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UNI DAD UNO: SEMANA UNO

INTRODUCCIN

Si usted esta leyendo estas palabras es por que tanto usted como yo hemos incursionado de alguna manera
en el sistema educativo, el que hallamos incursionado y estudiado algunos contenidos y temas nos hace
iniciados en el mundo acadmico, pero qu hace que en este caso yo sea su maestro y usted un maestro en
formacin?; y al fin y al cabo, Qu es el aprendizaje?, Qu es la pedagoga?, es mas Qu es la
educacin?

En la presente unidad abordaremos varios aspectos relacionados con: qu es la educacin en occidente y
realizaremos un breve recorrido por su historia en la antigedad, la modernidad y la contemporaneidad.

OBJ ETI VOS
!Conocer el significado de los conceptos: educacin, pedagoga y escuela.

!Conocer el recorrido histrico y la evolucin del concepto educacin.

!Comprender la trascendencia pedaggica y poltica en la transicin entre lo que se entendi por: (i)
instruccin, (ii) formacin en el marco de la religiosidad, (iii) Educacin para laicos y posteriormente (iv) el
desarrollo de la Escuela contempornea.

COMPETENCI AS
Conoce e identifica las diferencias entre los conceptos educacin, pedagoga y escuela.
Analiza y comprende el recorrido histrico y la evolucin del concepto educacin.
Realiza comparaciones entre lo que se entendi por: (i) instruccin, (ii) formacin en el marco de la
religiosidad, (iii) Educacin para laicos y posteriormente (iv) el desarrollo de la Escuela Contempornea.
1. I NTRODUCCI N A LA EDUCACI N Y LA PEDAGOG A

Por: Andrs MORALES VALENZUELA
Ensear de un modo cierto, de tal manera que no
pueda menos de obtenerse resultado. Ensear
rpidamente, sin molestia ni tedio alguno para el que
ensea y para el que aprende; antes por el contrario,
con mayor atractivo y agrado para ambos.
JUAN AMS COMENIO,
Didctica Magna, Escrito
Entre 1628 Y 1632.





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La educacin ha constituido desde siempre una buena parte de las preocupaciones de todas las sociedades,
la educacin es considerada como un saber transversal a la condicin humana y busca comprender las
prcticas de enseanza y aprendizaje de unos contenidos particulares en un contexto particular. El campo de
estudio de las prcticas de enseanza y aprendizaje fue definido hacia 1620 por un pastor protestante
llamado Juan Ams COMENIO, quien naciera en 1592, el lugar de su nacimiento no esta del todo determinado
pero se afirma que fue en Moravia (Republica Checa). Los conceptos, pedagoga y didctica se suelen utilizar
indistintamente, el propsito del presente escrito es el de, por medio las ideas y reflexiones que en el se
encuentran, realizar un estudio interpretativo de la historia y evolucin de estos conceptos y de las
problemticas educativas de manera global. La pedagoga encuentra su perfil a partir del trabajo de
COMENIO en el siglo XVI y en la modernidad encuentra su estructura a partir de los desarrollos en la filosofa
alemana del siglo XIX. Es importante resaltar que la nominacin de pedagogo ya exista en Grecia, pero que
es a partir de la era moderna, que se consolida la educacin como un quehacer, una prctica escolar.

Segn afirma Werner JAEGER (1997) es de la herencia griega y greco - romana, que se desarroll
primeramente en Europa la pedagoga como una actividad. La palabra pedagoga viene de la palabra griega
pai dos significa nio y ogo que significa hacer o conducir, lo que significara, literalmente, conducir al nio.
La pedagoga emerge en el campo de las ciencias sociales como practica de formacin y reproduccin
ideolgica y se defini como una disciplina prescriptiva pues ordena la forma de ensear y aprender y
normativa pues genera unos dispositivos que imponen normas a quin en ella incursiona. Particularmente la
forma en que la pedagoga cobra el matiz de ciencia se debe a desarrollos tericos de otras reas del saber;
como las teoras organizacionales, la sociologa, y la psicologa (LITWIN, 2000)

Las iniciativas de investigacin que han buscado comprender el desarrollo histrico de las prcticas
pedaggicas, han teorizado sobre la transicin entre lo que se entendi por: (i) instruccin, (ii) formacin en
el marco de la religiosidad, (iii) Educacin para laicos y posteriormente (iv) el desarrollo de la Escuela
contempornea.

1. 1. I NSTRUCCI N
La instruccin fue una forma de enseanza, que consisti en impartir conocimientos a alguien y tenia un
propsito meramente funcional. Los oficios aprendidos por los hijos o aprendices de los de los artesanos de
la Grecia antigua se aprendan por medio de la instruccin, en donde un maestro, es decir alguien que
conoca el oficio replicaba sus conocimientos a otro con el fin de que este lo aprendiera a hacer y a su vez, si
fuera el caso lo reprodujera por medio del mismo mtodo.

1. 2. FORMACI N EN EL MARCO DE LA RELI GI OSI DAD
Este tipo de formacin se caracterizaba por introducir al aprendiz a un sistema de creencias y actividades
situadas en una institucin confesional; por supuesto, este tipo de formacin llego a generar en quin la
poseyera la misin de juzgar a los otros desde la mirada de unos valores totalizadores de los cuales no
podra escaparse ninguna accin de los individuos y de la sociedad y la moral seria uno de sus principales
pilares, habitualmente y salvo algunas excepciones la formacin en el marco de la religiosidad se realizaba
desde una comunidad totalizadora que revelaba a sus aprendices las verdades, mentiras, misterios y
revelaciones de la vida humana y la sagrada.

Particularmente durante el periodo que se denomino el oscurantismo aproximadamente entre el ao 1000 al
1500 d.C. Las rdenes religiosas entre otros trabajos se dedicaron a encerrar entre los muros de sus
iglesias, monasterios, seminarios y abadas el conocimiento escrito conocido hasta este tempo; fue ledo,
copiado y seleccionado y si no era del agrado a la moral, destruirlo. Quien quisiera poder tener acceso a la
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lectura la escritura y a los libros en donde reposaban las ideas de los hombres sobre la religin y los
misterios de la vida tenia que convertirse en parte de alguna comunidad religiosa en donde se le adoctrinara
y formara y en donde tendra acceso a un nmero particular y sealado de obras y pensamientos con el fin
de formar un carcter deseable a los ojos de dios y de los otros hombres.

1. 3. EDUCACI N PARA LAI COS
El siglo XVII inaugura una nueva forma de pensar, de filosofar, esta nueva forma recibir el nombre de
filosofa moderna y como ya se ha visto toda filosofa trae implcita una tica, la tica y la filosofa modernas
se diferencian de la clsica griega y del pensamiento oriental por la introduccin, principalmente, de dos
nuevos e importantes planteamientos, uno ser el dejar atrs la era cristiana el t eocent ri smo del
oscurantismo, para pasar a un renacimiento homocnt ri co como en la Grecia antigua, en otras palabras en
la modernidad se retoma al hombre como el centro del mundo y la razn como su principal cualidad, esto
permite que emerja el paradigma cientfico, que bsicamente cuestiona lo que se tenia por sentado y que se
atribua a la creacin o a la voluntad de Dios.
El trmino l ai co cobr un significado particularmente poltico y en relacin con la educacin para darle un
nombre al impulso de la modernidad en el pensamiento y las ciencias sociales en un momento histrico
determinado, producido en Francia e Inglaterra desde los inicios del siglo XVIII, pasando por la Revolucin
francesa de 1789 y continuando hasta el siglo XIX. El protagonismo del siglo de las luces lo tuvo la razn, el
pensamiento.

Fue denominado as por su declarada finalidad de desvanecer las tinieblas en las que algunas de las
instituciones sociales como la iglesia y la monarqua haban sumido a la poblacin, el siglo de las luces hace
referencia principalmente a los acontecimientos acaecidos en una gran parte de Europa en el siglo XVIII. En
este momento histrico, las personas comenzaron a pensar por si mismas poniendo su razn por encima de
las tradiciones de los Estados, las organizaciones y los monarcas. La poblacin se emancipara de las
instituciones y poder eclesistico y la religin se limito a un mbito privado, particular y se as se deseaba,
colectivo.
La promocin de la razn en la vida cotidiana permiti que se dieran condiciones para la convivencia de la
diversidad religiosa y generando unas nuevas normas o reglas del juego en la sociedad por medio de la
promulgacin de los derechos humanos. Quienes apoyaron este nuevo paradigma en las relaciones sociales
se denominaron laicistas y concibieron este ideal como parte y principio inherente de la democracia.
Propendieron por la idea de que las creencias religiosas no deben ser un dogma y no deben imponerse a
nadie ni convertirse en formas legales o de regulacin que coarten la libertad y el libre albedro.

En ltima instancia lo que promueve el estado laico es una mejor convivencia entre las diferentes religiones y
credos, asegurando, ante todo, la igualdad de todos ante la ley, anteponiendo el inters general de la
sociedad, sobre los intereses particulares de unos pocos. Respecto a la educacin, la perspectiva laica
inaugura una nueva forma de enseanza de carcter pblico o privado, que mantiene independencia de
cualquier creencia o prctica religiosa. Francia seria el lugar en donde, despus de la revolucin, el estado
propugno por despojar la educacin del control de las rdenes religiosas, ofreciendo una escuela pblica
controlada exclusivamente por el Estado, manteniendo el principio de igual para todos.

1. 4. LA ESCUELA CONTEMPORNEA
En la contemporaneidad, la escuela y sus actores sociales se han visto involucrados en una serie de crticas
pedaggicas, sociales, polticas, culturales y administrativas que han reorientado el rol de la escuela, de
docentes y estudiantes. El concepto de aprendizaje ha sido comprendido de una nueva manera que podra
llamarse compleja y se podra decir que a la vez es simple: No puede haber educacin sin aprendizaje.
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Aprendi zaj e es la condicin necesaria, pero no suficiente, del proceso educativo. En los ltimos tiempos la
gran produccin pedaggica ha complejizado la forma de entender la funcin de la escuela; ahora
comprendida como agente que propende por cualificar los procesos de informacin, enseanza, aprendizaje
y educacin.

La propia escuela ha comenzado a preguntarse no sin temor: qu tipo de interrelaciones establecen en
ella?, qu paradigma respecto a la educacin se debe representar y agenciar?, Bajo qu criterios una
forma de entender la escuela se puede considerar t radi ci onal o que ha caducado?, y qu factores
influyen en la eficiencia o ineficiencia de un modelo de escuela en particular?

La intencin de repensar la configuracin y las practicas que se llevan a cabo en la escuela y en particular la
naturaleza del proceso enseanza-aprendizaje, han emergido con fuerza varias tendencias contemporneas.
Estas son consideradas por CONTRERAS y COLS, (1996) como: "Los campos, corrientes o discursos que
expresan, a nuestro entender, lneas de fuerza en el pensamiento y/o en la prctica educativa"

Es decir las comprensiones contemporneas de la escuela han sido configuradas por movimientos y/o teoras
que se caracterizan por tener una lnea del pensamiento y realizar aportes a la comprensin del problema
por medio de la investigacin desde donde se han realizado permanentemente aportes que han generado y
permitido: coherencia, solidez, visibilidad y presencia a los discursos sobre los que si cimienta la escuela.

Estas corri ent es de pensami ent o cont emporneas describen, explican, conducen y permiten la
comprensin de la sociedad emergente, de la escuela y del discurso pedaggico inmerso en un contexto en
donde las practicas escolares son diversas, situadas, histricas, contextuales y nicas. Estas corrientes
constituyen los discursos actuales, sobre el problema de la formacin, objeto central de la institucin escuela
y de la accin pedaggica. La formacin en la contemporaneidad, segn la perspectiva de FLREZ (1994),
"es el proceso de humanizacin que va caracterizando el desarrollo individual, segn las propias
posibilidades; la formacin es la misin de la escuela por medio de la educacin y de la enseanza, facilitar
la realizacin personal, cualificar lo que cada uno tiene de humano y personal, potenciarse como ser racional,
autnomo y solidario"

La caracterstica fundamental de la escuela y las corrientes pedaggicas contemporneas es la intencin de
configurar una formacin que permita a los sujetos resolver problemas de diferente ndole de forma
autnoma, esto significa, poder enfrentar la bsqueda de soluciones, lograra encontrar respuestas a
antiguas y nuevas preguntas sobre la educacin, el estudiante, la gestin administrativa, las polticas y la
burocracia en el estado y las instituciones.

Como todo lo que implica cambios en la sociedad, los paradigmas emergentes sobre la esuela y la educacin
no han tenido un fcil recorrido, pues como hay quienes comprenden y observan con buenos ojos las
innovaciones, las posturas resistentes al cambio tambin se han hecho sentir y es que particularmente el
campo de la escuela ha contado con posiciones polarizantes e inamovibles. Por supuesto, tambin se
encuentran instituciones escolares, que siguen observando hacia el pasado y que se proclaman como
defensoras de las tradiciones, contando con la seguridad de contar con una forma aceptada en el tiempo de
hacer las cosas, y este polgono se fuerzas se tensiona, cuando surgen corrientes innovadoras en diversos
campos, direcciones y perspectivas e ideologas. As como caracterstica fundamental de la escuela y las
corrientes pedaggicas contemporneas es la intencin de configurar una formacin que permita a los
sujetos resolver problemas de diferente ndole de forma autnoma, la pregunta fundamental de la escuela
contempornea es: la educacin debe dedicarse a transmitir los saberes cientficos establecidos?, o mas
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bien debe preocuparse por desarrollar una nueva forma de concebir y representar el mundo, ms all de la
tradicin? La irrupcin de la idea pensar la pedagoga y la escuela desde ellas mismas ha sido un significativo
aporte de las corrientes pedaggicas contemporneas, el carcter crtico de la mirada oscultadora de los
actores sociales de la escuela se fomenta cada vez mas en la investigacin pedaggica y marca la lnea de
desarrollo en la modernidad y la postmodernidad de la escuela, y de lo pedaggico, ya con un terreno
diferenciado pero no excluyente de las dems ciencias sociales y/o humanas, cuyo objeto es tambin el ser
humano situado en una cultura.

RESUMEN
La educacin ha constituido desde siempre una buena parte de las preocupaciones de todas las sociedades,
la educacin es considerada como un saber transversal a la condicin humana y busca en comprender las
prcticas de enseanza y aprendizaje de unos contenidos particulares en un contexto particular.

Segn afirma Werner JAEGER (1997) es de la herencia griega y greco - romana, que se desarroll
primeramente en Europa la pedagoga como una actividad. La palabra pedagoga viene de la palabra griega
pai dos significa nio y ogo que significa hacer o conducir, lo que significara, literalmente, conducir al nio.
La pedagoga emerge en el campo de las ciencias sociales como practica de formacin y reproduccin
ideolgica y se defini como una disciplina prescriptiva pues ordena la forma de ensear y aprender y
normativa pues genera unos dispositivos que imponen normas a quin en ella incursiona. Las iniciativas de
investigacin que se han generado en torno a las prcticas pedaggicas reconocen que hay una transicin
entre lo que se entendi por: (i) instruccin, (ii) formacin en el marco de la religiosidad, (iii) Educacin para
laicos y posteriormente (iv) el desarrollo de la Escuela contempornea.

GLOSARI O

PEDAGOG A: la pedagoga emerge en el campo de las ciencias sociales como practica de formacin y
reproduccin ideolgica y se defini como una disciplina prescriptiva pues ordena la forma de ensear y
aprender y normativa pues genera unos dispositivos que imponen normas a quin en ella incursiona.
EDUCACI N: es considerada como un saber transversal a la condicin humana y busca en comprender las
prcticas de enseanza y aprendizaje de unos contenidos particulares en un contexto particular.
Escuel a: comprendida como agente que propende por cualificar los procesos de informacin, enseanza,
aprendizaje y educacin y tambin entendida como el discurso pedaggico inmerso en un contexto en donde
las practicas escolares son diversas, situadas, histricas, contextuales y nicas.

BI BLI OGRAF A
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CONTRERAS, J. et al. Existen hoy Tendencias Educativas? EN: Revista Cuadernos de Pedagoga, 1996.p.
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