EXPLORACIN DE LAS RELACIONES ENTRE LECTURA, FORMACIN

CIUDADANA Y CULTURA POLTICA. UNA APLICACIN A LAS PROPUESTAS

DE FORMACIN CIUDADANA DE LA ESCUELA DE ANIMACIN JUVENIL
(MEDELLN)
DIDIER LVAREZ ZAPATA
Tesis !"! #$!" !% $&$'%# (e
Magister e) Cie)*i! P#%&$i*!
Di"e*$#"!+
,LORIA NARANJO ,IRALDO
P"#-es#"! I).es$i/!(#"!
I)s$i$'$# (e Es$'(i#s P#%&$i*#s
U)i.e"si(!( (e A)$i#0'i!
UNIVERSIDAD DE ANTIO1UIA
INSTITUTO DE ESTUDIOS POLTICOS
MAESTRA EN CIENCIA POLTICA
MEDELLN
2334
A Mara del Roco, mi esposa, por su presencia y amor.
A Gloria Naranjo Giraldo, mi profesora y directora de tesis, quien me permiti ver en la
cultura poltica un territorio lleno de preguntas.
A mis alumnos, jvenes que marcan constantes retos a mi vida.
2
CONTENIDO
INTRODUCCIN .................................................................................................................. 5
EL ABORDAJE TERICO: LA LECTURA Y LOS ESTUDIOS POLTICOS. EL
PUNTO DE MIRA ........................................................................................................... 5
EL ABORDAJE METODOLGICO ............................................................................. 9
PRIMERA PARTE: PROYECTO DE MODERNIDAD Y DISCURSOS POLTICOS
SOBRE LA LECTURA ........................................................................................................ 12
CAPTULO UNO: LEER, ESCRIBIR EN EL PROYECTO DE LA
MODERNIDAD OCCIDENTAL. ................................................................................. 12
LA HIPTESIS DE LA CRISIS DE LA LECTURA .................................................. 16
CAPTULO DOS: LOS DISCURSOS POLTICOS DE LA LECTURA ................. 24
EL LENGUAJE FUNCIONALISTA LIBERAL DE LA LECTURA: ....................... 25
EL LENGUAJE REPUBLICANO DE LA LECTURA: ............................................. 30
EL LENGUAJE CRTICO EMANCIPATORIO DE LA LECTURA: ....................... 33
CAPTULO TRES: QU SE ENTIENDE POR LEER!: ESTUDIOS
SOCIOCULTURALES ................................................................................................... "5
SEGUNDA PARTE: CULTURA POLTICA, FORMACIN CIUDADANA Y
LECTURA ............................................................................................................................ 48
CAPTULO CUATRO: LOS DISCURSOS DE LA CULTURA POLTICA: PARA
REPENSAR LA #ORMACIN CIUDADANA .......................................................... 4$
EL CONCEPTO DE CULTURA POLTICA .............................................................. 4
LA CULTURA POLTICA COMO CULTURA C!ICA ........................................... 51
LA CULTURA POLTICA COMO ELECCIN RACIONAL " PREFERENCIAS . 54
LA CULTURA POLTICA COMO CONSTRUCCIN DE SENTIDO. ................... 55
CAPTULO CINCO: LA #ORMACIN CIUDADANA. RELACIN ENTRE
EDUCACIN Y POLTICA ......................................................................................... 5$
CAPTULO SEIS: CONE%IONES ENTRE CULTURA POLTICA,
#ORMACIN CIUDADANA Y LECTURA. .............................................................. &"
TERCERA PARTE: RELACIONES ENTRE LA LECTURA Y LA FORMACIN
CIUDADANA EN LAS PROPUESTAS DE ANIMACIN SOCIOCULTURAL Y
POLTICA DE LA ESCUELA DE ANIMACIN JUVENIL ...........................................
CAPTULO SIETE: LA ESCUELA DE ANIMACIN JU'ENIL Y SU
PROPUESTA DE #ORMACIN CIUDADANA ........................................................ &&
IDENTIFICACIN " CARACTERI#ACIN DEL PRO"ECTO ESCUELA DE
ANIMACIN JU!ENIL $EAJ% ................................................................................... 66
3
LOS PROPSITOS DE LA EAJ .................................................................................. 6&
LA PROPUESTA PEDAGGICA DE LA EAJ .......................................................... '2
CAPTULO OC(O: SIGNI#ICADOS Y USOS DE LA LECTURA EN LA
ESCUELA DE ANIMACIN JU'ENIL: (IPTESIS Y RE#LE%IONES
#INALES ......................................................................................................................... )$
ALGUNAS IDEAS DE SALIDA ......................................................................................... !2
BIBLIOGRAFA ALFAB"TICA ....................................................................................... !4
BIBLIOGRAFA POR TEMAS .......................................................................................... !!
CONCEPTO DE LECTURA Y LA LECTURA EN LA MODERNIDAD .............. 99
#ORMACIN CIUDADANA Y CULTURA POLTICA ....................................... 1*1
LA ESCUELA DE ANIMACIN JU'ENIL ......................................................... 1*"
4
INTRODUCCIN
EL A5ORDAJE TERICO+ LA LECTURA Y LOS ESTUDIOS POLTICOS.
EL PUNTO DE MIRA
La alfabetizacin debe concebirse como un medio que constituye
y afirma los momentos histricos y existenciales de la experiencia vivida que
genera una cultura sometida. Por lo tanto, constituye un fenmeno eminentemente
poltico, y debe analizarse dentro del contexto de una teora de las relaciones
de poder y una comprensin de la produccin y reproduccin social y cultural
P!'%# F"ei"e
6
.
En el territorio de los estudios polticos eisten asuntos que se miran como
insulsos, insignificantes o, en el mejor de los casos, secundarios en comparacin
con otros asuntos m!s gruesos. Ello no es malo en s mismo, pues slo responde a
la din!mica de la disciplina que de"e, desde su desarrollo epistemolgico,
privilegiar los o"jetos de estudio que #istricamente le son sensi"les. $e #ec#o, la
ciencia poltica, la filosofa poltica, la sociologa poltica, por ejemplo, #an
dedicado sus esfuer%os, principalmente, al estudio de asuntos grandemente
pro"lem!ticos y visi"les como los asociados directamente con los pro"lemas del
uso y transformaciones del poder, la conformacin del &orden' poltico, la
elucidacin de la participacin poltica de las personas, los cam"ios, crisis,
mutaciones y retos de los sistemas y los regmenes polticos, entre otras cosas.
Esto, o"viamente, invisi"ili%a no pocos fenmenos que, mirados con atencin,
pueden tam"i(n resultar ricas vetas para los estudios polticos. Este es el caso,
precisamente, de la lectura que, a"andonada en su redil pedaggico tradicional,
1
FREIRE, Paulo. La alfabetizacin y la pedagoga crtica. En: FREIRE, Paulo y MAE!", !onaldo.
Alfabetizacin : lectura de la palabra y lectura de la realidad. #arcelona : Paid$, %&'&. p. %((
5
poco o nada dice a los estudios polticos, pero que o"servada m!s all!, es decir,
como una pr!ctica del orden cultural y social a trav(s de la cual se concretan unos
ciertos fenmenos polticos, tendramos que relacionarla, inevita"lemente, con
discursos cada ve% m!s amplios como los de la formacin ciudadana, la
sociali%acin poltica y la cultura poltica, entre otros. $e #ec#o, desde ya #ace un
"uen tiempo se posan miradas m!s atentas y auscultadoras so"re la lectura que
pretenden dar cuenta de ideas y pro"lemas relacionados con los discursos del
lenguaje ) y a# dentro la lectura...* y sus usos polticos. +ropuestas #ec#as por
pensadores tan importantes en el pensamiento poltico contempor!neo como
Antonio Gramsci, entre otros, quien deca que,
&-ada ve% que de una u otra forma resurge la cuestin del lenguaje,
significa que se avecinan otros pro"lemas, como los relativos a la
conformacin y epansin de la clase dominante, la necesidad de
esta"lecer relaciones .polticas, de cultura poltica, l!ase/ m!s ntimas y
seguras entre los grupos go"ernantes y las masas populares nacionales,
es decir, lo concerniente a la reorgani%acin de la #egemona cultural'
0
En algunos sectores de la investigacin social, por otra parte, se empie%a a ver m!s
de lo que se crea significante en la lectura. As, a#ora, &la lectura se revela como un
fenmeno #istricamente delimitado y circunscrito a un modelo de sociedad que se
vale de ella para su epansin. 1a consolidacin de este modelo se relaciona con un
repertorio de factores de orden econmico, social, cultural e ideolgico .poltico/'
2
.
+or las #uellas de esas "3squedas, precisamente, es por donde camina este tra"ajo.
En particular, en primer lugar, por las #erencias que deja el Grupo de
2
itado por:
)IR"*+, ,enry. La alfabetizacin y la pedagoga de la -abilitacin poltica. En: FREIRE, Paulo y MAE!",
!onaldo. Alfabetizacin : lectura de la palabra y lectura de la realidad. #arcelona : Paid$, %&'&. p. ./
3
0IL#ERMA1, Regina. 2ociedade e de3ocratizacao da leitura. En: ,EI4"R #AR0"44", 5aldir, co3p.
E$tado de leitura. a3pina$, 2P : Mercado de Letra$ : A$$ociacao de Leitura do #ra$il, %&&&. p. 6%
6
4nvestigacin Estudios +olticos, en su lnea &-iudadana, cultura y pr!cticas
polticas y ciudadana', del 4nstituto de Estudios +olticos de la 5niversidad de
Antioquia
6
, y su investigacin &"xploraciones sobre la formacin de ciudadana.
#na propuesta de reconstruccin de aprendiza$es sociales para la formulacin de
pedagogas ciudadanas en contextos conflictivos urbanos
%
. $e #ec#o, de los
resultados preliminares de esta investigacin, retomamos algunos elementos
empricos y #alla%gos fundamentales para entender las din!micas de la relacin
lectura, formacin ciudadana y cultura poltica que se unieron a los propios pasos
dados por el autor en la reflein so"re la lectura y la escritura y sus vnculos con la
sociedad y la cultura.
1as lecciones y preguntas que nos quedan de tales "3squedas, confirman que
a#ondar en los estudios polticos de la lectura, puede representar un muy
interesante campo de desarrollo de la ciencia poltica. 7 lo decimos ya que cada ve%
es m!s urgente la necesidad de comprender las maneras en que desde las pr!cticas
culturales y sociales se procesan las asuntos polticos centrales como la aceptacin
de la dominacin, la integracin poltica, la legitimacin de los sistemas polticos, la
presencia p3"lica de los sujetos, la conformacin e integracin ideolgica y
funcional de los !m"itos privado y p3"lico, la formacin de opinin p3"lica, y )de
central inter(s para nosotros* la formacin ciudadana entendida como !m"ito de
integracin de ideales educativos polticos dentro de cierta cultura poltica, y como
despliegue de propuestas pedaggicas y utili%acin de diferentes dispositivos de
produccin, negociacin y consumo cultural de los sentidos p&blicamente
disponibles )precisamente, la lectura y la escritura en su dimensin de
(
Al cual el autor de e$ta te$i$ ad$cribi co3o e$tudiante de Mae$tra, en calidad de in7e$tigador en for3acin.
4
*1I5ER2I!A! !E A14I"8*IA. I124I4*4" !E E24*!I"2 P"L94I"2. )R*P" !E I15E24I)AI:1
E24*!I"2 P"L94I"2. L91EA I*!A!A19A, *L4*RA ; PR<4IA2 P"L94IA2 ; I*!A!A19A.
E=ploracione$ $obre la for3acin de ciudadana. *na propue$ta de recon$truccin de aprendiza>e$ $ociale$
para la for3ulacin de pedagoga$ ciudadana$ en conte=to$ conflicti7o$ urbano$. Medelln : olciencia$ : IEP,
.??6.
'
mediadores pedaggico polticos* que, se supone, via"ili%an la sociali%acin y la
integracin poltica de los sujetos.
$e #ec#o, frente a esto 3ltimo, creemos que #ay que resaltar la necesidad de
impulsar en nuestro medio estudios de mayor amplitud so"re la lectura, que
des"orden los acercamientos pedaggicos tradicionales, normalmente reducidos a
los aspectos did!cticos de codificacin 8 descodificacin del teto escrito, y de
espaldas a la lectura de otras tetualidades como la oral, la audiovisual y la
multimedial. A este respecto consideramos que la actual dificultad para a"ordar la
lectura como una pr!ctica del orden sociocultural y poltica, se procesa en el marco
de una *"isis /e)e"!%i7!(! (e 8')(#
9
, llamada por algunos tericos como
9crisis de civili%acin9. $entro de esa crisis, son precisamente los desarrollos
tecnolgicos )so"re todo los avances inform!ticos y telem!ticos* los que m!s est!n
determinando el quie"re de la idea moderna de lectura y su visin ilustrada,
centrada en el teto escrito.
En especfico, este tra"ajo se acerca al estudio de los 9lugares y presencias9 del leer
y el escri"ir, en las propuestas de formacin ciudadana de la Escuela de Animacin
:uvenil )EA:*, es decir, las significaciones y los usos dados a la lectura y la escritura
en su propuesta formativa.
+ara cumplir con este propsito, se trata de reconocer si las continuidades,
reconfiguraciones y quie"res que el concepto de cultura poltica #a trado a los
programas de formacin ciudadana, se corresponden con un m!s claro lugar o no
de la lectura como mediadora pedaggica y did!ctica. Al respecto, creemos que, al
igual que en las propuestas de formacin ciudadana surgidas en los 3ltimos die%
5
En particular, 7er la obra:
4E10ER, 1icola$. La $ociedad de$politizada @ 1icolA$ 4enzer. BB #arcelona : Paido$, %&'.. ..? p.

a;os en el medio local, su"yacen ciertos sentidos, concepciones y usos de la lectura

no claramente reconocidos.
As pues, en tanto que el tra"ajo a"orda la revisin de las representaciones dadas y
las pr!cticas ejercidas con la lectura dentro de la propuesta de animacin
sociocultural y poltica que reali%a la Escuela de Animacin :uvenil, tiene especial
inter(s en la o"servacin e interpretacin de los modos de produccin y consumo
textual '(P)*s+ desde los cuales interact3an los sujetos involucrados en la
relacin pedaggica )propia al modelo de formacin ciudadana que plantea la EA:*
con los tetos, soportes y fuentes de informacin. En particular, eplora las
interacciones que tienen los y las jvenes as como sus docentes, con las diversas
tetualidades actualmente presentes en la oferta cultural.
Es oportuno se;alar la importancia del estudio para alentar la construccin de
estrategias de animacin sociocultural )particularmente, de formacin ciudadana*
m!s congruentes con los retos que los nuevos modos de produccin y consumo
tetual est!n trayendo al mundo y, en especfico, a los jvenes.
EL A5ORDAJE METODOL,ICO
El enfoque dado a este tra"ajo fue el crtico interpretativo. +ara ello se parti del
desarrollo de lo que podra llamarse, un 9aparato crtico 8 conceptual9 que se
desarroll "ajo la forma de categoras constituidas, a su ve%, por conocimientos
tericos, disciplinares y pr!cticos que orientaron la investigacin pero que no
fueron considerados como una construccin cerrada.
En esto #ay que destacar que, en lo referente al esfuer%o conceptual, se camin
#acia la conformacin de un grupo de proposiciones lgicamente articuladas que
&
ayudaran, en general, a eplicar el lugar de la lectura y la escritura dentro del
amplio campo de los estudios sociales y culturales y, en particular, a #acer visi"les
y sustenta"les las #iptesis de la valide%, pertinencia y oportunidad de las
investigaciones que relacionen el campo de lectura y la escritura con los estudios
polticos.
A esto se sum el estudio de un conjunto muy significativo de documentos
institucionales de formulacin y evaluacin de las tareas de la Escuela, y el
desarrollo de un conjunto de entrevistas personales y grupales a estudiantes,
profesores y directivos de la EA:.
En particular, se dise; el aparato terico interpretativo preliminar )el marco
referencial conceptual y las #iptesis de tra"ajo* y el aparato operativo )estrategias
de investigacin de campo, revisin documental, entrevistas grupales y entrevistas
en profundidad*. <e operacionali% el registros de lectura y temati%acin de los
documentos y entrevistas reali%adas )mediante an!lisis de contenido,
principalmente*. <e #i%o uso continuo del diario de investigacin )en la perspectiva
del registro metodolgico*, en el que se consignaron memos, refleiones,
interpretaciones, dudas, preguntas, entre otras cosas surgidas en la marc#a de la
tarea investigativa. <e redactaron avances conceptuales e interpretativos parciales
que fueron discutidos con la directora de tesis, #asta lograr un informe final de
investigacin que recogiera estructuralmente los logros conceptuales y empricos.
-on todo, de"e advertirse que el desarrollo de este tra"ajo estuvo marcado por un
conjunto de situaciones especiales que le esta"lecieron, de #ec#o, grandes
limitaciones tericas y pr!cticas, entre las cuales es oportuno mencionar dos,
El escaso desarrollo discursivo del !rea de los estudios polticos de la
lectura, que se refunde, pr!cticamente, con algunas ideas y propuestas de la
10
pedagoga social, la educacin popular y la animacin sociocultural. $e
#ec#o, son los enfoques crticos los que #an puesto m!s eplcitamente el
(nfasis en la alfa"eti%acin como un asunto del orden poltico, no o"stante
sa"erse que el uso poltico de la lectura es un factor )pr!ctico e ideolgico*
com3n a todos los lenguajes polticos )desde los li"erales a los socialistas,
pasando por los conservadores y repu"licanos* y aun los &antipolticos',
como el anarquista.
En correspondencia con lo anterior, la escasa presencia de alusiones
eplicitas
6
a la lectura y la escritura en los lenguajes polticos. $e #ec#o, los
estudios polticos de la lectura pueden considerarse como un campo
emergente en la ciencia poltica.
(
on el afAn y el deber de no caer en po$icione$ arrogante$, debe3o$ decir Cue, en el 3e>or de lo$ ca$o$,
lo$ traba>o$ con$ultado$ en la etapa de re7i$in bibliogrAfica, daban cuenta de la lectura y lo poltico,
bu$cando ro abajo, e$ decir, ya e=plorando el proble3a de la lectura co3o un factor con$tituti7o de la
ciudadana Dciudadano alfabetizadoE, $in abordar una di$cu$in $i$te3Atica de lo$ proble3a$ de la for3acin
ciudadana a la luz de la cultura poltica Dpartiendo de lo$ aprendiza>e$ $ociale$E y la for3acin ciudadana
co3o pedagoga $ocialF o a7ocando por la for3ulacin de poltica$ pGblica$ de lectura y e$critura Dun
proble3a de ad3ini$tracin pGblicaE $in dar cuenta de la$ relacione Cue, con todo re$peto, cree3o$ $on
funda3entale$ para a$ir la nuez del asunto.
11
PRIMERA PARTE+ PROYECTO DE MODERNIDAD Y DISCURSOS
POLTICOS SO5RE LA LECTURA
CAPTULO UNO+ LEER, ESCRI5IR EN EL PROYECTO DE LA
MODERNIDAD OCCIDENTAL
:
.
En el escenario contempor!neo, determinado por la som"ra del proyecto de
modernidad, la gran mayora de las personas aceptan con gran rapide% la idea
de que la lectura y su correlato, la escritura )o mejor dic#o, el "inomio escritura,
lectura*, son la mejor adquisicin cultural que un individuo puede #acer. Es como
un dogma de fe aceptado por la gran mayora, que tales pr!cticas representan
demasiado para el #om"re y que son, por ecelencia, ndice de desarrollo y
civili%acin. -ontundentes insignias que muestran progreso y superacin. +ero,
peligrosamente, leer y escri"ir se tornan, por este camino, en una r!pida manera
de clasificar a los #om"res y a las sociedades entre desarrollados y civili%ados, y
las que no lo son, uniendo, de paso, como lo denuncia +attanaya=, de manera
mec!nica, el analfa"etismo &... con la po"re%a, la desnutricin, la falta de educacin
y de medidas sanitarias, mientras que .contin3a +attanay=/ la cultura escrita suele
equipararse con el crecimiento de la productividad, el cuidado infantil y el avance
de la civili%acin'
>
.
$e tal manera, se conforma una radical diferenciacin social, a partir del leer y el
escri"ir. As, #a"r! sociedades !grafas y, por lo tanto, po"res e incivili%adas? y
sociedades con escritura y lectura, por lo tanto, civili%adas y desarrolladas.
<ociedades inferiores y sociedades superiores. 1eer y escri"ir se vuelven
estandartes de una guerra contra la ignorancia, la violencia y la po"re%a. Armas
6
E$te acApite $e con$truy a partir del te=to:
AL5ARE0 0APA4A, !idier. Alguna$ con$ideracione$ $obre la 7igencia de la lectura y la e$critura co3o
prActica$ $ocio culturale$. En: Re7i$ta Lengua>e y E$cuela. 1o. % DAbr. HMay. .??.E, p. %.'B%((
'
!.P. PA44A1A;AI. La cultura e$crita: un in$tru3ento de opre$in. En: ultura e$crita y oralidad. #arcelona
: )edi$a, %&&/. P. %(/.
12
contra la barbarie que yacen profundamente integrados al imaginario del #om"re
occidental
;
. +or todo lo dic#o, aceptar la importancia de leer y escri"ir significa
adentrarse en los terrenos de los referentes "!sicos de la cultura occidental.

En efecto, la lectura en las sociedades occidentales, moldeadas en la matri% de la
modernidad europea, realmente #a representado muc#o, tanto que desde el
perodo de las grandes revoluciones sociales del siglo @A444, se les asocia
estrec#amente a los propsitos de democrati%acin. Es decir, la lectura se vuelve
centro y eje del proyecto poltico, parte de la m(dula de la sociedad ideada y
engendrada por la ilustracin como filosofa sustentadora de esa &nueva (poca' de
centramiento en la ra%n, de invencin de la individualidad, llamada modernidad.
$e esta forma, la lectura como ejercicio recurrente y frecuente )y no tanto la
escritura*, sera propia de un #om"re &mayor de edad', al mejor estilo =antiano,
controla"le y ajustado a las necesidades comunes de la sociedad y el Estado. 1eer
y escri"ir se vuelven instrumentos de sociali%acin e institucionali%acin poltica
para el mantenimiento de sistemas polticos &equili"rados' o, mejor, estrategias
para el equili"rio democr!tico.
En el proyecto moderno resalta una fe, casi sin discusin, en el poder de la lectura
como pr!ctica de elucidacin, de aclaracin, de ilustracin de uno mismo, pr!ctica
para formarse como ciudadano )por ejemplo, ilustrase para participar es la
consigna repu"licana por ecelencia*. En todo esto, ntese, resalta una creencia en
la fuer%a integradora de la lectura. $e tal modo, dentro del orden de las ideas del
proyecto de modernidad occidental, #acerse lector #a significado salir de la
marginalidad y entrar en el !m"ito del reconocimiento como tal )un
reconocimiento normalmente funcionalista*, es decir, ser &mayor de edad',
(
Aun e$tA por de$-il7anar$e $uficiente3ente todo el e$fuerzo ci7ilizatorio, por e>e3plo, lle7ado a cabo en la
A3Jrica Latina en el perodo po$terior a la independencia de la corona e$paKola De=tendido por todo el $iglo
+I+ y buena parte del $iglo ++E.
13
racional, con fe en el futuro, due;o de una identidad concreta, y con una actividad
civil permanente y din!mica. 5n ser en autocercioramiento y #a"ilitado como
ciudadano que participa racionalmente en la distri"ucin del poder en la sociedad,
en la regulacin de las relaciones entre sociedad y Estado. Bodo el proyecto del
#om"re moderno )que se #ace com3n a lenguajes polticos tan diversos como el
li"eralismo y el socialismo*.
$e cualquier manera, pensamos que en todos estos proyectos resalta la &certe%a' en
el poder de la lectura como pr!ctica de construccin de sujetos polticos, ya para la
integracin y control, ya para la defensa de la individualidad o para la disolucin de
la individualidad en aras de la formacin de la unidad sociopoltica. $esde luego
que en ello se palpa una visin so"redimensionada de la lectura, llena de ideales de
orden, de racionalidades, de esperan%as desmedidas, plenamente integradora y
funcionalista en la que el lector no est! en proceso de emancipacin sino que se
su"sume dentro de un orden de mundo ya impuesto. Mrese no m!s la afirmacin
#ec#a por un intelectual latinoamericano, 9... quien no posee o no ejerce la
posi"ilidad de leer, est! aislado de la realidad? es en el sentido m!s estricto, un
marginado9
<
.
-omo una consecuencia de toda esta visin, los esfuer%os de los go"iernos en
nuestros pases se #an dirigido a la disminucin de las tasas de analfa"etismo,
invirtiendo cantidades importantes del dinero p3"lico y el de la comunidad
internacional en campa;as )dudosas campa;as* para &vencer' la =es$i! (e%
!)!%-!=e$is8#, re"ajar las harapientas masas de iletrados que empa;an la idea
de un mundo resuelto polticamente por la ra%n ilustrada, so;ado como una masa
conforme de letrados, un mundo conquistado y dominado ya no por las puntas de

5ALLEL", E$tuardo. Pro3ocin de la lectura. En: uaderno$ del 2I1A#. 8uito. 1o. . D3ayB
%&&%E, p. M
14
la espada y el fusil, la lengua o la cuna, sino a#ora dominado por la punta de la
pluma
6
.
+ero el fracaso de la alfa"eti%acin es un golpe a la nari% de la modernidad,
doloroso y memora"le, p(rdida enorme de recursos #umanos, locativos y
financieros dispuestos para que los individuos sean letrados, y que parecen
lan%ados al vaco, porque en la "ase persiste una mirada equivocada so"re el leer y
el escri"ir, perpetuacin del analfa"etismo en otras formas muc#o m!s crueles, el
analfa"etismo por desuso e insignificancia cultural de las pr!cticas lectoras y
escritoras. Alfa"eti%ados que, en muc#simos casos, nunca requieren la lectura
para resolver su pro"lema de vivir dentro de y para s con los otros. 1ectura
cercana al da a da. +or este camino, la lectura se ata sospec#osamente a la
escolaridad y a la escuela, entes etra;os a la vida del #ogar, de la comunidad, del
tra"ajo colectivo. El mensaje dejado por la institucionali%acin y enclaustramiento
de la lectura )como lo dice Graciela Montes
>
*, es claro, 1eer y escri"ir son pr!cticas
de la Escuela, para la Escuela y en la Escuela... y como la vida significativa cada ve%
m!s se aleja de la Escuela, tam"i(n la lectura cae en la redada selectiva de
pr!cticas v!lidas y no v!lidas que de"e #acer el escolar para poder so"revivir y
llevar su vida.
(
5ale la pena de$arrollar un poco 3A$ e$ta idea, to3ando alguna$ pro7ocacione$ de !aniel 2a3per. !e tal
$uerte, puede decir$e Cue el 3undo -a e$tado do3inado por un 3undo ganado de$de el poder de la$ punta$:
la punta del fusil DLa guerraE, la punta de la cuna Dlo$ derec-o$ de naci3iento alegado$ para do3inarE, la
punta del plpito Dla religin co3o ideologa para la do3inacinE, la punta de la lengua Dla di$cur$i7idad
afilada con Cue el poltico do3ina la$ 3a$a$E y la punta de la pluma Del poder del leer y el e$cribirE. E$ aCu
donde e$ po$ible enfatizar el papel -ege3nico Cue leer y e$cribir -an ocupado en el ideario de do3inacin
del proyecto ci7ilizatorio occidental $obre el 3undo.
&
M"14E2, )raciela. La frontera ind3ita : en torno a la con$truccin y defen$a del e$pacio poJtico. MJ=ico :
Fondo de ultura Econ3ica, %&&&. %%& p.
15
LA ?IPTESIS DE LA CRISIS DE LA LECTURA
+lanteadas ya algunas claves de comprensin de las relaciones entre lectura y
modernidad, de"e decirse que aquella, entendida como pr!ctica del orden
sociocultural y poltico, vive en s misma las fuertes tensiones de mundo que #oy
son interpretadas por no pocos investigadores como un momento, precisamente,
de crisis del proyecto moderno. $e cualquier manera, y en t(rminos generales,
puede afirmarse que la lectura est! sometida a las actuales variaciones del
#ori%onte espaciotemporal desde el cual #om"res y mujeres ven y quieren ver el
mundo. $e ello se desprende una idea central en este tra"ajo, la crisis de la
modernidad y la irrupcin de nuevas ideas so"re el #om"re y el mundo,
constituyen un marco ampliamente complejo y 3til desde el cual se pueden mirar
las maneras como las personas se avocan a redefinir, reconstruir y, en todo caso, a
revisar las maneras como se relacionan con la lectura, es decir, la representan y la
usan.
+or ello, nos interesa plantear cmo el conjunto de fracturas del #ori%onte moderno
se relaciona directamente con las transformaciones en los modos de produccin y
consumo tetual, esto es, las maneras de relacionarse con la significacin y las
pr!cticas de produccin de sentido a partir de tetualidades distintas. En todo ello
se avi%oran dos cuestiones centrales,
+rimera, 1a llamada crisis de la modernidad se centra en el desajuste, agotamiento
y no cumplimiento de los tres principales relatos
CD
que la constituan como idea de
mundo y proyecto civili%atorio mundial. En cada uno de esos &relatos' se
10
A partir de un idea e=pre$ada en:
"#I"L2, )uiller3o A. y !i 2E)1I de "#I"L2, 2il7ia. Adole$cencia, po$t3odernidad y e$cuela $ecundaria.
#ogotA : 1or3a : Iapelu$z, c%&&N. p.(6
16
reclama"a una cierta necesidad y lugar estrat(gico para la lectura, que #oy est! en
tensin,
La historia como la marcha del espritu hacia la libertad, y su propuesta (tica,
lo real es racional, lo racional es real )Aisin Eegelina*. En ello, lo real, lo
cierto, se escribe )se eplicita como parte del acumulado de la ra%n* y se debe
leer para poder emanciparse. 1a #istoria se escri"e y se lee para no repetirse.
La emancipacin de los traba$adores a trav!s de la lucha de clases )Aisin
socialista*. En este relato moderno, es central el papel difusor de la lectura
asignado a la escuela y a la "i"lioteca )consideradas como agencias de
educacin y formacin poltica de los sujetos*. A tales instituciones se le
asigna"a una clara y a"ierta funcin de aparatos ideolgicos encargados de
integrar a los sujetos al sistema mediante la lectura masiva
6
.
La ciencia positiva registrada, es decir, con discurso acumulado constituido
mediante la tetualidad escrita, como dadora de un mundo de "ienestar )visin
positivista*. 1eer, en esta perspectiva, es representada como #erramienta para
conocer y #acerse a la #erencia de los frutos de la ra%n que investiga el
mundo.
En sntesis, puede decirse que la alfa"eti%acin )leer y escri"ir como camino de
individuacin* es otra de las grandes promesas incumplidas de la modernidad
ilustrada.
(
". -ubarian DCuizA$ el Glti3o gran sistematizador del di$cur$o de la bibliotecologa $ociali$taE, recogi la$
7a$ta$ y caudalo$a$ idea$ bibliotecaria$ de 5. I. Lenin y $u e$po$a 1. Iru$pOaya para ubicar a la$ biblioteca$
co3o agencia$ de educacin y for3acin poltica de lo$ $u>eto$ en el 3odelo $ociali$ta, a$ignAndole$ una
clara y abierta funcin de aparatos ideolgicos encargado$ de integrar a lo$ $u>eto$ al $i$te3a 3ediante la
lectura 3a$i7a y del acce$o a lo$ a7ance$ de la$ ciencia$ y la$ tJcnica$. Al re$pecto, 7Ja$e, en e$pecial, lo$
captulo$ % y . de la obra:
,*#ARIA1, ". #ibliotecologa general. La ,abana : ientfico 4Jcnica, %&NM. 6MN p.
1'
<egunda, Entre las m3ltiples consecuencias de la crisis del proyecto moderno
de"en resaltarse como fundamentales para la comprensin de la relacin sujetos
sociales y lectura, las siguientes,
1a transformacin de la relacin entre sa"er y poder. Esto es, descentramiento
del sa"er con relacin a los centros y o"jetos de poder propios y caractersticos
de la modernidad. ))entro- la Escuela. .b$eto, El 1i"ro*
1a deslegitimacin de las instituciones #egemnicas que detenta"an el
conocimiento. +articularmente, crisis de la escuela y de las pr!cticas que la
justifica"an )crisis de la lectura escritural, por ejemplo, por las vas de una
intensa lectura audiovisual y multimedial*.
1a transformacin del espacio comunicativo, en virtud del orden que esta"lecen
las nuevas tecnologas de produccin y difusin de los sa"eres, y por la
aparicin de nuevas sensi"ilidades y est(ticas
CC
1a impugnacin, en fin, de la #egemona de la tetualidad escritural como
artefacto para el cumplimiento del proyecto civili%atorio moderno, fuertemente
anclado en los ideales ilustrados.
As pues, es pertinente afirmar que, de acuerdo a las ideas anteriormente
planteadas, se configura una cierta #iptesis que afirma que, en el conteto de la
sociedad glo"ali%ada contempor!nea, la lectura est! viviendo una crisis. Esa crisis
se perci"ira en dos grandes dimensiones,
11
E$ta$ tre$ pri3era$ con$ecuencia$ $on planteada$ a partir de la lectura de la$ idea$ de Martn #arbero en:
MAR4I1 #AR#ER", Le$G$. a3bio$ culturale$, de$afo$ y >u7entud. En: *3brale$. Medelln : Regin, %&&'.
p. 6(
1
Una: La crisis de la lectura vista como prdida o incluso rompimiento
(en cualquier caso, variacin...) de los sentidos de la circulacin social
de los materiales de lectura. Esta perspectiva ve una perdida del sentido
&civili%ado' y &civili%ador' de la lectura, de acuerdo al molde de la cultura
centroeuropea. El sentido de la lectura se pierde, principalmente, en dos frentes, en
el de las relaciones entre lectura y vida colectiva )lectura como pr!ctica de
sociali%acin*, y lectura y vida individual )lectura como pr!ctica de individuacin*.
En efecto, esta visin recoge un temor grande )dirase pat(tico y plenamente
vinculado a la desigualdad social y a la eclusin* por el futuro de la lectura.
Armando +etrucci, precisamente, plantea como &el porvenir de la lectura est! en
juego, no donde (sta es una pr!ctica #a"itual y consolidada, sino donde no lo es'
C0
.
Esta preocupacin, alcan%a para ver cmo #oy persisten desequili"rios que
pertur"an los cimientos de la cultura occidental fuertemente atada a la lectura
como pr!ctica civili%atoria por ecelencia.
1a crisis de la lectura estara plasmada en los crecientes niveles de analfa"etismo,
la "aja calidad de la educacin lectora, la disminucin de la cantidad de &lectores
eperimentados' y, so"re todo, en la crisis del mercado editorial. $etr!s de ello, un
asunto m!s pavoroso a3n a los ojos de los crticos, la devaluacin p3"lica del
canon cl!sico de lectura que representa"an el proyecto civili%atorio de occidente, en
aras del anticanon )con tal de que se lea, cualquier cosa es "uena*... crisis que se
su"stanciali%a en lo que +etrucci llama, &leer por leer' o de cmo las personas
guardan un actitud supuestamente #edonista #acia la lectura que los lleva al
consumo individuali%ante, y a no reconocer en ella los viejos ideales ilustrados que
la presenta"an como herramienta de aprendiza$e de cosas socialmente
productivas y moralmente validadas. A#ora, incluso, los lectores rec#a%an los
12
PE4R*I, Ar3ando. Leer por leer: un por7enir para la lectura. En: A5ALL", )ugliel3o et al. ,i$toria
de la lectura en el 3undo occidental. Madrid : 4auru$, %&&'. p. /%&B/.?
1&
intentos de condicionamiento y reclaman a"iertamente su derec#o &inaliena"le' a
leer cualquier cosa, en cualquier parte y de cualquier modo. Ee a#, seg3n +etrucci,
al lector actual, &posmoderno, an!rquico y egoc(ntrico'.
En esto #ay que advertir que, precisamente, los jvenes son vistos, en medio de esa
supuesta crisis de la lectura, como los consumidores m!s d("iles y manipula"les
culturalmente. A la ve%, o"jetivo y causa de la irracional avalanc#a de im!genes y
sonidos que est!n despla%ando la &lectura' )de lo escritural*, o mejor,
reconfigur!ndola en unas pr!cticas lectoras fragmentadas, diluidas y carentes de
reglas )...de las reglas del canon
6
*.
Dos: La crisis de la lectura se da en razn del descentramiento de la
textualidad escritural en relacin con las otras textualidades
emergentes (audiovisual multimedial). M!s recientemente, y dentro de
un supuesto agotamiento e 9inutilidad9 de las ideas maristas, algunos autores
interesados en la investigacin sociolgica, cultural, comunicacional e #istrica de
la lectura )Roger -#artier, :es3s Martn Far"ero, Armando +etrucci, 1uis Fernardo
+e;a
66
, entre otros* aluden a la eistencia de una cierto conjunto de fenmenos
asociados con los cam"ios )pasados y presentes* en las maneras de leer. +ero tales
alusiones, a nuestro parecer, suelen ser confusa conceptualmente e insuficiente
ante la complejidad dentro de la cual se u"ican los fenmenos de cam"io en las
tetualidades.
(
El proble3a del PcanonQ e$ un a$unto Cue cada 7ez 3A$ to3a la$ per$pecti7a$ de una di$cu$in pGblica.
Para ello $lo ba$ta 3irar la creciente de3anda de gua$ de lectura y de reco3endado$ di$ponible$ en la
pren$a, la$ librera$ y la$ biblioteca$. ,ay, $in duda alguna, te3or 3ortal porCue de Cue $e lea cualCuier co$a
aun cuando la oferta editorial e$, abierta3ente, pro3otora de e$a lectura Pde$cuidadaQ. !e todo ello e$ buen
e>e3plo el traba>o del profe$or #loo3 y $u$ re$pue$ta$ a Rc3o leer y por CuJS. 5Ja$e:
#L""M, ,arold. 3o leer y por CuJ. #ogotA : 1or3a, .??.. 66N p.
((
!e la larga li$ta de traba>o$ de e$to$ autore$, re3itire3o$ a lo$ lectore$ a lo$ Cue 3e>or podran 3o$trar la
idea Cue e=pone3o$ aCu. 2e encuentran de$crito$ en la bibliografa de e$te traba>o.
20
En sntesis, esta perspectiva de la #iptesis de la eistencia de una crisis de la
lectura, ve en la aparicin de nuevas tecnologas del teto )#iperteto* y de nuevos
modos de leer, la piedra de toque de la crisis actual de la lectura.
$e #ec#o, cada una las dos perspectivas presentadas, trata de resolver la supuesta
crisis de la lectura, diciendo que, por el lado de la crisis como perdida de sentido, el
li"ro de"e permanecer como &ltimo bastin del pensamiento crtico en oposicin
del #iperteto )li"ro multimedial* en tanto que fuente y o"jeto de
espectacularizacin y masificacin. +or su parte, la visin del descentramiento del
li"ro afirma que la crisis se resuelve a trav(s de la aceptacin de las inimaginables
posi"ilidades de ampliacin de las funciones de la lectura que trae el #iperteto.
$e cualquier manera, utili%ando la "ella imagen de Featri% <arlo
C2
, tanto la lectura
lineal )lectura del li"ro* con orden fijo y regular, y la lectura esf(rica )la lectura
#ipertetual* sin orden ni centro fijos, permanecen y permanecer!n en virtud de su
necesidad y posi"ilidades.
Al respecto, creemos que es posi"le ver todos estos fenmenos de la crisis a trav(s
de un concepto amplio )y necesario* que a"arque los etensos pro"lemas que se
incrustan en la reflein actual de la lectura. +or ello, queremos a#ora mencionar
el concepto de (odo de Produccin y )onsumo *extual
CG
.
13
2ARL", #eatriz. !el plano a la e$fera: libro$ e -iperte=to$. En: MAR491 #AR#ER", Le$G$ y L:PE0 !E LA
R",E, Fabio. ultura, 3edio$ y $ociedad. #ogotA : E2 : *ni7er$idad 1acional de olo3bia. 2ede
#ogotA, %&&N. p. M/BNM
14
La$ idea$ referente$ a Modo de Produccin y on$u3o 4e=tual, pro7ienen del te=to:
AL5ARE0 0APA4A, !idier. !el 3odo de leer co3o 3odo de produccin y con$u3o te=tual: idea$
funda3entale$ de una categora en con$truccin. Re7i$ta Educacin y Pedagoga. *ni7er$idad de AntioCuia.
Medelln. DEne. HLun. .??.EF p. %6/B%/.
21
"n t!rminos generales, el (odo de Produccin y )onsumo *extual es una
determinada organizacin histrica del sistema de uso social de la informacin,
esto es, de las maneras de producir, registrar, conservar, difundir y consumir
informacin en una determinada !poca por su$etos y grupos sociales especficos.
Bodo Modo de +roduccin y -onsumo Betual surge, se configura y reconfigura,
por las vas de la me%cla o disolucin en otros, por el desgaste cultural, o por las
vas de la evolucin tecnolgica o 9muerte9 )por el desuso que puede sufrir de
alguno o algunos de sus elementos, por ejemplo* dentro de unas determinadas
condiciones socio #istricas. As, El Modo de +roduccin y -onsumo Betual es un
elemento esencial en la socia"ilidad poltica, en tanto que mediador central en las
maneras que tienen los sujetos de informarse
;
)visto esto como pr!ctica vinculada a
la construccin de sentidos del mundo poltico en una sociedad determinada*.
$ic#o de otra manera, informarse es una pr!ctica de car!cter sociocultural y
poltica, mediada por las maneras como se produce, comunica y consume
informacin )es decir, por los diversos Modos de +roduccin y -onsumo Betual*.
"n este sentido, es posi"le reconocer diversos tipos de Modo de +roduccin y
-onsumo Betual, que aunque con tendencia #egemnica de alguno de ellos so"re
los otros, resultan interactuando "ajo principios de complementariedad en un
momento #istrico determinado,
(odo de Produccin y )onsumo *extual ./0L , +rincipalmente vinculado a las
culturas donde la escritura no eiste o es utili%ada por una elite )religiosa,
(
Reto3a3o$ la$ propue$ta$ de 2oare$ y !e AlbuCuerCue, para aclarar cuAl e$ nue$tra idea del acto de
infor3ar$e co3o un -ec-o $ocial y poltico: infor3ar$e Ppreci$a $er co3prendida co3o una prActica $ocial
realizada por un $u>eto cogniti7oB$ocial Cue de$arrolla accione$ de atribucin y co3unicacin de $entido Cue,
a $u 7ez, pueden pro7ocar tran$for3acione$ en la$ e$tructura$, tanto indi7iduale$ co3o $ociale$, e=pre$ada$
en nue7o$ e$tado$ de conoci3ientoQ. En:
2"ARE2 !A14A2, 2uzyneide y !E AL#*8*ER8*E A8*I1", Mirian. Ler e e$cre7er: DinEinfro3acao de
leitore$ na alfabetizacao de adulto$. En: Infor3acao e 2ociedade. Para3ba. 5ol. %%, no. % D.??%E, p. .%/B.6?
22
intelectual, econmica* o no es generali%ada en la cotidianidad de la familia, la
escuela, el tra"ajo, los gremios, etc., como #erramienta vinculada a la vida.
(odo de Produccin y )onsumo *extual "1)/2*., Ainculada a culturas en las que
los niveles de alfa"eti%acin, la postalfa"eti%acin y, so"re todo, de uso cotidiano y
vital de la lectura y la escritura, presentan como "ase caracterstica la predileccin
por la tetualidad escrita. Normalmente pueden encontrarse aqu las sociedades
integradas con fuer%a a la modernidad.
(odo de Produccin y )onsumo *extual 0#32.421#0L, Ainculado a las
sociedades contempor!neas en las que el componente icnico es central. +uede
decirse que en un mundo glo"ali%ado como el actual eiste una fuerte tendencia a
la lectura de im!genes y sonidos. 1os soportes caractersticos de este modo pueden
ser reconocidos en la televisin, el vdeo, el cine, los videojuegos.
(odo de Produccin y )onsumo *extual (#L*2("320L, -aracteri%ado por la
integracin m3ltiple de lenguaje oral, escrito, icnico y t!ctil. <e encarna en el
computador como artefacto, el disco ptico y -$8RHM como soportes.
23
CAPTULO DOS+ LOS DISCURSOS POLTICOS DE LA LECTURA
Es en el plano de los lenguajes polticos )o corrientes intelectuales polticas* donde
es posi"le ver tanto las salidas que #istricamente se #an dado a la lectura y a la
escritura en tanto que pr!cticas asociadas con el poder y el orden polticos, y
vinculadas con las propuestas pedaggicas. +or eso es necesario detenerse, al
menos por un momento, en reconocerlos.
En esto, de"e advertirse, que los Dis*'"s#s P#%&$i*#s s#="e %! Le*$'"! son
productos de los diversos %e)/'!@es #%&$i*#s, esto es, seg3n -olom Gon%!le%
CI
,
de aquella sedimentacin e institucionali%acin de conceptos y categoras propios a
la discusin poltica )con sus fuentes, posi"les influencias y efectos* que se
desenvuelven en un conteto constituido por el lenguaje como un todo, y que son
portadores de sentidos #istricamente construidos y u"ica"les. +or lo tanto, de la
misma manera como los grandes discursos polticos pueden esta"lecer
direccionamientos y modelos especficos de formacin ciudadana, puede decirse
que tam"i(n dan un lugar particular a la lectura dentro de esos ideales y modelos.
En esta investigacin partimos de considerar que los discursos polticos
construidos en cualquier (poca so"re la lectura reflejan y moldean,
simult!neamente, los imaginarios, los sentidos y las intencionalidades
caractersticos de esa (poca. +odra #a"larse, en consecuencia, de la eistencia de
Dis*'"s#s P#%&$i*#s s#="e %! Le*$'"! que configuran las dimensiones sociales,
educativas, culturales y econmicas del momento #istrico en que se producen y
lan%an sus efectos al futuro. En particular, podra decirse que tales (is*'"s#s
15
"L"M )"10<LE0, Franci$co. La PculturaQ y lo$ lengua>e$ poltico$ de la 3odernidad. En:
TTTTTTTTTTTTT. Razone$ de identidad. #arcelona : Ant-ropo$, %&&', p.MM
24
acompa;an, justifican y sustentan ideolgicamente la integracin de la lectura
como medio y ve#culo en los procesos de formacin ciudadana.
En particular, en el panorama de los discursos que so"re la lectura se #an tejido,
pueden verse operando, en especfico, tres discursos, el discurso funcionalista
li"eral, el discurso repu"licano y el discurso crtico o emancipatorio. Aeamos
r!pidamente cada unos de ellos,
EL LEN,UAJE FUNCIONALISTA LI5ERAL DE LA LECTURA+
En t(rminos generales, y en primer lugar, en este lenguaje leer representa un
dispositivo fundamental de la sociali%acin poltica entendida como la plena
epresin de las li"ertades individuales, la racionali%acin y la diferenciacin
intersu"jetiva. +or ello, la lectura se conci"e y promueve como una supuesta
dadora de identidad individual y se mitifica como aventura intimista, se vuelve
&reino de la li"ertad a"soluta'. En segundo lugar, tal lenguaje perci"e a la lectura y
a la escritura como estrategias centrales en los propsitos )ideolgicos,
evidentemente* de transmitir e inculcar las actitudes, valores y pr!cticas propias de
las sociedades modernas asentadas en la democracia li"eral.
+ero si la lectura se promueve como pr!ctica de consumo, la escritura se mitifica
como pr!ctica de creacin est(tica, reservada a algunos sujetos especialmente
dotados para ello. <o"re la lectura se ejerce, as, un control social y poltico m!s
estrec#o, 1a lectura para todos, la escritura para las (lites ilustradas que tienen
como tarea la reproduccin misma del sistema. +or ello, esta visin o enfoque
li"eral individualista de la lectura deviene en funcionalismo en tanto que su af!n se
agota, por lo com3n, en #a"ilitar para la reproduccin cultural y no tanto para la
produccin. El lector no se representa como un sujeto social sino como un
25
individuo aislado disuelto en un ejercicio est(tico de corte onanista que consume lo
que otros escri"en dentro de las claves est(ticas y de ciencia que la sociedad
legitima como los v!lidos. En ello, valga decirlo, se quieren actuali%ar principios
"!sicos del li"eralismo
CJ
como el pluralismo razonable, en tanto que a trav(s de la
lectura y la escritura los ciudadanos, supuestamente, proponen )escri"en* y
consumen )leen*, en la arena p&blica, ideas y propuestas productos de las
m3ltiples doctrinas morales, religiosas y filosficas que &son todas ra%ona"les pero
inconmensura"les y conflictivas'. Este pluralismo, valga decirlo, #a devenido
)seg3n la queja de muc#os* en pluralismo libertino. $e #ec#o, la crtica m!s fuerte
es que las personas #oy lean por leer, no dentro de las claves que lo llevan a #acerse
un ciudadano normali%ado por las vas de la lectura de &cosas serias', sino que la
lectura se "anali%a convirti(ndose en una pr!ctica m!s de alienacin. +or esta va,
se cultiva una su"jetividad aislada y alienada, 1ectura vendida como acto privado
pleno de alusiones a la li"ertad individual sin marco alguno, parto del fuero
individual en el que &todo vale'.
<e trata, pues, en muc#o, de edificar la imagen del lector como consumidor )si es
vora%, todava mejor* de discursos e im!genes em"lem!ticas de su propia vida que
es, al fin y al ca"o, una vida repetida por muc#os y que se nutre de ciertos slogans
de re"elda dados a cuenta gotas. 1a lectura, as, se vuelve una supuesta marca de
diferenciacin social, que, no o"stante, y despu(s de todo, #ace individuos
funcionalmente iguales, los lectores del bestseller, los lectores del tema de moda,
los lectores del autor de ocasin.
El reconocido investigador social, E%equiel Ander8Egg, dirige certeramente su
crtica al lugar funcional de la lectura dentro del sistema li"eral capitalista, al verla
atada a la fren(tica pulsin por la diversin masificada que no #ace otra cosa que
16
0APA4AB#ARRER", Ricard. iudadana, de3ocracia y plurali$3o cultural: -acia un nue7o contrato $ocial.
#arcelona : Ant-ropo$ Editorial, .??%, p. /&
26
atar a las personas a nuevas formas de control social del tiempo libre, a trav(s del
consumo cultural )y entre esto, a trav(s de la lectura*. En efecto, Ander8Egg,
permite ver como el capitalismo de corte democr!tico li"eral ,
&... #a transformado el tiempo li"re en tiempo de consumo ..../ 5n
tiempo que pretende ser li"re, pero que no les. Es cierto que algunos
dedican ese tiempo a leer, a pintar, a escuc#ar m3sica, a go%ar de la
naturale%a, pero ello no es la tnica general. En estos casos #a"ra que
preguntarse .incluso/ qu( leen, qu( m3sica escuc#an, etc(tera, porque
una actividad no es en s misma una forma que ayuda al propio
desarrollo. Algo tan KLinocenteLL como los comics o #istorietas, tam"i(n
son medios para influir ideolgicamente en quienes se dedican a su
lectura.'
C>
En particular, puede decirse que el lenguaje funcional li"eral de la lectura tiene tres
principales derivaciones o vertientes tericas que, en pala"ras de Mreire, seran el
enfoque utilitario de la lectura', el &enfoque desarrollista cognitivo de la lectura'
y el enfoque rom5ntico de la lectura.
L! "i8e"! (e es$!s .e"$ie)$es (en!oque utilitario de la lectura), tendra
como principal o"jetivo &formar lectores que cumplan con los requisitos "!sicos de
la sociedad contempor!nea'
CN
. En efecto, seg3n Mreire, este enfoque #ace (nfasis
en el aprendi%aje mec!nico de la lectura,
1'
A1!ER E)), EzeCuiel. Metodologa y prActica de la ani3acin $ociocultural. #ueno$ Aire$ : ,u3anita$,
%&'(, p. &?
1
FREIRE, Paulo. La alfabetizacin y la pedagoga crtica. En : FREIRE, Paulo y MAE!", !onaldo.
Alfabetizacin : lectura de la palabra y lectura de la realidad. #arcelona : Paid$, %&'&, p. %('
2'
&sacrificando el an!lisis crtico del orden social y poltico que genera en
primera instancia la necesidad de leer. Esta postura #a provocado el
desarrollo de KLpersonas alfa"eti%adas funcionalmente', acicaladas
"!sicamente para satisfacer los requisitos de nuestra cada ve% m!s
compleja sociedad tecnolgica'
CO
.
Eenry Girou, por su parte, tam"i(n se;ala las caractersticas "!sicas de esta
vertiente, al decir que,
&En el marco de esta perspectiva, la alfa"eti%acin est! orientada a
convertir a los adultos en tra"ajadores y ciudadanos m!s productivos
dentro de una sociedad determinada. A pesar del atractivo del progreso
econmico, la alfa"eti%acin funcional reduce el concepto de
alfa"eti%acin y pedagoga en que se inserta a las eigencias
pragm!ticas del capital? consecuentemente, las concepciones crticas de
pensamiento, cultura y poder desaparecen "ajo los imperativos del
proceso la"oral y la necesidad de acumular capital'
0D
5n ejemplo de la manera &oficial' que desde este enfoque utilitario se representa a
la lectura, es el discurso de la 5NE<-H
0C
frente al alfa"eti%acin. Ntese el af!n de
#acer aparecer a la lectura y al escritura como pr!cticas fundamentalmente
dirigidas a la integracin funcional de las personas a un sistema capitalista puesto
ya en una crisis de epansin y glo"ali%acin,
1&
I)*+., -. 14.
20
GIROU., H/012. T/3145 2 1/6*67/08*5. C*75+3 /0:
I)*+., -. 14&.
21
*1E2". Infor3e *1E2" %&NM. itado por:
MAR491E0, Mara ri$tina. El di$cur$o e$crito, ba$e funda3ental de la educacin y la polifona del di$cur$o
pedaggico. En: Entre la lectura y la e$critura : -acia la produccin interacti7a de lo$ $entido$. #ogotA :
ooperati7a Editorial Magi$terio, %&&N. p. %66
2
&El proceso mismo de aprendi%aje de la lectoescritura de"e convertirse
en una oportunidad para adquirir informacin que pueda ser utili%ada
inmediatamente para mejorar los niveles de vida? la lectura y la
escritura no de"en llevar tan solo a un sa"er general elemental, sino a
una preparacin para el tra"ajo? a una mayor productividad, mayor
participacin en la vida civil y mejor comprensin del mundo que nos
rodea, a"riendo finalmente el camino al conocimiento #umano "!sico'
L! se/')(! (e es$!s .e"$ie)$es (en!oque desarrollista cognitivo de la
lectura), seg3n Mreire, &da importancia a la construccin de significados, por lo
cual los lectores llegan a una interaccin dial(ctica entre ellos mismos y el mundo
o"jetivo'. +ero el modelo
;

Aevita criticar las concepciones acad(micas y utilitarias y no logra
anali%ar el contenido de lo que se lee y si "ien se destaca un proceso que
permite que los estudiantes analicen y critiquen cuestiones que surgen
en el teto con un nivel de complejidad creciente ..../ ignora el
patrimonio cultural de los estudiantes 8.es decir, su eperiencia vital, su
#istoria y su lenguaje8, rara ve% puede emprender una reflein crtica
profunda respecto de su propia eperiencia pr!ctica y de los fines que
los mueven..../
00
L! $e"*e"! (e es$!s .e"$ie)$es (e)-#0'e "#8B)$i*# (e %! %e*$'"!), seg3n pala"ras
de Mreire,
(
Podra decir$e Cue e$ta per$pecti7a encuentra re$olucin en la$ corriente$ $icolingU$tica$ conte3porAnea$
Cue, no ob$tante, e3piezan a cue$tionar$e al re$pecto de la$ crtica$ de ale>a3iento de lo$ 37ile$ $ociale$ y
poltico$ de la lectura y la e$critura. #uen e>e3plo de ello $on la$ Glti3a$ obra$ de autore$ co3o FranO 23it-,
E3ilia Ferreiro y !elia Lerner, .
22
FREIRE, "p. it., p. %(&
2&
&destaca enormemente lo afectivo y conci"e la lectura como la
reali%acin del yo y una eperiencia ju"ilosa .este enfoque/ no llega a
conce"ir la pro"lem!tica de los conflictos de clase o las desigualdades
de g(nero o ra%a. M!s a3n, el modelo rom!ntico ignora totalmente el
patrimonio cultural de los grupos sometidos y proclama que todo el
mundo disfruta del mismo acceso a la lectura, o que la lectura es parte
del patrimonio cultural de todo el mundo ..../ el modelo rom!ntico
tiende a reproducir el patrimonio cultural de la clase dominante, al cual
est! ntimamente ligada la lectura'
02
+recisamente, desde esta 3ltima idea, el enfoque rom!ntico tiende a traslaparse y
#asta confundirse estrat(gicamente con el lengua$e republicano de la lectura, que
a continuacin a"ordamos.
EL LEN,UAJE REPU5LICANO DE LA LECTURA+
En esta visin #ay un fuerte (nfasis en las relaciones entre los c!nones cl!sicos de
la lectura )originados y promovidos #egemnicamente por la sociedad mayor* y la
pertenencia del sujeto a la comunidad y a la tradicin. 1a su"jetividad se construye
en el !m"ito de unos referentes comunitarios de largo alcance #istrico y cultural
que moldean al sujeto como perteneciente a una comunidad, con lo que se pretende
que ese sujeto, primero que todo, se go"ierne a s mismo. En este sentido, la lectura
se promueve como virtud p3"lica, pr!ctica ejemplar y emula"le? un de"er
ciudadano dador de sentido? un "ien p3"lico que ayuda a construir la ciudadana
considerada como aut!ntica naturaleza o virtud. 1a escritura, por su parte, se
vuelve fuente de unificacin que se opone a la di5spora cultural individualista de
23
Ibid., p. %(&B%/?
30
los sujetos que auspicia el li"eralismo individualista. Escri"ir es narrar y narrarse
dentro de un marco de largo aliento que #unde sus races en el mito y se etiende a
un futuro prometido. Escri"ir es ense;ar, guiar, una pr!ctica de magisterio.
En este enfoque, la lectura se representa como la pr!ctica educativa por ecelencia,
desde un evidente retorno al #umanismo cl!sico, y por medio de lo cual la pala"ra
escrita se vuelve ttem. +or esta va, el lenguaje repu"licano de la lectura, se
traslapa con los discursos conservadores y rom!nticos de la cultura y la educacin.
<eg3n :orge 1arrosa, al evocar un tiempo ya ido en el que las cosas funciona"an
con fortuna para la lectura dentro de una modelo societal #umanista, )nosotros
diramos conservador y rom!ntico*,
&En la lectura, el lector esta"leca una relacin con el tiempo de la
tradicin y la cultura. +or eso la educacin #umanstica, la educacin
entendida como lectura, implica"a una temporalidad diferente de la
temporalidad de la vida ..../1a dimensin temporal en la que la
educacin tena sentido no era el tiempo "iolgico e individual de una
vida particular, sino el tiempo #istrico y colectivo de la cultura. 7 eso
porque el li"ro era, fundamentalmente, un relato, es decir, un traer al
presente, un mantener lo dic#o en el tiempo para que fuera
infinitamente repetido y renovado ..../ y, en esa relacin con la pala"ra,
el lector se forma"a a s mismo. +or eso la eperiencia de la lectura
esta"a ligada a la constitucin de la memoria del lector.'
0G
En este marco, la lectura de un canon de lecturas p3"licamente validado por la
accin cultural y poltico educativa de las elites, antes que diferenciar, unifica,
aproima a las personas al origen mismo del grupo social al que pertenece. En
24
LARR"2A, Lorge. La e=periencia de la lectura : e$tudio $obre literatura y for3acin. #arcelona : Aerte$,
%&&', p. (66B(6(
31
efecto, #ay el af!n de &construir' y promover un cierto repertorio de lectura en el
que se refleje la tradicin, la igualdad en el origen )normalmente mtico* y un
destino com3n )normalmente revelado*. 1eer se vuelve al igual que en li"eralismo
)... pero por otros caminos ideolgico polticos distintos* tremendamente
funcionalista.
+or este camino, en tanto que virtud p3"lica, la lectura se #ace #erramienta de
construccin de una cierta ciudadana adosada y respetuosa de la tradicin,
referida a un summun de ideas, representaciones y sentidos de la vida y el #om"re,
muy "ien recogidas y promovidas en el canon.
+ero, en general, en el modelo repu"licano, se necesita participar con intensidad en
la vida poltica y para ello #ay que estar &informado' y &formado', en lo que la
lectura y la escritura se #acen #erramientas centrales. Este es el m!s com3n de los
discursos, que puede verse en muc#os pensadores y personajes vinculados
directamente a la esfera de la ideas repu"licanas, como por ejemplo, en George
Bic=nor
29
y sus proclamas como impulsor de la primera "i"lioteca p3"lica 9como
tal9 en Estados 5nidos de Am(rica )Foston, CNIG*. Bic=nor afirma"a que era
indispensa"le desarrollar los medios de informacin y motivar a leer al mayor
n3mero de personas para que supieran de las cuestiones que los afecta"an a ellos
mismos y al orden social? so"re estos #ec#os de"an tomarse continuamente
decisiones, lo que eiga, para poder ser enfrentados, del 9conocimiento que aleja
de la ignorancia9.
25
!e$tacado -i$pani$ta e$tadouniden$e, autor, por cierto, de la pri3era -i$toria de la literatura e$paKola en
$entido 3oderno. D%N&% B %'N%E. 2u$ idea$ $on citada$ por
E2"LAR 2"#RI1", ,iplito. ,i$toria de la$ biblioteca$. Madrid : F)2R, %&&N. /(% p.
32
EL LEN,UAJE CRTICO EMANCIPATORIO DE LA LECTURA+
Este lenguaje est! enrai%ado, #istricamente, en los tra"ajos de teora poltica de
autores como Gramsci, Fa=#tin y Aolosinov. 7, m!s contempor!neamente, en los
de investigadores de la cultura y la pedagoga como Girou, Mlec#a, -olom,
Macedo. 7, so"re todo, en los tra"ajos de dise;o y aplicacin de la alfa"eti%acin
para la emancipacin propuestos por +aulo Mreire. $e"e decirse que, en lo que
respecta a sus relaciones con la pedagoga, el lenguaje crtico de la lectura, se
vincula, a trav(s de la pedagoga crtica, con la Escuela de Mran=furt y su teora
crtica
En general, puede decirse que el discurso crtico de la alfa"eti%acin, enfoca como
centro de la accin alfa"eti%adora )del leer y el escri"ir...* la habilitacin poltica.
Bal cual lo permite ver Eenry Girou al comentar las ideas de Antonio Gramsci,
&Gramsci, verdadero maestro de la dial(ctica, considera"a la
alfa"eti%acin como concepto y pr!ctica social, como vinculada
#istricamente, por un lado, a las configuraciones del conocimiento y
el poder, y por el otro lado, a la luc#a poltica y cultural en torno al
lenguaje y la eperiencia. +ara Gramsci, la alfa"eti%acin era un
argumento de do"le filo, poda esgrimirla tanto con el propsito de
lograr la #a"ilitacin individual y social, como para perpetuar las
relaciones de opresin y dominacin ..../ como ideologa, la
alfa"eti%acin de"a construirse como una construccin social siempre
implcita en la organi%acin de nuestra visin #istrica, presente y
futura ..../ en otras pala"ras, en tanto construccin radical, la
alfa"eti%acin de"a estar enrai%ada en un espritu crtico y un proyecto
de posi"ilidad que capacitara a las personas para participar en la
33
comprensin y la transformacin de su sociedad. En tanto control de
#a"ilidades especficas y formas particulares de conocimiento, la
alfa"eti%acin tena que convertirse en una precondicin para la
emancipacin social y cultural'
0J
.
As pues, en sntesis, en esta visin se otorga un especial papel a la lectura y a la
escritura como actos de emancipacin, es decir, a la #a"ilitacin poltica de las
personas desde la "ase de la recuperacin de su memoria y de su vo% #istricas. <e
trata de permitir la asuncin de la ciudadana como un acto de cuestionamiento de
las #egemonas que #an determinado el orden social injusto y ecluyente. 1eer y
escri"ir son, en consecuencia, pr!cticas para la participacin, el impulso de la
inclusin social y poltica de las personas y facilitadoras del autogo"ierno. &1a
alfa"eti%acin es para Mreire, un proyecto poltico por el cual los #om"res y las
mujeres sostienen su derec#o y su responsa"ilidad no slo a leer, comprender y
transformar sus propias eperiencias, sino tam"i(n a reconstituir su relacin con la
sociedad toda'
2C
$esde esta perspectiva, la alfa"eti%acin #a de tornarse en un intercam"io dialgico
en el que #ay de por medio un intensa negociacin cultural de significados en el
que la oralidad )#a"lar P escuc#ar* se vincula profundamente con la escritura y la
lectura.
-on todo, #ec#a esta revisin, de"e advertirse que m!s all! de estudiar la lectura y
la escritura desde los discursos polticos, somos concientes de la necesidad de
emprender el dise;o de un programa de investigacin que permita su
resignificacin poltica en lo que, de cualquier manera, de"era a"ordarse los por
qu(, los para qu( y lo qu( se lee y escri"e.
26
)IR"*+. "p. it., p. ./B.M
2'
Ibid., p. 6%
34
CAPTULO TRES+ D1UE SE ENTIENDE POR LEERF+ ESTUDIOS
SOCIOCULTURALES
En este tra"ajo enfati%amos la idea de que, con todo y su rique%a eplicativa, las
perspectivas sicolingQsticas de la lectura y la escritura de"en ser complementadas
por un enfoque sociocultural y poltico de (stas. Al respecto pensamos que de"e
#a"er una renovacin de los estudios so"re la lectura, de forma que pase a ser
comprendida como una pr5ctica de orden sociocultural y poltica, y no como una
accin restringida al uso de #a"ilidades y competencias sicolingQsticas. $e #ec#o,
en una visin sociocultural de la lectura se #ace (nfasis especial en los por qu!,
para qu! y qu! se lee como preguntas centrales de comprensin de la pr!ctica
lectora. En este sentido, entenderemos la lectura como una pr!ctica de orden
sociocultural y poltica que #a"ilita a las personas para interactuar con un teto
)en cualquiera de sus modalidades o conformaciones, oral, escritural, audiovisual o
multimedial* y producir significado, dentro de un conteto sociocultural, poltico e
#istrico preciso. $e tal manera , leer se asume como el proceso cognitivo,
semiolgico, cultural, social e histrico de car5cter comple$o e interactivo entre
el mensa$e expuesto en el texto 'que no slo es el escrito+ y el conocimiento, las
expectativas y los propsitos del lector, dentro de contextos sociales, culturales,
polticos e histricos determinados. 1a lectura se perfila como una pr!ctica que
requiere del esfuer%o intencionado de las personas por construir sentido so"re el
mundo y so"re ellas mismas como sujetos presentes en el mundo, en la perspectiva
de su propia elucidacin y emancipacin de factores alienantes y auto alienantes.
Esto es lo que en nuestro tra"ajo llamaremos pr5ctica lectora, en tanto que se
sostiene que la lectura se desenvuelve como pr!ctica social con sentidos,
intenciones, contetos y tendencias determinadas #istricamente. $e esta manera,
podemos ver en la pr5ctica lectora la coeistencia de tres elementos centrales
0N
,
2
E$ta$ idea$ de$arrollan alguna$ propue$ta$ terica$ -ec-a$ en el traba>o de in7e$tigacin:
AL5ARE0 0., !idierF #E4A1*R #., Adriana y ;EPE2 "., Lui$ #ernardo. !iagn$tico de la pro3ocin de la
lectura en la$ biblioteca$ pGblica$ de Medelln y el 5alle de AburrA. Medelln : *ni7er$idad de AntioCuia.
35
E% s'@e$# %e*$#", que puede ser considerado como sujeto individual o sujeto
colectivo.
L!s (is$i)$!s $eG$'!%i(!(es, asumidas como productos socioculturales e
#istricos, que sufren grandes reconfiguraciones contempor!neas.
E% *#)$eG$# (e %e*$'"!, .is$# *#8# %! *#)-#"8!*iH) (e 8')(# ese*&-i*!
en la cual se desarrolla la pr!ctica de la lectura
,"B-i*! 6. F!*$#"es 0'e *#)s$i$'Ie) %! "B*$i*! %e*$#"!

*1I5ER2"
DE INFORMACIN
1EE2I!A!E2 AE2I#ILI!A!
DE INFORMACIN A LA INFORMACIN
,A#ILI!A!E2
")1I4I5A2
M"4I5AI:1
LE4"RA
,A#ILI!A!E2
2EMI"L:)IA2
I1F"RMAI:1
5I2*AL
"#LE4I5"2
"M*1IAI"1ALE2

RE)LA2 !E
E24R*4*RAI:1
!EL 4E+4". ;
MP4D$E: Modo$ de
Leer
EL
SUJETO
LECTOR
EL
TEXTO
CONTEXTO
DE
LECTURA
"#LE4I5"2
"M*1IAI"1ALE2
E$cuela Intera3ericana de #ibliotecologa, %&&(.
36
1a gr!fica 2 muestra los tres elementos principales que interact3an en la pr!ctica
de la lectura, entendida como pr!ctica del orden sociocultural y poltica, as como
algunos factores que, a su ve%, los constituyen,
E% %e*$#"+
El sujeto individual o el sujeto colectivo vistos desde las conformaciones especficas
de pensamiento, #a"ilidades semiolgicas )construccin sim"lica* y motivacin
lectora )necesidades de informacin*. -ada una de estas conformaciones est!
atravesada por las tramas culturales en las cuales los sujetos despliegan su vida.
$esde esta perspectiva, comprenderemos al lector como todo su$eto capaz de
hacer construcciones de sentido a partir de la interaccin simblica con un texto,
y dentro de contextos sociales, culturales, polticos e histricos determinados. El
lector construye sus motivaciones lectoras a partir de la din!mica que la do"le
espiral de vida interna y vida colectiva le imprime. +or lo tanto, el lector construye
su propia individualidad y su presencia p3"lica dentro de tramas culturales y
sociales especficas y diferencia"les.
De% A$eG$#J ! %!s $eG$'!%i(!(es
El concepto actual de teto se incu"a al amparo de las discusiones que so"re
#om"re, cultura y sociedad marcaron la segunda mitad del siglo @4@ y todo el siglo
@@. $urante un "uen tiempo, el concepto de teto se #a"a vinculado, casi
eclusivamente, a la dimensin lingQstica, en especfico, a lo escritural centrado en
lo literario. El teto como producto de la escritura, en oposicin al discurso como el
producto del lenguaje oral. M!s tarde el teto como o"jeto de estudio es puesto en
un escenario m!s amplio de an!lisis. El pensamiento de Fart#es es un "uen
ejemplo de ello. En su o"ra &El susurro del lenguaje' afirma certeramente que &... si
3'
la reflein so"re el teto comien%a en la literatura no se detiene for%osamente en
ella'
2>
, y luego entra a plantear una cuestin fundamental que pone en relevancia la
relacin estrec#a entre teto y la dimensin #umana que lo soporta, la
significacin. $ice Fart#es que &... en cualquier lugar en que se realice una
actividad de significacin de acuerdo con unas reglas de com"inacin, de
transformacin y de despla%amiento, #ay teto, en las producciones escritas, por
cierto, pero, por supuesto, tam"i(n en los juegos de im!genes, de signos, de
o"jetos...'
43
. $esde esta perspectiva, puede afirmarse que no #ay una tetualidad
3nica, lo que se da son muc#as tetualidades construidas a partir de lenguajes
diversos, que requieren competencias y #a"ilidades decodificadoras y
comprensivas, tam"i(n diversas, que se cru%an, asemejan y diferencian
recprocamente.
En otro sentido, aunque confluyentemente, puede decirse que las tetualidades,
como conjuntos o matrices de informacin y conocimiento
6
, se convierten en el
discurso que da ra%n de las pr!cticas, a la ve% que son el medio de produccin de
significaciones. Estas significaciones se dan en la comprensin de los rdenes que
rigen al mundo, y son una produccin porque se ela"oran mediante la pr!ctica de
la lectura
66
. 91o cual no quiere decir que la relacin de significacin entre teto y
mundo sea trasl3cidas, en principio, es o"vio que ning3n teto, ni siquiera el mas
Ro"jetivoR, tiene una relacin trasparente con la realidad que capta9
2C
. As, el teto
2&
#AR4,E2, Rolan. El $u$urro del lengua>e : 3A$ allA de la palabra y la e$critura. #ueno$ Aire$ :
Paid$, %&&(.F P. /N
30
Ibid., p. /'
(
ACu re$ulta i3portante -acer la con$ideracin de Cue, de$de la iencia de la Infor3acin, el te=to e$tA
portado en el docu3ento Cue lo contiene. El te=to contiene infor3acin Cue $lo puede $er con7ertida en
conoci3iento cuando $e le Pagrega 7alorQ de$de la$ e=pectati7a$ e intere$e$, co3petencia$ y -abilidade$ del
lector.
((
Leer aCu, entonce$, de$borda la idea tradicional de relaciona3iento co3pren$i7o con el te=to e$crito. 2e
pueden leer todo$ lo$ te=to$, toda$ la$ te=tualidade$.
31
,AR4IER, Roger. El 3undo co3o repre$entacin. ,i$toria ultural: entre prActica y repre$entacin.
#arcelona : )edi$a,%&&., p.(?:
3
no es un simple reflejo del mundo, por el contrario, la informacin del mundo
plasmada en el teto es opaca, de"ido al juego sim"lico que se enta"la entre los
dos. As, en las tetualidades aparecen las multiplicidades interpretativas del
mundo, un conglomerado de informacin sim"lica del mundo, que se vuelve juego
cuando es ledo por alguien.
En este sentido, con la ampliacin de los estudios de la tetualidad en el siglo @@,
se empie%a a constituir un universo m!s vasto de comprensin para el teto
)artefacto en tanto que producto de la cultura*, y para las tetualidades
)fenmenos de significacin en los que se sustenta la cultura*.
A#ora "ien, aceptado que el teto no se restringe a lo escritural, entonces se le
vincula al estudio del signo, la semitica. Este campo investiga la estructura de
todos los sistemas de signos y el papel que desempe;an en la creacin y percepcin
de patrones )o significados* en la conducta sociocultural. En esta perspectiva, el
teto se li"era de la visin #egemnica que so"re (l #a"a esta"lecido la lingQstica.
<e torna, por lo tanto, en un o"jeto de estudio omnia"arcante que co"ija la
comunicacin #umana aprecia"le en todas sus formas, sonora, visual, t!ctil,
gustativa, olfativa. 5n campo fuertemente agitado, puesto so"re una profusa
cantidad de pala"ras y conceptos destinados a nominar una complejidad que no se
deja asir f!cilmente, 1gica escritural, nuevas alfabetidades, cultura escrita,
cultura audiovisual, multimedia, #iperteto, metatetualidad, artefactos del teto,
soportes, medios, multitetualidad, etc.
$esde una perspectiva m!s eplcita, entenderemos TeG$# aqu, en un sentido
operativo, como la concrecin y epresin tangi"le de la informacin que se
estructura en unidades significativas de acuerdo a unos o"jetivos
VLa relacin del te=to con la realidad DCue tal 7ez poda3o$ definir co3o aCuello Cue el te=to 3i$3o plantea
co3o real al con$tituir$e co3o un referente fuera de $ 3i$3oE $e con$truye $egGn 3odelo$ di$cur$i7o$ y
di7i$ione$ intelectuale$ propia$ de cada $ituacin de e$crituraQ.
3&
comunicacionales, unas reglas tetuales y del sistema de signos )de acuerdo con el
Modo de +roduccin y -onsumo Betual que se use* y un conjunto de fenmenos
)signos* visi"les, audi"les, palpa"les o gustativos.
E% C#)$eG$# (e %! %e*$'"!
<i "ien, como ya se #a dic#o, el conteto de lectura es siempre un !m"ito
espaciotemporal especfico marcado por particulares condiciones socioculturales,
polticas, econmicas e #istricas, resulta interesante volver so"re la idea de los
contetos informativos dentro de los cuales se desarrollan las pr!cticas lectoras.
Nos parece que las ideas "i"liotecolgicas eploradas ya antes en alguno de
nuestros tra"ajos
20
, al respecto de los contetos lectores, siguen teniendo valor
comprensivo. +or ello, trataremos de ir un poco m!s all! con esas ideas.
Al respecto, de"e decirse que el pro"lema de los contetos de lectura es mirado
desde dos claves que son, a su ve%, complementarias, la primera, referida al
contexto como universo de necesidades, ofertas y condiciones de acceso a la
informacin. 1a segunda )que se desarrolla en un ac!pite anterior de este tra"ajo*,
referida a la comprensin de la lectura desde su devenir #istrico y que la a"orda a
partir de la hiptesis de su crisis en el mundo contempor5neo.
En cuanto a la primera clave, de"e decirse que el &universo' cultural actual est!
fuertemente determinado por el fenmeno llamado &eplosin de la informacin' y
por la representacin de la sociedad contempor!neo como &sociedad de la
informacin'. Am"as nominaciones aluden a un espacio S tiempo en el que la
informacin se le representa y promueve como &el' recurso estrat(gico dentro de
los procesos de consolidacin de una salida a la crisis tarda del capitalismo. En
32
O-. C*7., AL5ARE0 0., #E4A1*R #, y ;EPE2 ".F p./(
40
efecto, de las sociedades industriali%adas se #a pasado a las sociedades
informati%adas y, de estas, se anuncia el salto a las sociedades del conocimiento.
+ero, m!s all! de las discusiones que ponen el acento en estos temas )como los son
las propias de la sociologa poltica que quiere entender los fenmenos de la
modernidad incompleta, modernidad tarda, sociedad del riesgo, por ejemplo
6
*, nos
interesa en este tra"ajo, aludir al #ec#o de que los lectores son, tam"i(n, porque
ante s, en el espacio cultural, encuentran un cierto c3mulo potencial de
informacin que puede ser ledo, en relacin con sus propias necesidades de
informacin y, so"re todo, con diferentes posi"ilidades de accesi"ilidad a la ya
enorme cantidad de informacin socialmente disponi"le )aunque no a"iertamente
asequi"le*. $e #ec#o, en esto se entrecru%an asuntos como los pro"lemas de la
oferta lectora, la circulacin social de los materiales de lectura, sus valoraciones
culturales, la lecturabilidad de los tetos, los niveles de alfabetizacin informativa
que tengan las personas, las polticas institucionales y p3"licas de lectura y
escritura, entre otros factores.
L!s "e%!*i#)es e)$"e %ee" I es*"i=i"
A#ora "ien, dentro de este conteto de discusin, resulta oportuno decir que las
relaciones entre la lectura y la escritura se constituyen en un territorio tan atractivo
como esca"roso y oscuro. En principio, #ay que afirmar que escri"ir y leer no son
&operaciones' que puedan ser resueltas mediante la f!cil ecuacin, com3nmente
recurrida, de que son operaciones inversas, es decir, un simple juego de im!genes
y contraim!genes. 1a representacin m!s contempor!nea de las relaciones entre
(
En e$to$ te3a$, re$ultan $u3a3ente ilu$trati7o$ lo$ traba>o$ de )idden$, #ecO y La$-. 5Ja$e por e>e3plo,
del pri3ero, $u libro$ P*n 3undo de$bocadoQF y, de lo$ tre$, PModernizacin refle=i7a: poltica, tradicin y
e$tJtica en el orden $ocial 3odernoQ.
41
lectura y escritura, las considera como *#""e%!$#s dentro de un complejo proceso
de produccin y consumo social de informacin y conocimiento )est(tico, com3n y
cientfico*. Bodava m!s, y como lo anota Martne%, las pr!cticas del leer y el
escri"ir &est!n dirigidas a posi"ilitar la interaccin entre personas. 1a interaccin
es entendida como la solucin del pro"lema de cmo planes de accin de varios
actores pueden coordinarse entre s'.
44
En este sentido, ni la escritura es un simple proceso de codificacin, ni la lectura es
un proceso plano de descodificacin. +odra decirse que la construccin de
significacin es el elemento unificador de la lectura y la escritura. 1eer y escri"ir
significativamente es un ideal cultural que reivindica a la lectura como un #ec#o
tan productivo de sentido como lo es la escritura. $ic#o de otra manera m!s
simple, los vnculos productivos de la lectura y la escritura )desde esta perspectiva
din!mica8correlacional* se #acen evidentes en tanto que la cultura vivida como
construccin de sentido, eige leer para escri"ir y escri"ir para leer.
As pues, enfati%amos que nuestra idea de escritura est! m!s all! de mostrarla
como una simple codificacin de ideas. $esde una perspectiva sociocultural,
escri"ir es un acto por medio del cual se #ace uso de la vo% que como sujeto se tiene
y usa culturalmente. +or tanto, la escritura tiene y #a tenido una consideracin
sociocultural y poltica #arto distinta y distante de la lectura. En efecto, escri"ir se
representa como vo%, y leer se significa como escuc#a. Escri"ir es tener presencia y
perdura"ilidad, leer es vivir presentes normalmente annimos e intimistas. +or
todo ello, de"emos proponer que nuestra idea de escritura es la de una pr!ctica
correlacional de la lectura, no su consecuencia, no su corolario, sino su par
dial(ctico dentro de una dada que permite a las personas tener vo%, recuperar )se*
33
MAR491E0, Mara ri$tina. El di$cur$o e$crito, ba$e funda3ental de la educacin y la polifona del di$cur$o
pedaggico. En: Entre la lectura y la e$critura : -acia la produccin interacti7a de lo$ $entido$. #ogotA :
ooperati7a Editorial Magi$terio, %&&N. p. %/6
42
y contar )se* en su #istoria. +or ello son, ante todo, pr!cticas del orden
sociocultural y poltico.
Al respecto de la 3ltima afirmacin, de"e aclararse que cuando calificamos a la
lectura y la escritura como pr!cticas socioculturales, se est! #aciendo alusin a un
conjunto de #ec#os y situaciones en ellas y por ellas suscitados relacionados con los
efectos sociali%antes y sim"licos que tienen )funciones, finalidades, valoraciones,
usos*, referidos a por qu( se lee, para qu( se lee, cmo la lectura ayuda a construir
una imagen o presencia social y poltica de los sujetos. 7 en segundo lugar, que
cuando se alude a la lectura como pr5ctica, se les est! refiriendo como una accin
intencionalmente dotada de valores y sentidos sociales, culturales y polticos
varia"les. Esta do"le caracteri%acin es asumida, evidentemente, por algunas
corrientes tericas anglosajonas que, al #a"lar de la Literacy )1iteracia, en la cada
m!s difundida equivalencia espa;ola*, a"ordan la lectura y la escritura desde sus
aspectos socioculturales e, incluso, desde sus efectos econmicos )v(anse los
tra"ajos de +ierre y de Ro"erts, citados por Musiale=
2G
*. En la dimensin
sociocultural de la lectura, resultan tam"i(n interesantes los tra"ajos de sicologa
social, pedagoga social y formacin poltica adelantados en diversas partes del
mundo, como por ejemplo, los estudios reali%ados por Mic#ele +etit
2I
con jvenes
inmigrantes argelinos en el +ars de los a;os noventa? los tra"ajos de :esse <#era
2J
so"re la lectura y las "i"liotecas p3"licas en la (poca de la inmigracin europea a
las grandes ciudades de los EE55 durante las primeras d(cadas del siglo @@? los
muy numerosos tra"ajos tericos de Aladimir 4lic# 1enin )y su esposa,
"i"liotecaria, Nadia Trusp=aya*
2>
so"re la lectura y las "i"liotecas como sustentos
34
M*2IALEI, !aniele 2. D%&&'E. Literacia$ y prActica$ lectora$. En. LingU$tica y Literatura. Medelln. 5ol. %&,
no.66 DEne. H Lun. %&&'EF p. %N?B%'&
35
PE4I4, Mic-ele. D%&&&E 1ue7o$ acerca3iento$ a lo$ >7ene$ y la lectura. MJ=ico : Fondo de ultura
Econ3ica, %&&&. %&& p.
36
2,ERA, Le$ee. Lo$ funda3ento$ de la educacin bibliotecolgica. MJ=ico : *I#, %&&?. /.? p.
3'
E$tudiado$ en:
,*#ARIA1, ". #ibliotecologa general. La ,abana : ientfico 4Jcnica, %&NM. 6MN p.
43
del proyecto socialista? los tra"ajos de Mrancoise @avier Guerra
2N
y el papel de la
lectura en las socia"ilidades polticas en Eispanoam(rica durante el siglo @4@? las
iniciativas polticas de la alfabetizacin sandinista en la Nicaragua de los a;os ND?
entre otros. +ero de #ec#o, el mayor y m!s difundido esfuer%o en este campo lo
constituyen los tra"ajos de +aulo Mreire, en el campo de la 9alfa"eti%acin crtica9
2O
,
y sus preguntas so"re la necesidad de renovacin del discurso alfa"eti%ador, m!s
all! de la mec!nica instruccin en las t(cnicas descodificadoras, y en la perspectiva
de una educacin para la li"eracin.
En este sentido, es apenas lgico pensar que una revaloracin poltica de la lectura
pasa por comprenderla como pr!ctica sociocultural antes que como mera
#erramientas sicolingQsticas o, todava m!s, dispositivo did5ctico, es decir, como
simple elemento de interfase entre los o"jetivos de formacin y el aprendi%aje o la
movili%acin de contenidos cognitivos en las personas. Muy al contrario, las
refleiones de orden poltico de la lectura y la escritura )su lugar dentro de los
esfuer%os de educa"ilidad poltica de las personas, por ejemplo*, de"en darse
dentro de amplios marcos de reflein #istrica y sociocultural. M!s
particularmente, dentro de amplias comprensiones de las relaciones
)diferenciadoras y complementarias* entre leer y escribir como correlatos, entre
lectura, escritura y alfabetizacin como actos no id(nticos, a la lu% de los mviles
de la integracin y la #a"ilitacin poltica de las personas.
Al respecto de este llamado a desarrollar estudios socioculturales y polticos de la
lectura y la escritura, #a"ra que decir que la lectura #a ocupado un lugar central
dentro de los proyectos polticos de occidente y se le #a considerado como
3
GUERRA, F15083*6/9.5:*/1. U05 ;3+/10*+5+ 5<7/1057*:5. E0: =======. =======. M3+/10*+5+ /
*0+/-/0+/08*5. M>?*83: MAPFRE : F30+3 +/ C@<7@15 E830A;*85, 1&&3, -. 143 1'5
3&
E$ta e=pre$in e$ u$ada por Freire en $u libro:
FREIRE, Paulo y MAE!", !onaldo. Alfabetizacin : Lectura de la palabra y lectura de la realidad.
#arcelona : Paid$ : M.E., %&'&.
44
#erramienta propia de un #om"re que se ajusta y puede operar dentro de
especficos contetos de cultura poltica. Mas, la escritura, por su parte, no #a
corrido igual suerte. $e #ec#o, vale la pena ilustrar nuestra o"servacin, con esta
reveladora cita de Armando +etrucci,
GD
,
&En el 3ltimo siglo, casi todas las campa;as de alfa"eti%acin de masas,
conducidas a niveles nacionales o mundiales ..../ #an incidido
fundamentalmente en potenciar y difundir la capacidad de leer, no la
capacidad de escri"ir..../En realidad, en la "ase de tal eleccin universal,
com3n a todos los go"iernos y a todos los poderes, #u"o algo m!s, la
conciencia de que la lectura era, antes de la llegada de la televisin, el medio
m!s adecuado para determinar la difusin de valores e ideologas y ,adem!s,
el que m!s f!cilmente se poda regular..../ mientras que la escritura es una
capacidad individual y totalmente li"re, que se puede ejercitar de cualquier
modo y en cualquier lugar, y con la que se puede producir lo que se quiera, al
margen de todo control e incluso de toda censura'.
En este sentido, de"e decirse que a"ordar desde enfoques socioculturales y
polticos a la lectura y a la escritura, eige considerar que son,
+r!cticas de orden sociopoltico, no reduci"les a la funcin de dispositivo
did!ctico.
En consecuencia, fenmenos #istricos fuertemente cargados de contenidos
ideolgicos, normativos y prescriptivos y, por lo tanto, delinea"les )y
efectivamente, delineados* por los diversos discursos polticos.
40
PE4R*I, "p.cit., p. /./B/.M
45
Eerramientas culturales que sirven a las personas para poder #acerse y
construir ciertas estrategias de accin cultural )en una perspectiva de
socia"ilidad, es decir, de vnculos sociales construidos y reconstrui"les*, y
como medios de construccin de su propia vida ntima )en una perspectiva
de individuacin*.
+r!cticas que no representan lo mismo que la alfabetizacin. Este territorio
conceptual se agita desde ya #ace muc#o tiempo. 1a idea de alfa"eti%acin
como m!s que leer y escri"ir, si "ien es aceptado por &todos', se vuelve
motivo de grandes disputas polticas cuando se le mira, precisamente, desde
la perspectiva de la cultura poltica y la formacin ciudadana )asuntos que
m!s adelante se desarrollan*.
H"jetos de investigacin transdisciplinar y, en especfico, o"jetos
diferenciados en los estudios culturales, referidos al comportamiento social
)en tanto que en estos, m!s que #a"lar de h5bitos de lectura, se #a"la de
comportamiento lector+
+r!cticas socioculturales que se vinculan a un universo interinstitucional
amplio y complejo. 5niverso que sirve, de #ec#o, como referente ineludi"le
de los programas de formacin ciudadana.
+r!cticas socioculturales que est!n determinadas por las maneras que los
sujetos tienen de representarlas, as como por las intencionalidades
culturales y polticas con la que aquellos las difunden y la ense;an.
+r!cticas socioculturales que est!n determinadas, aun m!s en especfico, por
los dise;os pedaggicos y did!cticos en los que los sujetos involucrados en
los procesos de educacin lectora )animadores y animados* se ven
46
interactuando. $e #ec#o, las personas pueden leer y escri"ir desde
perspectivas productivas o reproductivas, transformativas o sustentadoras
de un cierto orden de cosas.
+r!cticas socioculturales determinadas por las relaciones que se tejen,
entretejen y destejen en la interaccin de los sujetos con las diversas
tetualidades que #oy da son m3ltiples y que llevan a preguntarse por los
nuevos modos de leer y sus tensiones #istricas, culturales, educativas y
polticas.
+r!cticas socioculturales determinadas por los efectos de la eperiencia de
la masificacin ur"ana, acelerada y traum!tica que vivida en los 3ltimos ID
a;os )en especfico, el caso colom"iano*.
Estos factores constituyen el marco sociolgico y poltico dentro del cual se de"era
entender el papel de la lectura en la formacin de ciudadana en -olom"ia.
4'
SE,UNDA PARTE+ CULTURA POLTICA, FORMACIN CIUDADANA Y
LECTURA
CAPTULO CUATRO+ LOS DISCURSOS DE LA CULTURA POLTICA+
PARA REPENSAR LA FORMACIN CIUDADANA
EL CONCEPTO DE CULTURA POLTICA
Empe%aremos por revisar algunas definiciones de cultura poltica, tratando de ver
en tales ideas sus componentes afines y sus puntos de fuga. +ara el profesor 1pe%
de la Roc#e
GC
, cultura poltica es el
&-onjunto de conocimientos, sentimientos, representaciones,
imaginarios, valores, costum"res, actitudes y comportamientos de
determinados grupos sociales, partidos o movimientos polticos o
su"alternos, con relacin al funcionamiento de la accin poltica en
la sociedad, a las fuer%as de oposicin, a la relacin con el
antagonista poltico, etc.'
+ara Eerrera, +inilla, 4nfante y $a%, la cultura poltica es,
&-onjunto de pr!cticas y representaciones en torno al orden social
esta"lecido, a las relaciones de poder, a las modalidades de
participacin que tienen dentro de (l los diferentes sujetos y
grupos sociales, a las jerarquas que se esta"lecen entre ellos y a las
confrontaciones que tiene lugar en diversos momentos #istricos.
41
L:PE0 !E LA R",E, Fabio. Apro=i3acione$ al concepto de cultura poltica. En: ,ERRERA, Mart-a
ecilia y !9A0 , arlo$ Lil3ar. Acerca3iento$ a la relacin entre cultura poltica y educacin en olo3bia.
#ogotA : *ni7er$idad Pedaggica 1acional : Plaza y LanJ$, .??%F p. 6.
4
Este conjunto de pr!cticas y representaciones se configura a trav(s
de la estructuracin de una matri% cultural en la que se articulan
diversas significaciones en torno a los aspectos anteriormente
se;alados, la cual o"ra como marco referencial para las
interacciones que tienen lugar en la vida social e individual y que
ata;en a aspectos relacionados con las esferas poltica y p3"lica en
general. +uede decirse que la cultura poltica es el resultado de la
sociali%acin primaria, de la educacin, de la eposicin a los
medios masivos de comunicacin y, en general de las eperiencias
respecto a las actuaciones gu"ernamentales, sociales y econmicas.
4gualmente, la cultura poltica tiene una relacin din!mica con la
estructura del sistema social y las actuaciones gu"ernamentales,
&condicion!ndolas, aunque no determin!ndolas, porque su
relacin causal fluye en am"as direcciones'
G0
.
+ara Mara 1u% Mor!n, la cultura poltica es el,
&-onjunto de significados compartidos de la vida poltica. Es decir,
el conjunto de recursos empleados para pensar so"re el mundo
poltico, lo que significa que es algo m!s que la suma de opiniones
privadas de los individuos. 1a forma en que la gente construye su
visin del sistema poltico y determina su posicin dentro del
mismo es, por consiguiente, el fundamento de la propia definicin
de los individuos como actores polticos y se u"ica, as, en la "ase
de la idea de ciudadana.'
42
itado en:
LLERA2, Franci$co. EnfoCue$ en el e$tudio de la cultura poltica. En: !EL A24ILL", Pilar y RE2P",
I$3ael Deditore$E. ultura Poltica. 5alencia : 4irant lo #lanc-, %&&NF p. /&.
4&
Mor!n propone, acudiendo a una idea compleja de cultura, que m!s que una
cultura poltica, lo que #ay es culturas polticas que &pueden entenderse como
aquellos marcos que dotan de significados )compartidos* a los acontecimientos
polticos concretos? son, pues, .dice Mor!n/ los elementos que permiten la
definicin de situaciones que alientan o in#i"en la accin colectiva'
G2
En t(rminos sint(ticos, la cultura poltica alude al conjunto de significados
compartidos que permite a las personas representar y practicar la vida poltica en
una sociedad determinada. 1a vida poltica se refiere, en esta definicin, a las
relaciones de poder, a las modalidades de participacin que tienen dentro del
sistema las personas y los grupos sociales, a los roles y juegos de jerarqua que se
esta"lecen entre ellos y a las confrontaciones de poder y orden polticos que tiene
lugar en diversos momentos #istricos. 1a cultura poltica es, por ello, m!s que la
suma de las actitudes de las personas.
M!s all! de las visiones disciplinarias de la cultura poltica se;aladas
anteriormente, interesa a#ora revisar, preliminarmente, los tres grandes
paradigmas que #an marcado el #acer en este campo. -on todo, de"e advertirse
que (stos no constituyen tipos puros, es decir, construcciones alejadas unas de
otras, de forma que a3n queda muc#o por entender en cuanto a la manera como se
entrecru%an en el plano de lo f!ctico y m!s all! de lo ideolgico. +or ejemplo, es
claro pensar que el pro"lema de la eleccin racional )propio del segundo
paradigma* est! presente tanto en el pro"lema de la promocin de valores cvicos
)propio del primer paradigma* y en las formas como se estructuran las lgicas de
ciertas estrategias de accin cultural )pro"lema propio del tercer paradigma*.
(6
M"R<1, Mara Luz. 2ociedad, cultura y poltica: continuidad y no7edad en el anAli$i$ cultural. En: 0ona
Abierta 1o.NMBNN D%&&MB%&&NE, p. N
50
LA CULTURA POLTICA COMO CULTURA CVICA
Este paradigma es resultado de las necesidades de resolucin pr!ctica de los
modelos li"erales de democracia propios de las sociedades capitalistas
)especialmente la norteamericana* de la segunda mitad del siglo @@. $e #ec#o,
surge como campo de estudio despu(s de los sucesos de devastacin )social y
poltico* generados por los sucesos europeos de las d(cadas 0DU 2DU y la segunda
guerra mundial. En este paradigma, la &cultura cvica' se vuelve una teora de las
relaciones entre *'%$'"! #%&$i*! (reducida, seg3n lo permite entender Mor!n,
como un con$unto homog!neo y bien trabado, de actitudes, valores y creencias
acerca de la realidad poltica que es compartido por el con$unto de la poblacin y
que es funcional para el propio mantenimiento de la estabilidad del sistema
poltico* y la es$!=i%i(!( (e8#*"B$i*! )entendida como el producto de un
ejercicio #omeost!tico del sistema poltico tendiente a mantenerse en un cierto
estado ideal de equili"rio*.
M!s que una gran teora )o la menos una teora in(dita*, la cultura cvica en tanto
que comprensin de la cultura poltica, se plantea como un modelo susceptible de
cientificidad, para ello se apoyo en el instrumental positivista de la ciencia poltica
norteamericana y por eso sus m(todos son preferentemente cuantitativos de
campo, Muestreo, encuestas de opinin, o"servacin, es decir, estudios empricos
como "ase de la construccin de teora.
+ara desarrollar sus ideas y pr!cticas, el paradigma de &cultura cvica', asume una
visin cl!sica de la cultura como factor central en los procesos de integracin social
)desde un enfoque estructural 8 funcionalista*. 7 la #ace aparecer como sustento de
la esta"ilidad poltica )democr!tica en especfico*. En esta perspectiva, cree que la
cultura eplica todas las otras estructuras sociales y polticas, aun cuando acepta
51
que tam"i(n puede ser influida por las otras estructuras. En cuanto al sujeto, lo ve
portador de valores que, por la eperiencia de sociali%acin, pueden ser moldeados
para integrarlo al sistema. +or ello, esta es una visin de normali%acin del sujeto
por el sistema, en la perspectiva de la esta"ilidad poltica. Es decir, un proceso por
medio del cual el sujeto introyecta los valores necesarios para la vida poltica, y se
su"sume en lo p3"lico, casi disolvi(ndose. $e tal forma, la cultura cvica es una
visin determinista del accionar del sujeto en el espacio poltico.
+or este camino, el concepto que de cultura poltica tiene el paradigma de cultura
cvica, est! integrado por las propensiones cvico polticas, las cualidades y el
car!cter de las personas, es decir, la caractersticas morales e intelectuales que se
suponen #egemnicamente desea"les dentro de lo que se llama la &virtud cvica'.
Esa &cultura cvica', se ejerce a trav(s de un conjunto de valores, actitudes y
eperiencias de sociali%acin poltica desea"les, recomenda"les y p3"licamente
disponi"les pero #egemnicamente construidas desde grupos de elite.
Reiter!ndolo, la cultura cvica cree que los valores, sentimientos y creencias de las
personas influyen significativamente so"re el comportamiento poltico, y que estos
mismos se puede desarrollar a trav(s de la sociali%acin )la educacin,
prioritariamente
6
* vista como una accin dirigida a garanti%ar la esta"ilidad
democr!tica. En ello, como ya puede #a"erse visto, parte de la idea )"astante
ingenua* de un pluralismo poltico instrumental, que "usca mitigar los efectos de la
sociedad de masas a trav(s de la estrategia del go"ierno mito, es decir, un
go"ierno que se aleje de la tirana de las mayoras y concilie con una necesaria
direccin de un go"ierno de elites preparadas para ello.
(
La educacin e$ 7i$ta co3o una 7ariable funda3ental dentro de la for3acin de la co3petencia
c7ica de la$ per$ona$ y, $i bien no e$ la Gnica, $i $e le con$idera co3o el indicio ms claro de la
competencia cvica. 1o ob$tante, e$ claro Cue lo$ autore$ no confan tanto en la accin de
for3acin de 7alore$ para e$a co3petencia c7ica durante la infancia en el -ogar, co3o $i lo -acen
en la for3acin po$terior, por 3edio de e=periencia$ e$colare$ inclu$o di$tinta$ a la$ for3ale$,
co3o la$ propia$ al 3undo del traba>o y lo$ grupo$ de interJ$.
52
<e trata, entonces, de desarrollar en las personas ciertos valores, creencias,
sentimientos &positivos' respecto al sistema, con un evidente af!n de rentabilidad
democr5tica y contando con el moldeamiento individual y colectivo posible a
trav!s las eperiencias de sociali%acin. +or ello, sus autores
66
usan una gran
cantidad de pala"rasSideas que est!n en relacin con la supuesta condicin del
sujeto de portador potencial de condiciones para la vida poltica o 9competencias
cvicas9, +ropensiones, cualidades, car!cter, actitudes, valores, eperiencias,
virtudes, sentimientos, pasin, moralidad, costum"re, opinin, espritu, naturale%a,
afecto, instinto. Bodas estas ideas se convertiran en algo as como varia"les
su"jetivas que de"eran polari%arse positivamente para poder lograr la esta"ilidad
social y poltica.
1as ideas de Almond epresan con plena claridad estas pretensiones, al decir que
en la cultura cvica &eiste un consenso su"stancial so"re la legitimidad de las
instituciones polticas y la direccin y contenido de las polticas p3"licas, una
tolerancia general #acia la pluralidad de intereses y creencias en su reconcia"ilidad
y una sensacin general de confian%a en las aptitudes polticas de los
ciudadanos...'
GG
((
Lo$ 3A$ 7i$ible$ e=ponente$ de e$te paradig3a $on lo$ terico$ e in7e$tigadore$ )abriel
Al3ond, 2ydney 5erba, Lucein Pye y #. PoWell. En e$pecial, )abriel Al3ond Cue abroga a e$te
paradig3a un $upue$to derec-o de -erencia de una $erie de tradicione$ intelectuale$ di7er$a$ de
cultura cvica Cue 7e en progre$in de$de la re3ota de3ocracia griega, -a$ta la$ 3A$ cercana$
e=periencia$ poltica$ de la re7olucin france$a y la re7olucin nortea3ericana. !e -ec-o, e$to$
autore$ aceptan en e$a tradicin di7er$a$ influencia$ liberale$, $icoantropolgica$, $ociolgica$ y
poltica$ e$pecfica$.
44
ALM"1!, )abriel. La -i$toria intelectual del concepto de cultura poltica
53
LA CULTURA POLTICA COMO ELECCIN RACIONAL Y
PREFERENCIAS
Esta paradigma de la cultura poltica que surge de la mano de las teoras del
li"eralismo econmico y de las corrientes instrumentales del siglo @4@ y de la
primera parte del siglo @@66
66
, no asume una idea eplcita de cultura pero se
adivina en (l una visin personalista funcionalista de aquella. Es decir, ve la cultura
)y en especfico de la cultura poltica* como el !m"ito de interaccin estrat(gica en
el que cada individuo toma sus decisiones en funcin de lo que #agan otros
individuos. H, visto desde la lgica inversa, propone que los sujetos construyen la
cultura desde los ejercicios de la eleccin y movidos por sus intereses. El inter(s, a
su ve%, se asume como un producto de las relaciones sociales $ic#o de manera
sint(tica, las preferencias definen la accin poltica en tanto que epresin de la
cultura poltica.
Este paradigma tiene parte de la idea del an!lisis econmico de la poltica, que
afirma que la interaccin estrat(gica entre individuos e instituciones in#i"e ciertos
cursos de accin y facilita otros. 1os individuos "uscan maimi%ar su utilidad con
elecciones para el logro de sus propios fines. Este proceso siempre opera "ajo
condiciones de incertidum"re en tanto que las propias decisiones dependen de las
estrategias y decisiones de otros. El paradigma acepta que en todo ese proceso de
toma de decisiones #ay restricciones materiales e institucionales, por lo que pueden
suceder disrupciones del equili"rio. A esta visin se le corresponden, entonces,
construcciones tericas como la teora matem!tica de la informacin de <#anon de
la cual se desgaja la idea de informacin como reduccin del nivel de incertidum"re
(
(
Reto3a concepto$ de lo$ clA$ico$ de la econo3a y la filo$ofa po$iti7a co3o ,u3e, 23it-, 2pencer, entre
otro$
Reto3a
54
frente a un pro"lema? y los desarrollos m!s instrumentales de la teora general de
sistemas dados por las corrientes ci"ern(ticas )control de sistemas* que originan, a
su ve%, la administracin y la gerencia contempor!neas.
Bodo esto puede verse epresado en la idea que de las instituciones )l(ase, en lo
particular, instituciones polticas* se tiene en este paradigma, es decir, la idea de
que son un conjunto de reglas formales e informales que rigen a una sociedad.
+ara apoyar sus ideas, se apoya el paradigma, en general, en las teoras econmicas
y filosficas de la prevalencia del inter(s individual y en #ec#os como la emergencia
espont!nea de mercados como producto de ese inter(s individual. Fusca desarrollo
en la Beora de :uegos y en el modelo medios,fines )y su determinismo estructural
so"re los sujetos*.
LA CULTURA POLTICA COMO CONSTRUCCIN DE SENTIDO.
Este paradigma parte de la necesidad de impulsar un nuevo enfoque en los estudios
de la cultura poltica. $e tal forma, y seg3n pala"ras de Mor!n, "usca comprender
&... las complejas relaciones eistentes entre la estructura social, el sistema poltico
y los marcos culturales con los que los individuos interpretan la realidad que los
rodea, y mediante los cuales guan sus ideas.'
GI
Esta perspectiva se apoya en una
nueva teora de la cultura en la que se ve como interdependientes a los valores y a
las relaciones sociales, de forma que se "orra la frontera entre el #ec#o social
mismo y el valor que tiene. En este sentido, #ace un llamado a superar tanto las
visiones de la cultura poltica como mera cultura cvica )es decir, como un
pro"lema de introyeccin social de ciertos valores, creencias y sentimientos para
garanti%ar cierto tipo de democracia* en tanto que separa #ec#o de valores? y a
trascender las ideas de corte econmico racionalistas que el segundo paradigma de
45
"p. it. MorAnF p. 6
55
la cultura poltica )cultura como intereses y preferencias*, pone como mviles de la
accin de los individuos, vistos como egostas que "uscan su propio "eneficio.
Este paradigma, por tanto, asume la cultura como dimensin sim"lica o
epresin de la conducta social, en la cual se encuentran las formas sim"licas
p3"licamente disponi"les por los sujetos y con las cuales eperimentan, construyen
y reconstruyen sus representaciones y pr!cticas de mundo. 1a cultura se #ace un
sistema de signos que va construy(ndose socialmente en el mismo momento en que
los signos son interpretados. $ic#o de otra manera, y de la mano de Ann <Vidler,
&la cultura es un conjunto de #erramientas )tool 6it* compuesto de sm"olos,
#istorias, rituales y visiones del mundo que la gente puede usar en diferentes
configuraciones para resolver distintos tipos de pro"lemas'
GJ
. 1a cultura, dentro de
esta imagen, est! compuesta de ve#culos sim"licos de significados )sentimientos,
pr!cticas rituales, formas de arte y ceremoniosa* y de las pr!cticas culturales
informales)como el lenguaje, el comadreo, #istorias y rituales de vida diaria*
As pues, desde estas nuevas ideas de cultura, es posi"le renovar la idea misma de
cultura poltica, de forma que se le vea como una #erramienta fundamental en los
propsitos de comprensin de los fundamentos de los sistemas polticos.
$e #ec#o, la idea es que los intereses no sirven para eplicar las complejidades de
la accin social, en este caso, poltica. +or ello, seg3n las ideas de este paradigma,
se de"e ir m!s all! y estudiar lo que son las Estrategias de Accin, es decir, las
formas amplias de intento de organi%acin de una vida, dentro de la que tienen
sentido las elecciones particulares, y para las que resultan 3tiles las aptitudes y los
#!"itos particulares moldeados por la cultura en tanto que llena, entre otras cosas,
por la 4deologa como <istema de significados )tanto polticos como religiosos
46
2XI!LER, Ann. La cultura en accin: $3bolo$ y e$trategia$. En: 0ona Abierta. Madrid. 1o. NN@N'
D%&&M@%&&NE, p.%.NB %M.
56
altamente organi%ados, eplcitos y articulados*, la tradicin, como conjunto de
creencias y pr!cticas culturales articuladas que parecen ser parte inevita"le de la
vida, pero que normalmente no se cuestionan? y el <entido -om3n o conjunto de
suposiciones tan inconscientes que parece una parte natural, transparente e
innega"le de la estructura del mundo.
En este paradigma, se alude, en consecuencia, al cam"io social como un elemento
central. 1a cultura juega, en efecto, un papel central en el cam"io social
contempor!neo, y se separa del mvil integracioncita, #omeost!tico y de
renta"ilidad democr!tica de go"ierno mito en que la considera el paradigma de
cultura cvica. $e igual forma, y al respecto de la idea de cultura como intereses y
preferencias, desde este paradigma de la cultura como construccin de sentido, es
posi"le superar las ideas de intereses y preferencias como meros factores
econmicos para verlos en la direccin del an!lisis cultural de la poltica. Esto es,
que en tanto que los significados del mundo y del #om"re )cultura* son
compartidos socialmente, los intereses son productos de las relaciones sociales
mediados por esos significados comunes. 1os sujetos construyen su cultura en el
proceso de toma de decisiones y toda decisin es una eleccin de cultura. En ello,
de"e entenderse que los actores sociales no son solamente los individuos sino que
los son tam"i(n las naciones, los partidos, por ejemplo. Estos actores, todos,
defienden identidades culturales que les permiten reali%ar elecciones y epresar
preferencias.
5'
CAPTULO CINCO+ LA FORMACIN CIUDADANA. RELACIN ENTRE
EDUCACIN Y POLTICA
5na visin amplia y contempor!nea, nutrida desde las actuales refleiones de la
cultura, entiende la formacin ciudadana como el conjunto de representaciones y
pr!cticas poltico educativas propuestas y desarrolladas dentro de una sociedad,
con la intencin de que las personas puedan reconocer y construir estrategias de
accin, por medio de las cuales puedan incluirse y participar, #acer y re#acer sus
lugares y presencias en el plano de lo poltico.
+or este camino, la formacin ciudadana toma la dimensin de una pr!ctica de
pedagoga social dirigida al logro de la ciudadana plena. $esde esta perspectiva, la
formacin ciudadana se entiende como un tra"ajo de intervencin sociocultural y
educativo dirigido a impulsar un cam"io en las representaciones y pr!cticas de la
ciudadana que una sociedad tiene. $ic#o de otra manera, se representa a la
formacin ciudadana como un campo comprometido con el impulso de la reflein,
la revalori%acin, la transformacin y la construccin de los sentidos, idearios y
pr!cticas de la ciudadana, para as generar cam"ios en las personas, en sus
contetos y en sus interacciones. +ara ello, "uscara fortalecer a las personas como
actores sociales, para que sean capaces de afrontar los retos vitales, sociales,
culturales, polticos y econmicos que se les presentan. 1a formacin ciudadana, de
tal forma, partira del reconocimiento de las pro"lem!ticas de la vida individual y
de la vida colectiva, dando a la ciudadana el valor #istrico que le corresponde, y
enfati%ando en su ntima relacin con la cultura.
$e cualquier manera, de"e advertirse que la formacin ciudadana #a dependido,
como propuesta de intervencin sociocultural y educativa, de las visiones mismas
que de la ciudadana tienen los agentes encargados )tanto estatales como privados*
de adelantar esos programas. +or ello, con frecuencia, en esos programas, de
5
#ec#o, #an primado las perspectivas que ven la formacin ciudadana como un
pro"lema, fundamentalmente, de educacin en valores y creencias que se asumen
como los necesarios universalmente para poder vivir en un sistema democr!tico,
participacin, tolerancia, solidaridad, respeto. <e trata, pues, de esta manera, de la
inculcacin )ense;an%a* e introyeccin )aprendi%aje* de ciertas pautas de
comportamiento, de especficas actitudes para poder relacionarse con el sistema
poltico. +or este camino, la ciudadana se #ace reglamento y ejercicio vigilado de
(ste.
1a idea de formacin ciudadana se presenta como un amplio tejido de conceptos
provenientes, principalmente, de dos grandes campos, uno, el de la formacin,
relacionado con la educacin como #ec#o social, la pedagoga como reflein de la
educacin )la pregunta por la educabilidad*, el aprendi%aje como arduo proceso de
composicin y recomposicin cultural y social de las estructuras cognitivas y
lingQsticas de las personas, la ense;an%a como territorio de procesos de seleccin
cultural y transferencia de conocimiento, y la did!ctica como pregunta por la
ense7abilidad. .tro, el relacionado con la poltica, la socia"ilidad poltica, y, con
muc#o m!s inter(s para este tra"ajo, la cultura poltica.
$ic#o de otra manera, la formacin ciudadana se nutre del campo de las relaciones
concretas y potenciales entre educacin y poltica. Es decir, en las intersecciones
conceptuales y pr!cticas entre la educacin como territorio de reflein de los
ideales de formacin de las personas, y la poltica como espacio de discusin y
reali%aciones del poder y el orden poltico en la sociedad. En los cruces dados entre
estos dos territorios discursivos y f!cticos, precisamente, es desde donde es posi"le
#a"lar #oy tanto de ideales educativos pol"ticos, es decir, de lo que se
promueve )desde ciertas moralidades p3"licas* en las personas para que puedan
estar y participar en el espacio poltico? como de pedagog"as ciudadanas )las
refleiones y las estrategias de intervencin educativa en la sociedad con la
5&
perspectiva de educar en ciertos ideales educativos polticos*.Esto significa la
coeistencia de dos supuestos "!sicos, por un lado, que es posi"le educar a las
personas para que puedan construir estrategias de accin )en relacin con ciertas
moralidades p3"licas* para actuar en el mundo de lo poltico )vida cotidiana y
sistema* y, por el otro, que es posi"le tanto ense7ar como aprender esas
estrategias de accin.
As pues, una perspectiva de estudio de la formacin ciudadana como la que se
propone )que se nutre de la comprensin de la cultura como construccin colectiva
de sentido, y en la que #ay un arduo y contestado campo de seleccin de estrategias
de accin social...
6
* o"liga a aceptar que la formacin ciudadana tiene en su "ase los
pro"lemas relacionados con la e(!/#/&! y con la (i(B*$i*!+
C#) %! e(!/#/&!, en tanto que la formacin ciudadana est! mediada por actos
de comunicacin y por negociaciones culturales entre los sujetos involucrados en
ella )quienes forman y quienes son formados*. Esos actos de comunicacin,
vinculan el %e)/'!@e )como construccin #istrica, sim"lica e ideolgica* y la
*#/)i*iH) )como producto cultural determinado por fuertes cargas ideolgicas* en
contetos #istricos especficos. +or su parte, las negociaciones culturales, eigen,
como ya se #a dic#o, la seleccin de ciertos &contenidos' de la cultura en un
proceso valorativo fuertemente determinado por la ideologa y los mviles
polticos. 1os sujetos involucrados en el proceso de formacin ciudadana
)formadores y formados* entran, por lo tanto, en un territorio de disputas
culturales. 1os mviles de esta disputa )no siempre eplcita y declarada* son,
precisamente, las representaciones y las pr!cticas polticas en que unos y otros,
(
1o puede ol7idar$e Cue todo proce$o de for3acin Dincluido, por tanto, el de la for3acin ciudadanaE,
conlle7a una ardua tarea de $eleccin de lo$ Pcontenido$Q culturale$ Cue deben Pen$eKar$eQ y Paprender$eQ.
1ingGn acto de for3acin puede pre$cindir de ello.
60
diferencialmente, afincan su percepcin del orden poltico, el poder y las decisiones
polticas y las maneras de representar y representarse la vida en lo p3"lico.
7 con la (i(B*$i*!, en tanto que los contenidos culturales y las estrategias de
accin cultural poltica seleccionadas, de"en ser trasladados del espacio social en el
que transcurren, al espacio &controlado' en que se ense;an. Esto es lo que algunos
tericos, como $elia 1erner, llaman transposicin did5ctica
8
)que puede parecer lo
mismo que, de alguna manera, ya se nom"rada antes como didactizacin*. Esta
transposicin did5ctica, precisamente, es un proceso de &desnaturali%acin' de las
estrategias culturales que fluyen en los cauces de la vida social para poderlas
intervenir y reproducir en el espacio del aula )formal o no formal*. Ese ejercicio se
epresa, particularmente, como un proceso de re,ordenacin, re,visin y re,
planteamiento de las relaciones sist(micas eistentes socialmente entre los
sujetos, los contendidos culturales y los propsitos de sus acciones para volverlas
sujetos de formacin, contenidos pertinentes y v!lidos )de acuerdo a las lgicas de
las morales p3"licas eistentes* y o"jetivos de ense;an%a. A esto se agregan los
m(todos de ense;an%a y, con especial inter(s para este tra"ajo, las valoraciones y
usos )representaciones y pr!cticas* dados a los mediadores culturales que se
emplear!n en los procesos de ense;an%a y de aprendi%aje )principalmente, a las
pr!cticas de la lectura y la escritura*.
As pues, desde la clave comprensiva poltica que anima este tra"ajo, es necesario
afirmar que #a"lar #oy de -#"8!*iH) *i'(!(!)!, remite a un conjunto
intrincado de representaciones y pr!cticas asociadas con los aprendiza$es sociales
(
La tran$po$icin didActica co3o proce$o de 3igracin a la e$cuela de lo$ contenido$ culturale$ de la$
prActica$ $ociale$, no puede confundir$e con el proce$o, ya co3Gn en el argot pedaggico co3o
didactizacin. E$te $e refiere al acto por 3edio del cual $e ordena algo para poderlo en$eKar. E$ por ello Cue
puede decir$e Cue en la epi$te3ologa conte3porAnea $e -ace Jnfa$i$ en la enseabilidad de la$ ciencia$ y
$e pregunta por lo$ proce$o$ de didactizacin, por e>e3plo.
61
y las pedagogas ciudadanas, a la lu%, valga decir, de ciertos discursos y lenguajes
polticos. Estas representaciones y pr!cticas, encuentran su confluencia educativa
en dos grandes !m"itos de formacin de las personas,
1a escuela como institucin social formalmente creada para integrar a las
personas a la sociedad y a las formas )normalmente #egemnicas...* de uso
y configuracin del poder y el orden poltico. En este espacio se da el
desarrollo de la pedagoga como acto de reflein de la educacin asociado a
la escuela formal? y de la did!ctica como !m"ito de reflein y desarrollo del
proceso docente educativo, dentro del !m"ito escolar.
1as propuestas no escolares que "uscan, por su parte, la formacin de las
personas desde el seno mismo de la sociedad y, en muc#os casos, en
contrava e impugnacin a la escuela tradicional. Este es el territorio,
precisamente, de la pedagoga social, de la animacin sociocultural y la
educacin popular.
62
CAPTULO SEIS+ CONEXIONES ENTRE CULTURA POLTICA,
FORMACIN CIUDADANA Y LECTURA.
En su desarrollo, el tra"ajo a"orda las siguientes categoras conceptuales que
creemos conveniente presentar a trav(s de un mapa de ideas. En particular, para
estudiar las propuestas de formacin ciudadana de la EA: se eligi el camino del
entrecru%amiento de tres n3cleos discursivos, la lectura y la escritura, la formacin
ciudadana y la eistencia de diversas culturas polticas.
1a %e*$'"! I %! es*"i$'"!. Entendidas como pr!cticas complejas, vistas desde una
perspectiva que quiere superar enfoques mec!nicos, tradicionales o, en el mejor de
los casos, muy sesgados y que no favorecen acercamientos complejo a ellas como
fenmeno en reconfiguracin y representado y usado polticamente dentro de
63



























LA LECTURA
COMO PRCTICA
SOCIOCULTURAL
CON USOS
POLTICOS

LA PRCTICAS
DE FORMACIN
DE CIUDADANA

LA PRESENCIA
PBLICA DE
LOS SUJETOS

CULTURA
POLTICA

EAJ

CIUDADANAS
JUVENIULES

DIS CURSOS
POLTICOS DE LA
LECTURA

LIBERAL

REPUBLICANO

CRTICO

CULTURA
POLTICA COMO
CULTURA CVICA
CULTURA POLTICA COMO
ELECCIN RACIONAL Y
PREFERENCIAS


CULTURA POLTICA COMO
CONSTRUCCIN DE SENTIDO
HIPTESIS DE
CRISIS DE LA
LECTURA

PEDAGOGA DE LA
FO RMACIN
CIUDADANA

GRAFICA 2. C57/B31456 )C6*856 +/ 1/<58*A0
ciertos ideales de cultura poltica. En t(rminos generales, se ve a la lectura y la
escritura atadas a un teora m!s amplia en configuracin, que es la de los Modos de
produccin y consumo tetual M+-Bs, cuyas afirmaciones tericas m!s
importantes se recogen en la gr!fica no. 0.
,"B-i*! 4. L#s 8#(#s (e "#('**iH) I *#)s'8# $eG$'!%
1a -#"8!*iH) *i'(!(!)! como una pr!ctica de animacin sociocultural y
educacin popular en la que se integran pro"lemas asociados con la pedagoga y la
did!ctica, con la cultura poltica y con el consumo y produccin de informacin )a
trav(s, precisamente, de la lectura y la escritura* dentro de procesos de
aprendi%ajes ciudadanos y de sociali%acin poltica. +ara ello se revisan tanto el
concepto de formacin ciudadana, como las relaciones entre formacin ciudadana
y lectura.
64















MODO DE
PRODUCCIN
Y CONSUMO
TEXTUAL

(MPCT)

Son
CONFORMACIONES

POLTICAMENTE
MEDIADAS

Los MPCTs son
conformaciones de
uso y produccin
textual (a rtefactos de
significacin), del
orden:

Sococ!"#!$%"&'

E(!c%#)%'

que se procesan
istricamente

!SC"C#$%, #$&L$%, L!!%
y !SC%'&'% son los
dispositi(os centrales de
construccin de sentido,
dentro de los MPCTs)


La lectura y la escritura
son usadas con
intencionalidades pol*ticas)



Cada tradicin pol*tic a a
tenido, expl*citamente o
impl*citamente, un cierto
con+unto de ideas so,re
la lectura y la escritura

1a eistencia de diversas *'%$'"!s #%&$i*!s, como factor crtico de revisin de
las propuestas de formacin ciudadana. $e"e decirse que en este tema se asume a
la cultura poltica como las maneras en que las personas representan y practican la
vida poltica en el marco de una sociedad determinada. En ello, se pasa revista a los
tres principales &paradigmas' de cultura poltica, #istricamente o"serva"les? y a
los discursos polticos de la lectura que est!n, a nuestro parecer, estrec#amente
vinculados con las diversas elecciones pedaggicas que alientan la propuesta de
formacin ciudadana.
65
TERCERA PARTE+ RELACIONES ENTRE LA LECTURA Y LA
FORMACIN CIUDADANA EN LAS PROPUESTAS DE ANIMACIN
SOCIOCULTURAL Y POLTICA DE LA ESCUELA DE ANIMACIN
JUVENIL
CAPTULO SIETE+ LA ESCUELA DE ANIMACIN JUVENIL Y SU
PROPUESTA DE FORMACIN CIUDADANA
La "scuela de 0nimacin 9uvenil concibe los procesos de formacin
ciudadana, como el reconocimiento de un proyecto de ciudad que es capaz
de incluir a los diferentes actores desde una perspectiva generacional: en
esta medida, y desde su condicin de $oven, la lente a trav!s de la cual
observan al mundo es la cultura, en tanto ella es el escenario que permite su
articulacin con el mundo y, m5s especficamente, las est!ticas $uveniles que
se constituyen en el nodo a trav!s del cual circulan las diversas
representaciones que constituyen sus propios mundos y los otros de los
cuales hacen parte. Por ello, un acercamiento a los temas de reflexin que
dinamiza la "scuela, nos permite comprender la lgica con la que los
$venes construyen ciudadana.
#$
IDENTIFICACIN Y CARACTERIZACIN DEL PROYECTO ESCUELA
DE ANIMACIN JUVENIL (EAJ)
4'
0APA4A, arlo$. Y!e$cripcin de la E$cuela de Ani3acin Lu7enilZ. Medelln : .??.. 4raba>o de$arrollado
para la in7e$tigacin:
5N4AER<4$A$ $E ANB4HW54A. 4N<B4B5BH $E E<B5$4H< +H1XB4-H<. GR5+H $E 4NAE<B4GA-4YN
E<B5$4H< +H1XB4-H<. 1XNEA -45$A$ANXA, -51B5RA 7 +RZ-B4-A< +H1XB4-A< 7 -45$A$ANXA. "p.
it.
66
1a Escuela de Animacin :uvenil )EA:*, es un proyecto concertado entre entidades
6
gu"ernamentales, no gu"ernamentales y mitas que comparten intereses comunes
en el campo de los procesos de formacin juvenil en la ciudad de Medelln y el Aalle
de A"urr!.
;...< es una propuesta de formacin integral en el 5mbito de la
animacin $uvenil, dirigida a personas, organizaciones e instituciones
interesadas en cualificar sus pr5cticas y formas de interaccin con los
$venes, y en construir y renovar permanentemente una visin
compartida sobre la condicin $uvenil.
%=
La "scuela de 0nimacin 9uvenil ;...< nace a finales de la d!cada ;de
los a7os noventa< como respuesta a la necesidad sentida de dar
organicidad a un amplio y diverso traba$o con $venes, expresado en
varios cientos de organizaciones $uveniles y en un n&mero importante
de instituciones que traba$an con $venes y sus organizaciones, desde
las cuales se han acumulado conceptos, experiencias y
metodologas.
%>
El proyecto trata de enfrentar y superar un conjunto de circunstancias adversas que
en la ciudad #an limitado el desarrollo de propuestas sistem!ticas y de largo de
(
Entidade$ participante$ en el proyecto:
"ficina de la Lu7entud del Municipio de Medelln, o3fa3a, o3fenalco, orporacin onte=to *rbano,
orporacin Regin, orporacin Pre$encia olo3bo 2uiza, orporacin Ecolgica Penca de 2Abila,
orporacin de Pro3ocin Popular, *ni7er$idad Pontificia #oli7ariana, Fundacin *ni7er$itaria Lui$ A3ig,
orporacin Pai$a Lo7en.
4
ARA1)" *AR4A2, Marta Eugenia *na accin educati7a : entre la apue$ta poltica y la propue$ta
pedaggica. En: L7ene$ : Re7i$ta de E$tudio$ $obre la Lu7entud. MJ=ico. 5ol. M, no. %M DEne.BLun. .??.E, p.
&.
4&
0APA4A, arlo$. "p. it. cit.
6'
aliento en el campo del tra"ajo de animacin juvenil. Entre ellas se destacan, tal
cual lo recoge la sociloga $ormery :aramillo
ID
, las siguientes,
1a limitada capacidad de aprendi%aje institucional, con poca capacidad para
recoger y procesar informacin referente a los programas e iniciativas de
tra"ajo con jvenes.
1a dispersin de la oferta de formacin para los que tiende a ser dispersa, no
especiali%ada y con poca atencin a sus necesidades e intereses
+revalencia de enfoques de "eneficencia o instrumentalistas que ponen al
joven al servicio de interese que no los suyos.
Activismos institucional en el campo de la formacin de jvenes
$ificultades metodolgicas en el tra"ajo con jvenes )esto es, dificultades
del orden pedaggico y did!ctico*
$eficiente manejo gerencial, inesta"ilidad financiera y "aja remuneracin de
los profesionales que tra"ajan con juventud.
Escasos programas de formacin especiali%ados para el personal que tra"aja
con jvenes
50
JARAMILLO, D31;/12. D<5 E68@/<5 +/ A0*;58*A0 J@:/0*<E. M/+/<<40. 2002. 10 F.
6
Al respecto de la estructura formulativa del proyecto de EA:, consideramos
pertinente, inicialmente, transcri"ir algunos apartes del tra"ajo de sntesis y
presentacin de la Escuela, ela"orado por -arlos [apata,
La "scuela de 0nimacin 9uvenil aporta al desarrollo social integral
de la $uventud mediante la transformacin de las representaciones
sociales adultoc!ntricas que priman en las ofertas para los $venes y
mediante un an5lisis crtico de la condicin $uvenil para favorecer su
empoderamiento y su participacin como ciudadanos y ciudadanas,
asumiendo la diversidad cultural. 1e propone la cualificacin de las
pr5cticas desarrolladas con los $venes, para los $venes o con los
$venes. "sta misin se correlaciona con el ob$etivo superior de la
escuela que aparece esbozado mas aba$o.
%&
LOS PROPSITOS DE LA EAJ
'()eto de la escuela- cualificacin de la oferta del traba$o con
$venes, de practicas de los $venes entre s y de las pr5cticas de
aquellos que interact&an con ellos. Por otro lado es un espacio de
formacin y de intercambio de experiencias y saberes. "n la
coyuntura actual es la transformacin de las representaciones
sociales y el an5lisis critico de la $uventud.
?@
'*+,-./'0
%1
51
E2*ELA !E A1IMAI:1 L*5E1IL. Propue$ta curricular .??%. Medelln : La E$cuela, .??%, p. /
52
Ibid., p. N
53
SIERRA, Juan Resultados del taller para elaborar las lneas de plan estrat!gico "##" $ "##% &Escuela de
Animacin Juvenil' &(emoria' (edelln ) Escuela de Animacin Juvenil, "##", p *%
6&
0o(re el o()etivo superior
)ontribuir a que las y los $venes reafirmen su condicin $uvenil
desarrollando sus proyectos individuales y colectivos, consolid5ndose
como actores sociales autnomos, crticos y comprometidos con el
me$oramiento de la calidad de vida asumiendo la diversidad cultural,
que hace referencia a lo simblico, lo actitudinal, lo sub$etivo, las
mentalidades: constituye no una parte de lo social sino un nuevo
modo de aproximacin a lo social.
'*+,-./' 2,3,45L
0portar al me$oramiento del con$unto de las ofertas $uveniles
comprendidas en los planes, programas, proyectos y actividades de
organizaciones, grupos e instituciones, a trav!s de la formacin y
cualificacin de personas $venes y adultas involucradas en estos
5mbitos de actuacin.
'*+,-./'0 ,06,789.7'0
%#
.frecer cursos regulares de formacin de Promotores y
3inamizadores para la 0nimacin 9uvenil, que contribuyan a
cualificar las pr5cticas y ofertas $uveniles refle$adas en planes,
54
E2*ELA !E A1IMAI:1 L*5E1IL. Perfil de proyecto y pre$entacin de la e=periencia. Febrero de
.??..P. %(
'0
programas, proyectos, actividades y todo tipo de intervenciones en el
5mbito $uvenil.
Prestar servicios especiales de capacitacin, asesora y
acompa7amiento en los campos relacionados con las identidades, los
mundos $uveniles, y la gestin para la animacin $uvenil, dirigidos a
personas, grupos y organizaciones que desarrollan experiencias de
traba$o con $venes.
1istematizar y reflexionar crticamente la pr5ctica educativa
cotidiana, para me$orar y cualificar el proceso pedaggico a partir de
la formulacin de preguntas y la construccin colectiva de nuevos
conocimientos, articulados a lneas de investigacin.
Participar en los espacios de debate, concertacin, planificacin y
decisin de polticas, programas y proyectos que afecten la calidad y
la condicin de vida de los y las $venes
"n este sentido, la "09 contempla tres grandes 5reas de intervencin educativa-
Aormacin como dinamizadores a $venes que traba$an con $venes y
tienen alguna relacin con las instituciones.
Aormacin como dinamizadores a funcionarios vinculados a instituciones
que traba$an con $venes
3esarrollo de lneas de investigacin sobre $venes
'1
LA PROPUESTA PEDA,,ICA DE LA EAJ
L#s "e-e"e)$es $eH"i*#s, son fundamentalmente de la pedagoga
autogestionaria, una rama de la escuela )Mreinet*? del socialismo utpico )Mourier y
+roud#on*? y del socialismo li"ertario )Fa=#unin*.
La propuesta curricular se construye en la va de acercamiento y
convergencia entre dos modelos pedaggicos ampliamente conocidos
en el 5mbito pedaggico- el desarrollista y el social. "stos dos modelos
conciben el currculo como un proceso din5mico, mutable en el cual la
pr5ctica busca desarrollar el entendimiento humano en la accin.
0cuden a los sistemas axiolgicos de la filosofa para la formacin de
personas como su$etos activos, capaces de tomar decisiones, de emitir
$uicios de valor.
"ste modelo pedaggico de convergencia desarrollista,social, es
profundamente activista y se fundamenta especialmente en las
corrientes empirista y pragm5tica de las ciencias, en las cuales, la
construccin del conocimiento se concibe como una experiencia
individual de contacto directo con los ob$etos del mundo real y
asumen, como criterio de verdad, la utilidad.
3esde la perspectiva social, recoge el hacer pr5ctico de la escuela, el
aprender a pensar, el centrarse en los proyectos de aprendiza$e
intencionado a la transformacin del mundo de la vida para el bien de
'2
la comunidad. Pedagoga autogestionaria, que nace como una rama
de la escuela activa, del brazo de Areinet.
"l origen eminentemente social, poltico e ideolgico de este modelo
pedaggico convergente, encuentra sus races en el pensamiento de
/ousseau ')ontrato 1ocial +, Aourier y Proudhomme 'socialismo
utpico+ y Ba6unin '1ocialismo libertario o anarquismo+.
0dem5s se deriva de esta convergencia, una pedagoga
autogestionaria fundamentada en la responsabilidad del estudiante
frente a su propio proceso de aprendiza$e: en la toma de conciencia
para tomar las decisiones de su devenir poltico, ideolgico y social.
"n este sentido, el proceso formativo se orienta hacia valores sociales
tales como- la creatividad, la autonoma, la afectividad, la
participacin colectiva y la proyeccin de cambio social.
??
L#s e)-#0'es I "#'es$!s (e %! !**iH) #%&$i*!, Boma de conciencia para
tomar las decisiones del propio devenir poltico.
L! "#8#*iH) (e %!s s'=@e$i.i(!(es I (e %! *i'(!(!)&!, -iudadana juvenil.
L! *'!%i-i*!*iH) (e %! i)$e".e)*iH) s#*i#*'%$'"!% I #%&$i*!,
&identificacin, comprensin e instrumentacin de formas, procesos, metodologas
y t(cnicas propias de la animacin de procesos de participacin social de los y las
55
#APATA, O-. C*7.G
'3
jvenes, y en las formas de actuacin innovadoras y radicalmente diferentes de las
formas tradicionales'
IJ
L!s 8e$#(#%#/&!s I (i(B*$i*!s 's!(!s e) %!s "#'es$!s (e -#"8!*iH)
e) %! EAJ+
&ME$4A-4HNE<, 1enguajes como mediadores, diversos, m3ltiples.
-YMH, partir de la recuperacin del cdigo cultural que contienen las pr!cticas.
<eminarios, encuentros pedaggicos, grupos de discusin. Aprender #aciendo y
#acer aprendiendo. Reconocimiento de pr!cticas
+RH-E<H< ME-AN4<MH<, integracin y potenciacin de las cuatro #a"ilidades
comunicativas )#a"lar, escuc#ar, leer y escri"ir*
E<BRABEG4A<. $ise;o de currculo por lneas generales, alimentados por
proyectos construidos desde n3cleos de inter(s, develados a partir de las
caractersticas de las pr!cticas. -onstruir #iptesis que articulen lneas. Ejes
pro"lemati%adores.'
I>
&El m(todo se conci"e como una deliberacin pr5ctica ..../ En la forma, el proceso
de aprendi%aje prima so"re el de ense;an%a. El estudiante es el centro del proceso y
se forma en le aprender a pensar. 7 el docente es le gua que facilita al estudiante el
desarrollo de las estructuras de pensamiento'
IN
el e$e fundamental es aprender haciendo. La experiencia hace
progresar, desarrollarse, evolucionar secuencialmente en las
estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez m5s
56
E2*ELA !E A1IMAI:1 L*5E1IL. Ele3ento$ de la e7aluacin pedaggica aKo .??? a tener en cuenta
en la definicin de contenido$ y tie3po$ para propue$ta curricular aKo .??% : LA E$cuela, .???. p. %(
5'
Ibid., p. &
5
Ibid., p. %?
'4
elaborados. "l m!todo se concibe como un proceso de deliberacin
pr5ctica. *anto los medios como los fines son concebidos como
problemas concretos: con multiplicidad de alternativas para
seleccionar el me$or camino pero no el &nico correcto. "s decir de la
informacin hacia el conocimiento construido.
"n la forma el proceso de aprendiza$e prima sobre el de la ense7anza:
el alumno es el centro del proceso y se formar5 en el aprender a
pensar: el docente es gua que facilita al estudiante el desarrollo de las
estructuras de pensamiento: la evaluacin se desarrollo por procesos
y es cualitativa.
E) *'!)$# ! %#s 8#8e)$#s 8e$#(#%H/i*#s, se "##)e) $"es+
&Re*'e"!*iH) (e s!=e"es, consiste en sacar a la lu% los conceptos y
conocimientos construidos por los participantes antes de ingresar a l diploma, con
relacin a cada uno de los n3cleos de inter(s y sus tem!ticas.
C#)-"#)$!*iH) (e s!=e"es, consiste en le reconocimiento de otros conceptos y
teoras derivadas tam"i(n de pr!cticas sociales especficas, en tiempos y espacios
diversos y que #an sido sistemati%ados en el !m"ito de las ciencias y sa"eres
sociales ..../
Re*"e!*iH) (e s!=e"es, Es un momentos de recontetuali%acin de las pr!cticas
juveniles cotidianas. ..../'
IO
5&
I)*+., -. 16
'5
L#s *#)$e)i(#s (e -#"8!*iH)+
Mundos juveniles
Gestin para la accin juvenil
L#s e-e*$#s I %#/"#s (e es!s "#'es$!s
Fuscan, en general, la produccin de conocimiento socialmente v!lido y pertinente
a las necesidades de la promocin social, el aprender #aciendo, la reconstruccin
social, el autoaprendi%aje. A trav(s de,
$iagnstico
Recuperacin de sa"eres
$i!logo de sa"eres )orali%acin de la eperiencia y la conciencia*
<esiones tutoriales organi%ados en mdulos tem!ticos
L!s i)$e)*i#)!%i(!(es #%&$i*!s (e %! -#"8!*iH)
El agenciamiento de la cultura poltica como construccin de sentidos
El fortalecimiento de la identidad, autorreconocimiento, autovaloracin e
identificacin de los jvenes
$esarrollo de las potencialidades su"jetivas
Bransformacin del espacio poltico por las vas de la concienti%acin la
organi%acin y la participacin de los jvenes como sujetos sociales y
polticos
'6
''
CAPTULO OC?O+ SI,NIFICADOS Y USOS DE LA LECTURA EN LA
ESCUELA DE ANIMACIN JUVENIL+ ?IPTESIS Y REFLEXIONES
FINALES
<i "ien se trata en este tra"ajo de impulsar la tesis de que la lectura ocupa un lugar
central en las propuestas de formacin ciudadana )en particular, en la propuestas
de formacin ciudadana de los jvenes*, se de"e advertir, tam"i(n, que ello se
#ace sa"iendo que tiene, como ya se #a insinuado, una #istoria de poca
consideracin dentro de los estudios sociales y polticos, y que #a tendido a verse
como un asunto secundario, de utilera o am"ientacin en comparacin con otras
pr!cticas &mayores' )m!s importantes, porque son m!s visi"les...*. +or este
camino, en el medio local, la lectura permanece invisi"ili%ada, supuesta y
su"ordinada en los estudios pedaggicos
;
o, en el peor de los casos, ignorada por
completo. <lo algunos estudios de #istoria de la pedagoga se #an acercado a la
reflein poltica de la lectura pero, en general, puede decirse que #a #a"ido poco
inter(s en eplorar la lectura desde los intereses de la ciencia y la filosofa poltica
o, de forma viceversa, en nutrir a la reflein poltica con estudios socioculturales
so"re la lectura, en temas tan actuales y crticos como, por ejemplo, el de la
formacin de opinin p3"lica y de comunidades lectoras, las relaciones de la
lectura con la formacin de ciudadana y participacin poltica, entre otros.
+ero todava m!s, en la sociedad latinoamericana a la lectura se le #a representado,
normalmente, como una pr!ctica reducida a la lectura de tetualidades
(
Parece Cue e$o $e corre$ponde y encuentra $u origen en el -ec-o de Cue la$ prActica$ lectora$ y
e$criturale$ -an tendido a $er coptada$ por la E$cuela Cue, con todo $u poder nor3alizador a ella a$ignado
dentro del proyecto de 3odernidad, $e -a 7uelto ca$i por co3pleto $u dueKa. E$te e$ un fen3eno ya
e$tudiado con el no3bre de Ve$colarizacin de la lectura y la e$crituraV. En e$te $entido, $era 7alio$o tratar de
re7i$ar lo$ di$cur$o$ $obre la lectura en la per$pecti7a de apreciar en ello$ no $lo el lugar e i3pacto de la
in$titucin e$colar $ino ta3biJn el pe$o y dinA3ica de otra$ in$titucione$ $ociale$ y culturale$ co3o la$
biblioteca$, librera$, tertulia$, etc. de$de el lugar Cue $e le$ a$igna en el ideario poltico.
'
escriturales, lejana a las tetualidades orales y aun muc#o m!s distante a las
tetualidades audiovisuales y multimediales
JD
. 1uis Fernardo +e;a lo se;ala con
claridad, cuando dice que
9el ver"o leer #a estado asociado toda la vida con los tetos
escritos. El diccionario todava lo define como 9pasar la vista
por lo escrito o impreso )\* Ense;ar a leer significa iniciar al
ni;o en la lectura alfa"(tica, esto es lo que quiere decir
literalmente alfa"eti%ar)\*9
JC
+or las vas de la reduccin y enclaustramiento de la lectura a la escrituralidad, se
llega al encerramiento, tam"i(n, de la lectura en la escuela. En efecto, si la escuela
#a sido la due;a de la escrituralidad, la lectura, consecuentemente, #a de ser
tam"i(n una posesin de la escuela. $e tal forma, leer aparece como un 9algo9
com3n y so"re lo cual #ay muy poco que preguntarse, m!s all! de lo que ya #aya
preguntado y respondido la pedagoga. $e alguna manera, este centramiento
escolar de la lectura )que, por lo com3n, se queda en la pose didactizante* es causa
de que con demasiada frecuencia se le vea como un instrumento, y jam!s se
pregunte en qu( consiste como hecho sociocultural y cu!l, entonces, es su
importancia dentro del vnculo poltico.
60
on todo y $u$ aporte$, la 3ayora de lo$ traba>o$ $obre la lectura ta3poco $e -an preocupado por
e$tudiarla co3o categora terica en reconfiguracin dentro del con7ul$o conte=to 3undial actual,
deter3inado 3uy fuerte3ente por la aparicin de nue7a$ te=tualidade$ audio7i$uale$ y 3ulti3ediale$

Di3pul$ada$, a $u 7ez, por lo$ 7ertigino$o$ a7ance$ tecnolgico$ en la infor3Atica y la tele3AticaE. !e -ec-o,
el nue7o conte=to $ociocultural, con la 3i$3a fuerza con Cue e=ige el de$arrollo de nue7a$ co3petencia$ y
-abilidade$ lectora$, inducen in$o$pec-ado$ ca3bio$ en la$ 3anera$ de operar Cue tiene la$ per$ona$ con
la$ te=tualidade$ de pri3er orden DoralidadE, de $egundo orden De$crituralidadEy de tercer y cuarto orden
Daudio7i$ualidad y 3ulti3edialidad, re$pecti7a3enteE. E$ decir, ca3bio$ en lo$ >uego$, $i Cuiere, entre la$
te=tualidade$ centrale$ de la antigUedad B 3odernidad Doralidad B e$crituralidadE y la$ de la lla3ada
po$3odernidad Daudio7i$ualidad B 3ulti3edialidadE.
61
PE[A #"RRER", Lui$ #ernardo. 2aber leer otro$ lengua>e$. En: Alegra de En$eKar. 1o. (? DLul.B 2ep.
%&&&E, p. 6&
'&
En este conteto de ideas, precisamente, creemos que en las propuestas de
formacin ciudadana que emergen en la din!mica de los 3ltimos die% a;os la
-olom"ia, su"yacen unas lgicas que construyen, deconstruyen y reconstruyen el
lugar de la lectura y la escritura dentro del !m"ito de la formacin de la
ciudadana. En esas lgicas, para ser un poco m!s atrevidos, podra verse la
eistencia de un tejido discursivo com3n en el que se engar%an todas las tentativas
polticas de moderni%acin de la sociedad colom"iana en el siglo @@. En efecto,
parece ser que en cada propuesta de formacin ciudadana #ec#a en este perodo
eisten unas iniciativas m!s o menos eplcitas y comunes )a pesar de las grandes
diferencias ideolgicas que tienen entre s, en otros campos* dirigidas a la
inclusin de la lectura y la escritura. Ese #ipot(tico tejido discursivo com3n y
continuo so"re la lectura, se etendera desde las tempranas tentativas de
9culturi%acin9 de los primeros a;os de la d(cada de los noventa )dadas "ajo las
"anderas de renovacin de la relacin de los ciudadanos con la ciudad, "ajo la
"andera de 9ciudad educadora9*, al momento de reflein actual.
En este conteto, son pues, muc#as las ra%ones que podramos argQir para
sustentar la necesidad de una revisin de los discursos so"re la lectura dentro de
las propuestas de formacin ciudadana. +ero en este tra"ajo queremos presentar
dos de car!cter central. 1a primera se refiere a que, en tanto que una pr!ctica de
orden cultural, social, educativo y poltico, la lectura #a eigido o se #a
acompa;ado de un cierto discurso que la justifica, la organi%a y la informa como
!rea o campo de desempe;o de muc#as disciplinas. Esto se #ace especialmente
evidente cuando se le ve atada a la animacin sociocultural y sus responsa"ilidades
educativas, sociales y culturales. $e #ec#o, en su relacin con la A<-, la lectura
entra a participar de una tradicin discursiva especfica, vinculada con un conjunto
disciplinario de conceptos, #iptesis, teoras y paradigmas que constituyen
diversas concepciones del mundo.
0
1a segunda ra%n se refiere a un orden muc#o m!s acotado y pr!ctico que el de la
primera ra%n epuesta, es decir, con las necesidades discursivas de un sector de
los animadores socioculturales )que tra"aja en promocin y animacin a la
lectura*, y que se ve impelido, con cada ve% con mayor fuer%a, a tener que dar
cuenta de sus pr!cticas. 7 para ello de"e #acerlo discursivamente.
En este sentido, tratando de atender tanto de los retos discursivos que la demanda
por eplicaciones de las pr!cticas de los animadores traen, as como de la necesidad
de impulsar una revisin del discurso de la lectura en la animacin sociocultural y
la formacin poltica, este tra"ajo avan%a en la sistemati%acin de algunas ideas
so"re (sta. En una supuesta discursividad de la formacin ciudadana so"re la
lectura, se estaran cru%ando fe"rilmente nuevas y viejas ideas que se entretejen en
un manto m!s o menos confuso de nociones, conceptos, #iptesis y teoras que m!s
se asemeja a girones de ideas a medio enunciar, a medio revisar, que a verdaderos
enunciados disciplinarios. Esta es, queramos o no, la situacin actual del !rea.
Banto lo referencial conceptual como lo referencial institucional es"o%ado en los
captulos C a > este tra"ajo, se propuso para tratar de enmarcar nuestro inter(s por
comprender, en clave de cultura poltica, los lugares que la lectura tiene en las
propuestas de formacin ciudadana de la Escuela de Animacin :uvenil EA:*. En
este sentido, plantearemos a continuacin el conjunto de #iptesis que condujeron
nuestro tra"ajo. 1as #iptesis con las cuales se a"ord el tra"ajo, se asociaron en
dos grandes "loques,
1
2

A+ ?iH$esis 0'e eG%#"!=!) %!s relaciones entre !ormacin d e
ciudadan"a lectura (e)$"# (e% 8!"*# (e %!s "#'es$!s (e %! EAJ.





HI!TESIS A :
,ay una e$ci$in entre la repre$entacin de la lectura y la$
prActica$ de la lectura en la EAL. A$, la lectura e$ repre$entada
co3o un di$po$iti7o @ in$tru3ento con el Cue, $i3ultAnea3ente,
$e puede -acer:
%. Ilu$tracin poltica
.. Racionalizacin de la e=periencia poltica
6. Ani3acin de una ciudadana >u 7enil con$tructi7a

Pero en $u$ prActica$ pedaggica$ Dy e$pecial3ente en $u$
di$eKo$ didActico$E, la EAL acoge 7i$ione$ liberale$ tradicionale$
de la lectura, e$ decir, 7i$ione$ Cue la dirigen a la pro3ocin de
una pre$encia pGblica de lo$ $u>eto$ co3o Pciudadano$
ilu$trado$Q.

3

5+ ?iH$esis 0'e eG%#"!=!) %!s relaciones entre cultura pol"tica
lectura (e)$"# (e% 8!"*# (e %!s "#'es$!s (e %! EAJ.


















HI!TESIS "#
En la EAL La lectura e$ repre$entada pedaggica3ente co3o
3edio para pro3o7er una cultura poltica entendida co3o
con$truccin de $entido y fa7orecer a$ la 7i7encia de
ciudadana$ >u7enile$. 1o ob$tante, la$ prActica$ pedaggico
didActica$ de la lectura, no $e corre$ponden con la$
repre$entacione$ e ideale$ Cue de ella $e -acen co3o prActica
con$tructi7a, dentro de la$ corriente$ pedaggica$ Cue acoge la
EAL. E$to lo Cue -ace e$ apoyar la for3acin de lo$ ani3adore$
dentro de prActica$ de la lectura a$ociada$ con la ciudadana
cvica: la lectura e$ una 7irtud pGblica3ente pro3o7ida pero
de>ada al fuero particular de cada per$ona.
SUB(IPTESIS:

"$# La$ continuidade$, reconfiguracione$ y Cuiebre$ Cue el concepto de cultura
poltica -a trado a lo$ progra3a$ de for3acin ciudadana, no $e corre$ponden
con un 3A$ claro luga% conceptual de la lectu%a dentro del 3odelo
pedaggico de la EAL.

"&# En la propue$ta de for3acin de la EAL $e 7e la e=i$tencia de un te>ido
di$cur$i7o de cultura poltica co3ple>o en el cual $e Cuieren $u$tentar alto$
ideale$ de 7ida ciudadana Dde3ocratizacin, e3ancipacin, acti7a y dinA3ica
7ida ci7il y pro3ocin de ciudadana$ >u7enile$E pero en la$ cuale$, y con
re$pecto al uso pedag'gico de la lectura, $obre7i7en prActica$ propia$ de la
Veducacin tradicionalV.

En general, creemos que estas #iptesis se vieron corro"oradas, en "uena parte, en
la realidad estudiada.
En efecto, en un conteto de ciudad en el que leer y escri"ir )desde tiempo atr!s y
en las iniciativas de educacin popular*, viene represent!ndose como algo que est!
muc#o m!s all! de un proceso mec!nico de descodificacin y que est! atravesado
por mviles polticos diversos )enfocados con las posi"ilidades reales de una vida
ciudadana aut(ntica y no alienante*
6
, la EA: aun no esta"lece un claro lugar para
estas pr!cticas dentro de su propuesta pedaggica, al menos, en lo que respecta a
la formulacin de su modelo pedaggico y a los lineamientos curriculares. Esta
situacin puede ser entendida, creemos, a partir de la interconein de las
siguientes situaciones "!sicas,
#no- "n la propuesta pedaggica de la "09 parece haber una carencia de
resignificacin y actualizacin de las propuestas que sobre el lengua$e 'leer y
escribir, en especfico+ constituyen, precisamente, uno de los m5s valiosos
elementos del baga$e y la herencia de la educacin popular en 0m!rica Latina. En
efecto, no creemos equivocarnos al decir que ning3n otro lenguaje poltico como el
crtico
66
, resalta tanto las iniciativas dirigidas a ver el lenguaje )#a"lar, escuc#ar
leer y escri"ir* como un territorio de disputas y arduas negociaciones culturales del
poder y de la accin poltica, es decir, de la formacin del ciudadano. En especfico,
por ejemplo, en las propuestas de alfa"eti%acin freiriana es muy claro el af!n por
(
LE#A, por e>e3plo, acoge de$de 3uc-o tie3po atrA$, tale$ idea$ e3ancipatoria$ de la alfabetizacin.
((
En e$te traba>o entende3o$ Cue ba>o el calificati7o de Plengua>e poltico crticoQ $e pueden arropar la$
co3pren$ione$ Cue de la $ociedad y del -o3bre conte3porAneo$ -acen, de$de conte=to$ di7er$o$, la
Ani3acin 2ociocultural, la Pedagoga 2ocial y la Educacin Popular, entendida$ co3o iniciati7a$ de
inter7encin e3ancipatoria$.
4
la recuperacin de la pala"ra y de la vo% de las personas vinculadas a los procesos
de educacin para la emancipacin.
<in em"argo, resulta interesante o"servar cmo en las pr!cticas pedaggicas de la
EA:, parece #a"er una alusin sutil a las ideas crticas de la lectura como un acto de
profunda vinculacin del mundo y el signo. 1a muy citada idea de Mreire de que la
lectura del mundo antecede a la lectura de la pala"ra
J0
, se #ace presente en una
do"le espiral en la EA:,
E) "i8e" %'/!", en la insistencia, de la pr!ctica did!ctica, en la oralidad como el
principal espacio de construccin tetual desde el cual se puede dar cuenta del s
mismo en el mundo, y como la forma adecuada )o al menos la predilecta* para
promover la recuperacin de los sa"eres previos y las sensi"ilidades de los alumnos
ante las tem!ticas de formacin como animadores juveniles. Esta preferencia y
eleccin eplcita por el modo de produccin y consumo tetual oral, tiene, de
#ec#o, grandes implicaciones y efectos en la sustenta"ilidad del modelo pedaggico
de la EA:, en tanto que la relacin de lo oral con los otro modos de produccin y
consumo tetual, aparece anacrnico. +ero es que no resulta eagerado decir que
la EA: vive, dentro de su modelo pedaggico y sus pr!cticas did!cticas, las
tensiones que toda Am(rica 1atina sufre entre la persistencia #istrica de la
oralidad como principal medio de relacin social )lo que algunos, desde;osamente,
llaman, el lastre oralista, y que supuestamente nos mantiene en sociedades
premodernas*, y un mpetu alucinante de la audiovisualidad y la multimedialidad
6
.
62
FREIRE, Paulo. A i3portancia do ato de ler: e3 tre$ artigo$ Cue $e co3pleta3 @ Paulo Freire. %6 ed.. 2ao
Paulo: "AE0 Editora: Autore$ editore$, %&'M, p. %%.
(
Re$ulta intere$ante recordar Cue un punto central en el debate actual de la lectura, e$ el referido a la$
ten$ione$ Cue $e pre$entan entre oralidad, e$crituralidad y 3ulti3edialidad, Cue en el conte=to de A3Jrica
Latina re$ultan $er neurAlgica$ al 3o3ento de entender la$ relacione$ entre lectura, cultura y poltica. En
efecto, nue$tra continente e$ frecuente3ente repre$entado co3o un e$pacio cultural rico en oralidad y pobre
en e$crituralidad, en el Cue la$ nue7a$ tecnologa$ infor3Atica$ y massmediticas re$ultan $er apropiada$ de
3anera$ inJdita$ o, Cue al 3eno$, traen nue7o$ reto$ de orden cultural y poltico. !e -ec-o, para alguno$
in7e$tigadore$ Dentre lo$ Cue -ay Cue re$altar a E3ilia Ferreiro y a Le$G$ Martn #arberoE, lo$ P$alto$Q
culturale$ Cue debe dar A3Jrica Latina tra$ el u$o globalizador de la$ nue7a$ tecnologa$, retan
5
1a escritura, ciertamente, queda re%agada en esa tensin, apareciendo como un
producto residual de la actividad de aprendi%aje, no como una pr!ctica recurrida
socialmente en la construccin y negociacin de los sentidos p3"licamente
disponi"les so"re el mundo y el #om"re. <ino como una actividad puntual, cuyo
utilidad est! en la ela"oracin de un producto escrito ya de control de lectura o la
ela"oracin final de un teto.
+or esta ruta, parece consolidarse una contradiccin entre las formulaciones
terico pedaggicas )cercanas a la idea de cultura como construccin de sentido y al
lenguaje poltico crtico de la lectura* que orientan el modelo de formacin
ciudadana de la EA:, y sus pr!cticas did!cticas )cercanas a la cultura poltica como
cultura cvica, y al lenguaje poltico li"eral de la lectura*. En el modelo,
ciertamente, se epresa una orientacin a la idea de la lectura y la escritura como
pr!cticas que permiten construir )se* y dar cuenta de s en los espacios de lo
p3"lico. Esto es claro cuando se afirma que la EA: de"e comprometerse con la
integracin y potenciacin de las cuatro #a"ilidades comunicativas )#a"lar,
escuc#ar, leer y escri"ir*. +ero, en la pr!ctica did!ctica, no #ay una aplicacin
directa y eplcita de la lectura y la escritura. 4ncluso, #ay una actitud general a
creer que la lectura y la escritura son una responsa"ilidad privada de los
estudiantes. $e #ec#o, no eisten estrategias claras y estructuradas de seguimiento
de lo ledo y de lo escrito, consolid!ndose en ello, lo que algunos estudiantes de la
actual co#orte del diplomado, llaman un &uso tradicional de la lectura y la
escritura'. Esto es, un espacio pedaggico orientado desde la oralidad como
principal dispositivo de comunicacin, una lectura )normalmente no #ec#a,
profunda3ente la$ estrategias de accin cultural ci3entada$ en una oralidad acti7a y e=igen a la$ per$ona$
re-acer la idea de la palabra, de la lectura y de la e$critura. !e -ec-o, inten$o$ u$o$ co3unicati7o$ de la
palabra en una oralidad de e$te tipo Dtradicional y 7inculante: de pri3er ni7elE, $e 7en -oy replicado$ por otro$
u$o$ de la palabra en una oralidad de $egundo ni7el: la oralidad autoritaria de la escuela y la oralidad trunca,
de la radio y la tele7i$in, por e>e3plo.
6
aunque s asignada por el profesor* y un proceso de escritura residual y terminal, es
decir, al final del proceso.
+recisamente, esa situacin impide que la eperiencia de formacin de la EA:,
ayude a los jvenes a confrontar )y por tanto, a desarrollar* un uso m!s
complementado y situado #istrica y culturalmente de la oralidad, en relacin con
el leer y el escri"ir, esto es, un uso que de cuenta de la relacin de co8construccin
)correlatos* de la oralidad con lo escrito, lo audiovisual y lo multimedial, en tanto
que diversos Modos de +roduccin y -onsumo Betual que favorecen la
consolidacin de su memoria, de sus discursos, de sus su"jetividades, identidades
colectivas y retos de (poca.
E) se/')(# %'/!", la concepcin que de la lectura y la escritura se tiene dentro
de la Escuela, parece responder a un sentido amplio del leer tal cual lo formula el
lenguaje crtico, es decir, como un proceso de construccin del sentido de las cosas
del mundo y de los fenmenos sociales. $e #ec#o, es frecuente el uso did!ctico de
la epresin &leer' como una forma de referirse al proceso por medio del cual los
alumnos y los profesores se dedican a o"servar, conocer y anali%ar un cierto
fenmeno. +odra creerse, "uenamente, que esta alusin est! empapada y
determinada por ese lenguaje poltico crtico de la lectura, y que #ay, en las
pr!cticas educativas de la EA:, una estrec#a relacin pedaggica y did!ctica entre
la lectura del mundo y la lectura de la pala"ra )y que, adem!s, esta relacin es
promovida eplcitamente como pr!ctica de emancipacin*. +ero no creemos que
esto sea completamente cierto. En las propuestas de alfa"eti%acin crtica, las
relaciones entre leer y el mundo son plenamente intencionadas, crticas y
emancipatorias. $e tal forma, se lee y escri"e para comprender y transformar el
mundo. +or tanto, quien lee la pala"ra )oral y escrita* est! leyendo tam"i(n el
mundo, para pro"lemati%arlo. En este sentido, la pala"ra escrita es el mundo
contado por otros )con ciertas visiones, con ciertos poderes* y tam"i(n por quien lo
'
lee, porque se vuelve un co8constructor de ese discurso. 1a idea de que la lectura es
una acto de construccin de sentido en que se interact3a con el pensamiento de
otro y un conteto, es una idea plenamente vigente en la educacin popular. En
esto #ay que advertir, por otra parte, que &leer el mundo' es un acto com3nmente
representado como accesi"le por todos, pero que requiere una cierta
&alfa"eti%acin' posi"le desde, principalmente, la lectura de la pala"ra, es decir,
desde los acumulados #istricos registrados )mediante la tradicin oral vuelta
memoria colectiva, o la pala"ra escrita vuelta li"ros, o la imagen vuelta signo que
comunica y se;ala realidades* con los cuales cuenta la comunidad.
En las resoluciones did!cticas planteadas por la EA:, en efecto, la alfa"eti%acin
necesaria para poder dar cuenta de una adecuada lectura de la realidad,
normalmente se ve#iculi%a a trav(s de la lectura de tetos con una intencionalidad
discursiva cientfica o de una pr!ctica refleiva fundada, es decir, que son producto
de una racionali%acin de la eperiencia que casi siempre se epresa de forma
escrita )y se vuelve tres cosas, discurso acumulado #istricamente en pu"licaciones
reconocidas, comunidad refleiva que se representa en esa produccin, utili%acin
social de esos sa"eres*. Bal cosa se #ace evidente en la propuesta pedaggica de la
EA:, en tanto que, como ya lo se;al!"amos atr!s se propone una &deli"eracin
pr!ctica', como forma de recuperar, confrontar y recrear sa"eres.
+or este camino, leer la realidad no es m!s que construir sentido del mundo por las
vas de la recepcin, la asimilacin y crtica de una cierto discurso ya construido
por otros en otros momentos, qui%!s con otras necesidades. Esto, o"viamente, nos
vincula con la idea de cultura como construccin de sentido, y nos lleva a pensar
que la lectura de la realidad lo que #ace es permitir la co8construccin, asimilacin
y reactuali%acin de ya eistentes estrategias de accin social y poltica. Esto
desem"oca en un mar de preguntas para la EA:, en el cual resalta, por su din!mica,
la que llama a entender las profundas relaciones entre lectura como acto de

significacin y la cultura como elemento diferenciador de la presencia p3"lica de

los sujetos jvenes )ciudadanas juveniles*.
$e cualquier modo, el frecuente uso metafrico del leer como construccin del
sentido del mundo en que viven y conviven animadores y jvenes en la EA:, no
parece corresponderse con una comprensin clara de la lectura de la pala"ras )para
seguir en la clave freiriana* como pr!ctica sociocultural y poltica por medio de la
cual los sujetos jvenes se empoderan y pueden construir presencias ciudadanas.
1as ideas freirianas al respecto de la alfa"eti%acin, tan propias de los lenguajes
crticos de la lectura y la escritura y referentes necesarios de muc#a de la #istoria
de la educacin popular en Am(rica 1atina y -olom"ia, no est!n presentes en los
discursos de directivos, maestros y alumnos.
Dos: 3o :a un desarrollo premeditado de la idea de lectura
escritura dentro de la propuesta de !ormacin ciudadana de la ,5+.
En efecto, la idea central de que es posi"le impulsar desde la EA: la ciudadana
$uvenil, es decir, #acer un reconocimiento y promocin de los jvenes como
&sujetos de derec#o capaces de participar en la construccin de lo poltico,
entendido como espacio de tramitacin de lo social y democrati%acin de la vida
colectiva', creemos pasa por entender )en la clave de las tensiones culturales y
polticas presentes en la interaccin de diversos Modos de +roduccin y -onsumo
Betual 8 M+-Bs* el lugar que la lectura y la escritura ocupan en los actos de
comunicacin y procesos de negociacin cultural que se dan entre los sujetos
involucrados en las propuestas de formacin ciudadana. 7a se #a"a dic#o que
esos actos vinculan el lenguaje y la cognicin en contetos #istricos especficos, y
desde posiciones poltico8ideolgicas especficas.
&
+or otra parte, las negociaciones culturales en las que se sustenta el acto formativo
ciudadano eigen, a su ve%, una cierta y determinada eleccin de contenidos
culturales para poderlas reali%ar. 1a pregunta que surge, ante esto, es si es posi"le
una activa y democr!tica negociacin cultural )dirigida a la toma de conciencia,
#acia el empoderamiento, #acia el autorreconocimiento y autovaloracin de los
jvenes* sin la posi"ilidad de acceder autnomamente )a trav(s de competencias
de lectura y escritura formadas y activas* a la informacin que pueda ayudar a
autorreconocer y satisfacer las necesidades de informacin que los jvenes tienen
frente al mundo social, cultural y poltico. $ic#o de otra manera, los esquemas de
dependencia y #eteronoma de la sociedad mayor, del mundo adulto ilustrado
8
,
que con frecuencia traen los jvenes a la EA: puede verse fortalecido en virtud de
una escena pedaggica que no cuestiona eplcitamente, y de manera fundada, los
mecanismos por los cu!les se esta"lece )y a# la lectura y la escritura, lo que se lee y
escri"e*. Esto es, que no critica los procesos de perpetuacin de la eclusin
cultural y la p(rdida de la memoria colectiva por las vas de la negacin del leer y la
eliti%acin del escri"ir. En esto podra decirse que es que la EA: no ve agotarse las
posi"ilidades de construccin de significacin en la lectura del teto escrito, pero
es que tampoco tiene construidas pedagogas ni did!cticas precisas de apropiacin
y construccin de lo audiovisual y lo multimedial )y como respuesta a las tensiones
culturales, educativas y polticas de la coeistencia de diversos Modos de
+roduccin y -onsumo tetual*.

(
El concepto de mundo adulto ilustrado, lo utiliza3o$ para repre$entar aCuella e=pre$in de la $ociedad
3ayor Cue, con un cierto di$cur$o e$tructurado en la for3acin acadJ3ica y cientfica, $ir7e para integrar al
>o7en al 3undo adulto, por la$ 7a$ de la Pi3po$icinQ pedaggica de cierta$ e=plicacione$ del 3undo,
nor3al3ente de corte Pcientfico oficialQ y Cue $e difunden, principal3ente, por la E$cuela y lo$ 3edio$
3a$i7o$ de co3unicacin. En e$to $e actualiza y perpetua la idea 3oderna de la ciencia co3o dadora de
$entido y de con$truccin de la i3agen del 3undo Cue debe $er inculcada a la$ nue7a$ generacione$. Por
cierto, debe decir$e Cue e$e $ub$trato ideolgico cientfico, $igue radicado principal3ente en la e$crituralidad.
2obre e$te te3a, 7Ja$e el libro.
2A1MAR4I1 E, Lo$J. Lo$ nue7o$ redentore$ : refle=ione$ $obre la ingeniera genJtica, la $ociobiologa y el
3undo feliz Cue no$ pro3eten. #arcelona : Ant-ropo$ Editorial, %&&(. .6( p.
&0
Nos parece que en ello pervive la mitificacin del joven como un sujeto
fundamentalmente oral y audiovisual )un mito que "ien #a capitali%ado la industria
cultural masificadora...*. Esa representacin del joven, lo pone, de entrada, en
tensin con lo escritural y alienta los procesos de escolari%acin de la lectura y la
escritura que ya en un captulo anterior se;al!"amos.
+odra se;alarse, adem!s, que los fundamentos tericos de car!cter pedaggico
poltico de las propuestas de formacin de la EA:, en tanto que vinculados con las
corrientes activa, li"ertarias y contractualistas, afilian implcitamente una
dimensin activa de la lectura y la escritura en los procesos educativos. En efecto, si
se revisan las ideas pedaggicas de Mreinet
J2
, por ejemplo, se ver!n profusas
alusiones y usos de la lectura y la escritura como pr!cticas centrales de una escuela
activa. 1as ideas li"ertarias, por su parte, estuvieron plenamente vinculadas a la
posi"ilidad de los sujetos de poder acceder por s mismos al conocimiento a trav(s
de la lectura p3"lica )recu(rdese a los anarquistas espa;oles y sus ideas so"re la
lectura de peridicos*.
63
La$ idea$ de Freinet $obre la lectura y la e$critura eran, en efecto, clara$ en cuanto a la nece$idad de una
pre$encia acti7a de ella$ en la for3acin de lo$ alu3no$. MirJ3o$lo en algGn pa$a>e biogrAfico,
frecuente3ente recordado de e$te pedagogo:
PY...Z la ob$er7acin de $u$ cla$e$ le -ace dar$e cuenta de Cue no -ay continuidad entre el pen$a3iento del
niKo y el te=to definiti7o, pue$to Cue lo$ epi$odio$ intere$ante$, e$crito$, ledo$ y copiado$ en la pizarra no
de>an ra$tro alguno. E$ a$ co3o $e le ocurre Cue la $olucin e$tA en i3pri3ir el pen$a3iento del niKo. 2e
inicia entonce$ Freinet en todo lo relacionado con la i3prenta, cuyo 3ane>o de la$ letra$ le da grande$
e$peranza$ para lo$ niKo$.Q
4o3ado de: Perfil biogrAfico y -u3ano de Jle$tin Freinet. En: -ttp:@@ didac.unizar.e$@>lbernal@frein6.-t3l B
%6O Ycon$ultado el ' de Lulio de .??6Z
&1
AL,UNAS IDEAS DE SALIDA
En este tra"ajo se #a querido eplorar un !rea emergente en los estudios polticos,
cual es la constituida por las relaciones de la lectura y la escritura con la formacin
ciudadana. +ara ello a"ordamos las ideas de lectura y escritura desde algunas
claves comprensivas de la modernidad y en los discursos de tres grandes lenguajes
polticos )el li"eral, el repu"licano y el crtico*. As tam"i(n, nos adentramos en el
!m"ito de la formacin ciudadana considerada como pr!ctica pedaggica dentro de
especficos contetos de cultura poltica. A todo esto se le trat de encontrar
asiento emprico en el estudio de los significados y usos de la lectura en la
eperiencia de formacin ciudadana con jvenes que desarrolla la Escuela de
Animacin :uvenil )Medelln*.
-omo corolario del esfuer%o #ec#o en nuestro tra"ajo, de"e decirse que,
o"viamente, y en virtud de las caractersticas particularmente retadoras del !rea de
los estudios polticos de la lectura y la escritura, no nos atrevemos a proponer
conclusiones. M!s justo nos parece #a"lar de advocaciones, es decir, de ideas
que puedan impulsar, animar a la comunidad de investigadores vinculados a la
ciencia poltica y las ciencias sociales, a ver en la lectura y la escritura m!s que una
#erramienta del orden sicolingQstico o una posesin eclusiva de la pedagoga, un
territorio lleno de in(ditas preguntas y temas de investigacin. Entre esas ideas,
de"emos resaltar algunas que formulamos en forma de interrogantes,

]-mo las transformaciones de los Modos de +roduccin y -onsumo
Betual est!n afectando la socia"ilidad poltica.^
&2
]-mo el leer y el escri"ir #an sido resueltos dentro de los diversos lenguajes
polticos y sus propuestas de desarrollo y mantenimiento del orden poltico,
los sistemas y regmenes polticos.^
]-mo, por ejemplo, la cultura poltica entendida como construccin
colectiva de sentidos p3"licamente disponi"les so"re el plano de lo poltico,
asume la idea de la lectura y la escritura, como pr!cticas sociales de
construccin de significacin y transformacin de la realidad^
]$e qu( manera las propuestas de formacin ciudadana presentes en el
medio local pueden transformar las representaciones y usos del leer y el
escri"ir, #aciendo de ellas pr!cticas de emancipacin y transformacin^
Wueda, en fin, muc#o por #acer pero tam"i(n el compromiso palpitante de
empe%ar a resolverlo mediante la formulacin de un programa de investigacin
que, a largo pla%o, se adentre en los campos es"o%ados en este tra"ajo )y en muc#os
otros temas relacionados que a#ora mismos no son ni siquiera visi"les para
nosotros*. <lo sa"emos que tal empresa eigira equipos multidisciplinarios de
investigadores que asuman el leer y el escri"ir como un pro"lema altamente
enriquecedor de las ciencias #umanas y sociales, as como de la ciencia poltica.
&3
5I5LIO,RAFA ALFA5ETICA
A1MHN$, Ga"riel A. 1a #istoria intelectual del concepto de cultura cvica. En, 1a
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&
5I5LIO,RAFA POR TEMAS
CONCEPTO DE LECTURA Y LA LECTURA EN LA MODERNIDAD
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formacin. Farcelona , Alertes, COON? p. G228G2G
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5m"rales. Medelln , Regin, COON? p. 2G
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y la polifona del discurso pedaggico. En, Entre la lectura y la escritura , #acia la
produccin interactiva de los sentidos. Fogot! , -ooperativa Editorial Magisterio,
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M4T<A, Mrancis 1. 1a "i"liotecologa y la ciencia de la informacin, dos
paradigmas. En, Revista 4nteramericana de "i"liotecologa. Aol. 00, no. 0 ):ul. 8
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100
$.+. +ABBANA7AT. 1a cultura escrita, un instrumento de opresin. En, -ultura
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+EbA FHRRERH, 1uis Fernardo. <a"er leer otros lenguajes. En, Alegra de
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+EBR5--4, Armando. 1eer por leer, un porvenir para la lectura. En, -AAA11H,
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FORMACIN CIUDADANA Y CULTURA POLTICA
A1MHN$, Ga"riel A. 1a #istoria intelectual del concepto de cultura cvica. En, 1a
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101
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Nacional , +la%a y :an(s, 0DDC? J>
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entre cultura poltica y educacin en -olom"ia. Fogot! , 5niversidad +edaggica
Nacional , +la%a y :an(s, 0DDC? p. 20
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<`4$1ER, Ann. 1a cultura en accin , sm"olos y estrategias. En, [ona A"ierta.
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BEN[ER, Nicolas. 1a sociedad despoliti%ada. Farcelona , +aids, COO0.
102
BR411A FERNEB, :aume. 1as otras educaciones, A<-, formacin de adultos y
ciudad educativa. Farcelona , Antrop#os, COO2.
[A+ABA8FARRERH, Ricard. -iudadana, democracia y pluralismo cultural, #acia
un nuevo contrato social. Farcelona , Ant#ropos Editorial, 0DDC? p. IO
LA ESCUELA DE ANIMACIN JUVENIL
ARANGH -5ARBA<, Marta Eugenia 5na accin educativa , entre la apuesta
poltica y la propuesta pedaggica. En, :venes , Revista de Estudios so"re la
:uventud. M(ico. Aol. J, no. CJ )Ene.8:un. 0DD0*? OC8CDC
E<-5E1A $E AN4MA-4YN :5AEN41. 1a realidad so"re la que queremos incidir.
Medelln , 1A Escuela, .ca. 0DDC/.
E<-5E1A $E AN4MA-4YN :5AEN41. Elementos de la evaluacin pedaggica a;o
0DDD a tener en cuenta en la definicin de contenidos y tiempos para propuesta
curricular a;o 0DDC , 1A Escuela, 0DDD. 0C p.
E<-5E1A $E AN4MA-4YN :5AEN41. Baller docentes No. G del N de septiem"re
de COOO, construccin de la propuesta curricular. .Memoria/. Medelln , 1a Escuela,
COOO.
E<-5E1A $E AN4MA-4YN :5AEN41. +ropuesta curricular 0DDC. Medelln , 1a
Escuela, 0DDC.
E<-5E1A $E AN4MA-4YN :5AEN41. $iscusin con docentes de junio CI de
0DDC. +ropuesta de modificacin currculo curso de dinami%adores. .Memoria/.
Medelln, 1a Escuela, 0DDC.
MARG514<, Mario et al. Aiviendo a toda , jvenes, territorios culturales y nuevas
sensi"ilidades. <antaf( de Fogot! , <iglo del Eom"re, COON. 2GD p.
<4ERRA, :uan. Resultados del taller para ela"orar las lneas de plan estrat(gico
0.DD0 P 0DD2. .Escuela de Animacin :uvenil/. .Memoria/. Medelln , Escuela de
Animacin :uvenil, 0DD0
[A+ABA, -arlos. .$escripcin de la Escuela de Animacin :uvenil/. Medelln ,
0DD0.
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