EL OBRAR COMO EJERCICIO DE LA CAUSALIDAD EFICIENTE

Actuar por un fin implica solamente una direccin precias en las operaciones.
En el obrar de los agentes libres, el trmino de la accin es conocido de
antemano, y ejerce su causalidad final precisamente en cuanto que, advertido
por la inteligencia, mueve la voluntad. Pero tambin los seres no inteligentes
actan por un fin, se mueven hacia algo determinado, aunque sin saberlo.

OBRAR ES HACER ALGO EN ACTO
Realizar cualquier tipo de operaciones; y as, obra o acta quien construye una
carretera o edifica una casa, el que escribe una carta o concibe una idea. Lo
hecho es el efecto de la causalidad eficiente; y el acto por el que el agente
obtiene ese efecto, la accin u operacin.
Acciones transentes
Son las que proceden del agente hacia una cosa exterior a la que transmutan,
como iluminar o cortar algo; y se llaman propiamente acciones
Operaciones inmanentes
son las que no proceden hacia un ente exterior , sino que permanecen en el
mismo agente, perfeccionndolo: or msica, estudiar, querer; se denominan
con propiedad operaciones

LOS FUNDAMENTOS DEL OBRAR
El ser, origen del obrar
Como el ser es el origen de la actualidad de cualquier acto del compuesto, se
constituye tambin en la raz y el fundamento ltimo de sus operaciones.

La naturaleza, principio especfico de las operaciones
Las criaturas no son puro ser, sino que tienen el esse recibido en una
esencia
El orden interno de las acciones de la naturaleza: todos los procesos
naturales gozan de un orden preciso (los dientes estn para comer, los
pulmones para respirar). En la naturaleza inaminada es mas difcil
percibir los fines, precisamente porque se trata de entes imperfectos, sin
embargo, es claro que las sustancias inertes estn en funcin de los
seres vivos, permitindoles su alimentacin, conservacin, etc.
La regularidad de los procesos naturales: el sucederse de condiciones
ambientales favorables al desarrollo de la vida humana, animal y
vegetal, muestra de modo patente la existencia de una finalidad en esos
procesos climticos. La constancia que se observa en los procesos de
generacin natural es otro ejemplo claro del fin inscrito en la naturaleza,
que culmina en la conservacin de las especies: la vaca engendra un
ternero; los rboles producen frutos, etc.
La presencia de los males fsicos tambin supone, la presencia de un fin
en el obrar natural: si las acciones no se dirigieran a un objetivo
concreto, no se podra hablar de mal, ya que algo es malo en la medida
en que no alcanza la perfeccin a la que tiende. Las deformidades en las
generaciones naturales, constituyen una confirmacin de esto al
confrontarse la criatura defectuosa con el animal normalmente
constituido, sin lo cual aquella no podra considerarse como un mal. La
existencia de los defectos naturales, como el azar y la casualidad se
manifiestan simplemente la contingencia de los agentes naturales, que
no siempre logran su fin. Existe en todas las cosas una propensin
natural a actuar de acuerdo con un fin determinado, y este fin es siempre
la mayor cualidad, la perfeccin mxima que cabe en un gnero.

LAS FACULTADES OPERATIVAS, PRINCIPIOS PRXIMOS DE
ACTUACIN
Las facultades y el obrar son accidentes
La pluralidad de operaciones especficamente diversas, y la unicidad de la
forma sustancial para cada individuo, ponen de relieve que esta forma no
puede ser el principio inmediato y nico de su actuacin: en efecto, el hombre
piensa, quiere, ve, imagina, y la recproca diversidad de esas acciones indica
que no pueden fluir inmediatamente de un principio nico: de lo contrario el
hombre estara siempre en ejercicio de todas sus posibles actividades, pues el
alma siempre est presente en l
El ser de cada ente es uno, mientras que sus operaciones son mltiples.
En cada una de las operaciones, la forma sustancial utiliza como principio
prximo una o varias facultades determinadas.
La accin no se realiza siempre, es pasajera, y el ser y su sujeto son estables y
permanentes.

Si ser fuera obrar, el hombre no sera hombre
En ninguna sustancia creada se identifica el ser y la operacin, pues esto es
propio exclusivamente de Dios. Solo el Acto Puro no es potencial respecto a
sus actos, sino que los posee en plena y total identificacin con su misma
sustancia