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Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versculo a la Vez

Dios: Creador y Redentor


Escritura: Escrituras Seleccionadas
Cdigo: 90-210
John MacArthur

En esta noche, continuaremos con nuestra serie acerca del tema de los orgenes: creacin o
evolucin. S que algunos de los que estn con nosotros esta noche son nuevos y otros
quizs se han perdido algunos de los mensajes anteriores. Entonces, permtanme comenzar
con un breve repaso. Tratar de hacerlo breve y conciso porque hay muchas cosas que
quiero decir; y me da gusto que tengamos una hora completa para decirlo en esta noche.

Pero quiero comenzar diciendo esto, que creo que de cierta manera establece la premisa de
todo lo que voy a decir: la evolucin es una imposibilidad. Si usted recuerda eso, entender
que no nos queda otra alternativa que la creacin. La evolucin no puede ocurrir.

Y hemos comenzado a examinar por qu en los ltimos dos mensajes. Hemos estado
explicando la imposibilidad de la evolucin, particularmente desde el punto de vista de la
teora de la informacin. Y les he dicho que todo ser vivo tiene un cdigo ADN, todo
organismo vivo tiene un cdigo gentico programado con la informacin exacta para producir,
preservar y reparar a ese ser vivo. Y no tiene ni ms ni menos de esa informacin necesaria.

Los genes en cada organismo limitan a ese organismo a lo que es. No puede ser menos de lo
que es, ni puede ser ms de lo que es. No hay informacin gentica para transformarlo en
algo diferente de lo que es.

La Biblia habla de todo tipo de cosas vivas que pueden reproducirse segn su gnero. Y eso
est diciendo esencialmente lo mismo. Puede haber variaciones dentro de una especie; pero
nada ms que eso.

La ciencia ha tratado de decirnos que la evolucin es un proceso llamado mutacin, que los
organismos vivos tienen la capacidad de mutar significa simplemente cambiar. Pero usted
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necesita comprender esto, las mutaciones no cambian la naturaleza o el tipo de ningn
organismo vivo. No lo hacen algo diferente de lo que es. Las mutaciones siempre implican, y
esto es importante, una prdida de informacin existente. Nunca se gana informacin. Las
mutaciones nunca aaden nueva informacin gentica. Por lo tanto, las mutaciones no
ascienden o no se mueven de manera ascendente en un proceso evolutivo. Las mutaciones
no son un mecanismo para un proceso evolutivo ascendente.

El doctor Werner Gitt, director y profesor del Instituto Alemn Federal de Fsica y Tecnologa,
contest esta pregunta: Se puede originar nueva informacin en un organismo vivo a travs
de mutaciones? Y sta es su respuesta, y cito: Las mutaciones nicamente pueden causar
cambios en informacin existente. No puede haber un incremento en la informacin; y en
general, el resultado de las mutaciones es perjudicial. No pueden surgir nuevos arquetipos
para nuevas funciones o nuevos rganos. Las mutaciones no pueden ser la fuente de nueva
informacin, fin de la cita.

Los cientficos honestos deben admitir que la vida entera tuvo que haber sido diseada de
manera individual por una mente infinitamente inteligente que program todo. Ahora, cuando
usted piensa acerca de la complejidad de esto, es absolutamente asombroso. Simplemente,
piense por un momento en el cerebro humano. El cerebro humano es ms complejo que, por
ejemplo, un avin 747. Un avin 747 est formado por seis millones de componentes. Se
puede imaginar que un avin as evolucione a partir de un montn de pedazos de metal? Es
absolutamente ridculo.

Cuanto ms la ciencia observa la vida, ms compleja esta se convierte. El cuerpo, por
ejemplo, est constituido por trillones de clulas. Se ha estimado que la cantidad de
informacin gentica en una sola de esas clulas, una de trillones, llenara al menos 1000
libros de 500 pginas. Eso es slo para que opere una clula de trillones en un cuerpo
humano. Y la mayora de los cientficos piensa que esta es una subestimacin de la
complejidad. De dnde vino toda esta informacin? Mejor dicho, de quin vino toda esta
informacin?

Concebir a la evolucin como la respuesta es ridculo. Hacer del azar la energa es tambin
ridculo; tan ridculo como para considerar que alguien necesita hacer un viaje a un hospital
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psiquitrico. Por qu, entonces, los cientficos continan promoviendo esta ridcula teora de
la evolucin motivada por el azar? Por qu hacen eso?

Bueno, la conclusin es que lo hacen para tratar de evitar a Dios. Hacen eso para sacar a
Dios de sus vidas, para evitar Su ley, para evitar Sus estndares, para evitar Su voluntad,
para evitar Su palabra y para evitar Su juicio en sus vidas. La evolucin no es nada ms que
lo que Henry Morris, de manera tan idnea llam, La larga guerra en contra de Dios.

La evolucin es la expresin contempornea de la larga guerra contra Dios. El Antiguo
Testamento dice que el necio ha dicho en su corazn que no hay Dios. Eso es necio. No es
racional rechazar a un Creador. No es racional darle facultad de poder al azar. No es racional
asumir que un tipo de organismo vivo puede convertirse en otro. No es sabio rechazar la ley
de Dios, la palabra de Dios y el Evangelio de Dios.

Si no es racional ni sabio, entonces por qu los hombres lo hacen? Y la respuesta es que los
hombres lo hacen porque aman al pecado y aman a la oscuridad, porque sus obras son
malas. Se aman a s mismos y aman su pecado; y se rehsan a adorar a Dios o someterse a
Su palabra o Su ley. Ellos no reconocen las Escrituras. Y por cierto, las Escrituras nos
muestran que lo que est en el mundo de Dios est en la palabra de Dios. Todo lo que
conocemos acerca de la creacin a partir de la nada es lo que el Creador nos ha dicho; y el
nico lugar en donde l nos lo ha dicho est en la Escritura. La evolucin es una guerra en
contra de Dios. Es el tipo de lucha contempornea, el ataque contemporneo moderno en la
larga, larga guerra que Satans ha estado llevando a cabo en contra de Dios.

En 1989, el cientfico Henry Morris escribi un excelente libro llamado La larga guerra en
contra de Dios. Y en ese libro, l muestra el impacto de la teora de la evolucin en el mundo.
Y l revela el hecho irrefutable de que la creencia casi universal en la evolucin que satura
cada rea del pensamiento humano ha afectado toda rea de la vida humana. No slo en
cmo vemos al mundo fsico, no slo en cmo vemos a las ciencias biolgicas, ha afectado a
las ciencias sociales, ha afectado a las ciencias de la conducta, ha afectado a la psicologa,
ha afectado a las humanidades, ha afectado a las artes liberales o humanidades, ha afectado
a la filosofa e inclusive ha afectado a la religin.

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Citando a Henry Morris, l dice lo siguiente: La mentira de la evolucin permea y domina el
pensamiento moderno en toda rea. Y debido a que es as, inevitablemente contina que el
pensamiento evolucionario es bsicamente responsable por los mortalmente siniestros
desarrollos polticos y las caticas desintegraciones sociales y morales que se han estado
acelerando por todos lados, fin de la cita.

En su libro prosigue mostrando cmo todo - desde el genocidio hasta la fornicacin, a la
homosexualidad, al aborto, todos los asuntos que tienen que ver con la destruccin de la
dignidad humana que no ven al hombre como hecho a imagen de Dios, al crimen, a las
drogas, a todo lo dems - es parte del resultado de universo materialista, humanista sin Dios.
Entonces, dice Morris, la evolucin no es nada ms que la versin moderna del conflicto de
todas las pocas, la larga guerra en contra de Dios.

La evolucin es filosofa vaca. Es engao vaco. Est diseada para atacar al Creador y a Su
gloria. Niega Su revelacin gloriosa en las Escrituras. Niega su autoridad sobre el universo del
hombre. Niega la dignidad del hombre. Niega la imagen de Dios en el hombre. Es una fbula
diseada cuidadosamente. Es adulterio religioso. Es la ltima abominacin de la tierra
producida por el padre de las mentiras, Satans. Si lo pudiera haber dicho de un modo ms
fuerte, lo hubiera hecho.

Como puede ver, el mundo siempre ha credo al engaador. El mundo siempre le ha credo al
mentiroso Satans; y se ha unido a l en esta larga guerra contra Dios. La historia de las
naciones del mundo, la historia cclica de cmo el mundo repite su misma destruccin nos es
dada en Romanos captulo uno. Y quiero que la veamos. Este es un captulo muy conocido.
Lo s y no estaremos aqu por mucho tiempo. Pero necesito recordarles acerca de este
captulo, el captulo 1 de Romanos, versculo 18 en adelante. Cmo presentan el escenario de
la larga guerra contra Dios y cmo se lleva a cabo una y otra y otra vez. Y lo que tiene usted
aqu es la historia, la historia cclica de lo que sucede en las naciones del mundo a lo largo de
la historia del mundo.

Y el versculo 18 dice: Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. Ahora, la verdad es obvia. La
verdad acerca de un Creador es obvia. La verdad acerca de un Dios que es una persona
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porque nosotros somos personas es obvia. La verdad acerca de un Dios que es moral porque
nosotros tenemos un sentido moral y una conciencia moral es obvia. La verdad acerca de un
Dios que ha establecido lo que est bien y lo que est mal es obvia porque est en la esencia
de nuestra vida. La verdad de que hay un Creador, una primera causa para este efecto
masivo llamado el universo es obvia porque la racionalidad est diseada en la causa y el
efecto; y nos lleva de ltima de regreso a la primera causa. Los hombres reprimen la verdad.

El versculo 19 dice: Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se los
manifest. Y l lo hizo al darle la razn. Y la razn dice que es en esencia modelos de causa
y efecto. Cada vez que uno investiga algo, trabaja en causa y efecto. Cada vez que uno
comprende un principio, lo entiende porque hay una relacin de causa y efecto. Hay una
secuencia de cosas que llega a una conclusin. Eso es racionalidad. La racionalidad es la
capacidad de unir las cosas y llegar a conclusiones correctas. Y Dios ha incorporado en la
mente del hombre la facultad de razonar para que pueda concluir hasta el hecho de que tuvo
que haber una primera causa. Y eso lo lleva de regreso a Dios.

Y entonces, Dios es derramado en el corazn del hombre como dice Romanos 2: La ley, la
ley moral, escrita por Dios en el corazn. Y entonces, en el versculo 19, dice que lo que de
Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se los manifest. El versculo 19 dice que es
evidente dentro de ellos, Dios, de acuerdo con el versculo 20, el Creador del mundo. Y usted
puede observar la creacin del mundo y ver Sus atributos invisibles. Usted puede observar a
la creacin y ver que Dios es poderoso. Puede observar la creacin; y usted sabe que Dios es
inteligente ms all de la comprensin. Puede observar la creacin y saber que la mente de
Dios es tan inmensa, tan vasta y tan infinitamente compleja como para ser absolutamente
incomprensible para nuestros cerebros insignificantes. Usted puede observar la creacin y
saber que Dios ama la belleza y el orden. Puede observar la creacin y ver que Dios tiene un
toque delicado, y al mismo tiempo un toque poderoso, casi abrumador, que puede matar y
aplastar. Y puede ver tanto acerca de Sus atributos

Puede ver Su bondad manifiesta en la lluvia, en el brillo del sol, en la comida que disfrutamos
y en la belleza del mundo que nos rodea. Y el amor que l ha derramado en la vida y la
maravilla del romance, la bendicin de los hijos y el gozo que nos deja sin aliento de la
aventura. Puede ver que Dios es un Dios de belleza y compasin y bondad.
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Hay tanto que se puede saber acerca de Su eterno poder y naturaleza divina Se puede
conocer tanto, dice el versculo 20, que si usted no ve a Dios en esto y no llega reconocerlo
por quien l es, usted no tiene excusa. La creacin no tiene la intencin de dirigirle a una cosa
que en el origen era unicelular, a algo primitivo. Tiene la intencin de dirigirlo a Dios; y tiene la
intencin de demostrarle todo acerca de la mente de Dios y nada acerca de un proceso
evolutivo imaginario capacitado por el azar.

Cualquier perspectiva como esa, cualquier perspectiva creacionista progresiva, cualquier
perspectiva testa evolucionaria, le da realmente un golpe a la intencin de Dios en la creacin
de manifestar Su gran poder. No es que Dios es un Dios unidimensional - tal como la
evolucin testa nos dice - que en cierta manera lo ech a andar todo y despus la evolucin
se hizo cargo del proceso. Eso no le da la gloria Dios, eso le otorga la gloria a la supervivencia
del ms fuerte - una perspectiva inventada por Charles Darwin y sus amigos para explicar las
apariencias, cuando realmente ellos no conocan las cosas que sabemos hoy que contradicen
todo eso. Dios no es glorificado, Dios no es honrado cuando le damos a la evolucin el crdito
por la creacin, cuando le damos a la evolucin el crdito por la complejidad del universo, por
la complejidad del microcosmos ms pequeo de la creacin o cuando le damos a la
evolucin el crdito por el macrocosmos de la creacin. Dios es honrado y Dios es glorificado
cuando le damos crdito por todo ello.

El versculo 21 indica que la racionalidad y la moralidad estn diseadas, son parte de la
esencia de la vida humana; la racionalidad y la moralidad nos llevan a Dios. Es inevitable. Y
entonces, dice en el versculo 21: Pues habiendo conocido a Dios, digo, no haba ningn
otro lugar adonde acudir sino a Dios. Pero tpicamente, lo que hacen es que no le glorificaron
como Dios ni le dieron gracias; sino que se envanecieron en sus razonamientos. Cambian a
Dios por sus necias especulaciones. Y su necio corazn fue entenebrecido. Se apaga la luz.
Y profesando ser sabios, consiguen sus doctorados, escriben libros y de hecho, son
necios se hicieron necios con una perspectiva imposible, incoherente, irracional. Y la llaman
sabidura; y Dios la llama necedad.

Y por lo tanto, el versculo 23 dice: Cambiaron la gloria del Dios incorruptible. Literalmente,
robaron. Se vuelven del Dios incorruptible, del Dios sobrenatural, del Dios que es ms grande
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que Su creacin, que est afuera de Su creacin; y en el lugar de Dios sustituyen en
semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Adoran
a las criaturas antes que al Creador, dice el versculo 25. Cambian la verdad de Dios y creen
la mentira, la mentira de Satans que perpetua la larga guerra en contra de Dios; y adoran y
sirven a la criatura. Eso es lo que hacen los evolucionistas. Ellos literalmente creen que la
criatura es el creador, no es cierto? Claro que s.

Pero saben una cosa, eso es exactamente lo que Romanos dice. Ellos desecharon la
sabidura y aceptaron la incoherencia y la insensatez porque su necio corazn fue
entenebrecido. Sus especulaciones eran vacas y ftiles e intiles porque le dieron la espalda
a la nica explicacin racional de todo, la cual era Dios; porque no queran que Dios los
ahogara con Sus estndares morales. Comienzan a adorar a las aves y a los animales y
sirvieron a la criatura en lugar de servir al Creador, El cual es bendito por los siglos, amn.

Y entonces, saben que pasa? Dios los entreg. Dios los entreg al pecado sexual, a la
homosexualidad y a todo otro tipo de pecado que enumera de los versculos 28 al 32. As es,
se hundieron en la profundidad e iniquidad horrenda. Esa es la historia real del lugar de donde
viene la evolucin. Es parte de la larga guerra contra Dios. Y si tuviramos tiempo, le citara
muchas citas de evolucionistas que hacen declaraciones blasfemas y burlonas acerca de
Dios. No hay necesidad de escucharlas.

Por otro lado, la Biblia, de manera clara y repetitiva afirma que Dios es el creador de todo
De todo. Permtame mostrarle esto; y vamos a tomar algo de tiempo con esto porque es muy
importante que lo entendamos. Gnesis 1:1 lo dice, no puede serlo de una manera ms clara
o amplia: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Eso es claro e inequvoco. J uan 1:
En el principio era el verbo refirindose a Cristo Y el verbo era con Dios y el verbo era
Dios. ste era en el principio con Dios escuche esto Todas las cosas por l fueron
hechas y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho. Cmo puede usted decirlo de otra
manera? No hay evolucin en J uan 1:3: Todas las cosas por l fueron hechas; y sin l nada
de lo que ha sido hecho fue hecho. Escuche nada que exista no fue creado por l.

Hebreos captulo 11, un versculo conocido, Por la fe esta es la nica manera, no por el
anlisis emprico Por la fe entendemos. En otras palabras, usted tiene que creer la Biblia.
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Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios. En otras
palabras, escuche esto, Dios habl y todo fue creado. Ahora oiga esto: De modo que lo que
se ve fue hecho de lo que no se vea. Ah tiene usted una declaracin absoluta que descarta
de manera total a la evolucin. Lo que usted ve en el mundo creado no fue hecho de algn
otro material, Sino que ms bien todo lo que usted ve en el universo creado por Dios fue
hecho por l de la nada de la nada. Y eso es exactamente lo que dice en el libro de
Gnesis. Ese es un gran versculo; Hebreos 11:3.

Colosenses 1:16, hablando de Cristo quien es el Dios creador, versculo 16: Porque en l
fueron creadas todas las cosas. Qu quiere decir con eso? Ha observado usted cuntas
veces las Escrituras repiten la palabra todas? Porque en l fueron creadas todas las cosas.
Qu significa eso? Qu quiere decir con eso? Bueno, en los cielos, eso significa que todo
lo que existe en universo; todo. Y las que hay en la tierra, todo nuestro pequeo
microcosmos, esta tierra; todo fuera de esta tierra y todo dentro de esta tierra lo cre l; todo.
Y escuche esto: visibles e invisibles. Puede ver una montaa, l la cre. No puede ver el
viento, pero l lo creo. Puede ver un ocano, l lo cre. No puede ver una corriente elctrica
que atraviesa el aire; pero l la hizo. Visible e invisibles y eso incluye a seres angelicales
llamados tronos, dominios, potestades, todo, repite nuevamente, fue creado por medio de l y
para l. Esto es claro sin duda alguna.

Y conforme usted avanza a lo largo de la Biblia, esta afirmacin de la verdad es continua. En
Deuteronomio 4:32: Porque pregunta ahora si en los tiempos pasados dice Moiss que
han sido antes de ti desde el da que cre Dios al hombre sobre la tierra" Hubo un da en el
cual Dios cre al hombre sobre la tierra. l no es la ltima parada en un largo proceso de
evolucin de billones de aos. Hubo un da, sabemos que fue el sexto da tal como Gnesis lo
dice, cuando Dios cre la tierra.

En los Salmos, y no puedo llevarles a todos los Salmos que exaltan al Dios como Creador,
pero el Salmo 104 es una buena ilustracin de esto. Salmo 104: Bendice alma ma J ehov,
J ehov Dios mo, mucho te has engrandecido. Te has vestido de gloria y de magnificencia. El
que se cubre de luz como de vestidura, que extiende los cielos como una cortina. Sabe una
cosa? La perspectiva ridcula, irracional de la evolucin slo trata de resolver la pregunta de
cmo la vida se gener en la tierra. Cmo es posible que puedan explicar el obtener un
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universo infinito? Dios lo extendi. Versculo tres: Que establece Sus aposentos entre las
aguas, El que pone las nubes por Su carroza, El que anda sobre las alas del viento; El que
hace a los vientos Sus mensajeros, y a las ramas del fuego Sus ministros. Versculo 5 l
fund la tierra sobre sus cimientos; no ser jams removida. Con el abismo, como con
vestido, la cubriste. l cre los ocanos, l cre la tierra. El Salmo contina as. El versculo
10 dice: T eres el que enva las fuentes por los arroyos. l es quien hizo los animales
salvajes y las aves. l es quien hizo que creciera el pasto, versculo 14. Y as contina hasta
el versculo 24: Cun innumerables son Tus obras, oh J ehov!.

Aqu no se le da crdito a algn tipo de azar irracional. Versculo 24: Cun innumerables son
Tus obras, oh J ehov! Hiciste todas ellas con sabidura. Ah est de nuevo esa palabra todas.
Y entre ms sabemos de la ciencia, entre ms conocemos en trminos cientficos, entre ms
penetramos en las profundas historias de esta creacin, ms sabio se vuelve el Creador. La
tierra est llena de Tus beneficios. Y contina hablando del gran mar, el grande y anchuroso
mar, en donde se mueven seres innumerables, seres pequeos y grandes. All andan las
naves; all este leviatn que hiciste para que jugase en l. Versculo 31: Sea la gloria de
J ehov para siempre; algrese J ehov en Sus obras. Todo es de l. l lo hizo todo, no existe
otra explicacin para esto.

Salmo 148: Alabad a J ehov desde los cielos; alabadle en las alturas. Alabadle, vosotros
todos Sus ngeles; alabadle, vosotros todos Sus ejrcitos. Alabadle, sol y luna; Alabadle,
vosotras todas, lucientes estrellas. Alabadle, cielos de los cielos, y las aguas que estn sobre
los cielos. Alaben el nombre de J ehov; porque l mand y fueron creados.

El profeta Isaas habla del poder de Dios en Isaas 40, versculo 28. Hombre, este es un gran
versculo, subrayen esto. No has sabido usted va a querer decirle esto al mundo de los
evolucionistas No has sabido, no has odo que el Dios eterno es J ehov, el cual cre los
confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio y Su entendimiento no hay
quien lo alcance. Su mente est tan lejos de nosotros que ni siquiera podemos comenzar a
acercarnos a ella. De nuevo, Isaas 42:5: As dice J ehov Dios De qu dios ests
hablando Isaas? Creador de los cielos y El que los despliega; El que extiende la tierra y
sus productos; El que da aliento al pueblo que mora sobre ella y Espritu a los que por ella
andan: Yo J ehov. Siempre el Creador de todo.
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En Isaas 45, Isaas no ha terminado de honrar a Dios como el Creador. Versculo 5: Yo soy
J ehov y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de M. Yo te ceir, aunque t no me conociste,
para que se sepa desde el nacimiento del sol y hasta donde se pone, que no hay ms que yo;
Yo J ehov, y ninguno ms que Yo, que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y
creo la adversidad. Yo J ehov soy el que hago todo esto. l est hablando de lo que va a
hacer en la gran y gloriosa recreacin de la tierra en el Reino. Es Su creacin. El puede hacer
con ella lo que le agrade cuando le plazca.

Y, versculo 9, una advertencia los evolucionistas: Ay del que pleitea con su Hacedor! El
tiesto con los tiestos de la tierra! Miren al versculo 12 del mismo captulo: Yo hice la tierra y
cre sobre ella al hombre. Yo, Mis manos, extendieron los cielos y a todo su ejrcito mand.
Mire en el versculo 18: Porque as dijo J ehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form
la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre: Yo
soy J ehov, y no hay otro.

Malaquas, el profeta, enfatiza lo mismo. Dios es el padre de todos nosotros. Malaquas 2:10:
No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? El hombre no es
el fin de una cadena evolutiva, l es la creacin directa de Dios, como lo es todo lo dems.

Marcos 10, versculo 6: Pero al principio de la creacin - est hablando J ess - varn y
hembra los hizo Dios. Dios hizo al hombre, l no evolucion. En Marcos captulo 13, versculo
19, este nfasis - y no les estoy dando todas las Escrituras, ustedes piensan que s pero no,
no les estoy dando todo - Marcos 13:19: Porque aquellos das sern de Tribulacin cual
nunca ha habido desde el principio de la creacin que Dios cre hasta este tiempo, ni la
habr. La creacin que Dios cre una y otra y otra vez se hace este nfasis en las
Escrituras. Lo hemos visto en los profetas del Antiguo Testamento; y les mostr que est en el
Evangelio de Marcos. Est en las epstolas. Efesios 3:9: Dios, que cre todas las cosas.
Dios, que cre todas las cosas.

El apstol Pedro, junto con Pablo, hace el mismo nfasis. Primera de Pedro 4:19: De modo
que los que padecen segn la voluntad de Dios encomienden sus almas al fiel Creador. Dios
es nuestro fiel Creador.
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Y despus, claro, quiero que pasen a Apocalipsis, porque aqu es en donde en cierta manera
se resume todo. Apocalipsis captulo 4 y vayamos al cielo para ver qu es lo que el cielo
piensa acerca de la evolucin. Versculo 11: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y
el poder. Por qu? Porque T creaste todas las cosas; y por Tu voluntad existen y fueron
creadas. Captulo 5, se hace el mismo nfasis, Dios, el gran Dios soberano, el Creador, y
Suya es la gloria, Suyo es el poder, Suyo es el dominio. l es el que compr de Dios a
hombres con Su sangre de toda tribu y lengua y pueblo y nacin. Y todo el cielo comienza a
irrumpir con alabanza a Dios, al que est sentado en el trono y el Cordero sea el poder, las
riquezas, la seora, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y finalmente, en el versculo
13: Y a todo lo creado. Todo lo que hay, todas las cosas, no son cosas que evolucionaron,
son las cosas creadas. No dice todas las cosas creadas y todas las cosas que han mutado.
No. Sino que dice: Y a todo lo creado que est en el cielo y sobre la tierra y debajo de la
tierra y en el mar y a todas las cosas que en ellos hay. Esta es la redencin de todo el
universo creado.

Pero vayan a Apocalipsis captulo 10. Este es un captulo fabuloso. Un ngel fuerte desciende
del cielo. Pero el ngel, ste gran ngel fuerte que desciende, tiene un pequeo libro que
representa el libro que describe el juicio de Dios. Y J uan ve al ngel poniendo su pie derecho
sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra, indicando que el juicio de Dios caer sobre el mar y
sobre la tierra tal como Apocalipsis lo seala. Y el ngel, versculo 5, Levant su mano al
cielo y jur por el que vive por los siglos de los siglos - aqu J uan identifica a Dios- que cre el
cielo y las cosas que estn en l, y la tierra de las cosas que estn en ella, y el mar y las
cosas que estn en l. Decididamente indiscutible.

Ahora, finalmente, conforme avanzamos a lo largo de las Escrituras, Apocalipsis 14. Usted
sabe, cuando venga el tiempo de Tribulacin, llegarn los terribles juicios descendiendo del
trono de Dios - ustedes pueden ver cmo comienza la mquina de guerra en Apocalipsis 4 y
5; la mquina de guerra del cielo comienza a formarse. Es un lenguaje similar al de Ezequiel
captulo 1, conforme la mquina de guerra de Dios que se mova en el pasado, se va activar
nuevamente para atraer juicio en el futuro. Pero durante el tiempo durante el cual Dios
derrama juicio, ese perodo de siete aos, particularmente en los ltimos tres aos y medio, al
mismo tiempo, el Evangelio ser predicado. Y va a ser predicado por dos testigos
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mencionados el captulo 11. Y tambin ser predicado por los 144,000 judos mencionados en
el captulo 7 y ms tarde tambin.

Pero tambin hay un gran predicador que se identifica en el captulo 14 de Apocalipsis,
versculo 6: Vi volar por el medio del cielo a otro ngel. Usted quizs ha visto mensajes
cuando est en el juego de futbol que son jalados por ese pequeo avin que vuela, ellos
tienen un anuncio; o un anuncio como los que se ven a veces en un dirigible. Bueno esa es la
idea, pero no exactamente. Aqu usted tiene un ngel que vuela por medio del cielo y tiene el
mensaje eterno del Evangelio para predicrselo a los que viven en la tierra y a toda nacin,
tribu, lengua y pueblo Algo bastante emocionante. Si quiere conocer el Evangelio,
simplemente mir hacia arriba.

Y esto es lo que el ngel predica. Aqu est el Evangelio eterno. ste es el mismo mensaje
que siempre ha sido predicado. Nunca ha cambiado. Temed a Dios y dadle gloria. Amados,
ese es el mensaje. Temed a Dios y darle gloria porque la hora de Su juicio ha llegado y
adorad a Aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas, el Creador El
Creador. Las eternas buenas nuevas de salvacin son temed a Dios y adoradle; sas son las
buenas nuevas de salvacin: que Dios puede ser reverenciado; y Dios puede ser adorado; y
Dios puede ser glorificado. El pecador puede venir y ser trado a la capacidad de conocer a
Dios y de adorar a Dios y de glorificar a Dios a travs del perdn de sus pecados. El ngel
predicar al Evangelio eterno; y el Evangelio eterno es este: el Creador se ha vuelto nuestro
Redentor El Creador se ha vuelto nuestro Redentor.

El mismo Dios que cre, en el final traer juicio en anticipacin de Su recreacin. sta es la
identificacin constante de las Escrituras de que el Creador es el Redentor, que el Redentor
no es otro ms que el Creador quien cre absolutamente todo.

No puedo dejar fuera a Nehemas porque l lo resume. En Nehemas captulo 9, versculo 5.
Todos estos levitas se renen y dicen: Levantados, bendecid a J ehov, vuestro Dios, desde
la eternidad hasta la eternidad, y bendgase el nombre Tuyo, el nombre Tuyo, glorioso y alto
sobre toda bendicin y alabanza escuche esto T solo eres J ehov; T hiciste los cielos y
los cielos de los cielos con todo su ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los mares y
todo lo que hay en ellos; y T vivficas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos Te
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adoran. T eres, oh J ehov, el Dios.

As es siempre las Escrituras siempre. A Dios se le da crdito total y gloria total por la
creacin. Cmo lo hizo? Salmo 33: Por la palabra de J ehov fueron hechos los cielos y el
ejrcito de ellos por el aliento de Su boca. l simplemente habl, versculo nueve, y fue
hecho. l mand y existi, Salmo 33.

En el libro de Hechos, hay dos grandes pasajes en los cuales Pablo presenta esto de manera
ampliamente indudable. En Hechos captulo 14, versculo 15. All, Pablo y Bernab estn
predicando en el ambiente pagano en Listra, en donde la gente adoraba a los dioses tpicos
del da. Y ellos les dicen a las personas: Nosotros tambin somos hombres semejantes a
vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios vivo, que hizo el
cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay.

Fue en el Arepago, en Hechos 17, cuando Pablo se encontr con los filsofos. Ellos haban
establecido un altar al Dios desconocido, slo en caso de que hubieran dejado a alguien fuera
de su panten de deidades. Y entonces, l les dice que le permitan hablarles del Dios que
ustedes no conocen. Permtanme hablarles de l. Versculo 24: l es El Dios que hizo el
mundo y todas las cosas que en l hay. Ese es l. Es el Dios que hizo todo el mundo y todas
las cosas que en l hay. Usted sabe, esa no es alguna declaracin encubierta. Cada vez que
usted llega estos pasajes, es amplio y exclusivo de cualquier proceso evolutivo. Dios cre
todo y todo lo que existe, Dios cre. Las Escrituras, de manera repetida, identifican a Dios
como el Creador.

Ahora, con todo eso en su mente, regresemos a Gnesis 1:1. Esta simple declaracin: En el
principio, cre Dios los cielos y la tierra. Miren, usted cree eso o no lo cree. Dada esa
declaracin y la multiplicidad de otras declaraciones que le acabo de leer, si usted no cree
esto, entonces hay muchas otras cosas de la Biblia que usted no cree.

Y sabe algo, realmente me cansa or a los crticos que atacan la Biblia. Ayer a la noche,
estaba volando; y le un artculo absolutamente ridculo acerca del apstol Pablo en una
revista que representaba de manera totalmente equivocada la palabra de Dios, representaba
de manera totalmente errnea a l, en donde las teoras necias de los hombres que niegan a
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Cristo y a Dios eran desplegadas. Y hacen lo mismo con el libro de Gnesis. Y en todo esto,
se presentan a s mismos como eruditos religiosos.

Y dicen, y cito: Es algo ampliamente conocido que el relato de la creacin de Gnesis no
necesita tomarse como historia literal sino como un tipo de poesa hebrea que es alegrica.
Fin de la cita. Bueno, si es verdad, entonces usted va a tener que alegorizar todos los otros
pasajes que acabamos de leer.

Pero as es como lo ven los eruditos. Bueno, no tomamos esto como historia literal, que Dios
cre en seis das literales. Esto es poesa hebrea.

Douglas Kelly, con quien estar en deuda continua a lo largo de esta serie, ha escrito un libro
absolutamente fenomenal llamado Creacin o cambio; y dice, y cito: Muchos interpretes
bblicos han tratado de evitar el conflicto obvio que existe entre una lectura directa y clara del
texto de Gnesis y las teoras naturalistas que se oponen a los orgenes. Y lo han hecho
sugiriendo que Gnesis de los captulos 1 al 11; y especialmente los primeros tres captulos,
son escritos poticos en lugar de historia cronolgica. Esta posicin es sorprendentemente
comn entre personas que generalmente dicen creer en la autoridad de las Escrituras. Fin de
la cita. Bastante sorprendente.

El gran erudito del Seminario de Westminster en Filadelfia, Edward J . Young, de quien
aprend mucho a partir de sus escritos cuando era alumno, francamente una autoridad en el
rea del hebreo e idiomas semejantes, responde a estas declaraciones de que Gnesis 1 al 3
es poesa en lugar de historia seria.

Edward Young habl acerca de la pregunta en su escrito Acaso Gnesis es poesa o mito? Y
esto es lo que dijo, y cito: Para escapar las declaraciones claras, fcticas de Gnesis,
algunos evanglicos estn diciendo que los primeros captulos de Gnesis son poesa o mito,
por lo cual quieren decir que no deben ser tomados como relatos directos, claros; y la
aceptacin de dicha perspectiva elimina las dificultades. Adoptar tal posicin, ellos dicen, quita
todo problema con la ciencia moderna. Fin de la cita.

Y despus, Young dice esto, y cito: Gnesis no es poesa. Existen otros relatos poticos de la
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creacin en la Biblia, tales como el Salmo 104, ciertos captulos de J ob; y ellos difieren por
completo del primer captulo de Gnesis. La poesa hebrea tiene ciertas caractersticas que no
se encuentran en el primer captulo de Gnesis. Entonces, la manifestacin de que Gnesis
es poesa no es una solucin en absoluto. El hombre que dice creer que Gnesis pretende ser
un relato histrico pero que no cree en ese relato es un mejor intrprete de la Biblia que aquel
que dice que Gnesis es profundamente verdadero pero que es poesa, fin de la cita.

Entonces, no nos den ninguno de estos absurdos acerca de poesa; simplemente diga que no
lo cree. Ese es un enfoque mejor. Gnesis 1 no fue escrito siguiendo las leyes de la poesa
hebrea. Usted puede encontrar muchos pasajes en el Antiguo Testamento que lo son; ste no
lo es. No hay usos de los tpicos paralelismos tradicionales que suceden en la poesa hebrea.
Y Douglas Kelly dice, y cito: Ninguna cantidad de esfuerzos exegtico nos puede encontrar el
menor indicio de poesa en Gnesis captulos 1 al 11 en los libros del Nuevo Testamento. Si
fuera poesa, esperaramos que los escritores del Nuevo Testamento asumieran que era
poesa y lo trataran como tal. Pero cuando usted lee a los escritores del Nuevo Testamento
realizando comentarios acerca de Gnesis, es obvio que lo toman como historia. Fin de la
cita.

Henry Morris resume el uso en el Nuevo Testamento del Antiguo de la siguiente manera, y
cito: El Nuevo Testamento es an ms dependiente de Gnesis que el Antiguo. Hay por lo
menos 165 pasajes de Gnesis que son citados en el Nuevo Testamento de manera directa o
a los que se refiere de manera evidente. A muchos de ellos se hace referencia ms de una
vez, de manera que hay al menos 200 citas o referencias a Gnesis en el Nuevo Testamento.
Es significante que la porcin de Gnesis que ha sido el objeto de los mayores ataques de
escepticismo o incredulidad, los primeros 11 captulos, es la porcin que ha tenido ms
influencia en el Nuevo Testamento. Existen ms de 100 citas o referencias directas a Gnesis
captulos 1 al 11 en el Nuevo Testamento. Adems, se hace referencia a cada uno de esos 11
captulos en algn lugar en el Nuevo Testamento; y cada uno de los autores del Nuevo
Testamento se refiere en algn punto de sus escritos a Gnesis 1 al 11. Cada autor del
Nuevo Testamento. Por lo menos en seis ocasiones y diferentes, J esucristo mismo cit o hizo
referencia a algo o a alguien de esos primeros 11 captulos, seis ocasiones diferentes,
incluyendo referencias especficas a cada uno de los primeros siete captulos.

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Adems, en ninguna de esas oportunidades en donde el Antiguo o el Nuevo Testamento se
refiere a Gnesis se encuentra la ms mnima evidencia de que los escritores consideraron
los acontecimientos o personajes como mitos o alegoras. Al contrario, todos vieron Gnesis
como absolutamente histrico, verdadero y con autoridad, fin de la cita. Gracias, Henry, esa
es muy buena informacin.

Walter Brown, hace una lista de unas 71 referencias del Nuevo Testamento en los primeros
captulos de Gnesis; y concluye, y aqu est su conclusin, y cito: Todo escritor del Nuevo
Testamento se refiere a los primeros captulos de Gnesis; todos. J esucristo se refiri a cada
uno de los primeros siete captulos de Gnesis. Todos los libros del Nuevo Testamento,
excepto Glatas, Filipenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 2 Timoteo, Tito, Filemn, 2 y 3 de J uan se
refieren a Gnesis captulos 1 al 11. Se hace referencia a todo captulo de Gnesis 1 al 11,
excepto el captulo 8, en algn lugar del Nuevo Testamento. Todo autor del Nuevo
Testamento aparentemente acept esos primeros captulos como siendo histricamente
precisos. Fin de la cita.

Ahora, si usted regresa el libro de Gnesis por un momento, el relato de Gnesis apoya an
ms a la historicidad de los primeros captulos; y en cierta manera voy a concluir con esto.
Tengo lo mejor delante de m. Pero si usted quiere bosquejar al libro de Gnesis, los captulos
1 al 11 son los que llamamos la historia primitiva; los captulos 12 al 50, la historia patriarcal,
desde Abraham, Isaac y todos hasta J os, J acob y J os. Ah tiene la historia primitiva, la
creacin, la cada, el diluvio, la dispersin. Tiene la historia patriarcal: Abraham, Isaac, J acob,
J os. Est muy bien dividido. Nadie va discutir que del captulo 12 al 50 es historia.

Por qu entonces discuten que del captulo 1 al 11 es historia? Ellos no quieren realmente
contender que el diluvio no fue histrico porque existen muchas evidencias de l. No
necesariamente quieren curtir acerca de la dispersin, la torre de Babel y las naciones y los
idiomas; eso no es historia tampoco. Tiene que haber alguna explicacin para la diversidad de
los idiomas y las naciones.

Los tres primeros captulos de Gnesis es acerca de lo que realmente quieren discutir. Y lo
que ms les preocupa es argumentar acerca de la Creacin. Ellos piensan que la ciencia ha
demostrado su argumento y ha desacreditado a la Biblia. Pero Gnesis es historia. Historia
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primitiva, captulos 1 al 11; historia patriarcal, captulos 2 al 50.

De hecho, rpidamente una leccin rpida acerca de Gnesis. Observe al captulo 5. La
palabra generacin es genealoga, historia historia. Captulo 5, versculo 1: Este es el
libro de las generaciones de Adn. Captulo 6, versculo 9: Estas son las generaciones de
No. Captulo 10, versculo 1: Estas son las generaciones de los hijos de No: Sem, Cam y
J afet. Captulo 11, versculo 10: Estas son las generaciones de Sem. Versculo 27: Estas
son las generaciones de Tar. Captulo 25, creo que ese es el prximo; y versculo 12, s:
stos son los descendientes de Ismael. Esta es la misma idea. Versculo 19: stos son los
descendientes de Isaac, hijo de Abraham. Y as contina. Captulo 36: Estas son la
generaciones de Esa. Versculo 9: stos son los linajes de Esa. Nuevamente, indicado
ah. Captulo 37, versculo 2: sta es la historia de la familia de J acob.

Usted simplemente puede dividir a todo este libro en registros histricos. Eso es lo que es. Si
usted va hacia atrs, va a la historia de J os a J acob, a Esa, a Isaac, a Ismael, a Abraham, a
Tar, a Sem, a Cam, a J afet, a No, a Adn, a Dios. As es. Es historia. Es ridculo, cuando
hay tantas declaraciones tan obvias de que esto es historia, convertir a esta parte de la
historia que se relaciona con Dios en mitos.

Bueno, eso es suficiente. Hay ms para la prxima vez. Ya voy a llegar al versculo 1. Oremos
juntos.

Fortalece nuestra fe, Seor, a travs de esto y a travs de nuestra confianza en Ti y Tu
grandeza. Te alabamos porque eres el Creador Redentor. Eso es quien T eres; y as es
como quieres ser conocido y adorado y glorificado. Te adoramos por Tu creacin y Tu
redencin. Amn.

Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org
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