ACCION DEL MODELO NEOLIBERAL EDUCATIVO

DIANA GARZON MORENO

Bogot - Colombia



ACCIN DEL MODELO NEOLIBERAL DE LA EDUCACIN PBLICA
EN LAS REPRESENTACIONES Y CONSTRUCCIONES DE IDENTIDAD DE
GNERO: LA ESCUELA REPRODUCE LA FEMINIZACIN DE LA POBREZA, LA
DESIGUALDAD DE DERECHOS Y LA SOBREEXPLOTACIN DE LA MUJER
COLOMBIANA LATINOAMERICANA?


1. Presentacin
La presente propuesta rene una serie de interrogantes e inquietudes que surgen a
partir de la experiencia como mujer y como profesional en el campo de la educacin,
que han servido para la reflexin constante en el ejercicio de la docencia, para
confrontar y reevaluar prcticas cotidianas, formas discursivas y debatir el sentido de
la labor pedaggica en clave con los contextos actuales, sociales, econmicos,
polticos, de gnero, de interculturalidad enmarcados en el dilogo de un estado social
de derecho.
Es as como a continuacin intento relacionar aspectos como polticas pblicas en la
educacin, perspectivas de gnero, violencia sexual, discriminacin social, racial, de
gnero en la escuela, paradigmas culturales, confrontacin de las polticas educativas
y las realidades sociales y contextuales de las escuelas pblicas de los que considero
relevantes para centrar la propuesta a un anlisis de la funcin directa de la escuela
como un escenario que puede representar una alternativa no solo social, econmica,
cultural sino poltica buscando ser consecuente con la funcin social de la educacin.

2. Justificacin

La identidad femenina impuesta por la historia de occidente encaminada a la
bsqueda de identidades femeninas latinoamericanas.

Se ha mostrado una realidad social colombiana, editada desde las impresiones
periodsticas fieles y conformes a no herir susceptibilidades polticas y a narrar
sutilmente dcadas dedicadas a la guerra revelando una historia de narco tragedia que
sin duda ha proporcionado un nuevo imaginario de conciencia, mentalidad sesgada y
referente de identificacin al pas. Crisis llevada como paradigma cultural, que ha
servido a la comercializacin pues es tema de pelculas, novelas, seriados, etc.,
validando el anhelo de un estilo de vida. Conscientemente, en un intento por objetar
las incongruencias econmicas, polticas, sociales y culturales que persisten y a pesar
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que mi opinin sobre la realidad pero sobre todo en la funcin social de la labor
educativa puede parecer sesgada, persiste una preocupacin personal que modifica
toda la interpretacin de ser como sujeto, pero en especfico lo que significa ser
mujer y ser nia en la Latinoamrica de hoy y en la Colombia actual en los trminos
de construccin e identidad de gnero que plantea la escuela .
Dicha preocupacin la considero una prioridad, en especial por el momento histrico
del pas y de Latinoamrica teniendo en cuenta el andamiaje de las perspectivas de
gnero, las identidades hoy planteadas y que dan lugar a una slida conciencia
poltica, transversal a las prcticas de emancipacin propias, en suma un dilogo de
resistencias para volver a ser mujeres en un contexto propio.
1

Surge entonces una serie de interrogantes como:
1. Cul es el panorama de resistencia feminista en las realidades particulares de
gnero contemporneas de orden colonial en Colombia?
2. Cmo son las vivencias de gnero en la escuela y en sectores de desplazamiento,
o poblacin vulnerada?
3. De qu manera se manifiesta el feminismo en sectores segregados en Bogot
desprovistos de atencin socia
4. Por qu existe una feminizacin de la pobreza generando una brecha entre la
igualdad de derechos entre gneros y sobreexplotacin de la mujer como dilema de la
igualdad de derechos o sobre explotacin neoliberal de la mujer colombiana?
5. Cmo se est interpretando la perspectiva de gnero y la perspectiva feminista en
las polticas pblicas distritales?
6. De qu manera la escuela articula las polticas de equidad de gnero para las
nias y las mujeres o se est duplicando los discursos y escenarios patriarcales
coloniales en la construccin de subjetividades e identidades de gnero? y por ltimo,
7. Cules son las manifestaciones de violencia de gnero ms frecuentes?

1
Dentro del actual contexto social en el que las mujeres siguen estando sistemticamente
subordinadas, una aproximacin feminista a la tica debe ofrecer una gua para la accin que
tienda a subvertir y no a reforzar dicha subordinacin. Por tanto, dicha aproximacin debe ser
prctica, no utpica y transicional, y por ello, una extensin de la poltica y no un abandono de
la misma. (Ringelheim, 1985; King, 1989).

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, en fin una serie de interrogantes que intento relacionar y reunir en la siguiente
pregunta:
Cul es el efecto del modelo educativo neoliberal en las representaciones y
construcciones de gnero, conciencia del cuerpo femenino, ciudadana de
gnero, subjetividad de las nias y mujeres de comunidades tnicas
vulneradas y desplazadas que asisten a la escuela, y qu relacin existe, si la
hay, entre el modelo educativo neoliberal y la feminizacin de la pobreza, la
desigualdad, el poder y la discriminacin social, racial y de gnero?

Estas identidades pueden estar siendo afectadas por la globalizacin, por discursos y
prcticas neoliberales, polticamente sesgadas y dilatadas en sus orgenes; encubierta
en las mltiples lecturas y letras de los europeos. Cmo se integran las identidades
sociales, culturales, de gnero a un sistema ajeno e impositivo que permite incluir a
cambio de renunciar a lo propio y que desconoce las particularidades en nombre de la
globalizacin? Qu pasa con las etnias, la multiculturalidad, pluriculturalidad, la
interculturalidad dentro del juego de interpretacin de la realidad en los trminos
legales y jurdicos que desconocen la diferencia porque han sido otros quienes han
ledo, re-significado y han decidido sobre el cuerpo, el alma y la mente de dichas
particularidades?
Aparece la preocupacin en torno a la forma en que las subjetividades, especialmente
las femeninas se interrelacionan, sus posturas polticas, sus puntos de identificacin,
de convergencia, su construccin, el acto de defender en el lenguaje de origen lo que
somos, de conquistar lo que creemos perdido, el ser acompaadas de una nostalgia
andina, selvtica, costera, antillana, etc, que se nos ha quedado en algn lado o que
traemos consigo y que a fuerza de incluirnos en el sistema imperante y no quedar
fuera de la garanta a los derechos fundamentales hemos tenido que ceder (Dejar de
ser para ser incluidas). (Lo anterior porque el constructo de identidad femenina se ha
afectado o influenciado por fenmenos de masificacin, lo patriarcal, lo educativo,
cultural, econmica y social, al tratar de insertarnos en la institucionalidad como el
sistema econmico y poltico, y por un intento de encajar (porque es que adems
pareciera que no hay otra alternativa), se corre el riesgo de ceder o abandonar
aspectos autnticos y propios, ejemplo: la imperante necesidad de comunicarnos en
lenguas extranjeras occidentales motivada por una disputa de sectores o potencias
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con intereses econmicos claros y muy marcados que buscan perpetuar el poder
dentro de un territorio diferente.
2

Adems de indagar sobre la conceptualizacin de los trminos esenciales como
educacin, modelos polticos y econmicos, modelos neoliberales, escuela y contexto,
gnero, feminismo, perspectiva de gnero, diversidad sexual, colonialidad,
decolonialidad, poscolonialidad, feminismo negro, insurgencia, resistencia,
emancipacin, movimientos y colectivos relacionados con las acciones y el ejercicio
poltico del feminismo etc. a la luz de distintos autores y fuentes disciplinares, surge la
necesidad de disertar adems en otras concepciones como igualdad, polticas
pblicas, globalizacin, pensamiento occidental y occidentalizacin del conocimiento
entre otros.
Y a manera de propuesta para el anlisis de antecedentes cito algunos autores que se
pueden considerar: Nell Noddings, Patricia Hill Collins, Sueli Carneiro, Aida
Hernndez, Yolanda Herranz, Michle Barrett, Enrique Dussel, entre otros.

Algunas disertaciones personales sobre el dilema de la igualdad

Persiste un fenmeno inquietante, el agrupar diferentes opresiones hacia una causa
(masificar acaso?), insertar y hacer parte del sistema lo que nos hace diferentes para
que de alguna forma se pueda conservar un poder tcito, entonces algunas acciones
de discriminacin han sido sentenciadas a la luz de la Constitucin Poltica, (por
ejemplo racismo en la escuela, libertad de creencia y libre pensamiento, diversidad y
opcin sexual, violencias, libre desarrollo de la personalidad etc.), incluidas en las
polticas pblicas que pueden parecer completamente resueltas, pero da la sensacin
que en el ambiente persiste una vaco tanto legal como cultural, un no es suficiente!

El reconocimiento de prcticas desde los trminos legales casi que adaptando las
subjetividades, la diversidad, la pluriculturalidad, la multiculturalidad, en un pas social
de derecho, en una carta magna occidentalizada que desde el discurso promete y
penaliza, pero que en esencia desconoce desde las prcticas idiosincrticas,
desafiando un marco democrtico que casi se queda corto en el ejercicio de la cultura,
tanta democracia al servicio del capitalismo, no debiera permitir la incoherencia entre
las leyes y los derechos. Y la simple idea de pensar que a la hora de restituir

2
Esto mismo sucede con la lengua: Las que hablan slo quechua se sienten cohibidas,
tmidas, un poco inferiores. (Palma, 1994, pg. 89)

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derechos, de revindicar los derechos por ejemplo desde la perspectiva de gnero,
especficamente derechos de la mujer, no prioriza teniendo en cuenta sus identidades
raciales, polticas, culturales, sexuales, intelectuales, etc. Pienso que en una nacin, el
pas no es uno solo, Latinoamrica no es una sola: son muchos sentires, son muchas
subjetividades, Latinoamrica tiene esencia y pensar de mujer y es principalmente la
unin de todas las mujeres que entretejen histricamente el contexto social, remedian
los valores ancestrales y no los occidentalizados, concilian una forma de subsistir a
pesar de la segregacin, la violencia de gnero, la violencia del poder patriarcal
sexista ejercido e instaurado desde las instituciones y desde luego y muy a pesar de
los quinientos tantos aos de la llegada de los europeos a nuestra Amrica y a
propsito de la fecha,
3

A pesar de insistir en buscar la propia identidad de mi indgena marca y mi legado
afrodescendiente y desde esa bsqueda inscribir el acento, las tradiciones, las
creencias, los miedos traducido a una idea nativa de un territorio que nos pertenece y
de una multiculturalidad que cobra sentido, precisamente en las acciones de
resistencia, que hay que fortalecer, se permite la reflexin acerca del devenir histrico
que anualmente se conmemora en relacin con los relatos de conquistadores y donde
afortunadamente y en el ejercicio como mujer se intenta rescatar la voluntad indgena
y afrodescendiente, la otra mujer distinta a la europea, dilucidando tanto favor que
hicieron los europeos al encontrar a Amrica por azar, al despojarla de la verdad e
imperar a la fuerza y en el ejercicio brutal del poder eurocentrista que an despus de
tantos aos contina internndose en las prcticas sociales, culturales, educativas,
polticas, econmicas actuales y de las cuales hay secuelas culturales arraigadas que
hacen que nuestra identidad legtima a veces se disuelva en las prcticas e
imaginarios, en especial en lo que a perspectiva de gnero se refiere.
4
De continuar
una relectura de la identidad femenina y de las perspectivas de gnero en contexto, se

3
LA ERTICA SIMBLICA La lectura hermenutica de las obras simblicas
latinoamericanas estar guiada por la siguiente sospecha. El sujeto europeo que
comienza por ser un yo conquisto y culmina en la voluntad de poder es un sujeto
masculino. El ego cogito es el ego de un varn. (Dussel, 1980, pg. 37).

4
Vamos a ver cmo la mujer oprimida va a educar a su hijo varn como el seor que
ella no fue y a su hija mujer como la oprimida que ella es; de tal manera que los va a
educar contra su propia conciencia, quizs justamente como no quera. Las causas
de todo esto? La mujer ha sido oprimida como otros tantos, por un dominador autcrata
e injusto, por una totalidad sin alteridad. (Dussel, 1980, pg. 23)

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haran visibles las prcticas de la concepcin de gnero. A veces la guerra como actor
en esta deconstruccin de valores y de la manera cmo afecta los constructos
culturales termina subordinando y categorizando las subjetividades, que copiosamente
replican las instituciones educativas.

Predominio del conflicto armado en la construccin de identidades femeninas
alrededor de la escuela.

Padecimos y an sucede, de conflictos armados, de incompatibilidad con la paz, de
tomas a pueblos neutrales o no, de asedio, de masacres, de conductas depredadoras
sin distincin de impunidad, del ejercicio del poder en todas sus esferas y
particularmente padecemos de un poder patriarcal que vuelve a protagonizar los
eventos de violencia y donde las mujeres ha sobrevivido, siendo testigos, y
mayoritariamente vctimas, sobreviviendo al panorama trgico y dantesco de las
secuelas de la guerra porque generaliza a las vctimas tratando de restituir con una
misma normativa o ley un sufrimiento y dolor que es muy particular. Mujeres que
adems se han convertido en muchas ocasiones en la esperanza de algunos pueblos,
tribus, poblaciones que ahora ya no estn en el mapa, que han declarado un punto de
resistencia al agresivo sexismo poltico, a la doble segregacin por gnero y por
cultura y ha asumido una responsabilidad de reconfigurar sociedades sobrevivientes
del conflicto. Es innegable el papel que la mujer ha jugado, un papel trascendente en
las colectividades, en la tradicin, en la configuracin cultural, pero particularmente en
la historia reciente del pas, transitada por narcotrfico, prepagos, siliconas, reinados,
poder, sicariato, que genera un imaginario colectivo en algunas mujeres, que trae
consigo implicaciones distintas a veces inabordables desde el punto de vista social,
acercando a la mujer al concepto de producto, y pareciera que la nica identidad de
feminizacin del cuerpo es igual que un tratado de libre comercio donde todo se puede
pagar, y donde pareciera difcil plantear otra mentalidad distinta a la del consumo
conductora a una miseria no solo material sino cultural.

Las polticas pblicas y su relacin con el constructo de identidades tnicas y
feministas
La prdida de identidades tnicas, de construcciones feministas propias sin ninguna
influencia extranjera, de subjetividades sesgadas por poderes mal llevados y
netamente patriarcales, del mal manejo del pas en manos de hombres que
visiblemente han desconocido el aporte histrico de nuestras mujeres, han hecho que
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la accin de la mujer sea an limitada a pesar del esfuerzo de las polticas pblicas de
equidad de gnero que florece cada vez que hay un feminicidio, como una alerta de
que en este pas hay mujeresno obstante hay distintas lecturas de la realidad, en
comunidades vulnerables donde la mujer desde su segundo plano social es
indispensable para formar familia. En sociedades como las nuestras se puede percibir
an una resistencia al tnico, a lo africano, a los orgenes indgenas y al equilibrio
apenas lgico que proporcionan las sociedades ancestrales, desconociendo el
profundo respeto que sienten hacia el desarrollo en equilibrio. Desde la mirada
patriarcal, el objeto a gobernar ha sido el cuerpo femenino y entonces se habla de la
mujer en el conflicto armado, y gobernado por polticas y ahora tambin se habla de
ciudadana de gnero, pero en la prctica el panorama pareciera distante de las
polticas que buscan revindicar derechos de gnero, derechos de igualdad
trasladndose a la sobreexplotacin de la mujer. Tratar de establecer la construccin
de subjetividades es una de tantas alternativas, en especial de nuevas lectura de
feminismo que se toma el trabajo de pensar desde la diferencia tnica y cultural pues
en estas comunidades han sido interpretadas desde los lentes occidentalizados de
tericos que deducen cifras por fenmenos de desplazamiento forzado, siendo una
reconfiguracin de la simbologa de lo femenino, del ser mujer, y de todo el universo
que encierra en esa palabra, de la productividad, del cuerpo mismo de las mujeres y
su constructo de identidad, que se ha afectado por los contextos de guerra y que
ahora se han tenido que apropiar por necesidad de supervivencia, o por el contrario
que trata de establecer si estos patrones, o representaciones del gnero tiene una
nueva expresin o resistencia, o como se expresan en contextos ajenos que por
fuerza han tenido que ser asumidos tras fenmenos de orden econmico, social,
educativo, poltico como es el desplazamiento por conflictos armados.