154

A Psicoterapia
Socio-Histrica
The Socio-Historical Psychotherapy
La Psicoterapia Socio Histrica
154
Paula Mrcia de Lima
& Carolina Freire de
Carvalho de Carvalho
Faculdade de
Americana
A
r
t
i
g
o
PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2013, 33 (nm. esp.), 154-163
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Este trabalho visa a estudar a aplicao da
abordagem socio-histrica como psicoterapia
bem como entender a abordagem criada
por Vygotsky, uma vez que parte no s do
materialismo histrico dialtico de Marx e
de conceitos como filognese, sociognese
e ontognese, mas apresenta-nos tambm
os conceitos de processos psicolgicos
elementares para explicar que deles
que descendem os processos psicolgicos
superiores, e que estes s so possveis no
momento em que existem os instrumentos
e, em consequncia, os signos para que ao
mesmo tempo produzam a mediao e, em
seguida, a internalizao.

Assim, o presente estudo busca, atravs de
um ensaio terico inserido em um trabalho
de concluso de curso (TCC), discutir a teoria
socio-histrica, abordagem da Psicologia em
que o homem compreendido como um
ser ativo no mundo, ou seja, o constitui e
constitudo por ele, dentro de um campo
pouco divulgado, ou que, pelo menos, possui
pouco material cientfico publicado no que
se refere ao trabalho clnico, ou psicoterapia.
A Psicologia socio-histrica foi criada em
meio Revoluo Russa. Com base na
teoria marxista, podemos entender isso
quando Veer e Valsiner (2001) afirmam que,
como aspecto fundamental, Vygotsky usa o
pensamento marxista para dizer que os seres
humanos diferem dos animais no momento
em que tm uma histria social e coletiva,
no se adaptando passivamente natureza,
Resumo: Este trabalho teve como objetivo desvelar a possibilidade da aplicao da abordagem socio-
histrica psicoterapia, e foi realizado atravs de um ensaio terico a partir de uma pesquisa bibliogrfica
e da anlise de publicaes de estudiosos da teoria socio-histrica, que compreende o homem a partir da
teoria marxista de que o homem constri e construdo nas relaes sociais. A anlise fenomenolgica
corroborou a dinmica da internalizao dos conceitos pela pesquisadora, possibilitando a expresso do
que foi entendido ao longo de todo o trabalho atravs das diferentes categorias em diferentes momentos:
imerso, que o momento da leitura, discriminao e atribuio de sentidos, referente ao momento de
organizao do material de forma subjetiva e singular, e, finalmente, a sntese, que busca a compreenso
geral obtida atravs das etapas anteriores. Assim, a possibilidade de uma psicoterapia socio-histrica foi
identificada na literatura estudada e analisada pela pesquisadora.
Palavras-chave: Psicologia. Psicoterapia. Fenomenologia. Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934.
Abstract: This article is the result of a psychology course paper that proposed to reveal the possibility of
applying the socio-historical approach to psychotherapy, since we observed the lack of publications in socio-
historical psychotherapy, for most publications refer only to the educational applications of this theory. The
socio-historical psychology understands man from the marxist dialectic, that assumes that man is constructed
and constituted in social relations. Written as a theoretical essay, we used the method of bibliographical
survey of books and journals produced in Brazil and the analysis of scholar publications on the subject. The
chosen method of analysis was the phenomenological, allowed by the categories: immersion (for the time
of reading), discrimination and assignment senses (regarding the subjective organization of the material) and
synthesis (that seeks general understanding), internalizing the concepts read. This way, the possibility of a
socio-historical approach in psychotherapy was identified and analyzed in the literature.
Keywords: Psychology. Psychotherapy. Phenomelogy. Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934.
Resumen : Este trabajo tuvo como objetivo desvelar la posibilidad de la aplicacin del abordaje socio
histrico a la psicoterapia, y fue realizado a travs de un ensayo terico a partir una investigacin bibliogrfica
y del anlisis de publicaciones de estudiosos de la teora socio histrica, que comprende el hombre
a partir de la teora marxista de que el hombre construye y es construido en las relaciones sociales. El
anlisis fenomenolgico corrobor la dinmica de la internalizacin de los conceptos por la investigadora,
posibilitando la expresin de lo que fue entendido a lo largo de todo el trabajo a travs de las diferentes
categoras en diferentes momentos: inmersin, que es el momento de la lectura, discriminacin y atribucin
de sentidos, referente al momento de la organizacin del material de forma subjetiva y singular, y, finalmente,
la sntesis, que busca la comprensin general obtenida a travs de las etapas anteriores. As, la posibilidad de
una psicoterapia socio histrica fue identificada en la literatura estudiada y analizada por la investigadora.
Palabras clave: Psicologa. Psicoterapia. Fenomeloga. Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934
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pois fazem uso de instrumentos no processo
de trabalho. Outra ideia, vinda da teoria
de Marx, foi a experincia duplicada, que
consiste na capacidade do homem de prever
os resultados, ou seja, o homem capaz de
pensar nas consequncias de seus atos, e
com isso ponderar qual seria a melhor ao.
Vygotsky tido tambm como um psiclogo
interacionista por levar em considerao
o plano filogentico, que a histria da
espcie, para entender como se originam
os processos que hoje so tipicamente
humanos (Oliveira, s/d): o sociogentico,
que a histria da cultura onde o sujeito
est inserido (a autora acrescenta que esse
plano no diz respeito somente a pas, mas
tambm a classe social, valores, famlia,
tipos de pares ou at mesmo a convivncia
religiosa), e o plano ontogentico, que
trata da histria do desenvolvimento do
indivduo como Ser desde seu nascimento;
a ontognese atenta no para o que o sujeito
aprendeu, mas para como ele aprendeu.
Com os estudos de Rego (1995), possvel
entender que um dos conceitos mais
abrangentes de Vygotsky o de que os processos
psicolgicos superiores que correspondem
aos funcionamentos tipicamente humanos,
tais como imaginao, planejamento,
memria ativa, pensamento abstrato,
ateno voluntria, aes conscientemente
controladas, pensamento abstrato, raciocnio
dedutivo e capacidade de planejamento
tm sua origem no meio histrico e cultural
(sociognse e ontognese), emergindo dos
processos psicolgicos elementares.
Vygotsky lana mo do materialismo histrico
dialtico no s para desenvolver seu
conceito como tambm para explic-lo,
pois ele afirma que os processos psicolgicos
superiores tm sua origem nas relaes
sociais, assim, entende que o sujeito no
um mero receptculo, mas produtor e
produzido pelo contexto em que vive.
com os processos psicolgicos
superiores que Vygotsky apresenta um
conceito relacionado a outro, pois no h
internalizao se no houver mediao,
sendo que os dois esto intrinsecamente
ligados aos processos psicolgicos superiores.
Mediao, em termos genricos, o
processo de interveno de um elemento
intermedirio numa relao; a relao deixa,
ento, de ser direta e passa a ser mediada
por esse elemento (Oliveira, 2002, p. 26).

Vygotsky acreditava que a relao do
homem com o mundo uma relao
fundamentalmente mediada, e destacou
dois tipos de elementos mediadores, que
so os instrumentos e os signos.

O instrumento um elemento interposto
entre o trabalhador e o objeto de seu
trabalho, assim amplia a possibilidade de
transformao do ambiente.

Os signos so como se fossem os instrumentos,
mas usados no campo psicolgico. Oliveira
(2002) explica que o signo age como
instrumento na atividade psicolgica, da
mesma forma que a ferramenta em um
trabalho manual, por exemplo.

Nesse processo, h tambm a internalizao,
que outro conceito bsico da teoria de
Vygotsky. O processo de internalizao
alcanado por dois movimentos: o primeiro,
com a utilizao de marcas externas,
transforma-se em processos internos de
mediao, ou ainda, so desenvolvidos
sistemas simblicos, que organizam os signos
em estruturas complexas e articuladas.

Goes (2000) afirma que, para Vygotsky, o
sujeito constitui suas formas de ao e sua
conscincia nas relaes sociais; dessa forma,
a ao do sujeito considerada a partir da
ao entre sujeitos. O plano psicolgico,
portanto, s pode ser compreendido nas
suas dimenses social, cultural e individual.
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Os signos so
como se fossem
os instrumentos,
mas usados
no campo
psicolgico.
Oliveira (2002)
explica que o
signo age como
instrumento
na atividade
psicolgica, da
mesma forma
que a ferramenta
em um trabalho
manual, por
exemplo.
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Assim, o desenvolvimento alicerado no
plano das interaes, ou seja, socialmente
construdo, e, nesse plano, possvel
entender que os sistemas simblicos, e
principalmente a linguagem, exercem
papel essencial na comunicao e na
constituio de significados compartilhados
que consentem interpretaes de objetos,
eventos e situaes do mundo circundante.

A linguagem como um todo, ou seja,
todas as suas formas ocupam lugar central
na teoria de Vygotsky, uma vez que um
sistema simblico bsico de todos os grupos
culturais. Outro fator que a torna importante
para a teoria o surgimento do pensamento
verbal e da linguagem, porque o momento
em que o biolgico se transforma em socio-
histrico (Oliveira, 2002).

Vygotsky tambm introduziu dois nveis de
desenvolvimento: nvel de desenvolvimento
real, o nvel de desenvolvimento das
funes mentais da criana que se
estabeleceram como resultado de certos
ciclos de desenvolvimento j completados
(Vygotsky, 2007, pp. 95-96), ou seja, o
que o indivduo consegue fazer de forma
autnoma, independentemente do auxlio
de qualquer outro sujeito, enquanto o nvel
de desenvolvimento potencial se refere
resoluo de problemas sob a orientao
de outro indivduo mais capacitado ou com
mais experincia naquela tarefa. O grande
diferencial da teoria de Vygotsky a zona
de desenvolvimento proximal, que define as
funes que ainda no amadureceram, mas
que esto em processo de amadurecimento
(Vygotsky, 2007).

Portanto, sendo a psicoterapia uma relao
contnua de troca e de transformao, por
que no encontramos tantos profissionais
atuando a partir dessa abordagem na clnica,
ou que no divulgam seu trabalho? A isso,
Rey (2007, p. 198) atribui o fato de Vygotsky
ter chegado Psicologia ocidental atravs
da sua significao do desenvolvimento
da Psicologia social apoiada no marxismo;
assim, questes da personalidade, do sujeito
e da patologia, que so aspectos centrais
para o desenvolvimento de uma posio na
clnica, foram pouco trabalhados.

A partir disso, importante ressaltar que
Veer e Valsiner (2001) contribuem com
informaes a partir de pesquisa sobre
vida e a obra de Vygotsky, afirmando que
suas ltimas pesquisas buscaram instruir-se
mais sobre o comportamento desviante de
adultos, tendo ele passado a estudar mais
profundamente sobre psiquiatria, Psicologia
clnica. Para esses autores, fica claro que
a teoria socio-histrica foi uma das muitas
teorias que tentaram dar explicaes a
respeito da origem e do desenvolvimento
dos processos mentais de adultos.

Dias afirma que as prticas clnicas atuais
apontam um maior interesse e preocupao
com o contexto social (2005, p.2), e
acrescenta que esse novo olhar faz repensar
a postura de profissionais diante do ato
clnico, no sentido de que a subjetividade
de uma construo social e histrica. O autor
assegura tambm que a psicoterapia uma
forma recorrente de interao/relao social,
e seu espao de ocorrncia so os espaos
psiclogos, lugar da realidade de cada um
(2005, p.3).

Sendo assim, a psicoterapia inerente
atividade do psiclogo clnico e de todos
aqueles que, de alguma forma, trabalham em
sade, incluindo o mbito da sade pblica.
Trata-se de uma modalidade importante
de interveno em Psicologia diante do
sofrimento humano (Quayle, 2007).
Mas, pensando no sentido da prxis, temos
a Resoluo n 10/00, de 20 de dezembro
de 2000, do Conselho Federal de Psicologia
(CFP), cujo artigo primeiro estabelece que a
psicoterapia prtica do psiclogo, e constitui
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um processo cientfico de compreenso,
anlise e interveno que se realiza atravs
de tcnicas e de mtodos psicolgicos
que promovem a sade mental e que
proporcionam condies de enfrentamento
de conflitos ou de transtornos psquicos
individuais ou grupais.
Objetivo

Este trabalho estudou a possibilidade de a
psicoterapia socio-histrica ser utilizada na
clnica. A partir de uma reviso bibliogrfica,
buscou-se uma possvel resposta para a
escassez de material literrio nesse campo,
j que literatura a respeito dessa abordagem
no campo educacional e no campo
social, separadamente, no so difceis de
encontrar no caso de realizao de uma
pesquisa.
Justificativa

A escolha do tema foi feita a partir de dvidas
que foram surgindo em estudos paralelos
graduao a respeito da Psicologia socio-
histrica, pois muito se encontrava sobre
o desenvolvimento infantil, o campo social
e o trabalho feito no campo da educao,
mas, sobre a psicoterapia a partir dessa
abordagem, possvel encontrar somente
um trabalho escasso, at o momento de
uma busca mais refinada. Nesse trajeto, a
pesquisadora se deparou com a seguinte
pergunta: possvel a psicoterapia socio-
histrica?

Pensando ainda na importncia do tema,
fez uma avaliao crtica sobre toda a sua
graduao, e chegou concluso que esse
trabalho se torna importante no momento
em que vemos um novo mtodo, pois
importante o conhecimento a respeito
de outras abordagens para o psiclogo
que no aquelas j arraigadas, que no
permitem novas possibilidades de lidar com
o sofrimento humano.
Metodologia
Sujeito
Os sujeitos deste trabalho foram todas
as literaturas j estudadas e pesquisadas
durante a graduao em Psicologia
referentes Psicologia socio-histrica, como,
por exemplo, artigos, livros e sites.
Mtodo de coleta

Foi feito um levantamento bibliogrfico
de artigos em bases de dados cientficas,
como, por exemplo, Scielo, livros e sites de
Psicologia, o que tornou este trabalho um
ensaio terico, ou uma pesquisa documental
(Appolinrio, 2006).
Mtodo de anlise

A anlise partiu de livros e artigos publicados
por Gonzles-Rey (2007, 2001) e por Rego
(1995), entre outros autores que publicaram
em torno do tema psicoterapia socio-
histrica.
A partir disso, foi utilizado um dos modelos
de anlise fenomenolgica. De acordo com
Appolinrio, a anlise fenomenolgica
buscar uma compreenso das temticas que
emergem pelo contato da conscincia do
pesquisador com o texto analisado (2006, p.
170); dessa forma, a pesquisadora perpassou
o material pesquisado, proporcionado pela
construo da anlise.
O primeiro momento chamado por
Appolinrio (2006, p.171) de imerso,
referente ao momento da leitura do material,
quantas vezes a pesquisadora julgar necessrio
para familiarizar-se com a linguagem. Em
seguida, ser o momento de discriminao
e atribuio de sentido, para se organizar
o material de acordo com o significado
encontrado por ele mesmo, bem como para
proceder a uma interpretao dessas unidades
De acordo com
Appolinrio,
a anlise
fenomenolgica
buscar uma
compreenso
das temticas
que emergem
pelo contato da
conscincia do
pesquisador com
o texto analisado
(2006, p. 170);
dessa forma, a
pesquisadora
perpassou
o material
pesquisado,
proporcionado
pela construo
da anlise.
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de significados a partir de suas concepes
tericas e subjetivas; por ltimo, o momento
de sntese, que consiste no mapeamento das
unidades de sentido obtidas, objetivando
alcanar a compreenso geral do fenmeno
pesquisado, que parte da prpria conscincia
da pesquisadora.
Anlise e discusso
A partir da anlise fenomenolgica, foi possvel
atribuir sentido aos seguintes conceitos:
de acordo com Rego (1995), o intuito de
Vygotsky no era apenas desenvolver uma
teoria sobre o desenvolvimento infantil, mas
sobre o desenvolvimento humano, por isso
recorre infncia, e justifica sua posio
dizendo que o estudo da criana reside no
fato de ela estar no centro da pr-histria
do desenvolvimento, principalmente pelo
surgimento de instrumentos e da fala.
Sendo assim, Marangoni (2006) afirma que
a psicoterapia socio-histrica atua a partir
da compreenso do contexto social dos
sujeitos, da interao de acontecimentos
sociais, econmicos e polticos bem como
constitutivos, e, de modo dialtico, tambm
constituintes dos sujeitos; assim, retira
do sujeito o prognstico de que suas
dificuldades so causas intrnsecas e isoladas
em si mesmas.

Nesse sentido, a psicoterapia socio-histrica
tambm interao social. Gonzles-
Rey (2001) acrescenta a isso pontos que
influenciam a prtica nessa perspectiva, como
a subjetividade construda historicamente, a
nfase no carter singular, a considerao
da subjetivao bem como dos sentidos
e dos significados gerados nas relaes, o
reconhecimento do carter constitutivo das
patologias, a dvida que o psicoterapeuta
detm o poder supremo, isso porque a
psicoterapia um processo dialgico para
que surjam mudanas produzidas a partir de
uma relao dialgica (por isso a qualidade
do dilogo to importante; por ser nico em
cada relao, o teraputica quem determina
os processos de sentido e de significado para a
produo de novos sentidos de subjetivao),
e o objetivo de descobrir as configuraes
do sujeito, seguindo hipteses que s tero
sentido atravs da abertura de zonas de
dilogo, que vo alm de histrias narradas
pelo sujeito.
Bock (2007) afirma que os psiclogos que
atuam nessa vertente trabalham para romper
os processos de fragilizao no sujeito, j
que a sade psicolgica do sujeito est na
possibilidade de enfrentar cotidianamente
seu contexto, interferindo nele, construindo
solues para os conflitos que se apresentam.
O psiclogo, por exemplo, intervm na
busca da construo de sentidos, isto , nos
registros que o sujeito faz do seu contexto,
registros esses que podem ser as fontes de
sua fragilidade.
Gonzles-Rey (2007) acrescenta que o
psicoterapeuta deve ser um facilitador de
novas produes subjetivas alternativas que
permitam novos processos de subjetivao.
Essa subjetivao deve transformar-se
em aes pelas quais o sujeito se torne
responsvel, produzindo ele mesmo novos
espaos de sentido subjetivo.
Para tanto, preciso levar em considerao
o estilo de vida dos sujeitos da psicoterapia,
entendendo seu estilo de vida como um
sistema de atividades que configuram a
organizao da vida cotidiana, o que constitui
uma fonte relevante na configurao dos
sentidos subjetivos das pessoas e dos espaos
de relao (Gonzles-Rey, 2007, p.172).
Dias e Gonzles-Rey concordam quando
dizem que o psiclogo faz o papel de
mediador, dando sentido ao problema do
paciente, nomeando sentimentos, auxiliando
na identificao de sentidos subjetivados e
trabalhando junto na construo de novos
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sentidos, logo a importncia da funo
educativa e da interativa em contexto de
prticas sociais diversas. Como exemplo
dessas funes, associar a psicoterapia a
espaos subjetivos de ao social: sala de
aula, hospitais, tribunais, instituies de
trabalho (pblica ou privada), comunidades
e grupos de diferentes formaes.
Afirma Gonzles-Rey que est claro
que a psicoterapia pode ser realizada no
consultrio, o que no certo que no
seja feita fora dele... (2007, p.164).
Tcnica de psicoterapia socio-
histrica
Quintino-Aires (2006) acredita que o
psicoterapeuta deva criar um conjunto de
tcnicas de interveno adequadas para
si prprio, j que tambm reconhece a
construo mtua do desenvolvimento da
psicoterapia. Mas o autor aborda tambm
a importncia dos conceitos de Vygotsky,
como, por exemplo, a internalizao, ou
seja, atravs da mediao do psicoterapeuta,
significados antes interpsicolgicos passam a
ser intrapsicolgicos.
Com isso, seguem algumas tcnicas usadas
na psicoterapia socio-histrica: Frana (s/d)
tambm considera importante observar a
realidade do sujeito e a forma como ele
percebe suas experincias, para que, a
cada sesso teraputica, possa desenvolver
com os sujeitos, por exemplo, a zona de
desenvolvimento proximal, a heterocronia,
que se refere ao tempo que cada sujeito tem
para a internalizao de novos conceitos,
a instigao, referente estimulao de
potencialidades, a contextualizao, que
coloca em contexto os mitos adquiridos
pelo sujeito ao longo de sua vida, e a
despotencializao, relativa diminuio
da potncia de comportamentos ideais e
fossilizados.
A zona de desenvolvimento proximal, j
explicada antes neste trabalho, tornou-
se uma das mais utilizadas tcnicas entre
psicoterapeutas socio-histricos. Dias
atribui esse fato ao valor que as capacidades
emergentes tm para a abordagem. Assim,
essas funes emergentes, ao longo da
psicoterapia realizada a partir da mediao
do psicoterapeuta, se tornam funes
consolidadas, entrando para seu nvel de
desenvolvimento real.
Quintino-Aires (2011) e Marangoni (2012)
tambm nomeiam algumas tcnicas,
com uma breve explicao ao que
referem, como, por exemplo: intercurso
mutuamente contingente, que um padro
de interao relacional, estudado por
Rita Leal (1975), compreenso emptica,
que consiste em assumir a Eigenwelt
1
do
paciente, reconhecendo e assumindo a
subjetividade da sua representao de Si
e do mundo, nomeao, que consiste em
descrever e nomear o acontecer referido,
repetio, que tem o objetivo de produzir
maior verbalizao, ou mesmo para o
sujeito perceber sua fala atravs do outro,
marcao, que tem o intuito de no deixar
no vazio a palavra do outro, ou seja, apoia
o dilogo, mas sem interromper o fala do
sujeito, generalizao, que procura reduzir
a ansiedade, demonstrando semelhana
de determinada ao em outros humanos,
eco-emocional, que auxilia o sujeito a dar
nomes a emoes e a sentimentos quando
este demonstrar dificuldade em faz-
lo, re-expresso, que descreve eventos
apresentados pelo sujeito, mas de uma
forma racional e objetiva, e pr-verbo,
quando se descreve um comportamento
quando no houve linguagem verbal (mais
usado com crianas).
Dias contribui com o modelo relacional
dialgico, que trata do privilgio do acesso
pessoa total em um sentido psico-
socio-emocional, e ainda integrando o
1Um dos trs
modelos de conduta
do Dasein: Eigenwelt.
o mundo-do-
si-mesmo. O
autoconhecimento
uma qualidade
exclusiva dos seres
humanos, e conduz
ao sentimento de
autoidentificao.
Este muda
constantemente,
mas forma uma
srie habitual de
modelos de respostas
autoidentificadoras e
autovalorativas que
podemos chamar de
ser-em-si-mesmo.
O Eigenwelt, ou
mundo-do-si-mesmo,
tem tambm duas
formas possveis: (a)
a forma singular, e (b)
a forma annima (cf.
S,2008).
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desenvolvimento psicomotor, cognitivo e
social. A mesma autora acrescenta que esse
modelo tem como base a compreenso
dos processos psicolgicos e sua rede de
significados, dialeticamente estabelecida pela
significao das informaes proveniente do
meio externo e interno.
Outra tcnica a complementao de
frases, usada por Rey como instrumento
na ao teraputica e na construo de
hipteses. Essa tcnica age na identificao
das configuraes subjetivas envolvidas
com os conflitos do sujeito, porque facilita
ao sujeito falar sobre as questes que o
afetam, bem como se torna uma interessante
operao teraputica no momento em que
associado conversao.
Assim, Rego afirma que Vygotsky dedica
especial ateno linguagem, que um
sistema simblico fundamental em todos
os grupos humanos, que organiza os signos
em estruturas complexas, desempenhando
papel indispensvel para a formao de
caractersticas exclusivamente humanas.
Desse modo, a linguagem funciona como
elemento mediador, permitindo a comunicao
entre indivduos e estabelecendo, assim,
significados compartilhados por determinados
grupos culturais, percepo e interpretao
de objetos, eventos e situaes do contexto,
reafirmando que o processo de funcionamento
mental humano fornecido pela cultura,
utilizando a mediao simblica.
Para Vygotsky (2008), o desenvolvimento do
pensamento determinado pela linguagem,
ou seja, pelos instrumentos lingusticos do
pensamento, e pela experincia socio-cultural
do sujeito durante sua infncia. Assim, o
desenvolvimento intelectual do sujeito (desde
sua infncia) depende de seu domnio dos
meios sociais do pensamento, ou seja, da
linguagem.
Na mesma obra, o autor destaca a compreenso
da palavra, trabalho considerado muito
delicado por psicoterapeutas socio-histricos,
explicando que o pensamento e a linguagem
so as chaves para a compreenso da natureza
da conscincia humana, porque as palavras
desempenham papel central na evoluo
histrica da conscincia como um todo.
Frana (s/d) e Dias (2005) esclarecem que,
para se ter xito na clnica, preciso ter a
linguagem como instrumento de mediao,
isso porque a comunicao do sujeito
produto de sua conscincia e de sua
experincia. Essa conscincia pode visualizar
imagens, obter sensaes e fantasias, mas, se
o sujeito no externalizar essas emoes e
afetos atravs da palavra, a psicoterapia no
ter sentido, e o psicoterapeuta no far seu
papel fundamental de mediador.
Vygotsky acrescenta que um conceito expresso
por uma palavra pode representar um ato
de generalizao, mas os significados, ao
contrrio, diferenciam-se para cada sujeito.
Rey acrescenta que, por trs das narrativas,
esto os sujeitos, que so sujeitos pensantes
e atuantes em seu contexto, portanto,
histricos tambm; assim, cada uma de suas
afirmaes contm significado cultural e
sentidos construdos ao longo de suas histrias.
O autor comenta ainda sobre um momento
essencial na psicoterapia, quando se assume
uma definio ontolgica da subjetividade,
porque o conflito est alm da organizao
da fala, existindo, assim, sentidos subjetivos
que muitas vezes no so representados
de forma consciente pelo sujeito. No ser
produzida mudana teraputica se no houver
novas cadeias de desdobramentos simblico-
emocionais que organizem novos sentidos
subjetivos (Gonzles-Rey, 2007).
Dessa maneira, a psicoterapia deve ter o
objetivo de colocar o sujeito subordinado
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sua experincia, para que tenha, assim, a
capacidade de produzir sentidos subjetivos
alternativos queles relacionados ao seu
sofrimento.
Ratner (1995) concorda com Gonzles-
Rey acrescentando que a Psicologia socio-
histrica capaz de explicar a loucura
ou psique geradora de danos bem como
os outros fenmenos psicolgicos, pois
entende-se que o funcionamento gerador
de danos segue os mesmos princpios socio-
histricos do funcionamento saudvel.
Gonzles-Rey (2011) acrescenta que o
transtorno mental no uma doena de fato,
no sentido biolgico, mas , na verdade, uma
configurao subjetiva em processos da vida
atual do sujeito, e que vo sendo acrescidos
sentidos subjetivos a esses processos. Assim,
nessa perspectiva, toma-se o cuidado de
ir alm das classificaes centradas apenas
nas patologias, dando nfase ao trabalho
psicoteraputico, isso porque se reconhece
que as atividades e as relaes do sujeito
sempre encontraro formas de subjetivao,
ou de capacidade geradora. De acordo
com Gonzles-Rey, a capacidade geradora
do sujeito inseparvel da produo de
novos sentidos subjetivos de novas prticas.
Esse processo essencial na definio da
psicoterapia e geral a todos os campos de
prticas humanas (2007, p.199).
Consideraes finais
Ao longo do trabalho, fomos apresentados
teoria desenvolvida por Vygotsky, que,
como alguns autores disseram, dentre eles
Veer e Valsiner e Rego, estudou muito
mais o desenvolvimento humano do que
outros aspectos bem difundidos por outras
teorias. O estudo voltado para a clnica
tornou-se prioridade em sua vida prximo
de sua morte. Assim, o que temos sobre
psicoterapia socio-histrica produo de
seus seguidores, psiclogos vygotskyanos,
que usam os conceitos criados por Vygotsky e
aplicam-nos em seu trabalho clnico. Temos,
portanto, a resposta para nossa pergunta
inicial: Sim, possvel a psicoterapia socio-
histrica, porque, na literatura pesquisada,
encontramos psiclogos que trabalham com
essa temtica, apresentando os procedimentos
e embasando-se teoricamente na abordagem
socio-histrica.
Mas tambm foi encontrada uma escassez
de material sobre o tema separadamente,
ou seja, encontra-se o tema em meio a
outros conceitos de Vygotsky, explicando
seu trabalho da forma como utilizado
na Psicol ogia social ou na Psicol ogia
educacional, o que nos remete a outra
questo deste trabalho: talvez alguns
profissionais que trabalhem com essa
abordagem no divulgam seus mtodos ou
no produzem artigos cientficos.
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2013, 33 (nm. esp.),154-163
A Psicoterapia Socio-Histrica
Paula Mrcia de Lima & Carolina Freire de Carvalho de Carvalho
163
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Referncias
Paula Mrcia de Lima
Graduada em Psicologia pela Faculdade de Amaricana, Americana SP Brasil.
E-mail: psicopl@yahoo.com.br
Carolina Freire de Carvalho de Carvalho
Mestre em Psicologia Escolar pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas e docente da Faculdade de
Americana, Americana SP Brasil.
E-mail: carolfcc@gmail.com
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Seringueira, 366, Jardim Alvorada. CEP: 13460-000. Nova Odessa, SP.
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2013, 33 (nm. esp.),154-163
A Psicoterapia Socio-Histrica
Paula Mrcia de Lima & Carolina Freire de Carvalho de Carvalho