MAFFESOLI, Michel. MENEZES, Maria de Lourdes (trad.).

O tempo das tribos: o

declnio do individualismo nas sociedades de massa. ! Ed. "io de #aneiro$ Forense
%niversit&ria, '()(.
Prefcio terceira edio francesa
(...) em uma *osi+,o -enomenol./ica, da 0ual a medita+,o de 1eide//er nos d&
numerosos e2em*los, a verdade consiste em desvelar o 0ue 3& e2iste (4).
O 0ue nos incita a o*erar verdadeiro mer/ulho no inconsciente coletivo. 5uero
di6er com isso$ levar a s7rio as -antasias comuns, as e2*eri8ncias onricas, as
mani-esta+9es l:dicas *elas 0uais nossas sociedades redi6em o 0ue as li/a ao su;strato
ar0uet*ico de toda humana nature6a. O 0ue n,o nos dei2ar&, talve6, de es*antar os
*rota/onistas da m:sica tecno, dos des-iles ur;anos ou das rave parties. Mas h&, nessas
histerias comuns, al/uma coisa 0ue deve ser relacionada com o *rocesso da
reminisc8ncia *lat<nica. "eminisc8ncia articulada = revivesc8ncia. > isto o nativo, o
tri;al$ ele di6 e redi6 a ori/em e, com isso, restitui vida ao se institucionali6ar. Nesse
sentido, o retorno ao arcaico em muitos -en<menos contem*or?neos e2*ressa, na maior
*arte do tem*o, -orte car/a de vitalidade (@AB).
O -alar 3ovem, o vestirAse 3ovem, os cuidados com o cor*o, as histerias sociais
s,o, am*lamente, *artilhados. Cada um, 0uais0uer 0ue se3am sua idade, sua classe, seu
status, 7, mais ou menos, contaminado *ela -i/ura da Dcrian+a eternaE (F).
O Dretorno = in-?nciaE n,o 7 somente individual. Ele -a6 cultura. Ele indu6 uma
outra rela+,o com a alteridade, com esse outro 0ue 7 o *r.2imo, com esse outro 0ue 7 a
nature6a. "ela+,o 0ue n,o 7 mais heroica, mas 0ue aceita o 0ue a alteridade 7 *elo 0ue
ela 7 ()().
Em suma, a ess8ncia do 3udeuAcristianismo 7 a -ormid&vel tens,o em dire+,o =
DCidade de GeusEH 0ue esta se3a o Iaraiso stricto sensu ou a sociedade *er-eita n,o
muda em nada a 0uest,o. Essa tens,o reli/iosa eJou moralistaA*oltica necessitava,
como ator, de um adulto -orte e racional. > esse ar0u7ti*o cultural 0ue o neotri;alismo
*.sAmoderno coloca em m& *osi+,o. Seu ator 7 ent,o uma Dcrian+a eternaE, 0ue, *or
seus atos, suas maneiras de ser, sua m:sica, a encena+,o de seu cor*o, rea-irma, antes
de tudo, uma -idelidade ao 0ue 7 ()().
5ue n,o nos en/anemos so;re issoH uma tal -idelidade n,o 7, em nada, aceita+,o
de um status 0uo *oltico, econ<mico ou social. Assim, 7 em nossas sociedades
demasiadamente racionali6adas, sociedades das mais asse*siadas entre todas,
sociedades 0ue se dedicam a ;anir todo risco, 0ual0uer 0ue ele se3a, 7 nessas sociedades
0ue o ;&r;aro retorna. Eis, tam;7m, o sentido do tri;alismo ()().
Em -ace da anemia e2istencial suscitada *or um social racionali6ando demais, as
tri;os ur;anas salientam a ur/8ncia de uma sociedade em*&tica$ *artilha das emo+9es,
*artilha dos a-etos. O tri;alismo lem;ra, em*iricamente, a im*ort?ncia do sentimento de
*ertencimento, a um lu/ar, a um /ru*o, como -undamento essencial de toda a vida
social ())).
O ideal comunitrio
%ma outra chave ou Dcar&ter essencialE do neotri;alismo *.sAmoderno 7 a
dimens,o comunit&ria da socialidade. > im*ortante insistir nisso, (...) 0ue o indivduo e
o individualismo seriam a marca essencial de nosso tem*o. (...) ela *ro3eta seus *r.*rios
valores no con3unto social. Kasta ver a im*ort?ncia da moda, do instinto de imita+,o,
das *uls9es /re/&rias de todos os ti*os, das m:lti*las histerias coletivas, dos
a/ru*amentos musicais, es*ortivos, reli/iosos, dos 0uais tenho -re0uentemente -alado,
*ara me convencer do contrario ())A)').
Em todos esses e2em*los, v8Ase com clare6a o *a*el da camarada/em, a
im*ort?ncia das redes de in-lu8ncia. Em suma, a dimens,o su;3etiva, nessas
Ddesco;ertasE, n,o *recisa mais ser demonstrada ()').
O *rocesso tri;al tem contaminado o con3unto das institui+9es sociais. E 7 em
-un+,o dos /ostos se2uais, das solidariedades das escolas, das rela+9es de ami6ade, das
*re-er8ncias -ilos.-icas ou reli/iosas 0ue v,o se constituir as redes de in-lu8ncia, a
camarada/em e outras -ormas de a3uda m:tua, (...) 0ue constituem o tecido social ()).
No -undo, 7 a des-orra do DdionisacoE, a am;i8ncia er.tica da vida social, a
im*ort?ncia dada = D*ro2emia 0uotidianaE, 7 o 0ue est& em 3o/o no mito do D*uer
aeternusE. Ao im*erativo cate/.rico Lantiano, im*erativo moral, ativo e racional, sucede
(...) um Dim*erativo atmos-7ricoE, 0ue se *ode com*reender como uma am;i8ncia
est7tica na 0ual somente im*orta a dimens,o transindividual, coletiva, at7 mesmo
c.smica ()M).
O mundo e o indivduo n,o *odem mais desde ent,o ser *ensados a *artir da
Dreductio ad umumE, da 0ual A. Comte construiu o es0uema e 0ue, volens nolens, est&
na ;ase dos diversos sistemas sociol./icos 0ue lhe sucederam. > *reciso retomar o
mecanismo de *artici*a+,o m&/ica$ com os outros (tri;alismo), com o mundo (ma/ia),
com a nature6a (ecolo/ia). Em todos esses casos, n,o se trata de mais de um
enclausuramento na -ortale6a do *r.*rio es*irito, em uma identidade (se2ual,
ideol./ica, *ro-issional) intan/vel, mas, ;em ao contr&rio, da *erda de si, do dis*8ndio
outros *rocessos de des/aste 0ue ressaltam a a;ertura, o dinamismo, a alteridade, a sede
do in-inito ()MA)4).
Mas outras culturas n,o se a*oiam em tais -undamentos. A orientali6a+,o di-usa
0ue contamina nossa vida 0uotidiana$ sincretismos reli/iosos ou -ilos.-icos, maneiras
de se vestir, de se alimentar, (...) tudo isso 7 da ordem da ontognese. Nalve6 se3a isso o
Dmais 0ue umE do 0ual se tratou. Nalve6 o retorno da Dcrian+a eternaE, talve6 o realce
colocado na im*ort?ncia do *resente. %ma -orma de dura+,o 0ue se a*oia na
im*erman8ncia das *essoas e das coisas, o dinamismo do devir, a *reval8ncia das
situa+9es. NrataAse, com as conse0u8ncias sociol./icas 0ue isso suscita, do
deslocamento do indivduo = identidade est&vel 0ue e2erce sua -un+,o em con3untos
contratuais, = pessoa 0ue re*resenta *a*7is nas tri;os a-etuais. Iartici*a+,o m&/ica em
al/uma coisa de *r7Aindividual, ou ainda o -ato de 0ue e2istimos somente no 0uadro de
um inconsciente coletivo ()4).
Ior conse/uinte, a so;erania do e/o co/ito n,o 7 mais aceita. O mesmo se d&
com o su3eito 0ue a/e, e com o cidad,o ator volunt&rio de um contrato social
racionalmente re/ulado. O universalismo, do su3eito, da ra6,o, avatar de um Geus
transcendente, d& lu/ar a ra6oes e a a-etos locais, *articulares, situados. Em suma, n,o 7
mais a verticalidade do c7re;ro 0ue *revalece, mas o des*ertar da *essoa em sua
totalidade. O 0ue remete (...) a um D*ensamento do ventreE. %m *ensamento 0ue sai;a
considerar os sentidos, as *ai29es e as emo+9es comuns ()@).
> esse medo 0ue suscita o catastro-ismo am;iente, e 0ue v8, no tri;alismo, o
retorno da ;ar;&rie. IodeAse, em todo caso, constatar 0ue 7 7*oca de calor humano. A
*ro2emia con-orta os a-etos. A hori6ontalidade -raternal, 0ue 7 a do tri;alismo, 7 causa e
e-eito do 0ue chamei de Da er.tica socialE ()B).
A3udarAse mutuamente, encontrar novas -ormas de solidariedade, de
/enerosidade, criar ocorr8ncias caritativas, h& tantas ocasi9es *ara vi;rar 3unto, *ara
e2*rimir ruidosamente o *ra6er de estar 3unto, ou *ara retomar uma e2*ress,o
ruidosamente o -re0uente dos 3ovens /era+9es, *ara D/o6arE. E2*ress,o 3udiciosa no 0ue
ela ressalta ;em o -im da -orte identidade individual. Oo6aAse na e-ervesc8ncia musical,
na histeria es*ortiva, no calor reli/ioso, mas i/ualmente em uma ocasi,o caritativa, ou
ainda, em determinada e2*los,o *oltica ()B).
NrataAse de uma mise em cne na 0ual 7 menos um indivduo racional 0ue a/e
conscientemente do 0ue uma *essoa 0ue re*resenta, teatralmente, um *a*el no 0uadro
de uma teatralidade comunit&ria ()B).
(...) O. Kachelard, de Dnarcisismo c.smicoE, em todo caso de al/uma coisa 0ue
ultra*assa, e em muito, os indivduos 0ue -a6em *arte dela. Ge encontro ao
universalismo a;strato t*ico das -iloso-ias modernas, o tri;alismo utili6a um *rocesso
com*le2o -eito de *artici*a+9es m&/icas, de intera+9es m:lti*las, de harmonia com as
*essoas e as coisas. > essa e-ervesc8ncia 0ue torna a 7*oca t,o atraenteP ()F).
Q maneira de introdu+,o
). Al/umas *recau+9es 0uanto ao uso
Sem 0ual0uer conte:do doutrinal, *odemos -alar de uma verdadeira sacrali6a+,o
das rela+9es sociais, 0ue o *ositivista GurLheim chamou, = sua maneira, o Ddivino
socialE. > assim 0ue, de minha *arte, com*reendo a Potncia da socialidade, 0ue, *or
meio da a;sten+,o, do sil8ncio e da astucia se o*9e ao Poder do econ<micoA*oltico
('@).
(...) e2iste uma centralidade su;terr?nea in-ormal 0ue asse/ura a *erdur?ncia da
vida em sociedade ('B).
'. 5uomodo
Ainda 0ue *ela -or+a das circunst?ncias, (...) 0uando nos con-rontamos com
0ual0uer (re)nova+,o social, 7 necess&rio *raticar um certo DlasserAallerE te.rico sem
0ue *ara tanto se3a *reciso a;dicar do en/enho ou -avorecer a *re/ui+a e -atuidade
intelectual ('F).
R. Ouverture
NrataAse da tens,o -undadora 0ue me *arece caracteri6ar a socialidade deste -im
de s7culo STTU. A massa, ou o *ovo, di-erentemente do *roletariado ou de outras
classes, n,o se a*oiam em uma l./ica de identidade. A met&-ora da tri;o, *or sua ve6,
*ermite dar conta do *rocesso de desindividuali6a+,o, da satura+,o da -un+,o 0ue lhe 7
inerente, e da valori6a+,o do *a*el 0ue cada *essoa 7 chamada a re*resentar dentro dela
(R)).
Ca*. ) V A comunidade emocional (ar/umentos de uma *es0uisa) (*. RM V 44).
). A aura est7tica
Ainda 0ue isto assuma uma -orma a/uda, ser& necess&rio voltar, re/ularmente,
ao *ro;lema do individualismo, 0uanto mais *or0ue ele o;nu;ila, de uma maneira mais
ou menos *ertinente, ali&s, toda a re-le2,o contem*or?nea. > de certa -orma um tra3eto
o;ri/at.rio *ara 0uem *retende contri;uir com seu ti3olo *ara a edi-ica+,o de um sa;er
so;re a modernidade. Isso, certamente, n,o 7 in:til. Mas cria *ro;lemas 0uando esse
individualismo se torna, *or -or+a das circunst?ncias, a a;reAte s7samo e2*licativo de
numerosos arti/os 3ornalsticos, de discursos *olticos ou de *ro*osi+9es moralistas.
Nodos eles, sem dar a mnima im*ort?ncia = *rud8ncia ou aos mati6es eruditos,
di-undem um con3unto de *ensamentos convencionais, e um tanto catastro-istas, so;re o
ensimesmamento, so;re o -im dos /randes ideais coletivos ou, com*reendido no seu
sentido mais am*lo, so;re o -im do es*a+o *:;lico. A *artir da temos um con-ronto
com uma es*7cie de doxa, 0ue talve6 n,o dure muito tem*o, mas 0ue 7 am*lamente
admitida e 0ue *ode vir a mascarar ou dene/ar as novas -ormas sociais ela;oradas ho3e
em dia, 3& 0ue estas *odem a*resentar al/umas e2*ress9es ;astante visveis e outras
*er-eitamente su;terr?neas. O as*ecto es*etacular das *rimeiras serve, al7m disso, *ara
situ&Alas so; a ru;rica das e2trava/ancias inconse0uentes 0ue a*arecem re/ularmente
nos *erodos contur;ados. O 0ue estimula a *re/ui+a 0ue toda doxa *ossui (RMAR4).
Sso;re o *ro;lema do individualismoU o essencial S7U a*ontar, descrever e
analisar as con-i/ura+9es sociais 0ue *arecem ultra*ass&Alo, a sa;er, a massa inde-inida,
o *ovo sem identidade ou o tri;alismo como ne;ulosa de *e0uenas entidades locais.
NrataAse, 7 claro, de met&-oras 0ue *retendem acentuar, so;retudo, o as*ecto
con-usional da socialidade (R4).
A multi*licidade do eu e a am;i8ncia comunit&ria 0ue ela indu6 servir& de *ano
de -undo = nossa re-le2,o. Iro*us cham&Ala de D*aradi/ma est7ticoE no sentido de
vivenciar ou de sentir em comum. Com e-eito, en0uanto a l./ica individualista se a*oia
numa identidade se*arada e -echada so;re si mesma, a *essoa s. e2iste na rela+,o com
o outro. A multi*licidade, em tal ou tal em;lema, -avorece in-alivelmente a emer/8ncia
de um -orte sentimento coletivo (R@).
(...) h& momentos em 0ue o DdivinoE social toma cor*o *or interm7dio de uma
emo+,o coletiva 0ue se reconhece em tal ou tal ti*i-ica+,o. Em contra*artida, o ti*o
mtico tem uma sim*les -un+,o de a/re/a+,o. Ele 7 um *uro DcontinenteE. E2*rime o
/8nero coletivo num momento determinado. Eis a di-eren+a 0ue se *ode esta;elecer
entre os *erodos a;strativos, racionais e os *erodos Dem*&ticosE. A0ueles se a*oiam
no *rinc*io de individua+,o, de se*ara+,o, estes, *elo contr&rio, s,o dominados *ela
indi-erencia+,o, *elo D*erderAseE em um su3eito coletivo, a 0ue chamamos
neotri;alismo (RB).
As diversas a*ar8ncias punk, kiki, paninari, 0ue e2*rimem muito ;em a
uni-ormidade e a con-ormidade dos /ru*os, s,o como outras tantas *ontua+9es do
es*et&culo *ermanente 0ue as me/al.*oles contem*or?neas o-erecem (RB).
(...) se a distin+,o 7, talve6, uma no+,o 0ue se a*lica = modernidade, *or outro
lado, ela 7 totalmente inade0uada *ara descrever as diversas -ormas de a/re/a+,o social
0ue v8m = lu6. Estas t8m contornos inde-inidos$ o se2o, a a*ar8ncia, os modos de vida,
at7 mesmo a ideolo/ia s,o cada ve6 mais 0uali-icados em termos 0ue ultra*assam a
l./ica identit&ria eJou ;in&ria. Em resumo, e dando a esses termos sua ace*+,o mais
estrita, *odeAse di6er 0ue assistimos tendencialmente = su;stitui+,o de um social
racionali6ado *or uma socialidade com dominante em*&tica (RF).
Ierman8ncia e insta;ilidade ser,o os dois *olos em torno dos 0uais articular& o
emocional. (...) o 0ue *redomina, maci+amente, na atitude /ru*al, 7 o dis*8ndio, o
acaso, a desindivuli6a+,o, o 0ue n,o *ermite ver na comunidade emocional uma eta*a
nova da *at7tica e linear marcha hist.rica da humanidade (().
Q sua maneira, GurLheim n,o dei2ou de su;linhar esse -ato. E se, como de
h&;ito, *ermanece *rudente, nem *or isso dei2a de -alar na Dnature6a social dos
sentimentosE e en-ati6ar sua e-ic&cia. > nesse 0uadro 0ue e2*rime a *ai2,o, 0ue as
cren+as comuns s,o ela;oradas, ou, sim*lesmente, 0ue se *rocura a com*anhia
Dda0ueles 0ue *ensam e 0ue sentem como n.sE. Essas notas, ;astante ;anais, *odem ser
a*licadas a m:lti*los o;3etos. Elas su;linham, *rinci*almente, o as*ecto insu*er&vel do
su;strato 0uotidiano. (...) *odemos concordar 0ue a ra6,o tem muito *ouco a ver com a
ela;ora+,o e a divul/a+,o das o*ini9es. A di-us,o destas (...) se deve muito mais aos
mecanismos de cont&/io do sentimento, ou da emo+,o, vividos em comum ()).
Irosse/uindo com esse *arado2o, a sensi;ilidade coletiva, *or um lado, est&
li/ada ao es*a+o *r.2imoH *or outro, transcende o *r.*rio /ru*o e o situa numa
Dlinha/emE 0ue se *ode com*reender, se3a Dstricto sensuE, se3a em uma *ers*ectiva
ima/in&ria (').
> *ossvel 0ue se assista a/ora = ela;ora+,o de uma aura est7tica na 0ual se
reecontrar,o, em *ro*or+9es diversas, os elementos 0ue remetem = *uls,o comunit&ria,
= *ro*ens,o mstica ou a uma *ers*ectiva hist.rica (').
Em -un+,o de *recau+9es e de elucida+9es, *odemos atri;uir = met&-ora da
sensi;ilidade ou da emo+,o coletiva uma -un+,o de conhecimento (RA).
"esumindo, *odemos di6er 0ue a0uilo 0ue caracteri6a a est&tica do sentimento
n,o 7 de modo al/um uma e2*eri8ncia individualista ou DinteriorE 7 uma outra coisa
0ue, na sua ess8ncia, 7 a;ertura *ara os outros, *ara o Outro. Essa a;ertura conota o
es*a+o, o local, a *ro2emia na 0ual se re*resenta o destino comum. > o 0ue *ermite
esta;elecer um la+o estreito entre a matri6 ou aura est7tica e a e2*eri8ncia 7tica ().
'. A e2*eri8ncia 7tica
(...) a uma moral im*osta e a;strata *retendo o*or uma 7tica 0ue se ori/ina num
/ru*o determinado, 0ue 7, -undamentalmente, em*&tica, *ro28mica. A hist.ria *ode
di/ni-icar uma moralH o es*a+o, *or sua ve6, vai -avorecer uma est7tica e *rodu6ir uma
7tica ().
Al/uns *sic.lo/os destacaram 0ue e2iste uma tend8ncia /licomor-a nas rela+9es
humanas. (...) essa 7 a viscosidade 0ue se e2*rime no estarA3unto comunit&rio. Assim,
*ara evitar 0ual0uer desvio morali6ante, 0ue 7, *or -or+a das circunst?ncias, *or0ue
e2iste *ro2imidade, *or0ue e2iste a *artilha de um mesmo territ.rio, 0ue vemos nascer
a ideia comunit&ria e a 7tica 0ue 7 o seu contr&rio (4).
O ideal comunit&rio de ;airro ou aldeia a/e mais *or contamina+,o do
ima/in&rio coletivo do 0ue *or *ersuas,o de uma ra6,o social. Iara retomar um termo
0ue -oi em*re/ado *or W. Ken3amin em sua re-le2,o so;re a o;ra de arte, direi 0ue
estamos na *resen+a de uma aura es*ec-ica, 0ue num movimento de feedback *rov7m
do cor*o social e de retorno o determina. (...) a sensibilidade coletiva originria da
forma esttica acaba por constituir uma relao tica (M().
(...) *retendo insistir no as*ecto DcoesivoE da *artilha sentimental de valores, de
lu/ares ou de ideais 0ue est,o, ao mesmo tem*o, a;solutamente circunscritos e 0ue s,o
encontrados, so; diversas modula+9es, em numerosas e2*eri8ncias sociais. > esse
vaiv7m constante entre o est&tico e o din?mico, o aned.tico e o ontol./ico, o ordin&rio e
o antro*ol./ico, 0ue -a6 da an&lise da sensi;ilidade coletiva um instrumento de *rimeira
ordem (M)).
Nesse sentido, a vida 0uotidiana *oderia ser, se/undo a e2*ress,o de W.
Ken3amin, o Dconcreto mais e2tremoE. Esta sntese *ermite com*reender 0ue o vivido e
a e2*eri8ncia *artilhando *odem ser o -o/o de*urador do *rocesso al0umico 0ue
*ermite a transmuta+,o. O nada ou o 0uase nada se torna uma totalidade. Os rituais
min:sculos se invertem at7 se tornarem ;ase da socialidade. Na verdade, o resduo 7 tao
im*ortante 0ue 7 di-cil *rever o 0ue de min:sculo se tornar& macrosc.*ico (M'AMR).
R. O costume
NrataAse de 0uase um c.di/o /en7tico 0ue limita e delimita a maneira de estar
com os outros muito mais do 0ue *oderia -a68Alo a situa+,o econ<mica ou *oltica. >
nesse sentido 0ue, de*ois da est7tica e da 7tica, o costume 7, se/uramente, uma ;oa
maneira de caracteri6ar a vida 0uotidiana dos /ru*os contem*or?neos. (...) o con3unto
dos usos comuns 0ue *ermite a um con3unto social reconhecerAse como a0uilo 0ue 7
(M).
Ior notar demais a vida alienada, *or 0uerer demais uma e2ist8ncia *er-eita ou
aut8ntica, costumaAse es0uecer, de maneira o;stinada, 0ue a 0uotidianidade se
-undamenta em uma s7rie de li;erdades intersticiais e relativas. (MAMM).
(...) todo con3unto dado, desde o micro/ru*o at7 a estrutura+,o estatal, S7U como
uma e2*ress,o do divino social, de uma transcend8ncia es*ec-ica, ainda 0ue imanente.
Sa;emos, no entanto, (...) 0ue o sa/rado 7 misterioso, assustador, in0uietante, e 0ue 7
necess&rio cativ&Alo e ne/ociar com ele. Os costumes t8m essa -un+,o. Eles s,o *ara a
vida 0uotidiana a0uilo 0ue o ritual 7 *ara a vida reli/iosa stricto sensu. (...) o costume
-a6 a sociedade e2istir como tal (MM).
> a com*reens,o do costume como -ato cultural 0ue *ode *ermitir uma
a*recia+,o da vitalidade das tri;os metro*olitanas. > delas 0ue emana essa aura na 0ual,
volens nolens, estamos todos imersos. Numerosos s,o os e2em*los 0ue *oderamos dar
nesse sentido. E todos t8m como determinador comum o -ato de remeter = *ro2emia.
Como, no sentido mais sim*les do termo, essas redes de ami6ade, 0ue n,o tem outra
-inalidade sen,o se reunir sem o;3etivo, sem *ro3eto es*ec-ico, e 0ue cada ve6 mais
com*9em a vida 0uotidiana dos /randes con3untos (MB).
O 0ue ela n,o dei2a de -a6er, em todo caso, 7 criar DcadeiasE de ami6ade 0ue,
se/undo o modelo -ormal das redes analisadas *ela sociolo/ia americana, *ermitem
uma multi*lica+,o das rela+9es *or meio, a*enas, do 3o/o da *ro2emia$ al/u7m me
a*resenta a al/u7m 0ue conhece al/u7m etc. (MB).
A oralidade -unciona como um rumor 0ue (...) tem uma -un+,o intrnseca$ ela
delimita o territ.rio onde se e-etua a se*ara+,o (MF).
> ;om lem;rar 0ue o divino 7 oriundo das realidades 0uotidianas, 0ue ele se
ela;ora, *ouco a *ouco *artilha dos /estos sim*les e rotineiros. > nesse sentido 0ue o
habitus ou o costume servem *ara concreti6ar, *ara atualizar a dimens,o 7tica de toda a
socialidade (4)).
Kasta lem;rar 0ue o costume, como e2*ress,o da sensi;ilidade coletiva, *ermite,
stricto sensu, um extase no 0uotidiano. Ke;er 3unto, 3o/ar conversa -ora, (...) *rovocam
o Dsair de siE e, *or interm7dio disso, criam a aura es*ec-ica 0ue serve de cimento *ara
o tri;alismo (4)).
Em um *rimeiro momento, a am*lia+,o e a multi*lica+,o dos meios de
comunica+,o de massa *uderam *rovocar a desinte/ra+,o da cultura ;ur/uesa,
-undamentada na universalidade e na valori6a+,o de al/uns o;3etos e atitudes
*rivile/iados. Iodemos, entretanto, *er/untarAnos se o *rosse/uimento dessa am*lia+,o,
e a ;anali6a+,o indu6ida *or ela, n,o condu6 esses mesmos meios de comunica+,o de
massa *ara mais *erto da vida comum (4').
Nessas diversas -ormas, o conte:do n,o 7 ne/li/enci&vel *ara uns *oucos. Mas
*ara a maioria ele 7 im*ortante *or0ue con-irma o sentimento de *artici*ar de um /ru*o
mais am*lo, de sair de si. Nesse sentido, estamos mais atentos ao continente, 0ue serve
de *ano de -undo, 0ue cria a am;i8ncia e 0ue, *or isso, une. (...) trataAse, antes de tudo,
da0uilo 0ue *ermite a e2*ress,o de uma emo+,o comum, da0uilo 0ue -a6 com 0ue nos
reconhe+amos em comunh,o com os outros (4R).
Com e-eito, a*.s o *erodo do Ddesencantamento do mundoE, *ostulo 0ue se
assiste, a/ora, a um verdadeiro reencantamento do mundo cu3a l./ica tentarei tra+ar.
Iara resumir, di/amos 0ue nas massas 0ue se di-ractam em tri;os, ou nas tri;os 0ue se
a/re/am em massas, esse reencantamento tem como cimento *rinci*al uma emo+,o ou
uma sensi;ilidade vivida em comum (4M).
Ca*. ' V A *ot8ncia su;terr?nea (*. 44 V )(').
). As*ectos do vitalismo
(...) tudo 0ue di6 res*eito = em*atia remete = intui+,o, no 0ue se re-ere =s
re*resenta+9es, e a or/?nico, no 0ue 7 da ordem da reestrutura+,o (44).
As numerosas 0uest9es 0ue di6em res*eito = satura+,o do *oltico, = mudan+a de
valores, ao -racasso do mito *ro/ressista, ao ressur/imento do 0ualitativo, = im*ort?ncia
con-erida ao hedonismo, = *erdur?ncia do sentimento reli/ioso, = *re/n?ncia da
ima/em, 0ue se acreditava totalmente a-astada e 0ue cada ve6 mais invade a nossa vida
0uotidiana (*u;licidade, televis,o), tem todas elas como *ano de -undo a0uilo 0ue se
*ode chamar de *ot8ncia irre*rimvel. NrataAse de uma -or+a ;em di-cil de e2*licar,
mas da 0ual se *odem constatar os e-eitos nas diversas mani-esta+9es da socialidade$ a
ast:cia, a autorre-er8ncia, o ceticismo, a ironia e o humor ne/ro dentro de um mundo
0ue 7 considerado crise (4F).
SOroddecLU sem*re mani-estou um /rande interesse *ela ph!sis, 0uer di6er, o
crescimento es*ont?neo, a reali6a+,o de um devir tanto na nature6a 0uanto no ser
humano (@R).
'. O divino social
Iodemos, inicialmente, di6er 0ue e2iste uma indu;it&vel rela+,o entre a
recu*era+,o do natural e o reencantamento do mundo 0ue o;servamos ho3e (@F).
S*e0uenos /ru*os de redes e2istenciaisU Es*7cie de tri;alismo 0ue se ;aseia, ao
mesmo tem*o, no es*rito de reli/i,o e no localismo. Nalve6, a/ora 0ue se encerra a
civili6a+,o individualista inau/urada *ela "evolu+,o Francesa, vamos con-rontarAnos
com o 0ue -oi uma tentativa a;ortada$ a sa;er, essa Dreli/i,o civilE 0ue constitua um
anseio de "ousseau (B').
Gessa maneira, *odemos assistir a uma massAmedia+,o crescente, a um -i/urino
*adroni6ado, a um -ast -ood invasor e, ao mesmo tem*o, ao desenvolvimento de uma
comunica+,o local (r&dios livres, NX a ca;o), ao sucesso das rou*as idiossincr&ticas, de
*rodutos ou *ratos locais, 0uando se trata, em determinados momentos, de rea*ro*riarA
se de sua e2ist8ncia (B).
NrataAse de um dia/n.stico 0ue se inscreve *er-eitamente na linha de nossa
demonstra+,o$ a desumani6a+,o real da vida ur;ana *rodu6 a/ru*amentos es*ec-icos
com a -inalidade de com*artilhar a *ai2,o e os sentimentos (BM).
Eis a o alcance do Ddivino socialE, 0ue 7 ao mesmo tem*o o se/redo da
*erdur?ncia. > no se/redo, no *r.2imo, no insi/ni-icante 0ue se e2erce o domnio da
socialidade (BBABF).
Ca*. R V A socialidade contra o social (*. )(R V )'M).
). Iara al7m do *oltico
(...) = maneira do *olitesmo /re/o, *odemos ima/inar uma conce*+,o da
reli/i,o 0ue, antes de tudo, insiste na -orma de estarA3unto, na0uilo 0ue chamei de
Dtranscend8ncia imanenteE, outra maneira de desi/nar a ener/ia 0ue cimenta os
*e0uenos /ru*os e as comunidades ()(B).
N,o 7 *ossvel a;ordar esse *ro;lema a0ui. Kasta indicar 0ue, antes de
do/mati6arAse como -7, a reli/iosidade *o*ular V a0uela das *ere/rina+9es, dos cultos
dos santos e outras m:lti*las -ormas de su*ersti+9es V -oi e2*ress,o da socialidade.
Mais do 0ue a *ure6a da doutrina, 7 o viver e o so;reviver 3untos 0ue *reocu*a as
comunidades de ;ase ()(F).
O ethos comunit&rio desi/nado *elo *rimeiro con3unto de e2*ress9es
(comunali6a+,o) remete a uma su;3etividade comum, (...) en0uanto tudo o 0ue di6
res*eito = sociedade 7 essencialmente racional ())().
Ior outro lado, 7 not&vel a versatilidade das massas. Essa versatilidade,
vinculada = Dautorre-er8nciaE *o*ular, 7 uma -orma es*ec-ica de insol8ncia ())R).
'. %m D-amiliarismoE cultural
> -alacioso esta;elecer um *aralelo entre o -im do *oltico e o retraimento *ara o
indivduo, ou a0uilo 0ue se chama o retorno do narcisismo. Essa 7 uma *ers*ectiva de
*ouco alcance. Na verdade, eu tenderia a *ostular 0ue a satura+,o da -orma *oltica
caminha lado a lado com a satura+,o do individualismo. Estar atento a esse -ato 7, *ois,
uma outra maneira de se interro/ar so;re as massas. Nanto no 0ue di6 res*eito ao
con-ormismo das /era+9es mais 3ovens, = *ai2,o *ela semelhan+a, nos /ru*os ou
Dtri;osE, aos -en<menos da moda, = cultura *adroni6ada, at7 e inclusive ao 0ue se *ode
chamar de unisse2uali6a+,o da a*ar8ncia, tudo nos leva a di6er 0ue assistimos ao
des/aste da ideia de indivduo dentro de uma massa ;em mais indistinta. Essa massa
n,o sa;e o 0ue -a6er da no+,o de identidade 0ue -oi uma das con0uistas mais
im*ortantes do ;ur/uesismo ())4A))@).
Assim vemos como esse *rinc*io de similitude, 0ue est& na ;ase do Dn.sE, do
*ovo, da massa, 7 um interm7dio entre o mundo natural e o mundo social. N,o h& mais
se*ara+,o entre o cosmos e o social, nem tam*ouco no interior do todo social. Ielo
contr&rio, estamos na *resen+a do 0ue se *ode chamar a culturali6a+,o da nature6a, e a
naturali6a+,o da cultura. Encontramos a a ori/em do con-ormismo, o car&ter marcante
do sentimento, cu3o im*acto na vida social rec7mAcome+a a ser avaliado, ou, ainda, uma
es*7cie de vitalismo ontol./ico 0ue se mani-esta no ecolo/ismo 0ue im*re/na a
am;i8ncia do momento ())F).
Gessa maneira, a mem.ria coletiva *ode servir de revelador *ara as a+9es,
inten+9es e e2*eri8ncias individuais. Ela 7, verdadeiramente, uma es-era de
comunica+,o, causa e e-eito da comunidade. Assim, o 0ue *arece mais *articulari6ado,
o *ensamento, 7 a*enas um dos elementos de um sistema sim;.lico 0ue est& na ;ase de
toda a/re/a+,o social ()'R).
Iodemos di6er 0ue as redes, 0ue *ontuam nossas me/al.*oles, retomam as
-un+9es de a3uda m:tua, de convivialidade, de comensalidade, de sustenta+,o
*ro-issional e, =s ve6es, at7 mesmo de ritos culturais 0ue caracteri6avam o es*rito da
gens romana ()').
Ca*. V O tri;alismo (*. )'4 V )@().
). A ne;ulosa a-etual
O todo se e2*rime no Dn.sE0ue serve de cimento, e 0ue a3uda, *recisamente, a
sustentar o con3unto. Insistiram tanto na desumani6a+,o, no desencantamento do mundo
moderno, na solid,o 0ue este en/endra, 0ue n,o conse/uem mais ver as redes de
solidariedade 0ue nele se constituem ()'4).
As mensa/ens *or com*utador, as redes se2uais, as diversas solidariedades, os
encontros es*ortivos e musicais s,o todos indcios de um ethos em -orma+,o. > isso 0ue
delimita esse novo es*rito do tem*o 0ue *odemos chamar de socialidade ()'B).
Geus, o es*rito, o indivduo cedem lu/ar ao rea/ru*amento. O homem n,o 7
mais considerado isoladamente. E mesmo 0uando admitimos (...) a *re*onder?ncia do
ima/in&rio, n,o devemos es0uecer 0ue ele resulta de um cor*o social e 0ue, de retorno,
volta a materiali6arAse nele ()'F).
Assim, *ara a*reender o sentimento e a e2*eri8ncia *artilhados 0ue encontram
em numerosas situa+9es e atitudes sociais, 7 conveniente *artir de um ?n/ulo de
a;orda/em. Entendo o termo est7tico de maneira etimol./ica, como a -aculdade comum
de sentir, de e2*erimentar. (...) a est7tica *odia *ermitir D*rote/er o n,oAidentico, 0ue 7
o*rimido, na realidade, *elo constran/imento da identidadeE. N,o *odemos dei2ar de
assinalar a e-loresc8ncia e a e-ervesc8ncia do neotri;alismo 0ue (...) recusa reconhecerA
se em 0ual0uer *ro3eto *oltico, n,o se inscreve em nenhuma -inalidade e tem como
:nica ra6,o ser a *reocu*a+,o com um *resente vivido coletivamente ()R().
Ao ela;orar sua 7tica da sim*atia, M. Scheler se de dica a demonstrar 0ue ela
n,o 7, nem essencial nem e2clusivamente, social. Seria, na verdade, uma -orma
en/lo;ante, de certo modo matricial. Ela *rivile/iaria a -un+,o emocional e os
mecanismos de identi-ica+,o, de *artici*a+,o 0ue lhe s,o su;se0uentes. O 0ue ele
chama de Dteoria da identi-ica+,o da sim*atiaE *ermite e2*licar as situa+9es de -us,o,
esses momentos de 82tase 0ue *odem ser *ontuais, mas 0ue *odem, tam;7m,
caracteri6ar o clima de uma 7*oca. Essa teoria (...) est& em *er-eita con/ru8ncia com o
desenvolvimento da ima/em, com o desenvolvimento do es*et&culo, e com o
desenvolvimento das multid9es ()R)A)R').
Essa ne;ulosa Da-etualE *ermite com*reender a -orma es*ec-ica assumida *ela
socialidade em nossos dias$ o vaiv7m massasAtri;os.de -ato, ao contr&rio da esta;ilidade
indu6ida *elo tri;alismo cl&ssico, o neotri;alismo 7 caracteri6ado *ela -luide6, *elos
a3untamentos *ontuais e *ela dis*ers,o. E 7 assim 0ue *odemos descrever o es*et&culo
da rua nas me/al.*oles modernas. O ade*to do "ogging, do punk, o look rtro, os de
D;omAtomE, os animadores *:;licos nos convidam a um incessante travelling. Atrav7s
de sucessivas sedimenta+9es constituiAse a am;i8ncia est7tica da 0ual -alamos. E 7 no
seio de uma tal am;i8ncia 0ue, *ontualmente, *odem ocorrer essas D condensa+9es
instant?neasE (1oc0uen/hemAScherer), t,o -r&/eis, mas do 0ue,no seu momento, s,o
o;3eto de -orte envolvimento emocional. > esse as*ecto se0uencial 0ue *ermite -alar de
ultra*assa/em do *rinc*io de individua+,o. Xamos recorrer a uma ima/em$ em uma
;ela descri+,o das autoAestradas americanas e de seu tr&-e/o, #. Kaudrillard o;serva esse
estranho ritual e a Dre/ularidade de (esses) -lu2os (0ue) *9e -im aos destinos
individuaisE. Iara ele a D:nica verdadeira sociedade ,(o) :nico calor a0ui, (7) o de uma
*ro*uls,o, de uma com*uls,o coletivaE. Essa ima/em nos a3uda a *ensar. Ge maneira
0uase animal, sentimos uma -or+a 0ue transcende as tra3et.rias individuais, ou antes,
0ue -a6 com 0ue estas se inscrevam em um /rande ;al7 cu3as -i/uras, *or mais
estoc&sticas 0ue se3am, no -im das contas, nem *or isso dei2am de -ormar uma
constela+,o cu3os diversos elementos se a3ustam so; -orma de sistema sem 0ue a
vontade ou a consci8ncia tenham nisso a menor im*ort?ncia. > esse o ara;esco da
sociedade.
Caracterstica do social$ o indivduo *odia ter uma -un+,o na sociedade, e
-uncionar no ?m;ito de um *artido, de uma associa+,o, de um /ru*o est&vel.
Caracterstica da socialidade$ a *essoa (*ersona) re*resenta *a*7is, tanto dentro de
sua atividade *ro-issional 0uanto no seio das diversas tri;os de 0ue *artici*a. Mudando
o seu -i/urino, ela vai, de acordo com seus /ostos (se2uais, culturais, reli/iosos,
amicais) assumir o seu lu/ar, a cada dia, nas diversas *e+as do theatrum mundi.
Nunca ser& demais insistir$ a autenticidade dram&tica do social corres*onde a
tr&/ica su*er-icialidade da sociedade. #& demonstrei , a *ro*.sito da vida 0uotidiana,
como a *ro-undidade *ode ocultarAse na su*er-cie das coisas. Ga a im*ort?ncia da
a*ar8ncia. N,o se trata de a;ord&Ala a0ui como tal, mas a*enas de indicar, ra*idamente,
0ue ela 7 vetor de a/re/a+,o. No sentido indicado, a est7tica 7 um meio de
e2*erimentar, de sentir em comum e 7, tam;7m, um meio de reconhecerAse. Iarva
esth7ticaY Em todo caso, os mati6esda vestimenta, os ca;elos multicoloridos e outras
mani-esta+9es servem de cimento. A teatralidade instaura e rea-irma a comunidade. O
culto do cor*o, os 3o/os da a*ar8ncia s. valem *or0ue se inscrevem em uma cena am*la
onde cada um 7, ao mesmo tem*o, ator e es*ectador. Iara-raseando Simmel e sua
sociolo/ia dos sentimentos, trataAse de uma cena 0ue 7 Dcomum a todosE. A acentua+,o
est& menos no 0ue *articulari6a do 0ue na /lo;alidade dos e-eitos. ()RRA)R)
> *r.*rio do es*et&culo acentuar, diretamente, ou de maneira eu-emstica, a
dimens,o sensvel, t&ctil da e2ist8ncia social. Estar 3unto *ermite tocarAse. Nodos os
*ra6eres *o*ulares de multid,o ou de /ru*o. E n,o se *ode com*reender essa estranha
com*uls,o de amontoarAse, a n,o ser 0ue se tenha em mente essa coisa constante
antro*ol./ica. Xolto = dicotomia, *ro*osta *or W. Worrin/er, entre a;stra+,o e
Ein-Zhlun/$ e2istem momentos em 0ue a cultura, no seu sentido mais am*lo, 7 -eita de
*artici*a+,o e de DtactilidadeE. O retorno da ima/em e do sensvel, em nossas sociedaA
des, remete certamente a uma l./ica do tocar.
Gevemos colocar so; essa ru;rica o ressur/imento, ainda 0ue de maneira mais ou
menos merchandi6ada, das *o*ulares, do carnaval e de outros momentos de
e-ervesc8ncia. Em uma -.rmula -eli6 0ue merece ser assinalada, ". da Matta *<de
o;servar 0ue nesses momentos Dos homens se trans-ormam e inventam o 0ue n.s
chamamos *ovo ou massaE. A inven+,o deve ser com*reendida a0ui strictissimo sensu$
-a6er vir, encontrar (inAvenire) a0uilo 0ue e2iste. O *aro2ismo do carnaval, sua
teatralidade e sua tactilidade e2acer;adas -a6em ressaltar, com -or+a, o mecanismo 0ue
estamos tentando a*reender$ a l?mina *ro-unda das multid9es e, no seio destas, as
*e0uenas nodosidades 0ue se -ormam, 0ue a/em e intera/em umas com as outras. O esA
*et&culo, nessas diversas modula+9es, asse/ura uma -un+,o de comunh,o. Circo e
crculo t8m a mesma ori/em etimol./ica. E, de maneira meta-.rica, *odemos di6er 0ue
se re-or+am reci*rocamente. Ora, o 0ue caracteri6a nossa 7*oca 7 o entrecru6amento
-le2vel de uma multi*licidade de crculos cu3a articula+,o -orma as -i/uras da
socialidade.
> essa teatralidade, do circo e do crculo, essa concatena+,o dos crculos 0ue
caracteri6a um outro as*ecto da socialidade, o da reli/iosidade. > necess&rio tomar este
termo no seu sentido mais sim*les, o de reli/a+,o (Kolle de Kal) , isso com re-er8ncia a
uma de suas etimolo/ias$ reli/are, reli/ar. N,o se trata, na sociolo/ia sonhadora 0ue me
caracteri6a, de -a6er concorr8ncia aos es*ecialistas. N,o distin/uindo entre o
reli/iosismocomo tal e o Dreli/ioso *or analo/iaE, *retendo, com esse termo, descrever
a li/a+,o or/?nica dentro da 0ual intera/em a nature6a, a sociedade, os /ru*os e a
massa. "etomando uma ima/em anterior, diria 0ue se trata de uma ne;ulosa 0ue como
toda ne;ulosidade (radioativaY) vai e vem, talve6 este3a sem*re a, mas tendo maior ou
menor e-eito so;re o ima/in&rio coletivo. 1o3e, seu -eito 7 indul;it&vel.
Iara ser um *ouco mais *reciso$ essa reli/iosidade *ode caminhar lado a lado com
a descristiani6a+,o, ou com outra -orma 0ual0uer de desinstutionali6a+,o. E, *or isso
mesmo, a socialidade desi/na, 3ustamente, a satura+,o dos /randes sistemas e das
demais macroestruturas. ()RA)RM)

# O estar "unto $% toa&
Comunidade de ideias, *reocu*a+9es im*essoais, a esta;ilidade da estrutura 0ue
su*era as *articularidades dos indivduos, eis a al/umas caractersticas essenciais do
/ru*o 0ue se -undamenta, antes de tudo, no sentimento *artilhado. 1&, nessa an&lise,
uma l./ica da des*ersonali6a+,o ;astante mstica. Essa Dsu;st?ncia im*essoal dos
/ru*os dur&veisE de -orte conota+,o er.tica e *assional se inscreve muito ;em na
*ers*ectiva holstica 0ue caracteri6a a comunidade or/?nica.
Ge -ato, a l./ica comunicacional, ou ainda a intera+,o, *articularmente visveis
nos /ru*os, t8m tend8ncia a *rivile/iar o todo, o as*ecto ar0uitet<nico e a
com*lementaridade 0ue deles resulta. > isso 0ue nos *ermite -alar de uma alma
coletiva, de uma matri6 -undamental 0ue en/lo;a e anima o con3unto da vida
0uotidiana.
Sem temer a sim*licidade das *alavras, ou o seu as*ecto re*etitivo, talve6
*ossamos -alar de uma sociedade natural, insistindo, 3ustamente, no as*ecto *arado2al
da e2*ress,o.
As *es0uisas contem*or?neas so;re a lin/ua/em cor*oral, so;re a im*ort?ncia
do rudo e da m:sica e so;re a *ro2emia, retomam, *or um lado, as *ers*ectivas
msticas, *o7ticas e ut.*icas da corres*ond8ncia e da dimens,o ar0uitet<nica, e, *or
outro, as considera+9es da -sica te.rica so;re o in-initamente *e0ueno. O 0ue si/ni-ica
isso sen,o 0ue a realidade 7 um vasto a/ente contnuo e de descontnuoY Nem*o houve
em 0ue se real+ava tudo 0ue era *ossvel distin/uir em um dado con3unto, tudo 0ue se
*odia se*arar e *articulari6ar. A/ora, cada ve6 mais, nos dadas -or+as 0ue a/em na vida
social. Isso *osto, redesco;rimos 0ue o indivduo n,o *ode e2istir isolado, mas 0ue ele
est& li/ado, *ela cultura, *ela comunica+,o, *elo la6er e *ela moda.
Assim, tal como a -orma artstica se cria a *artir da multi*licidade dos -en<menos
reais ou -antasm&ticos, tam;7m a -orma societal *oderia ser uma cria+,o es*ec-ica,
*artindo dos min:sculos -atos 0ue s,o os -atos da vida 0uotidiana.
So; esse as*ecto, a vida *ode ser considerada uma o;ra de arte coletiva. Se3a ela
de mau /osto, [itsch, -olclore, ou uma mani-esta+,o do mass entertainment
contem*or?neo.
No 0uadro do *aradi/ma est7tico, 0ue me 7 caro, o l:dico 7 a0uilo 0ue nada tem
a ver com -inalidade, utilidade, D*raticidadeE, ou com o 0ue estili6a a e2ist8ncia,0ue -a6
ressaltar a caracterstica essencial desta. Assim, a meu ver, o estar 3unto 7 um dado
-undamental.
Iara com*reender tudo isso 7 necess&rio usar essa alavanca metodol./ica 0ue 7 a
*ers*ectiva or/?nica do /ru*o. ()R@A)RBA)RFA)(A)))

' O modelo $religioso&

NrataAse de tra6er = lu6 uma l./ica da Datra+,o s.ciaE. > nessa *ers*ectiva 0ue
-alo de modelo reli/ioso. ()')
A l./ica econ<mica, 0ue *revaleceu na Modernidade e 0ue *rivile/iou, ao mesmo
tem*o, o *ro3eto *oltico e a atomi6a+,o individual, n,o *odia de -orma al/uma inte/rar
a dimens,o de um ima/in&rio coletivoH 0uando muito *odia conce;8Ala como um
su*lemento da alma,um D-i/uranteE *ara uso *rivado e su*7r-luo. O 0ue vem a dar, sem
derramamento de san/ue, no Ddesencantamento do mundoE.
>*ocas como estas se a*oiam *rinci*almente na concatena+,o de /ru*os com
intencionalidades estilha+adas, mas e2i/entes. > isso o 0ue *ro*onho chamar de
reecantamento do mundo.
No :ltimo, ser& *rivile/iado o as*ecto instituinte 7, *or um lado, a -or+a sem*re
renovada do estar 3unto, e, *or outro, a relativi6a+,o do -uturo, a im*ort?ncia dada ao
*resente na trade tem*oral. Isso tem conse0u8ncias or/ani6acionais$ a seita 7, antes de
tudo, uma comunidade local 0ue se v8 como tal, e 0ue n,o tem necessidade de uma
or/ani6a+,o institucional. ())
Ela se tornou um *rocesso de massa. A est7tica = 0ual isso nos remete n,o mais
*ode resumirAse em uma 0uest,o de /osto (;om ou mau /osto est7tico). > a -orma
est7tica *ura 0ue nos interessa$ como se vive e como se e2*rime a sensa+,o coletiva.
()@)
( ) socialidade eletiva
Ao lado da e2ist8ncia de uma sensa+,o coletiva, vamos assistir ao
desenvolvimento de uma l./ica da rede. 5uer di6er$ os *rocessos de atra+,o e de
re*uls,o se -ar,o *or escolha.
Ou se3a, de um *ensamento 0ue constata as -ormas, as con-i/ura+9es e2istentes
sem 0uerer critic&Alas ou 3ul/&Alas. %ma -enomenolo/ia desse ti*o 7 a atitude est7tica
corres*ondente = uma esteti6a+,o da vida di&ria.
E da eucaristia aos ;an0uetes *olticos, *assando *elas *e0uenas DcomedoriasE
entre ami/os, 7 lon/a a lista desses *rocedimentos de anamnese 0ue selam as alian+as,
atenuam as o*osi+9es ou restauram as ami6ades a;aladas. ()BA)F)
A sociedade assim com*reendida n,o se resume em uma mecanicidade racional
0ual0uer. Ela vive e se or/ani6a, no sentido estrito do termo, atrav7s dos reencontros,
das situa+9es, das e2*eri8ncias no seio dos diversos /ru*os a 0ue *ertence cada
indivduo. ()M))
Esse 7 o relativismo a-etivo 0ue se tradu6, es*ecialmente, *ela con-ormidadedos
estilos de vida.
Nal coisa su*9e, no entanto, 0ue e2ista uma multi*licidade de estilos de vida, de
certa -orma um multiculturalismo.
A Modernidade, ao mesmo tem*o 0ue multi*licou a *ossi;ilidade das rela+9es,
esva6iouAas, em *arte, de todo conte:do real. Essa -oi, em *articular, uma caracterstica
das metr.*oles modernas. E sa;emos 0ue esse *rocesso n,o contri;uiu *ouco *ara a
solid,o /re/&ria so;re a 0ual tanto se tem -alado. A *.sAmodernidade tende a -avorecer,
nas me/al.*oles contem*or?neas, ao mesmo tem*o o recolhimento no *r.*rio /ru*o e
um a*ro-undamento das rela+9es no interior desses /ru*os. ()MR)
* ) lei do segredo
Nunca ser& demais re-or+ar a -un+,o uni-icadora do sil8ncio, 0ue os /randes
msticos com*reederam como a -orma *or e2cel8ncia da comunica+,o. E ainda 0ue sua
com*ara+,o etimol./ica se *reste = controv7rsia, *odemos lem;rar 0ue e2iste um la+o
entre o mist7rio, o mstico e o mundoH esse la+o 7 o da inicia+,o 0ue *ermite *artilhar
um se/redo. ()M4)
Isso se e2*rime *or uma re*u/n?ncia ao en-rentamento, *or uma satura+,o do
ativismo, *or uma dist?ncia diante do militantismoH todas coisas 0ue *odem ser
o;servadas na atitude /eral das novas /era+9es diante do *oltico, e 0ue s,o encontradas
at7 mesmo no seio desses ca+ulas da tem&tica da li;era+,o 0ue s,o os movimentos
-eministas, homosse2uais ou ecol./icos.
Ele n,o *ermite a*reender a vitalidade 0ue est& em a+,o nesses modos de vida
*or evitamento e esse relativismo *odem ser t&ticas *ara /arantir a :nica coisa *ela 0ual
a massa se sente res*ons&vel$ a *erdur?ncia dos /ru*os 0ue a constituem.
En0unato o *oder tende = centrali6a+,o, = es*eciali6a+,o, = constitui+,o de uma
sociedade e de um sa;er universais, a sociedade secreta se situa sem*re = mar/em, 7
de-initivamente lei/a, descentrali6ada e n,o *ode ter um cor*o de doutrinas do/m&ticas
e intan/veis. ()MB)
Essa hi*.tese 7 a da socialidade. Suas e2*ress9es *odem ser, na verdade, muito
di-erenciadas, mas sua l./ica 7 constante$ o -ato de *artilhar um h&;ito, uma ideolo/ia,
um ideal determina o estar 3unto, e *ermite 0ue este se3a uma *rote+,o contra a
im*osi+,o, venhaela do lado 0ue vier. Ao contr&rio de uma moral im*osta e e2terior, a
7tica do se/redo 7, ao mesmo tem*o, -ederativa e e0uali6adora. O rude chanceler
KismarcL, ao -alar de uma sociedade de homosse2uais em Kerlim, n,o dei2a de notar
esse De-eito e0uali6ador da *r&tica coletiva do *roi;idoE. A homosse2ualidade n,o
estava na moda, ent,o, nem a i/ualdade tam*ouco. E 0uando conhecemos o senso das
dist?ncias sociais 0ue caracteri6ava os 3unLers *russianos, *odemos a*reciar melhor, no
sentido 0ue aca;o de a*ontar, a nature6a e a -un+,o do se/redo nessa sociedade de
homosse2uais. ()MF)
As *r&ticas do sil8ncio *elo contr&rio s,o, antes de tudo, or/?nicas. 5uer di6er$
o inimi/o tem menos im*ort?ncia do 0ue o la+o social 0ue tecem. ()4()
> esse *rocesso 0ue *ermite constatar 0ue a multi*lica+,o dos micro/ru*os s.
7 com*reensvel em um conte2to or/?nico. Nri;alismo e massi-ica+,o caminham lado a
lado. ()4')

+ ,assas e estilos de vida

Como caractersticas comuns, t8m, *or um lado, a de rom*er com o 0ue,
comumente, 7 admitido, e *or outro, a de acentuar o as*ecto or/?nico, a a/re/a+,o
social. ()4M)
Se3a como -or, *ara al7m de 0ual0uer atitude 3udicativa, o tri;alismo, so; seus
as*ectos mais ou menos relu6entes, est& im*re/nando cada ve6 mais os modos de vida.
Eu tenderia a di6er 0ue ele est& se tornando um -im em si. ()4@)
Xamos encontraAlos na -:ria consumista (consumat.riaY) das /randes lo3as de
de*artamentos, dos hi*ermercados, dos centros comerciais 0ue, 7 certo, vendem
*rodutos, mas, antes de tudo, destilam sim;olismo, 0uer di6er, a im*ress,o de *ertencer
a uma es*7cie comum. Iodemos o;serv&Alo, i/ualmente, nesse caminhar sem rumo
de-inido 0ue se *ode o;servar nas avenidas de nossas /randes cidades. ()4B)
O 0ue *odemos reter dessas hist.rias 7 0ue e2iste um constante movimento de
vaiv7m entre as tri;os e a massa, 0ue se inscreve em um con3unto 0ue tem medo do
va6io. Esse horror vacui, 0ue se mani-esta, *or e2em*lo, na m:sica nonAsto*, nas *raias,
nas lo3as, em in:meras ruas de *edestres, 7 uma am;i8ncia 0ue talve6 lem;re o rudo
*ermanente, a a/ita+,o desordenada das cidades mediterr?neas e orientais. ()4F)
S,o do mais alto interesse *ara com*reender as tera*ias de /ru*o,as redes de
medicina *aralela, as diversas mani-esta+9es do 0ue Schut6 chamou$ maLin/ music
to/ether, ainda o desenvolvimento sect&rio, todas elas modula+9es contem*or?neas da
De*idemia coreo/r&-icaE.
Linda lucide6 essa, 0ue, *ara al7m do 3ul/amento moral, *ode ver a s.lida
or/anicidade de um con3untoP Ioderamos di6er, *or nossa ve6, 0ue a Modernidade
viveu um outro *arado2o$ o de unir, a*a/ando a di-eren+a, e a divis,o 0ue esta indu6.
()@()

Ca*. M V O Ioliculturismo (*. )@) V )F@)
-.a triplicidade

Se a Modernidade *<de ser o;nu;ilada *ela *oltica, a *.sAmodernidade
*oderia s8Alo *elo cl,. O 0ue n,o dei2a de modi-icar a rela+,o com a Alteridade, e mais
*recisamente com o Estran/eiro. Com e-eito,o 0ue tende a *redominar 7 uma
solidariedade mec?nica dos indivduos racionais entre si, e de seus con3untos com o
Estado. Ao contr&rio, no caso da tri;o, seremos con-rontados com uma solidariedade
or/?nica 0ue vai acentuar, es*ecialmente, o todo.
A *artir da, *ara al7m de um individualismo ou de um narcisismo de -achada,
ser& mais im*ortante -icar atento =s atitudes /ru*ais 0ue t8m tend8ncia a se desenvolver
em nossas sociedades. ()@))
Gessa maneira, = sonhada %nidade est& se sucedendo uma es*7cie de
unicidade$ o a3ustamento de elementos diversos.
Noda entidade uni-icada 7 *rovis.ria. E levar em conta a diversidade, a
com*le2idade, 7 uma atitude de ;om senso 0ue os intelectuais, -re0uentemente, tendem
a recusar, so; o *rete2to de 0ue isso vai contra a sim*licidade do conceito. ()@'A)@R)
O *luralismo em a+,o no *ovo torna este :ltimo D*ol-ono, *ara n,o di6er
cac.-onoE. Mas 7 necess&rio aceitar o risco, *ois, *or um lado, a unanimidade, a
%nidade, s,o -re0uentemente *erniciosas *ara a estrutura+,o da cidade.
Assim, constatando inicialmente a hetero/enei6a+,o, e analisando, em
se/uida, seus com*onentes, *oderemos a*ontar tudo o 0ue constitui a 0uest,o social do
nosso -inal de s7culo, e 0ue se es;o+a, *ouco a *ouco, nessa ne;ulosa 0ue *odemos
chamar de socialidade.
Iodemos o;servar, com e-eito, 0ue,com o au2lio da microin-orm&tica, essas
-ormas de associa+9es em vias de e2tens,o 0ue s,o as redes (o neotri;alismo
contem*or?neo) se a*oiam na inte/ra+,o e na recusa a-etiva. Esse *arado2o, si/no
*atente de vitalidade, 7, em todo caso, uma chave das mais :teis *ara 0ual0uer
*rocedimento com*reesivo.()@A)@M)

# Presena e afastamento
> necess&rio, desse *onto de vista, remeter a todos os e2em*los 0ue nos
-ornecem as hist.rias humanas$ estar se/uro de si V o 0ue 7 uma -orma de autonomia e,
*ortanto, 7 a e2clus,o do outroA -avorece o acolhimento desse outro.
> a -ra0ue6a 0ue en/edra, ao mesmo tem*o, o retraimento e a a/ressividade.
()@M)
Sua vida 0uotidiana 7 constituda *ela mistura, *ela di-eren+a, *elo
a3ustamento com o outro, se3a esse DoutroE o estran/eiro ou o an<mico de costumes
estran/eiros.
E n,o 7 sen,o em se/uida 0ue ocorre a con-isca+,o (da 7*oca, da cidade, do
*as...) *or al/uns 0ue se -a6em de /erentes, *ro*riet&rios ou letrados detentores da
le/itimidade do sa;er.
Em se/undo lu/ar, reconhe+amos a essa con3u/a+,o, ao mesmo tem*o, uma
ca*acidade de a;sor+,o e de di-us,o. Os e2em*los dados *rovamAno su-icientemente,
uma entidade se/ura de si mesma inte/ra e irradia. Arri0uemos uma ima/em
or/anicista, um cor*o em -orma sa;e ser -le2vel. ()@@)
' O politesmo popular/ ou a diversidade do deus
A Dcomunh,o dos santosE, 0ue 7 uma das ;ases da *rece mon&stica, e a
e-ervesc8ncia *o*ular remetem, de maneira eu-emi6ada ou atuali6ada, a um estar 3unto
0ue 7, *or constru+,o, diverso e *oli-<nico. ()BR)
Nalve6 -osse necess&rio di6er 0ue e2istem *erodos em 0ue a massa, saturada
das e2*lica+9es e dos *rocedimentos racionais, aca;ados, *rodutivistas, economicistas,
voltaAse *ara o su;strato natural, eu diria Decol./icoE, de toda vida social, e 7 ent,o 0ue
ela reencontra o vaiv7m 0ue se esta;elece entre a variedade da nature6a e a
multi*licidade do divino. ()B)
As reuni9es reli/iosas servem, antes de tudo, *ara manter o calor, *ara cerrar
-ileiras diante da dura Dordem das coisaE, social ou natural. ()BM)
( O e0uilbrio org1nico
Iara em*re/ar um conceito da -iloso-ia alem,, o -ato de levar em
considera+,o a hierar0uia, a di-eren+a e os modelos de *aridade e de reversi;ilidade 0ue
s,o indu6idos *or ela remeteria a uma re/ulamenta+,o es*ont?nea. ()F')
Ca*. 4 V Ga Iro2emia (*. )FB V 'RF)
-2 3enius loci

Iara retomar a ima/em da ;oneca /i/one, O/hetto se insere no /rande
con3unto da cidade, e ele mesmo serve de en/lo;ante *ara uma multi*licidade de
su;/ru*os 0ue se re:nem em -un+,o de seus lu/ares de ori/em, de suas *re-er8ncias
doutrinais e culturais, como tantas tri;os 0ue com*artilham um territ.rio comum. (')B)
Em todo caso, essa 7 a minha hi*.tese no 0ue di6 res*eito = nossa cultura.
Nesse sentido, a valori6a+,o do es*a+o, *elo vi7s da ima/em, do cor*o, do territ.rio,
seria, sim*lesmente, a causa e o e-eito da su*era+,o do indivduo em um con3unto mais
am*lo. %ma sociedade -undamentada nessa din?mica arriscaAse a ver seus valores
essenciais invertidos. E talve6 se3a este o desa-io lan+ado *or todas as e2*eri8ncias e *or
todas as e2*eri8ncias e *or todas as situa+9es sociais 0ue se -undamentam na *ro2emia.
(''R)
Os rituais de *erten+a s,o encontrados, certamente, tam;7m nos escrit.rios e
nas o-icinas, e a socioantro*olo/ia do tra;alho est& cada ve6 mais atenta a eles.
Finalmente, *odemos lem;rar 0ue o la6er ou o turismo de massa se a*oiam
essencialmente neles.
Nesse sentido, *oderamos multi*licar os e2em*los, mas ;asta indicar 0ue, ao
lado do ressur/imento da ima/em e do mito (hist.ria 0ue cada /ru*o conta *ara si
mesmo) no mundo contem*or?neo, o rito 7 uma t7cnica e-ica6 0ue or/ani6a, da melhor
maneira *ossvel, a reli/iosidade (reli/are) am;iente de nossas me/al.*oles. Iodemos
mesmo di6er 0ue o as*ecto e-8mero dessas tri;os e o tr&/ico 0ue lhe 7 *r.*rio
acentuam, deli;eradamente, o e2erccio dos rituais. (''4)

)nexo 4p2 #(5 6 #*78
O pensamento do espao p9blico
-)s duas culturas
Isso vale tam;7m *ara a cultura erudita, 0ue come+a a admitir a e2ist8ncia de
uma outra cultura$ a dos sentimentos comuns. Iodemos estar de acordo so;re essa
emer/8ncia.('()

Assim, *oderAseAia re*ensar a rela+,oJarticula+,o entre e2*eri8ncias *resenciais e n,o
*resenciais, t&cteis e n,o t&cteis, sem de*reciar a0uelas 0ue ocorrem em /eral a
dist?ncia (;astante *resente na internet e de modo /eral no cotidiano). Contudo, 7
im*ortante su;linhar a relev?ncia das e2*eri8ncias de trocs diretas *ara a atuali6a+,o
do /ru*o e do sentimento de coletividade. Os encontros musicais *resenciais, tais
como os concertos e -estivais de m:sica ao vivo, *ortanto,. Seriam muito relevantes,
*ois colocariam o /ru*o em De*-aniaE, cola;oraria *ara -a6er emer/ir sentimentos 0ue
li/itimariam o /ru*o.
Ma--esoli, em Do tem*o das tri;osE, tece al/uns ar/umentos muito
si/ni-icativos so; re a relev?ncia dos encontros musicias. En-ati6ando 0ue
nessas ocasi9es *rodu6Ase uma sintonia *or contamina+,o$ 'B