Instituto de Educacin Superior N 6.

009 Cafayate-Salta
Sociologa de la Educacin

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ESTABLECIMIENTO: Instituto de Educacin Superior N 6.009
ESPACIO CURRICULAR: * Sociologa de la Educacin.
PROFESOR: * GUANTAY, Luis.
CARRERA: Profesorado de Educacin Primaria FECHA: 10/09/13
OBJETIVO: Primer Trabajo Prctico.
CURSO: 2 AO.




Consignas:
1.
Realizar una sntesis considerando las ideas principales que plantea Saint Simon y Comte; Karl Marx; Max
Weber; y Emile Durkheim; sobre la educacin.
2.
Realizar ejemplo de cada una de las teoras.
- Desarrollo-
La sntesis y ejemplificacin solicitada en las consignas de trabajo se encuentran ensambladas en el siguiente cuatro de
doble entada. ste no slo nos permitir identificar las ideas claves de los socilogos estudiados sobre la educacin, sino que
tambin, nos permite agregar dentro del cuadro imgenes o vietas para su correspondiente ejemplificacin y anlisis.


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(CAPTULO I, por Ana Mara Brido)
Socilogos Aportes a la Educacin

Saint Simon

Augusto
Comte.
Fundadores de paradigma positivista y de los pilares ideolgicos del desarrollo del sistema educativo moderno.
Sus ideas sobre educacin constituyen el primer antecedente de la sociologa de la educacin, las cuales dan repuesta a las necesidades de la sociedad de su
tiempo.
Colocaron a la educacin como centro de su proyecto para el reordenamiento de la sociedad europea. Orientadas a ordenar las relaciones sociales y
restaurar la coherencia de la sociedad.
El positivismo se convierte en un instrumento de legitimacin de la educacin.
Proponen dos principios que guan a la educacin: a) que la sociedad es una comunidad moral, cuya cohesin descansa en la adhesin generalizada a un
tronco comn de ideas sentimientos; y b) que es necesaria una doctrina organiza, unitaria, que sirva de fundamentos al nuevo orden social.
Solamente mediante la educacin es posible crear los hbitos bsicos de pensamiento y accin necesarios para construir la fuerza cohesiva que la sociedad
necesitaba.
Para comprender sus aportes hay que tener en cuenta su idea de la divisin entre poder temporal y poder espiritual. En la sociedad industrial, el poder
temporal es ejercido por los industriales, mientras que el poder espiritual est en manos de los sabios positivos a los cuales le compete la instruccin
publica. La reorganizacin del poder espiritual exige la reorganizacin de la educacin de acuerdo a esta distribucin del poder, donde el rey promulga
una serie de ordenanzas que constituyen un plan para la instruccin pblica. Saint Simon se ocupa de la instruccin primaria, que donde l ve los
problemas ms urgentes.
El catecismo nacional, donde detalla que el primer deber del prncipe es procurar a los hijos de los ciudadanos una instruccin slida que garantice,
en la medida de lo posible a la clase menos acomodada, el conocimiento de los principios de deben servir de base a la organizacin social, as como de
las leyes que rigen el mundo material. Que prohibido la enseanza a todo aquello que sea contrario al catecismo, y propone que nadie pueda ejercer
sus derechos de ciudadanos sin antes haber aprobado un examen sobre dicho catecismo.
La escuela no es la nica instancia educativa, tambin lo son la familia y la iglesia. Sin embargo, la escuela, controlada por el Estado, debe ser dominante.
Esta institucin as en un apartado poltico en manos del estado, donde las relaciones educativas se sitan en el campo de las relaciones de dominacin
ideolgicas.
La teora de la educacin presente en la sociologa comtiana es inseparable de sus ideas sobre la naturaleza de la sociedad y del individuo, parte de los
mismos supuestos : 1) la sociedad es una realidad objetiva (no es el resultado de la suma de los individuos que la componen); individuo y sociedad son
realidades diferentes y separadas (oposicin entre sujeto y objeto); la sociedad tiene preeminencia absoluta sobre el individuo; en el individuo ,la
sociabilidad predomina sobre la individualidad ( el individuo es puro producto de la sociedad); 2) la educacin constituye una parte inseparable de su
concepcin de la moral positivista.
La educacin debe ser sistmica, contraria a la educacin espontanea, que tiene lugar en la familia durante los primeros aos de vida del nio. Esta es
clave de inculcacin de hbitos.
La educacin est en la rbita del poder espiritual, que tiene por objeto el gobierno de la opinin, es decir, el mantenimiento de los principios que
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deben regir el poder espiritual en la sociedad industrial
Se trata de una educacin universal que abarca todo el curso de la vida y corresponde a una sociedad gobernada por sabios-cientficos (los socilogos)
quienes son los verdaderos maestros en la etapa positiva y cumplen la funcin que cometa a los sacerdotes en la etapa teolgica.
La educacin ocupa un lugar central en la sociocracia comtiana, se trata del gobierno de una doctrina inculcada por un sistema educativo
omnipresente, dentro de una poderosa maquinara estatal, que prepara al individuo para el orden social que le toca vivir y para adaptarlo al destino
particular que tendr que asumir.
El maestro es el ministro, representante o funcionario de una potencia superior, que encarna la autoridad del estado, el cual respalda en el ejercicio de
su funcin. Su triple funcin de consejero, consagrador y regulador se lleva a cabo siempre juzgando, es decir, segn una apreciacin siempre
respetada.

Vieta que analiza el sistema educativo de un pas.
Anlisis:
La escuela es la encargada de inculcar una doctrina sobre las conductas individuales. La
funcin de esta era: domesticar a la sociedad de la poca de la coherencia y la legitimidad que
necesitaba.
Se asocia la escuela al trabajo, a la enseanza til, al acceso a la produccin, al remido de la
ignorancia y de la pobreza.
Se critica a la educacin por fundar sus bases en un carcter intelectual y tecnificado,
reflexionado la implica necesaria de los elementos afectivos (sentimientos, afectos, hbitos



Karl Marx.
Sus ideas sobre la educacin fueron desarrolladas de manera desordenadas, pero se consideraron fundamentales para entender aspectos de la
educacin que no estaban contemplados en el proyecto positivista.
La educacin no fue un tema importante en su obra. Pero aborda prcticamente todo el aspecto de problemas que son insoslayables en una
sociologa de la educacin: el sistema de enseanza; la gratuidad-obligatoriedad de la enseanza; la relacin entre la escuela, el Estado, el gobierno y la
Iglesia; la funcin educadora del Estado; el carcter pblico-privado de la enseanza; los contenidos de enseanza; la divisin del trabajo y la
educacin; la cultura, los cientficos y los intelectuales; la infancia y la educacin familiar.
Para entender sus planteos sobre la educacin es imprescindible conocer dos aspectos: la conceptualizacin del hombre y sus ideas sobre el trabajo.
El trabajo constituye el centro programtico para la educacin. Con relacin al hombre sostiene que este es un ser gentico, dotado de un potencial
humano cuya realizacin depende de las relaciones que establece con otros hombres: no hay desarrollo humano fuera de la sociedad. Estas
ideas constituyen el fundamento de las reflexiones de Max sobre la educacin. Aborda el tema de dos maneras diferentes, segn se trate de sus anlisis
de la sociedad capitalista o sus propuestas programticas para la construccin de una sociedad socialista. En uno y otro asigna a la educacin
funciones totalmente diferentes.
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1. En el contexto de la sociedad capitalista: sostiene que la educacin es de naturaleza clasista, consiste en un mero instrumento ideolgico en
manos de la clase dominante para perpetuar las relaciones de clase existente, para reproducir las condiciones que la mantienen en el poder. La
educacin tiene una funcin conservadora del orden social existente cuya caractersticas fundamentales, en el modo de la produccin
capitalista, es la explotacin de la clase obrera por parte de la clase propietaria de los medios de produccin.
2. La propuesta programtica dirigida al partido del proletariado y a los movimientos obreros: con el fin de orientarlos para organizar la
educacin en la sociedad socialista. Esta propuesta no tuvo un impacto acadmico al sistema, pero ejerci una gran influencia sobre el campo
pedaggico. Considera que :
La educacin debe procurar el desarrollo del potencial humano, para ello es necesario unir la enseanza con el trabajo productivo.
La propuesta pedaggica: se combinar para todos los chicos a partir de cierta edad el trabajo productivo con la enseanza y la
gimnasia, no solo como mtodo para aumentar la produccin social, sino tambin como mtodo para producir hombre plenamente
desarrollados.
Medias del proletariado una vez conquistada la democracia ser: la enseanza pblica y gratuita para todos los nios. Abolicin del
trabajo de los nios en fbricas. Unificacin de la enseanza con la produccin material.
Segn la tendencia de la industria, se hace colaborar en la produccin a los nios y adolecente de ambos sexo, a pesar del modo horrible
como se realiza, y admite que a partir de los nueve aos cada nio debe convertirse en un obrero productivo y cada adulto debe, segn la
ley general de la naturaleza, trabajar tanto el celebro como con las manos.
Subdivide a los nios para el trabajo en tres clases: 9-12; 13-15; y 16-17, con horarios de 2, 4 y 6 horas diarias. No se opone al trabajo
infantil, sino en la forma en que este se realiza. El nio aprende mejor en una escuela en la cual la realidad del trabajo es el centro, como
lo es fuera de la escuela.
El contenido pedaggico de la enseanza socialista comprende tres aspectos:
1. Enseanza intelectual.
2. Educacin fsica
3. Adiestramiento tecnolgico: se introduce al nio y adolecente en el uso prctico y en la capacidad de manejar los instrumentos
elementales del todo los oficios.
Se redacta un programa gradual y progresivo de enseanza intelectual, fsica y tecnolgica. La unin de trabajo productivo remunerado,
enseanza intelectual, ejercicio fsico y adiestramiento politcnico, elevar a la clase trabajadora por encima de la clase superior y media.
La enseanza politcnica y una formacin pluriprofesional, se contrapone a la divisin del trabajo especfico de la fbrica moderna.
El hombre polivalente, no es un ideal que la educacin debe alcanzar, es el resultado de la combinacin entre enseanza y trabajo
productivo.
La relacin entre la escuela, el Estado y la Iglesia, sostiene que Estado y gobierno son dos cosas diversas, que la enseanza puede ser
estatal sin estar bajo el control del gobierno, declaraba rechazar la idea de un educacin popular a cargo del Estado y recordaba el
ejemplo de EEUU, donde el Estado se limitaba a determinar leyes para el gobierno de la instituciones, se deba excluir al gobierno y a la
iglesia de toda influencia sobre la escuela
Los contenidos de enseanza, se debe excluir todas las materias que admitan una interpretacin de la clase. nicamente materias tales
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como las ciencias naturales, la gramtica, etc, pueden ensearse en las escuelas tiende a excluir de la enseanza toda propaganda, todo
contenido que no sea una adquisicin inmediata de saber, tiende a construir una enseanza rigurosamente de nocin tcnica
Se pronuncia en contra de la pedagoga basada en el juego, as como como el trabajo puede convertirse en un juego, la enseanza, que
constituye un todo con el trabajo.
La enseanza es vista como un proceso especfico realizada en un lugar especfico, que se encuadran en una escuela concreta y exacta.
Un reino de la necesidad y no de la libertad para los nios. Marx reserva tambin un lugar para el tiempo libre y las actividades
culturales extraescolares ...este reino de la libertad es el reino de las vocaciones individuales, de las actividades desinteresadas, no
productivas, que son para Marx parte integral de la figura humana y por tanto de su formacin o educacin (se advierte que no una
formacin y un proceso de pura instruccin).

Vieta de Frato Tonucci La mquina de la escuela (crtica al sistema educativo, tan actual ahora como en los 70)
Anlisis:
Compara la escuela con una fbrica en al que entran todos distintos y salen todos iguales.
Nada ms entrar se les quitan sus pertenencias, aquellas cosas que les hacen diferentes a los dems,
aquello que ellos tienen y otro no. Adems, vemos como se les introduce el conocimiento a travs
de una mquina a todo por igual, y por si fuera poco no utilizan ningn material didctico, sino que
lo saca de esta fbrica-escuela.
Tonucci cree que en la escuela adems se hace una clasificacin. Podemos ver como hay
unos alumnos que no valen y se echan por el tubo de deshechos y se piensan que son casos
perdidos, apunta en el cartel: clases especiales, retrasos, ignorancia, drogas, etc.; mientras tanto, los
considerados buenos alumnos salen por la misma puerta de la carrera, de la cultura, bienestarpero
todos iguales, como si fueran robots.
Otro aspecto que encontramos en la vieta, es la inexistencia de comunicacin entre las distintas personas que trabajan en esta escuela, es decir, no
hay comunicacin en la organizacin. Hay una persona que dirige todo desde arriba y otro trabajador que est situado en un escaln ms bajo (un
puesto inferior), con el que no tiene comunicacin.

Max
La educacin no fue un tema especfico de la obra de Weber, sus referencias se rastrean en sus obras: Economa y Sociedad (1964) y Ensayo sobre
sociologa de la religin (1983). En estos texto aborda tres cuestiones que pueden configurar una teora sociolgica sobre la educacin:
a) La homologa estructural iglesia-escuela: la escuela, junto con la familia y el aparato eclesistico son asociaciones de tipo hierocrtrico:
relacin de dominacin (que es la obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas). Ejercer dominio sobre alguien no es
lo mismo que ejercer poder. La dominacin que ejerce la escuela comprende un conjunto de imposiciones, cuya influencia se extiende a
mbitos que exceden los contenidos culturales que ella distribuye.
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Weber. la autoridad de los padres y de la escuela lleva su influencia mucho ms all de aquellos bienes culturales de carcter formal pues
conforman a la juventud y de esa manera a los hombres.
b) Los tipos de educacin: la educacin se ubica en el campo de la dominacin ideolgica. Es una prolongacin de su sociologa del poder y la
dominacin. Los sistemas educativos se propone hacer crecer a los jvenes en un determinado estilo de vida impuesto por los grupos que
detentan el poder.
Weber distingue tres tipos puros de dominacin legitima, segn cual sea el fundamento primario de su legitimacin:
1. De carcter racional ( Educacin especializada por ejemplo: el burcrata, el experto.), que descansa en la creencia en la legalidad de
ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esa ordenaciones a ejercer la autoridad.
2. De carcter tradicional (Educacin humanstica por ejemplo: el cortesano, el hombre culto.), que descansa en la creencia cotidiana en
la santidad de las tradiciones que rigieron desde tiemplo lejanos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer
la autoridad.
3. De carcter carismtico (Educacin carismtica por ejemplo: el sacerdote, el guerrero.), que descansa en la entrega extra cotidiana a
la santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas.
Cada uno de estos tipos de dominacin corresponde un tipo de educacin de la elite. Los tipos de educacin constituye tres
modelos distintos de sistemas de educacin, lo que supone tres tipos de personalidad diferentes.
c) Las relaciones entre escuela y burocracia: ( no se desarrolla)
El combate que se libra entre el campo educativo y de la cultura tiene como protagonismo al hombre cultivado y al experto.
El enfoque weberiano de la estratificacin social ofrece una amplia gama de posibilidades para explicar la educabilidad de los nios provenientes de
diferentes estratos sociales. El tema de igualdad de oportunidades ha sido explorado por muchos autores.
La importancia asignada por Weber a las ideas y los valores en la vida social, lleva a poner en evidencia la relevancia de las ideologas en educacin.

La escuela de antes y de hoy.
Los bienes que distribuye la escuela, son los bienes culturales.
En esta vieta se distingue el antes: donde la escuela lleva su influencia mucho ms all de
aquellos bienes culturales de carcter formal pues conforman a la juventud y de esa manera a los
hombres.
La autoridad de la escuela y los padres se ve desvalorizada en el 2009.
La funcin de la escuela, no se limita a definir y delimitar la cultura legtima, sino que la
impone como tal (antes), y tambin crea hbitos de conducta puesto que conforman a la juventud.
Ser definidos socialmente como culto o inculto, sano o enfermo, bueno o mal hijo: este es el juego,
esta son las categoras de la coaccin psquica segn los planteamientos de Weber.
Cada programacin de materia es una adaptacin del Curriculum oficial que la
administracin educativa marca para el alumnado y est a disposicin de toda la comunidad
educativa.
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Emile
Durkheim.
Es el nico que aboc al estudio de la educacin de manera explcita y lo hizo sobre la base del pensamiento de Saint Simon y Augusto Comte.
Consolido la institucionalizacin acadmica de la sociologa de la educacin. Algunos le atribuyen la paternidad de la sociologa de la educacin.
Fue el primero en sostener que el fenmeno educativo podra ser objeto de una ciencia emprica y la bautizo a esta ciencia con el nombre de
Ciencia de la Educacin, desatando un estril polmica con los pedagogos quienes se consideraban los cultores de esta ciencia.
Su teora parte de supuesto entre la sociedad y el individuo, ya que considera que la sociedad es una verdadera personalidad moral, y que esta tiene
una preeminencia absoluta sobre el individuo Si retirramos de ste todo lo que percibe de la sociedad caera en el rango animal. No admite la
separacin entre el individuo y la sociedad, ambos se implican mutuamente, pero es siempre la sociedad la que precede al individuo y define las paulas
a las que ste debe ajustarse. El individuo al querer la sociedad se quiere a s mismo. La accin que ella ejerce la sociedad sobre los individuos lo
hace a travs de la educacin, que no tiene por objeto y por efecto comprimirlos, disminuirlo, desnaturalizarlo, sino, por el contrario, agrandarlo y
hacer de l un ser verdaderamente humano.
La escuela, perpeta y refuerza esa homogeneidad fijando por adelante en el alma del nio las similitudes esenciales que supone la vida colectiva.
Su principal objetivo es la formacin de ser social, al que define como un sistema de ideas, de sentimientos, de costumbres que expresan en
nosotros, no nuestra personalidad, sino el grupo o los grupos diferentes de que formamos parte; tales son las creencias religiosas, las creencias y las
prcticas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas de toda clase.
La funcin de la educacin es, de creacin, de construccin de un ser nuevo, el ser social, es decir, un individuo capaz de llevar una vida social y
moral.
La educacin responde a necesidades sociales, y que ella es la va fundamental que dispone la sociedad para perpetuarse. Durkheim afirma que la
educacin puede ser objeto de una ciencia por: 1) la educacin se aplica en un momento determinado de su evolucin de su conjunto prctico, que
constituye hechos perfectamente definidos y que tienen la misma realidad que los dems hechos sociales ( todas las acciones resultan de las acciones
ejercida por una generacin sobre la generacin siguiente con el fin de adaptarse a sta al medio social en el que se debe vivir. 2) son prcticas
educativas correspondientes a una sociedad, no son hechos aislados unos de otros (como el sistema educativo que constituye un tipo gentico de
educacin que responde a las diferentes especies de sociedad).
Considera que la ciencia de educacin, aborda dos conjuntos de problemas, uno se refiere a la gnesis y el desarrollo de los sistemas educativos, el
otro a su funcionamiento. Y lo hace utilizando los mtodos que Durkheim considera propios de la sociologa positiva: observacin, clasificacin,
comparacin, explicacin causal. Adems sostiene que la ciencia de la educacin puede ocuparse del fenmeno educativo porque es la nica que
puede analizarlo ntegramente como fenmeno y como proceso social, y tambin, porque permite explicarlo mediante su vinculacin con las formas
sociales de las cuales emerge, cosa que nunca podra hacer la pedagoga.
Para Durkheim la pedagoga no es una ciencia sino una teora prctica, una reflexin dirigida a orientar la accin, a definir el deber ser de la
educacin. Agrega la ciencia de la educacin determina el deber ser de la educacin y prescribe la accin correspondiente, en cambio, la pedagoga
debe basarse en los conocimientos sobre el ser de la educacin provista por la ciencia de la educacin que es puramente sociolgica. Durkheim hace
de la ciencia de la educacin una ciencia fundante de la pedagoga.


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La escuela como un espacio social:
El mecanismo de que dispone la sociedad para ejercer sus influencia sobre el individuo es la educacin,
que consiste en la Socializacin metdica de las nuevas generaciones: es un medio
por el cual la sociedad renueva perpetuamente las condiciones de si propia
existencia.
Se visualiza una escuela inclusiva: establecimientos destinados a nios y
adolescentes con discapacidad. Pero la escuela inclusiva no se limita a esa poblacin
sino que se orienta a un grupo mucho mayor, formado por nios, adolescentes y
jvenes que por diferentes razones tienen dificultades para aprender en la escuela.
Relaciones ontolgica del proceso de enseanza y aprendizaje.
Construye su prctica a travs de la confortacin de la accin y su marco
referencial