Moda, esttica popular e preconceitos.

Ms. Janana Vieira de Paula Jordo

Dra. Maria Luiza Martins de Mendona
Universidade Federal de Gois, Brasil

Resumo: Pretende-se, neste trabalho, discutir a relao entre a moda feminina brasileira
contempornea e a crescente visibilidade que hbitos, comportamentos e maneiras de vestir
de uma classe que experimenta nos ltimos anos uma ascenso econmica e que a mdia
costuma chamar de nova classe C e que chamaremos de nova classe trabalhadora. Essa
esttica tem se tornado bastante visvel nos media e muitas vezes vem acompanhada do
adjetivo "periguete" (que no Brasil designa mulher perigosa em sentido sexual ou afetivo). A
nossa hiptese que esse termo, considerado pejorativo, revela um certo preconceito de
classe. Por meio de uma pesquisa exploratria nos em stios de moda e em revistas dirigidas
ao pblico feminino, pretendemos demonstrar a partir das imagens mostradas nas reportagens
ou comentrios publicados, que esse estilo no se restringe classe trabalhadora, mas
comum em outras camadas sociais mais elevadas. Entretanto, s mulheres das camadas
superiores no se aplica o termo "periguete", mas adjetivos com sentido positivo.

Palavras-chave: moda, classe social, distino, corpo.

Os sentidos da moda.
Quando falamos em moda, tendemos a pensar inicialmente que uma
questo atravessada pelos aspectos ligados ao gnero, especialmente, o
feminino. Afinal, a gentileza que as pessoas costumam dispensar aos corpos
masculinos no se aplica aos femininos. As mulheres tm pouca privacidade
fsica. Cada mudana ou flutuao no peso publicamente observada, julgada
e debatida. (WOLF, 1992, p. 167). Alm disso, basta uma superficial
observao s publicaes miditicas voltadas para o tema, que se vai notar
uma quantidade imensamente assimtrica entre o que se veicula para
mulheres e o que se veicula para homens (pelo menos por enquanto).
A moda, portanto, pode ser considerada como um desses signos que
podem construir e comunicar um status de gnero para si prprios e para os
outros (BARNARD, 2003, p. 175), especialmente quando se observa que com
a moda houve uma diversificao da aparncia feminina, com os vrios tipos
de looks, como o do dia-a-dia, o da mulher profissional, da mulher sexy,
situao que certamente trouxe mais signos para a definio de estilos. Alm
disso, a Alta Costura "psicologizou" a moda, criando modelos que dizem se a
mulher est melanclica, sofisticada, severa, ingnua, romntica, alegre, jovem
e essas essncias psicolgicas so trabalhadas pelas revistas de moda. Ou
seja, a partir da moda, a mulher pode expressar sua personalidade, sua alma
(LIPOVETSKY, 1989).
Segundo Lipovetsky (1989), o sistema da moda mudou mais radicalmente
com a chegada do prt--porter
1
que, a partir dos anos 60, cria sua prpria
personalidade, mais ligada novidade, juventude, ousadia. A sua raiz
encontra-se na democratizao do gosto pela moda trazida pelos ideais
individualistas ps-guerra, pelo cinema, pela multiplicao das revistas
femininas e pela vontade de viver no presente estimulada pela cultura de
massa. O desejo e o direito moda deixaram de ser uma caracterstica das
classes privilegiadas e passaram a pertencer a todos. Neste contexto, os
criadores do prt--porter se impuseram frente Alta Costura, que, em vez de
ditar a moda, passa a consagrar o que j est legitimado nas ruas e produzir as
suas prprias colees prt--porter. o fim do plo sob medida
(LIPOVETSKY, 1989).
Como se pode notar, a prpria histria da moda reflete um outro vis que a
atravessa, alm do de gnero: que o da classe social. Se a mesma moda da
alta costura, para poucos, se multiplica nas lojas de departamentos, para
muitos, isso sinaliza que o modo de consumir vai demonstrar um estilo de vida
seja de distino ou de pertencimento -, que em alguma medida
estruturado pela situao de classe dos atores. Afinal, quando se fala de moda,
no se fala somente de saias, blusas, bolsas, vestidos e sapatos. Se fala de
Versace, Burberry, C&A, H&M e feiras de rua. Ou seja, h hierarquias e
diferenas simblicas entre as marcas ou as procedncias dos produtos, que
vo sinalizar posies de classe.
Assim, nas relaes sociais tambm se delineia um corpo de classe, que
tende a reproduzir a estrutura do espao social, funcionando o vesturio
tambm como uma marca social que recebe o valor da posio social do seu
portador, no sistema de sinais distintivos, que homlogo ao das posies
sociais (BOURDIEU, 2007).
A moda feminina, no Brasil, desde muito tem sido vista por olhos
estrangeiros (e tambm locais, algumas vezes) como algo peculiar. A rigor, no
seria correto falar em moda brasileira, mas em modas, em maneiras de se

1
Em 1949, J. C. Weill lana na Frana a expresso prt--porter, a partir o ready to wear americano (LIPOVETSKY,
1989, p. 109).
vestir que so diferentes conforme as regies, o clima e, sobretudo, em classes
sociais. Assim, mesmo considerando mais adequado o termo modas
brasileiras, para este fim adotaremos o termo moda brasileira em referncia s
tendncias consideradas hegemnicas e que esto presentes nas revistas,
jornais e especialmente nas telenovelas, que podem ser consideradas um
caminho seguro para consolidar tendncias, mais especificamente o visual
"periguete.
2
As maneiras como as mulheres brasileiras (des)cobrem seus
corpos so percebidas como sensuais, sedutoras, exageradas. Distantes,
portanto, da elegncia legitimada caracterstica das modas europias com
origens mais elitistas (afinal, Frana e Itlia so considerados pases que ditam
as modas) e culturalmente distintos. H, para isso, algumas justificativas, como
o clima tropical, os mais e oito mil quilmetros de praias, a informalidade tpica
do brasileiro. Podem ser explicaes plausveis, mas nosso foco aqui recai
sobre outras possibilidades de compreenso da moda feminina brasileira.

Corpo, classe e imaginrio.
Ainda persiste, no imaginrio brasileiro, construdo tanto pelas explicaes
sociolgicas e antropolgicas, o mito da democracia racial, da "mulata sensual"
e da corporeidade como o capital das classes despossudas. No que diz
respeito participao dos media nessa construo, temos uma vastssima
opo de programas televisivos, especialmente as telenovelas, que reforam a
premiao pelo "bom uso" de um belo corpo: desde a bab que se casa com o
patro, prostituta redimida pelo amor do grande empresrio, passando pela
secretria que chega a posies importantes na empresa conquistando o rico
patro. Do ponto de vista da antroploga e pesquisadora do universo feminino,
Mirian Goldenberg,
O corpo, no Brasil contemporneo, um capital, uma riqueza,
talvez a mais desejada pelos indivduos das camadas medias
urbanas e tambm das camadas mais pobres, que percebem
seu corpo como um importante veculo de ascenso social.
fcil perceber que a associao 'corpo e prestgio' se tornou um
elemento fundamental na cultura brasileira.o corpo, no Brasil,

2
Periguete ou piriguete um termo que designa a "moa ou mulher que no tendo namorado e apenas demonstra
interesse por qualquer um. www.aurelioonline. Acessado em 25 de janeiro de 2014. Entendemos que o conceito se
estende alm disso: alm da presumida disponibilidade para encontros amorosos, a periguete possui uma maneira
peculiar de se vestir: usa roupas que mostram o corpo, seja pelo tamanho ou pela modelagem colada ao corpo e com
decotes e fendas reveladoras. Em termos fsicos passam longe das modelos esqulidas: possuem curvas voluptuosas
ressaltadas pelas vestimentas (ou falta de).
um verdadeiro capital fsico, simblico, econmico e social
(Goldenberg, 2007, p.13).

Outra fonte que alimenta essa maneira de pensar o corpo da mulher
brasileira como forma de participao mais igualitria na sociedade vem das
atrizes, modelos e manequins profissionais. Muitos concursos nacionais
proporcionam a belas garotas a possibilidade de tornarem-se "celebridades".
Tanto em um caso como em outro, o uso do (belo) corpo est presente. A
clivagem entre um grupo e outro ocorre no momento em que essa insero na
hierarquia superior da sociedade acontece. Enquanto permanecem como
membros da classe C
3
, freqentando bailes funk, por exemplo, so chamadas
de "periguetes". medida que se tornam celebridades, o adjetivo deixado
para trs, mas no a maneira de se mostrar o corpo.
De acordo com a viso de Beth Salles
4
, consultora de moda e proprietria
de uma loja de roupas destinadas ao pblico classe A no shopping Iguatemi,
um dos mais sofisticados de So Paulo, a mulher pertencente classe C
uma grande consumidora e possui um grande poder de compra e para esse
segmento passou a ser lanada uma ampla oferta de produtos, vestimentas e
acessrios frequentemente renovveis, a chamada "fast fashion".
Diferentemente das consumidoras das classes mais abastadas, a prioridade
recai sobre a quantidade ao invs da qualidade. E o estilo segue, com alguma
extravagncia e adaptao prpria, os lanamentos do "mundo fashion". A
mesma consultora afirma: eu definiria essa pegada no momento com uma
palavra: arrasa. isso o que a mulher quer, um visual de arrasar, discrio
jamais. a cala colante, corpo mostra. A mulher est confiante para usar
uma linguagem ousada sem medo de errar.
Sim, faz sentido a afirmao da consultora de moda. Mesmo se a
consumidora da nova classe C tem poder de compra, no se pode compar-lo
s condies econmicas das celebridades ou das mulheres pertencentes
classe A. O que diferencia ento? Uma avaliao das revistas de moda ou
mesmo das famosas revistas de celebridades nos indica que mostrar o corpo

3
Critrio da Pesquisa Nacional por Amostras de Domiclio (PNAD). Chama-se Classe C a classe intermediria
(mdia). As Classes A e B tm renda de no mnimo R$ 4.591,00; a Classe C tem rendimento total familiar de R$
1.064,00 a R$ 4.591,00 mensais, seguida pelo rendimento de R$ 768,00 a R$ 1.064,00 mensais, para a Classe D. A
renda da Classe E se encontra abaixo desta faixa, sendo a ltima na classificao, tendo a linha da misria como base.
4
Beth Salles. A roupa reflexo da sua energia. As pessoas no so cabide!. www.jcnet.com.br. Acessado em 25 de
jan de 2014.
no exclusividade das "periguetes". Decotes e fendas so democraticamente
distribudos em amplos segmentos da populao feminina em busca da
seduo e da aprovao de um estilo de vestir e comportar condizente com a
mulher autnoma e senhora de suas escolhas. Um jornal local (Goinia, Gois,
Brasil
5
) trouxe uma matria de pgina inteira em que explica aos leitores os
sucessos da "periguetes", inspirada por uma personagem da novela quela
poca em exibio pela Rede Globo, a maior emissora do Pas. Entre as
"lies" ministradas pelo jornal est a diferena entre se vestir como uma
"periguete" e ser uma delas. Vestir-se com "pouco pano" permitido e
incentivado, mas atuar como os homens que saem caa de presas fceis
no, no recomendado.
O que pouco visvel a uma primeira mirada a distino com base nas
classes sociais, uma vez que o surgimento de uma nova classe, com um
padro de consumo um pouco mais elevado um fenmeno recente na
sociedade brasileira
6
. Entretanto o critrio puramente econmico, baseado
apenas na renda altamente questionvel. Segundo Souza (2012), o termo
mais apropriado para essa nova classe C seria a nova classe trabalhadora
brasileira, que se situa entre os excludos, que seriam a ral
7
, e as classes
mdia e alta, e que destas ltimas se diferencia por no ser detentora dos
principais tipos de capitais, que asseguram o acesso privilegiado aos bens
materiais e culturais. A nova classe trabalhadora uma classe social moderna,
produto das transformaes recentes do capitalismo mundial e brasileiro. A
ascenso destas pessoas se deu custa de muito esforo e dos valores
familiares, fundados no trabalho duro e continuado mesmo em condies
sociais difceis, a ponto de perderem o direito, desde bem novas, ao tempo de
planejamento de vida, em decorrncia necessidade do trabalho para a
sobrevivncia, diferentemente das pessoas das classes mdia e alta.

5
Renato Queiroz, Exrcito das poderosas. Jornal O Popular, Goinia, 14 de julho de 2013, Magazine, p.1.
6
Houve, a partir da dcada de 1990, mudanas econmicas e sociais que, entre outras consequncias, levaram ao
pas a estabilizao da moeda, a implantao dos programas de transferncia de renda e o maior acesso ao crdito.
Essa combinao fez com que uma grande parcela da populao sasse da faixa da pobreza e conquistasse um maior
poder de consumo.
7
Souza (2012) afirma que o uso do termo ral no pra ofender pessoas, mas chamar a ateno, provocativamente,
para o nosso maior conflito social e poltico: o abandono social e poltico, consentido por toda a sociedade, de toda
uma classe de indivduos precarizados que se reproduz h geraes enquanto tal (Souza, 2012, p. 25).
H, segundo Bourdieu (2007), que se levar em conta o capital econmico e
o capital cultural das pessoas que em alguma medida vo desenhar as suas
disposies s prticas. Assim,
podemos recortar classes no sentido lgico do termo, quer dizer,
conjuntos de agentes que ocupam posies semelhantes e que,
colocados em condies semelhantes e sujeitos a condicionamentos
semelhantes, tm, como toda a probabilidade, atitudes e interesses
semelhantes, logo, prticas e tomadas de posio semelhantes
(Bourdieu, 2012, p.136) [grifo do autor].

Essas semelhanas vo constituir as identidades de classe, que a
prpria existncia pressupe uma diferenciao em relao a outras classes,
que os agentes podem intensificar por meio do estilo de vida. a formao do
habitus de classe, um princpio unificador, gerador de prticas e
simultaneamente classificador.

Moda, corpos e preconceitos.
Falar em periguetes pode parecer que estejamos nos referindo a mulheres
de determinado comportamento social ou sexual, que tm como emblema o
uso de roupas mais extravagantes, ou que deixam o corpo mostra. Mas,
numa perspectiva mais atenta, levando em conta o contedo de algumas
publicaes recentes, isso no se refere a mulheres, mas a pessoas das
camadas populares. Ou seja, alinhava-se o conceito de periguete uma
mulher namoradeira a um contexto de toda uma classe econmica.
tambm o que parece ocorrer em matria do stio da revista Veja, uma
das mais vendidas no Brasil, a respeito da Classe C no horrio nobre.
Segundo a matria, usualmente, grupos populares faziam parte de ncleos, em
torno da trama principal. Recentemente, duas novelas na Rede Globo tiveram a
trama ambientada no cotidiano da nova classe trabalhadora: Cheias de
Charme (19h) e Avenida Brasil (21h), esta ltima com 79% de seus
personagens dentro deste perfil.
Segundo anlise feita pelo site de Veja,
As casas de personagens centrais como Carminha (Adriana
Esteves), em Avenida Brasil, primam por uma ostentao exagerada
no necessariamente alinhada com o bom gosto clssico. No horrio
nobre atual, tambm reina o combo jeans justo, blusa curta e
acessrios coloridos. A empregada domstica Penha (Tas Arajo),
de Cheias de Charme, a maior representante desse esteretipo da
moda na periferia.
8


A moda e o gosto duvidoso aparecem na anlise da revista de forma
constante, como se pode observar na Figura 1 (nos Anexos).
Roupas justas e decotes generosos, segundo a publicao, reproduzem o
estilo de parte de mulheres da classe trabalhadora. Ora, no reproduzem o
estilo de parte de mulheres, independentemente de classe social?
Por outro lado, quando se observam fotos que se referem moda de luxo, a
postura da mulher outra. Pode-se notar que a mulher rica tem atitude,
parece ter mais poder de agncia em relao ao mundo e em relao ao
homem, como se pode notar nas Figuras 2, 3, 4 e 5. Mas o que chama a
ateno que a mulher do corpo rico tambm usa roupas justas e decotes
generosos. Na Figura 8, pode-se observar trs celebridades mundiais posando
no Met Gala 2013
9
: Gisele Bndchen, Kirsten Dunst e Emma Watson as trs
utilizando decotes generosos. Segundo a matria que traz a foto das
celebridades, a modelo brasileira 31-year-old stunner and mother of two veste
a slinky Anthony Vacarello mini -- and no underwear!. Nada pejorativo nisso.
Nem tampouco a respeito a exposio dos seios e de vrias partes do corpo
das outras duas celebridades.
Um outro ponto a se ressaltar a respeito da diferena dos corpos da moda
de luxo e da moda popular so as formas. As modelos da moda de luxo tm o
corpo extremamente magro e alto. J as modelos da moda popular tm mais
curvas e passam um outro padro de esttica corporal: a do volume. Tanto,
que na marca Dardak, a coleo se chama Butt on top.
Alm disso, em ambas as marcas de moda popular pesquisadas, Dardak e
V.O. Jeans, h a existncia de uma linha voltada para medidas maiores, as
plus size. Isso parece indicar que a moda popular mais inclusiva, se
lembrarmos das recentes declaraes polmicas do dono da marca americana
Abercrombie & Fitch, afirmando que no mais produzir modelos G e GG,
porque, segundo ele, pessoas gordas no representam sua marca (apesar de

8
Zylberkan, Mariana. A classe C no horrio nobre. Como e por que a Rede globo celebra a classe mdia emergente
em suas duas principais novelas. Veja, 20 de abril de 2012. Disponvel em
<http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/a-globo-e-pop> Acesso em 16 de ago 2013.
9
Met Gala um evento anual que abre uma exposio de moda no Metropolitan Museum, em Nova Iorque.
estar sediado no segundo pas mais gordo do mundo
10
). Ou seja, no basta ser
absatado, tem de ser magro.

Pensar a moda no corpo.
Segundo Souza (2006), o nascimento do Ocidente teve uma
especificidade que foi a produo de uma tica do trabalho baseada na
oposio alma x corpo, sendo a alma (a mente, o esprito) a virtude, e sendo o
corpo o mal e o pecado, com os seus desejos insaciveis. A alma deveria
controlar o corpo como pressuposto de um trabalho produtivo e sagrado,
especialmente no que tange tica protestante. Ainda segundo Souza (2006),
com o desenvolvimento do capitalismo, separam-se os indivduos com
conhecimento incorporado, ou seja, com corpo e alma trespassados, dos que
dispem apenas do prprio corpo como instrumento de trabalho. Legitima-se a
separao entre classes com capital cultural (dominantes) e classes que
possuem somente o prprio corpo (dominadas).
Nesta perspectiva, podemos pensar que os mais pobres, cujo capital
maior o prprio corpo, como seres depreciados, vistos somente a partir de
sua corporeidade. O corpo que pecador, que tem desejos, e que deve ser
contido pela alma, pela mente. Na lgica da legitimao da desigualdade, isso
faria sentido: sem a inteligncia, ou capital cultural, sobra o corpo, que, alm de
servir para o desenvolvimento dos trabalhos braais menos valorizados na
sociedade, indomado, serve aos desejos. Assim, a mulher da classe
trabalhadora avaliada segundo uma conexo dupla de conceitos
depreciativos: como corpo, por ser mulher (e isso independentemente de
classe social); e disponvel, por ser corpo da classe trabalhadora sem o
controle sublime da alma. Ou seja, periguete. A quem os media ensinam as
formas de "gerir"/administrar o prprio corpo para que ele esteja sempre pronto
para acompanhar sem causar estranhamento ou inadequao as modas
em que a exposio de corpos "perfeitos" ganham destaque no Brasil
contemporneo.
Alm das propagandas, revistas, jornais, telenovelas, programas televisivos
mostram "especialistas" que, com a voz da autoridade auxiliam na educao

10
Disponvel em <http://saude.terra.com.br/nutricao/mexico-e-o-pais-com-mais-obesos-no-mundo-veja-a-
lista,6da70f3b8b3cf310VgnVCM20000099cceb0aRCRD.html> Acesso em 31 janl 2014.
dos corpos porque ao tornar-se realmente um verdadeiro "capital" deve ser
bem controlado para que se mantenha em forma. Nesse caso, no se trata
apenas da publicidade de produtos de beleza ou vestimentas, mas de todo um
conjunto de "ensinamentos" para que se mantenha o corpo que a moda pede.































Anexos

Figura 1: estilo de parte das mulheres da classe C

Figura 2: a mulher dominadora da moda de luxo.

Figura 3: a atitude feminina junto ao homem.


Figuras 4 e 5: Marca Diesel e a atitude na moda de luxo.




Figura 6: a coleo chamada Butt on top da marca de moda popular.
11



Figura 7: o corpo da moda popular tem mais curvas.
12



11
Marca de roupas da 25 de Maro, uma rua destinada a compras em So Paulo, com preos populares. Disponvel em
<http://www.dardak.com.br/#/colecao-dardak-jeans/> Acesso em 31 jan 2014.
12
Disponvel em <http://www.centralliguesite.com.br/site/preview/2116/COLECAO> Acesso em 31 jan 2014.

Figura 8: Gisele Bundchen, Kirsten Dunst e Emma Watson, no Met Gala 2013.
13


















13
Disponvel em <http://omg.yahoo.com/news/gisele-bundchen-kirsten-dunst-emma-watson-whose-met-130000645-us-
weekly.html> . Acesso em 31 jul 2013.

Referncias Bibliogrficas

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CHARTIER, Roger (1995). Cultura popular: revisitando um conceito
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gnero, sexualidade e moda na cultura brasileira'.Barueri, S. Paulo: Estao
das Letras e Cores, 2007.
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SOUZA, Jess (2012). Os Batalhadores Brasileiros: Nova classe mdia ou
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