LOS PADRES DE LA IGLESIA

San Justino Mrtir

F a s c c u l o X
S a n J u s t i n o M r t i r
( 1 p a r t e )
M o n t e G r a n d e
2 0 0 9


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Vida de San Justino
De padres paganos y origen romano, Justino naci en torno al ao 100 en la ciudad de Siquem
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de
Samara
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, gozando de los beneficios de ser el hijo de una familia acomodada.
Justino recorri gran parte de su vida en una larga y febril bsqueda de la verdad, para lo cual
frecuent diferentes escuelas de la tradicin filosfica griega (aristotelismo, pitagorismo, platonismo,
estoicismo). Estos estudios filosficos nunca lo convencieron y siempre lo dejaron insatisfecho (el
maestro estoico no logr explicarle la esencia de Dios; el peripattico
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tena un inters econmico que
decepcion a Justino; el pitagrico le exigi que primero estudiara msica, astronoma y geometra), hasta
que un da encontr la verdadera filosofa en Jesucristo.
Al comienzo de su obra Dilogo con Trifn, es el mismo Justino quien nos cuenta que un
anciano, con el que se haba encontrado mientras paseaba por la orilla del mar, le demostr la incapacidad
del hombre de satisfacer la aspiracin a lo divino nicamente con sus fuerzas. Luego le seal, en los
antiguos profetas, las personas a las que tena que dirigirse para encontrar el camino de Dios y la
verdadera filosofa. Finalmente, al despedirse, el anciano lo exhort a la oracin con estas palabras:
T reza ante todo para que se te abran las puertas de la luz, pues nadie puede ver ni comprender,
si Dios y su Cristo no le conceden la comprensin. (Dilogo con Trifn, VII, 3)
Ese encuentro y el arrojo mostrado por los cristianos ante el martirio decidieron su conversin a la
fe cristiana, como nos lo relata l mismo a travs de sus escritos:
Mas inmediatamente sent que se encenda un fuego en mi alma y se apoderaba de m el amor a
los profetas y a aquellos hombres que son amigos de Cristo y, reflexionando conmigo mismo sobre los
razonamientos del anciano, hall que sta sola es la filosofa segura y provechosa. De este modo, pues, y
por estos motivos soy yo filsofo, y quisiera que todos los hombres, poniendo el mismo fervor que yo,
siguieran las doctrinas del Salvador. (Dilogo con Trifn, VIII)
Y es as que yo mismo, cuando segua las doctrinas de Platn, oa las calumnias contra los
cristianos; pero, al ver cmo iban intrpidamente a la muerte y a todo lo que se tiene por espantoso, me
puse a reflexionar ser imposible que tales hombres vivieran en la maldad y en el amor a los placeres.
(2 Apologa, XII)
Justino encontr en el Evangelio la perfeccin que l vea en el platonismo, pero en el cristianismo
esa perfeccin llegaba a su plenitud, pues el Logos
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, el Verbo, era Jesucristo encarnado. Esto, los
filsofos griegos jams lo haban supuesto, pero Justino interpret que tanto Platn como Scrates lo
haban entrevisto, cada uno de un modo imperfecto; as estos espritus grandes del paganismo antiguo
haban captado las semillas del Verbo. Segn Justino, entre filosofa antigua y cristianismo existe una
relacin de parcial a total, en la sustancial continuidad de la revelacin de la verdad por parte del
mismsimo Verbo divino.
Despus de su conversin, que probablemente tuvo lugar en feso, dedic toda su vida a la
defensa de la fe cristiana, permaneciendo siempre laico. Se visti con el pallium
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de maestro cristiano y
comenz a viajar en calidad de predicador ambulante, poniendo sus conocimientos filosficos al servicio
de la fe y reuniendo en torno a s pequeas escuelas de filsofos cristianos.
Justino lleg a Roma durante el reinado de Antonino Po
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y fund all la primera escuela filosfica-
religiosa no propiamente eclesistica, con el fin de propagar en forma gratuita la nica verdadera
filosofa, la fe cristiana. La escuela estaba organizada segn el antiguo estilo griego: grupos de jvenes
reunidos en torno a un maestro.
San Justino es el primer telogo del cristianismo ortodoxo, el ms importante de los padres
apologistas del siglo II y una de las personalidades ms nobles de la literatura cristiana primitiva. Justino
utiliz ampliamente la filosofa pagana, que para l era verdadera pero incompleta, e intent proyectar un
puente entre sta y el cristianismo.
El Papa Juan Pablo II defini a Justino como un pionero del encuentro positivo con el
pensamiento filosfico, aunque bajo el signo de un cauto discernimiento: pues Justino, conservando

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Hoy la ciudad de Naplusa (Nablus), situada en territorio de Cisjordania a unos 63 km de Jerusaln.
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Ciudad y regin de la antigua Palestina, la cual ocupaba la parte central, entre Galilea (al norte) y Judea (al sur).
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Que sigue la filosofa o doctrina de Aristteles.
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Trmino griego que equivale a palabra o razn y a la expresin de la razn en forma de discurso inteligible (que puede ser
entendido).
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Manto usado por los filsofos griegos.
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Tito Aurelio Fulvio Antonino Po, Emperador romano (86-161). Fue adoptado por Adriano, a quien sucedi en el ao 138. Su
reinado seala el apogeo del imperio romano.

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despus de la conversin una gran estima por la filosofa griega, afirmaba con fuerza y claridad que en
el cristianismo haba encontrado la nica filosofa segura y provechosa (Dilogo con Trifn - VIII,
1).
Su martirio
En Roma encontr un fogoso adversario en la persona del filsofo cnico
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Crescencio, a quien
Justino haba acusado de ignorancia. A raz de las maquinaciones de Crescencio, hacia el ao 165 Justino
fue denunciado como cristiano y condenado al martirio junto a seis compaeros por el prefecto de Roma
Q. Junio Rstico, por el slo hecho de haber confesado su fe.
El proceso oficial del tribunal que conden a Justino y a sus compaeros a la decapitacin
se encuentra en las actas autnticas de martirio de aquella poca. Estas actas estn constituidas
por una breve introduccin, el interrogatorio, la sentencia y una corta conclusin.
A continuacin se puede apreciar el interrogatorio al que fue sometido Justino y su
posterior sentencia:
Prefecto Rstico: Qu vida llevas?
Justino: Una vida intachable e irreprochable para cualquier hombre.
Prefecto: Qu doctrina sigues?
Justino: Trat de aprender todas las doctrinas; pero me he comprometido con las
verdaderas doctrinas de los cristianos, aunque no agradan a los que tienen opiniones
equivocadas.
Prefecto: Son, pues, sas las doctrinas que te agradan?
Justino: S, pues me adhiero a ellas con firmeza.
Prefecto: Cul es esa certeza?
Justino: Que damos culto al Dios de los cristianos, el nico que consideramos ser desde el
comienzo de todo el artfice de la creacin del mundo entero; y al hijo de Dios, Jesucristo, que
fue pregonado de antemano por los profetas que haba de acercarse al gnero humano como
heraldo de salvacin y maestro de buenas doctrinas.
Prefecto: Si fueres azotado y decapitado, crees que subiras al cielo?
Justino: Lo espero por el aguante, si aguanto. Pues s que a los que viven con rectitud les
asiste un don divino hasta la consumacin.
Prefecto: Piensas, pues, que subirs?
Justino: No pienso, sino que estoy firmemente convencido.
Prefecto: Si no obedeces sers castigado.
Justino: Contamos con la oracin para quedar salvos al ser castigados.
Finalmente, el prefecto de Roma sentenci: Que los que han rehusado sacrificar a los
dioses sean azotados y ejecutados conforme a las leyes.
Justino, al hacerse portavoz de un grupo de cristianos acusados de haber rechazado realizar
sacrificios a los dioses, fue decapitado por su firmeza y su fidelidad al cristianismo, muriendo
por la verdad.
Sus obras
Se conocen los ttulos de una decena de obras de Justino, pero slo se conservan tres: las dos
Apologas y el Dilogo con Trifn.
En sus escritos Justino pretende ilustrar ante todo el proyecto divino de la creacin y de la
salvacin que se cumple en Jesucristo, el Logos, es decir el Verbo eterno, la Razn eterna, la Razn
creadora de la que participa todo hombre como creatura racional que lleva en si una semilla y puede
vislumbrar la verdad.
Las obras de Justino son tambin importantes en cuanto que nos dan a conocer las formas del culto
y detalles de la vida cristiana en su tiempo, principalmente en lo que se refiere a la celebracin del
bautismo y de la eucarista.
Las apologas de San Justino

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Se aplica a los filsofos pertenecientes a una Escuela filosfica de la Grecia Clsica, surgida tras la muerte de Scrates.

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Su primera Apologa es una crtica implacable a la religin pagana y a sus mitos, por considerarlos
como desorientaciones diablicas en el camino de la verdad. Por ello, el ocaso de la religin pagana era
inevitable: era la lgica consecuencia del alejamiento de la religin de la verdad del ser, reducida a un
conjunto artificial de ceremonias, convenciones y costumbres.
La segunda apologa es un apndice o adicin de la primera y fue escrita en ocasin del martirio de
tres cristianos por el slo hecho de confesar su fe, siendo Urbico prefecto de Roma. Ambas van dirigidas
al Emperador Antonino Po y Justino las escribi en Roma entre los aos 150 y 161.
La primera apologa
Esta obra est compuesta por 68 captulos y fue escrita en Roma entre los aos 150 y 155. En ella
se lee una presentacin de la religin cristiana en trminos filosficos, la cual habra captado la atencin y
la simpata del emperador, quien se manifestaba como un cultor de la filosofa.
Esta Apologa tambin fue una invitacin a la autoridad imperial para que se comportara de una
manera jurdicamente ms correcta con los cristianos. Tampoco faltan en ella datos importantes sobre el
desarrollo interno de la vida de la Iglesia, especialmente en lo concerniente a la invitacin litrgica y las
incipientes polmicas contra la hereja gnstica.
Justino hace reflexionar al emperador sobre la posibilidad, en un cierto sentido la necesidad, que
los cristianos, lejos de constituir un elemento de perturbacin en la vida social, sean los ms seguros y
fieles aliados del poder, en la medida que su moral rgida y severa constituye el fundamento espiritual del
cual la sociedad pagana tendr gran necesidad. Los cristianos se presentan, as, como los verdaderos
garantes del orden establecido, los mejores sbditos del Imperio, con la nica condicin que el emperador
renuncie a la absurda pretensin de sustituir a la divinidad y de exigir honores divinos.
La obra est compuesta por la siguiente estructura:
Introduccin (captulos I al III): apela al emperador en defensa de los cristianos perseguidos,
pidindole que se forme su propio juicio, sin dejarse influenciar por los prejuicios o el odio del
pueblo.
Parte principal (captulos IV al LXVII): comprende dos secciones.
o Primera seccin (cap. IV al XII): condena el procedimiento judicial aplicado a los
cristianos. Defiende a los cristianos contra las calumnias. Protesta contra las autoridades
que castigan a los cristianos por el slo hecho de reconocer su fe. Defiende al cristianismo
de la acusacin de ateismo: Si stos se niegan a adorar a los dioses, es porque creen
que venerar tales divinidades es cosa ridcula.
o Segunda seccin (cap. XIII al LXVII): es una justificacin de la religin cristiana. Describe
en forma detallada principalmente su doctrina, su culto, su fundamento histrico y las
razones que existen para abrazarla:
Doctrina dogmtica y moral: es la nica verdadera; los filsofos paganos tomaron sus
verdades del Antiguo Testamento; Jess es el Hijo de Dios, Salvador y fundador de la
Iglesia cristiana, quien la fund por voluntad de Dios con el fin de transformar y
restaurar a la humanidad.
Culto cristiano: realiza una descripcin detallada del Bautismo, de la liturgia de la
Eucarista y de la vida social de los cristianos.
Conclusin (captulo LXVIII): es una amonestacin severa al emperador; en sta se adjunta un
rescripto
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del ao 125 de Publio Elio Adriano
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al procnsul de Asia Minucio Fundano. Este
documento es de suma importancia para la historia de la Iglesia, ya que promulga cuatro
normas para un procedimiento judicial ms justo y correcto en las causas contra los cristianos:
o Juicio ordinario ante un tribunal;
o nicamente se les puede condenar si hay pruebas de que los acusados han transgredido las
leyes romanas;
o El castigo debe ser proporcionado a la naturaleza y calidad de los crmenes;
o Toda falsa acusacin debe ser castigada con severidad.

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Decisin de un soberano para resolver una consulta o responder una peticin.
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Emperador romano de origen hispano (76-138), sucedi a Trajano en el ao 117. Fue tolerante con otras religiones.

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La segunda apologa
Se piensa que sta es una continuacin de la primera Apologa, tambin se encuentra dirigida al
Emperador Antonino Po y fue escrita entre los aos 150 y 161. El texto se fundamenta en los siguientes
temas:
Protesta por la sentencia capital de tres cristianos por confesar su fe.
Alega el amor a la verdad, por parte de los cristianos, al ser interrogados.
Considera la persecucin como un ataque del demonio, que odia la verdad y la virtud.
Explica el gozo de los cristianos ante el martirio: sus sufrimientos y muerte les conseguirn el
premio eterno.
Pide al emperador que al juzgar a los cristianos se deje guiar por la justicia, la piedad y amor a
la verdad.
Dilogo con Trifn
Es el ms importante de estos escritos apologticos. Se trata de la recensin
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de un dilogo o
disputa de dos das de duracin con el judo Trifn
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sobre la interpretacin de los textos mesinicos del
Antiguo Testamento, la cual fue sostenida en feso entre los aos 132 y 135.
La obra est dedicada a un tal Marco Pompeyo y consta de 142 captulos (no se ha conservado
parte de la introduccin Captulo I), siguiendo la siguiente estructura:
Introduccin (captulos II al VIII): cuenta su vida (formacin intelectual, conversin al
cristianismo).
Cuerpo principal (captulos IX al CXLII):
o Primera parte (cap. IX al XLVII): trata sobre la concepcin cristiana del Antiguo
Testamento, al que Justino da gran importancia, citando a los profetas para probar que la
verdad cristiana exista an antes de Cristo.
En esta parte Justino expone que la ley de Moiss era provisional, mientras que el
cristianismo es la ley nueva, universal y definitiva. Explica por qu hay que adorar a Cristo
como a Dios.
o Segunda parte (cap. XLVIII al CVIII): defiende la divinidad de Cristo y su adoracin como
Dios.

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Resea de una obra literaria o cientfica.
11
Se tratara de Tarfn, rabino de feso.
Rostro de Cristo entre las letras griegas alfa y omega. Mosaico del siglo V. Jess es el principio y el final
de la historia y del universo.

6
o Tercera parte (cap. CIX al CXLII): la Iglesia es el nuevo Israel y el verdadero pueblo
escogido de Dios.