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A Construo das Cincias, I ntroduo Filosofia e tica das Cincias, Grard

Fourez

Em suas reflexes epistemolgicas, o doutor em fsica terica Grard Fourez se
utiliza de um mtodo crtico dialtico. Na obra do autor, evidencia-se o carter
construtivo da cincia. E este processo ocorre por meio de teses que, contrapostas a
antteses, originam novas teses (ou snteses). A partir de ento, Fourez fundamenta seus
argumentos em uma anlise da observao, elemento precioso ao processo cientfico.
Observar estruturar um modelo terico. No existe observao pura. preciso estar
imbudo de certos conceitos para estar apto a observar. Nesse sentido, a observao
tambm uma interpretao. O que diferencia uma proposio emprica de uma
proposio terica o fato daquela no ser contestada de momento. Portanto,
proposies empricas tambm so tericas. Elas estruturam a observao consoante a
um determinado projeto.
Fourez ressalta que no existe observao sem uma linguagem subjacente. No
existe descrio sem a formulao prvia de conceitos. S possvel ver uma caneta
sobre a mesa se j houver uma determinao a priori do que seja tal objeto. Neste
contexto, o cientista surge no como um indivduo passivo, mas como um ser
participante de um universo cultural e lingustico. Ele comporta, em si, projetos
individuais e coletivos. Uma definio cientfica , portanto, uma releitura de certos
elementos do mundo por meio de uma teoria. A construo de semelhanas e diferenas
entre determinados elementos arbitrria. No porque inexista uma estruturao, mas
sim porque no h nada de absoluto que fundamenta essa atividade do raciocnio. A
estruturao terica adotada unicamente porque a julgamos prtica.
Se no h uma observao pura, no h que se falar em objetividade absoluta.
Objetividade nada mais que situar alguma coisa em um universo comum de
percepo e de comunicao, em um universo convencional, institudo pela cultura
(FOUREZ, 1995, p. 48). Os objetos s se tornam objetos devido a uma maneira comum
de v-los e descrev-los. Um objeto no uma construo subjetiva, quando se entende
este termo como algo essencialmente individual. A objetividade se situa nas convenes
organizadas e institudas pela sociedade.
Embora a observao seja uma construo social, preciso identificar a
atividade daquele que observa. Como o indivduo atua nesse processo? No h objeto
sem uma subjetividade que o apreenda. Mas esta subjetividade construda e
estruturada segundo as regras sociais ligadas a uma historicidade cultural. O sujeito ,
por assim dizer, socializado a observar. H uma srie de atividades estruturantes
observao. Kant j havia identificado tais regras do jogo cientfico no conceito de
sujeito transcendental.
No obstante as citadas peculiaridades do pensamento cientfico, percebe-se a
presena de uma ideologia da observao fiel dos fatos. A ingenuidade desta premissa
est justamente na obliterao do sujeito e de suas observaes socialmente construdas.
Segundo Fourez, essa ideologia visa a absolutizar a viso cientfica, como se esta fosse
construda desvinculada de projetos humanos. O apagamento do sujeito conduz a uma
sociedade tecnocrtica onde decises sociopolticas ou ticas so fundamentadas em
raciocnios cientficos supostamente neutros.
O real surge como uma maneira privilegiada de enunciado. O ocultamento da
atividade estruturante do sujeito na observao cria a fico de que se possvel chegar
s coisas em si. Como se existisse um real ltimo. A cincia, na sociedade ocidental,
passou a desempenhar o papel da religio na Idade Mdia. Fourez cita o conceito de
matria como um relato cientfico de carter mtico. Em oposio ao carter
privilegiado do real, Fourez argumenta que, em cincia, no se pode falar de objetos
em si, mas somente de objetos fenomenais, ou seja, aqueles que so vistos pelo
sujeito transcendental ou cientfico e dos quais nada se pode afirmar a respeito de sua
natureza ltima.
Fourez ento descreve no que consiste o mtodo cientfico. Trata-se, em ltima
instncia, de adotar e rejeitar determinados modelos. Uma lei cientfica verificada no
por um processo puramente lgico, mas pela sua capacidade de instituir um modelo
satisfatrio de representao da realidade. Fourez relativiza os modelos cientficos ao
defini-los como representaes, pois se torna possvel extrair de um nmero finito de
proposies empricas uma quantidade infinita de teorias. Os sistemas tericos
organizam a percepo do mundo e fazem da cincia uma prtica contnua de
construo de representaes da realidade. A validade dessas representaes ditada
pelos projetos humanos nos quais se situam.
O que torna um modelo cientfico objetivo a possibilidade de se comunicar e
fazer apreender seus conceitos dentro de uma comunidade cientfica. Um modelo
terico aceito no deve ser julgado como verdadeiro, mas como eficaz no mbito de
uma comunidade determinada. Fourez recorre a Karl Popper para apontar que a prtica
cientfica no consiste em verificar as teorias e sim em false-las. Estabelecer os limites
dos modelos tericos adotados para, ento, substitu-los.
Fourez vai alm de Popper ao ponderar que a cincia tambm se utiliza de leis
no falseveis, bem como aborda a necessidade de uma deciso voluntarista para
determinar quais experincias podem contradizer uma lei. Diante de um modelo que
funciona mal, h duas possibilidades: abandon-lo ou salv-lo. possvel resgatar um
modelo cientfico com hipteses ad hoc ou hipteses sistemticas. As primeiras
procuram rever as interpretaes dos resultados experimentais. J as hipteses
sistemticas consistem em conceitos no verificveis que sistematizam toda uma srie
de observao. Assim acontece com o princpio de conservao da energia e com a
teoria da evoluo. Desta maneira, permite-se inventar outras formas de manifestao
da lei geral para manter a validade do modelo de representao.
A possibilidade de salvar um modelo implica em dizer tambm que um modelo
abandonado por razes no inteiramente racionalizveis. O fato de que no por meio
de dedues lgicas que se decide aceitar ou recusar uma teoria leva a devolver ao
sentimento, no sentido forte da palavra, um lugar que lhe havia sido retirado na prtica
cientfica (FOUREZ, p. 79).
Por fim, Fourez aponta a cincia como uma tecnologia intelectual capaz de
fornecer interpretaes do mundo que correspondam a nossos projetos. O terico fsico
francs argumenta que existe uma diferena cultural quando se compara as tcnicas
materiais com as tcnicas intelectuais. Em relao quelas, no se pretende apontar qual
seja a melhor, mas sim a que condiz com os propsitos perseguidos. o caso dos meios
de transporte. Alguns sero mais rpidos, outros mais confortveis e outros mais
econmicos. J quando se fala das tcnicas intelectuais, a ideologia da verdade
cientfica faz acreditar que exista uma melhor maneira de representar o mundo.
Sejam teorias construdas sob mtodos analticos ou sistmicos, ou seja,
indutivos ou dedutivos, preciso desabsolutizar a cincia e compreend-la como
representaes de mundo elaboradas por sujeitos social e politicamente situados. Deve-
se, portanto, substituir a pretensa afirmao de que o mundo assim pela simples
constatao de que nesta situao, parece-nos mais interessante representar o mundo
desta maneira. (FOUREZ, p. 87).



REFERNCIA BIBLIOGRFICA: FOUREZ, Grard. A Construo das Cincias:
Introduo Filosofia e tica das Cincias. So Paulo: Editora UNESP, 1995, pp.
37-89.