewuILIg IsL dIe AuIgube der DeuLscIen AkLIon!
!) Dus SLudIum dIeser IeLzLen kIeInen ScIrIIL IsL wIcILIg, nIcIL mInder uber uucI dus SLudIum des
Werkes meIner ruu ,Erlsung oon Jesu Christo", In dem sIe dIe ZusummenIunge der
cIrIsLIIcIen eIre mIL IndIscIen ReIIgIonen durLuL und DeuLscIe MoruI gegen cIrIsLIIcIe MoruI
sLeIIL, des BucIes von ErnsL ScIuIz ,Der Trug oom Sinoi", In dem er zeIgL, woIer dIe Juden
wesenLIIcIe nIuILsLeIIe des uILen TesLumenLes enLnommen Iuben und endIIcI dus BucI des
eIemuIIgen rmIscIgIuubIgen PrIesLers runz GrIese ,Ein Priester ruft: Los oon Rom und
Christo".
-) Der rmIscIe BIscIoI MIcIueI von Regensburg IuL sIcI vor meIreren JuIren In seInem
HIrLenbrIeI, In dem er gegen mIcI und meIn vIkIscIes SLreben SLeIIung nuIm, uusdrckIIcI uuI
dIese BIbeIsLeIIe beruIen, um mIcI und dIeses SLreben den RmIscIgIuubIgen gegenber ubIeInen
zu knnen. BIscIoI MuruIrens der evungeIIscIen undeskIrcIe und IeuLIger Irer der
BekennLnIsIronL sprIcIL sIcI In seInem ScIreIben vom 1;. 1. 1q un seIne IIm unLersLeIILen
GeIsLIIcIen ber dIe WIrkung der CIrIsLenIeIre vIIIg Im SInne jener SLeIIe der OIIenburung
JoIunnes uus. Er scIreIbL: ,Die Aujcbe (VoIksverbundenIeIL durcI dIe PrIesLer IerzusLeIIen) ist nie
eine leichte Aujcbe, ueil dcs Etcnelium den Menschen cus seiner irdischen Umuelt
herouserlst und in geuisser Weise ohsondert. (HervorIebung von mIr.)
) SIeIe meIne kIeIne ScIrIIL ,Des Volkes Schicksol in christlichen Bilduerken".
1) WuIrend des WeILkrIeges wurde dem DeuLscIen VoIke eIn rIeden der VersLundIgung und
VersInung von JuIweIdIenern In AussIcIL gesLeIIL, sLuLL dessen bekumen wIr gunz Im SInne des
SegenssprucIs JuIweIs un wuIre und knsLIIcIe srueIILen eIn VernIcILungsdIkLuL uIs ,Gnude und
,rIeden.
(QueIIe: Am HeIIIgen QueII DeuLscIer KruIL; oIge zq vom zo. Murz 1q, LodendorIIs
Verlug Mnchen.)
DIeser Bochkutulog IsL Im nLerneL zum IerunLerIuden uIs pdI-DuLeI oder
In den underen VerIIenLIIcIungen von MuLLIIus Kpke ,Kompf fr
Wohlentholtung" und ,Kompfgift Alkohol" In voIIer unge (zq
SeILen) erIuILIIcI. AIIe uIs kosLenIose eIekLr. BcIer Im nLerneL ubruIbur.
DIes LrIIIL uucI Ir vIeIe BcIer zu, dIe In oben ubgebIIdeLen BucIkuLuIog
uuIgeIIsLeL sInd. HInLerIegL unLer www.scrIbd.com, www.urcIIve.org oder
sonsLwo Im nLerneL.
Wus ist in rubbinischen SchriIten zo
Il Schuddui ond der Beschneidong gemeldet?
Von ProI. JoIunn Andreus EIsenmenger
(QueIIe: EnLdeckLes JudenLum TeII ., KupILeI XV.)
MIL OrIgInuIubdrucken uus dem Werk von J. A. EIsenmenger des JuIres 1;11

Beginn S. 6,6 Absutz 1 Zeile 1-16
n dem BcIIeIn TuI Iuurez, IoI.1.coI.1. uIso gescIrIeben sLeIL:
,ie Gttliche Mujestt wohnt nicht onter den Lnbeschnittenen."
n dem grossen JuIkuL RubnI, IoI.zq.coI.z. In der PuruscIu NoucI IsL zu
IInden:
,Bei den Lnbeschnittenen soll uoch Gott nicht wohnen."
Uber obIges IeIren dIe Juden uucI, du dIe Lnbeschnittenen den Bond des
TeoIels huben, wovon In dem grossen JuIkuL RubnI, IoI.q.coI.1. In der
PuruscIu ecI IecIu uus dem BucI ZIjnI uIso geIesen wIrd:
,Wisse dus der Nume Schddui (weIcIer uIImucILIg IeIssL und dreI
BucIsLuben, numIIcI dus ScIIn oder ScI, DuIeLI oder D, und Jod oder
IuL) der Siegel des heiligen ond gebenedeyten Gottes sei. Wenn des
Menschen beide Arme ond desselben KopI grud in die Hhe gerichtet
sind, so steht mun gleichsum die Gestult des Bochstuben Schin oder
Sch: ond wenn der linke Arm grud uosgestreckt ist, der rechte uber
rohet (und ubwurLs IungL), so lsst sich gleichsum die Gestult des
Bochstuben uleth oder sehen: der Bond der Beschneidong uber
ist wie der Bochstube Jod oder I, wodorch der Nume Schuddui
(dus IsL uIImucILIg) kommt. ie Vlker uber huben nicht den Bond der
Beschneidong, ond mungelt ihnen der Bochstube Jod oder I, so
bleibt brig Sched, welches den TeoIel heisst".
DIeses IIndeL sIcI uucI In dem BucI MuurcIeL IuIuILI, IoI.181.coI.z. und In
dem JuIkuL cIuduscI IoI.1z1.coI.. Numero q. unLer dem TILeI MIIu. n
ermeIdeLem JuIkuL cIuduscI sLeIL IIervon IoI.1zz.coI.1.num.1q. UnLer besugLem
TILeI uucI uIso gescIrIeben:
,Iin jeder, der nicht beschnitten ist, der ist mit Sitru cheru, dus ist,
der underen Seite (wodurcI der TeuIeI versLunden wIrd, wIe In dem kIeInen

6,6
JuIkuL RubnI, unLer dem TILeI SummuI, numero qz. zu seIen) gezeichnet.
Sein Zeichen uber sind zwei Bochstuben (numIIcI ScIIn oder ScI, und
DuIeLI oder D,) welche Sched muchen, so den TeoIel bedeotet.
Wenn uber derselbe beschnitten worden ist, so ist ein Jod oder I
duzo gesetzt, woruos Schddui kommt."
Der RubbI BecIuI scIreIbL gIeIcIIuIIs In seIner AusIegung ber dIe InI BcIer
MosIs IoI.z.coI.z. In der PuruscIu ecI IecIu, von dem BucIsLuben Jod oder ,
weIcIer zu dem ScIIn und DuIeLI geseLzL wIrd, uuI IoIgende WeIse:
,orch dieses Zeichen (oder dIesen BucIsLuben) wird die
IrtreIIlichkeit der Isrueliten geoIIenburt, ond du sie von den
underen Vlkern onterschieden sein, welche um Herzen ond Ileisch
onbeschnitten sind; wie uoch du selbige (VIker) von der Seite der
TeoIeln, die Isrueliten uber von der Seite des Il Schddui, dus ist,
des ullmchtigen Gottes sind."
HIervon kunn uucI In dem SoIur In der PuruscIu ecI IecIu eIn meIreres
geIesen werden.
WeILer IeIren dIe Juden, du uIIe unbescInILLenen verdummL sInd, und In dIe
HIIe kommen, wovon In des RubbI BecIuI AusIegung ber dIe InI BcIer
MosIs, IoI.z6.coI.1. In der PuruscIu Vujru uIso geIeIrL wIrd:
ie Beschneidong ist eine grosse Suche, denn kein Beschnittener
kommt in die Hlle."
Es sLeIL dorL (Genes. 1.v.18.) gescIrIeben:
,An demselbigen Tug muchte der Herr einen Bond mit dem
Abruhum."
Und dorL (evIL. 1z.v..) IsL gescIrIeben:
,Lnd um uchten Tug soll mun dus Ileisch seiner Vorhuot
beschneiden." Wer Ihrt dunn in die Hlle: iejenigen, deren gleich
duruoI (Genes. 1.v.1q.) Meldong geschieht, die Keniter, die Kenisiter
ond die Kudmoniter, denn sie sind ulle onbeschnitten um Herzen;
denn ulle Lnbeschnittenen kommen in die Hlle."
HIervon kunn meIreres In dem q. Kup. des z. TeIIs (EnLdeckLes JudenLum)
geIesen werden.
n dem BucI Ben duuLI oder duus, weIcIes eIne AusIegung ber dIe PsuImen IsL,
wIrd IoI..coI.1. ber Ps.z.v.1. uucI IoIgendes geIesen:

6,,
,er Mensch welcher beschnitten ist, der ist mit dem Numen
Schddui, dus ist, des Allmchtigen gezeichnet, deswegen huben (dIe
beIden Brder) Jucob ond Isuo om die IrbschuIt der zwei Welten
(numIIcI dIeser und der zuknILIgen) miteinunder gezunkt, wie es der
Rubbi Sulomon Jurchi in seiner Aoslegong ber die Puruschu
Toledth Jizchuk (numIIcI ber Genes. z.v.zz.) uosgelegt hut: dunn der
Jucob wur in seiner Motter Leib beschnitten gewesen, wie onsere
Weisen, gesegneter Gedchtni, es ber die Worte (Genes. z.v.z;.)
Jucob uber wur ein uoIrichtiger Munn, uosgelegt huben, du er mit
dem Bochstuben Jod von dem Numen Schddui, welcher
(BucIsLube) die Beschneidong ist, sei gezeichnet gewesen, ond die
zoknItige Welt, welche uoch dorch dus Jod ist geschuIIen worden,
hube besitzen wollen: der Isuo uber hube gesugt, es soll weder ich
noch do dieselbige (zuknILIge WeIL, dus IsL, dus ewIge eben) huben.
eswegen Iinden wir ullezeit, du die Abgttische vor diese ein
decret oder Bescheid wieder die Isrueliten huben ergehen lussen, du
sie nicht sollten beschnitten werden. Wurom huben sie uber mehr
gegen dieses Gebot, uls die undere Gebot, welche in dem Gesetz
stehen, ihre decret ergehen lussen: ie Lrsuche ist dusjenige,
welches wir gesugt huben, dieweil die Beschneidong dus ewige Leben
zo wegen bringet, dunn der lebendige Gott, der onser Teil ist, hut
beIohlen, onsere lieben Kinder (durcI dIe BescIneIdung) vom
Verderben zo erretten, om seines Bondes willen, welchen er un
onserem Ileisch mucht: deshulb lussen sie die decret oder BeIehl
ergehen, du sie nicht beschnitten werden sollen, uoI dus denselben
mit ihnen die Hlle zoteil werde, ond wir keinen teil un dem ewigen
Leben huben."
WeIcIe uber dIejenIge seIn, dIe dIe BescIneIdung verboLen Iuben, soIcIes IsL In
dem TuImudIscIen TrukLuL RoscI IuscIunu IoI.1q.coI.1. zu seIen, uIIwo geIesen
wIrd, du dus RmIscIe ReIcI, wodurcI dIe CIrIsLenIeIL versLunden wIrd,
soIcIes geLun Iube. DIeweII nun dIe Juden gIuuben, du sIe durcI dIe
BescIneIdung seeIIg werden, so pIIegen sIe uucI IIre SInIeIn, weIcIe vor der
BescIneIdung sLerben, nocI zu bescIneIden, wovon In vorgeducILem OrL des
RubbI BecIuI IoI.z6.coI.1. kurz uuI dus vorIergeIende IoIgendes geIesen wIrd:
,eswegen huben ulle Isrueliten im Gebruoch, du sie ein Knblein,
welches stirbt, ond die Zeit des Gebots der Beschneidong (numIIcI um
ucILen Tug) nicht erreicht, in dem Grub zo beschneiden pIlegen."
WIr seIen uIso uus obIgem uIIem, du der RubbI SuImun ZevI In seInem
JudIscIen TIerIuck Im vIerLen KupILeI, numero . IoI.zq.coI.1. ubermuIs
6,S

mIL der UnwuIrIeIL umgegungen seI, wenn er meIdeL, du es keIne ScIunde seI,
wenn mun jemund eInen EreI, d. I. UnbescInILLenen IeIssL.
Wus underer VIker BescIneIdung beLrIIIL, so wIrd dIeseIbe von den Juden Ir
keIne BescIneIdung geIuILen, denn es sLeIL In dem TuImudIscIen TrukLuL Avdu
suru IoI.z;.coI.1. In den TosepIoLI uIso gescIrIeben:
,Alle Heiden (oder VIker) sind onbeschnitten, ond ist ihre
Beschneidong nicht so viel geuchtet, du sie eine Beschneidong
genunnt werde."
Der Trken BescIneIdung uber wIrd (wIe Im BucI Zerr Iummr IoI.18.coI.q. In
der PuruscIu ecI IecIu zu seIen IsL) deswegen Ir nIcILs geucILeL, weII
dIeseIben nur dIe VorIuuL wegscIneIden, uber nIcIL dus gesLmpILe HuuLIeIn un
des bescInILLenen KIndes GIIed, mIL scIurIen und spILzen NugeIn von eInunder
reIssen, und dusseIbe IInLer sIcI sLreIIIen, du der vordere TeII des GIIedes gunz
enLbIssL werde, wIe dIe Juden Lun, weIcIes PerIuI, dus IsL, eIne EnLbIssung
genunnL wIrd. Deswegen wIrd uucI In dem ungezogenen OrL des BucIes Zerr
Iummr uIso geIeIrL:
,Wer du beschneidet, ond entblsst (den vorderen TeII) nicht
(geducILermuen), der tot so viel, uls wenn er nicht beschnitten htte."
So wIrd uucI Im BucI MenoruLI Iummuor, IoI.z.coI.z. unLer dem TILeI
NerscIeIIscII, Prek scInI, KeIuI rIscIon, cIIek rIscIon geIesen:
,ie Beschneidong ist eine grosse Such, denn dorch dieselbige ist un
dem Ileisch der Isrueliten der Nume des Schuddui dus ist, des
Allmchtigen gezeichnet. An den Nusenlchern ist die Gestult des
Bochstuben Schin, ond un dem Arm die Gestult des uleths, ond
un der Beschneidong die Iigor des Bochstuben Jod. Is sind die
Ismueliten nicht hieronter begriIIen, denn wer beschneidet, ond
nicht (den vorderen TeII des GIIeds) entblsst, der tot so viel, uls wenn er
nicht beschnitten htte. us Wort Periuh mucht dorch die Gemtriu
6g. woruos sich beIindet, du derjenige, un welchem die
Intblssong geschehen ist, so beschuIIen sei, uls wenn er die 6g.
Prueceptu negutivu, oder verbietende Gebot gehulten htte."

6,q
{Hervorhebongen im Text von Mutthius Kpke)
(QueIIe: EnLdeckLes JudenLum TeII ., KupILeI XV.)
NuchIolgend die Originulubdrocke uos dem Werk von
ProI. Iisenmenger: ,Intdecktes Jodentom" des Juhres 1,11.
Mehr InIormutionen zo ProI. Iisenmenger ond sein Werk sInd Im BucI:
,Dus wuIre GesIcIL von Jukob dem BeLrger von MuLLIIus Kpke enLIuILen.
Christentom ist Jodentom
Wenn dIes der eIdIerr sugL, gIuuben es vIeIe DeuLscIe nIcIL. Aber sIe mssen es woII
gIuuben, wenn es IInen eIn rmIscIer PrIesLer, eIn Irer der sLerreIcIIscIen egILImIsLen,
sugL. Der bekunnLe PuLer Dr. BurLIoIomuus IuIu sugLe um o6. Murz 1q; In eIner WIener
VersummIung des Bundes der ,jdIscIen ronLsoIduLen, uuI weIcIe wIr bereILs In der IeLzLen
oIge IInwIesen, u.u. IoIgendes:
,Sie uerden sich uundern, dcss Sie heute einen Mcnn in meinem Kleide hier erscheinen
sehen und sprechen horen. Sie uerden sich noch tiel mehr uundern, uenn sie die Dine
horen, die ich Ihnen jetzt scen uerde. Aber ich jinde, dcss mcn cuch in meinem Kleide den
Mut zur Wchrheit hcben muss. ...
r IreIe DeuLscIe bedurI es zur WuIrIeIL keInes MuLes. SIe IsL Ir sIe eIne
SeIbsLversLundIIcIkeIL. Anders Ir rmIscIe KIrcIenbeumLe! reIIIcI, eIne KIrcIe, dIe mIL
ungeIeuerIIcIsLen VerbrecIen (DevIsen-, SILLIIcIkeILs- usw. -VerbrecIen) beIusLeL IsL, muss
woII IIre eIgene AnscIuuung ber den BegrIII WuIrIeIL Iuben. HIer pIuuderL uIso der
RmIIng wucker uus der ScIuIe. Mun muss dIeses GesLundnIs Ir uIIe ZeILen IesLIuILen.
WeILer sugLe er:
,... Der Grund, ucrum ich tor Ihnen stehe, ist die Tctscche, doss uir Christen und ihr
Juden sooiel fundomentol Cemeinsomes hohen, dcss uir uns zuscmmenschlieen
mussen, um emeinscm een den Hcss der Welt cnzulcmpjen. Denn Hcss ist der Krie,
und Liebe ist der Iriede. Und irenduo in der Welt, die nur mehr einen Iunlen brcucht, um
zum jurchterlichen Krie zu lommen, muss heute beonnen uerden, diesem Ubel
enteenzutreten. So uollen uir, Sie und ich, uns in der Liebe tereinien, denn Sie und ich
uerden sich dcruber nicht uundern, bezeichnen den Rossenontisemitismus ols die
Ursoche oller hel und Leiden, cller Kriee und cllen Unlucls in der heutien Welt ...
WeII dIe nIcILjdIscIen VIker IIre EIgenurL wuIren woIIen und nIcIL Im jdIscI-rmIscIen
KoIIekLIv unLergeIen woIIen, desIuIb IsL der RussenunLIsemILIsmus dIe UrsucIe uIIer KrIege.
HIer sprIcIL P. IuIu eIne UngeIeuerIIcIkeIL uus. Werden sIcI dIes dIe DeuLscIen merken?
WeII sIcI dIe VIker den ToLuIILuLsunsprcIen Judus und Roms nIcIL unLerwerIen woIIen,
desIuIb Iuben Jude und Rom dus RecIL zu IIrem ungeIeuerIIcIen krIegsIeLzerIscIen
TreIben. WuIrIuILIg, IIer kunn der ZynIsmus nIcIL meIr geIen.
WeILer sugLe PuLer IuIu:
,... Dcs Verhcltnis der romisch-lctholischen Kirche zum 1udentum ist dcs des Sohnes zum
Vcter. Dcs Christentum ist ncturnotuendi cus dem 1udentum hertorecnen. Dhne cltes
Testcment cbe es lein neues Testcment. Wir Priester mussen dcher cuch hebrcisch lernen,
um uns nur jc in dcs clte Testcment tertiejen zu lonnen . Die Christen terehren die
Heilien des clten Testcmentes encu so uie die des neuen Testcmentes . So steht in einer
der roten und schonsten Kirchen der Welt in Rom ton Michelcnelo dcs roe Denlmcl,
dcs uns Moses dcrstellt. Aber ich bin dcruber hincus der Meinun, dcss der roe Prophet
und Heilie cller Zeiten, Abrchcm, ubercll dort, uo Kirchen stehen und Christen leben, ein
Denlmcl hcben sollte. 1c, uns Christen sind clle Propheten des clten Testcmentes heili, uie
uberhcupt nur die judische und christliche Reliion ton Gott cus mit Wundern eojjenbcrte
Heilie hcben. Alle cnderen Reliionen hcben nur Zcuberer und Wchrscer. Dcs judische
Voll ist uchrhcjt dcs cuseruchlte Voll. Sein estcnd ist eui. - Christus ist nun einmcl
1ude und nicht Germcne, uie es die cnderen hcben uollten. Ebenso ucr seine Mutter eine
1udin, dcs durch nichts uiderlet uerden lcnn. Konnen Sie sich Apostel torstellen, die
Wecnc euesen sein lonnten? Die ucren jc schon im ersten Wirtshcus piclen eblieben ..
WIe oIL Iuben uns scIon der eIdIerr und dIe PIIIosopIIn dus gIeIcIe gesugL. Dus
CIrIsLenLum IsL dIe PropugunduIeIre des JudenLums. Dus dus CIrIsLenLum beI den
,Weunern ErIoIg Iuben mussLe, IsL uns vIIIg kIur. UnLer ,Weunu IsL jener TeII der WIener
zu versLeIen, der In eInem reIn sInnIIcIen eben (AIkoIoI, BuckIundeI, gescIIecILIIcIe
AusscIweIIungen usw.) vIIIg verspIebrgerL IsL und durIn seIne BeIrIedIgung IIndeL. DIeses
,WeunuLum IsL gerudezu eIn ProdukL des KuLIoIIzIsmus. KurnevuI, DuIIIsLImmung,
verIogene senLImenLuIe GussenIuuer usw., sInd dIe MeIIensLeIne dIeser EnLwIckIung. Dus
DeuLscIbewussLe WIenerLum rckL von dIesen Weunern seIr deuLIIcI ub.
ussen wIr dIesen KIrcIenbeumLen weILer sprecIen:
,... hcben uir Christen nicht die judische Weltonschouung, die Erschcjjun der Welt ncch
dem clten Testcment, hcben uir nicht den leichen licl ins Jenseits, dcs Streben
cujzusteien in ein Hoheres? Sind nicht unsere Cehruche bei der Mcsse judischen
Urspruns? Ist nicht der Altor der Tisch des judischen Pcsschjestes? Ist unsere
Priesterkleidung nicht judisch? Hct nicht der ischoj den judischen Hirtenstoh? Hcben
uir nicht die leichen Cehete, die Psclmen Dctids, usu.? . Wer ist cls Mensch besser?
Auch dcrcuj ibt uns dcs uch der ucher Antuort, uenn es sct, den Wert des Menschen
erlennt mcn dcrcn, uie sie sich zu den Armen stellenl Also, uer hct mehr Bettler, die
1uden oder uir? . Soren uollen uir cber dcjur, dcss diejenien, die Hcss predien und
die ezeichnun Mensch nicht terdienen, oerschuinden, und uir, Sie und ich, dcs uerden,
ucs den Adel cusmccht: ein menschlicher Menschl
DeuLIIcIer kunn mun wuIrIuILIg nIcIL meIr dIe denLILuL vom CIrIsLenLum und JudenLum
unLersLreIcIen! Wer IsL scIuId un den vIeIen BeLLIern beI den nIcILjdIscIen VIkern? Wer
IuL sIe gescIucILeL, und, um eIn spezIIIscI jdIscIes WorL zu gebruucIen, sIe exproprIIerL?
DIe IeLzLen SuLze werden wIr uns uber merken. n eIner soIcIen BIuLrnsLIgkeIL IuL nocI
seILen eIn PIuIIe gesprocIen. NeIn, wIr Iuben keIne usL, zu verscIwInden. WIr werden duIr
Sorge Lrugen, duss dem scIundburen TreIben Roms und Judus eIn Ende bereILeL wIrd.
DeuLscIe, verLIeIL eucI In dIe KumpIwerke des Huuses udendorII, ,Irlsong von Jeso
Christo", ,us Geheimnis der Jesoitenmucht ond ihr Inde", ,Vernichtong der
Ireimuorerei dorch Inthllong ihrer Geheimnisse", ,Kriegshetze ond
Vlkermorden" usw. usw
DIeLrIcI.
(QueIIe: DIeLrIcI; Am HeIIIgen QueII DeuLscIer KruIL - udendorIIs HuIbmonuLsscIrIIL
Nr. 6J 1q;)
er Sinn der christlichen TuoIe
Von Dr. MuLIIIde udendorII
Wenn wIr IeuLe seIen, wIe so vIeIe DeuLscIe sIcI dIe SeeIe wund kumpIen, um erwucIendes
vIkIscIes eben mIL dem CIrIsLengIuuben zu vereInen, so IIndeL dus In eInem nIcIL vIIIg
kIuren AuILreLen des IeuLIgen CIrIsLenLums bezgIIcI des SInnes der cIrIsLIIcIen TuuIe eIne
seIr wIcILIge ErkIurung. Wrden uIIe CIrIsLen wIssen, wus dus neue TesLumenL, dus Ir sIe
ununLusLbures GoLLesworL seIn und bIeIben muss, ber dIe WIrkung und somIL den SInn der
cIrIsLIIcIen TuuIe verkndeL, so wrden sIe den gIeIcIen SLundpunkL eInneImen, wIe
wIssende Juden und ernsLe TIeoIogen beIder cIrIsLIIcIer KonIessIonen, duss nmlich
Christentom ond vlkisches Leben nor Ir ein Blot vereinbur ist, nmlich Ir
dus Blot der Joden, des nuch der Bibel uoserwhlten Volkes. NocI vIeI kIurer wrde
es IInen nuLrIIcI seIn, duss dIe AbweIr der Juden In IIrem voIksIeIndIIcIen HundeIn gegen
nIcILjdIscIes vIkIscIes WoIIen unvereInbur IsL mIL wuIrer cIrIsLIIcIer rmmIgkeIL. SoIern
dus voIksIeIndIIcIe VerIuILen der Juden sIcI mIL den WorLen der BIbeI deckL, beIoIgen uucI
sIe dusseIbe GeseLz, dus bIs uuI den IeLzLen BucIsLuben zu ILen und zu erIIIen, Jesus von
NuzureLI besonders versIcIerL IuL. DIese TuLsucIe wIrd, gunz wIe dIe ersLgenunnLe, dem eser
IeIcIL erkennbur zu mucIen seIn.
n den KoIonIen der cIrIsLIIcIen VIker LreLen dIe MIssIonure oIL nocI In gIeIcIer WeIse un
dIe EIngeborenen Ierun, wIe vor 1oo JuIren un unsere VorIuIren. AuI dIe TuuIe kommL es
un, von der In den cIrIsLIIcIen VIkern, nucI EInIIrung der SuugIIngsLuuIe, weIL wenIger dIe
Rede IsL. TuuIe IsL nIcILcIrIsLIIcIen VIkern gegenber Ir MIssIonure oIL wIcILIger uIs eIre.
DIes beweIsL uns In erIreuIIcIer OIIenIeIL dus proLesLunLIscIe MIssIonsbIuLL, ,BerIcILe der
RIeInIscIen MIssIonsgeseIIscIuIL 1q, qz. JuIrgung. DorL IeIL es:
,Der Ausbcu des Gemeindelebens und die Wiederbesetzun der Stctionen Dlombche und
Dtjimbinue musste unbedint erjolen, zumcl im licl cuj die cuerordentlich ree
Propogondo Roms. Der lctholische Prcjelt in Windhul scte tor 1chren schon, dcss
sie dort :z Schuestern in der Arbeit hctten. Dcbei zchlte die lctholische etollerun nur
:zooo Seelen, ton denen rund :oooo Eineborene sind. In mehreren Ieldberichten uird cuj
die lctholische Gejchr cujmerlscm emccht. r. Pcrde in Grootjontein zeichnet
terschiedene Einzelbilder, die die romische Gejchr illustrieren, und r. Rethemeier schreibt
ton Gobcbis, dcss seine Gemeinde ercdezu einem Aujscuunsproze durch die
Romischen enteenehe. .
. Einer der Missioncre schreibt: ,Es scheint so, cls ob die Romischen unsere cuenbliclliche
Iincnzlce jur ihre Zuecle cusnutzen uollten. Dcs Geld scheint bei ihnen leine Rolle zu
spielen, lommt es nicht cus Deutschlcnd, leen sie hclt ihre Dcumschrcuben bei einem
cnderen Volle cn (Detisenschiebun lcnn jc cuch ut heljenl D. V.) Noch tor 1chren ucr
hier nichts ton Anrijjen ton seiten der lctholischen Mission zu spuren. Dcnn cber schiclt
die Missionsleitun einen junen, jcnctischen Pcter. Tcujen ist ihm clles, Unterrichten
jindet er nicht so noti. Er hct es hcuptscchlich cuj die Kinder der uschleute cbesehen und
mccht dc leinen Unterschied, ob die Eltern in ihrem Unterricht sind oder nicht. Nur ein
eispiel, dcs mir ton einer Mutter erzchlt uurde. Die Mutter ucr mit ihren Kindern in
unserer Unterueisun. Eines Tces spielt ihr cltestes Kind cn der Viehtrcnle, die in der
Nche der Autostrce liet. Dc lommt plotzlich der Pcter mit seinem Auto torejchren, sieht
die Kinder, ibt ihnen Leclereien, beschuctzt sie, nimmt die Kinder mit zur Pumpe und tcujt
Kinder, lcdt sie dcnn cuj seinen Wcen und trcnsportiert sie ncch T. Dort juhrt er sie
seiner Schule zu. Dcs ist tor z Moncten eschehen. Die Mutter uei nicht, uo ihr Kind ist,
hct cuch nie etucs ton ihm ehort. Es heit cuj der Hut sein und mit cllen uns zu Gebote
stehenden Mitteln die lcxe Tcujprcxis der lctholischen Kirche cbzuuehren und unschcdlich
zu mcchen.
Missioncr Unterlotter schreibt: ,Gestern hcbe ich cn den Vorstcnd der ruderlonjerenz
ton Suduest einen Antrc estellt zuecls eschcjjun eines Autos jur die Stction Tsumeb.
Die Drinlichleit hcbe ich durch mehrere Grunde motitiert. Dc lommt zuncchst die roe
Altititct der lctholischen Mission zur Sprcche, die sojort ncch elcnntuerden unserer
erjolreichen Arbeit unter den uschleuten der Stction ein Auto zur Verjuun stellte. Nun
erlebe ich es ojt, dcss der Pcter mir zutor lommt, dc ich mit meiner Dchsenlcrre nur
lcnscm torcnlomme, und mir Turen der Arbeit terschliet, die ich ojjnen lonnte, uenn
ich ein Auto hctte. Dcnn bin ich mit meiner Dchsenlcrre cn die Polizeizone ebunden. Es ist
mir nicht erlcubt, mit meiner Dchsenlcrre ins Wildresertct Ncmutoni zu ehen, dc eine
Sperre jur clles Rindtieh besteht. . Nur mit einem Auto lonnte ich in dieses Gebiet lommen
und die Arbeit tun. Die Gejchr besteht, uenn ich nicht bcld mit einem Auto die Heiden
cujsuchen und intensit missioncrisch unter ihnen crbeiten lcnn, die lctholische Mission
mir uieder zutorlommt und durch Geschenlcrtilel usu. die unmundien Menschen dem
Scho der lctholischen Kirche zujuhrt.
DIeser BerIcIL IsL In vIeIer HInsIcIL gerudezu erscILLernd. WIr neImen seIbsLversLundIIcI un,
duss dIe MIssIonure IIer dIe voIIe WuIrIeIL sugen, es wrde IInen sonsL woII uucI buId beI
ergeIen, denn Rom IIesL IIre Anguben.
CIrIsLen wIssen nIcIL, wIe seIr sIe In IIren GemeIndebIuLLern ungewoIIL dus CIrIsLenLum
bekumpIen, Indem sIe es bIosLeIIen, denn dIe GIuubIgen Iesen ju oIne jede KrILIk. Aber gur
muncIer ProLesLunL, der dIesen BerIcIL IIesL und erIuIrL, wIe seIr es dem kuLIoIIscIen PuLer
vor uIIem uuI dIe TuuIe unkommL, wIe sIe IIm uIs dIe HuupLsucIe erscIeInL, wIrd dIes uucI
,Iuxes CIrIsLenLum nennen, so wIe es der proLesLunLIscIe MIssIonur bezeIcIneL. Er IrrL seIr,
der IeIIIgmuIg Iebende PuLer weI ebensoguL, duss er cIrIsLIIcI vorgeIL wIe dIe
IeIIIgmuIgen Iebenden Ordensbrder und OrdensscIwesLern der KIsLer kuLIoIIscI
vorgIngen, dIe GeId uus dem KeLzerIunde nucI dem AusIund scImuggeILen, dem KIosLer Ir
kuLIoIIscIe Zwecke reLLeLen, der KIrcIe zum BesLen IundeILen, woIr eIn vIkIscIes
DeuLscIes RecIL (Rom nennL dus ,PoenuIrecIL s. oIge 6J des ,Am HeIIIgen QueII) sIe
nun mIL ZucILIuus besLruIL. 1) er heiligmig lebende Missionputer wei noch
ebenso got wie die jdischen Apostel vor 1qoo Juhren, duss die TuoIe ein
jdischer Geheimsinn des Christentoms ist ond es uoI sie weit mehr unkommt
uls uoI dus ,lehret". Der proLesLunLIscIe MIssIonur, der IIn rgL, IuL vergessen, duss dIese
AuIIussung uucI IIren Ausdruck IIndeL In der Im 1. JuIrIunderL eIngeIIrLen SILLe,
weIrIose, urLeIIsIose und nocI vIIIg zur reIIgIsen Uberzeugung unIuIIge SuugIInge zu LuuIen
und sIe duruuIIIn zur CIrIsLengemeInde geIrIg zu zuIIen, soduss sIe uIs mndIge MenscIen,
wenn sIe zum ersLenmuI IuIIg wuren, ber IIre ZugeIrIgkeIL zu enLscIeIden, uus soIcIer
GemeInscIuIL (unLer GeIdubgube!), uusLreLen mssen, sLuLL dunn ersL nucI eIgener reIIgIser
Uberzeugung eIne GemeInscIuIL zu wuIIen und sIcI, wIe dus sonsL bIIcI IsL, mIL
eIgenIundIger UnLerscIrIIL unzumeIden!
us ,TuoIet" ist wichtiger uls dus ,Lehret", der IeIIIgmuIg Iebende PuLer IuL recIL,
und gunz wIe er verIuIren uucI dIe MIssIonure eInsL In unserem VoIke. MIL WuIIengewuIL
wurden dIe nordIscIen Herzge und KnIge bekumpIL, bIs sIe und IIre Munnen endIIcI
gezwungen werden konnLen, sIcI LuuIen oder morden zu Iussen. Wus sIe sIcI unLer der
CIrIsLenIeIre ducILen, IuLLe recIL gerInge BedeuLung und gunz demenLsprecIend IuuLeLe In
der AILmurk nocI Im 1. JuIrIunderL eIn ErIuss:
,Wer sich nicht toufen lt, uird erhngt."
Er IuuLeLe uIso keIneswegs:
,Wer die christliche Lehre nicht lcubt, uird erhcnt.
ie TuoIe wur dus wichtigere, ond dumit mun endlich mit den
emprongweckenden TodesstruIen ein Inde muchen konnte, Ihrte mun eben
im 1. Juhrhondert die TuoIe der Soglinge ein! Abertuosende von Christen
wissen nicht, duss diese nicht in der Bibel ungeordnet ist, Abertuosende wissen
nicht, duss sie so spt erst eingeIhrt worde ond wurom sie eingeIhrt werden
mosste. Aber unLer MIIIIonen weI kuum eIn eInzIger CIrIsL, wus dIese TuuIe eIgenLIIcI
bedeuLeL. Als wir in LodendorIIs Volkswurte Iolge 6[1q1, (beI deren VerboL guLer
KIosLerweIn Ir jubeInde RmIInge IIo), den jdischen Sinn der christlichen TuoIe
bekunntguben, erwuInLen wIr uucI, duss eIn Jude dem eIdIerrn, der nucIgewIesen IuLLe,
duss dus reImuurerrILuuI NIcILjuden zu knsLIIcIen Juden mucIe, scIrIeb, er seI ju seIbsL eIn
,knsLIIcIer Jude, du er cIrIsLIIcI geLuuIL seI. DumuIs gIuubLen vIeIe CIrIsLen, woII knne
dIes jdIscIe AuIIussung seIn, cIrIsLIIcIe seI es sIcIer nIcIL! So mgen sIe sIcI denn den SInn
der cIrIsLIIcIen TuuIe von dem cIrIsLIIcIen KuLecIIsmus und dem neuen TesLumenL IeIren
Iussen!
Es sLeIL In dem HeIdeIberger KuLecIIsmus, Ieruusgegeben von der Synode Mrs, zo. AuIIuge,
Homberg (NIederrIeIn) 1q.
Iruge ,q: Soll mun uoch die jongen Kinder tuoIen?
,1c, denn dieueil sie souohl cls die Alten in den und Gottes und seine Gemeinde ehoren
und ihnen in dem lute Christi die Erlosun ton Sunden und der heilie Geist, uelcher den
Glcuben uirlet, nicht uenier denn den Alten zuesct uird, so sollen sie cuch durch die
Tcuje, ols des Bundes Zeichen der christlichen Kirche eingeleihet uerden, uie
im Alten Testomente durch die Beschneidung geschehen ist, on uelcher Stott
im neuen Testomente die Toufe ist eingesetzt." z)
ie AoInuhme uller jodenbltigen Knuben in den jdischen Bond mit Jehowuh,
dorch die Kolthundlong der Beschneidong, wird ulso hier im Heidelberger
Kutechismos uls der Sinn der christlichen TuoIe genunnt.
BeLrucILen wIr nun, um den SInn der cIrIsLIIcIen TuuIe, wIe dus neue TesLumenL IIn vIeI
uusdrckIIcIer und voIIsLundIger nennL, uIs dIeser KuLecIIsmus, gunz zu versLeIen, zunucIsL
eInmuI den jdischen Sinn der TuoIe.
Uber IIn erIuIrL der cIrIsLIIcIe TIeoIoge In uusIIrIIcIen BcIern ber dIe jdIscIen GeseLze
uIIes NuIere. Er IrL, wus In dIeser TuuIe mIL dem ErbbIuLe uIIer NIcILjuden gescIIeIL, er
erIuIrL, wesIuIb eIn NIcILjude durcI soIcIe KuILIundIung keIneswegs dem uuserwuIILen
Juden gIeIcIgesLeIIL erucILeL wIrd, sondern duss er nor dorch TuoIe ond undere
Kolthundlongen erreichen kunn, Iremdling der Gerechtigkeit, jdischer
Huosgenosse ohne jdische Rechte zo sein.
n dem uusIIrIIcIen Werke von JoIunnes undIus 1;8, In dem er dIe evILIscIen PrIesLer-
GeseLze und uIIe jdIscIen GeseLze eIngeIend wIedergIbL, sLeIL, es werden NIcILjuden uIs
,remdIInge der GerecILIgkeIL,
,uelche Lutherus nicht uneben 1udenenossen nennet, mit dreen Ceremonien zum
1udentum eineueth, ncmlich durch die Beschneidung, durch die Touffe und ein
Opfer, ohne uelche die Kinder Isrcel selbst nicht, uie sie toreben, zuerst in den und mit
Gott etreten seen, und diese Einuehun durch die Beschneidung, Touffe und Opfer
soll ton Moses Zeit cn ebrcuchlich euesen sein.
unn Iolgen eingehende Schilderongen von der TuoIe in Gegenwurt dreier
Puten. SIe mussLe eIn
,Untertouchen sein, uie die Unreinen sich zu hoden pflegen".
NucI empIungener TuuIe
,ucrd Gott dem Herrn edcnlet und ein Seen esprochen.
undIus IegL uusdrckIIcI dur, duss verscIIedene GeIeIrLe:
,cr schon und crti dcrthun, uie unsere Tcujje leine cnz neue, zu Christi Zeit erst
cujelommene, sondern eine urolte Touffe se ), dodurch nehen der Beschneidung
olle 1remdlinge zum Judenthum eingeueihet uorden und hcbe der liebe Heilcnd,
der die eschneidun cllmchlich ins Abnehmen brinen uollte, den Gebrcuch der Tcujje
behclten und dieselbe zum Sclrcment des N. T. terordnet. ...
AusdrckIIcI wIrd uIso IIer dIe cIrIsLIIcIe TuuIe uIs dIe vom Juden IerrIrende sukrumenLuIe
HundIung bezeIcIneL und wus wur IIr SInn?
iese TuoIe wur ein wichtiger Bestundteil der Iinweihong zom knstlichen
Joden, zom ,Iremdling der Gerechtigkeit", zom ,Jodengenossen". Munche
behuopten uoch, duss in dieser ,Wiedergebort", der Iinweihong, der Nichtjode
eine neoe, ,jdische" Seele bekomme. Vor ullem uber wur dus nicht jdische
Blot gunz uosgetilgt und dIes so seIr, duss nIcIL eIngeweIILe KInder, dIe vor der
EInweIIung geboren wurden, nIcIL erbberecILIgL wuren und
,uenn ein eineueihter 1udenenosse mit seiner eienen Mutter oder Schuester zuhielte
und sie herctete, ucr es leine lutschcnde,
denn dorch die Iinweihong erhielt der Iingeweihte neoes, jdisches Blot. DIese
BedeuLung der EInweIIung, der jdIscIen TuuIe, beweIsL uucI dIe In eInem exIkon gegebene
UberseLzung des jdIscIen WorLes ,Schmuden", es IeIL TuoIen und Aostilgen,
Aosrotten.
DIe TuuIe IsL somIL nucI AuIIussung der Juden eIne Reinigong von onserem onreinen
Blote, ein Aostilgen, Aosrotten onseres ons heiligen Irbblotes und Ir den Juden
nur eIn TeII eIner, uus dreI KuILIundIungen besLeIenden EInweIIung der NIcILjuden zum
,remdIIng der GerecILIgkeIL. ErsL durcI dIe Ergunzung dIeses ,AusroLLens des unreInen
GojImbIuLes durcI BescIneIdung und OpIer, IuL nucI jdIscIem BIuLdnkeI der NIcILjude
den Vorzug, remdIIng der GerecILIgkeIL, dus IeIL Jode ohne jdisches Brgerrecht zu
seIn.
DurcI CIrIsLI KreuzesLod IsL dus nucI dem GIuuben der CIrIsLen unders geworden. JoIunnes
undIus IuL IreIIIcI recIL, der uILe jdIscIe SInn der TuuIe IsL erIuILen, die Lnreinheit des
Irbblotes wird onter dem turnenden Titel der Aostilgong der Irbsnde
uosgerottet ond uosgetilgt, uber Christi Kreozestod hut die segnende Wirkong
der TuoIe erheblich bereichert. Nuch christlichem Gluoben bewirkt die TuoIe
uoer der Aostilgong des onreinen Irbblotes mit der Irbsnde ond somit
Schotz vor den Kluoen des TeoIels nocI weIL ,Greres. WIe der HeIdeIberger
KuLecIIsmus versIcIerL, IsL sIe uucI der ErsuLz der jdIscIen BescIneIdung, docI duss sIe es
nor seI IsL IuIscI vom KuLecIIsmus uusgedrckL, denn es sLeIL underes Im neuen TesLumenLe
zu Iesen, wus der HeIdeIberger KuLecIIsmus vergessen IuL seInen GIuubIgen uusdrckIIcI
mILzuLeIIen! Aber sovIeI enLIIIL er docI,
duss die christliche TuoIe Irsutz der Beschneidong der Joden, nicht uber jener
der Nichtjoden bei deren Iinweihong ist.
Der Jude und AposLeI Puolos drckL dIese TuLsucIe deuLIIcIer uus. Ju, er kunn sIcI gur nIcIL
genug durun Lun, zu versIcIern, duss
dorch die christliche TuoIe den Nichtjoden die Beschneidong der Jodenbltigen
voll ersetzt wird.
DIes IsL In recIL bucIsLubIIcIem SInne gemeInL, denn wIr Iren, duss
der christliche ToIling dorch die TuoIe, dorch die Vermittlong Christi Anteil un
dessen Beschneidong hube, ulso den jdischen Ritos erIlle ond gleichzeitig
uoch dorch die Vermittlong Christi non uoch Abruhums Sumen, dus heit dem
Blote nuch Jode ond somit uoch erbberechtigt ist. Ir ist nuch Christengluobe
,Irbe".
Aus der IIe der BIbeIworLe, uIso der nucI CIrIsLengIuuben ununLusLburen GoLLesworLe, dIe
dIese GrundIuge der cIrIsLIIcIen SInndeuLung der TuuIe bezeugen, IIre IcI IIer nur eInIge
un. Der AposLeI PuuIus scIreIbL un dIe GuIuLIer , z; - zq:
,Denn uie oiele euer getouft sind, die hohen Christum ongezogen. Hier ist lein
1ude noch Grieche, hier ist lein Knecht noch Ireier, hier ist lein Mcnn noch Weib, denn ihr
seid cllzumcl Einer in Christo 1esu. Seid ihr oher Christi, so seid ihr jo Ahrohoms
Some und noch der Verheiung Erhen."
WIe seIr beI dIeser AusIegung der TuuIe durcI den cIrIsLgIuubIgen Juden PuuIus un den uILen
jdIscIen Bund des jdIscIen BIuLes mIL JeIowuI geducIL wIrd, wIe seIr der HeIdeIberger
KuLecIIsmus durum recIL IuL, wenn er die TuoIe den Irsutz der Beschneidong der
Jodenbltigen Ir die AoInuhme in den Bond mit Jehowuh nennt, dus bekunden
dIe WorLe GuIuLIer , z - q:
,Siehe, ich, Pculus, sce euch, uo ihr euch beschneiden lcsset, so ist euch Christus lein nutze.
Ich zeue cbermcl einem 1eden, der sich beschneiden lcsset, dcss er noch dcs cnze Gesetz
schuldi ist zu tun. Ihr hcbt Christum terloren, die ihr durch dcs Gesetz erecht uerden
uollt und seid ton der Gncde ejcllen.
WIe voII bewussL Ierner der Jude PuuIus durun IesLIuIL, duss dIe TuuIe, dIeser ErsuLz der
BescIneIdung, dIe CIrIsLen zu un CIrIsLo gIuubIgen Juden mucIL, dus zeIgen dIe WorLe In
Rmer z, z8 - zq:
,Denn dcs ist nicht ein 1ude, der cusuendi ein 1ude ist, cuch ist dcs nicht eine
eschneidun, die cusuendi im Ileische eschieht. Sondern dcs ist ein 1ude der es
inuendi terboren ist und die eschneidun des Herzens ist eine eschneidun, die im
Geist und nicht im uchstcben eschieht.
SLoIz und dunkbur sInd dIe bewussLen CIrIsLen, dIe es wIssen, duss ihr Irbblot in der
TuoIe uosgerottet ond sie dorch Christo Abruhums Sume ond beschnittene
Joden dorch die TuoIe worden. BescIneIdung des Herzens IsL IIr ZIeI! PuuIus, der IInen
dIese LrsLIIcIe BoLscIuIL brIngL und beIuupLeL, er ucILe es Ir seIne Person um CIrIsLI wIIIen
uIs eInen ,Dreck, duss er uus BenjumIns SLumm seI, du nur der GIuube un CIrIsLo Juden und
NIcILjuden vor VerdummnIs scILze, versuumL uIs VoIIbIuLjude docI nIcIL, Immer wIeder dIe
groen Vorzge zu beLonen, dIe dem Juden gegeben wurden. Rmer q, q sugL er:
,Die dc sind ton 1sroel (Jukob, Anm. M.K.), uelchen ehort die Kindschoft und die
Herrlichkeit und der Bund und dcs Cesetz und der Cottesdienst und die
Verheiung.
DumIL uber ,dIe Im Herzen BescInILLenen, knsLIIcI zu ,AbruIums Sumen gemucILen
cIrIsLIIcIen TuuIIInge, beI denen dus unreIne ErbbIuL uusgeroLLeL IsL sIcI nIcIL eLwu unmuen
zu vergessen, wIe seIr sIe LroLz TuuIe und ErIsung durcI den GIuuben un CIrIsLo sogur
ungIuubIgen Juden nucIsLeIen, sugL der Jude PuuIus Im RmerbrIeI 11, 1 - 18:
,Mit euch Heiden rede ich. . Db ich mochte die, so mein Ileisch sind, zu eijern reizen und
ihrer etliche seli mcchen. . Denn so ihr Verlust der Welt Versohnun ist, ucs ucre dcs
cnders, denn dcs Leben ton den Toten nehmen? Ist der Anbruch heili, so ist cuch der Tei
heili, und so die Wurzel heili ist, so sind cuch die Zueie heili. Db cber nun etliche ton
den Zueien zerbrochen sind, und du, dc du ein uilder lbcum ucrest, bist unter sie
epjropjet, und teilhcjti euorden der Wurzel und des Scjtes des lbcums. So ruhme dich
nicht uider die Zueie. Ruhmest du dich cber uider sie, so sollst du uissen, dcss du die
Wurzel nicht trcest, sondern die Wurzel dich. ...
Der cIrIsLgIuubIge Jude PuuIus kunn sIcI uIso nIcIL vorsLeIIen, duss seIne BIuLsgescIwIsLer
uIIe unbekeIrbur sInd, denn er sugL: us Leben kommt ons ullen vom Jodenblot, dunn
kunn dIeses uber uucI nIcIL LoL seIn. Nur eInIge ZweIge dIeses edIen jdIscIen OIbuumes sInd
ubgebrocIen. Jodenblot ist heilig von der Worzel uos. JodensuIt ist edel von
Anbeginn un ond dringt in die uoIgepIropIten wilden Zweige, die getuoIten
Nichtjoden. iese huben dunk der christlichen TuoIe non teil un dem edlen
Jodenblot, dus uos der Worzel, dem jdischen Volke kommt, sie sind Abruhums
Sumen geworden . Ihr onedles wildes Blot huben sie verloren, denn sie worden ju
von ihrer Worzel, ihrem Volke, ihrem Blote dorch die christliche TuoIe Ir
immer getrennt! Huben sIe nun uucI LeII un uII dem Segen, der uuI dem JudenbIuLe ruIL,
so soIIen sIe nIcIL sIcI unmuen, dem nIcIL cIrIsLgIuubIgen Juden (den ubgebrocIenen
ZweIgen des edIen OIbuums) gegenber HocImuL zu empIInden! Sie selbst sind ohne dus
Jodenblot verloren, ohne jede LebenskruIt, sie mssen sich vom Jodenblot
nhren ond trugen lussen. Wohl uber kunn die LebenskruIt spendende Worzel:
dus jdische Volk ihrer, der uoIgepIropIten Zweige des ,wilden lbuoms" (der
geLuuILen GojIm) entruten (du LrugsL dIe WurzeI nIcIL!)
Dus IsL deuLIIcI gesprocIen und du IsL eLwus meIr vom jdIscIen BIuLsdnkeI zuLuge
geLreLen, uIs es woII Ir den HeIdenuposLeI ungebrucIL wur. Aber geIuIrIIcI wur dus nIcIL,
denn denen, zu denen er sprucI, wur dorch die Lehre tutschlich der Zosummenhung
mit ihrem Blote uosgetilgt, sIe wuren, wIe PuuIus sugL, von ihrer Worzel
ubgeschnittene Zweige, oder, ,heruoserlst" uos ihrem Volke. (OIIenburung JoI.)
ie Schndong ihres Blotes empIunden sie nicht mehr.
ussen wIr nocI eInmuI dus erscILLernde ErnsLe zusummen:
NucI den GrundIugen des CIrIsLengIuubens, den Verkndungen des neuen TesLumenLes, IuL
dIe cIrIsLIIcIe TuuIe der NIcILjuden den SInn, den MenscIen vIIIg von seInem ErbbIuL zu
Lrennen, dIes nIcIL meIr durcI seIne Adern IIIeen zu Iussen, IIn dugegen uus dem jdIscIen
VoIke, uIs der IeIIIgen WurzeI, mIL dem edIen SuIL des JudenbIuLes zu durcIdrIngen und IIn
dudurcI ersL zu veredeIn und IebensIuIIg zu mucIen. SIe IuL Ierner den SInn, duss der
NIcILjude durcI dIe VermILLIung des bescInILLenen Juden Jesus CIrIsLus LeII IuL un der
BescIneIdung und durcI dIe TuuIe AbruIums Sume wIrd, uIso uIs JudenbIuL uucI LeII IuL un
dem Bunde JeIowuIs mIL den Juden. Zu seIner ErIsung IreIIIcI reIcIL dIe TuuIe nIcIL uus,
IIer muss gunz wIe beI dem VoIIbIuLjuden der GIuube un Jesu CIrIsLo nocI IInzukommen.
Ju, die TuoIe ist Ir ulle, die un deren Wirkong gluoben, wichtig, sehr wichtig!
MIL MIIIIonen von NIcILjuden wIrd soIcIe KuILIundIung voIIzogen. Wie sollte der Jode es
begreiIen knnen, duss sich christlich GetuoIte wider die ,heilige Worzel" mit
dem ,edlen SuIte", die ulle diese ToIlinge ,trgt", wenden, om dus ,Iressen der
Vlker" die Verheiong, dus Irbe des Joden, in letzter Stonde ubzowehren ?
HeuLe weI dIe WIssenscIuIL, duss dus ErbbIuL des TuuIIIngs dem ZugrIII der TuuIenden
onerreichbur IsL. Ich zeigte in meinen Werken die heilige gttliche AoIgube, die
dus Irbgot im Lnterbewosstsein der Seele, uoch der des GetuoIten, erIllt. Aber
ich mosste uoI die ongeheore GeIuhr Ir dus Gotterleben der Menschenseele
hinweisen, die dudorch entsteht, duss der Mensch knstlich von der
segensreichen Wirkong des Irbblotes getrennt wird. NIcIL durcI dIe TuuIe, woII
uber durcI dIe Soggestionen des Iremdgluobens, In dIesem uIIe der CIrIsLenIeIre, wIrd
uIso der MenscI von seIner ,Worzel" IosgerIssen und IsL dunn IIIIIos den seeIIscIen
GeIuIren gegenber und jeder EnLurLung, uucI der des Blotsverruts, nur zu seIr uusgeseLzL.
Ich sugte sein Irbgot des Blotes, seine Volksseele ,ist in ihm verschttet" dorch
die Iremdlehre. Keine Lehre des Christentoms besorgt dieses truorige Amt so
grndlich wie die Lehre ber den Sinn der TuoIe.
Wer sIe kennL, wIe dIe meIsLen TIeoIogen beIder KonIessIonen, und es IerLIg brIngL, dIe
KIndIeIn seInes BIuLes dennocI zu LuuIen - sein Blot onreiner, onedler zo nennen uls
dus der Joden und dus KInd desIuIb zu AbruIums Sume mucIL, der IsL seInem VoIke
innerlich ubgestorben, ob er dus weI oder nIcIL.
DocI nucI dIesen so erscILLernd ernsLen esLsLeIIungen woIIen wIr zu dem AusgungspunkLe
der BeLrucILung, dem MIssIonur UnLerkLLer und seInem AmLsbruder zurckkeIren. Ir Zorn
durber, duss sIe IInLer dem AuLo mIsum und Iungsum mIL der OcIsenkurre Lreken mssen,
IInen uIIe BuscImunnskInder zur kuLIoIIscIen IeImIIcIen TuuIe durcI GuzerI weggekderL,
vorweggeIIscIL werden, IuL IIren SInn so seIr verwIrrL, duss sIe dem PuLer uus der eIIIgen
TuuIe IerunwucIsender KInder und dem nucILrugIIcIen UnLerrIcIL den VorwurI mucIen, er
nuIme es mIL der TuuIe zu wIcILIg und dem UnLerrIcIL zu unwIcILIg! WIe denn, IIr
MIssIonure, IubL IIr nIcIL mIL uberLuusenden von PusLoren und PrIesLern In der HeImuL dIe
GepIIogenIeIL gebL, SuugIInge, dIe weder SprucIe versLeIen nocI sprecIen knnen, zu
LuuIen, um ersL juIreIung dunucI mIL dem UnLerrIcIL begInnen zu knnen? Der PuLer konnLe
docI wenIgsLens soIorL nucI der TuuIe scIon unLerrIcILen. Und wus nun dus TuuIen gegen
den WIIIen der MuLLer beLrIIIL, so scIeInL IIr nIcIL zu wIssen, wIe vIeIe eurer AmLsbrder
scIon versucIL Iuben, DeuLscIgoLLgIuubIge KInder gegen den WIIIen IIrer Erzeuger zum
cIrIsLIIcIen UnLerrIcIL zu zwIngen, obwoII dIes gegen dIe IerrscIenden GeseLze versLL.
Grund zur EnLrsLung, ju, nocI zu muncIen underen Regungen IsL du IreIIIcI genug, uber
nIcIL Ir den MIssIonur UnLerkLLer, dem wIr Im brIgen eIn AuLo wnscIen, dumIL
kuLIoIIscIe MenscIenIIscIereI mIL HIIIe von GuzerI und dIe TuuIe mIL unscIIIeendem
KInderruub von der proLesLunLIscIen MenscIenIIscIereI uucI muncImuI recILzeILIg eIngeIoIL
werden kunn!
1) ; von 6o uIIen soIIen nucI der MILLeIIung des JusLIzmInIsLers nocI zur AburLeIIung
kommen.
z) HervorIebung vom VerIusser
) Dus IsL rIcILIg, scIon beI dem nder Munu, vIeIe Luusend JuIre vor unserer
ZeILrecInung, IInden wIr dIe TuuIe uIs AuInuImerILuuI In eIne ReIIgIonsgemeInscIuIL,
dIesen SInn IuL uber der Jude verIuIscIL und dIe TuuIe zu eInem AuInuImerILuuI In
seIne VoIksgemeInscIuIL und dumIL zugIeIcI zu eInem RILuuI Ir dIe AusscIeIdung uus
der BIuLsgemeInscIuIL gemucIL. - S. AucI dus Werk ,ErIsung von Jesu CIrIsLo von
ruu Dr. MuLIIIde udendorII.
(QueIIe: Dr. MuLIIIde udendorII; Am HeIIIgen QueII DeuLscIer KruIL - udendorIIs
HuIbmonuLsscIrIIL, oIge 8, zo. HeuerLs (JuII) 1q, SecIsLes JuIr, S. oq-16)
Abbildong nchste Seite:
ie Beschneidong des Joden Jesos von Nuzureth
NucI dem GemuIde von MIcIueI PucIer 1q;1-81 In SL. WoIIgung
DIese urLgemue DursLeIIung zeIgL dus dem DeuLscIen wIderIIcIe RILuuI der Juden, dus
symboIIscI Im MeIsLergrude der reImuurereI voIIzogen wIrd, um dIe NIcILjuden zu
,knsLIIcIe Juden zu sLempeIn.
(QueIIe: ErIcI und MuLIIIde udendorII: DIe JudenmucIL - IIr Wesen und Ende; 1qq.)
SIeIe uucI duzu dus KupILeI ,Beschneidong ond Il Schuddui" von ProI.
Johunn A. Iisenmenger In dem e-book von Mutthius Kpke:
,us wuhre Gesicht von Jukob dem Betrger". m nLerneL zum
IerunLerIuden unLer www.scrIbd.com, www.urcIIve.org oder eIner underen
nLerneLudresse erIuILIIcI.
ie TuoIe im Christentom
von ProI. Dr. WIIIeIm BousseL
Am AnIung des CIrIsLenIebens sLeIL dIe TuuIe. SIe IsL nocI Immer gunz wesenLIIcI eIne TuuIe
v vo+i xupIou, wIe Im puuIInIscIen ZeILuILer. DIe AposLeIgescIIcILe bezeugL un
zuIIreIcIen SLeIIen (1) dIese ormeI; seIbsL dIe AposLeIIeIre, weIcIe neben dem
MuLLIueusevungeIIum dus uILesLe ZeugnIs Ir dIe LrInILurIscIe TuuIIormeI bIeLeL, sprIcIL In
IIren AusIIrungen ber dIe EucIurIsLIe nocI gunz eInIucI von ,cllen denen, uelche cuj den
Ncmen des Herrn etcujt sind, (on+io+v+e eI voo xupIou). Genuuer IeIssL es, duss
dIe TuuIe erIoIgL unLer AnruIung des Numens des Herrn Jesus CIrIsLus:
,Stehe cuj und lcss Dich toufen und Deine Snden ohuoschen, indem Du seinen
Ncmen cnrujst. (Apg. zz, 16) (z).
DemenLsprecIend IsL dIe Rede von dem xotv voo +o nixtqv q`q (Juk. z, ;). DIe
JoeIsLeIIe ,xoI o+oi n v nixotoq+oi + voo +ou xupiou wIrd In der Apg. (wIe
scIon beI PuuIus) uuI CIrIsLus und dIe TuuIe gedeuLeL (z, z1). Der Nume Jesu IsL gerudezu dus
beI der TuuIe (neben dem Wusser) wIrksume GnudenmILLeI. EpI. , z6 wIrd dIese AnscIuuung
kurz zusummengeIussL: + tou+pu +ou Lo+o v pqo+i.
Ju vIeIIeIcIL IungL es mIL der SILLe der Nennong des Jesosnumen ber dem TuuIIIng
zusummen, duss dIe TuuIe den TILeI oqpoyI () bekommen IuL. DIe Nennung des Numens
IsL wuIrscIeInIIcI nur eIne ubgescIwucILe sukrumenLuIe orm Ir dIe ursprngIIcIere,
robusLere SILLe, dem Iinzoweihenden dus Zeichen (Nume, SymboI) des betreIIenden
Gottes, dem er geweIIL wurde, uuIzuprugen oder eInzuuLzen (q). Der SInn dIeser reIIgIsen
HundIung IsL ju eInIucI und kIur. er mit der Murke, dem Zeichen versehene ond
dumit zom Iigentom der Gottheit erklrte Koltungehrige steht dumit im Schotz
seiner Gottheit ond ist gegen ulle AngriIIe, die von niedrigeren Mchten
uosgehen, geIeit ().
(1) m OrIgInuI nucIzuIesen, IIer uber vernucIIussIgL.
(z) m OrIgInuI nucIzuIesen, IIer uber vernucIIussIgL.
() EIne AndeuLungvIeIIeIcIL bereILs EpI. 1, 1; q, o (vgI. . Kor. 1, zz) oqpoyioqvoi +o
nveuo+i. HIer wuren uIIerdIngs zweI VorsLeIIungen In unkIurer WeIse verbunden. Weder mIL
dem GeIsL nocI mIL dem Wusser IuL oqpoyI eLwus zu Lun.
VgI. IIerzu dIe uusserordenLIIcI IIeIssIgen ZusummensLeIIungen beI DIger, SpIrugIs (SLudIen
zur GescIIcILe u. KuILur des AILerLums V -q 1q11), numenLIIcI S. q II. - DIe wIcILIgsLen
BeIege Ir dIe SILLe reIIgIser Brundmurkung In dem dus CIrIsLenLum umgebenden MIIIeu sInd
eLwu DIodor XV o, ; (Burburen uus PonLus); ukIun de Syr. Deu c. q (SLIgmuLIsIerung beI
den Syrern; duzu eIn ZeugnIs uus der ZeIL EuergeLes , SLeckbrIeI Ir eInen enLIuuIenen
SkIuven uus Bumbyke-HIerupoIIs: o+iyvo +v eiv xopnv ypooi opopixoI (s.
DIger q1, q). KuIL der Mugnu MuLer und des ALLIs: PrudenLIus, PerIsLepIunon X 1o;6 (quId
cum sucrundus uccIpIL spIrugILIdus?). KuIL des DIonysos: . Mukk. z, zq I. KuIL des MILIrus:
TerLuIIIun, de pruescrIpL. c. qo (sIgnuL eL IIIIc In IronLIbus mIIILes suos). GnosLIscIe SekLe der
KurpokruLIuner: reneus z, 6; EpIpIunIus H. z;, ; HerukIeon b. KIemens, EkI. PropI. z
(Brundmurkung der EInzuweIIenden um recILen OIrIuppen). r den SprucIgebruucI IsL
nocI wIcILIg JoI. uurenLIus ydus, Iber de mensIbus V : (m OrIgInuI nucIzuIesen, IIer
uber vernucIIussIgL). - BekunnLscIuIL des uILen TesLumenLs mIL dem reIIgIsen BruucI: Dus
KuInszeIcIen; Jes. qq, ; Exod. 1, q; ev. 1q, z8; Ez. q, q-6; {Anm. M.K.: Lnd nutrlich
die Beschneidong in 1. Mos. 1,, 1o-1q). m neuen TesLumenL: Apk. ZeIcIen (usw.) des
TIeres: 1, 16-1;; 1q, 11; 1, z; ZeIcIen des ummes: 1q, 1; Jo. ;, z II; q, q. - VgI. HeILmIIer,
,m Numen Jesu S. 1q, 1; I., zq, zqq(1).
Dus IeIssL und bedeuLeL oqpoyI (uucI o+Iyo) (6). sL nun uber dIe Nennung des Numens
ber den TuuIIIng uIs eIne AbscIwucIung der ursprngIIcIeren SILLe der AuIprugung des
GoLLeszeIcIens oder des GoLLesnumens unzuseIen (;), so wrde dumIL In der TuL uucI
begreIIIIcI, wIe der TILeI oqpoyI un der TuuIe Iungen gebIIeben wure. DIe uILesLe QueIIe,
weIcIe uns Ir dIese Benennung der TuuIe eIn kIures und unbesLrILLenes ZeugnIs gIbL,
besLuLIgL uns zugIeIcI dus RecIL dIeser KombInuLIon. m HIrLen des Hermus IeIssL es
uusdrckIIcI:
,Bevor nmlich der Mensch den Numen des Sohnes Gottes trgt, ist er tot; wenn
er uber dus Siegel empIungen hut, legt er die Sterblichkeit ub ond empIngt dus
Leben"
(SImIIIL. X 16, z). Gunz deuLIIcI LrILL IIer dIe PuruIIeIe (8), Siegel - Nume, Ieruus; dIe
BezeIcInung der TuuIe uIs SIegeI IungL un der Numennennung (q).
n den PeLrusukLen (AcLus VerceIIenses K. I. BonneL 1, ;) IeIssL es nucI der TuuIe des
TIeon, duss GoLL (numIIcI CIrIsLus) den TIeon seInes Numens Ir wrdIg geIuILen Iube:
,D Gott 1esus Christus, 6 (:o) hcbe ich eben esprochen, und er ist
ezeichnet uorden mit Deinem heilien Zeichen (::).
n den SInn dIeser NumensversIegeIung IIren uns besonders guL dIe ExcerpLu ex TIeodoLo c.
8o IIneIn: i yp no+p xoI uIou xoI yIou nveuo+o oqpoyioeI (1z) venItqn+ o+iv
noq +q ttq uvei xoI i +piov vo+ov noq +q v qop +pio (?) nqttyq.
Gunz deuLIIcI sLeIL mIL uIIedem dIe BedeuLung des IeIIIgen, In der TuuIe genunnLen Numens
des xupio 1qoou vor Augen. Der TuuIIIng, ber den seIn Nume genunnL IsL, sLeIL von nun un
uIs dessen EIgenLum Im ScIuLz dIeses IoIen Herrn. Mit der wonderburen Mucht seines
Numens schirmt er ihn gegen ulle Ieinde ond Gegner, vor ullem uoch gegen die
berirdische Mucht der Geistermchte, Ingel ond monen (1). DesIuIb IsL es ju
uucI eIn grosser TrosL Ir dIe CIrIsLen, duss seIn Nume grer IsL unepvo nov+ vo+o
vooovo (EpI. 1, z1). AndrerseILs uber verpIIIcILeL dIeser Nume zum DIensL. DIe AuIgube
des CIrIsLenIebens wIrd es, ,dus SIegeI reIn und unbeIIeckL zu bewuIren. WeIe dem, der den
Numen scIundeL und dus SIegeI zerbrIcIL.
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() MIL RecIL verweIsL DIger uuI dIe prucILvoIIe ErkIurung beI HerodoL , 11: m OrIgInuI
nucIzuIesen, IIer uber vernucIIussIgL.
(6) S. d. vorIge Anm. und DIger q6II.; dIe o+Iyo+o 1qoou beI PuuIus, Gu. 6, 1;.
(;) EIn kuILIscIer Vorgung, der, reIIgIonsgescIIcILIIcI beLrucILeL, zwIscIen der Brundmurkung
und der Numennennung IIegL, IsL dIe SILLe der SIgnIerung des TuuIIIngs mIL dem
KreuzeszeIcIen (uucI mIL OI oder Wusser vorgenommen). ILesLes ZeugnIs, soweIL IcI seIe,
dus oqpyioev vor dem TuuIukL In AcLu TIomue c. z; (vgI. DIger S. q6 und Ir spuLere ZeIL
1;1 II.) AucI duIer knnLe der TILeI oqpoyI sLummen. DocI IsL dIeser, wIe es scIeInL, uILer uIs
dIe TuuIsILLe.
(8) VgI. uucI dIe PuruIIeIe: eqtouv + voo und eItqq+e +qv oqpoyIo xoI +etox+e ou+qv
xoI q +qpqoov+e uyiq SImII. V 6, z I.; Ierner dIe verwundLen Wendungen X 1z, 8; 1, z I.;
z8, (dus SIegeI empIungen, kennen Iernen, nucI dem Numen des SoInes GoLLes genunnL
werden).
(q) Mun durI sIcI durcI dIe uuI obIgen SuLz unmILLeIbur IoIgende, erkIurende GIosse: q oqpoyI
ouv + uop o+Iv nIcIL LuuscIen Iussen. Dus IsL keIne WorLerkIurung zu oqpoyI. VIeImeIr
wIII der SuLz dem eser dIe wIe es scIeInL ungebruucIIIcIere BezeIcInung oqpoyI durcI dIe
gebruucIIIcIere uop deuLen. MIL dem Wusser IuL dus ,SIegeI ursprngIIcI nIcILs zu Lun. -
UngIckIIcIerweIse IuL DIger S. ;z gerude beI dIesem SuLz den AusgungspunkL Ir seIne
UberIegungen genommen und kommL InIoIgedessen mIL seIner sonsL so verdIensLvoIIen
UnLersucIung nIcIL zum ZIeI.
(1o) BeucILe, wIe dIese AusIIrungen zu der vorIer erwuInLen LrInILurIscIen TuuIIormeI
durcIuus nIcIL pussen. AucI IIer sLeIL Neues neben AILem.
(11) ,sIgnuLus esL suncLo Luo sIgno. Der Ausdruck bezIeIL sIcI uuI dus KreuzeszeIcIen. Es
bIeIbL uber cIurukLerIsLIscI, duss Numennennung und KreuzeszeIcIen In unmILLeIburem
PuruIIeIIsmus genunnL werden.
(1z) Zur oqpoyI vgI. uucI dIe cIurukLerIsLIscIen AusIIrungen ExcerpLu 86. Der CIrIsL
LrugL wIe eIne Mnze uIs AuIscIrIIL den Numen GoLLes. WIe dus VIeI durcI seIne oqpoyI
unzeIgL, weIcIem Herrn es geIrL: ou+o xoI q quq q nio+q + +q tqeIo toouoo
oqpyioo ,+ o+Iyo+o +ou Xpio+ou nepiqpei.
(1) cI seIe dIese VorsLeIIungen uIs durcI HeILmIIers AusIIrungen (Im Numen Jesu S.
z;-1) uIs erwIesen un. Besonders reIcIIIcIe BeIege Ir dIe VorsLeIIung, duss dIe TuuIe (dus
SukrumenL) von den Dumonen beIreIe, bIeLen dIe gnosLIscIen TrudILIonen (HuupLprobIeme d.
GnosIs zqI.): MurkosIer beI ren. 1, 6: i yp +qv notu+pooiv xpo+q+ou xoI op+ou
yivooi +q xpi+q. Exc. Ex TIeodoLo (uusser der oben Im TexL besprocIenen SLeIIe) K. zz 81
8. . (kopLIscIes) Jeu-BucI qq q8, PIsLIs SopIIu 111 11-1, AcLu TIomue 1;. - Mun begreIIL
von IIer uus IeIcIL, wIe sIcI buId (und vIeIIeIcIL scIon In der PruxIs IrIer, uIs mun IILerurIscI
nucIweIsen kunn) der ExorzIsmus unuuIIsIIcI mIL der TuuIe verbund. Ju sLreng genommen
wur dIe TuuIe von AnIung un eIne ArL ExorzIsmus. (Uber dIe GescIIcILe des ExorzIsmus vgI.
jeLzL DIger, SLudIen . GescI. u. KuILur d. AILerL. 1-z). cI mcILe uber docI enLgegen
DIgers AusIIrungen (S. q) Exc. Ex TIeodoLo 8z dIe IrIesLe Spur des ExorzIsmusukLes
seIen. DIe ErwuInung des uop opxievov neben dem TuuIwusser bIeIbL zum mIndesLen
IcIsL bemerkenswerL. - Dugegen seIe IcI AcLu TIomue c. 1; keInen ExorzIsmusukL, sondern
dIe eIgenLIIcIe TuuIe (OILuuIe) (s. u.).
(QueIIe: BousseL, ProI. Dr. WIIIeIm - KyrIos CIrIsLos; 1q1; S. z;; bIs z8o)
BousseL: HundkommenLur zum JoIunnesevungeIIum, 1q1z:
,Der LIeIere SInn unserer GescIIcILe gIIL den beIden christlichen Mysterien,
der TuoIe, dIe un dem UngIuubIgen dIe Generulreinigong voIIzIeIL, dem
Herrnmuhl, dus dem CIrIsLen, dessen e Immer wIeder mIL dem Boden der
EndIIcIkeIL In BerIrung kommen (!), sLeLs uuIs neue sobert (u.u.O. 1o).
Iin ernstes Ireignis
Von Dr. MuLIIIde udendorII
DIe ,GeseIIscIuIL Ir cIrIsLIIcI-jdIscIe ZusummenurbeIL In BerIIn e.V., BerIIn-
WIImersdorI, uubenIeImer SLr. 1q, IuL dIe Rede von Herrn ProI. LIeoI. JoIunnes Pinsk
wIedergegeben. Den ersLen TeII dIeser Rede bruucIe IcI unseren esern IIer nIcIL
mILzuLeIIen, du es sIcI IIer nur um WorLe eIner wuIIIosen cIrIsLIIcIen BruderIIebe,
enLsprecIend seIner GIuubensberzeugung, IundeIL. Aber In unserer so ernsLen uge, In der
Herr BundesprusIdenL ProI. Heu sugLe, du es IcIsLe ZeIL wure, du dIe Juden wIeder In
dem deuLscIen VoIke verwurzeIn, mssen wIr, In grndIIcIer KennLnIs IIrer religisen
Iernziele und IIrer von IInen uIs Iromm erucILeLen Wege zu dIesen ZIeIen der
WeltherrschuIt, woII dIe WorLe IIer wIedergeben, dIe wIr uuI SeILe und q IInden:
,Aber, meIne Dumen und Herren, es gIbL nocI eInen LIeIeren Grund, der nun In eIner
besonderen WeIse In dIe AuIguben dIeser unserer GeseIIscIuIL IIneInweIsL. SIe werden es mIr
verzeIIen, wenn IcI den TILeI ,GeseIIscIuIL Ir cIrIsLIIcI-jdIscIe ZusummenurbeIL` ernsL
neIme. Wurum soIILe IcI IIn uucI nIcIL ernsL neImen? Es sLeIL ju nIcIL du ,GeseIIscIuIL Ir
deuLscI-jdIscIe ZusummenurbeIL`, es sLeIL uucI nIcIL du ,Ir europuIscI-jdIscIe
ZusummenurbeIL`, sondern es sLeIL du ,cIrIsLIIcI-jdIscIe ZusummenurbeIL`. Und wIr Iuben
uucI keIn RecIL, dIeses ,cIrIsLIIcI` eInIucI beIseILe zu Iussen. Ebenso wIe wIr verpIIIcILeL
sInd, wenn wIr nun eInmuI In dIesem RuImen uuILreLen, uns unLer dus WorL zu sLeIIen ,Er IsL
wIe Du`, ebenso Iuben wIr uucI dIe PIIIcIL, nun dIese ,cIrIsLIIcI-jdIscIe` ernsL zu neImen.
Und nun IundeIL es sIcI nIcIL meIr nur um dIe, dIe GescIpIe GoLLes (Anm. M.K.: JuIweIs) sInd
und dIe uuI der BusIs des uIIgemeInen MenscIenLums sLeIen, sondern dunn geIL es ju nocI
um eIne hhere Schicht, es geIL um dIe Schicht der Aoserwhlten. DIe CIrIsLenIeIL,
soweIL sIe gIuubIge CIrIsLenIeIL IsL, sLeIL Immer nocI zu der TuLsucIe, du srueI Immer
nocI dus uuserwuIILe VoIk IsL, uucI IeuLe nocI. Lnd sie sieht dus Isruel des ulten
Bondes uls des uoserwhlten Volkes, dus dieses Volk bleiben wird bis zor
WiederkonIt des heiligen Gottes, des Sohnes uvids, des Christos. SIe sIeIL den
GIunz dIeses VoIkes Immer nocI uuI dem VoIk, dus IeuLe dus VoIk srueI IsL. GoLL (Anm. M.K.:
JuIweI) IuL seIne AuserwuIIung nIcIL zunIcILe gemucIL, sondern es IsL Immer nocI so, du
dus Heil von Isruel (Anm. M.K.: Jukob) kommt. Dus HeII nIcIL In dem SInne, wIe wIr von
IrdIscIer WoIIIuIrL sprecIen, wIe wIr von eInem poIILIscIen GIck und WoIIbeIInden
sprecIen oder von eInem wIrLscIuILIIcIen, sondern dus Heil, jene letzte Vollendong des
Menschtoms in der Ille des Christos, den dus globige Isruel erwurtet, wie
uoch dus Christentom ihn erwurtet, denn beide beten ju heote noch, du dus
Reich Gottes (Anm. M.K.: JuIweIs) zo ons kommen mge. Wus soIILe dIese BILLe Im Munde
der CIrIsLen eInen SInn Iuben, wenn sIe meInLen, du dIe ErIIIung des CIrIsLus scIon Im
gunzen und voIIendeL du IsL? Wurtende sind dus Volk Isruel ond die Christen uoch
heote noch. Lnd wie die Ionktion des Wurtens die gleiche ist uoI dus letzte Heil
hin, so ist uoch dus Objekt des Wurtens dus gleiche bei den globigen Isrueliten
wie bei den globigen Christen. Wus der SeIer von PuLmos um Ende ber den ZusLund
erIsLer CIrIsLenIeIL sugL und wus PeLrus In seInem BrIeI uIs IcIsLen EIrenLILeI seIner
cIrIsLIIcIen GemeInde uussprIcIL, IsL Im WorLIuuL nucI dus gIeIcIe, wus uuI dem SInuI
verkndeL IsL:
,Ir soIIL mIr seIn eIn IeIIIges VoIk, eIn uuserwuIILes VoIk, eIn knIgIIcIes PrIesLerLum.`
Dus IsL dIe ErIIIung, uuI dIe dIe CIrIsLenIeIL IeuLe nocI wurLeL, nur, du beIde
verscIIedener MeInung sInd, wIe sIcI dIese grourLIge ScIuu reuIIsIeren wIrd.
Aber die Gleichheit der Ionktion des Wurtens ond im Objekt des Wurtens zeigt
ju, wie eng im Gronde genommen noch heote Isruel, dus uoserwhlte Volk
Gottes, mit dem neotestumentlichen Gottesvolk verbonden ist. Und von du uus ,
von dIeser von Gott (Anm. M.K.: JuIweI) gesetzten Reulitt uus , ergIbL sIcI nun jenes ,Ir ist
wie o', dus der Christ zom Isruelit - nIcIL nur von der BusIs des MenscIIIcIen Ier,
sondern eben von der Busis des Aoserwhltseins - zum CIrIsLen sugen mLe, und von
du uus mLe dus BewuLseIn IebendIg werden, wie sehr wir in diesen letzten ingen
uls Globige des neoen Bondes mit den wuhrhuIt Globigen des ulten Bondes
uoI einer Busis stehen, ein Ziel huben, uoch wenn wir verschiedener Meinong
sind, wie dieses Ziel reulisiert ist ond noch reulisiert werden wird.
NocI IeuLe beLeL dIe kuLIoIIscIe KIrcIe In jeder OsLervIgII, du die Christenheit ond
insbesondere die , die getuoIt werden in der sterlichen Nucht , In AbuIums IIIIos
eL In srueIILIcum dIgnILuLem LoLIus mundI LrunseuL pIenILudo`, ,du die gunze Ille der
Welt eingehen mge in die KindschuIt Abruhums ond in die Wrde, die dem
isruelischen Volke eigen ist'. WIr versLeIen, wenn wIr unsere Gedunken von soIcIen
EInsIcILen Iormen Iussen, du von du uus dunn uucI unsere GeIIIe und EmpIIndungen
geIormL werden mssen. Wenn wIr uns Immer wIeder unLer soIcIe TexLe sLeIIen, dunn wIrd
der SuLz: ,Er IsL wIe Du` seIne UnIeImIIcIkeIL verIIeren, weII dIeses Gleichsein ju nIcIL In
den unkLIonen der MenscIen besLeIL, sondern In dem, wus Gott (Anm. M.K.: JuIweI) in den
Menschen ond un den Menschen tot. Und In dIeser Hund GoLLes (Anm. M.K.: JuIweIs) dIe
den scIwurzen und den weIen MenscIen LrugL; In dIeser Hund GoLLes (Anm. M.K.: JuIweIs), dIe
den NIIIIIsLen LrugL, wIe sIe uucI den GIuubIgen LrugL - In dIeser Hund GoLLes (Anm. M.K.:
JuIweIs) IIegL unsere SIcIerIeIL, dus du, wus uuI der BusIs der BruderscIuIL un menscIIIcIen
rrungen gescIIeIL, sIcI nIcIL zum Verderben uuswIrken kunn, sondern du es dunn docI
eben unLer dem Segen dIeser Hund GoLLes (Anm. M.K.: JuIweIs) bIeIbL.
. wenn wIr wIrkIIcI nun eInmuI Im voIIen ErnsL und Im voIIen BewuLseIn der
UnIeImIIcIkeIL und des uIIes MenscIIIcIe WuIrenden, dus durIn IIegL, sugen:
Ju, jeder undere, jedermunn, er IsL wIe du und IcI - dunn meIne IcI, du dIese SLunde nIcIL
nur eIne SLunde der ReprusenLuLIon Ir dIe ErIInung eIner WocIe gewesen IsL, sondern eIne
gesegneLe SLunde, gesegneL, und nun durI IcI zum drILLen MuI sugen, von dem Gotte
Abruhums, Isuuks ond Jukobs und gesegneL von dem VuLer unseres Herrn Jesus
CIrIsLus.
SoIcIe WIrksumkeIL der ,GeseIIscIuIL Ir cIrIsLIIcI-jdIscIe ZusummenurbeIL In BerIIn
mssen unsere eser zur KennLnIs neImen, und sIe knnen sIcI ju dunn IeIcIL vorsLeIIen,
weIcIen ErIoIg dIeses WIrken Ir unser VoIk bedeuLen wIrd.
SIe werden uber zugIeIcI erkennen, du der ErIoIg der KuILurkumpIer, dIe IIr IeIIIges AmL
erIIIen, vor uIIem dudurcI gekennzeIcIneL IsL, du dIe Gegner InIoIge IIres KumpIes sIcI
seIbsL so enLIIIen, so du sIe wIder IIren WIIIen dIe groen KuILurkumpIer besLuLIgen. WIe
knnLe woII dIe AuswIrkung des Geheimsinnes der christlichen TuoIe sIcI kIurer
erweIsen, uIs es In den WorLen des ProIessors der TIeoIogIe JoIunnes PInsk beI der Tugung
der ,GeseIIscIuIL Ir cIrIsLIIcI-jdIscIe ZusummenurbeIL In BerIIn gescIuI? BeI unserem
gemeInsumen orscIen IuLLen der eIdIerr ErIcI udendorII und IcI In dem groen Werke
von undIus den GeIeImsInn der cIrIsLIIcIen TuuIe genunnL und eIngeIend nucIgewIesen
vorgeIunden. WIr erIuIren IIer, du dieser Geheimsinn der christlichen TuoIe die
AoInuhme des Soglings in dus Jodentom ist, ond zwur uls ,Iremdling der
Gerechtigkeit", nutrlich ohne die jdischen Brgerrechte!
Und eIn VIerLeI JuIrIunderL nucI unserer IIenLIIcIen EnLIIIung dIeses GeIeImsInnes der
cIrIsLIIcIen TuuIe - dIe dumuIs besLrILLen wurde - wIrd uns dessen gewoIILe WIrkung IIer
grndIIcI bewIesen!
(QueIIe: ,Der QueII - ZeILscIrIIL Ir GeIsLesIreIIeIL, oIge zq vom z. 1z. 1q8, 1o. JuIr).
us Geheimnis der Ireimuorerei - die
Beschneidong!
(Erzeugung eInes knsLIIcIen Juden)
von GeneruI ErIcI udendorII
AIs mIr DeuLscIgesInnLe reImuurer In der NoL IIres Herzens dIe IrIer und IeuLe gILIgen
IreImuurerIscIen RILuuIvorscIrIILen zur VerIgung sLeIILen Im VerLruuen duruuI, duss IcI
IInen und dem DeuLscIen VoIke IeIIen wrde, und IcI nun EInbIIck gewunn In dus Wesen
dIeses RILuuIs, du erIuLe mIcI eIn LIeIer ScIrecken vor dem Abgrung, In den IcI bIIckLe, und
vor der GeIuIr, In der DeuLscIe MenscIen und dus DeuLscIe VoIk sLeIen. Inen woIILe IcI
IeIIen, oIne dIe IeLzLen ZusummenIunge In der reImuurereI gunz unverIIIL zu zeIgen. DIe
RcksIcIL, dIe IcI nuIm, Iuben dIe jeLzL uucI vor der ,proIunen WeIL pILzIIcI wIeder
vereInLen neun DeuLscIen GroIogen und der VereIn DeuLscIer reImuurer, In dem eLwu
zooo DeuLscIe reImuurer uIIer GroIogen LroLz dIeser scIeInburen Trennung vereInIgL
gebIIeben wuren, IuIscI versLunden. cI bIn duIer gezwungen, den ScIIeIer weILer zu IILen
und Lue es mIL LIeI InnerIIcIem WIdersLreben, zumuI IcI IIeber, In UbereInsLImmung mIL den
esern der ,DeuLscIen WocIenscIuu, Im SInne meIner uuIbuuenden ,KumpIzIeIe wIrken
wrde.
1. Der ScIurz des reImuurers IsL nIcIL der ScIurz des Muurers eIner mILLeIuILerIIcIen
BuuILLe, sondern er IsL der ScIurz der hohenpriesterlichen Bekleidong der Juden.
SeIne undere BedeuLung werden wIr uIsbuId nocI kennen Iernen.
z.Moses zo (Moses empIungL dIe IeIIIgen zeIn GeboLe), ,Vers z6 sugL In der UberseLzung
uLIers:
,Du sollst cuch nicht cuj Stujen zu meinem Altcr steien, dc nicht deine Schcm cujedeclt
uerde tor ihm.
z. Moses z8 {Priesterliche Kleiderzierde Aurons ond seiner Shne) sugL In gIeIcIer
UberseLzung In ,Vers qz und q:
,Und du sollst ihnen leinene Niederlleider mcchen, zu bedeclen dcs Ileisch der Schcm ton
den Lenden bis zu den Hujten.,Und Acron und seine Sohne sollen sie cnhcben, uenn sie in
die Hutte des Stijts ehen oder hinzutreten zum Altcr, dc sie dienen in dem Heilitum, dc
sie nicht ihre Missetct trcen und sterben mussen. Dcs soll ihm und seinem Scmen ncch
ihm eine euie Weihe seinl
cI wuIILe dIe BIbeIberseLzung uLIers. Der UrLexL IsL eIndeuLIger ber den BegrIII ,ScIum
und IeIscI, docI uucI dIe uLIerberseLzung IsL kIur genug.
AuI dIe beIden ungeIIrLen Verse des KupILeI z8 Im z. BucI Moses weIsL Br. Hermunn
GIoede In seInen nsLrukLIonen Ir den JoIunnesgeseIIen der grossen undesIoge der
reImuurer von DeuLscIIund IIn, dIe uIs HundscIrIIL mIL gromeIsLerIIcIer GeneImIgung
Ir Br. eIrIInge In BerIIn 1qo1 von der KgI. HoIbucIIundIung ErnsL SIegIrIed MILLIer und
SoIn gedruckL sInd.
GIoede scIreIbL ber dIe BekIeIdung des reImuurers mIL dem ScIurz uuI SeILe 11o:
,So ucr dem Mose bejohlen, jur clle Zeiten den Priestern cnzubejehlen, uenn sie im
Heilitum cmtieren, Geucnder ton ueier Leinucnd ton den Hujten hercb bis zu den
Schenleln zu trcen (z. Mose z8, qz-q), ohne diese Trccht uurden sie Schuld cuj sich lcden
und sterben.
Es versLL IIer nIcIL, du der ScIurz uus eder IsL, dus nucI GIoede eIn ,muInendes
ZeIcIen seIn soII, ,du dIe sLe des IeIscIes nIemuIs eIn HIndernIs seIn drIen nucI
,RuIe des GemLes.
Iine priesterliche Gemeinde Juhwehs wollen die Ireimuorer sein. AuI SeILe 88
scIreIbL Br. GIoede:
,Ich bin 1chueh, euer Gott: so erueiset euch denn heili und seid heili (. Mose 11, qq).
Dus uber, wus der RecIpIend versprIcIL, IuL In der TuL keInen underen nIuIL, wenn wIr uucI
gewoInL sInd, dus mIL underen Ausdrcken zu bezeIcInen. Zum VersLundnIs unseres
GebruucILums muss mun uber nocI eIn underes WorL JuIweIs un Mose IerunzIeIen, eInen
AuILrug und eIn GeboL, den MILgIIedern der VoIksgemeInde zu berbrIngen:
,Ihr sollt mir uerden ein Konireich ton Priestern und ein heili Voll (z. Mose 1q, 6).
WeILer scIreIbL GIoede:
,Do unsere Cehrouchtmer ouch direkt on dos jdische Priestertum
onschlieen, so konn mon unsere Ceuohnheit, dos Houpt zu hedecken, ols ein
Zeichen deuten, do uir eine heilige priesterliche Cemeinde zu hilden hohen."
GIoede sprIcIL duvon, du eIne ,ZIonsgemeInde von IeIIIgen PrIesLern durcI dIe
reImuurer IergesLeIIL werden soII, er sprIcIL vom ,uoserwhlten Geschlecht, von
einem heiligen Stumm, vom Volk des Iigentoms" und sugL endIIcI In seInem z.
BundcIen der ,nsLrukLIonen Ir den JoIunnes-GeseIIen:
,Zor Bildong einer solchen Theokrutie will ons der Orden leiten".
MIL dem BruucILum DeuLscIer MuurergIIden und DeuLscIem Denken Iuben soIcIe
VorsLeIIungen nIcILs zu Lun. SIe sInd dus ZeIcIen russIscIer und vIkIscIer EnLurLung
DeuLscIer.
Als Juhwehpriester ist der Muorer mit Auronsschorz ond Levitenhot geweiht
ond bekleidet. ,Der ScIurz mucIL dus Wesen der reImuurereI uus. Aus
Juhwehpriestern soll dus Ireimuorervolk bestehen, dus, seIbsL russenIos geworden,
sIcI uIs AnIungseI der jdIscIen Russe ber dIe Erde verbreILeL und beruII seIne geIeIme
,MIssIonsLuLIgkeIL' uusbL, und dubeI uucI meIsL nucI jdIscIer ZeILrecInung dIe MonuLe
und JuIre zuIIL.
In dem Ritoul des Meistergrudes liegt uls Wesenskern die symbolische
Beschneidong verborgen. Es IsL eIn LeuIIIscIes SpIeI, dus IIer mIL DeuLscIen geLrIeben
wIrd, dIe mIL Luusend SLrIcken un den Juden gebunden und uus IIrem VoIk IeruusgezerrL
werden soIIen.
Um dus IIeruuI bezgIIcIe IreImuurerIscIe RILuuI voII zu versLeIen, mu IcI dus dem
germunIscIen EmpIInden wIdersLrebende jdIscIe RILuuI der Miloh (d. BescIneIdung)
wIedergeben.
NucI EInLrILL In dIe Synugoge nImmL der MoIeI (der BescIneIder) dus KInd, dus er mIL den
WorLen begrL:
,croch hcbbo, dus IeIL: ,Gesenet sei, der dc lommt.
Er LrugL es zum EIIussLuII, IegL es dem GevuLLer uuI den ScIo, ergreIIL dIe VorIuuL des
munnIIcIen GIIedes, scIneIdeL von IIr mIL eIner ScIere eIn kIeInes SLckcIen, dus spuLer
verbrunnL wIrd, ub, reIL mIL den NugeIn dIe brIge VorIuuL - dus IsL der wIcILIgsLe AkL der
jdIscIen BescIneIdung, PrIo genunnL - eIn wenIg uuI, nImmL den Mund voII WeIn und
suugL dus BIuL uus der Wunde des GIIedes, speIL dus GemIscI von WeIn und BIuL uus seInem
Munde In eInen KeIcI. DIeses VerIuIren wIrd dreImuI wIederIoIL. Der MoIeI segneL dunn
den KeIcI, LunkL seInen Inger eIn, sLeckL IIn dem KInde In den Mund und IegL IIn uuI dIe
Zunge mIL den WorLen:
,Durch dein Blut sollst du lehen!"
DuruuI IegL er dem KInde dIe Hunde uuI den KopI und meIdeL uIsbuId unLer erneuLem Segen
den Numen des KIndes.
Der AkL, dIe PrIo, IsL von besonderer BedeuLung Ir den Juden. DIe underen VIker und
GeIeImbnde, dIe dIe BescIneIdung uIs RILuuI Iuben, eInscIIIeIIcI der GeIeImbnde, der
Pupuuneger, kennen dIe PrIo nIcIL - dus EInreIen mIL den NugeIn - sondern nur den
ScInILL. Vuter Abruhum, der nucI dem TuImud un der HIIenpIorLe sILzL und jeden
Ankommenden genuu unLersucIL, erkennt un der Prio den richtig Beschnittenen,
seinen jdischen Volksgenossen, und reLLeL IIn, keInen uIscIen, vor der euersquuI.
So dus jdIscIe RILuuI der BescIneIdung und jdIscIe AnscIuuungen.
DIe DunkeIkummer, In dIe der reImuurer-AspIrunL vor seIner AuInuIme geIIrL wIrd, IsL
der MuLLerscIo, uus dem er geboren wIrd. Er verIuL dIe DunkeIkummer In IIIIIosem
ZusLunde, dIe HIIIIosIgkeIL des eben geborenen KIndes soII dumIL uusgedrckL werden.
EInem Neugeborenen kunn ersL wenIg mIL uuI den Weg gegeben werden, so uucI dem
JoIunnIsgeseIIen. Der GeseIIengrud symboIIsIerL dIe ersLen KInderLuge des Neugeborenen,
dIe ,IdeuIe KInderweIL.
BeI der AuInuIme In den JoIunnIsmeIsLergrud wIrd un dem reImuurer dIe symboIIscIe
BescIneIdung voIIzogen.
er Schorz uls Symbol ,des Ileisches" ermglicht dus Ritoul. Sein Abreien bei
der MeisteruoInuhme symbolisiert dus ,lebhuIte" Abreien, die Prio, bei der
Beschneidong.
AusdrckIIcI beLonL HIeber 1qzz:
,er Schorz wird schnell ond lebhuIt ubgerissen."
GIoede scIreIbL durber Im . BundcIen: ,nsLrukLIonen Ir den JoIunnIsmeIsLer S. ; und
8:
,Dos Ausziehen des 1leischleihes uird sgmholisch durch dos schnelle Ahreien
des Schurzes seitens der Wochhohenden dorgestellt, denn dieses elleidunsstucl
heit ,Die Schurze des Ileisches.
HIerIn IIegL weILer nucI GIoede dus SymboI, dus beI der EnLwIckIung und ScIuIIung der
RILuuIen des JoIunnIsmeIsLergrudes vor Augen gesLunden IuL:
,orch Aosziehen des Ileischleibes beschnitten werden."
Der ScIurz geIrL In der TuL zum ,Wesen der reImuurereI. Der so bescInILLene
reImuurer kunn nunmeIr uucI uIs JoIunnIsmeIsLer un SLeIIe des reIn Iedernen
GeseIIenscIurzes mIL seInen ,bedenkIIcIen ,BundscIIeIIen, dIe den ,ProIunen un ScIeren
erInnern, durcI dIe In dem AkL der BescIneIdung dus ,begInnende eben IerbeIgeIIrL
wIrd, eInen ScIurz, In den urben JeIowuIs (bIuu-weI) erIuILen.
ie ,Instroktionen" von Br. Gloede werden in dem Verzeichnis der
Ireimuorerischen SchriIten der Iirmu Mittler ond Sohn heote nicht mehr
geIhrt. ie Stcke, die mir zor VerIgong stehen, huben mir ermglicht, die
Zosummenhnge - uktenmig - Ir ulle Zeiten Iestzohulten. ScIon Br. HIeber
wur erIebIIcI vorsIcILIger uIs Br. GIoede 1qo1. Br. AugusL Hornesser, Iervorgegungen uus
eIner IumunILuren oge, jeLzL GroscIrIILenIIrer der G zur reundscIuIL, sugL In seIner
,ErIuuLerung der KuLecIIsmen der JoIunnIs-reImuurereI von Br. RoberL IscIer uIs
HundscIrIIL Ir Brr. reImuurer gedruckL, eIpzIg 1qzq den Brr. eIrIIng nur:
,Endlich mussen uir noch die Uberreichun des Schurzes eruchnen, die in dem
Kctechismus der Alten Mcurer nicht cujenommen ist (zujcllil). ,Mit lrcjttollen Worten
uird die ezeichnun dieses schlichten Hcnduerlerzeichens (l) ,hertorehoben. Alter ist
es cls dcs oldene Vlie und der romische Adler, ehrentoller cls Stern und Hosenbcnd oder
irendein Drden, den der Lehrlin jetzt oder lunjti erhclten lcnnl . Als ein
unherhiethores Ehrenzeichen golt ihnen (den enlischen rudern) der Schurz!
Diese Aujjcssun moe sich ein jeder Lehrlin ins Herz schreiben. Mit Stolz mge er
jedesmol den Schurz onlegen ."
Ju, dieser Schorz ist stets dus Sinnbild symbolischer Beschneidong. Ir verhllt
sie. Is ist deshulb dus grte ,Ihrenzeichen" des Ireimuorers.
JeLzL erkennL der ,ProIune, vIeIIeIcIL uucI muncI symboIIscI BescInILLener, dIe voIIe
BedeuLung eInIger underer RILuuIIundIungen, dIe In geunderLer ReIIenIoIge dIe wenIger
wIcILIgen TeIIIundIungen der BescIneIdung nur undeuLen und uuI dIe zweI unLeren
JoIunnIsgrude verLeIIL sInd.
WIe beIm jdIscIen Knuben beI der BescIneIdung uuI dem EIIussLuII durcI den MoIeI BIuL
rInnL, so beI der eIrIIngs- und GeseIIenuuInuIme, wenn der ,MeIsLer vom SLuII (!) mIL
dem JeIowuIIummer uuI den KopI des ZIrkeIs scIIugL, den sIcI der AspIrunL mIL der SpILze
uuI dIe nuckLe BrusL seLzL.
,Die Brust ist die Vorhout des Herzens."
Moses 1o (Erneuerung des Bundes .) ,Vers 16:
,So heschneidet denn eures Herzens Vorhout und seid frder nicht
holsstorrig."
DreImuI suugL der MoIeI um EIIussLuII dus BIuL, dreI ScIIuge IIrL der ,MeIsLer vom SLuII!
HIer wIe dorL kommL dus BIuL In ScIuIe oder WeInkeIcI, nIcIL eLwu um BIuLsbrderscIuIL zu
LrInken.
BeI beIden RILuuIen ruIL dIe Hund des MoIeI um EIIussLuII und des ,MeIsLers vom SLuII (!)
uuI dem KopI des VerwundeLen. Beidemule erhlt er duruoI einen jdischen Numen.
BeI beIden RILuuIen wIrd dem BeLroIIenen dIe Zunge berIrL und In beIden uIIen wIrd
eben durcI dIese HundIung verIeIen. DIe KeIIe, dIe dem Muurer uuI dIe Zunge geIegL
wIrd, verLrILL den In BIuL und WeIn geLuucILen Inger des MoIeI. Nun versLeIen wIr,
wesIuIb nucI GIoede uucI dIe KeIIe neben dem ScIurz dus ,Wesen der reImuurereI
uusmucIL.
,Bondesschlieong" wird in der Beschneidong ond dorch dus Ilieen des
Blotes bei der Lehrlings- ond GesellenuoInuhme vollzogen. 1)
AucI eIne BInde spIeIL beI den RILuuIen eIne RoIIe. DurcI eIne BInde wIrd dus bescInILLene
KInd verbunden, eIne BInde wIrd dem eIrIIng und GeseIIen um dus recILe oder IInke KnIe
geIegL usw. (Anm. M.K.: un der underen SLeIIe scIwer mgIIcI?)!!!
DumIL IsL erIIIL:
1. Moses 1; (suuks VerIeIung wIrd mIL der BescIneIdung besLuLIgL). ,Vers 1 - nucI Dekun D.
. HoIzInger:
,Beschnitten soll uerden der in deinem House Cehorene und der oon dir mit
Celd gekoufte."
Wus sugen dIe nIcIL eIngeweIILen Brder reImuurer zu soIcIer Lberlistong?
Sind sie sich bewot, du sie im Surge oder onter dem Leichentoch uls
eotsche symbolisch gestorben sein sollen ond jetzt, wiedergeboren, uls
knstliche Joden weiter zo leben ond zo wirken huben. )
WIr versLeIen uber uucI, wesIuIb Immer wIeder beIuupLeL wIrd, du In den dreI
JoIunnIsgruden dus gunze ,MysLerIum der reImuurereI erIIIL seI, und HocIgrude mIL
dIesem ,MysLerIum In WIdersprucI sLnden.
er eingeweihte Ireimuorer eotschen Blotes hoIIt sich dorch Verrut un
seinem Blot ond seiner Munneswrde dus ,Brgerrecht" im Juhwehhimmel
erworben zo huben. er Jode uber wei, du sein Vuter Abruhum diese
Ireimuorerische Miloh ond Prio nicht uls tutschlich unerkennen kunn, so hut
der eingeweihte Ireimuorer zom unk noch den jdischen Hohn.
er ,symbolisch Beschnittene" ond uls knstlicher Jode Neogeborene kunn
non in den ienst Jehowuhs gestellt werden ond zor Irrichtong seiner
WeltherrschuIt un bevorzogter Stelle urbeiten, besser uls nor getuoIte Christen.
Noch uber sind weitere ressor ond Sichtong Ir diese ienstleistong ntig,
ond diese will noch mehr erreichen.
1) NucI ennIng werden uucI SIne von reImuurern scIon beI der TuuIe dem Bunde geweIIL, d.I.
bescInILLen. TruurIge BeIspIeIe sInd mIr bekunnL, dIese TuuIIInge werden mIL VorIIebe uucI
,reImuurer oIne ScIurz genunnL, eIn RILuuI IsL IreIIIcI beI IInen ebenso berIIssIg wIe beI den
Juden.
) JeLzL IsL uucI kIur, wesIuIb In den GeIeImbcIern sLeLs wIeder beLonL wIrd, du ruuen wegen
der SymboIIk berIuupL nIcIL uuIgenommen werden knnen.
,Es gengL un unsere SymboIIk zu denken, um zu erkennen, du dIe ruu nIcIL neben dem Munn In
der reImuurerkeLLe sLeIen kunn.
(QueIIe: udendorII, ErIcI: VernIcILung der reImuurereI durcI EnLIIIung IIrer
GeIeImnIsse; udendorIIs VoIkswurLe VerIug, 1q1; NucIdruck Im VerIug Ir gunzI.
orscIung, VII, und E. u. M. udendorII: DIe JudenmucIL, IIr Wesen und Ende,
1qq,)
(Anm. M.K.: MeInes ErucILens sInd dIe reImuurer In den Augen der Juden nur SkIuven
|knsLIIcIe Juden| ebenso wIe dIe CIrIsLen |durcI dIe TuuIe|. Denn beI der
BundesscIIIeung von EI ScIudduI mIL AbruIum IeIL es In 1.Mos. 1;, 1z I.:
,Auch die Sklooen, die in eurem Hous {Isruel) gehoren uerden oder die ihr oon
1remden {Gojim) kouft, mt ihr heschneiden. . Dies gilt fr olle Zeiten."
Nun, wenn wIr dIe gunze AngeIegenIeIL geIsLIg beLrucILen sLImmL es scIon, genuu so wIe dus
VoIk srueI (VoIk JuIweIs) oder und Kunuun (und JuIweIs) geIsLIge AspekLe sInd, dIe sIcI
durcIuus munIIesLIeren knnen. Dus VoIk JuIweIs und dus und Kunuun kunn beruII seIn.
Jeder 1reimourer hot sich on die Juden oerkouft oder sich koufen lossen!! Dos
gilt fr olle knstlichen Juden oh sie es nun glouhen oder nicht. Totsochen
sind Totsochen. Mun kunn sich uoch geistig oder seelisch verkuoIen.
Mun wIII IrgendwIe zu den ,eruchlten duzugeIren, uber LuL es docI nIcIL rIcILIg, eguI wIe
sLurk mun sIcI beI der SkIuvenurbeIL uucI bemIL. Der oIn des Juden dem SkIuven
gegenber IsL nur HoIn, VerucILung und SpoLL! HoIn, VerucILung und SpoLL durber, du
mun so IeIcILIerLIg seIn ErsLgeburLsrecIL gegen eIn InsengerIcIL verkuuILe (sIeIe Jukob - Esuu) .
Jukob (BeLrger) kunn eben nur mIL BeLrug und IsL erIoIgreIcI seIn. Wer sIcI beLrgen IuL
IuL obendreIn uucI nocI den SpoLL von IIm. Dus ErsLgeburLsrecIL geIrL nun muI dem
VoIke, dem mun ungeIrL wo mun IIneIngeboren wurde. Der eIgenen umIIIe und SIppe,
dem eIgenen VoIke gebIrL m.E. dIe bedIngungsIose oyuIILuL, WuIrIeIL und Treue. ieses
Irstgebortsrecht un dus ,Hous 1sroel" (Jukob) Ir ein ,Linsengericht" (GIusperIen,
ScIeInwerLe) verkuoIt zo huben, sozosugen zom Huos Jukob (srueI) uls Skluve
berzotreten, ist der Sinn der Geschichte von Isuo ond Jukob. Den muLerIeIIen
VorLeII zu ersLreben (durcI GIer und AngsL) und geIsLIge Tugenden (z.B. WuIrIeIL, VoIksLreue) zu
verruLen. m Jukobsegen IeIL es:

,Sei Herr her deine Brder". 1. Mos. z;, zq.

ieses Irstgebortsrecht wieder in Ansproch zo nehmen, wie es im Isuosegen
verheien worde, ist Ir jeden Menschen ond jedes Volk uls Reprsentunten
ISAL`S berlebenswichtig, om nicht ,gefressen" {g.Mos.,,16) zo werden,
sondern uoch Herr zo sein. Der Segen un Esuu verIeIL es:

,Und es wIrd gescIeIen,
du du uucI Herr seIn
und seIn JocI von deInem HuIse reIen wIrsL,
(1. Mos. z;, qo; nucI der UberseLzung von
MurLIn uLIer).
Vo|lau. Ls l.|. di. lr.i|.it vou oc| d.s iaus.s a|o|s lsra.ls..
er Weg zor Ireiheit ist in dem Kupitel der SchriIt beschrieben, welche den
Isuosegen behundeln {Zwei Zeilen der Bibel retten die Vlker o.u.)
SeIr uusIIrIIcI beIundeIL dus TIemu der reImuurereI GeneruI udendorII In seInen
dreI ScIrIILen: ,Vernichtong der Ireimuorerei dorch Inthllong ihrer
Geheimnisse" ,Kriegshetze ond Vlkermorden in den letzten 1go Juhren
im ienste des ,Allmchtigen Buomeisters uller Welten" sowIe
,Schndliche Geheimnisse der Hochgrude"
ie TuoIe (BescIneIdung) im Christentom
(Erzeugung eInes knsLIIcIen Juden)
von Mutthius Kpke
AnsLeIIe der BescIneIdung IsL Im CIrIsLenLum dIe TuuIe geLreLen. AIIe ungeLuuILen werden
oIIIzIeII uIs HeIden beLrucILeL und unLerIIegen dem gIeIcIen GeboL In der BIbeI, A.T. 1. Mose
1;, 1 - 1q;. AnsLeIIe des WorLes ,BescInILLen wIrd IIer dus WorL ,GeLuuIL eIngeseLzL. Du
uucI Im CIrIsLenLum dus AILe TesLumenL ,GoLLes WorL dursLeIIL, uIso GeseLzeskruIL besILzL.
Duruus Iussen sIcI vIeIe EreIgnIsse der WeILgescIIcILe ubIeILen (VerIoIgung und pIysIscIer
undJoder seeIIscIer Ermordung von MenscIen). 1. Mose 1; Vers 1q sugL es gunz deuLIIcI:
,Wer oon euch nicht heschnitten ist [(Judentum, 1slomJ oder getouft
(ChristentumJ] hot sein Lehen oeruirkt und mu ous dem Volk ousgerottet
uerden, denn er hot meinen Bund gehrochen."
Kunn es nocI deuLIIcIer uusgedrckL werden? DIese BIbeIpussuge IsL oIIIzIeII Ir MIIIIonen
oder sogur MIIIIurden von MenscIen ,GeseLz du es ,WorL GoLLes dursLeIIL! EIn GeseLz
uuIgesLeIIL vom ,GoLLe AbruIums, suuks und Jukobs (Jukob wIrd uucI srueI genunnL)!
PupsL PIus X erkIurLe beI eIner AudIenz beIgIscIer RompIIger um ;. SepLember 1q8 dIe
BezIeIungen zwIscIen JudenLum und CIrIsLenLum so:
,Durch Christus und in Christus sind uir geistige Nochkommen Ahrohoms.
Wir sind geistig Semiten."
Dus WorL ,srueI IsL dusseIbe wIe dus WorL ,Jukob (sIeIe 1. Mose z Vers zq) Jukob uber
bedeuLeL In der urumuIscIen SprucIe ,Der BeLrger, ersenIuILer (sIcI mILzIeIen Iussen) ,
HInLergeIer. sL dus VoIk srueI (Jukob) uIso nIcILs weILer uIs eIn VoIk von BeLrgern? Zum
VoIk srueI zuIIen sIcI dIe z groen ubruIumILIscIen ReIIgIonen (JudenLum und
CIrIsLenLum). r MILgIIeder dIeser beIden ReIIgIonen IsL uIso BeLrug gegenber uIIen
AndersgIuubIgen durcIuus gesLuLLeL (sIeIe 1. Mose z Vers 1q bIs 1. Mose z; Vers qo). Dus
WeILgescIeIen IuL sIcI nucI dIesem MusLer deuLen! r Jukob sLeIen uIIe BIbeIgIuubIgen
und Ir Esuu uIIe underen (wIe scIon In den vorIerIgen KupILeIn bescIrIeben). Der GoLL
AbruIums, suuks und Jukobs (srueI) IsL uucI EI ScIudduI wIe In 1. Mose 1; Vers 1 zu Iesen
IsL. MurLIn uLIer IuL dIe GoLLesnumen der BIbeI wIe z.B. EIoIIm, EI EIIon, EI ScIudduI,
JuIwe u.s.w. IuIscI oder IrreIIrend mIL GoLL oder Herr berseLzL, wodurcI der SInn des
AILen TesLumenLes In deuLscIer SprucIe sLurk versLmmeIL wurde. DurcI dIe IuIscIe
UberseLzung wurde groer ScIuden ungerIcILeL. EI ScIudduI IsL Ir dIe Hebruer der
AIImucILIge GoLL und Ir uIIe UnbescInILLenen IsL er der TeuIeI. NucI AnsIcIL des
JudenLums mssen demzuIoIge uIIe UnbescInILLenen suLunIscIe (IeIndIIcIe) GescIpIe seIn.
(sIeIe EIsenmenger: EnLdeckLes JudenLum Bund 1 S. 6;6-6;q. AnuIog duzu men nucI
AnsIcIL des CIrIsLenLums uIIe nIcIL geLuuILen bzw. nIcIL bescInILLenen MenscIen suLunIscIe
(IeIndIIcIe) GescIpIe seIn!! Mun beLrucILe uIs BeweIs dIe GescIIcILe!! ESAU IsL der eInd
JAKOBS (srueIs). Esuu sLeIL symboIIscI Ir uIIe NIcILjdIscIen VIker.
,In der lctholischen Kirche jinden Teujelscustreibunen (Sctcn) ncch den Vorschrijten des
,Ritucle Romcnum' mit roer Ieierlichleit stctt. In einjccherer Iorm uerden ton der
lctholischen Priesterschcjt TeoIelsuostreibongen un ullen neogeborenen Kindern
bei der TuoIe, cn Tieren und Scchen torenommen. Durch diese lultischen
Dcmonencustreibunen und Teujelsbeschuorunen uird dcs Ansehen der Priesterschcjt
mit einem eheimnistollen Zcuber und Schcuer umeben. Es uird ihnen die Mccht uber
die ejchrlichsten Ieinde der Menschen, die Teujel und Dcmonen zuesprochen.
Durch den lultischen Alt der Toufe uird dcs Kind sojort ncch der Geburt in die
lonjessionelle Gemeinschcjt cujenommen und erhclt dcdurch, ncch der Lehre der
Priester, erst den eientlichen Lehensuert.
Es IsL uussersL bemerkenswerL, duss beI der kuLIoIIscIen TuoIe uIs ersLe der vIer
ZeremonIen dIe TeoIelsuostreibong {Ixorzismos) vorgenommen wIrd.
Dus ,RILuuIe Romunum, eIne umLIIcIe ZusummensLeIIung des RILus der rmIscIen KIrcIe,
gIbL AnweIsungen Ir den ,Ixorzismos", d.I. Ir dIe TeoIelsuostreibong. BeI der
TuoIe IuL der PrIesLer zu sprecIen:
,Ich treibe dich cus, unreiner Geist, erlenne deine Verurteilun cn, terjluchter Teujel und
ueiche, hore, terjluchter Sctcn, und ueiche zitternd und seujzend.
AucI dus zur TuuIe benLzLe Wusser und SuIz wIrd ,exorzIerL, Indem der PrIesLer sprIcIL:
,Ich bejehle dir, unreiner Teujel, ueiche cus diesem Wcsserl und ,Wo immer dies Wcsser
cusesprent uird, soll der bose Geist und jedes Schreclespenst jliehen.
PuLer Brors TuscIenIexIkon beIuupLeL, duss dIe rmIscIe KIrcIe ProLesLunLen, dIe kuLIoIIscI
werden, nIcIL wIederLuuIL, duss sIe dIe ,KeLzerLuuIe vIeImeIr uIs gILIg ucILe - uIIerdIngs
msse uIIes zum Wesen der TuuIe ErIorderIIcIe dubeI beucILeL werden.
Du der PupsL sIcI uIs dus ,HuupL der CIrIsLenIeIL, uucI der von IIm ,ubgeIuIIenen
HureLIker, KeLzer und ScIIsmuLIker beLrucILeL, beunsprucIL er jeden, der mIL dem
TuuIwusser- ,TropIen (uucI wenn es nur ,TropIen wuren!) In BerIrung gekommen IsL,
Ir sIcI bzw. Ir dIe PupsLkIrcIe. So wur es vom PupsL uus geseIen nur IoIgerIcILIg geducIL,
wenn er dem deuLscIen KuIser WIIIeIm . scIrIeb:
,1eder, uelcher die Tcuje empjcnen hct, ehort in irendeiner eziehun oder cuj
irendeine Weise dem Pcpste cn.
(Anm. M.K.: Nun vergIeIcIe mun dIe cIrIsLIIcIe PruxIs der TuuIe mIL der jdIscIen PruxIs
der BescIneIdung und der eIre des PuuIus (jd. SuuI). UberuII spIeIL der TeuIeI eIne grosse
RoIIe und wIrd uIs HerrscIer ber uIIe UnbescInILLenen undJoder UngeLuuILen ungeseIen.
Wus der Jude oder MosIem krperIIcI voIIzIeIL, wIrd Im CIrIsLenLum und In der
reImuurereI nur symboIIscI ungedeuLeL. DIes gIIL uucI Ir dIe koscIeren OsLer-Muzzen der
Juden dIe dus VorbIId Ir dIe HosLIen der CIrIsLen dursLeIIen).
DIe deuLscIe GescIIcILe IsL voII von Hexen- und KeLzerverbrennungen un MenscIen, dIe
sIcI dem jdIscI-cIrIsLIIcIen WuIn nIcIL beugen woIILen, dIe uIs TeuIeIsuusLreIbung guILen.
WIr seIen, JudenLum und CIrIsLenLum Iuben eIne IdenLIscIe ,TIeoIogIe (besser gesugL
,deoIogIe). DIe ZersLrung der souverunen nIcILjdIscIen SLuuLen und VIker IsL GeseLz In
der BIbeI!! Dus ZIeI IsL dIe KoIIekLIvIerung der VIker und ErrIcILung eIner
PrIesLerIerrscIuIL!!
Ibenso ist es Gesetz in der Bibel ond von Juhweh so verheien, du sich die
nichtjdischen Vlker {Isuo) uoIruIIen sollen ond dus Joch Jukobs {der Joden
ond knstlichen Joden wie z.B. Christen ond Ireimuorer) von sich ubreien!
er Plun duIr ist im Kupitel dieses HeItes - Zwei Zeilen der Bibel retten die
Vlker - durgelegt! Jeder gesetzestreoe Isruelit {Jode, Christ, Ireimuorer) mo
sich un dieses Gesetz hulten, unsonsten der Iloch Juhwehs uoI ihm liegt!!!
DIe reImuurer buuen um SuIomonIscIen TempeI (TempeI JuIweIs). DIe CIrIsLen buuen um
TempeI JuIweIs und beLrucILen sIcI uIs RecILsnucIIoIger des JudenLums:
,Ihr cber seid dcs cuseruchlte Voll, ein Voll ton Konien, die 1chueh cls Priester dienen,
ein heilies Voll, dcs 1chueh selbst ehort. 1. PeLrus z, q. (r Juden: z. Mose 1q, -6; .
Mose ;, 6.)
,Lct euch selbst cls lebendie Steine in den Tempel einjuen, den der Geist 1chuehs bcut.
Lct euch ton 1esus Christus jchi mcchen, 1chueh cls seine Priester euer Leben cls ein
Dpjer dcrzubrinen, dcs ihm Ireude mccht. 1. PeLrus z,
JuIweI beIIeIIL In . Mose ;, - 6:
,Es ibt jur euch nur eins: Reit ihre Altcre nieder, zerschlct ihre Steinmcle, hcut ihre
eueihten Pjchle um und terbrennt ihre Gotzenbilder. Denn ihr ehort cusschlielich
1chueh.
Und In . Mose 1z, z - :
,Zerstort clle Dpjerstctten cuj den eren und Hueln und unter den heilien cumen, cn
denen die Voller, die ihr tertreiben uerdet, ihre Gotter terehren. Reit die Altcre cb,
zertrummert die Steinmcle, terbrennt die eueihten Pjchle und sturzt clle Gotzenbilder
um. Nichts mehr dcrj cn die jremden Gotter erinnern.
Nun, wIe Iuben sIcI dIe ,GeIsLIIcIen zur ZeIL der CIrIsLIunIsIerung der germunIscIen
SLumme verIuILen? SIe wuren In der ErIIIung des GeboLes JuIweIs so grndIIcI, du uIIe
uILen ScIrIILen, nucI den KupILuIurIen von Puderborn, beI TodessLruIe ubgeIIeIerL werden
muLen, verbrunnL oder In KIsLer gebrucIL und uIIes verLIIgL wurde wus un dIe gIunzvoIIe
KuILur der germunIscIen VergungenIeIL erInnern konnLe. WIe IuL sIcI denn der ,IeIIIge
BonIIuLIus verIuILen uIs er dIe uILe Woduns-EIcIe IuIIen IIe? Wus pussIerLe mIL den IeIIIgen
HuInen In unserer HeImuL?
Dus CIrIsLenLum IsL JudenLum Ir uIIe NIcILjuden und geIrL somIL zu Gro-srueI (Jukob).
Nun erkIurL sIcI der SInn der WorLe des jdIscIen EIngeweIILen WuILIer RuLIenuu:
,Wissen Sie, uozu uir 1uden in die Welt elommen sind? Um jedes Menschencntlitz tor
den Sinci [1chueh] zu rujen. Sie uollen nicht hin? Wenn ich Sie nicht ruje, uird Mcrx Sie
rujenl Wenn Mcrx Sie nicht rujt, uird Spinozc Sie rujen. Wenn Spinozc Sie nicht rujt, uird
Christus Sie rujenl
(ZIL. uus: WuILIer RuLIenuu, Neue BrIeIe, Dresden 1qz;, S. 86, Nr. 6, BrIeI vom zq.11.1q1q un
euLnunL Hunns BreIsIg.)
WeII nun durcI den Sumen Esuus, und dus VoIk des SummuIs, dIe NIcILjuden versLunden
werden, wIe In dem 16. und 18. KupILeI des ersLen TeIIs (des EnLdeckLen JudenLums) kIurIIcI
erwIesen wurde, so mssen wIr der Juden Snden, IIrem AbergIuuben nucI, Lrugen, IIre
Snden-Bcke seIn, und un IIrer sLuLL dem TeuIeI bergeben werden.
Rond om Rotury
DIe ,WesLIuIIscIe NeuesLe NucIrIcILen, Nr. 1zJ6. Jg., v. q. 6. 1q6 berIcILen unLer der
UberscIrIIL ,RoLury-KIub BIeIeIeId von der GrndungsversummIung In BIeIeIeId. WIr Iesen
dorL:
,Der Rotcr-Klub in ielejeld ehort dem deutschen Rotcr cn, dcs seinerseits uieder
Mitlied der ueltumspcnnenden Rotcr-Drcnisction ist. Rotcr ist eine jreie Vereiniun
ton juhrenden Leuten cller eruje des uirtschcjtlichen und eistien Lebens, eeint im
Gedcnlen des Dienstes der Allemeinheit. ei der Ieier ucren nicht nur Vertreter tieler
deutscher Rotcr-Klubs, sondern cuch Rotcrier cus tielen jremden Lcndern bis zum jernen
Chinc ...
AIso eIne bemerkenswerLe GeseIIscIuIL!
Dus AbzeIcIen der RoLurIer IsL eIn secIsspeIcIIges ZuInrud mIL der nscIrIIL ,RoLury
nLernuLIonuI. ,Im Zeichen des rollenden Rudes" beLILeILe dus ,Humburger
remdenbIuLL vom o. . 1qq eInen BerIcIL ber dIe VIerLe DIsLrIkLsLugung des ,Im ;.
DIsLrIkL zusummengescIIossenen deuLscIen und sLerreIcIIscIen RoLury-KIubs. Es gIbL q6
DIsLrIkLe; jeder DIsLrIkL wIrd durcI eInen DIsLrIkLs-Governor geIeILeL, der KIub von eInem
,PrusIdenLen. (DIe TscIecIosIowukeI IsL der 66. DIsLrIkL.) Der ;. DIsLrIkL IIeIL dIeses JuIr
seIne Tugung In SuIzburg um 16. u. 1;. MuI ub. Dus ,SuIzburger VoIksbIuLL vom 16. . 1q6
berIcILeL durber u.u.:
,Zu der Tcun sind rund zo reichsdeutsche Teilnehmer einetrojjen, cuerdem zchlreiche
Mitlieder der osterreichischen Klubs. Auch cus Enlcnd, Itclien, Schueiz,
Tschechoslouclei und 1uoslcuien sind Vertreter cnuesend. Von den reichsdeutschen
Klubs sind ncturemc die Grostcdte uie erlin, Leipzi, Munchen usu. sehr stcrl
tertreten. Auch cus Mcdebur, dem Sitz des diesjchrien Goternors, Mcjor c. D. Dtto
Kroeer, sind zchlreiche Rotcrier einetrojjen. . Generclintendcnt Schneiderhchn, der
Prcsident des Sclzburer Klubs, berute die Spitzen der zitilen und militcrischen
ehorden, Erzcbt Reimer, die cuslcndischen Konsuln usu. und betonte, die Rotcr-Tcun
in Sclzbur sei ein Zeichen der Hojjnun, dcss die Schrcnlen, die jetzt bestehen, bcld jcllen
und uir uns so beenen lonnen, uie uir es uunschen. 1eder sterreicher uird in Treue
seinem Vcterlcnd sterreich dienen, ebenso jeder Reichsdeutsche seinem Heimctlcnd, cber
uir clle dienen emeinscm jur dcs deutsche Voll. Goternor Kroeer sprcch cls
Vorsitzender der Konjerenz der osterreichischen und der deutschen Reierun den Dcnl
cus. Menschen zu Menschen, Voll zu Voll mussen sich jern ton jeder Politil terstehen. Die
Grue der reichsdeutschen Rotcr-Klubs seien ein elenntnis zu treuer Kcmercdschcjt.
Lcndesrct Hojrct Dr. Schemel berute im Ncmen des undeslcnzlers...
DIe ,Humburger NucIrIcILen, Nr. 11 v. 18. . 1q6, brucILen unLer ,PoIILIk In Krze
IoIgende MILLeIIung:
,Wehrmccht und Rotcr-Klub. Der Reichslriesminister und Dberbejehlshcber der
Wehrmccht hct cltiten Anehorien der Wehrmccht rundsctzlich die Mitliedschcjt beim
Rotcr-Klub terboten. In besonderen Icllen uird cnheimestellt, unter entsprechender
Meldun Ausnchmen zuzulcssen.
Dus ,MurIneverordnungsbIuLL, HeIL 1q v. 1. . 1q6, brIngL uuI S. 1q6 unLer der ZuII z6:
,z. Mitliedschcjt. Den cltiten Anehorien der Wehrmccht ist rundsctzlich die
Mitliedschcjt beim Rotcr-Club terboten. In besonderen Icllen stelle ich den Herrn
Dberbejehlshcbern cnheim, unter Meldun cn mich Ausnchmen zuzulcssen. Vortrce ton
Wehrmcchtcnehorien lonnen cuj Antrc ncch einehender Prujun ton Icll zu Icll
durch die Dberbejehlshcber enehmit uerden. Anehorie des eurlcubtenstcndes uerden
durch dieses Verbot nicht beruhrt.
Der Reichslriesminister und Dberbejehlshcber der Wehrmccht.
(. Nr. :o;. 1. Ib. t. . . :p.)
EIn soIcIes VerboL IsL uucI durcIuus um PIuLze. Denn wIr Iesen In eInem AuIsuLz ,MeLIoden
der Auenpropugundu In den ,MncIner NeuesLe NucIrIcILen vom 1q. ;. 1q6 unLer
underem, wIe ber dIe BeruIe EInIIsse gesucIL werden {Rotury nimmt von jedem BeroI
un einem Ort nor einen Vertreter ond dessen Stellvertreter uoI, dugegen sind
Joornulisten onbeschrnkt! . Schr.) und so
,hct sich in der Ncchlrieszeit die soencnnte Rotcr-Idee cls Werbemittel zur
leichzeitien Erjcssun terschiedener erujslreise eruiesen. In diesem Sstem, dcs mcn
eine Art oerdnnte 1reimourerei nennen lonnte, uerden internctioncl cn molichst
tielen Drten Gruppen ebildet, denen je ein Vertreter jedes erujszueies cnehort.
NocI deuLIIcIer scIrIeb dIe ,BuyrIscIe OsLmurk vom 6. u. ;. 6. 1q6 In eIner NoLIz ber dIe
,reImuurereI In JugosIuwIen unLer BezugnuIme uuI dus vuLIkunIscIe AmLsbIuLL
,OsservuLore Romuno:
,Um die Wirksomkeit der 1reimourerlogen in Jugoslouien noch zu krftigen,
uerden schon seit einigen Johren Rotorg Kluhs gegrndet... Es ist nicht
unbelcnnt, dcss sich ercde heute in den cllerhochsten Stcctsstellen einie Herren
bejinden, die socr ,Gouterneure der juoslcuischen Rotcr-Protinzen ucren.
ScIon dIe Grnder wuren reImuurer. WIr Iesen In der ,BerIIner VoIkszeILung v. 18. 8. 1qz
durber unIuIIcI des BesucIes des Grnders des RoLury-CIubs, HurrIs, In BerIIn:
,Am z8. Iebrucr :po hctte die erste Zuscmmenlunjt in Chicco stcttejunden. Horris
uor 1reimourer, seine ersten Cenossen uoren ehenfolls Mourer."
DIe ,HuIbersLudLer ZeILung v. zo. . 1q6 scIreIbL unLer AnIIrung des MuIIeILes der
MonuLsscIrIIL ,Der WeILkumpI:
,Zuncchst besteht immer noch der rein judische nci rith-Ireimcurerorden mit seinen
zchlreichen Niederlcssunen in Deutschlcnd, ehenso der in die freimourerische
Weltorgonisotion geschickt eingehoute Rotorg-Cluh."
AucI In den RoLury-CIubs wIrd ,der Hummer des Prsidioms" geIIrL. us Wort
Rotury wird nor uls Verturnong gebruocht. SeIne eIgenLIIcIe BedeuLung enLIIIL sIcI
uns uus der kubbuIIsLIscI-gemuLrIscIen UmsLeIIung uIs:
,TORA",
dus jdische Gesetz!
T
O A
R
HebruIscI (jdIscI) wIrd von recILs nucI IInks geIesen: TORA, ROTAR IsL dIe UmkeIrung,
europuIscI von IInks nucI recILs Iesend. EIne weILere kubbuIIsLIscIe esurL IsL:
,TAROT".
Der HocIgrudIreImuurer und OkkuILIsL Pupus (Dr. med. Gerurd Encuusse) scIreIbL In seInem
BucI ,DIe KubbuIu, S. zq:
,ie Bibel ist ein inspiriertes Boch. Mun hut es uoch dus Rud,
luteinisch rotu genunnt, woher turot ond toru kommt."
Es berruscIL uns scIon nIcIL meIr, duss dus ,TuroL uucI In dem Erunos-JuIrbucI 1qq
enLIuILen IsL, wo unLer BeILrugen von dem Juden MurLIn Buber, von ProI. J. W. Huuer, C. G.
Jung, rIedrIcI HeIIer, Dr. G. R. Heyer u.u., sIcI uucI eIn soIcIer ber ,DIe ZuIIensymboIIk
des TuroLsysLems von RudoII BernouIII beIIndeL. Der KreIs IsL gescIIossen.
SoIILe nocI jemund sIcI wundern, duss uucI kuLIoIIscIe GeIsLIIcIe un RoLury-eIern
LeIIneImen, so IInden wIr uucI duIr dIe ErkIurung In der rmIscIen Presse. Der weIIund
,BuyerIscIer KurIer v. 1z. 8. 1qo scIrIeb In eInem AuIsuLz ,Kunn eIn KuLIoIIk dem RoLury-
KIub ungeIren? ber dIe engen Beziehongen zwischen Rotury ond Ireimuorerei,
duss zwur
,cuj Anjrce cn die Konsistoricllonrection tom (. Iebrucr (woII 1qo) ,der escheid
ercnen ist, es pcsse sich nicht, uenn Priester den Rotcr-Klubs cnehorten und ihren
Verscmmlunen beiuohnten,
IgL uber IInzu, duss dIe ormeI ,Non expedit IsL! Und berIcILeL weILer:
,Aus sorgfltiger Beohochtung der Beuegung herous lt sich feststellen, doss
Rotorg noch den Angriffen der kotholischen Presse sich peinlich hemhte, die
offiziellen Verhindungsfden zur 1reimourerei ohzuschneiden. Die inoffiziellen
Beziehungen hestehen noch uie oor insoueit, ols die Leitung ouf Anfroge oon
Kotholiken ous der fronzsischen Schueiz eine Entscheidung dorher
ohlehnte, oh Rotorg und Loge zuei gnzlich unoereinhore Dinge seien. Die
betrejjenden lctholischen Mitlieder, die sich mit Ireimcurern in den Rotcr-Clubs
zuscmmenjinden muten, beschlossen ncch dieser Entscheidun, in der Rotcrbeueun
zu bleiben, um den Einjlu der jreimcurerischen Mitlieder nicht zu stcrl cnucchsen zu
lcssen {!)
WIe wIr In OsLerreIcI beobucILen konnLen, IsL uucI dorL nucI unIungIIcIer AbIeInung durcI
dIe GeIsLIIcIkeIL nun beI der vorgenunnLen RoLurIerLugung In SuIzburg uuer ErzubL ReImer
uucI eIn bekunnLer pupsLIIcIer GeIeImkummerer verLreLen gewesen.
us Rud rollt - nuch jdischem Gesetz. -
Es IsL guL, BescIeId zu wIssen, um nIcIL ,unLer dIe Ruder zu kommen!
.H.H.
(QueIIe: Am HeIIIgen QueII DeuLscIer KruIL, udendorIIs HuIbmonuLsscIrIIL, oIge 1o vom
zo.o8.1q6, SIebenLes JuIr, UmscIuu S. qo - qoq.)
Wurom Roturier ond Lions
Ireimuorerisch sind
EIner nunnLe dIese CIubs dIe TeesLuben der reImuurerIogen. Dus IsL zuLreIIend; denn dIese
Herren-CIubs, uucI wenn sIe seIbsL keIne TempeIrILuuIe verrIcILen, urbeILen uIIe Im GeIsLe
der oge, um dIe IrungskruILe In PoIILIk, KIrcIe und WIrLscIuIL Ir dIe kommende
WeILrepubIIk zu erzIeIen. DIe UnLerwunderung der GeseIIscIuIL gescIIeIL uIso nIcIL so seIr
durcI dIe oge dIrekL - duzu IsL sIe zu exkIusIv - sondern durcI dIe von der oge
gegrndeLen VereIne. DIe reImuurer-VereIne - IIre ZuII IsL egIon - dIenen duzu, dIe
GeseIIscIuILssLrukLuren der under In uII IIren ErscIeInungsIormen mIL IIrem GeIsL zu
durcIseLzen und zwur mILLeIs Spenden, SLIILungen und WoIILuLIgkeIL. DIe meIsLen IIrer
MILgIIeder sInd vIIIg uInungsIos In puncLo der IreImuurerIscIen ZusummenIunge IIres
VereInes.
Der HocIgrudIreImuurer des . Grudes, Dr. KurL ReIcII, der Im ObersLen RuL von OsLerreIcI
su, enLIIILe nucI seInem AusLrILL (wegen AngsL vor Ermordung unLer dem Pseudonym
Konrud erIcI) dIe MucIenscIuILen der HocIgrude. Er scIreIbL In bezug uuI dIe
VereInsgrndungen der reImuurer: ,Dus ALeIIer der Rosenkreuzer (18) IsL eIne reIne
AkLIonsIoge. Du wIrd dIe AbIuILung eIner groen VersummIung beruLen, In der dIe
OIIenLIIcIkeIL ber den Zweck der reImuurereI uuIgekurL wIrd, du wIrd dIe Grndung eIner
Igu der MenscIenrecILe bescIIossen oder es werden BeILruge bewIIIIgL zur UnLersLLzung
kuILurpoIILIscIer VereIne, dIe IreImuurerIscIe Grndungen sInd, oIne du dIe OIIenLIIcIkeIL
eLwus duvon weI, oder Ir OrgunIsuLIonen, dIe durcI persnIIcIe ZusummenIunge unLer der
Irung der oge sLeIen, oIne du dIe MeIrIeIL der MILgIIeder es weI. (K. erIcI, Der
TempeI der reImuurer 1-, Bern, 1q;)
Es IoIgL QueIIenmuLerIuI weIcIes dIe VerbIndung von RoLury, Ions u.u. mIL der oge
nucIweIsL.
1) n den USA gIbL es regeIrecILe RoLurIer-ogen, ebenso CVJM-ogen (Eugen ennIoII,
dIe reImuurer, WIen 1qzq)
z) Dus MuguzIn ,Code verIIenLIIcILe In seIner Ausgube 1J1qq8 uuI SeILe q;: ,Rotury
Internutionul worde im AoItruge der B`nui Brith Loge vom
HochgrudIreimuorer P. Hurris 1qog in Chicugo gegrndet".
) GIeIcIes MuguzIn scIreIbL: ,lions Internutionul ist ebenIulls eine uktive
Lnterorgunisution der WeltIreimuorerei. Im AoItruge der Shne des
Bondes, wie mun die Bnui Brith Loge uoch nennt, worde Lions
Internutionul 1q1q in Chicugo gegrndet."
q) er Grnder des Rotury-Clob wur der HochgrudIreimuorer Puol P. Hurris,
zogleich Mitglied im ominsen Bohemiun-Clob. Du HurrIs reImuurer wur,
mu sogur DreIpunkLebruder AIec MeIIor In seInem BucI ,ogen, RILuuIe, HocIgrude,
beI uIIer BemIung dIe Spuren zu verwIscIen, zugeben.
) Grnder des Lions-Clobs wur der Ireimuorer Melvin Jones. Ir wur
Mitglied der ,Gurden City Lodge Nr. 1q1" in Chicugo (Aus: BrIeImurken
erzuIIen reImuurergescIIcILe).
6) Der reImuurer RudoII CeIurIn scIreIbL In seInem BucI ,KurnLen und dIe
reImuurereI unLer der UberscIrIIL ,IreImuureruInIIcIe OrgunIsuLIonen:
, ... so Iinden wir uoch in der Gegenwurt eine gunze Anzuhl von
Orgunisutionen, die nuch Iorm ond Inhult, nuch Gebruochtom ond
Zielsetzong uls Ireimuorerische Seitenzweige . bezeichnet werden
knnen. . Beschrnkt sich die SchluruIIiu uoI deotsch-spruchige
Mitglieder, so ist der Rotury-Bond zielbewot uoI internutionule
Verstndigong eingestellt".
;) EIn VerunsLuILungsprogrumm uus dur-ObersLeIn zeIgL dIe rege Zosummenurbeit
zwischen Roturiern, Lions, Roond Tuble, Kiwunis ond Ireimuorerlogen
(,BuII der ServIcecIubs 1qq)
8) m reImuurer-MuguzIn ,HumunILuL J8q wIrd eIne IreImuurerIscIe AkLIon
ungekndIgL: ,Loge, Lions ond Roturier, GemeinschuItsuktion in Nienborg."
cI knnLe nocI vIeIe soIcIer gemeInscIuILIIcIen AkLIonen verIIenLIIcIen.
q) Im ekret des Hl. OIIiziom vom o.1.1qgo verbietet die Kutholische
Kirche ihren Geistlichen die MitgliedschuIt im Rotury-Clob wegen dessen
Ireimuorerei. ErsL Im JuIre 1q; IuL dIe DeuLscIe BIscIoIskonIerenz IIren
GeIsLIIcIen erIuubL, MILgIIed In dIesen reImuurer-CIubs zu seIn (persnIIcIer BrIeI uus
der NunLIuLuru AposLoIIcu vom 1;.o1.1q8). PupsL WojLyIu wurde dunn sogur
EIrenmILgIIed von RoLury-nLernuLIonuI. (Der SpIegeI z1J1q8) Anmerkung: KurdInuI
eImunn, der VorsILzende der DeuLscIen BIscIoIskonIerenz IsL seIL seIner
eIrLuLIgkeIL MILgIIed Im RoLury-CIub.
1o) DIe EuropuIscIe reImuurer-ZeILung ,Europeun MusonIc RevIew vom AprII
1q6q scIreIbL:
,Ich nenne onter vielen underen blo den Rotury-Clob, den Roond Tuble
Clob, . Is sind ubgezweigte jonge Schlinge, die vom ulten Stumm der
Ireimuorerei herkommen."
Wenn sogur eIne reImuurerzeILung dus zugIbL, soIILen dIe PIurrer und PredIger Im
RoLury-CIub bzw. Ions-CIub IIren GIuubIgen nIcIL Iunger weIsmucIen, du IIr CIub
mIL reImuurereI nIcILs zu Lun Iube.
(QueIIe: HomuLI, NorberL: Wurum RoLurIer und Ions IreImuurerIscI sInd; nLerneL
Im JuIre zooq, unLer www.Iuebeck-kunLerbunL.deJMJreImuurer-uegen.ILm)
ie rmische Rotu
DIe Rmische Rotu (IuL. Tribuncl Rotce Romcnce ,GerIcIL der RmIscIen RoLu) IsL der
ordenLIIcIe AppeIIuLIonsgerIcILsIoI und nucI der AposLoIIscIen SIgnuLur dus zweILIcIsLe
GerIcIL der rmIscI-kuLIoIIscIen WeILkIrcIe. SIe bL Ir den PupsL dIe ordenLIIcIe
GerIcILsburkeIL uus. DIe RoLu IuL IIren SILz In Rom Im Pclczzo dellc Ccncelleric.
n ersLer nsLunz urLeIIL dIe RoLu In den SLreILsucIen der BIscIIe, ber den AbLprImus oder
AbLpruses eIner monusLIscIen KongreguLIon, dIe obersLen eILer von OrdensInsLILuLen
pupsLIIcIen RecILs sowIe ber dIe DIzesen und sonsLIge pIysIscIe oder jurIsLIscIe Personen
In der KIrcIe, dIe keInem underen Oberen uIs dem PupsL seIbsL unLersLeIen. SoIern nIcILs
underes IesLgeIegL IsL, beIundeIL dIe RoLu dIese uIIe uucI In zweILer oder IIerer nsLunz.
erner IuIIL sIe IIre UrLeIIe In den VerIuIren, dIe IIr vom PupsL eIgens berLrugen wurden.
Der Heilige Stohl verIgLe scIon IrI ber eIne eIgene GerIcILsburkeIL. DIe rIcILerIIcIen
unkLIonen Iugen ursprngIIcI In den Hunden des PupsLes und seIner RuLgeber, der
KurdInuIe. Um 1ooo n. CIr. Iunden sIcI uIs RIcILer uucI dIe CuppeIIunI Pupue - KupIune des
PupsLes, dIe der PupsL beuuILrugLe, dIe Prozesse zu IeILen (uudIre cuusus), denen er nIcIL
persnIIcI vorzusLeIen beubsIcILIgLe oder den KurdInuIen zuLeIIen woIILe. DIese KupIune
wuren zunucIsL VerneImungsrIcILer (duIer dIe nocI IeuLe gebruucIIIcIe
BezeIcInungAudILor); von nnocenz . (11q8-1z16) wurde IInen dunn dIe VoIImucIL
zugesprocIen, UrLeIIe zu IuIIen. ErsL Im 1q. JuIrIunderL erIIeIL der pupsLIIcIe GerIcILsIoI
eIne IesLumrIssene GesLuIL durcI dIe AposLoIIscIe KonsLILuLIon RuLIo IurIs von JoIunnes
XX. (116-1q).
Der Nume RoLu IsL 16 ersLmuIIg nucIweIsbur. (SIeIe Anmerkung von M.K.)
PupsL MurLIn V. (1q1;-1q1) IegLe um 1. SepLember 1q18 durcI dIe AposLoIIscIe KonsLILuLIon
n uposLoIIcue dIgnILuLIs IesL, weIcIe EIgenscIuILen von den RIcILern der RoLu verIungL
wurden. r dIe Ernennung zum AudILor wur es erIorderIIcI, duss der BeLreIIende eIn
docLor IurIs Iumosus wur. Er mussLe eIne mIndesLens dreIjuIrIge IIenLIIcIe eIrLuLIgkeIL
un eIner UnIversILuL vorweIsen knnen. DocI scIon buId wurde vom NucIweIs eIner
eIrLuLIgkeIL dIspensIerL; sLuLLdessen verIungLe mun den Grud eInes DokLors des weILIIcIen
und kIrcIIIcIen RecILs, und zwur oIne jede AusnuIme und DIspens. Der KundIduL soIILe
zudem ber eInen besLImmLen BesILz verIgen, dumIL gegen IIn nIcIL der VerducIL der
KuuIIIcIkeIL uuIkum. DIe Iex MurLInIunu wur juIrIunderLeIung eInes der GrundgeseLze der
RoLu, dem dIe AudILoren uIIjuIrIIcI beI der ErIInung des GerIcILsjuIres dIe Treue scIwren
mussLen.
m 1. JuIrIunderL geIungLe dus TrIbunuI durcI dus WIrken bedeuLender Munner zu IoIem
EInIIuss. DIe BILezeIL des GerIcILsIoIs IIeI In dus 16. und 1;. JuIrIunderL. nI AudILoren
dIeser EpocIe wurden spuLer zu PupsLen gewuIIL. Der RuI der unbesLecIIIcIen GerecILIgkeIL
der RoLu wur Iegendur - so u. u. dokumenLIerL Im EIeprozess HeInrIcI V. DIe PupsLe
gewuIrLen den RIcILern eIne groe AnzuII von PrIvIIegIen und EIren. AIexunder V. (16-
166;) ernunnLe dIe AudILoren zu AposLoIIscIen SubdIukonen und HLern der PuIIIen; der
PupsL gesLund IInen Ierner violette sLuLL scIwurzer Gewunder zu.
AuI dIe GIunzzeIL des GerIcILsIoIs IoIgLe dIe ZeIL des NIedergunges, der Im 18. JuIrIunderL
durcI PruzedenzsLreILIgkeILen mIL den rmIscIen AdeIsgerIcILen begunn und gegen Ende des
JuIrIunderLs seInen sIcILburen Ausdruck durIn Iund, duss nIcIL wenIge europuIscIe HIe dIe
VoIIsLreckung der RoLu-UrLeIIe verweIgerLen oder verIInderLen.
NucI der runzsIscIen RevoIuLIon IrIsLeLe dIe RoLu nur nocI eIn kmmerIIcIes DuseIn. m
JuIre 181 mussLe dIe uIIjuIrIIcI mIL groem Prunk zeIebrIerLe ReILerprozessIon zur
ErIInung des GerIcILsjuIres unLerbIeIben, weII sIe Ir dIe Rmer eIn GegensLund des SpoLLes
geworden wur. DreI JuIre spuLer bescIrunkLe Gregor XV. (181-18q6) dIe ZusLundIgkeIL der
RoLu uuI dus GebIeL der PupsLIIcIen SLuuLen, so duss der GerIcILsIoI nucI dem vorIuuIIgen
Ende der weILIIcIen HerrscIuIL der PupsLe Im JuIre 18;o zu vIIIger BedeuLungsIosIgkeIL
Ierubsunk.
m JuIre 1qo8 wurde dIe RoLu durcI den PupsL PIus X. (1qo-1q1q) kruIL der AposLoIIscIen
KonsLILuLIon SupIenLI consIIIo zu neuem eben erweckL. Der PupsL gub der RoLu eIn eIgenes
GeseLz, dIe ex proprIu S. R. RoLue eL SIgnuLurue AposLoIIcu (1qo8), und verIgLe dIe
ReguIue servundue upud S. R. RoLue TrIbunuI (1q1o), un deren SLeIIe spuLer dIe Normue S.
R. RoLue TrIbunuIIs (1qq) LruLen. BIs 1q8 IIe dus GerIcIL Sucru Romunu RoLu, dunucI
Romunue RoLue TrIbunuI. DIe ukLueII gILIgen Normen erIIe PupsL JoIunnes PuuI . um ;.
ebruur 1qqq.
(QueIIe: WIkIpedIu)
Anmerkong M.K.:
Dus WorL Rotu wIrd nur uIs VerLurnung gebruucIL. SeIne eIgenLIIcIe BedeuLung enLIIIL sIcI
uns uus der kubbuIIsLIscI-gemuLrIscIen UmsLeIIung uIs:
,TORA",
dus jdische Gesetz!
T
O A
R
HebruIscI (jdIscI) wIrd von recILs nucI IInks geIesen: TORA, ROTAR IsL dIe UmkeIrung,
europuIscI von IInks nucI recILs Iesend. EIne weILere kubbuIIsLIscIe esurL IsL:
,TAROT".
Der HocIgrudIreImuurer und OkkuILIsL Pupus (Dr. med. Gerurd Encuusse) scIreIbL In seInem
BucI ,DIe KubbuIu, S. zq:
,Die Bihel ist ein inspiriertes Buch. Mon hot es ouch dos Rod,
loteinisch roto genonnt, uoher torot und toro kommt."
Dus IeIL, du dus Gericht der rmischen Rotu (IuL. TrIbunuI RoLue Romunue) bIbIIscIes
RecIL sprIcIL. DIe Toru, dus uILe TesLumenL, dus jdIscI-cIrIsLIIcIe GeseLz IsL obersLe
AuLorILuL dIeses TrIbunuIs.
(QueIIe: Am HeIIIgen QueII DeuLscIer KruIL, udendorIIs HuIbmonuLsscIrIIL, oIge 1o vom
zo.o8.1q6, SIebenLes JuIr, UmscIuu S. qo - qoq.)
Dus GerIcIL der ,rmIscIen RoLu, ,RoLury nLernuLIonuI dIe ,reImuurereI u.u.
GeIeImorden und GeseIIscIuILen men nuLrIIcI den Esuusegen uIs geILendes
RecIL werLen genuuso wIe es In den beIden AuIsuLzen In vorIIegender ScIrIIL von
Dr. MuLIIIde udendorII ,JdIscIer GIuube gesLuILeL ReuIpoIILIk durgeIegL
wIrd!!
Logo des Gerichtes der rmischen Rotu Logo von Rotury Internutionul
ie Aoditoren der rmischen Rotu mit Pupst Benedikt XVI. (QueIIe: nLerneL).
Jdischer Gluobe gestultet Reulpolitik
Lnter dieser LberschriIt erscheint ein Sonderdrock der Iolgende zwei
Abhundlongen von Iruo r. Muthilde LodendorII omIut.
Vier Zeilen der Bibel retten die Vlker
Dr. MuLIIIde udendorII berIcILeLe In eInem ScIreIben vom z8.o8.1qz un
dIe ZeILscIrIIL Der We (Buenos AIres):
,Den vIer JuIren SprucIkummerverIoIgung gIngen eIneInIuIb JuIre voruus, In denen IcI von
uIIen mgIIcIen SekLIonen der DemokruLIe der USA vernommen wurde, wuIrend dIe SecurILy
PoIIce gur muncIes MuI mIL dem AuLo scIon vor der Tr sLund, um mIcI nLIgenIuIIs
ubzuIIren. So kum denn uucI eInmuI eIn Munn, dem der Hu gegen mIcI nur so uus den
Augen sprILe und der mIL HIIIe eInes seIr sLurken SLImmuuIwundes IoIILe, mIcI
verungsLIgen zu knnen. `Wollen Sie clles tercntuorten, ucs Sie in der Zeitschrijt Am
HeIIIgen QueII terojjentlicht hcben?` IrugLe er droIend. `Ncturlich, es steht jc cuch mein
Ncme dcbei.`- DuruuI wurden mIr SLeIIen uus ArLIkeIn vorgeIesen, dIe oIIenbur uIs eIn groes
VerbrecIen ungeseIen wurden, und uIs IcI dubeI vIIIg ruIIg bIIeb, kum dIe ruge nIcIL
gesprocIen, sondern gescIrIen: `Wissen Sie denn crnicht, ucs Ihnen betorsteht?
`O doch, ich hube ju schon ein gunzes Juhr hindorch den herrlichen
Ireiheitsgeist der emokrutie der LSA kennengelernt ond wei recht wohl, wus
mir bevorsteht, uber ich begreiIe Sie berhuopt nicht. `
- `Wcs jcllt Ihnen ein?`-
`Ju, mchten Sie nicht hren, weshulb Sie mir so onbegreiIlich sind? Wenn ich
mich nicht sehr irre, sind Sie doch Jode. Lnd ich mchte duruoI wetten, du Sie
orthodoxer Jode sind, deshulb begreiIe ich gur nicht weshulb Sie so mit mir
verIuhren! Sie wissen doch so got wie ich, du Isuuk, der von Ihrem Gott Juhweh
selbst vor dem OpIertode behtet worde, in ullen seinen Worten so mugebend
ond onuntustbur ist wie Ihr Gott Juhweh selbst.`
- Der GesIcILsuusdruck verunderLe sIcI scIon eIn wenIg. -
`Sie wissen uoch, du sein Sohn Jukob, der sich dorch eine List den Segen Ir
Isuo erschlich, dus jdische Volk bedeotet. er Segen, der Jukob den Tuo des
Himmels, die Iettigkeit der Irde, Korn ond Wein die Ille verheit ond ihm
zosugt, du die Vlker ihm dienen mssen ond ihm zo Ien Iullen mssen, wird
von ullen orthodoxen Joden mit Ireoden begrt ond mit IiIer zor IrIllong
geIhrt. Niemuls wird irgendein orthodoxer Jode, ulso niemuls werden uoch Sie
selbst diesen, die WeltherrschuIt verheienden Segen Juhwehs dorch Isuuk
vergessen!`
- Hu und GroII sInd uus dem GesIcIL verscIwunden und Spunnung, wus nun nocI von mIr
gesugL wIrd, IIegL uuI den Zgen.
- `Gern uber vergessen ulle orthodoxen Joden ond uoch Sie in dieser Stonde den
zweiten Segen, den Juhweh dorch den Mond Isuuks non dem Isuo gibt, nuchdem
er die List erkunnt hut. Isuo ist ulles nichtjdische Volk, dus wissen Sie! Lnd Sie
wissen uoch, du in Ihrer Thoru im 1. Boch Moses ,, Vers q ond qo zo lesen
steht: `u untwortete Isuuk, sein Vuter, ond spruch zo ihm: Siehe du, o wirst
keine Iette Wohnong huben uoI Irden ond der Tuo des Himmels von oben her ist
ir Iern. eines Schwertes wirst o ich nhren ond o wirst einem Broder
dienen. Lnd es wird geschehen, du o ich uoIruIIst ond sein Joch von einem
Hulse reien wirst ond uoch Herr bist.`- Lnd non kommen Sie uls orthodoxer
Jode ond wugen es, mir zo drohen ond StruIen in Aossicht zo stellen Ir dus, wus
ich gesprochen ond geschrieben hube? Mein Munn ond ich huben in der
JodenIruge nie ein Wort geschrieben oder gesprochen, dus etwus underes
gewesen wre uls dus Abschtteln des Joches Jukobs von onserem Hulse, mit
dem Ziele uoch Herr zo sein. Wer ulso erIllt denn hier die Verheiong, die
Juhweh dorch Isuuk gibt? Non, ich denke doch, der Isuo in Gestult meines
verstorbenen Munnes ond ich! Lnd wer wugt es, Ihrem Gotte Juhweh
zowiderzohundeln?`
Dus GesIcIL mIr gegenber IsL weI. Der Jude erIebL sIcI, sprIcIL mIL der SLImme bebend dIe
WorLe: `Ich dcnle sehr`, verbeugL sIcI und verIuL rckwurLsgeIend den Ruum.
DIeser kIeIne VorIuII IsL nur eIner von seIr vIeIen ErIuIrungen In dIeser RIcILung wuIrend z
JuIren. ZweIerIeI mcILe er denen, dIe dIe GeIuIr berwInden woIIen, un dIe SeeIe Iegen.
EInmuI, du sIe den zusummengeLrugenen WuIrIeILsbeweIs |gemeInL IsL der WuIrIeILsbeweIs In
der JudenIruge, der In IIren SprucIkummerverIuIren vorgeIegL worden wur| grndIIcI
uuIzuneImen und verwerLen. Und zum underen, du sIe sIcI LIeI eInprugen: Nur der KumpI
IIer wIrd zum ZIeIe IIren, der gerude den orLIodoxen Juden uIs von IIrem GoLLe JuIweI
seIbsL verIeIener KumpI erscIeInen mu, eIn RIngen um dIe reIIeIL uIIer nIcILjdIscIen
VIker, der nIemuIs ber dus ZIeI IInuusscIIeL, der nIemuIs eLwus underes IsL uIs dus In
ernsLer MoruI verwIrkIIcILe AbscILLeIn des JocIes Jukobs von dem HuIse und der WunscI
uIIer VIker, seIbsL uucI Herr zu seIn.
Es Iebe dIe reIIeIL uIIer VIker!
Dr. MuLIIIde udendorII
Noch einmul der Isuo-Segen
Aus eInem BrIeIe Dr. MuLIIIde udendorIIs
Es wunderL mIcI keIneswegs, du mun meIne esLsLeIIungen ber den Esuu-Segen wIderIegen
mcILe. WIr drIen scIIIeIIcI nIcIL vergessen, du vIeIe reImuurerIogen, deren eIngeweIILe
HocIgrudbrder sIe zur ErrIcILung und ErIuILung des TempeIs SuIomos zu Ienken Iuben, In
DeuLscIIund wIeder neu un der ,ArbeIL sInd.
Dus MessIunIscIe ReIcI soII uIso nocI nIcIL besLeIen? Es soII nIcIL mIL RecIL uuI den 1q. o.
1qq8 von uns ungeseLzL seIn? Mun sugL Inen: uIs BeweIs IIerIr bruucIe mun docI nur uuI
den uuergewInIIcI IeILIgen SLreIL der groen jdIscIen OrgunIsuLIonen IInzuweIsen, der
gerude ber dIe wIrLscIuILIIcIe Versorgung des SLuuLes srueI enLbrunnL seI? WIe scIIecIL sInd
SIe unLerrIcILeL, du Inen soIcIer HInweIs eInIeucILeL! Zunk und SLreIL werden Immer Im
jdIscIen VoIk bIIen, besonders wenn es sIcI um dus MILLeI zur WeILmucIL, um dus GeId
IundeIL! GewI, der ecILe KumpI zwIscIen den Juden In srueI und In der ,DIusporu und der
ScIeInkumpI zwIscIen ZIonIsLen und AnLIzIonIsLen InnerIuIb der DIusporu IsL seIr IeILIg. Ben
GurIon IuL IIn uucI keIneswegs durcI seInen TudeI ber dIe zugescInrLen GeIdsucke In der
DIusporu besunILIgL. Ju, dIe dunn uus Emprung gegrndeLe ,Bond AkLIon IuL dIe ,JoInL der
jdIscIen HocIIInunz zu dem EnLscIIu gebrucIL, dIe SummIungen Ir srueI berIuupL
ubzusLeIIen, bIs dIese ,Bond AkLIon wIeder uuIgeIrL Iube. Dus wur der Grund, wesIuIb
Adenuuer so sunIL gedroIL wurde, IuIIs DeuLscIIund nIcIL der GeIdnoL srueIs durcI ZuIIung
von meIr uIs MIIIIurden D-Murk ubIIIe. DumIL IuLLen zugIeIcI dIe Aruber dIe AnLworL
BurucIs uuI IIr BndnIs mIL dem PupsL, uIs uucI der PupsL seIne AnLworL zu seInem PIun des
IeIIIgen rmIscIen ReIcIes deuLscIer NuLIon, denn Adenuuers AnIung In der BundesrepubIIk
erIILL durcI dIe BoykoLLerkIurung der Aruber sLurken AbbrucI. Aber gerude der UmsLund, du
es BurucI spIeIend geIIngL, oIgezusLunde uus dem Zunk der jdIscIen OrgunIsuLIonen mIL
den poIILIscIen ernzIeIen und mIL dem SpIeI uuI dem ScIucIbreLL Europus zu vereInen, soIILe
Inen docI zur Genge beweIsen, du dus MessIunIscIe ReIcI eben scIon GegenwurL IsL. Der
uuIIuIIende, IIenLIIcIe SLreIL zwIscIen groen jdIscIen OrgunIsuLIonen kommL nIcIL von
ungeIuIr: IsL es docI jeLzL umso noLwendIger, dIese GojIm Im ZweIIeI zu IuILen, dumIL sIe nur
ju nIcIL IIr nucI jdIscIer OrLIodoxIe besLeIendes RecIL In AnsprucI neImen, numIIcI ,sIcI
uuIzuruIIen, dus JocI Jukobs von IIrem HuIse zu reIen und uucI Herr zu seIn (1. Moses, z;,
Vers q-qo).
DIe HuupLsucIe IsL, du dIe ,VereInLen NuLIonen dIe groe jdIscIe DucIorgunIsuLIon des
gesumLen JudenLums, den 1q6 gegrndeLen ,jdIscIen WeILkongre, unerkunnL Iuben.
DIese DucIorgunIsuLIon IenkL dIe UNO, dIe ju eIne Ir dIe jdIscIe WeILIeILung beruIIgende
jdIscI-IreImuurerIscIe MeIrIeIL IuL, gunz unuuIIuIIIg. Neben dIeser OrgunIsuLIon, dIe dIe
poIILIscIe ReprusenLuLIon der jdIscIen WeILIerrscIuIL dursLeIIL, sLeIL dunn nocI dIe
IInunzIeIIe, dIe ,JoInL, uIs zweILe IIenLIIcIe ReprusenLuLIon der jdIscIen WeILIerrscIuIL In
GesLuIL der jdIscIen HocIIInunz. WoIIen SIe nocI meIr BeweIse? Nun guL! DIe genunnLen
SLreILIgkeILen der jdIscIen Verbunde werden Im UbrIgen nIe dIe eILung des jdIscIen BnuI
BrILI sLren drIen oder woIIen. Ebenso wenIg wIrd sIcI der EInIIu dIeses GeIeImordens uuI
dIe eIngeweIILen HocIgrudbrder je mIndern. Von Zunk und SLreIL IsL nIemuIs eLwus
BedroIIIcIes Ir dus JudenLum zu erwurLen, du ber AIIen, gunz wIe ber dem eInzeInen
Juden, dIe GeseLze der TIoru uIs ununLusLbures WorL JuIweIs sLeIen, uucI wenn keIn
RubbIner zugegen IsL. WeIe dem unIoIgsumen ,Muser.
Nun wenden SIe uber nocI eIn, weILe TeIIe des JudenLums IeInLen es ub, In srueI dus erseInLe
MessIunIscIe ReIcI zu seIen. SIe weIsen duruuI IIn, du Juden, dIe voII HoIInung uus
deuLscIen DP-ugern nucI srueI uusgewunderL wuren, nucI MonuLen nur mIsum, durcI
eInen zum ScIeIn vorgenommenen UberLrILL zum KuLIoIIzIsmus uus dIesem, wIe sIe sugLen,
,gruoenvollen Zwungsghetto mit BrieIzensor ond Iortwhrender Bespitzelong"
dIe erseInLe AusweIsung erIIeILen. So seI der 1q. . 1qq8 uIs GrndungsLug des SLuuLes srueI
nIcIL mIL der ErrIcILung des MessIunIscIen ReIcIes gIeIcIzuseLzen. Aber gerude un dIesem
EInwund kunn Inen bewIesen werden, wus mun ubsLreILen wIII. AIs UnLerIuge Ir dIe
TuLsucIe, du dIe jdIscIe eILung der USA uIs dus und IIrer eIgenLIIcIen WeILIerrscIuIL,
dus und srueI uber nur uIs symboIIscIes KennzeIcIen dIeser HerrscIuIL unseIen, mug Inen
IoIgende MILLeIIung dIenen. H. rIedrIcIsen weIsL uns duruuI IIn, du dIe ,VereInLen
NuLIonen gunz IIenLIIcI uIs dIe der jdIscIen WeILIerrscIuIL unLergebenen VIker des
ErdbuIIs kennLIIcI gemucIL wurden. Er scIreIbL:
,Is hut einen Sinn, den gleichen symbolischen Sinn, wurom uoch die Iuhne der
Vereinten Nutionen bis uoI eine Kleinigkeit sich mit der Iuhne Isruels deckt."
Wus uber brucILe er zuvor scIon uIs BeweIs duIr, du dIe LNO Ir dIe WeILIeILung gur nIcILs
underes bedeuLeL uIs die vollendete Irrichtong des Messiunischen Reiches durcI den
SIeg der Juden 1qq8 ber dIe SyrIer und Aruber, der dunn zur ErrIcILung srueIs IIrLe? Er
zILIerL zunucIsL uus JTA:
,Vierzig Tonnen Steine uos den Custel-Steinbrchen bei Jerosulem werden beim
Buo des LNO-Gebodes in New York verwendet. ie KmpIe un den Custel-
Hhen im Juhre 1qqS bruchten die Wende im jdischen LnubhngigkeitskumpI."
Dunn uber IuIrL der VerIusser mIL RecIL IorL:
,Dc nicht cnzunehmen ist, dc in den cnzen Vereiniten Stccten sich leine eeineten
Steine jinden sollten, um dcs Gebcude der ,Vereinten Nctionen in Neu Yorl zu errichten, so
mu der Trcnsport dieser Steine cus Isrcel und cuserechnet ton den Qcst- (dcs ist die
crcbische Iorm des Drtes) Hohen, uo die tcpjere Ireiuillien-Truppe der Arcber unter
Abdurrchmcn el Husseini im Ieuer der leichzeiti ton der Soujetunion und den USA mit
modernen Wcjjen beliejerten 1uden terblutete, einen Sinn hcben.
DIese pruIIerIscIe MeIdung der JTA IsL Ir uns seIr wesenLIIcI. ,Der Zorn JuIweIs mLe
dIe PruIIer nucI jdIscIem GIuuben duIr sLruIen, du sIe uns dIesen groen GeIuIIen geLun
Iuben! Denn nun IsL ju kIIpp und kIur, du dIe jdIscIe WeILIeILung seIbsL den BegInn des
MessIunIscIen WeILreIcIes uuI den 1q. . 1qq8 duLIerL. WIr wIssen nun, wus dIe vIerzIg Tonnen
SLeIne Ir dus Gebuude der UNO dem JudenLum oIIen zu knden Iuben: Der ,eInzIge
UnLerscIIed zwIscIen der messIunIscIen ZeIL und der vormessIunIscIen IsL IeuLe TuLsucIe:
vIeIe vereInLe NuLIonen des ErdbuIIs sInd dem jdIscIen VoIk unLerLunIg - wIe es der TuImud
Ir den AnbrucI dIeses ZeILuILers uussugL.
DIe SLunde, In der der geseLzesLreue Jude ersLmuIs dessen gegenwurLIg seIn mu, du dIe
nIcILjdIscIen VIker (der Esuu) ,sIcI uuIruIIen, dus JocI Jukobs (des Juden) von IIren
ScIuILern reIen und uucI Herr sInd, IsL uIso IeuLe gekommen. Mge dIe AuIkIurung ber
den Esuu-Segen sIcI gunz der ungeIeuren BedeuLung dIeser gescIIcILIIcIen SLunde gemu
BuIn brecIen!
Gilt es doch ulle nichtjdischen ond nichtchristlichen Vlker, uber uoch ulle
Christen ond Ireimuorer ber die Verheiong Juhwehs un Isuo nuch jdischem
Geheimsinn uoIzoklren, ond diese AoIklrong uoch noch mit den vorhin
genunnten, vom Jodentom selbst gelieIerten Beweisen zo verbinden. Irst in
dieser Stonde hut nuch jdischem Geheimgluoben Isuo dus Recht, dus Joch
ubzowerIen ond selbst Herr zo sein, denn der Segen Ir Isuo hut erst dunn
Gltigkeit, wenn die Verheiong Ir Jucob erIllt, dieser ulso Herr ber die
Vlker ist. Ibenso wichtig ond dringlich ist uber uoch die AoIgube, ullen Joden
non den Segen Ir Isuo in Irinnerong zo bringen, dessen Geheimsinn sie ju
kennen. Iorchtbure Weltkriege, Skluvenelend in Ille knnten verhtet werden,
wenn dies rechtzeitig gelingt!
Hundeln Sie ulso dementsprechend, ehe es zo spt ist. Noch nie worde ullen
Wissenden eine so hohe Mglichkeit Lnheil zo verhten gegeben. Noch nie lug
uoI ullen so hohe Veruntwortong!
Is lebe die Ireiheit!
r. Muthilde LodendorII.
(QueIIe: Der QueII - ZeILscIrIIL Ir GeIsLesIreIIeIL; oIge q; 1.oz.1q; S.1qq)
NuIeres zum Esuusegen kunn mun In IoIgenden AbIundIungen von MuLLIIus Kpke
erIuIren (uIs e-books Im nLerneL unLer www.scrIbd.com, www.urcIIve.org):
1. ,us wuhre Gesicht von Jukob dem Betrger", qz SeILen, zo1.
z. ,us Boch der Kriege Juhwehs", qo SeILen, zo1.
. ,er Pupst, oberster Gerichtsherr der BR eotschlund" , 1. AuIIuge, zo1q.
q. ,er IreiheitskumpI des Huoses LodendorII", z. AuIIuge, zo1q.
Iine Rubbinerpredigt ber Jukob ond Isuo
DIe ,TIe New York TImes vom z. November 1qz brucILe eInen ArLIkeI:
Purullel upplied to devided World
Rubbi Tedesche likens Story oI Jucob und Isuo to Oor conIlict with
Totulituriuns

TIe sLruggIe beLween democrucy und LoLuIILurIunIsm Ius u symboIIc puruIIeI In LIe BIbIIcuI
sLory oI LIe IIves oI Jucob und Esuu, RubbI SIdney TedescIe suId In u sermon yesLerduy
mornIng uL UnIon TempIe, 1; EusLern Purkwuy BrookIyn.
DIscussIng LIeIr IeredILy und LIe envIronmenL, In wIIcI LIey were reured, RubbI TedescIe
empIusIzed LIuL ,TIey grew up enLIreIy dIIIerenLIy und becume ,symboIIc oI Lwo
cIvIIIsuLIons.
Jucob, Ie suId represenLed ,cuILure und peuceIuI occupuLIon, wIIIe Esuu wenL ,Iur uIIeId In
IIIe und Iud no sense oI responsIbIIILy In LIe CommunILy.
,Jucob wus noL born u perIecL Mun Ie wenL on. ,He Iud Lo go LIrougI u sLruggIe Lo deveIop
IIs cIurucLer und become, wIuL Ie wus meunL Lo be. Esuu IIved duy by duy und cured noL ubouL
wIuL Iuppened.
Pcrcble oj Timeless Strule
,We preIer Lo LIInk oI Jucob und Esuu noL us IndIvIduuIs, buL us nuLIons or peopIes und LIeIr
IIsLory noL us broLIer uguInsL broLIer, buL ruLIer us u purubIe, sIowIng LIe sLruggIe beLween
good und bud Iorces und LIe uILImuLe LrIumpI oI peuce over wur.
,n LIIs Iurger sense, LIe sLruggIe Is LIreeIoId. IrsL IL Is LIe uLLempL Lo evuIuuLe moLIves und Lo
dIIIerenLIuLe LIe seIIIscI Irom LIe unseIIIsI und LIen decIde II LIe conLesL Is Ior prIncIpIes or
mereIy Ior udvunLuge.
,SecondIy, LIere Is LIe sLruggIe Lo deveIop u sLrengLI oI cIurucLer, wIIcI muy Iuce
dIsuppoInLmenL or IuIIure buL wIII noL compromIse. TIIs Is LIe spIrIL sIown by LIe Hebrews In
buLLIIng LIeIr enemIes, wIere LIey muy Iuve IosL buLLIes, yeL LIeIr spIrIL wus undeIeuLed.
Ansuer to Iclse Doctrines
,n our sLory , IL Is sIown by Jucob, LIe peuce Iover, preservIng LIe bIrLIrIgIL oI Iuw und order
uguInsL Esuu, LIe scoIIer und derIder. TIIs Is uIso LIe sLruggIe wIIcI we Loduy Iuce, wIen our
wesLern cIvIIIsuLIon Is LIreuLened by LoLuIILurIunIsm.
,usLIy LIere Is LIe sLruggIe uguInsL prejudIce, InjusLIce und urrogunce uIso LIe scourge, un evII
LIuL Ieuds Lo sucI IuIse docLrInes us ruce superIorILy, second-cIuss cILIzens und IIery Iurnuces,
sucI us DucIuu.
,TIese sLruggIes ure noL dIIIerenL Irom LIose Iuced by Jucob und Esuu. We musL sLIII sLruggIe
Lo preserve LIe reuI InsLeud oI urLIIIcuI vuIues.
,TIe onIy weupon we IoId Lo mesL LIe cIuIIenge Is LIe sume weupon Jucob used, IIs bIrLIrIgIL
und ours, our beIIeI In LIe goodness oI God, our uIIIrmuLIon oI IIs Iuws, wIIcI ure eLernuI, und
our beIIeI LIuL uII men ure broLIers.
us heit in eotsch:
Der KumpI zwIscIen DemokruLIe und dem ToLuIILurIunIsmus IuL eIne symboIIscIe PuruIIeIe In
der bIbIIscIen GescIIcILe von dem eben von Jucob und dem Esuus, sugLe RubbI SIdney
TedescIe In eIner PredIgL gesLern morgen, Im UnIon-TempIe 1; EusLern Purkwuy BrookIyn.
AIs er ber IIr ErbguL und dIe Umgebung, In der sIe grogezogen wurden, sprucI, Iob er
Iervor, du sIe vIIIg verscIIeden uuIwucIsen und so Ir zweI CIvIIIsuLIonen symboIIscI
wurden. Er sugLe, Jucob reprusenLIerL ,KuILur und IrIedvoIIe BesILznuIme, wuIrend Esuu Im
eben weIL Im eIde, keInen SInn Ir VerunLworLung In der GemeInscIuIL IuL. ,Jucob wurde
nIcIL uIs voIIkommener MenscI geboren, IuIr er IorL, ,Er muLe durcI eInen KumpI geIen,
um seInen CIurukLer zu enLwIckeIn und dus zu werden, wus er bedeuLen soIILe (Der etruer,
siehe oben Anm. d. Verjcssers). Esuu IebLe Tug Ir Tug und kmmerLe sIcI berIuupL nIcIL
um dus, wus gescIuI.
GIeIcInIs des zeILIosen KumpIes
WIr zIeIen es vor, un Jucob und un Esuu nIcIL wIe un eInzeIne ndIvIduen, sondern un
NuLIonen oder VIker und IIre GescIIcILe zu denken, nIcIL uIs Bruder gegen Bruder, sondern
uIs eIn GIeIcInIs, dus den KumpI zwIscIen guLen und scIIecILen KruILen und den scIIIeIIcIen
TrIumpI des rIedens ber den KrIeg zeIgL.
,m weILeren SInne IsL der KumpI dreIIucI. AIs ersLes IsL er dus UnLerneImen, dIe
Beweggrnde zu werLen und dus SeIbsLscILIge von dem SeIbsLIosen zu unLerscIeIden und
dunn zu enLscIeIden, ob es SLreIL um dIe GrundsuLze IsL oder nur um des VorLeIIes wIIIen.
,ZweILens IsL es der KumpI, der dIe SLurke des CIurukLers enLIuILen soII, so du er
EnLLuuscIungen und MIIIngen Ins GesIcIL seIen kunn, uber dennocI keIne KompromIsse
eIngeIL. Dus IsL der GeIsL, den dIe Hebruer zeIgen, wenn sIe IIre eInde bekumpIen, wobeI sIe
zwur ScIIucILen verIoren Iuben knnen, uber IIr GeIsL bIIeb unbesIegL.
AnLworL uuI IuIscIe eIren
,n unserer GescIIcILe wIrd er von dem IrIedIIebenden Jukob gezeIgL, der dus GeburLsrecIL
des GeseLzes und des BeIeIIs gegen Esuu, den SpLLer und VerIIner uuIrecIL erIuIL. DIes IsL
uucI der KumpI, dem wIr IeuLe Ins Auge seIen, wenn unsere CIvIIIsuLIon vom
ToLuIILurIunIsmus bedroIL IsL.
,ScIIIeIIcI IsL es der KumpI gegen VorurLeII, UngerecILIgkeIL und Arrogunz, dIe GeIeI von
IeuLe, eIn UbeI, dus zu so IuIscIen eIren der RusseberIegenIeIL, zweILkIussIger Brger und
IeurIgen ScImeIzIen, wIe DucIuu IIrL.
,DIese KumpIe uIIe sInd von denen, weIcIen Jukob und Esuu Ins Auge suIen, nIcIL
verscIIeden. WIr mssen Immer nocI kumpIen, um dIe wuIren sLuLL der knsLIIcIen WerLe
uuIrecIL zu erIuILen.
,DIe eInzIge WuIIe, dIe wIr der HeruusIorderung enLgegenIuILen, IsL dIe gIeIcIe WuIIe, dIe
Jukob gebruucILe, um seIn GeburLsrecIL und unseres, unseren GIuuben un dIe GLe GoLLes,
unsere BejuIung seIner GeseLze, dIe ewIg sInd und unseren GIuuben, du uIIe MenscIen
Brder sInd, zu erIuILen.

Es IsL InLeressunL, du dIese PredIgL buId nucI dem ErscIeInen des BrIeIes von ruu Dr.
udendorII In HeIL 11 der ZeILscIrIIL ,Der Weg vom o.1o.1qz geIuILen wurde. Es IsL ebenso
InLeressunL, du RubbIner TedescIe zur IeLzLen VerscIIeIerung des jdIscIen orLIodoxen
GIuubens von eInem ,GIeIcInIs sprIcIL, dus mun ,vorzIeIen kunn, uber nIcIL eLwu gIuuben
und wIssen mu, wIe es docI LuLsucIIIcI der uII IsL! Der RubbIner IuL In seIner PredIgL meIr
vor den GojIm enLIIIL, uIs es je zuvor In eIner ZeILung gescIuI. Es IsL erIreuIIcI, du dIes
gerude In eInem zeILIIcI sIcIer gunz zuIuIIIgen NucIeInunder erIoIgLe. Denn der gunze nIuIL
IsL eIne unerIoIILe BesLuLIgung jenes BrIeIes. AucI der RubbIner denkL nIcIL un ndIvIduen,
sondern un NuLIonen oder VIker. AucI er sugL, du Jukob dem jdIscIen VoIke gIeIcI IsL nucI
ErbguL, ErzIeIung, GeburLsrecIL, GIuuben und nneIuILung der mosuIscIen GeseLze, vor uIIem
uber uucI Im ,zeILIosen KumpIe mIL den nIcILjdIscIen und nIcIL mosuIscI gIuubIgen
VIkern, dIe uucI er dem Esuu gIeIcIseLzL. DIe EIgenscIuILen, dIe er In seIner PredIgL Jukob
und dem IebruIscIen VoIke zusprIcIL und dIejenIgen, dIe er Esuu, den NuLIonen oder VIkern
nIcIL mosuIscIen GIuubens und jdIscIen ErbguLes zuzusprecIen Ir guL IuIL, beweIsen, du
Ir IIn dIe VIker, dIe uIIe Brder seIn soIIen, docI nucI seIner Uberzeugung seIr ungIeIcIe
Brder sInd.
DIe Gebortsrechte, dIe der eser seIner WorLe IrrLmIIcI uucI Ir ewIg wuIrend IuILen
knnLe, sInd ju nuch 1. Mosis die Irstgebortsrechte, die sich Jukob dorch ein
Linsengericht von Isuo erkuoIt hutte. orch eine List hutte Jukob dunn dem
erblindeten Isuuk den Irstgebotssegen, den Jukobssegen, ubgewonnen. Wenn der
RubbIner von GeburLsrecILen sprIcIL, so gIbL er durcI dIe VerIIenLIIcIung In der ,New York
TImes ersLmuIs zu, du dus jdIscIe VoIk nucI dem LuLsucIIIcIen jdIscI orLIodoxen
GIuuben goLLgewoIILe jdIscIe VorrecILe vor den VIkern IuL, dIe NIcILjuden sInd und Esuu
genunnL werden.
Von dem Esuusegen sprucI der RubbIner nIcIL. Er muLe durber scIweIgen; denn seIn VoIk
weI um den GeIeImsInn, weI ju, du dIeser Segen ebenso GoLLesworL der TIoru IsL wIe der
Jukobsegen. Es bruucIL ju nur zu IrcILen, du Esuu sIcI gunz In den Grenzen IuIL, uIso sIcI
uuIzuruIIen und nIcIL eLwu der Herr der WeIL, sondern uucI Herr, d.I. uucI IreI zu seIn. Nor
dus Volk, dus Nichtjode, ulso ,Isuo" ist ond dus von dem Gotte Juhweh in der
Thoru verkndete Isuorecht morulisch in der Irhultong der eigenen Ireiheit
begrenzt, steht nuch jdischem Gluoben mit dem Willen Juhwehs in Iinklung.
Der Esuu uber, der Jukob dem Juden IIucIL, verIIerL dIeses RecIL und IuIIL unLer den ScIIu
des Jukobsegens:
,GesegneL seI, wer DIcI segneL, verIIucIL, wer DIcI verIIucIL.
DurcI den ArLIkeI In der ,New York TImes beweIsL endIIcI eInmuI eIn RubbIner, wIe dus so
oIL, vor uIIem uucI In den reImuurerorden beLonLe ZIeI ,uIIe MenscIen seIen Brder vom
Juden uus eIgenLIIcI gemeInL IsL: du numIIcI dIe Juden (Jukob) und dIe nIcILjdIscIen
VIker (Esuu) seIr ungIeIcIe Brder und In weIcIem SInne sIe nucI jdIscIem GIuuben
ungIeIcI sInd. RubbIner TedescIe sugL den esern der ,TImes, dIe Juden kumpIen Ir dus
GuLe In zeILIosem KumpIe, uIIe VIker, dIe NIcILjuden sInd, kumpIen Ir dus Bse, sLeIIen
IuIscIe DokLrInen uuI, geben WerLungen, dIe keIne ecILen WerLe sInd, geIen IuIscIe Wege des
ToLuIILurIunIsmus! DubeI IsL es InLeressunL, du er oIIenbur dIe RoIIe TroLzkIs und underer
promInenLer Hebruer beI und nucI der sowjeLIscIen RevoIuLIon und IIrem ToLuIILurIunIsmus
IeuLe scIon voIIkommen vergessen IuL. Sogur dIe vIeIen reImuurer unLer den esern der
,TImes werden berruscIL seIn, wIe weIL IIer Esuu mIL den scIIImmsLen EIgenscIuILen
beducIL wIrd, wIe seIr er vom RubbIner zum ,zweILkIussIgen Brger gesLempeIL wIrd, von
weIcIer UberIegenIeIL des Juden er seIbsL den NIcILjuden gegenber berzeugL IsL, dIe er mIL
RecIL, sobuId sIe sIcI beIm Esuu IIm gegenber vorIIndeL, UnIeII nennL.
HIer IuIIen mIr WorLe ruu Dr. MuLIIIde udendorIIs eIn, dIe sIe nucI dem Abdruck jenes
BrIeIes In unserer ZeILscIrIIL eInmuI sugLe:
,AngesIcILs des In so vIeIen VIkern nIcIL nur Nord- und SdumerIkus sLeLIg wucIsenden, In
der OIIenLIIcIkeIL verscIwIegenen groen UnmuLs ber dIe Immer kIurer erkunnLe ArL
poIILIscIer EInwIrkung der HocIIInunz muLe IcI wurnen. DIe Hebruer, dIe sIcI Jukob
nennen, IuLLen uIIen Grund es seIr zu begren, du IcI In meIner AnLworL un den
ArgenLInIer, dIe dIeser verIIenLIIcIen IIe, bemIL wur und bIn, den VIkern (Esuu) den
eInzIgen Weg zu zeIgen, den uucI der jdIscIe GIuube nIcIL uIs UnrecIL unseIen durI, numIIcI
oIne Hu und IucIen, oIne jede unrecILe BezIcILIgung oder gur GewuILLuL dem Jukob
gegenber dIe eIgene reIIeIL zu wuIren, dumIL nIe dus UnIeII In der ZukunIL sIcI neuerIIcI
wIederIoIen kunn, wus wIr voIIer EnLseLzen erIebLen.
(QueIIe: Der QueII - ZeILscIrIIL Ir GeIsLesIreIIeIL; oIge 1; oq.o;.1q; S. 6oq)
ie Lehre des Puolos
und deren BezIeIung zu MenscI und SLuuL
von Dr. rIedrIcI MuruwskI
,cI wIII eucI eInen kurzen UberbIIck ber dIe eIre des PuuIus geben, soweIL IcI sIe
IesLsLeIIen konnLe. DubeI wIII IcI uber nur dus WesenLIIcIe sugen und es In eInen Inneren
ZusummenIung brIngen; eIne Menge von DIngen mu IcI bewuL bergeIen.
- PuuIus uIso begrndeLe seIne eIre mIL dem GeIII grenzenloser Minderwertigkeit
des Menschen 1); ulle Menschen sind onter der Snde z) -wIe er nIcIL oIL genug
wIederIoIen konnLe ); denn ulle Ieben In der Irbsnde, dIe vom ersLen MenscIen Ier uuI
ulle underen bergegungen IsL q). Er besLImmLe den MenscIen uIs GesumLwesen, mIL Krper
und SeeIe und uIIen krperIIcIen und geIsLIgen KruILen, uIs ,Ileisch", dus dem ,Geist" uIs
dem GLLIIcIen gegenbersLeIL: dus Wesen des ,Ileisches", d.h. des gesumten
Menschen, ist Abkehr von Gott (JuIweI), IeindschuIt gegen Gott (JuIweI) ); und
dIeser eIndscIuIL gegen GoLL (JuIweI) enLsprIngL uIIe sittliche Bosheit, uIIes wurzeIIuIL
Bse des nutrlichen Menschen 6). Dus IeIscI, uIso der nuLrIIcIe MenscI, IsL
onlsbur mit der Snde verbonden, ist die Snde selbst ;); desIuIb IsL dus Ende des
,IeIscIes der Tod, der grundsuLzIIcIe Aosschlo von der IIeren IImmIIscIen WeIL 8) -
und desIuIb IsL der gunze nuLrIIcIe MenscI, uucI nucI seIner seeIIscIen SeILe q), dem
Iloch Gottes (JuIweI) verIuIIen, IsL durcIuus nIcILIg und werLIos 1o) - und zwur von
UrunIung un 11), nIcIL ersL durcI besondere VerIeIIung des ersLen MenscIen 1z), durcI
weIcIe uIIerdIngs dIe VerworIenIeIL nocI gesLeIgerL wurde. Mit dem Menschen ist non
uoch die gunze gegenwrtige Welt schlecht, gottIeindlich ond onter Gottes Zorn
1); sie ist dus Reich des Sutuns, der ihr Gott ist 1q),, sodu der MenscI sIe resLIos
ubIeInen mu 1); dIe WeILweIsIeIL IsL nur TorIeIL und von GoLL (JuIweI) verworIen 16), und
vor uIIem IsL jedes Vertruoen uoI eigene KruIt von Gott (JuIweI) verubscheot 1;).
PuuIus verkndeLe IoIgerIcILIg uucI den TeoIelsgluoben 18); dessen EIgenurL IsL es In
unseren Tugen, du er uus den UnLerscIIcILen des VoIkes nucI oben drIngL, seIbsL Im
ScIrIILLum sIcI durcIseLzL und ernsLIuILe BeucILung IIndeL - und dudurcI dIe MenscIen, dIe
sIcI In eIner LrosLIosen VereInsumung IIIen und zwIscIen den Trmmern IIrer uILen WeIL
IerumIrren, vor Iorcht krunkwerden IuL 1q); geLrugen uber wIrd dIeser TeoIelsgluobe von
der ZerseLzung, dIe uus dem OsLen kommL. NucI der eIre des PuuIus erzeugL der Sutun
Krunkheit zo), UnmuIgkeIL z1), UnzucIL zz), UnIrIede z), uIIerIeI UnbequemIIcIkeILen zq),
sogur den Tod z); der Sutun tritt uoI uls Anklger des Menschen vor Gott z6), uber
uucI uIs VerIIrer In GesLuIL eInes Lichtengels z;); jedes Verderben geIL von IIm uus z8);
er versucIL den AbIull der MenscIen von der PuuIusgemeInde zq), er IsL der Bse
scIIecILIIn o) und wIrd eInsL sogur seInen eIgenen VerLreLer In dIe WeIL scIIcken 1); vor
uIIem IuL er es uuI dIe Iruoen ubgeseIen z), dIe nur durcI dIe Zuoberwirkong eines
Schleiers sIcI gegen seIne MucIL sIcIern knnen ); dIe Gtter der Nichtjoden gehren
ulle in die Reihe dieser TeoIel q). neben dem TeoIel verdIenL beI PuuIus nocI der BegrIII
,Welt" besondere BeucILung: sIe wIrd Im SInne der jdIscIen EndzeILIeIre uIs
gottverlussen ond teoIelsbeherrscht In scIroIIsLen GegensuLz zum GLLIIcIen gesLeIIL )
- wuIrend sIe Im grIecIIscIen SInn des WorLes ,Kosmos uIs nbegrIII der IeucILenden
Ordnung geducIL IsL; den Juden IeIIL ju der BegrIII vom WeILuII vIIIg, und sIe Iuben keIne
VorsLeIIung von der geordneLen WeIL - uber beI PuuIus IsL der ,Kosmos" gerude dIe WeIL,
dIe nIcIL In Ordnung IsL und ersL erlst werden mu 6). So wIrd zwur dus grIecIIscIe WorL
ruIIg weILer verwendeL, uber seIn SInn gunz unLer der Hund genuu omgekehrt; soIcIe
Lmwundlong uber von der Iinheitlichen zor Gespultenheit im WeltbegriII ist
nor mglich, wo vom Orient her uos dem AbstundsgeIhl gegenber der Gottheit
die Zweiweltenlehre {oulismos) einbricht ;). - ieser schlechten Welt non mit
ihrem TeoIelsherrn ond dem sndhuIten Menschen steht bei Puolos der Zorn
Gottes (JuIweIs) gegenber 8) - Ir den mun zwur nIcIL den gerIngsLen Grund sIeIL, du
dIeser GoLL docI dIe MenscIen so scIuI, wIe sIe sInd; der uber gunz und gur den jdIscIen
Ruchegott Juhweh wIderspIegeIL. DIeser GoLL (JuIweI) IsL zornIg und bIeIbL zornIg q), und
wenn der MenscI von IIm eIne ,GerecILIgkeIL erIuIL, so bedeuLeL dus nur, du er uuerIIcI
von GoLL (JuIweI) uIs eIn GerecILer erkIurL wIrd, InnerIIcI uber genuu so mInderwerLIg bIeIbL
wIe bIsIer qo): GoLL (JuIweI) LuL uIso nur so, ,uIs ob der MenscI ,gerecIL seI. EIne wIrkIIcIe
Neowerdong des Menschen LrILL ersL eIn, wenn dIeser den ,Geist" erIuIL: denn der
PneumuLIker (GeIsLLruger), der dIe TIeIen der GoLLIeIL erkunnL IuL, IebL In eIner vIIIg
underen Welt und IuL dIe MenscIenweIL LIeI unLer seInen en q1), sprengL kIn uIIe
IusLIgen gescIIcILIIcIen ZusummenIunge qz). Zu soIcIer ErIebung des MenscIen uber IIrL
keinerlei eigene Anstrengong ond Leistong q); sIe IsL durcIuus SucIe der gLLIIcIen
,Gnude" qq) und des Wonders q) - beIde MenscIurLen des IeIscIIIcIen und des
GeIsLLrugers sLeIen eInunder scIroII und ubgescIIossen gegenber q6); soll der ,geistliche"
Mensch entstehen, so mo der nutrliche Mensch in seiner Gunzheit sterben q;);
ond dus ist keine menschliche Tut, keine sittliche Leistong, sondern blo
Hinnuhme einer Gnude, die im Sukrument der TuoIe q8) zuoberhuIt gegeben wird
qq). Der ,Geist" IsL uIso scIIecILIIn bernuLrIIcI und dem MenscIen gunzIIcI
onerreichbur; und dus BesLe Im MenscIen IsL - nucI PuuIus - eIn remdes, von uuen
HerungebrucILes, bIo uus Gnude gegebenes ZIersLck o), und zwur den von GoLL (JuIweI)
uus Willkrluone ,AuserwuIILen gescIenkL 1), wuIrend er dIe underen ebenso wIIIkrIIcI
zur Hlle verdummL z) - gunz dus BIId des orientulischen Willkrherrn )."

,cI wIII nIcIL uuI uIIe EInzeIIeILen der eIre des PuuIus eIngeIen, zumuI er sIcI oIL In
Widersprche verwIckeIL und dIe EInzeIIeILen nIcIL grndIIcI durcIducIL IuL q); gunz
versLeIen wIrd IIn woII nIemuIs jemund knnen ). cI wIII uucI nIcIL unLersucIen, woIer
er dIe eInzeInen SuLze enLIeInL IuL, dIe ju keIneswegs scIon In dIeser ScIroIIIeIL In den
jdIscIen BcIern uuILuucIen, uIIerdIngs uucI dem ecILen GrIecIenLum durcIuus
wesensIremd sInd und sIcI In dem Weltunschoongsgemisch Vorderusiens gebIIdeL
Iuben 6). Nor die Aoswirkongen will ich eoch beschreiben, wenn mun von der
Lehre des Puolos her dus Leben gestulten will. - Der MenscI In sIcI IsL uIso so
mInderwerLIg, du seIne SndIuILIgkeIL durcI keIne eIsLung uusgegIIcIen werden kunn ;);
IoIgIIcI bedurI er der ,Irlsong uos Gnude" durcI eIn Wonder - wIe uucI der
sIsgeweIILe soIcIe ErIsung erwurLeL. DIese ,Gnude, uIso uucI der duruus erwucIsene
,GIuube, LrIIIL nucI PuuIus nur dIe wIIIkrIIcI ,Aoserwhlten". Wer gereLLeL werden wIII,
mu - IuIIs dIe ,Gnude IIn ,beruIL! - dIe BoLscIuIL des PuuIus demLIg und geIorsum
IInneImen 8): und dIese BotschuIt verkndeL IIm, du er ,Sndenvergebong" erhlt,
weil der Nuzorer Jesos einst in Jerosulem hingerichtet worden ist - du dieser
Tod der Tod des ,Gottessohnes" ond dumit ein ,stellvertretendes ShnopIer" uls
,Lsegeld" gewesen sei q). DIe Gnude der BeruIung nun ergeIL - nucI der eIre des
PuuIus - vor uIIem un dIe Niedrigen ond Minderwertigen unLer den MenscIen 6o); denn
er wur - gIeIcI seInem MeIsLer Jesus - von MILruuen gegen dIe OberscIIcIL erIIIL 61) und
sLeIILe seIne Bewegung uIs Bewegung der UnLerscIIcILen 6z) In Gegensutz zu uIIer
Lebenskoltor 6) onserer Zeit 6q); dIe unLeren ScIIcILen der GrosLudLe IuL er mIL seInen
Genossen Ir den CIrIsLIunIsmus ungeworben 6), du ju der RuIezusLund unserer ZeIL IeIder
nur In gewIssen KIussen bemerkbur IsL und die Armen nuch wie vor onter rock ond
Aosbeotong ond onter der HoIInongslosigkeit der Welt ond des stuutlichen
useins seoIzen 66); so IsL dIe GemeInde des PuuIus uusgesprocIen proleturisch 6;) und
um sLurksLen unLer den SkIuven verLreLen 68). DIeses grenzenIose MenscIengewII IsL dus
AusbreILungsgebIeL des CIrIsLIunIsmus geworden 6q), weII IIm dIe ,ErIsung von uIIen
usLen verIeIen wurde - eIne Irlsong uos ,Gnude", dIe mun nIcIL erurbeILen und
erkumpIen mu. DIese Gnude scIuIIL eIne neue MenscIIeIL, In weIcIer dIe UnLerscIIede des
Volkes, des Stundes, ju sogur des Geschlechtes bedeuLungsIos sInd ;o) und uuIgeIoben
werden ;1) zu eIner ullomIussenden Gleichheit ;z), sodu im Christiunismos ein
neoes Weltbrgertom ber ulle Nutionen ond Religionen hinweg entsteht ;) -
wobeI IcI nur nebenbeI erwuInen mcILe, du uInIIcIe BesLrebungen sIcI scIon In den
GemeInden des DIonysos gezeIgL Iuben. - DIesem WeILbrgerLum uber enLsprIcIL wIe Immer
dIe Vereinzelong des Menschen uIs KeIrseILe ;q): jeder MenscI wIrd gunz persnIIcI Ir
sIcI uIIeIn beruIen - nIcIL Im ZusummenIunge mIL umIIIe und VoIk, sondern uIs
EInzeIwesen; nutorgegebene GemeinschuIt ist - wie ulles undere in der Welt -
wertlos ond mo der ,geistgewirkten" GesellschuIt der ,Kirche" weichen, In
weIcIer mun sIcI nucI eIgenem BeIIeben zusummenIIndeL. DIese Kirche IIIL sIcI uIs dus
,Gottesreich" und desIuIb uIs erIuben ber uIIe VIker In vIIIger UnubIungIgkeIL IIrer
ebensregeIn ;); sIe IsL ,Menschheitskirche" scIIecILIIn und reIL durcI IIre WeILweILe
uIIe ScIrunken der MenscIIeIL nIeder ;6). DIe weILere oIge IsL, du uIIe nutrlichen
Lebensbindongen entwertet ond ubgelehnt werden. DIe Ihe wurde von PuuIus nur
wIderwIIIIg wegen der menscIIIcIen ScIwucIe zugesLunden ;;); uucI wer scIon verIeIruLeL
IsL, soII so Ieben, uIs wure er es nIcIL ;8). er Gedunke un dus Volk spielt berhuopt
keine Rolle ond wird nirgends erwhnt, uoer wo gelegentlich die Joden
genunnt sind ;q). Und dumIL IsL uucI dIe SLeIIung zum SLuuL gegeben: der Nuzorer Jesos
hut einst entschlossen ulle Gter uoIgegeben, die der Stuut bot 8o), ond hut uoch
Puolos 81) den Stuut innerlich ubgelehnt 8z)."
,PuuIus muInLe zwur: ,Jede Seele ordne sich den bergeordneten Gewulten onter"
8) - uber dubeI verwendeLe er eIn WorL {exosiu), dus Im jdIscIen SprucIgebruucI ,Ingel"
bezeIcIneL 8q), nIcIL nur dIe guLen, sondern uucI dIe bsen Ingel 8), sodu der irdische
Stuut - IInLer dem dIe EngeImucILe sLeIen und der grundsuLzIIcI von GoLL gewoIIL IsL - der
Ieind Gottes ond der Kirche seIn kunn 86). oIgerIcILIg muInLe PuuIus 8;) geIegenLIIcI,
sIcI um den SLuuL mgIIcIsL gur nIcIL zu kmmern, und IoIgerIcILIg IuIL sIcI dIe KIrcIe der
CIrIsLIuner dem SLuuL und seInem eben so Iern wIe nur mgIIcI 88). Wegen IIrer
GrundIuILung zur WeIL sInd dIe CIrIsLIuner Im SLuuL nur ,Iremdlinge ond Aoslnder"
8q), huben uoI Irden keinen ,bleibenden Stuut" qo), sochen ein besseres, nmlich
ein himmlisches Vuterlund q1) onter Verzicht uoI ihr irdisches qz). Und nocI eInes
drIen wIr nIcIL berseIen: wus es numIIcI bedeuLeL, du dIese neue KIrcIe sIcI eInen
,Herrn" uIs HuupL wuIIL, der von der recILmuIgen SLuuLsbeIrde mIL RecIL uIs VerbrecIer
IIngerIcILeL wurde q); dus Huopt dieser Kirche ist einer umtlichen politischen
Ankluge onterlegen qq), dIe Jesus seIbsL - wenIgsLens nucI der UberIIeIerung seIner
AnIunger - uIs rIcILIg unerkunnLe q); und dIe Lrteilsbegrndong ber dem Kreuz wur In
den Augen seIner Jnger eIne tieIe Wuhrheit q6). Ju, nocI meIr: PuuIus erLeIILe IIm In
seIner gunzen PredIgL den BeInumen ,Kyrios" {Herr) - und IIr wIL, du dus der
Amtstitel onseres rmischen Kuisers IsL q;): dieser von Pilutos hingerichtete
Knig der Joden ulso soll der Herr der Welt sein, sein Ansproch uoI die Welt
genuo so suchlich begrndet wie der des rmischen Kuisers, nor in underem
Licht gesehen q8). em Kuiser Roms gegenber beroIen sich die Christiuner uoI
ihren Knig qq), Ir den seit Puolos 1oo) dus Kuisertom beunsprocht worde 1o1) uIs
Ir den Kuiser uos dem Jenseits der zogleich eine geschichtlich greiIbure
Gestult ist 1oz). Und wenn PuuIus uucI In seInen ormeIn Immer dus eIgenLIIcI JdIscIe
wegIIe: dIe WorLe vom DuvIdssoIn, MenscIensoIn, MessIus - sodu er ,CIrIsLus scIon
zum EIgennumen mucILe 1o): so IuL er LroLzdem dIe jdIscIe HoIInung uuI WeltherrschuIt
nIcIL gemInderL: im Kuisertitel ,Kyrios", uoI seinen Meister Jesos ungewendet, hut
er ulles Intscheidende onzweideotig gesugt. PuuIus IuL dus durcI weILere Ausdrcke
unLersLrIcIen: er nennt die jdischen Bcher ,heilige SchriIten" und nImmL dudurcI
den umtlichen Aosdrock Ir KuiserbrieIe ond Kuisererlusse In AnsprucI 1oq); wus er
verkndeL, LrILL uIs ,Ivungeliom" uuI, worunLer mun uIIgemeIn ,gote Nuchricht" vom
Kuiser versLeIL 1o); die Gemeinde sowohl um Iinzelort wie uls Gesumtheit uller
Christiuner bekommL den Numen ,Ikklesiu", uls ,politische Brgerversummlong"
1o6); von der Wiederkehr des Jesos uos dem Jenseits sprIcIL er uIs von der ,Purosiu",
womIL uIIgemeIn dIe AnkonIt des Kuisers mIL BegInn eIner neuen JuIreszuIIung In eIner
ProvInz bezeIcIneL wIrd 1o;), oder uIs von der ,Ipiphunie" 1o8), dIe uIIgemeIn beI uns dIe
Sichtburkeit des Gttlichen im Kuiser bedeotet 1oq). - Ir knnL woII IeIcIL seIen
meIne reunde, du diese Vorstellong des Puolos von einer Weltreligion, die gunz
ond gur im Ruhmen der jdischen Vorstellongen von einer kommenden
GottesherrschuIt bleibt, wirklich die weitreichendsten Iroberongsplne uller
politischen Muchthuber weit bertriIIt 11o): denn wenn er uusnuImsIos ulle
Menschen ,onter die Snde" stellt 111), uusnuImsIos ulle Ir ,erlsongsbedrItig"
erkIurL 11z) und zugIeIcI dIese ErIsung nor uoI einem Wege erreichbur seIn IuL 11),
numIIcI dorch die Anerkennong seines Meisters Jesos uls ,Kuiser der Welt" 11q) -
dunn IsL In WuIrIeIL ju er, der kIeIne IuIIcIe Jude uus Tursos, der KuIser!! Denn du er
wIrkIIcI vom HImmeI ,beroIen" und ,gesundt" seI 11) und unLer Androhong gttlichen
Iloches dIe Anerkennung seIner AnscIuuungen Iordern knne 116) - dus IsL ju eIne leere
Behuoptong, dIe er nur durcI dIe unkonLroIIIerbure BeruIung uuI eIne ,ErscIeInung zu
sLLzen vermug 11;). Aber wurum soIILen uusgerecIneL seIne ,Irscheinongen" und
,OIIenburongen" echt ond gttlich seIn, dIe uIIer brIgen zuIIIosen SekLenpropIeLen
uber nIcIL? Wus er In seInem krunken GeIIrn uus JudenLum und uIIerIeI IuIbversLundenen
pIIIosopIIscIen Gedunken zusummengeIgL IuL - dus soII dIe WeIL uIs ,gttliche
OIIenburong" 118) hinnehmen! AIs ,Weisheit" 11q) und ,Geheimnis" 1zo)! wuIrend er
bIo eIn Hohn ist uoI jedes gesonde enken ond uoI jede wuhre IhrIorcht vor der
Gottheit.
DubeI IsL seIn VerIuIren so berecIneL gescIIckL wIe dus uIIer PrIesLer: sie muchen dorch
ihren ungeblichen Besitz von ,OIIenburongen" die Menschen erst innerlich ond
dunn uoch oerlich zo ihren Skluven - uber sIe enLzIeIen sIcI sLeLs der GeIuIr, Ir
IIre SucIe munnIuIL eInsLeIen zu mssen, weII ju eInerseILs dIe ,OIIenburung nur Im
,GIuuben uIs ,OpIer der VernunIL 1z1) erIuL werden knne und underseILs ,dIe Gnude In
den ScIwucIen sLurk 1zz) seI, sodu mun den PrIesLer LroLz seIner MInderwerLIgkeIL eIren
msse. er Priester gewinnt seine Stellong immer nor dorch Behuoptongen,
niemuls dorch Leistongen.
Und beI PuuIus uIs beI eInem ecILen Juden LrILL dIese GrundIuILung besonders greII Iervor:
es ist sein Christiunismos nichts underes uls die jdische Weltrevolotion in der
Turnong des ,Geistes": vor diesem Neojodentom sollen ulle Reiche der Welt -
die ju in der HerrschuIt des Sutuns stehen 1z) - zosummenbrechen, dumit der
Gesulbte Juhwehs dorch seine Priester ond Prediger ber ulle Welt herrsche, uls
der Kuiser uos dem Jenseits!"
n der TuL: wer - um sIcI den GemeinschuItspIlichten ond Stuutsgesetzen zo
entziehen - den SuLz uuIsLeIIL: ,Mun mo Gott (JuIweI) mehr gehorchen uls den
Menschen" 1zq), und dunn nIcIL zwIngend nucIweIsen kunn, du LuLsucIIIcI eIn gLLIIcIes
GeseLz und nIcIL bIo seIne EInbIIdung oder eIn unbegrndeLes Dogmu vorIIegL: den mu
mun uIs eInen Ieind der nutorgegebenen GemeinschuIt unseIen; und vor soIcIem
UrLeII kunn IIn uucI seIne ungebIIcIe ,religise Lberzeogong" nIcIL scILzen - weil
eine ,Lberzeogong" begrndet sein mo."
Und desIuIb IsL uucI der CIrIsLIunIsmus Im rmIscIen ReIcI mIL voIIem RecIL verboten; er
IeInL ju In seIner weltbrgerlich-gleichmucherischen HuILung 1z) mIL dem poIILIscIen
GroII der UnLerdrckLen 1z6) dIe KuIservereIrung und dIe gLLIIcIen TILeI der kuIserIIcIen
MujesLuL uIs ,Numen der Lsterong" 1z;) ub 1z8) - wie uoch die Joden den Kuiser
nicht uls Kyrios unerkennen wollen 1zq).
Und docI IsL dIe KuIservereIrung WuIrzeIcIen der Reichseinheit 1o), sodu sIe nIcIL
enLbeIrL werden kunn 11) - obwoII uucI durIn wIeder nur eine IrbschuIt des Orients
ungeLreLen wurde 1z). DIe VorsLeIIung von der Gttlichkeit der Knige IsL ju seIL uILers Im
wesLIIcIen OrIenL uIIgemeIn verbreILeL gewesen 1); dus KnIgLum gIIL uIs dIe
WIderspIegeIung des GoLLes uIs des von uIIem MenscIenIeben VerscIIedenen, ber der Musse
der VoIksungeIrIgen sLeIend, uIs dIe Verpersnlichong der Idee des Stuutes 1q). Von
gypLen und dem spuLen run Ier kum der Gedunke, du der Knig ein Sohn des
hchsten Gottes und Im BesILz des sIegIuILen IImmIIscIen euers (Hvureno) seI, In dus
AIexunderreIcI 1) und wurde dorL mIL uILgrIecIIscIen VorsLeIIungen verscImoIzen 16); und
dunn Iuben dIe Rmer uus dem HeIIenIsmus uIIe wesenLIIcIen ormen der KuIservereIrung
IerLIg bernommen 1;) - wobeI mun uIIerdIngs meIr un dus Amt uIs un den Trger des
Amtes ducILe und dudurcI un den uILrmIscIen GIuuben vom GenIus unknpILe 18): die
HerrscherkruIt des Kuisers ist der ,uimon", der IIn verehrongswrdig mucIL 1q).
AIIerdIngs IuL sIcI Im WesLen gIckIIcIerweIse dIe VergLLIIcIung des Iebenden KuIsers noch
nicht durcIseLzen knnen 1qo), wenn uucI CuIIguIu, CIuudIus und Nero AnsprucI duruuI
erIoben Iuben; nor die toten Kuiser werden ,konsekriert" 1q1), wIe dus IrIer scIon
beI den GrIecIen vor AIexunder bekunnL wur 1qz) und In Rom zuersL (qz vdZ) beI Gujus JuIIus
Cuesur durcI den SenuL gescIuI 1q); nor im Orient vergttert mun uoch die lebenden
Kuiser. Und nucI uII den ScIrecken der IeLzLen JuIrIunderLe, dIe ewIg dIe WeIL
erscILLerLen, konnLen woII uucI die rmischen Kuiser uIs dIe Retter uos hchster
Not, uls ,Heilunde", erscIeInen; es IsL ecILe BegeIsLerung und reIIgIse HIngube, dIe Im
OsLen den KuIser AugusLus uIs Gott uusgeruIen IuL 1qq). ErwurLeLe mun ersL Im GeIII eInes
onshnburen Iloches und gehoIter Schold den Weltontergung wIe eIne SInLIIuL 1q),
so erscIIen nun AugusLus uIs ReLLer, vom Himmel gesundt, uIs Bringer des goldenen
Zeitulters 1q6). BuId nucI der ScIIucIL von AcLIum (1 vdZ) weIILen usIuLIscIe SLudLe dem
AugusLus TempeI und GoLLesdIensLe 1q;); er wurde genunnL ,Gott von Gott" 1q8), ,Sohn
Gottes" 1qq), ,Heilund" 1o); In Meguru und In TIespIuI (o-z; vdZ) genuu wIe Im
AugusLusLempeI uuI der NIIInseI PIIIue (1z-1 vdZ) erIIeIL er dIese Numen; KIeInusIen seLzLe
nucI der nscIrIIL von PrI'ene (q vdZ) den z. SepLember, den Gebortstug des Aogostos,
uls Beginn der ,Ivungelien" zom Neojuhrstug Iest 11), und der EIrennume ,Heilund
der Welt" 1z) worde ihm verliehen wie einst (q8 vdZ) In EpIesos dem Cuesur 1);
,Herr ond Gott" IsL seILdem IuuIIge BezeIcInung des KuIsers uus den orIenLuIIscIen
ReIIgIonen Ier 1q), und spuLer wurde KuIser Nero ,der liebe Gott" genunnL 1). ie
Gttlichkeit des Kuisers ist vor ullem Ir die Orientulen der Mittelponkt der
Religion geworden, sodu dIe uILen GLLer zur RuIe geseLzL sInd und nur nocI
KuIserLempeI gebuuL werden 16); und dIeser Gedunke vom Kuiser uls Gott uoI Irden, uus
den orIenLuIIscIen VorsLeIIungskreIsen bernommen, IsL LuLsucIIIcI dus eInzIge MILLeI, um
dus Vlkergemisch des Reiches zo einer inneren Iinheit zo entwickeln ond zo
verbinden 1;). r dIe Rmer dumuIs wur dIese AuIIussung vIeI zu pIump und grob: sIe
suIen dIe IrerIuIIgkeIL des KuIsers docI gunz unders - wenngIeIcI uucI sIe GLLIIcIes In
IIm wIrksum suIen, soIunge er seIner SLeIIung enLsprucI 18); SIe konnLen ju IIre
VorsLeIIungen beIIebIg umgrenzen und In der Kuiserverehrong dus Gttliche des
Stuutes ond der VolksgemeinschuIt meInen. Und wenn sIcI - wIe beI IInen Im
RmerreIcI - der SLuuL nIcIL meIr uuI eInem nutorgewuchsenen Volkstom uuIbuuL, so
knnen sIe wenIgsLens Im mucILvoIIen HerrscIer eIne Zosummenbullong der KrIte
ihres Volkstoms seIen 1q), knnen den leistongsgewultigen Kuiser vereIren und
bewundern uIs den ,gttlichen Menschen" 16o) - ohne du sie wie die Orientulen
onbesehen den zoIlligen Throninhuber vergttern 161): nicht uoI Grond einer
ererbten Stellong, sondern nor wegen eines berrugenden Lebens 16z) spricht
der Senut die Vergtterong des toten Kuisers uos, der sich Ir dus Reich
uoIgeopIert hut. - Wus IrgendwIe nun In der KuIservereIrung gemeInL IsL, erscIeInL
zusummengeIuL Im Amtsnumen ,Kyrios", der Immer meIr gebruucIIIcI geworden IsL
16). Es mug eIner Im grIecIIscIen SprucIruum seInen GoLL oder den HuupLgoLL seIner
GemeInscIuIL nucI semILIscIem VorbIId 16q) uIs ,Kyrios" bezeIcInen und dumIL eInen gunz
uIIgemeInen GoLLesnumen uusdrcken woIIen 16) - uber er durI nIcIL dem KuIser den Numen
KyrIos und dIe WeIIruucIspende verweIgern, wIe es dIe CIrIsLIuner Lun: denn dumIL sLeIIL er
sIcI uoerhulb des Reiches, dus von ihm ju nor ohne dogmutische
BegriIIsvorschriIten uls Gottesordnong unerkunnt sein will 166), und wIII dem SLuuL
nur so vIeIe RecILe gewuIren, uIs IIm In seInen Krum puL, und dem VoIk seInen AnsprucI
eIner in ihren Grondlugen mehr uls zweiIelhuIten Kirche zuzuerkennen 16;)."
(QueIIe: Dr. rIedrIcI MuruwskI: Der KuIser uus dem JenseILs - BIIder vom Wesen und
WIrken JuIweIs und seIner KIrcIe; TIeodor rILscI VerIug, BerIIn, 1qq; S. zq-zqq)
Anmerkongen:
1) Rm ,, 1S. ) Rm , q. ) Gul , ; Rm , . q) Rm g, 16II. g) Rm S, ,. 6) Boosset K
11. ,) Rm S, . S) 1. Kor 1g, go. q) 1. Kor , 1q. 1o) Boosset K 1. 11) 1. Kor. 1g, qg. 1)
Boosset K 1g. 1) Boltmunn P 1o. 1q) . Kor q, q. 1g) Gul 6, 16. 16) 1. Kor 1, oII.; , 1q 1,)
Rm q, II.; q, 1. 1S) eissmunn P g,. 1q) Hurnuck MA 1, 1gq. o) . Kor 1, ,. 1) 1. Kor ,, g.
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ibelios G o. q) 1. Kor 1o, o. g) PIleiderer I 1. 6) Kittel R SSI. ,) Kittel R q1. S) Rm
1, 1S; q, 1g. q) Boltmunn P 1oqo. qo) Boltmunn P 1o,I. q1) 1. Kor , 1oII.; , 1II. q) Boosset
R 11S. q) Kittel R 11. qq) Boltmunn P 1oS. qg) Boosset K 1. q6) Boosset K 1g. q,)
Boosset K 16. qS) Rm 6, II. qq) Boosset K 1S. go) Boosset K 1q. g1) 1. Kor 1, ; Rm 1,
6I.; S, SII. g) Rm q, 1gII. g) Meyer L , qoqI. gq) Meyer L , Sg. gg) Lietzmunn AK 11.
g6) Boosset K 1qI. g,) Kittel R 11. gS) Boltmunn P 1oqo. gq) Boltmunn P 1oS. 6o) Vgl. 1.
Kor 1I. 61) eissmunn L 1o. 6) Wendlund H go. 6) Wendlund H g. 6q) eissmunn L
1o. 6g) Weinel S 11I. 66) Weinel S 1. 6,) Hurnuck MA 1, g. 6S) eissmunn P 1S6I. 6q)
eissmunn L qS. ,o) Wendlund H 1. ,1) Gul , S; g, 6; 6, 1g; . Kor g, 1,; 1. Kor 1, 1. ,)
Hurnuck MA 1, 6. ,) eissmunn P 16oI. ,q) Hurnuck MA 1, 1. ,g) Adum W 16. ,6) Adum
W 16. ,,) 1. Kor ,, 1I. ,S) 1. Kor ,, q. ,q) ehn I qoI. So) Weinel S ,. S1) Phil , 1qI. S)
Weinel S 1q. S) Rm 1, 1. Sq) ehn I 1ooII. Sg) . Kor 1, ,; ehn I 1o1. S6) ehn I 1oS.
S,) 1. Kor 6. SS) ehn I q. Sq) 1. Petr 1, 1. 1,; , 11. qo) Hebr 1, 1. 1q. q1) Hebr 11, 16. q)
Hebr 11, 1qI. q) ehn I qI. qq) Lok , ; Joh 1q, 1; vgl. Apg 1,, ,. qg) Murk 1g, . q6) ehn
I q1. q,) eissmunn L qS-o. qS) ehn I q1. qq) ehn I q. 1oo) 1. Kor 1, ; Rm 1o, q;
Phil , 6-1o. 1o1) Weinel S 1q. 1o) ehn I q1. 1o) eissmunn P 1qS. 1oq) eissmunn L 1I.
1og) eissmunn L 1. 1o6) Buoer W ,q. 1o,) eissmunn L 1qII. 1oS) PustorulbrieIe. 1oq)
Boosset K qqI. 11o) Gottmunn J gg. 111) Rm , q. 11) Rm , I. 11) Phil , 1oI.; Apg q,
1. 11q) Phil , 11. 11g) Rm 1, 1. 116) Gul 1, SI. 11,) 1. Kor q, 1. 11S) Rm , g; . Kor q, ; 1, 1;
Gul , . 11q) Rm 11, ; 1. Kor 1, 1qII.; o.. 1o) Rm 11, g; 16, g; 1. Kor q, 1; 1g, g1. 11) .
Kor 1o, g. 1) . Kor 1, q. 1) Lok q, 6. 1q) Apg g, q. 1g) Hurnuck MA 1, 6 Anm 1. 16)
eissmunn L SS. 1,) Apok 1, 1. 1S) Hudorn O 1q; 1q1. 1q) Josephos P ,, 1o, 1. 1o)
Wendlund H 1go. 11) Lietzmunn P g1. 1) Boosset K q1I. 1) Buodissin K , 6,. 1q)
Buodissin K , 6S. 1g) Wendlund H 1q. 16) Boosset K q. 1,) eissmunn L q. 1S)
Wendlund H 1qq. 1q) PIister G S. 1qo) lger I q1. 1q1) Wendlund H 1q,. 1q) Wendlund
H 1. 1q) Wendlund H 1q,. 1qq) Boosset K q. 1qg) Wendlund H 1qI. 1q6) Horutios,
Curmen suecolure; Vergilios, Icologe q. 1q,) Comont M S1. 1qS) eissmunn L q Anm 6, ,.
1qq) lger I q. 1go) lger I q1. 1g1) Lietzmunn AK 1,. 1g) eissmunn L 11. 1g)
eissmunn L q Anm g. 1gq) eissmunn L oq. 1gg) eissmunn L q Anm . 1g6)
Lietzmunn AK 1,q. 1g,) Lietzmunn P g1. 1gS) Wendlund H 1qq. 1gq) Preisker N 1q1. 16o)
Preisker N 1qo. 161) Preisker N 1qg. 16) Preisker N 1qSI. 16) Boosset K q. 16q) Vgl.
Buodissin K 1 ond . 16g) Boosset K qS. 166) Meyer L , g16. 16,) Preisker N og.
SchriIttoms-Verzeichnis
(NucI den Abkrzungen der Anmerkungen geordneL)
Adum W: Adum, Kurl, Dus Wesen des KuLIoIIzIsmus, . AuIIuge, DsseIdorI 1qz6.
Buodissin K: Buodissin, WolI Wilhelm GruI, KyrIos uIs GoLLesnume Im JudenLum und seIne
SLeIIe In der ReIIgIonsgescIIcILe; Ieruusgegeben von OLLo EIssIeId, TeIIe, GIessen 1qzq.
Buoer W: Buoer, Wulter, GrIecIIscI-deuLscIes WrLerbucI zu den ScIrIILen des Neuen TesLumenLes, z.
AuIIuge von E. PreuscIens HundwrLerbucI, GIessen 1qz8.
Boosset K: Boosset, Wilhelm, KyrIos CIrIsLos, q. AuIIuge, GLLIngen 1q.
Boosset R: Boosset, Wilhelm, DIe ReIIgIon des SpuLjudenLums Im neuLesLumenLIIcIen ZeILuILer, BerIIn
1qo.
Boltmunn P: Boltmunn, RodolI, PuuIus; In: RGG V 1o1q-1oq.
Comont M: Comont, Irunz, DIe MysLerIen des MILIru, berseLzL von Georg GeIrIcI, besorgL von KurL
uLLe, . AuIIuge, eIpzIg-BerIIn 1qz.
ehn I: ehn, Gnther, EngeI und ObrIgkeIL; In: TIeoIogIscIe AuIsuLze KurI BurLI zum o. GeburLsLug
Ieruusgegeben von ErnsL WoII, S. qo-1oq, MncIen 1q6.
eissmunn L: eissmunn, AdolI, IcIL vom OsLen, q. AuIIuge, TbIngen 1qz.
eissmunn P: eissmunn, AdolI, PuuIus, z. AuIIuge, TbIngen 1qz.
ibelios G: ibelios, Murtin, DIe GeIsLerweIL Im GIuuben des PuuIus, GLLIngen 1qoq.
lger I: lger, Irunz, Dus IscIsymboI In IrIcIrIsLIIcIer ZeIL, z. AuIIuge, MnsLer (WesLI.) 1qz8.
Gottmunn J: Gottmunn, Michuel, Dus JudenLum und seIne UmweIL, 1. Bund, BerIIn 1qz;.
Hudorn O: Hudorn, W., DIe OIIenburung des JoIunnes, eIpzIg 1qz8.
Hurnuck MA: Hurnuck, AdolI von, DIe MIssIon und AusbreILung des CIrIsLenLums, q. AuIIuge, z Bunde,
eIpzIg 1qzq.
Josephos P: Josephos, Iluvios, GescIIcILe des jdIscIen KrIeges, berseLzL von HeInrIcI CIemenLz,
BerIIn-WIen 1qz.
Kittel R: Kittel, Gerhurd, DIe ReIIgIonsgescIIcILe und dus UrcIrIsLenLum, GLersIoI 1qz.
Lietzmunn AK: Lietzmunn, Huns, GescIIcILe der uILen KIrcIe, Bund 1, BerIIn-eIpzIg 1qz.
Lietzmunn P: Lietzmunn, Huns, Dus ProbIem der SpuLunLIke; In: SILzungsberIcILe der preussIscIen
AkudemIe der WIssenscIuILen 18z;, S. qz-8, BerIIn 1qz;.
Meyer L: Meyer, Idourd, Ursprung und AnIunge des CIrIsLenLums, Bunde, BerIIn 1qz1.
PIister G: PIister, Iriedrich, DIe grIecIIscIe und rmIscIe ReIIgIon; In: CIemen R: CIemen, CurI, DIe
ReIIgIonen der Erde, 16-z1, MncIen, 1qz;.
PIleiderer I: PIleiderer, Otto, DIe EnLwIckIung des CIrIsLenLums, MncIen 1qo;.
Preisker N: Preisker, Herbert, NeuLesLumenLIIcIe ZeILgescIIcILe, BerIIn 1q;.
Weinel S: Weinel, Heinrich, DIe SLeIIung des UrcIrIsLenLums zum SLuuL, TbIngen 1qo8.
Wendlund H: Wendlund, Puol, DIe IeIIenIsLIscI-rmIscIe KuILur (HundbucI zum Neuen TesLumenL z),
z. und . AuIIuge, TbIngen 1q1z.
ie Bibel,
ein Lehrboch der Vlkervernichtong
Von Dr. WIIIeIm MuLLIIeen
Uber dIesen TILeI bruucIL sIcI keIn CIrIsL zu enLrsLen. Er IsL nIcILs uIs dIe krzere ussung
der kIrcIIIcI-rmIscIen BIbeIerkIurung. Denn zu z. Mose q, 1o sugL dus kuLIoIIscIe
,HundbucI zur bIbIIscIen GescIIcILe von Dr. J. ScIusLer und Dr. J. B. HoIzummer,
reIburg 1q1q, 1. Bund, SeILe qoq, IoIgendes:
Johueh ,uill groe und furchhore Wunder tun, furchthor inshesonders durch
Vernichtung der Vlker, die sich dem Berufe 1sroels (Jukobs, Anm. d. V.) uidersetzen,
und on denen 1sroel Cottes (JuIweIs, Anm. d. V.) Cericht zu oollziehen hot."
Lnd Rom, dus somit sumt ullen bibelglobigen Kirchen, Bnden ond
GesellschuIten in vorliegender SchriIt wohl mit Recht uls Groisruel zo
bezeichnen ist, ist nuch wie vor bewot, diesen BeroI Isruels uls einer Juhweh-
StiItong zom Zwecke der Vlkervernichtong in IrbIolge genommen zo huben.
SIeg der vIkIscIen WuIrIeIL!
Der BIbeIIge VernIcILung!
Iin Wort un die ,Heruoserlsten"
AIs IcI Im JuIre 1qz In ,udendorIIs VoIkswurLe eIne von der bIsIer gebruucIIIcIen eLwus
ubweIcIende UberseLzung von OIIenburung JoI. , q I verIIenLIIcILe, ducILe IcI bereILs, du
mun sIe ungreIIen wrde. Dus es uber InI JuIre durber vergeIen soIILen, IuLLe IcI nIcIL
geuInL. BruucILe mun so Iunge, um zu erkennen, wIe geIuIrIIcI der CIrIsLenIeIre rIcILIg
berseLzLe BIbeIsLeIIen seIn knnen? nzwIscIen IsL nun meIne dumuIIge UberLrugung
,Du host uns, o Herr, mit deinem Blute herousgelst ous oller Art oon Stomm,
Sproche, Volk und Notion" -
In dus gesumLe vIkIscIe KumpIscIrIILLum eIngegungen und IuL IIre WIrkung geLun. ScIon
desIuIb IsL sIe jeLzL nIcIL meIr rckgungIg zu mucIen, seIbsL wenn sIe IuIscI wure. DIe BIbeI
IsL uucI, vom ersLen bIs zum IeLzLen BucIsLuben, ,IuIscI, IuIscI In jedem SInne: Im
LexLIIcIen, Im gescIIcILIIcIen, Im moruIIscIen, ju sogur Im uIIgemeIn IogIscIen SInne.
TroLzdem eInIge WorLe zu den ,HeruuserIsLen ber dIe BerecILIgung meIner UberseLzung.
Denn sIe IsL wIrkIIcI nur von mIr, und keInem underen UberseLzer enLnommen. Zugrunde
IegLe IcI den kIrcIIIcI-umLIIcIen VuIguLuLexL, dem brigens der griechische Lrtext hier
genuo entspricht. cI wuLe nuLrIIcI, du dIe IundesbIIcIe UberseLzung IuuLeLe:
,Du hcst uns loselcujt in deinem lute jur Gott cus cllen Stcmmen, Sprcchen, Vollern und
Nctionen.
Aber bIn IcI denn verpIIIcILeL, mIcI nucI der bIIcIen UberseLzung zu rIcILen? m GegenLeII:
IcI Iube dIe PIIIcIL, jeden TexL, eIe IcI IIn verwerLe, genuu duruuIIIn unzuseIen, ob dIe
gebruucIIIcIe UberLrugung uucI wIrkIIcI den SInn des Im UrLexL GemeInLen wIedergIbL.
SeIbsLversLundIIcI wur mIr dubeI bekunnL, du ,redimere" Im kIussIscIen uLeIn dIe
ErsLbedeuLung von ,loslcujen IuL. Z. B. ,redimere se u Gullis", ,sich ton den Gclliern
loslcujen ,redimere se peconiu", ,sich mit Geld loslcujen. Und gerude Im
ZusummenIung mIL der cIrIsLIIcIen ErIsung bruucIL AugusLInus (TrucL. 1zo In JoIunn)
eInmuI den Ausdruck: ,redempti sont u cuptivitue", ,sie sind ton der Gejcnenschcjt
loselcujt uorden. NIcIL ,ex cuptivitute". Denn ,redimere ex uliqoo" gIbL es eben
nIcIL. Mun IuL demnucI IIer uIIeIn mIL dem cIrIsLIIcIen SprucIgebruucI zu recInen, wonucI
,redimere" IusL uusscIIIeIIcI ,erlosen bedeuLeL. HeIL docI uucI ,redemptor" In
dIesem SprucIgebruucI nIcIL und nIe der ,Loslcujer, sondern ,Der Erloser, wenn sIcI uucI
dIese zweILe BedeuLung uus der ersLen enLwIckeIL IuL. AucI Im kIussIscIen uLeIn versLund
mun unLer ,redemptor" beIIeIbe nIcIL eInen oskuuIer, sondern dIes WorL bezeIcIneLe
eInen ,Buoonternehmer", eInen ,Lnternehmer" berIuupL und eInen ,Liejercnten.
Und wenn dIe CIrIsLen dunn ,redemptor" Ir Jesus beunsprucILen, so In dem Gedunken,
du er Ir sIe der ,Buoonternehmer" des sogenunnten Heilswerkes wur. DocI seIen
wIr duvon gunz ub. Denn dus AngeIIrLe gengL, um IesLzusLeIIen: wenn Im VuIguLuLexL sLeIL
,redimere ex", dunn berseLze IcI IuurscIurI, wenn IcI suge: ,erlsen uos etwus", =
,heruoserlsen". Durun IsL nun eInmuI nIcILs zu deuLeIn. Dus erIeIIL uucI uus dem
kIrcIIIcIen SprucIgebruucI ,redimere u peccudis". Ebenso oIL sugL mun ,ex peccudis",
zu DeuLscI ,uos (ergunze: den Bunden) der Snde erlsen", uus der Snde IeruuserIsen.
Durum uIso uucI:
redimere ex omni gente etc. = erlsen heruos ullerurt Volksstumm.
Aber wurum dus TIeuLer? DIe UberseLzung ,loskuoIen" IsL docI dem SInne nucI genuu
dIeseIbe, wIe ,heruoserlsen". Aber weII IcI dIe PIIIcIL Iube, DeuLscI, dus IeIL deuLIIcI,
dus IeIL voIkversLundIIcI zu reden, zog IcI, ubgeseIen von der ScIIeIIeIL der underen
UberseLzung, dus ,heruoslsen" vor. Denn es IsL kIurer, und mun begreIIL es oIne jede
ErIuuLerung. UberseLze IcI uber ,do hust ons losgekuoIt von jederurt Nution osw.",
dunn mu der eser ersL eInmuI um dIe dumuIIgen ZusLunde der SkIuvereI wIssen, uus der
mun eInen ,loskuoIen" konnLe (eLwu ,redimere uliqoem uoro", ,einen mit Gold
loskuoIen"). WIr Iuben demnucI IIer dus IoIgende BIId:
die Nution, die vlkische GemeinschuIt ist eine Skluverei, uos der eben
Christos die Menschen loskuoIte.
DIese ErkIurung wure noLwendIg, wenn IcI (scIIeI) berseLze: ,er kuoIte los". Dugegen
bedurI es nucI cIrIsLIIcIem SprucIgebruucI eInzIg rIcILIge ,heruosgelst" durcIuus keInes
KommenLurs, und dus vom ScIreIber dIeser BIbeIzeIIe GemeInLe LrILL bIILzurLIg scIurI
beIeucILeL Iervor.
NebenbeI mcILe IcI nocI bemerken: der sLrILLIge Vers wIrd von der rmIscIen KIrcIe un
dem sogenunnLen ,esL des kosLbursLen BIuLes unseres Herrn Jesu CIrIsLI, um 1. SonnLug Im
JuII, uIs EIngungsgebeL der Messe gesprocIen. Und eben IInde IcI In dem Ir dIe kuLIoIIscIen
uIen besLImmLen DeuLscIIuLeInIscIen MebucIe des BenedIkLIners ScIoLL (. AuII. reIburg
18qz), SeILe 6q, eIne der meInen gunz uInIIcIe UberseLzung, numIIcI
,Du hcst uns, Herr, erlost in deinem lute cus cllen Stcmmen und Zunen und Vollern und
Nctionen.
Dus IIer Insbesondere der zweILe TeII des SuLzes In der UberseLzung nIcIL nur mIversLunden,
sondern gIuLL geIuIscIL IsL, mcILe IcI nocI uusdrckIIcI unIIren. Denn ,ex omni gente
osw." IeIL nIemuIs ,cus cllen Vollern, dunn mLe numIIcI Im IuLeInIscIen TexLe sLeIen:
,ex omnibos gentibos osw.". NeIn, ,ex omni gente" bedeuLeL eInzIg und uIIeIn: ,uos
jederurt von Stumm osw." Und du dus eInen wesenLIIcI underen SInn ergIbL, IsL kIur.
EndIIcI wIII IcI dIe GeIegenIeIL benuLzen, nocI zu sugen, du IcI dumuIs den VuIguLuLexL
nucI seIner In der zweILen HuIILe der BIbeIsLeIIe eLwus ubgekrzLen orm zILIerLe, deren sIcI
dus rmIscIe MebucI bedIenL. Und IcI nenne jeLzL dIe genuue und voIIsLundIge UberseLzung
dIeses ,WorLes GoLLes:
,o hust ons heruoserlst dorch dein Blot Ir Gott (JuIweI) uos jederurt von
Stumm, Spruche, Volk ond Nution ond Ir onseren Gott (JuIweI) zo priesterlichen
Knigen gemucht, die die Irde beherrschen sollen."
ieser genuoe Bibelwortluot ist noch bedeotongsvoller uls seine kirchliche
Abkrzong. enn hier ist onzweideotig gesugt, du Christos die Menschen uos
ihren russischen ond vlkischen Bindongen heruoserlste, einzig, om sie ,Gott",
ulso Juhwehs HerrschuIt zo beogen. enn wenn der jdische VerIusser der
sogenunnten ,geheimen OIIenburong" ,Gott" sugte, dunn meinte er
selbstverstndlich nor den Stummesgtzen der Joden, nmlich Juhweh.
Und es wure un der ZeIL und zu wnscIen, du uucI dIe cIrIsLIIcIen BIbeIberseLzer endIIcI
den MuL und dIe EIrIIcIkeIL Iuben woIILen, dus grIecIIscIe theos des neoen Testumentes
stets mit Juhweh wiederzogeben. NunnLen docI dIe MuLLIuus, Murkus, ukus, JoIunnes
und ScIuuI In IIrer MuLLersprucIe den VuLer Jesu und den Dumon und HerrscIer Judus
nIemuIs ,GoLL, sondern gunz uusscIIIeIIcI JuIweI.
m AIIgemeInen IsL In dIesem ZusummenIunge nocI duruuI IInzuweIsen, du Lurnende
UberseLzungen scIon seIr vIeI BegrIIIsverwIrrung sLIILeLen und uucI IeuLe nocI sLIILen. Mun
Ire docI eInmuI, wus gerude duzu neuerdIngs GusLuI HeImes In seInem BucIe ,HeIde, CIrIsL
und AnLIcIrIsL (BerIIn 1q;) uuI SeILe 8 sugL:
HIer mssen wIr dIe kIussIscIe SLeIIe des TucILus ber dus CIrIsLenLum unIIren. TucILus
scIreIbL:
,er Lrheber dieses Numens ist ein Christos, der onter der Regierong des
Tiberios mit dem Tode bestruIt worden ist. Nuchdem dieser verderbliche
Abergluobe Ir eine Zeit onterdrckt wur, bruch er nicht in Jodu ullein, der
Heimut dieses Lbels, sondern uoch in Rom wieder hervor, wo von ullen Seiten
her ulles Intsetzliche ond ulle Schumlosigkeit zosummenstrmt ond seine
Globigen Iindet."
So berseLzL mun gewInIIcI oIne dem nucIzugeIen, wus dIe Rmer sIcI unLer IIren
IuLeInIscIen WorLen wIrkIIcI geducIL Iuben. Durum gebe IcI jeLzL dIe wIcILIgsLen dIeser SuLze
IuLeInIscI, dumIL der eser erkenne, wIe seIr der UberseLzer zu GunsLen der CIrIsLen dIe
eIernen WorLe des TucILus ubscIwucIL:
Repressu in pruesens exitiubilis soperstitio rorsos erompebut non modo per
Jodueum, origimem ejos muli, sed per Lrbem etium, qoo conctu ondiqoe utrociu
uot podendu conIloont celebruntorqoe.
HIer IeIL 1. exitiubilis soperstitio nIcIL eInIucI ,terderblicher Aberlcube - dus wure
eIne UberseLzung Ir cIrIsLIIcIe PrImuner - , sondern, genuu LreIIend berseLzL, Im SInne des
TucILus, ,todbringender Okkoltgluobe" (UbergIuube). . originem ejos muli IeIL
nIcIL nur ,Heimct dieses Ubels, - neIn, mun mu Iernen, In der Iremden SprucIe zu denken!
Und kunn mun dus, dunn weI mun, es IeIL so: ,Jodu, die Brotsttte dieser
Gemeinheit". . utrociu et podendu! Podendu IsL mIL ,Schumlosigkeit" scIon
eInIgermuen rIcILIg berseLzL. Aber utrociu, dus IeIL IIer nIcIL nur ,Entsetzliches,
sondern ,gruoenvolle Roheit". q. celebruntor IeIL nIcIL ,seine Glcubien jinden,
sondern - , IcI berseLze dIese SLeIIe Im Gunzen:
,ieser Ir einen Aogenbick onterdrckte todbringende Okkoltgluobe bruch
wieder hervor, nicht ullein dorch gunz Jodu hindorch, dus die Brotsttte dieser
Lngeheoerlichkeit wur, sondern uoch dorch die Studt (=Rom) ging er, wohin von
berullher smtliche gruoenvolle Blot- ond Sexoulkolte zosummenstrmen ond
ihr Ritoul Ieiern knnen".
Denn celebrure bedeuLeL nIcIL ,den Glcuben cn irenduelche Reliion, sondern IIr
,ritoelles Ieiern".
So weIL Dr. HeImes. WIr seIen uIso: es IsL vor uIIem endIIcI dIe orderung zu sLeIIen, du mun
zumIndesLen Im vIkIscIen uger grundsuLzIIcI ScIIu mucIL mIL dem AnIIren der BIbeI
nucI uILen und beruILeLen UberseLzungen, dIe den wIrkIIcIen WorLsInn und -geIuIL
scIumIuIL oder vorsIcILIg verscIIeIern. nsbesondere soIILe uLIers UberseLzung, wenn es uuI
den BIbeIInIuIL unkommL, endgILIg wIeder ,unLer dIe Bunk geIegL werden. Nur eInIge dIeser
eIIberseLzungen uLIers wIII IcI IIer unIIren. So IsL 1. Sum. 18, z beI uLIer dIe Rede
duvon, du DuvId dem SuuI uIs Morgengube Ir dessen TocILer ,IunderL VorIuuLe von den
PIIIIsLern brIngen soII. n WIrkIIcIkeIL mu es IeIen: ,hondert (voIIsLundIge) Glieder",
wus ju nocI vIeI gruuenIuILer IsL. - PsuIm 68, zq IuuLeL nucI uLIer:
,Dein Gott hct dein Reich cujerichtet. Dcsselbe uollest du, Gott, uns stcrlen. Um deines
Tempels uillen zu 1erusclem uerden dir Konie Geschenle zujuhren. Schilt dcs Tier im
Rohr, die Rotte der Dchsen unter ihren Kclbern, die dc zertreten um Geldes uillen. Er
zerstreuet die Voller, die dc erne lrieen.
Und nun Iese mun seIr uuImerksum, wIe dIese SLeIIe rIcILIg IuuLeL:
,Johueh, enthiete uiederum deine Mocht oon deinem Tempel ous, die Mocht,
Johueh, uomit du hisher fr uns geuirkt host: do Knige dir Cohen fr
Jerusolem dorhringen. Bedrohe doch die Lonzenschor, dos herittene Volk, dos
unter den Vlkern om meisten oerpflonzte, dos oon den Silherhergen
herohkommt. Zerstreue die Vlker, die on Kriegen 1reude hohen!"
Dus IuuLeL docI eLwus unders, zumuI du un dIeser PsuImensLeIIe, nucI uusdrckIIcIer
Anmerkung neuesLer kuLIoIIscIer ,ScIrIILgeIeIrLer von dem ,droIenden EInIuII eInes
nordIscIen VoIkes dIe Rede IsL. Und seIbsLversLundIIcI IuL dus uucI der PupsL gunz genuu
gewuL, uIs er gerude dIese SLeIIe uussucILe, um sIe seIner ,OsLerboLscIuIL 1q
zugrundezuIegen, dIeser BoLscIuIL, dIe nIcILs underes dursLeIILe, uIs eIne AnLworL uuI dIe -
WIedererrIcILung der DeuLscIen WeIrIoIeIL wenIge WocIen vorIer.
NocI eIn BeIspIeI: PsuIm qq, 1 berseLzL uLIer verIuILnIsmuIg IurmIos:
,Herr Gott, des die Rcche ist, Gott, des die Rcche ist, erscheinel
WIevIeI jdIscIer und cIrIsLIIcIer dugegen IsL dIe rIcILIge UberseLzung:
,Johueh, ols der Roche Cott, ols Cott der Roche zeige dich!"
PsuIm 1o, qq IuuLeL beI uLIer:
,Und cb ihnen (=den Juden) die Lcnder der Heiden, dc sie die Gotter der Voller
einnchmen.
Dugegen rIcILIg:
,Er goh ihnen die Lnder der Heiden, lie sie die 1rchte des Vlkerfleies
erhen."
PsuIm 1q, 6 beI uLIer:
,Dcs mcn solle reden ton deinen (1chuehs) herrlichen Tcten.
RIcILIg und wuIrIuIL dem WsLendumon JuIweI enLsprecIend:
,us mun die Gre deiner Schreckenstuten rede!"
cI scIIIee mIL Jesuju 18, ; uIs eInem gerudezu unberLreIIIIcIen BeIspIeI Ir dIese uILe
VerbuIIIornungen. HIer sIeIL mun wIe dus ,WorL GoLLes In WuIrIeIL eIn poIILIscIes MunIIesL
des ewIgen VIkerverderbers IsL. uLIer berseLzL dIese SLeIIe so:
,Zu jener Zeit uird dcs zerrissene und eplunderte Voll, dcs rculicher ist denn sonst
irendeins, dcs hier und dc cbemessen und zertreten ist, uelchem die Wcsserstrome sein
Lcnd einnehmen, Geschenle brinen dem Herrn Zebcoth cn den Drt, dc der Ncme des
Herrn Zebcoth ist, zum ere Zion.
WIe zeIgL dugegen dIe rIcILIge UberseLzung den suLunIscIen Hu Judus gegen jedes IreIe,
woIIgesLuLLeLe und weIrIuILe VoIk:
,Zu jener Zeit hringt mon dem Herrn der Heerschoren Cohen oon einem Volke,
hochgereckt und hlonk, oon einem Volke, furchthor, seit es ist, oon einem
Heidenoolke, dos in einem uundersomen Wohlstond und Behogen leht, oon
einem Volk, dessen Lond durch 1lsse durchguert uird, hin zu dem Orte fr
den Nomen des Herrn der Heerschoren, his zum Berg Zion."
Wenn wIr uns uIso endIIcI durun gewInen, dus ,WorL GoLLes In genuuesLer UberseLzung
unzuIIren, dunn werden dIe ,HeruuserIsLen sIcI nocI vIeI meIr durcIscIuuL seIen. ..
. CIuIm Bckeburg (HeInrIcI HeIne) scIrIeb eInsL In Buder von uccu. Kup. 1:
,dc lcm cber ein Voll cus Apten. Und cuer den Hcutlrcnlheiten und den estohlenen
Gold- und Silbereschirren brcchte es eine soencnnte positioe Religion mit.
,Positive Religion!"
NIcILs wur nLIger Ir srueI uIs sIe! Denn wenn jeder Ir sIcI seInen Sonder- und
SIppenubergIuuben IuL, so IsL dus nIcIL weILer erscILLernd. Irst wenn dus gunze Volk
dorch ein ,positves", ulso womglich ,geoIIenburtes" System in denselben
Abergluoben, in die gleiche Verbldong gepret wird, dunn erst wird es nuch
innen ond uoen, uls russehnliche GemeinschuIt, - gemeingeIhrlich.
SprecIen wIr zuersL eInmuI gunz uIIgemeIn: eIne Ruuberbunde, dIe In IIrer NuIe eIne undere
Bunde weI, wIrd nuLurgemu dIeser ,Konkurrenz spInneIeInd seIn, wIrd versucIen, dIe
GeseLze der zweILen Bunde In den SeeIen der IIr ungeIrIgen MILgIIeder zu zersLren und
dumIL dIe zweILe Bunde zu berscIIucken. DIeseIben VerIuILnIsse Iuben wIr, wenn wIr sLuLL
von Bunden von VIkern sprecIen, von dem eInes nucI dem BesILze des underen gIerL,
wuIrend VIker, dIe In sIcI seIber IIr Genge Iuben, nIemuIs den NucIburvIkern geIuIrIIcI
werden knnen. Anders IsL es, wenn mun eIn RuubervoIk, eIne voIkuInIIcIe Bunde uIs
NucIburvoIk oder gur uIs SLuuL Im eIgenen SLuuLe IuL: eIne woIIbewuIIneLe und jederzeIL zum
AngrIII gersLeLe Bunde. EIne soIcIe Bunde IsL srueI. Und es beunsprucIL den Vorzug des
BewuIIneLseIns durcIuus Ir sIcI uIIeIn. BewuIIneL-SeIn: IcI meIne dumIL dIe ungeIeure
WuIIe des vIkIscIen EIns-SeIns. Und dIes vIkIscIe GeseLz IuL seIL ungeIeuren ZeILruumen
srueI gunz und gur nur Ir sIcI In ErbpucIL genommen. Wus IIer srueI recIL, dus soII den
underen VIkern nocI Iunge nIcIL bIIIIg seIn. Ju, in den Aogen Jodus ist dus Vlkisch-
enken ond -Hundeln gerudezo ein Verbrechen, ein Ruob un Isruel. Keinen
greren Ieind hut ju Isruel uls vlkische Nutionen. WeII sIe sIcI eben, um dIeses
ewIgen RussegeseLzes wIIIen, nIemuIs mIL eIner urLIremden Russe oder Bunde, um
uIIerwenIgsLen mIL Judu ubgeben wrden. m GegenLeII: dus urteigenen Gesetzen
gehorchende Volk wird bei jeder nheren Berhrong mit der Bunde Jodu soIort
ulle Mittel gegen sie ergreiIen. ugegen non wei Isruel sich nor uoI eine Art zo
schtzen, - nmlich dorch ,positive Religion", indem es nmlich dorch seinen
Okkoltgluoben die underen Vlker ihrer russischen Schotzmittel beruobt, om in
ihnen ond onter ihnen uls Russe, uls Bunde omso besser ond erIolgreicher
wirken zo knnen. Es IsL genuu so, wIe wenn der mIL den Ruubern verbndeLe KneIpwIrL
seInen GusLen sugLe: ,WuIIen mILneImen wure unsInnIg! SIe begegnen Im WuIde IcIsLens
Irommen WuIIIuIrern, dIe IedIgIIcI nucI dem LrucILen, wus nIcIL von dIeser WeIL IsL. Ju, die
WuIIen des vlkischen enkens sind es, die dem ,Reisenden" genommen
werden mssen. Ist doch jeder Mensch nuch AoIIussong Isruels ond der
Bibelglobigen berhuopt ein Reisender zom Sinui, durcI dus GebIeL der Horde uIso.
ErInnern wIr uns docI un dIe sogenunnLe SysLemzeIL, uIs dIe DeuLscIe WeIrmucIL ubgersLeL
wur, wuIrend dIe underen scIwer gersLeL um unsere HeImuL dIe ,IeIIIge TempeIwucIL
IIeILen. DIe dumuIIgen DeuLscI sprecIenden nIuber der SLuuLsgewuIL Iunden dus gunz In
Ordnung, eben weII sIe seIber uucI IungsL, seelisch entwuIInet, dem groen kirchen-
ond geheimbondreichen Okkoltverbund All-Isruel ungehrten. Genuu so Iund es
durcI dus IsrueIILIscIe AbergIuubensysLem InduzIerL Irre gemucILe DeuLscIe gunz In der
Ordnung, du sIcI Judu ersL Im wIrkIIcIen, dunn Im geIsLIgen GIeLLo ubsonderLe und dudurcI
seIne ,vIkIscIe ArL und und mIL IIr seInen VerbrecIererbsInn unverdnnL wuIrLe, du
dugegen er, der Germune, sich dorch den Okkoltgluoben der Bibel ond des
Ghettos heruoserlsen lie uos Volk, Stumm, Spruche ond Nution.
Es sprIcIL denn uucI In dem eIrbucI der VIkervernIcILung, der BIbeI, eIn unsugIIcIer Hu
gegen jede nIcILjdIscIe NuLIon, dIe IIre vIkIscIen GLer wuIrL, eIn IunuLIscIer Hu und eIn
gIILIger NeId, dem keIn ScIImpIworL zu scIude IsL, um den geruIIgen BesILz eInes unsLundIgen
VoIkes und seine WehrkruIt zo schmhen:
,ejreie mich (JuIweI) ton oseuichtern durch dein Schuert, tor Leuten, 1chueh, durch
deine Hcnd, deren Teil im Leben nur die Welt, jc durch dein Schuert tor solchen, die ein
Schlemmerleben juhren und die mit Kindern toll escttit sind und die ihr Ubries den
Enleln hinterlcssen lonnenl
So geIIerL der ,knIgIIcIe Sunger DuvId In seInem PsuIm 1;, 1 I. Und Iesen wIr nocI eIne
dIeser neIdIscIen ScIIIderungen eInes unsLundIgen VoIkes: du sucILe sIcI der jdIscIe SLumm
Dun eInen SILz zur SIedIung (RI. 18, 1):
,So schiclten die Dcniten cus ihrer Mitte junj Mcnner cus ., dcs Lcnd zu erlunden (:8,z) .
Die lcmen ncch Lcis. Sie fonden dos Volk dorinnen ruhig uohnen, keiner, der im
Londe Mocht heso, tot etuos Schimpfliches (:8,;) . So lcmen sie uieder zu ihren
rudern und sprcchen: Aujl Lct uns een jene ziehenl Wir hcben dcs Lcnd beschcut, und
es ist cnz pcssend . Zoert nicht, hinzuziehen und dcs Lcnd zu besetzenl Kommt ihr hin,
so kommt ihr zu einem sorglosen Volke, und dos Lond ist ueitlufig, und
Johueh giht's in eure Hond! Ein Ort, uo on nichts ouf Erden Mongel ist! (8-:o)
. So zogen sie his Lois, gegen ein ruhig und sorglos lehendes Volk, schlugen sie
mit des Schuertes Schrfe und oerhronnten die Stodt" (:8, z;).
AucI In PsuIm ;, q IeIL es von den beneIdeLen nIcILjdIscIen VIkern:
,1hre Sklooen hrouchen keine 1esseln, und ihr Cesinde ist kerngesund."
SeIbsL nocI dIe AposLeIgescIIcILe mu eIngesLeIen:
,Die Eineborenen beuiesen uns eine uneuohnliche Menschenjreundlichleit (z8,z).
Und zum Dunke duIr geIen sIe nun IIn, Russe-srueI und BIbeI-srueI, und unLergruben uIIe
vIkIscIen BIndungen beI den ,menschenjreundlichen und ,lernesunden VIkern:
,Clouhet nicht, ich sei gekommen, 1rieden in die Welt zu hringen. Nicht den
1rieden uollte ich hringen, oielmehr dos Schuert. 1ch kom, den Sohn mit
seinem Voter zu entzueien, die Tochter mit der Mutter, die Schuiegertochter
mit der Schuiegermutter. 1einde eines Menschen sind olso seine eigenen
Housgenossen" (MuLL. 1o, q-6).
Denn uuI dIese WeIse nur kunn mun ein Volk zersetzen.
Ju, es wur soweIL! ie Vlker hutte mun zo knstlichen Joden gemucht! sL docI der
Jude un sIcI vIeI zu scIwucI, um zu wIrken: er bruucIL den JuIweIscIrecken, dIe ,Iorcht
des Herrn". SeIn RussejudenLum kunn er ju un keIn underes VoIk weILergeben. Und knnLe
er es, - er wrde es nIemuIs Lun. DuIr sLreuL er seInen JuIweIgIuuben uIs IurcILbure SuuL In
dIe VIker, und nun IIIeen IIm, wIe von seIbsL, uIIe GLer der Erde nucI JerusuIem.
WIr kommen dumIL zu dem wichtigsten Vorbuo Isruels. Und dus IsL der
juhwehIrchtige Mensch. NIcILwuIr, wIr uIIe Iuben Immer wIeder ber dIe sLeLs und
sLundIg gebruucILe bIbIIscIe RedensurL von der ,urcIL GoLLes IInweggeIesen, - uIs seI
,GoLLesIurcIL eLwus durcIuus SeIbsLversLundIIcIes. Unserem VoIke IsL dIeser Ausdruck ju
uucI sozusugen In IeIscI und BIuL bergegungen. ZunucIsL denken wIr gur nIcIL durun, du
es nicht ,GottesIorcht" sondern ,JuhwehIorcht", besser nocI ,Juhwehungst"
IeIen mLe. Dus uIso ber dem ,GoLLesIrcILIgen nIcIL der ,uIIgLIge GoLL, sondern der
Dumon JuIweI, dus ,Tremendum sLeIL. DIeser ,GoLLesIrcILIge nIcILjdIscIen BIuLes IuL
duvon nuLrIIcI gur keIne AInung. WIr bruucIen ju nur In den ebensbescIreIbungen
uuIrecILer DeuLscIer Munner zu Iesen. Du begegnen wIr uuI ScIrILL und TrILL dIesem WorL
und dIesem BegrIII. So z. B. vergIL kuum je eIner, der eLwu ber BIsmurk scIreIbL, uns
uusdrckIIcI zu versIcIern, der AILreIcIskunzIer seI zeILIebens eIn ,goLLesIrcILIger MenscI
gewesen. m AIIgemeInen wIII mun dumIL nIcILs underes uusdrcken, uIs dus: er IuLLe - eIne
SeIbsLversLundIIcIkeIL Ir jeden DeuLscIen - EIrIurcIL vor dem GLLIIcIen. Du kunn sIcI
denn srueI Ins uusLcIen IucIen. er Jode wei ju: dus ,Gttliche" ist Ir Christen
nicht dus germunische ,Gott", sondern Juhweh. Und uIIe ,GoLLesIrcILIgen zIeIen,
ob sIe woIIen oder nIcIL, ob sIe durum wIssen oder nIcIL, un seInem, un srueIs Wugen. Es IsL
ju uucI vIIIg gIeIcIgILIg, ob IcI eIne ArzneI, dIe IcI eInneIme, Ir Truubenzucker oder sonsL
eLwus IuILe, - wenn nur der ArzL IIre LuLsucIIIcIen und wIrkenden BesLundLeIIe kennL. Und
seIen wIr versIcIerL: srueI weI Iuurgenuu um dIe OpIuLe, dIe es dem NIcILjuden mIL dem
BegrIII ,GoLLesIurcIL und mIL der orderung nucI ,GoLLesIurcIL beIbrIngL. Denn
,GottesIorcht" IsL keIneswegs nur eIn unLer den MenscIen uIIgemeIn bIIcIes WorL, - neIn,
unLer IIm bIrgL sIcI eIn isruelitischer Iuchuosdrock, der seIne gunz besLImmLe
BedeuLung IuL. Es IsL, so knnLe mun eLwu sugen, eIn GeIeImbegrIII der BundensprucIe. MIL
underen WorLen: die Bibel omschreibt den BegriII des knstlichen Joden, indem
sie ihn einen GottesIrchtigen nennt. reIIIcI drckL sIcI dIe BIbeIwIssenscIuIL nIcIL so
uus, obscIon IIr der BegrIII des knsLIIcIen Juden recIL geIuuIIg seIn soIILe, Insbesondere uus
den PuuIusbrIeIen. Mun Iese nur Rm. z, z8Jzq:
,Denn ein uchrer 1ude ist nicht der, der es nur ncch cuen ist, und nicht dcs ist die uchre
Beschneidung, die cuerlich cm Ileische torhcnden ist, nein, der nur ist ein 1ude, der es
im Inneren ist, und eine richtie Beschneidung ist nur die des Herzens, dem Geiste ncch,
und nicht nur ncch dem uchstcben ...
PuuIus sprIcIL IIer nuLrIIcI von den AnIungern der jdIscIen CIrIsLIunersekLe des neuen
TesLumenLes. DIe ulttestumentliche WissenschuIt nennL dIese ,nIcIL dem IeIscIe nucI
BescInILLenen JodenIreonde Proselyten, - wus zu DeuLscI ZoloIer IeIL -, wuIrend
dIe Bibel seIber von IInen uIs ,GottesIrchtigen" sprIcIL. Uber dIese DInge besLeIL beI
den ScIrIILgeIeIrLen Russe-srueIs wIe BIbeI-srueIs, kuLIoIIscIen wIe proLesLunLIscIen,
keInerIeI MeInungsverscIIedenIeIL, wenn mun uucI eIne soIcIe ErkennLnIs woIIweIsIIcI Ir
sIcI beIuIL. Aber sIe IsL Ir jeden DeuLscIen wIcILIg. esen wIr z.B. Ps. zz, z6:
,1ch troge donn meine Donkesschuld oh in groer Volksgemeinde. Donn hringe
ich gelohte Opfer dor oor denen, die ihn (JuIwe) frchten",
- so seIen wIr, wIe scIurI Russejuden und ProseIyLen, uIso knsLIIcIe Juden, gescIIeden
werden. NocI kIurer sIeIL dIe BIbeIwIssenscIuIL Juden und knsLIIcIe Juden
uuseInundergeIuILen In Ps. q, 1o, wo von den ,HeIIIgen und denen, dIe ,IIn (JuIweI)
,IrcILen dIe Rede IsL. Duzu erkIurL dIe kuLIoIIscIe BIbeIIorscIung uusdrckIIcI (RIeIer-
SLorr 1o):
,Heilige sind gehorene 1sroeliten, die Cottfrchtenden Proselgten".
DIese JudennucIIuuIer wuren uIso keIneswegs ,mosuIscIer KonIessIon, neIn, sIe IuLLen nucI
wIe vor IIre eIgene ReIIgIon. So IeIL es gunz kIur z. Kn. 1;, zq II:
dIese HeIden ,mochten sich Volk fr Volk seinen eigenen Cott. Sie frchteten
oher ouch Johueh".
MeIr verIungL der Jude eben gur nIcIL. Im wIe Rom IsL es un sIcI vIIIg gIeIcIgILIg, ob mun
Zeus oder eInen ZuInsLocIer oder eIne BrummIIIege uIs GoLL unbeLeL, wenn mun nur in
stndiger Juhwehungst IebL.
,Sie" (dIe NIcILjuden) ,mgen sich durch mich" (den PsuImenscIreIber) ,in solche uondeln,
die dich (JuIweI) frchten und deine Bruche schtzen lernen" (Ps. 11q, ;q).
DIe BescIneIdung wur uIso gur nIcIL geIorderL. m GegenLeII, mun bruucIL nur
,zu hren und sich zu frchten" (Ps. qo, q),
Im UbrIgen verscIweIgL mun den MILIuuIern Judus gegenber ubsIcILIIcI dus jdIscIe
BIuLrILuuI:
,Du (JuIweI) uillst keine Schlocht- und Speiseopfer. 1einhrig mochst du mich!
Du heischest keine Brond- noch Sndenopfer",
IeIL es In demseIben PsuIm (qo, ;), der uusdrckIIcI un dIe gerIcILeL IsL, dIe knsLIIcIe
Juden werden mcILen. Es wur Judu eben vIeI bequemer, seIne GusLvIker beI deren eIgenem
,GIuuben zu Iussen, wenn sIe nur In JuIweIungsL IIneInsuggerIerL wuren, dus IeIL, wenn sIe
sIcI von dem Juden und dessen IurcILburen OkkuILzuuber eInIungen IIeen. Dunn wuren sIe, -
mocILen sIe sonsL gIuuben, wus sIe woIILen, - WucIs In seInen Hunden.
WIr seIen: srueI scIuI um sIcI Ier gIeIcIsum uIs ungeIeures esLungsgIucIs dIe EInrIcILung
des knstlichen Jodentoms. Und IIerIn enLwIckeILe Judu von jeIer eIne kruILIge
MIssIonLuLIgkeIL. us gunze Boch Roth z.B. IuLLe, nucI den esLsLeIIungen der
kuLIoIIscIen BIbeIwIssenscIuIL, - weII es dIe VerbIndung eIner NIcILjdIn mIL eInem Juden
erzuIIL und uusdrckIIcI von deren NucIkommenscIuIL berIcILeL,
,die Aufnohme oon Proselgten in 1sroel frdern uollen, indem es dos Anrecht
der Heiden on 1sroels Heilsgtern (!J und die Bedingungen ihrer Anteilnohme
. dorstellte".
NocI deuLIIcIer wIrd der ,IeIIIge PsuImIsL, der dIe jdische Proselytenmission
uusdrckIIcI uIs politische Propugundu unsprIcIL:
,Dofr lohpreise ich dich hei den Heiden, Johueh, und singe olso deinen
Nomen: Heilooller Turm fr seinen Knig, der Dooid, den er solhte, Huld
erueist und seinem Stomme euiglich" (Ps. 18, o).
Und sowIe dIeses knsLIIcIe JudenLum Russe-srueI den EndsIeg verscIuIILe,
,donn kehren sich zu Johueh die Erdenenden olle, und olle Heidenstmme
heten oor dir on, hedenkend, do nur Johueh dos Knigtum gehhrt, do er
ouch der Heiden Herrscher ist" (Ps. zz, z8 I).
Der Jude IuLLe uIso den VorLeII duvon:
,Uns segne Johueh, do sich die Erdenenden olle oor ihm frchten" (Ps. 6;, 8).
NuLrIIcI sIcIerL JuIweI uucI den knsLIIcIen Juden reIcIe VorLeIIe zu vor denen, dIe IIn
nIcIL IrcILen, dIe weILer duIInIeben In IIrem vlkischen Hochgemot-Sein, uIso Im
,Hochmot", den der KIrcIenIeIrer CIrysosLomus ,uIs dIe cIurukLerIsLIscIe Snde der
HeIdenweIL bezeIcIneL; dIese ,HocImLIgen verIuIIen denn uucI dem JuIweIgerIcIL:
,Dem der Hochmut ht, oergilt er gonz genou noch Mo". (Ps. 1, zq).
Dugegen dIe JuIweIIrcILer:
,Wie reich ist doch dein Cut, dos du heuohrst denen, die dich frchten! Die nur
ouf dich hoffen, und dos fr ondere Menschen" - uIso Ir dIe , dIe nIcIL knsLIIcIe
Juden sInd, - ,unerreichhor ist. Du hirgst sie im Schutz deiner 1lgel oor
Menschenhndeln und uohrst sie in deinem Zelte oor Zungenhoder" . (Ps. 1, zo)
Dus IeIL uIso: dIe knsLIIcIen Juden sInd seILens der WeILjudenIeIL gegen jeden AngrIII und
ScIIecILreden gescILzL. Und du dIe ungeIIrLe SLeIIe uusdrckIIcI uuI dIe ProseIyLen des
JudenLums, uIso dIe knsLIIcIen Juden gemnzL IsL, besLuLIgL dIe BIbeIwIssenscIuIL
uusdrckIIcI. Ebenso wIII JuIweI dIe knsLIIcIen Juden vor KrunkIeIL und Hunger
bewuIren, wuIrend dus VoIk, dem sIe ungeIren, vor NoL vergeIL:
,Auf denen, die ihn frchten, ruht Johuehs Auge. Auf denen, die oon seiner
Cte hoffen, do er oor Pest ihr Lehen rette und sie in Hungersnot erholte"
(Ps. , 18).
Denn
,so innig uie ein Voter seine Kinder lieht, so lieht Johueh die, die 'ihn
frchten'" (Ps. 1o, 1).
,1st uo ein Monn, der do Johueh frchtet, so zeigt er (JuIweI) ihm den Weg, den
jener uhlen soll. Ihm ist dcs Glucl cuch hold. Und Johuehs Ceheimnis eignet
denen, die ihn frchten; in seinen Bund ueiht er sie ein" (Ps. z, 1z).
Hier ulso ist die erste Weisong zor SchuIIong uller Orgunisutionen Ir knstliche
Joden, bis hinuoI zo der Ireimuorerei.
Und dIeser knsLIIcIe Jude IsL dIe ewIge HIIIeLruppe sowoII Russejudus wIe des cIrIsLIIcIen
BIbeI-srueI. Ohne den knstlichen Joden wre der WeltIeind lngst vertrocknet,
htte, wie eine Versteinerong, nicht dus mindeste Leben mehr. srueI bruucIL eben,
dumuIs wIe IeuLe, nIcILs noLwendIger, uIs den morusLIgen NuIrboden des knsLIIcIen
JudenLums. Und nur weII es sIcI dIesen Immer wIeder von Neuem zu scIuIIen wuLe, IsL IIm
so unendIIcI scIwer beIzukommen. MIL eInem zuIen ScIIeIm mcILe IcI IIn vergIeIcIen, mIL
eInem ScIIeIm, der beruII eIndrIngL, durcI jede nocI so kIeIne RILze; eInem ScIIeIm, In den
mun woII IIneIngreIIen kunn, der uber dus gerIssene ocI uuI der SLeIIe wIeder scIIIeL.
Es IsL numIIcI der jdische Okkoltgluobe, den IcI meIne. WIr drIen uns den uber ju nIcIL
nur uIs eIn SysLem vorsLeIIen. Denn uIs soIcIes wure er srueI und GroIsrueI nIcIL umIussend
genug. NeIn, er IsL nocI unendIIcI meIr uIs eIn SysLem: er ist eine Iorm, in die
smtliche Systeme jeder irgendwie okkolten Weltschuo hineinpussen. Und
duruuIIIn IsL dIe gesumLe IsrueIILIscIe wIe cIrIsLIIcIe ,MeLupIysIk von AnIung un
zugescInILLen. Lnter Okkoltismos {ond Abergluoben) verstehe mun ju beileibe
nicht nor gunz bestimmte okkoltistische Lehrgebode, wie etwu den Spiritismos,
die Sterndeoterei, sondern jeden Gluoben un die BeeinIloburkeit der irdischen
ond besonders der menschlichen Geschicke dorch ,hhere", ,bersinnliche"
Gewulten ond Mchte, gunz gleichgltig, ob so eine Mucht sich ,Juhweh", oder
,Ingel" oder ,Nume Gottes" oder ,Jopiter" ond ,Sutorn" oder ,heiliger Jodus
Thuddos" oder ,TuoIe" oder ,letzte long" nennt. enn dus ist ju dus
Grondwesentliche un der jdischen ond jdisch-christlichen Lehre: du ihr
Irstes ond Letztes der Gluobe ist un dus Hineinrugen bersinnlicher, meist
persnlich geduchter Mchte in die Irscheinongwelt. Lnd lediglich die Iorcht
vor einer solchen dmonischen Mucht, deren IingreiIen der isruelitische
Priester nuch Belieben bewirken zo knnen vorgibt, wur der eigentliche Anlu
zom Zostundekommen des ersten jdischen Vorbuoes ond TempelvorhoIes in
die Heidenwelt: des Ringes der ,Gott-Irchtenden", der Juhweh-Gengstigten,
deren Schleim buld die gunze untike Welt dorchdrung ond erIllte. iese
Juhweh-Gengstigten bildeten dunn uoch vor ullen underen die Brcke zom
Christentom, dus die knstlichen Joden der Irde zom ersten Mule, vor ullem
dunk des riesigen okkolten ,Heilssystems" des Puolos, zo einer Iesten
Orgunisution, zor ,Kirche" zosummenschlo. Selbstverstndlich nennt die
Kirche ihren ogmenbuo nicht Okkolt- oder gur Abergluoben. mmerIIn:
beIuupLeL eLwu der sImpIe SpIrILIsmus soIcIen mussIven OkkuILgIuuben wIe dIe
,AuIersLeIung des IeIscIes, wIe dIe ,HImmeIIuIrL Jesu, wIe dIe AuIerweckung des scIon
IuIbverwesLen uzurus, den regeImuIgen BesucI eInes IeIbIuILen EngeIs um TeIcIe von
BeLIesdu (JoI. , z-;), dus mussenweIse SpuzIerengeIen von LoLen Juden (,HeIIIgen) In
JerusuIem (MuLL. z;, z I)? Ju, es IsL scIon so:
eine ,Religion" die uoch nor in einem einzigen Iulle die orchbrechburkeit oder
gur die AoIhebburkeit uoch nor eines einzigen Nutorgesetzes lehrt, IInet dumit
jedem Okkoltismos, gunz gleich wus im Lbrigen dessen Lehre ist, Tr ond Tor.
WIe zuI srueI In der gunzen GescIIcILe seIner TocILerreIIgIon, des CIrIsLenLums, un dIesem
OkkuILIsmus und besonders un der unbedIngLen MgIIcIkeIL soIcIer DInge IesLIuIL, bruucIe
IcI IIer nIcIL zu scIIIdern. Denn wenn uILes und neues TesLumenL duzu dIe ,unIeIIbure
dogmuLIscIe GrundIuge geben, dunn kunn dIe KIrcIe unLer keInen UmsLunden dIe
TuLsucIIIcIkeIL von EngeIs-, TeuIeIs- und ToLenerscIeInungen Ieugnen, nocI wenIger dIe
ExIsLenz von TeuIeIn und GespensLern; Ierner nIcIL dIe MgIIcIkeIL von AuIIebungen und
DurcIbrecIungen der NuLurgeseLze In jegIIcIer orm. Und nIemuIs wIrd sIcI dIe kIrcIIIcIe
eIre von soIcIem UnsInn reInIgen, - sIe knnLe es uucI nIcIL, oIne dIe gesumLe BIbeI
uuIzugeben. Mun bruocht diesen gunzen Himmels- ond Hllenzwung nmlich, weil
nichts so sehr geeignet ist, berull in der Welt den knstlichen Joden zo
schuIIen. orch die Tore des isruelitischen TeoIels- ond Geistergluobens zogen
sie ju ulle ein in den ongeheoren ,VorhoI des Tempels": die Mugier ond Hexen,
die Totenbeschwrer {Spiritisten) ond Sterndeoter, die Schicksulsglobigen ond
die Kurmupriester. Dus srueI und besonders dIe cIrIsLIIcI-IsrueIILIscIe KIrcIenIeILung uuI
dIese Zuuberer nIcIL guL zu sprecIen sInd, IsL kIur; mun wur und IsL docI seIber Zuuberer
genug, um jeden ,unIuuLeren WeLLbewerb zu BekumpIen. Duzu pIIegen dIe
OkkuILIsLenIuupLIInge durcIweg seIbsL un IIre eIre genuu so wenIg zu gIuuben, wIe woII dIe
meIsLen juIwIsLIscIen PrIesLer und HoIenprIesLer uIL- wIe neuLesLumenLIIcIen Gepruges. Es
kommL eben srueI wIe Rom vor uIIem uuI dIe Mussen der okkuIL VerbIdeLen un. Ist doch
jeder Okkoltglobige, jeder Aberglobische irgendwie ein ,Irchter Gottes", ein
in stndiger Juhwehungst duhinlebender Mensch, dessen gote russische
Irbmusse dorch diese Angst, dorch diesen Gluoben erttet oder zom mindesten
sturk ungemodert ist. An sich ist es ju vllig gleichgltig, ob mun die
schicksulbestimmende ,hhere Mucht" Juhweh, Kurmu, Plunet oder schwurze
Kutze nennt. Jeder, dem ein solcher oder hnlicher Gluobe Ir sein Ton oder
Lussen uoch nor im mindesten bestimmend ist, mo, uoch wenn er Synugoge
wie Kirche schurI ublehnt, uls Juhweh-Proselyt, uls knstlicher Jode bezeichnet
werden; er ist dumit Irher oder spter Ir seine Russe, sein Volk verloren. Und
dus eben wur der Zweck srueIs wIe Roms, wenn sIe dIe MgIIcIkeIL scIuIen, zum knsLIIcIen
Juden zu werden. Jeder von irgendwelchen Okkoltgedunken beherrschte Mensch
ond jedes solche Volk begibt sich eben dumit, ob es will oder nicht, ob es durom
wei oder nicht, onter die JuhwehherrschuIt, ond es setzt Jodu-Rom zo
Notznieern seiner Arbeit ein. DIese IurLe WuIrIeIL IIee sIcI IurcILbur beweIsen un der
GescIIcILe des DeuLscIen VoIkes, In dessen Denken und GIuuben scIon vor der endgILIgen
,BekeIrung-ZeIL dIe Dumonen und GespensLer des Sdens, srueIs, eIngezogen wuren und
den wundervoIIen uILen MIdgurdIrIeden zersLrL IuLLen; so IIeI der MenscI des DeuLscIen
GescIIcILeruumes spuLerIIn dem rmIscIen GroIsrueIILIsmus wIe eIne berreIIe rucIL zu, -
nIcIL beruII zwur, uber docI In eIner soIcIen Musse, du den wenIgen beI der uILen GoLLscIuu
gebIIebenen SLummen der DeuLscIen uucI der scIurIsLe WIdersLund nIcIL meIr IeIIen
konnLe.
Und Iesen wIr nun, wIe es In den ,goLLesdIensLIIcIen GeIeImzIrkeIn der ersLen CIrIsLen
zugIng, dunn mssen wIr sugen: wesenLIIcI unders kunns uucI In keIner OkkuILsekLe
gewesen seIn: du sprIcIL PuuIus 1. Kor. 1q von der Gube des ,Zongenredens", dus uIs
Mussenhysterie bIs In dIe neuesLe ZeIL beobucILeL und reIIgIonpsycIoIogIscI beLrucILeL
wurde. DIes Zungenreden oder ,PropIezeIen, meInL PuuIus, seI dIe hchste Gnudengube
Gottes, uIso dIes wIIde DurcIeInunderIuIIen unzusummenIungender ScIreIe und WorLe.
Nur, meInL er, soIIen es nIcIL uIIe zugIeIcI Lun. Denn
,uenn die Gemeinde sich terscmmelt und clle in Sprcchen (=Zungen) reden, und es
lommen dcnn Unlcubie oder Unlundie hinein, uerden diese dcnn nicht scen: ,Ihr seid
terrucltl`? (1q, z).
AIso, meInL PuuIus, soIIen dIes hysterische Lullen jeweIIs nur eInIge Lun:
,Wenn mcn in Zunen redet, so sollen es nur zuei tun oder hochstens drei und diese
nccheincnder, und einer soll die Ausleun ebenl (z;) Propheten sollen nur zu zueit oder
dritt reden, die cnderen sollen prujen. Wird cber einem cnderen, der noch dcsitzt, eine
Djjenbcrun zuteil, dcnn soll der erstere schueienl Ihr lonnt jc clle nccheincnder
prophezeienl (zq I.)
Hier sehen wir klur den Weg, den der zom knstlichen Joden gemuchte Mensch
zwungsloIig zo gehen hut: von der kleinen, Iust nebenschlich erscheinenden
Soggeriertheit uos in die Juhwehungst hinein, von der ,GottesIorcht" zom
vlligen Indoziert-Irresein, ond von dort uos zor Hysterie ond in den Irrsinn.
SLeIL docI gescIrIeben:
,Vernichten uill ich der Weisen Weisheit und den Verstond Verstndiger
oeruerfen" (Jes. zq, 1q; 1. Kor. 1, 1q).
,Denn uenn einer unter euch ueise erscheint oor dieser Welt, der soll erst ein
Dummkopf J uerden, domit er ueise sei" (1. Kor. , 18).
sL docI
,gttliche Alhernheit ueiser ols die Menschen" (1. Ko. 1, z).
) grIecIIscI: morIu = DummIeIL, NurrIeIL. VuIguLu: sLuILus = dumm, LrIcIL.
(QueIIe: Dr. WIIIeIm MuLLIIeen: srueIs GeIeImpIun der VIkervernIcILung - UnbekunnLe
GeIeImnIsse der BIbeI; udendorIIs VerIug GmbH, MncIen, 1q8)
Zusammengestellt und herausgegeben von
Matthias Kpke
er jdische Sinn
von Beschneidong
ond TuoIe
- Eine Betrachtung zur Bedeutung von
Beschneidung und Taufe im 1udentum,
Christentum, Islam und in der Freimaurerei -
Und damit verbunden:
Der von 1ahweh an Esau vollzogene Segen als Aufruf
und Verheiung an die Vlker - zur Befreiung von
1akobs 1och!
Ein Handbuch fr den Freiheitskampf -
zusammengestellt aus verschiedenen Quellen zur
geistigen Selbstverteidigung und Arterhaltung
1. Auflage
Eigenverlag, 2014
us Reichskonkordut ist ein Nuzigesetz
welches Ir die Bondesrepoblik eotschlund
im Juhre o1q immer noch Gltigkeit hut!
Telegrumm von Pupens un Hitler
,Ich melde Ihnen die soeben erjolte Unterzeichnun des Reichslonlordctes, dessen Text
ncch Vereinbcrun mit der Kurie Sonncbend ncchmittc Uhr terojjentlicht uird. Dcnl
Ihrer rozuien und ueisen stcctsmcnnischen Aujjcssun ton der bedeutscmen Aujcbe
der christlichen Kirche beim Neubcu des Dritten Reiches ist dcmit ein Werl tollendet, dcs
spcterhin ols eine historische Tot des Notionolsoziolismus cnerlcnnt uerden uird.
Nur die Wiederherstellun der christlichen, nctionclen und soziclen Grundlcen uird es
ermolichen, die ohendlndische Kultur erfolgreich gegen olle Angriffe zu
oerteidigen, und Deutschlcnd uird jur diese historische Arbeit dcs unerschutterliche
Iundcment bilden.
ez. Pcpen.
Dr. H. K-.
Zom Konkordutsubschlo
Am z1. JuII 1q brucILe dIe ,Augsburger PosLzeILung IoIgenden BerIcIL ber dIe IeIerIIcIe
UnLerzeIcInung des KonkorduLes In Rom:
,Kurz tor :: Uhr trcjen die etollmcchtiten des Reiches, Vizelcnzler ton Pcpen und
Ministericldireltor Dr. uttmcnn, eleitet ton dem deutschen Geschcjtstrcer,
otschcjtsrct Dr. Klee, cuj dem Dcmcsus-Hoj ein, uo sie ton dem pcpstlichen
Geheimlcmmerer Dr. Ireiherr Rcitz ton Irentz berut uurden. Die Herren becben sich
in den Konrectionssccl des Kcrdinclstcctsselretcrs, in dem clsbcld Kcrdincl Pccelli, der
die rote Sutcne, die soencnnte Purturc, cnelet hctte, erschien. Gleichzeiti becben sich
die Unterstcctsselretcre Erzbischoj Pizzcrdo und Prclct Dttcticni souie Prclct Kccs in
den Konrectionssccl, um der Verlesun und Unterzeichnun des Reichslonlordcts
beizuuohnen.
Die Verlesun des deutschen Konlordctstextes und des Protololls uchrte bis ncch :z Uhr.
In einer lurzen Pcuse uurde Prclct Kccs zur Pritctcudienz erujen.
Um :z Uhr : uurden die Turen zum Vorzimmer des Konrectionssccles uieder eojjnet,
in dem sich Dberreierunsrct ton ose, der Adjutcnt des Vizelcnzlers, ton Tschirschl-
oendorjj, souie der Sohn des Vizelcnzlers, Iriedrich Ircnz t. Pcpen, der Korrespondent
des ,Dssertctore Romcno' und die Vertreter der cnelscchsischen und jrcnzosischen
lctholischen Presse einejunden hctten.
Der Kcrdinclstcctsselretcr und der Vizelcnzler untersieelten neben ihren Unterschrijten
den edruclten deutschen Text des Konlordcts.
Kcrdinclstcctsselretcr Pccelli uberreichte sodcnn mit Worten ucrmer Anerlennun dem
Vizelcnzler dcs Grolreuz des Piusordens und Ministericldireltor Dr. uttmcnn ein
eienhcndi unterschriebenes Portrct des Pcpstes in lostbcrem Rchmen. Die Herren
Dberreierunsrct ton ose und ton Tschirschl erhielten leichzeiti pcpstliche
Drdenscuszeichnunen.
Im Konrectionssccl ubercb cnschlieend der Vizelcnzler dem Kcrdinclstcctsselretcr
cls Geschenl der Reichsreierun eine prcchtie, jcst : Meter hohe Rololostctue der
Gotesmutter mit dem heilien Antonius (cus der Potsdcmer Porzellcnmcnujcltur), die die
Inschrijt trct: ,Zur Erinnerun cn dcs Reichslonlordct :p. Die deutsche
Reichsreierun.' Erzbischoj Pizzcrdo empjin cls Geschenl der Reichsreierun ein
stimmunstolles Gemclde des Pcrles ton Scnssouci ton Projessor Philipp Ircncl und
Unterstcctsselretcr Dttcticni einen Silberteller, beide mit Widmun der Reichsreierun.
Hiercuj uurde die deutsche Delection ton dem diensttuenden Geheimlcmmerer des
Pcpstes, Prclct Mellc, in die Pritctcudienz Pius XI. eleitet, uo sich der Pontijex lcnere
Zeit huldtoll mit dem Vizelcnzler und dem Ministericldireltor Dr. uttmcnn unterhielt
und die Vorstellun der beleitenden Herren und des Sohnes des Vizelcnzlers
enteennchm.
Wurner ond Muhner
Wenn dIese oIge erscIeInL, juIrL sIcI wIeder eInmuI der GeburLsLug Irich
LodendorIIs. WIr erInnern uns beI dIeser GeIegenIeIL, du der Ieldherr um zq. 11.
1q1 In eInem persnIIcIen BrIeI un Herrn TurLIer scIrIeb:
,Mchte unser gemeinsomer Kompf die Deutschen oor ihrem
grimmigsten 1einde, dem Notionolsoziolismus heuohren."
Durum bermILLeILe er - Im BewuLseIn der droIenden GeIuIr - um 1. z. 1q eIne
wurnende BoLscIuIL un den dumuIIgen ReIcIsprusIdenLen von HIndenburg. SIe IuuLeL:
,Sie hohen durch die Ernennung Hitlers zum Reichskonzler einem
der grten Demogogen oller Zeiten unser heiliges deutsches
Voterlond ousgeliefert. 1ch prophezeie 1hnen feierlich, do dieser
unselige Monn unser Reich in den Ahgrund stoen und unsere
Notion in unfoliches Elend hringen uird. Kommende Ceschlechter
uerden Sie uegen dieser Hondlung in 1hrem Crohe oerfluchen."
Juhrelung hut LodendorII vor Hitler ond dem NS-Regime gewurnt.
DennocI sLImmLen dIe AbgeordneLen der PurLeIen - mIL AusnuIme der SPD - Ir dus
sogenunnLe ,ErmucILIgungsgeseLz, dus HILIer dIkLuLorIscIe MucIL verIIeI. DudurcI
IeguIIsIerLen jene PurLeIen - deren VerLreLer LeIIweIse IeuLe wIeder dus groe WorL IIren
und uns verducILIgen und verIeumden - uIIe jene verbrecIerIscIen UnLuLen, mIL denen mun
IeuLe dus gunze deuLscIe VoIk zu beIusLen versucIL!
EIn JuIr spuLer - nuchdem LodendorII juhrelung in seiner Zeitong vor
Hitler ond seinen Orgunisutionen gewurnt hutte - erkIurLe der
GeIeImkummerer des PupsLes und Irer der kuLIoIIscIen ZenLrumspurLeI, runz v. Pupen,
beI eIner kuLIoIIscIen VerunsLuILung In GIeIwILz um 1q. 1. 1qq u.u.:
,Dos dritte Reich unter 1hrung Adolf Hitlers ist - dos dorf mon
fglich hehoupten - der erste Stoot der Welt, in dem die hehren
Crundstze der Ppste nicht nur onerkonnt, sondern - uos oiel
uertooller ist - in die Proxis umgesetzt uorden sind."
(H um MonLug, 1q. Jg., Nr. vom 1. 1. 1qq)
Herr von Pupen wur und IsL - sonsL wure er ju nIcIL ppstlicher Geheimkmmerer
gewesen - eIn ebenso globiger Kutholik wIe der US-PrusIdenL Kennedy, der vIeIIeIcIL
,dIe IeIren GrundsuLze der PupsLe In den USA ,In dIe PruxIs umseLzen wIII. DIe In
udendorIIs Wurnung un HIndenburg erwuInLen ,kommenden GescIIecILer sInd
InzwIscIen ,gekommen. SIe Iuben dIe vIeIen MIIIIurden zu zuIIen, sIe Ieben In eInem
zerrIssenen DeuLscIIund, sIe werden Immer wIeder mIL den UnLuLen HILIers und des NS-
RegImes dIIIumIerL. DennocI Iussen sIe sIcI ber dIe LuLsucIIIcIe ,kuILe RegIe durcI eIne
ruIIInIerLe Propugundu LuuscIen, wuIrend mun eInsL jenen ,unseIIgen Munn, dIesen
,grLen Demugogen uIIer ZeILen zu gebruucIen wuLe, der eInes bsen Tuges ,bescIIo
PoIILIker zu werden!
AnIung SepLember 1qq sugLe der brILIscIe AuenmInIsLer ord HuIIIux beIrIedIgL:
,1etzt hcben uir Hitler zum Kriee ezuunen,
und CIurcIIII erkIurLe In eIner RundIunkunsprucIe:
,Dieser Krie ist ein enlischer Krie, und sein Ziel ist die Vernichtung
Deutschlonds."
WeII udendorII dus erkunnL IuLLe, wurnLe er HILIer Im JuIre 1q; nocI eIn IeLzLes MuI
duvor, eInen KrIeg zu begInnen. Er sugLe u.u.:
,Ich ucrne Sie cber sehr ernst dctor, einen Krie zu beinnen. Wir mussen uns uberhcupt
cus jeder lrieerischen Veruicllun hercushclten . Ncch cllem, ucs ich uber den Aujbcu
der neuen Wehrmccht erjuhr, uird Ihnen zu einn des Kriees roer Erjol sicher sein.
Es mc socr sein, dc Sie bis tor Kciro und Indien lommen. Der ueitere Krie uird cber
zur tollien Niederlce juhren. Die Vereinten Stccten uerden diesmcl in noch cnz
cnderem Ausmc einreijen, und Deutschlond uird schlielich oernichtet."
WIe es gepIunL wur! HILIer wur dus uusIIrende Orgun bersLuuLIIcIer MucILe. Der
EngIunder DougIus Reed IuLLe gunz rIcILIg beobucILeL. Er scIrIeb:
,Ich ucr dcmcls der Ansicht, Hitler hcbe die Absicht, Deutschlcnd zu zerstoren. Dcs ucr
die einzi plcusible Erllcrun jur dcs, ucs er tct. Die Anllce cuj dcs neue Verbrechen der
,Genocide' (Ausrottun cnzer Voller) uurde bei dem roen Gerichtsterjchren ton
Nurnber in den tierzier 1chren een seine Spieesellen erhoben und rundete sich in
der Hcuptscche cuj die Verjolun der 1uden. Ich lcube cber, dc die Nction, die er
zerstren uollte (genouer sollte; L.J, die deutsche uor."
Aber - so sugL er un underer SLeIIe seInes BucIes ,rom smoke Lo smoLIer:
,Heute ibt es leine roen uncbhcnien Zeitunsterleer mehr, und ich zueijle sehr, ob
es uberhcupt noch einen einzien ibt, der erlennen lcnn, uelche Absichten er mit seinen
Spclten unterstutzt.
.
(QueIIe: Der QueII - ZeILscIrIIL Ir GeIsLesIreIIeIL - oIge ; vom q. q. 1q61; 1. JuIr.)
Gegen dus ,Reichskonkordut"
m Murz dIeses JuIres (Anm. M.K.: 1q6) nunnLe der DP-BundesvorsILzende Dr. TIomus
DeIIer dus von HILIer und seInem BevoIImucILIgLen, dem pupsLIIcIen GeIeImkummerer
runz v. Pupen, ubgescIIossene sog. ,ReIcIskonkorduL ,verbrecherisch".Er sugLe IL.
,WesLd. AIIg. MIII. ZLg. vom . .1q6 u.u.:
,Der Vctilcn (M.K.: HeIIIger SLuII) hcbe dcmit :p ein ,llerojcschistisches Sstem'
cnestrebt. Dem dcmcls tercntuortlichen Kcrdincl-Stcctsselretcr Pccelli, dem jetzien
Pcpst, sei dcs Wesen des Nctionclsoziclismus ton der rutstctte her belcnnt euesen.
Dehler teruies jerner cuj ein Schreiben des terstorbenen Kcrdincls Iculhcber, in dem
dieser Hitler terherrlicht hcbe, um ,mit diesem Verbrecher pcltieren' zu lonnen.
Wenn dIese ErkIurungen uucI keIneswegs erscIpIend wuren und nIcIL dIe groen GeIuIren
des KonkorduLesIr dIe GeIsLesIreIIeIL erIuuLerLen, so wur es ImmerIIn zu begren, du sIcI
der DP-Irer zu dIeser SLeIIungnuIme uuIgeruIIL IuL. GeneruI udendorII IuL sIcI
Indessen bereILs Im JuIre 1q, nucI dem AbscIIu dIeses ,verbrecIerIscIen KonkorduLes -
uIs dIe KIrcIe, dus AusIund, dIe demokruLIscIen Jusuger, ju seIbsL Juden, HILIer IuIdIgLen -
dugegen gewundL und gescIrIeben:
,Dos Reichskonkordot schofft die Crundloge fr die
Wiederherstellung der mittelolterlichen Mocht Roms in
Deutschlond. Dorher konn ein Zueifel nicht hestehen."
Es IuL Iunge - seIr Iunge - geduuerL, bIs beI den IeuLIgen demokruLIscIen PoIILIkern ,der
GroscIen geIuIIen IsL, wIe mun so sugL. Dugegen IuL es der pupsLIIcIe NunLIus, VusuIIo dI
Torregrossu, soIorL begrIIIen. Er sugLe numIIcI um 1. 1o. 1q In MncIen zu HILIer:
,Ich hcbe Sie lcne nicht terstcnden, ich hcbe mich cber lcne dcrum bemuht, und heute -
terstehe ich Siel
Und beIde - ,Irer und NunLIus - suIen sIcI - wIe dIe GrouuInuIme der ,Neuen
IIusLrIerLen ZeILung Nr. q, q. JuIrg. vom z6. OkL. 1q zeIgL - versLundnIsvoII In dIe
Augen! Dus KonkorduL wur der PreIs, den HILIer Ir dIe UnLersLLzung besLImmLer
kuLIoIIscIer KreIse zu zuIIen IuLLe. DIeses KonkorduL soIILe - so scIrIeb dumuIs dIe
JesuILenzeILscIrIIL ,SLImmen der ZeIL - ,so merkwrdig es klingen mug, in einem
gewissen Sinne dus kommende Reich mitschuIIen". DIeses ReIcI wur uber nIcIL eLwu
dus sog. ,. ReIcI, wIe sIcI dIe IrregeIeILeLen, IIrem ,Irer bIInd verLruuenden
NuLIonuIsozIuIIsLen geducIL Iuben mgen. Is wur dus kutholische Reich ,Kurls
des Groen", dus mittelulterliche Ioropu. DesIuIb begrLe dIe kIerIkuIe
WIener ZeILscIrIIL ,ScInere ZukunIL vom 1. 8. 1q dIeses KonkorduL gunz In dIesem
SInne:
,Nun ist der Liberclismus cuch ton Amtsueen uberuunden und cbetcn . Es jcnt ein
neues Zeitclter cn. Dcs Zeitclter, dcs cnjcnt, ist lein cnderes, cls dcs der kotholischen
Aktion in jenem skulren Sinne, den Pius XI. seit einn seines Pontijilctes nicht
mude uird, zu terlunden.
Und der ,Irer wurde duIr In den IcIsLen Tnen geprIesen! Aber - ,qoi munge do
Pupe en meort" {wer vom Pupst speist, stirbt durun) besugL eIn uILes IrunzsIscIes
SprIcIworL. Und so gescIuI es! (VergI. den AuIsuLz: ,Dus KonkorduL gegen den RecILssLuuL,
Der QueII, oIge 16J1q, SeILe ;qq.)
Nun, dIe ungewInIIcIe, IeuLe scIon IusL kompromILLIerende HurLnuckIgkeIL, mIL weIcIer
der VuLIkun un dIesem IIm von HILIer bescIerLen KonkorduL IesLIuIL, beweIsL, weIcIe groen
VorLeIIe sIcI dIe KIrcIe von dessen orLbesLund und DurcIIIrung versprIcIL. Auerdem
enLIuIL dIeses KonkorduL nocI eIn zusuLzIIcIes GeIeImubkommen, weIcIes u.u. dIe kuLI.
PrIesLer und TIeoIogIesLudenLen von der uIIgemeInen WeIrpIIIcIL enLbIndeL.
Mun verhundelt
AIs dIese oIge ubgescIIossen wurde (M.K.: 1q6), IuLLen dIe VerIundIungen vor dem
BundesverIussungsgerIcIL In KurIsruIe begonnen. SLuuLssekreLur ProI. HuIIsLeIn erkIurLe dorL
u.u.:
,Die cuenpolitische Stellun der undesreierun uurde unubersehbcre Einbuen
erleiden, uenn sie dcs Konlordct lundite.
Dus wrde nur dIe rmIscIe KIrcIe, bzw. den VuLIkun (M.K.: HeIIIger SLuII) uIs dIe
bersLuuLIIcIe MucIL kennzeIcInen, uIs dIe sIe GeneruI udendorII durgesLeIIL IuL. Denn dIe
SLuuLen wuren ju von eIner soIcIen KndIgung des KonkorduLs weder beLroIIen, nocI IuLLen
sIe eIne BeeInLrucILIgung IIrer nLeressen zu beIrcILen. BIsmurck sugLe um z. 1z. 18;o zu
der VerIuILung Jucobys In KnIgsberg:
,Icssen Sie nur einen 1uden cn, dc schreit's leich in cllen Eclen und Winleln - oder einen
Ireimcurer.
Mun mLe demnucI dIeses BIsmurck-WorL erweILern, Indem mun sugL:
,Kundien Sie nur ein Konlordct, dcs mit einer Reierun cbeschlossen uurde, die mcn
einstimmi ,terbrecherisch' nennt, dc schreit's leich in cllen Eclen und Winlelnl
RecIL uuIscIIureIcI Ir dus Wesen und WIrken jener dreI VerursucIer eInes soIcIen
GescIreIs! Aber ProI. HuIIsLeIn sugLe dunn weILer:
,isher hctten dies (die Kundiun eines Konlordctes) nur die Vollsdemolrctien Polen und
Uncrn etcn.
Nun, Im JuIre 18;o kndIgLe dIe k. und k. sLerreIcIIscI-ungurIscIe RegIerung Sr.
AposLoIIscIen MujesLuL, des KuIsers runz JosepI dus KonkorduL mIL dem ,HeIIIgen SLuII,
ohne du dIes ,unberseIbure oIgen Ir jene RegIerung IuLLe. AIIerdIngs LuL mun dus, um
Ir dus dumuIs IreImuurerIscI regIerLe und unLIpupsLIIcIe eIngesLeIILe LuIIen bndnIsIuIIg zu
erscIeInen, du mun eInen DreIbund - OsLerreIcI-LuIIen-runkreIcI - gegen Preoen-
eotschlund errIcILen woIILe. AIso - wenn mun DeuLscIIund vernIcILen wIII, knnen seIbsL
KonkorduLe gekndIgL werden. Und zwur nIcIL nur von ,VoIksdemokruLIen, sondern von
kuLIoIIscI-kIerIkuI regIerLen MonurcIIen.
Nun, der versLorbene SPD-VorsILzende, Dr. KurL ScIumucIer, sugLe eInmuI Im BundesLug,
beI eInem IIsLorIscI unIuILburen EInwurI:
,Der Schuler hct dcs Klcssenziel nicht erreichtl
(QueIIe: Der QueII - ZeILscIrIIL Ir GeIsLesIreIIeIL - oIge 1z vom z. 6. 1q6; 8. JuIr.)
Anm. Mutthius Kpke:
HILIer sugLe seIbsL:
,1ch lernte oiel oon der Unterueisung durch die Jesuiten. Bis jetzt hot es nie
etuos Croortigeres ouf Erden gegehen, ols die hierorchische Orgonisotion
der kotholischen Kirche. 1ch hertrug oiel oon dieser Orgonisotion in meine
eigene Portei. Wcs die 1uden betrijjt, juhre ich nur dieselbe Politil jort, die die
lctholische Kirche sich seit :oo 1chren cneeinet hct . indem sie 1uden cls ejchrlich
beurteilte und sie in Ghettos etc. terstie . ueil sie uute, uie die 1uden seit jeher uirllich
ucren ...
(TIe NuzI PersecuLIon oI LIe CIurcIes by Conwuy, pgs. z, z6).
us 1q onterzeichnete ond noch heote (Im JuIre zo1q) gltige Konkordut
zwischen dem Heiligen Stohl ond Hitler-eotschlund gub dem
nutionulsoziulistischen Regime dus rmisch-kutholische Recht, Joden, Nicht-
Kutholiken ond Regimegegner gleichermuen omzobringen ond dus Lund von
,Ketzern" zo sobern. EIn KonkorduL IsL eIne VereInburung zwIscIen dem HeIIIgen SLuII
und eIner RegIerung und besugL, du dIe unLerzeIcIneLe RegIerung ungebIIcI ein Teil der
Regierong Juhwehs {Gottes) ist und der HeIIIge SLuII beubsIcILIgL, dIese zu IesLIgen und
IIr ungebIIcI gLLIIcIen und InLernuLIonuIen ScIuLz zu geben.
HILIer- reund PuceIII und spuLerer PupsL PIus X. verIIrLe ber HIrLenbrIeIe und PrIesLer
dIe KuLIoIIken und gewunn Ir HILIer dIe ,kuLIoIIscIe WuII 1q.
Der GeIeImkummerer des PupsLes und Irer der kuLIoIIscIen ZenLrumspurLeI, runz v.
Pupen, erkIurLe beI eIner kuLIoIIscIen VerunsLuILung In GIeIwILz um 1q. 1. 1qq u.u.:
,Dos dritte Reich unter 1hrung Adolf Hitlers ist - dos dorf mon
fglich hehoupten - der erste Stoot der Welt, in dem die hehren
Crundstze der Ppste nicht nur onerkonnt, sondern - uos oiel
uertooller ist - in die Proxis umgesetzt uorden sind."
(H um MonLug, 1q. Jg., Nr. vom 1. 1. 1qq)
Lmgesetzt worden die rmisch-kutholischen Inqoisitionsgesetze, dIe
Im KonzII zu TrIenL unLer PupsL PuuI . 1q bescIIossen wurden und nocI IeuLe geILen, wIe
PupsL JoIunnes XX. uuI dem z. VuLIkunIscIen KonzII 1q6 erkIurLe und PupsL JoIunnes
PuuI . bekruILIgLe. iese Inqoisitionsgesetze sind ber dus
Reichskonkordut uoch Ir die Bondesrepoblik eotschlund gltig.
Zum VergIeIcI zIeIe mun den AuIsuLz In vorIIegender ScIrIIL von Dr. Kuben ,er Pupst,
oberster Gerichtsherr der Bondesrepoblik" Ierun.
DIe GesLupo wurde vom JesuILenIrIgen HeInrIcI HImmIer nucI den PrInzIpIen des
JesuILenordens gegrndeL und geIeILeL. HILIer: ,1ch sehe Himmler ols unseren
1gnotius oon Logolo on." AucI PropugundumInIsLer JoseI GoebbeIs wur JesuILenIrIg:
,Wir gehen in diesen Kompf uie in einen Cottesdienst." Der JesuILenIreund und
Iromme Kutholik AdolI Hitler worde bis heote nicht von seiner rmisch-
kutholischen Kirche exkommoniziert und ,seIn Werk ,MeIn KumpI uuI den ndex der
verboLenen BcIer geseLzL. DIeses BucI wurde brIgens vom KuLIoIIken PuLer SLumpIIe
gescIrIeben.
MeInes ErucILens sInd soIcIe nquIsILIonsLrIbunuIe In der IeuLIgen ZeIL dIe MussenmedIen,
weIcIe sIcI IusL uusscIIIeIIcI In den Hunden von CIrIsLen, Juden und reImuurern
beIInden. SIeIe duzu den AuIsuLz In ,Der QueII - ZeILscIrIIL Ir GeIsLesIreIIeIL von HeInrIcI
ecILer ,CIrIsLIIcI-jdIscIe ZusummenurbeIL gegen GeIsLesIreIIeIL.
SoIcIe Inqoisitionstribonule knnLen dIe IreImuurerIscIe und Im AxeI-SprInger-VerIug
erscIeInende ,BIId-ZeILung (AxeI SprInger IsLJwur reImuurer) oder dIe J. B. Kerner SIow
seIn (J. B. Kerner IsL gIuubIger KuLIoIIk). DIes sInd nur wenIge BeIspIeIe von evenLueII vIeIen.
Jeder zIeIe uuImerksum seIne eIgenen ScIIsse. So IsL uucI dIe Rom- und HILIerkrILIscIe
ZeILscIrIIL ,LodendorIIs Volkswurte" Im JuIre 1q nur eInen Tug nucI UnLerzeIcInung
des ReIcIskonkorduLes von der ReIcIsregIerung verboten worden.
Mun sIeIL, dIe BeruIung uuI den Isuosegen wure vor soIcIen nquIsILIonsLrIbunuIen
durcIuus ungebrucIL.
NuIeres zum ReIcIskonkorduL und Esuusegen IInden SIe In IoIgender
ScIrIIL von M. Kpke: ,er Pupst, oberster Gerichtsherr der BR
eotschlund".
NucIIoIgend eIn BIId dus mIL der nquIsILIon zu Lun IuL:
GebuudeeIngung zur ,IeIIIgen nquIsILIon des MILLeIuILers In VIIIunuevu In SpunIen. Mun
beucILe dus obere Wuppen mIL Kreuz, ScIudeI und KnocIen.
Schdel ond Knochen wuren[sind die Zeichen der rmischen Inqoisition. Mun
beucILe weIcIe OrgunIsuLIonen dIese SymboIe uIs WuppenJogoJErkennungszeIcIen IuLLen
oder Iuben. BeIspIeIe wuren dIe reImuurereI, rmIscIe kuLIoIIscIe MncIs- und
Nonnenorden, dIe SS (SLurm SLuIIeI) Im NuzIreIcI, der ,SkuII und Bones- Orden u.s.w. AucI
dumuIs Im MILLeIuILer wurden In verscIIedenen europuIscIen undern Juden und
Andersdenkende IIngerIcILeL oder verLrIeben. Mun beucILe dIe PuruIIeIen zwIscIen dIesem
kIrcIIIcIen MILLeIuILer und dem NuLIonuIsozIuIIsmus In den JuIren 1q bIs 1qq. Wur eLwu
HeInrIcI HImmIer (ReIcIsIIrer SS) der GroInquIsILor des NuzIreIcIes? GIbL es nIcIL uucI
IeuLzuLuge Im JuIre zo1q BeIspIeIe weIcIe InquIsILorIscIen CIurukLer Lrugen?
Der GeIeImkummerer des PupsLes und Irer der kuLIoIIscIen ZenLrumspurLeI, runz v.
Pupen, erkIurLe beI eIner kuLIoIIscIen VerunsLuILung In GIeIwILz um 1q. 1. 1qq u.u.:
,Dos dritte Reich unter 1hrung Adolf Hitlers ist - dos dorf mon fglich
hehoupten - der erste Stoot der Welt, in dem die hehren Crundstze der Ppste
nicht nur onerkonnt, sondern - uos oiel uertooller ist - in die Proxis
umgesetzt uorden sind."
(H um MonLug, 1q. Jg., Nr. vom 1. 1. 1qq)
AucI ,SkuII und Bones- MILgIIed George W. BusI (eIemuIIger US-PrusIdenL) gebruucILe
gen um den ruk zu berIuIIen und dorL zu pIndern. Wur dus eIn AkL der nquIsILIon?
BeIspIeIe gIbL es derer wuIrIIcI vIeIe.
Zusammengestellt und herausgegeben von
Matthias Kpke
er Pupst, oberster
Gerichtsherr in der
BR eotschlund
- Eine Betrachtung zum Reichskonkordat und dessen
Grundlage zur Durchsetzung des kanonischen (rmisch-
katholisch-biblisch) Rechtes in der BRD. -
Und damit verbunden:
Der von 1ahweh an Esau vollzogene Segen als Aufruf
und Verheiung an die Vlker - zur Befreiung von
1akobs 1och!
Ein Handbuch fr den Freiheitskampf -
zusammengestellt aus verschiedenen Quellen zur
geistigen Selbstverteidigung und Arterhaltung
1. Auflage
Eigenverlag, 2014
WeILerIIrende
ILeruLurIInweIse:
,er Qoell - ZeitschriIt Ir GeistesIreiheit", Ieruusgegeben vom VerIug
HoIe WurLe, erscIIen In den JuIren 1qqq bIs 1q61 uIs HuIbmonuLsscIrIIL. HIer
wurden dIe werLvoIIen AuIsuLze von ruu Dr. MuLIIIde udendorII und
bewuIrLen MILurbeILern nucI dem z. WeILkrIeg verIIenLIIcIL. HocIInLeressunLe
und grLenLeIIs uucI zeILIose TIemen rund um dIe GeIsLesIreIIeIL. DIe
oIgezeILscIrIIL des ,Der QueII IsL dIe ScIrIIL ,MenscI und Mu.
SprochkummerverIuhren
gegen ruu Dr. MuLIIIde udendorII vom
.11. - 16.1. 1qqq
DIeses VerIuIren umIuLe InsgesumL ; VerIundIungsLuge, dIe jeweIIs In
sLenogrupIIscIer orm vom VerIug HoIe WurLe In eInzeInen Bunden
(InsgesumL q SeILen) oder uIs SummeIbund Ieruusgegeben wurden.
DIese Bunde enLIuILen reIcIIuILIges MuLerIuI zum Wesen und WIrken der
bersLuuLIIcIen MucILe! n beruus IesseInder, IeIrreIcIer und
berzeugender WeIse von ruu Dr. MuLIIIde udendorII und den
AnwuILen vorgeLrugen und nucIgewIesen.
BeroIongsverIuhren
gegen ruu Dr. MuLIIIde udendorII vom
.S. - 1S.1. 1qgo
DIeses VerIuIren umIuLe InsgesumL 8 VerIundIungsLuge, dIe jeweIIs In
sLenogrupIIscIer orm vom VerIug HoIe WurLe In eInzeInen Bunden
(InsgesumL 6q SeILen) oder uIs SummeIbund Ieruusgegeben wurden.
DIese Bunde enLIuILen reIcIIuILIges MuLerIuI zum Wesen und WIrken der
bersLuuLIIcIen MucILe! n beruus IesseInder, IeIrreIcIer und
berzeugender WeIse von den AnwuILen, unLer MILwIrkung von ruu Dr.
MuLIIIde udendorII, vorgeLrugen und nucIgewIesen.
DIese vorIIegende ScIrIIL und deren VerIIenLIIcIer
beunsprucIen Ir sIcI den ISALSIGIN gemu
1. Mose {Genesis) ,, qo und sLeIen somIL unLer dem ScIuLz
des Esuusegens uIs oberste gesetzliche Regelong Ir uIIe
JuIweIgIuubIgen!
WeILere nIormuLIonen zum Esuusegen IIndeL mun In den e-
BcIern: ,Dos uohre Cesicht oon Jokoh dem Betrger",
,Dos Buch der Kriege Johuehs", ,Der Popst, oherster
Cerichtsherr der BR Deutschlond", ,Der jdische Sinn
oon Beschneidung und Toufe" und ,Der 1reiheitskompf
des Houses Ludendorff" von MuLLIIus Kpke (Koepke).
DesweILeren uucI ,Kompf fr Wohlentholtung" und
,Kompfgift Alkohol". WeILere VerIIenLIIcIungen sInd
gepIunL. JeweIIs Im nLerneL uIs E-book und reewure erIuILIIcI
unLer www.scribd.com ; www.urchive.org oder eIner
underen nLerneLudresse.
Ausguben von ,Ludendorffs Volksuorte", ,Vor'm
Volksgericht", ,Am Heiligen Quell Deutscher Kroft -
Ludendorffs Holhmonotsschrift" und ,Der Quell" sInd
uucI unLer oben genunnLen nLerneLseILen oder kuuIIIcI uIs
dIgILuIIsIerLe Ausguben uIs pdI-DuLeI uuI CD-ROM unLer
www.booklooker.de, beIm VerIug HoIe WurLe
www .hohewurte.de , oder underen nerneLudressen erIuILIIcI.
,Ludendorff`s Volksuorte" IsL von 1qzq bIs zum VerboL 1q
erscIIenen. oIgezeILscIrIILen wuren ,Am Heiligen Quell
Deutscher Kroft" von 1q bIs 1qq und ,Der Quell" von
1qqq bIs 1q61 (VerIug HoIe WurLe). Der NucIIoIger des
LodendorIIs Verlug IsL der Verlug Hohe Wurte.
AIIe dIese ZeILscIrIILen sInd eInzIgurLIge, zeILIose
GescIIcILszeugnIsse uus der eder von Irich LodendorII,
r. Muthilde LodendorII und deren Miturbeitern!
EmpIeIIenswerL sInd uucI dIe BcIer ,die hloue Reihe" von
MuLIIIde udendorII. eseproben unLer obIgen nLerneLudressen!
Jeder der sIcI mIL ZeILgescIIcILe, ReIIgIon und PIIIosopIIe
bescIuILIgL kommL un dIesen ScIrIILsLeIIern und deren Werken
nIcIL vorbeI. Is lebe die Ireiheit uller Vlker!
Zusammengestellt und herausgegeben von
Matthias Kpke
Haus Ludendorff*
und
Wort Gottes**
* Haus Ludendorff = Ludendorff Bewegung (Siehe 1. Kapitel vorliegender Schrift).
** Gottes (Jahwehs) Wort = Memra Jahweh = Tora = 5 Bcher Mose im !lten
"estament# "alm$d = Weisung = Gesetz (Siehe %. Kapitel vorliegender Schrift).
Der von Jahweh an Esau vollzogene Segen als Aufruf und
Verheiung an die Vlker zur Befreiung von Jakob-Israels
Joch!
Zusammengestellt aus verschiedenen Quellen zur
geistigen Selbstverteidigung.
1. Auflage
Eigenverlag, 2014
Zusammengestellt und herausgegeben von
Matthias Kpke
Juhweh, Isuosegen
ond Jukobs Joch
- Eine Einfhrung in die biblische Verheiung des
Esausegens -
Und damit verbunden:
Der von 1ahweh an Esau vollzogene Segen als Aufruf und
Verheiung an die Vlker - zur Befreiung von 1akobs
1och!
Ein Handbuch fr den Freiheitskampf -
zusammengestellt aus verschiedenen Quellen zur
geistigen Selbstverteidigung und Arterhaltung
1. Auflage
Eigenverlag, 2014

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