175 ALEA VOLUME 8 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2006 p.

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O elogio da instabilidade
Marcelo Diniz Martins
Tese de Doutorado em Semiologia
Orientador: Ana Maria Amorim de Alencar
Faculdade de Letras, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2006.
A tese de doutorado em semiologia O elogio da instabilidade: ensaios por uma
semiologia do corpo, de Marcelo Diniz Martins, defendida no Programa de Ps-
Graduao em Cincia da Literatura da Faculdade de Letras da UFRJ, trata de
trs fenmenos que so entendidos pelo autor como efeitos do corpo na escrita: o
confuso, o desfigurado e o inacabado. A tese se estrutura na forma de trs elogios
a cada um desses fenmenos. Ao retomar a categoria de elogio, Marcelo Diniz
produz j uma subverso de nossas expectativas: no lugar da anlise, o elogio.
O elogio uma referncia da literatura antiga, faz-nos lembrar essa categoria que
estrutura boa parte da arte oratria grega, tendo invadido tambm os dilogos
de Plato. Pensamos imediatamente em Elogio de Helena, de Grgias, e tambm
na srie de elogios ao deus Amor que representada em O banquete, de Plato.
Uma tese composta de elogios assemelha-se a uma pea retrica. Esse apenas
um dos aspectos em que a tese de Marcelo Diniz nos surpreende.
No satisfeita em estar estruturada em elogios, a tese tem como subttulo
ensaios por uma semiologia do corpo. Essa dupla determinao o elogio e
o ensaio d tese um tom que a diferencia das produes acadmicas que em
geral encontramos nos trabalhos de concluso de um curso de ps-graduao.
De todas as teses que eu li, a de Marcelo Diniz foi a que mais realizou propria-
mente o que se pode chamar de ensaio. O que duplamente digno de elogio:
por si s, como mrito da escrita, mas tambm por adequao ao objeto da
tese, que defende que, dentro os estilos, o ensaio o mais prximo dos efeitos
do corpo na escrita: O ensaio parece-nos oferecer um corpo textual que mais
atende s nuances desse relevo escolhido; parece-nos ainda oferecer um corpo
textual mais prximo, contaminado pelos prprios problemas implicados em
nosso percurso. A escolha do estilo ensastico deve-se aos limites e aos desejos
despertados to logo nossa pesquisa enveredou pelo terreno assumido como
confuso, buscando, na prpria confuso, seu alimento e mobilidade (: 51).
Esse carter ensastico do texto faz com que a tese, embora um trabalho
terico, mantenha-se na fronteira entre o terico e o potico. Muitas vezes, a
dimenso terico-acadmica fica restrita ao rodap. A tese produz assim um
balano interessante entre o corpo do texto e o p da pgina. Faz lembrar O beijo
da mulher aranha, de Manuel Puig, em que o autor semeia, ao longo do romance,
notas de rodap, nas quais inclui as mais diversas teorias cientficas e psicolgicas
sobre a homossexualidade, como contraponto narrativa de uma histria de
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amor homossexual. Na tese de Marcelo Diniz, h um ritmo que a leitura impe,
de permanente ida e vinda, do corpo do texto, mais potico, ensastico, ao p da
pgina, mais terico, acadmico. As citaes no corpo do texto so raras e desti-
nadas apenas a nomes maiores, como Plato, Descartes, Dante, Deleuze etc.
O tema em jogo o corpo e sua possvel relao com a escrita tratado
s vezes como se a tese fosse s sobre o corpo, s vezes sobre o corpo e a
escrita, s vezes s sobre a escrita. Em seu percurso, h tambm um vai-e-
vem entre o corpo e a escrita, em que ora o corpo que privilegiado, ora
a escrita, e ora, ainda, a prpria relao entre ambos.
A tese tambm tem um movimento interessante que associar o elogio
de cada um dos termos fundamentais da tese, o confuso e o instvel, a desfi-
gurao e o inacabado, a uma discusso com algum autor fundamental, que
serve como exemplo: Plato para tratar do confuso e do instvel; Descartes
e Dante para tratar da desfigurao; Armando Freitas Filho para tratar do
inacabado. Confesso que, dos trs elogios, o de que mais gostei e que julgo
mais bem-sucedido o segundo, sobre a desfigurao, a partir de Descartes e
Dante. As pginas dedicadas relao entre o corpo e o cadver na anatomia
cartesiana so um dos pontos altos, seno o mais alto da tese.
No primeiro captulo, apesar de belssimo em toda a sua anlise da catego-
ria do confuso e do instvel, o tratamento de Plato como exemplo pareceu-me
no to feliz quanto o de Dante e Descartes. Tomar Werner Jaeger como guia
no foi uma boa escolha, assim como os comentrios de Deleuze sobre Plato
em Lgica do sentido desviam Marcelo Diniz de tudo aquilo que ele poderia
ter encontrado de efeitos do corpo na escrita nos dilogos de Plato. Mas
considero isso um mal menor. De todo modo, senti falta de outras referncias
experincia do corpo entre os gregos, sobretudo aos pr-socrticos e aos
sofistas. Empdocles seria um prato cheio para Marcelo Diniz, acho.
Incomodou-me tambm, nesse primeiro captulo, a presena do par cor-
po-conscincia. Achei falar de conscincia meio ultrapassado, tanto que,
no captulo, a conscincia cumpre apenas o papel bem derrisrio de vilo da
estria. Fiquei tristssimo com o fato de que a filosofia, nessa estria, tenha
ficado do lado da conscincia, mas... Imagino que um par mais interessante
seria corpo-linguagem. Nesse caso, no haveria bandido e mocinho, e a tenso
seria mais rica, mas Marcelo Diniz coloca a linguagem do lado do corpo desde
o incio da tese. J no campo das relaes entre o corpo e a linguagem, ele
privilegia os efeitos do corpo na linguagem, mas no desconhece os efeitos da
linguagem sobre o corpo. Eu gostaria de ter lido ele falar mais sobre isso.
A tese arregimenta vrios discursos para sua realizao e o faz muito
bem, trazendo para o mesmo campo discursivo, com mestria invejvel, a
semiologia, a filosofia, a poesia, e constituindo o prprio dessa escrita como
uma terra de ningum. O grande ausente, na histria, pareceu-me ser a
psicanlise, que, no entanto, deu um jeito de entrar, furtiva, de penetra,
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por intermdio de termos que, embora no esclarecidos, perpassam a tese:
sintoma, gozo, desejo etc. Acho que faltou dar um lugar de maior dignidade
psicanlise. Em se tratando do corpo, ela teria muito o que dizer.
A grande questo que a tese me deixou foi quanto perverso como poltica
do corpo. Segundo Le Breton, um dos guias da tese de Marcelo Diniz, a me-
tfora da mquina como representao do corpo entendida como denegao
do corpo. Ele tambm fala como a mquina configura a objetividade com que
a modernidade apreende o corpo para recalc-lo. Denegao, recalque, como
sabemos, so termos psicanalticos, que devemos a Freud e sua traduo por
Lacan. Eu diria que, no caso da cincia, tratar-se-ia mais de uma foracluso do
corpo, algo que Marcelo, com o auxlio de Le Breton, mostra muito bem. Mas
no caso da estratgia de Deleuze e Guattari, tratar-se de um desmentido do
corpo (sobretudo em sua mortalidade), para usar o termo com o qual Freud e
Lacan pensam a perverso. Nesse momento da tese, Marcelo Diniz, abandona
Le Breton, seu companheiro de barco at ento, para troc-lo por Deleuze e
Guattari: Ousamos afirmar que enquanto a perspectiva crtica de Le Breton
parece repousar ainda em uma fantasia ou nostalgia do corpo perdido com a
impessoalidade do corpo moderno, fantasia ou nostalgia que s so possveis
tendo em vista a prpria organicidade como figurao do corpo, Deleuze e
Guattari descrevem-nos justamente um corpo feito de suas modalizaes, de sua
capacidade de desorganizar-se, a perverso como poltica do corpo (: 103).
Aps ler essas linhas, pergunto-me o que seria a perverso como poltica
do corpo? Sobretudo, que tica do corpo poderia ser extrada dela? Em que
medida essa tica no a da cincia, isto , a ausncia de uma tica? Quando
Lacan escreve Kant com Sade, parece ser exatamente essa equivalncia que
est em jogo. E, nesse sentido, Le Breton no estaria certo, se pensamos a
posio de Deleuze e Guattari como equivalentes posio da cincia?
Marcelo Diniz se utiliza, no contexto dessa discusso, da expresso tra-
vessia da fantasia, por exemplo, na pgina 108. No creio que haja qualquer
possibilidade de travessia da fantasia na perverso, sobretudo porque a perverso
a ausncia da fantasia. Assim, na perverso, no existiria nenhuma fantasia a
ser atravessada. Por outro lado, Freud mostrou que a perverso constitutiva
da fantasia, ou seja, a perverso no um alm da fantasia, mas um constitutivo
dela. Os que encontram a perverso como poltica do corpo no tm acesso
perverso como constitutiva da fantasia. Exilada da fantasia, a perverso en-
contraria lugar no real dos corpos. Os efeitos do corpo na escrita, a partir de
tudo o que Marcelo Diniz nos ensina em sua bela tese, seriam mais da ordem
de uma subverso, creio, do que de uma perverso. Na subverso, a fantasia se
mantm, mesmo que a tenhamos atravessado. Sem nenhuma nostalgia.
Cludio Oliveira
[UFF]