O que a Bblia verdadeiramente diz sobre a homossexualidade

claro que na Bblia Sagrada no existe a palavra homossexual, ou qualquer coisa parecida,
quer seja para criticar, quer seja para apoiar, pois este termo moderno, e o seu texto, antigo,
no poderia conter uma palavra que ainda no existia na poca em que foi escrito.
A Bblia Sagrada cheia de exemplos que condenam a entrega humana concupiscncia de sua
carne, um exemplo que pode ser citado o da carta do apstolo Paulo aos crentes colossenses:
"Mortificai pois os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a
impureza, o apetite desordenado, a vil concupiscncia, e a avareza, que
idolatria; pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia;
nas quais tambm em outro tempo andastes, quando viveis nelas."
(Colossenses 3:5-7).
A palavra "concupiscncia" citada diversas vezes na Bblia, possui, segundo o Dicionrio
Aurlio (Aurlio Buarque de Hollanda Ferreira, op. cit.), dois significados: "s. f. Grande desejo
de bens ou gozo materiais; apetite sensual".
Nestes citados versculos, o substantivo apontado pode ser identificado como se referindo a
ambos os sentidos, sendo que, nos demais versculos destacados ao longo deste trabalho,
possui, de maneira geral, o sentido de "apetite sensual", conforme de infere dos textos onde
aparece.
Por sua vez, a palavra "sensual" significa, segundo o mesmo dicionrio, "adj 2 gn. Que diz
respeito aos sentidos; lbrico; voluptuoso; lascivo; s. 2 gn. pessoa sensual ou libertina."
"Lascivo", segundo a mesma obra, significa "adj. Sensual; libidinoso; desregrado; brincalho;
travesso".
"Lascvia", outra palavra que aparece diversas vezes nestes trechos bblicos, significa "s. f.
Qualidade de lascivo; carter lascivo; luxria, libidinagem, sensualidade, cabritismo."
Ou seja, tanto "concupiscncia", quanto "lascvia", nos levam idia de "sexo desregrado", ou
"apetite sexual acentuado", o que, de certa forma, pode servir de parmetro para se comparar
s condutas homossexuais, uma vez que estas so fruto de um comportamento sexual afastado
das regras naturais. O que implica dizer que, quando a Bblia condena a "concupiscncia", ou a
"lascvia", est, tambm, condenando a homossexualidade.
Mas, com relao homossexualidade, propriamente dita, encontramos, por exemplo, em I
Corntios 6:9: "No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis:
nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas".
Devendo os termos "efeminados" e "sodomitas" ser entendidos e identificados com o que hoje
entendemos por homossexuais. Desta forma, est claro que os homossexuais no "herdaro o
reino de Deus", e por isso, serem, todas as igrejas, quer sejam a Catlica ou outras igrejas
Evanglicas, radicalmente contra a prtica homossexual.
Outro exemplo bblico de condenao homossexualidade pode ser colhido do livro de
Levtico:
"Com varo te no deitars, como se fosse mulher; abominao [...] Com
nenhuma destas coisas vos contamineis, porque em todas estas coisas se
contaminaram as gentes que eu lano fora de diante da vossa face. Pelo que a
terra est contaminada; e eu visitarei sobre ela a sua iniqidade, e a terra
vomitar os seus moradores. Porm vs guardareis os meus estatutos e os
meus juzos, e nenhuma destas abominaes fareis, nem o natural, nem o
estrangeiro que peregrina entre vs; porque todas estas abominaes fizeram os
homens desta terra, que nela estavam antes de vs, e a terra foi contaminada.
Para que a terra vos no vomite, havendo-a contaminado, como vomitou a
gente que nela estava antes de vs. Porm, qualquer que fizer alguma destas
abominaes, as almas que as fizerem sero extirpadas do seu povo. Portanto
guardareis o meu mandado, no fazendo nenhum dos estatutos abominveis
que se fizeram antes de vs, e no vos contamineis com eles: eu sou o Senhor
vosso Deus." (Levtico 18:22-30).
Ainda no livro de Levtico, encontramos o exemplo do versculo 13 do captulo 20, segundo o
qual: "quando tambm um homem se deitar com outro homem, como com mulher, ambos
fizeram abominao; certamente morrero, o seu sangue sobre eles."
Estes versculos, ainda mais que o anterior, deixam claro, que a homossexualidade contrria
vontade divina.
Porm, o exemplo bblico mais claro da condenao divina homossexualidade est na carta
do apstolo Paulo aos crentes de Roma, onde est escrito:
"Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe
deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram; e o seu corao
insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. E mudaram a
glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel,
e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. Pelo que tambm Deus os entregou
s concupiscncias de seus coraes, imundcia, para desonrarem seus corpos
entre si; pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram
mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm. Pelo que
Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas mulheres mudaram
o uso natural, no contrrio natureza. E, semelhantemente, tambm os vares,
deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensibilidade uns para
com os outros, varo com varo, cometendo torpeza e recebendo em si
mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. E, como eles se no
importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um
sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; estando cheios de
toda a iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja,
homicdio, contenda, engano, malignidade; sendo murmuradores, detratores,
aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de
males, desobedientes aos pais e s mes; nscios, infiis nos contratos, sem
afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; os quais, conhecendo a
justia de Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no
somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem." (Romanos 1:21-
32).
importante frisar este ltimo versculo, que aponta para a condenao daqueles que consentem
aos que praticam tais atos.
Apesar de no se identificar com a conduta homossexual, e, principalmente, sabendo-se que
no h, na prtica, qualquer relao entre homossexualidade e prostituio, cumpre trazer o
que a Bblia diz sobre a prostituio, pois pode e deve ser aplicado igualmente aos
homossexuais. Quanto a este assunto, segundo a Bblia:
"Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas me convm. Todas as
coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma. Os
manjares so para o ventre e o ventre para os manjares; Deus, porm,
aniquilar, tanto um como os outros. Mas o corpo no para a prostituio,
seno para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Ora Deus, que tambm
ressuscitou o Senhor, nos ressucitar a ns pelo seu poder. No sabeis vs que
os vossos corpos so membros de Cristo? Tomarei pois os membros de Cristo,
e f-los-ei membros de uma meretriz? No por certo. Ou no sabeis que o que
se ajunta com a meretriz, faz se um corpo com ela? Porque sero, disse, dois
numa s carne. Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito. Fugi
da prostituio. Todo o pecado que o homem comete fora do corpo; mas o
que se prostitui peca contra o seu prprio corpo. Ou no sabeis que o vosso
corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs; proveniente de Deus, e
que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo;
glorificai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a
Deus." (I Corntios 6:12-20).
Ou seja, dentre todos os pecados, piores so os que se comentem ao prprio corpo, uma vez
que este o templo e propriedade do Esprito Santo de Deus. To graves so estes pecados
que o apstolo, em outra de suas cartas, chega a combater o simples fato de se pronunciar
sobre tais pecados:
"Mas a prostituio, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre
vs, como convm a santos; nem torpezas, nem parvoces, nem chocarrices,
que no convm; mas antes aes de graas. Porque bem sabeis isto: que
nenhum fornicrio, ou mpio, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no
reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque por
estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto no
sejais seus companheiros. Porque noutro tempo reis trevas, mas agora sois luz
no Senhor; andai como filhos da luz. (Porque o fruto do Esprito est em toda
a bondade, e justia e verdade); aprovando o que agradvel ao Senhor. E no
comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as.
Porque o que eles fazem em oculto at diz-lo torpe." (Efsios 5:3-12).
Por fim, o apstolo adverte:
"Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos
para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. No reine portanto o pecado em
vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; nem
tampouco apresentais os vossos membros ao pecado por instrumentos de
iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos
membros a Deus, como instrumentos de justia. [...] Falo como homem, pela
fraqueza da vossa carne pois que, assim como apresentastes os vossos
membros para servirem imundcia, e maldade para maldade, assim
apresentai agora os vossos membros para servirem justia para justificao.
Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres da justia. E que fruto
tnheis ento das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas a
morte. Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o
vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna. Porque o salrio do
pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus
nosso Senhor." (Romanos 6:11-23).
Desta forma, claro est que as sagradas escrituras so, sim, contrrias homossexualidade,
apesar de no conter explicitamente este termo, uma vez que se trata, como j dito, de termo
"moderno", criado muito depois da elaborao dos livros bblicos.
No foram esquecidos os argumentos de que devemos "fazer o bem sem olhar a quem", nem
que no devemos julgar para no sermos julgados, porm, devemos, mais uma vez, destacar o
versculo 32 do captulo 1 da carta de Paulo aos romanos, segundo o qual condena no s os
que fazem tais coisas, mas tambm os que "[...] consentem aos que as fazem".
De forma que, neste tema, fazer o bem aconselhar aos que se entregam a tais prticas que
procurem evitar estes pecados, demonstrando que Deus no se agrada nem um pouco com tais
prticas.
No julgar significa que no devemos condenar os indivduos que se entregam
homossexualidade ou a qualquer outro pecado pois todos ns somos pecadores e filhos de
Deus. Porm, deve-se deixar bem claro que "no julgar" bem diferente de "consentir" com o
pecado. Deve-se combater o pecado, mas jamais o pecador, pois como dizem: "Deus condena
o pecado, mas ama o pecador". desta forma que devemos nos guiar, amando o pecador, mas
combatendo o pecado.
No foram esquecidos os argumentos que trouxemos em outro estudo ("A Igreja Catlica e os
homossexuais: a gota dgua", publicado na Revista Juridica del Peru, n 49 em agosto de
1993), segundo os quais:
Victor Ricardo Soto Orellana, "pastor evanglico", fundador a Igreja Acalanto, que acredita
que a homossexualidade deva ser discutida por toda a sociedade, e que chegou a realizar o
casamento de dois amigos homossexuais que lhe pediram a bno, afirma, com relao
passagem de Levtico, 18:22, que:
"O termo toevah, traduzido por abominao, indica na verdade uma impureza
ritual, no algo intrinsecamente mau. Essa proibio est no mesmo nvel do
veto a comer camaro, ostra e carne de porco. A Lei de Moiss est repleta de
conceitos arcaicos. Ela admite a poligamia, manda apedrejar t a morte homem
e mulher adlteros e ordena que o homem, mesmo se for casado, case com a
mulher de seu falecido irmo quando ela ficar viva. Ainda probe o uso de
roupas com dois tipos de tecido e at mesmo misturar carne com leite - ou seja,
bife parmegiana era pecado. essa lei contm uma irracionalidade que s
poderia ser entendida no contexto em que foi escrita, sculos antes de Cristo.
Ela visava exclusivamente ao povo judeu daquele tempo. Israel foi criada para
ser uma nao com um cdigo moral diferente do das outras naes, uma
nao sacerdotal."
Porm, quanto a esta suposta "falha de traduo", que tenta assemelhar tal condenao ao
"nvel do veto a comer camaro, ostra e carne de porco", deve-se verificar que a maioria dos
exemplos bblicos que trouxemos acima so do Novo Testamento, e, portanto, no seriam
meros "conceitos arcaicos" oriundos simplesmente da Lei de Moiss, mas, pelo contrrio, so a
prova de que tambm Jesus condenou tais prticas.
Apenas prevendo a possibilidade de alguns defenderem a idia de que no h passagem bblica
que demonstra Jesus em pessoa condenando a homossexualidade, devemos trazer o que diz o
evangelho segundo Joo, onde este afirma:
"H, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e se cada uma das quais
fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que
se escrevessem. Amm." (Joo 21:25).
O mesmo pastor, quando perguntado sobre a passagem do apstolo Paulo segundo a qual "os
injustos no herdaro o reino de Deus", afirma que:
"H um disparate da traduo, que se aproveitou de uma falsa equivalncia
entre os termos atuais e os que eram usados naquele tempo. Paulo criticava os
romanos por sua libertinagem e chamava-os de doces e macios, apenas. A
palavra homossexual foi cunhada no fim do sculo XIX, e no tem nada a ver
com o que se pensava no sculo I a respeito das relaes entre homens. Paulo
pensava em homens originalmente afeioados s mulheres, mas que se
engajavam no pan-sexualismo romano, praticando a libertinagem em todas as
suas formas. Paulo no tinha em mente o homossexual como se conhece
atualmente, algum que tem uma vida afetiva com uma pessoa do mesmo sexo.
Portanto, no correto transpor para os dias de hoje aquela advertncia."
Digamos que este "pastor" estivesse certo, como ento explicar as passagens da carta de Paulo
aos romanos, onde o texto claro ao dizer que: "[...] Porque at as suas mulheres mudaram o
uso natural, no contrrio natureza. E, semelhantemente, tambm os vares, deixando o uso
natural da mulher, se inflamaram em sua sensibilidade uns para com os outros, varo com
varo, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro"
(Romanos 1:26-27), ou sobre o trecho de Levtico 20:13? Ser que tambm houve "erro de
traduo"?
Outra passagem que citamos no mencionado artigo, foi, por exemplo a afirmao de que
"Tambm o termo no natural, por exemplo, que encontramos na Carta aos Romanos 1, 28-
29 devia ter sido traduzido pelos termos atpico ou no convencional." (extrado de Daniel
A. Helminiak, "What the Bible Really Says About Homossexuality"), porm, se a traduo se
fizer conforme deseja este autor, o sentido da condenao no ir mudar, os atos praticados
entre homens deixaro de ser "no naturais", para serem "atpicos", porm a condenao ao
final do texto "os quais, conhecendo a justia de Deus (que so dignos de morte os que tais
coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem." (Romanos
1:32) permanecer, quer seja para os atos "no naturais", quer seja para os atos "atpicos".
Tambm foi citada a seguinte passagem "O argumento da complementaridade NO
coerente. Supostamente a complementaridade dos sexos um requisio estabelecida por
Deus para os relacionamentos sexuais. Mas a masculinidade e feminilidade so esteretipos.
Na realidade, as caractersticas da personalidade das pessoas so mistas e abrangem tanto a
esfera do masculino e como a esfera do feminino. Quaisquer duas pessoas, heterossexuais ou
homossexuais, podem facilmente qualificar-se como complementares nalgumas caractersticas
psicolgicas, ou noutras. Deste modo, a complementaridade em questo s pode ser biolgica.
Ora, apelar complementaridade s uma maneira de dizer que s uma mulher e um homem
podem partilhar a intimidade sexual. Logo, o verdadeiro argumento este: as relaes sexuais
homossexuais so erradas porque sexo entre um homem e uma mulher que est certo; casais
homossexuais no podem partilhar nenhuma intimidade sexual porque no so heterossexuais.
O argumento no explica nada, circular, a verdadeira questo fica por responder. Indo um
pouco mais longe, o argumento da complementaridade afirma que o nico ato sexual
permissvel a relao sexual entre pnis e vagina, mas no apresenta nenhuma razo para esta
afirmao (na qual poucos acreditam, de qualquer modo)."
Porm, a verdade que, realmente, Deus criou o homem e a mulher para que se
complementassem, pois f-los macho e fmea (Gnesis 1:27). Tal argumento no circular,
mas taxativo. Deus criou o ser humano homem e mulher! Para a procriao, no incio, era
preciso o encontro de machos e fmeas. O ser humano que, com os avanos tecnolgicos,
tem tentado ser superior a Deus (conforme Romanos 1:25: "pois mudaram a verdade de Deus
em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito
eternamente. Amm."), e assim fazendo, "dizendo-se sbios, tornaram-se loucos" (Romanos
1:22).
Foi Deus que fez as coisas da maneira que fez, no cabe ao Homem tentar encontrar o porqu
de Deus ter feito as coisas desta forma, ou tentar mudar aquilo que Deus fez perfeito, pois "o
discpulo no superior ao mestre, mas todo o que for perfeito ser como o seu mestre"
(Lucas 6:40).
Outro argumento que foi trazido o de que "A Religio afirma que a homossexualidade uma
aberrao em relao ordem da criao de Deus. Contudo, a maioria das investigaes
cientficas - zoolgica, mdica, psicolgica, sociolgica e antropolgica - mostram que a
homossexualidade uma variante normal. No s provavelmente em muitas espcies
animais, como nos humanos a homossexualidade tem uma base biolgica, fixada no incio da
infncia e presente em praticamente todas as culturas conhecidas. No h nenhuma prova
credvel de que a orientao sexual pode - ou deve - ser modificada. A no ser que ser
simplesmente homossexual em si venha a ser considerado como uma patologia com que se
nasce, a cincia atual no capaz de detectar nada de doente na homossexualidade e
considera-a parte do mundo que Deus criou".
No h discusso de que a homossexualidade esteja presente, tambm, entre os animais
irracionais, porm, devemos ter em mente que "[...] todo o mundo est no maligno" (I Joo
5:19), ou seja, quem governa este mundo no Deus, mas seu opositor Satans, ou seja, este
usurpador quem tenta enganar-nos para que possamos perder nossa salvao. No sem razo
que Paulo nos adverte para estarmos "[...] firmes contra as astutas ciladas do diabo" (Efsios
6:11).
A verdade uma s: homossexualidade e cristianismo no combinam, pois a
homossexualidade , sim, severamente condenada pela Bblia Sagrada.
No devemos, jamais nos esquecermos das advertncias do prprio Senhor Jesus, o qual
advertiu que nos ltimos dias: "[...] muitos viro em meu nome, dizendo: eu sou o Cristo; e
enganaro a muitos." (Mateus 24:5). "E surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a muitos.
E, por se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar" (Mateus 24:11-12).
Paulo, ao escrever aos corntios tambm falou sobre os falsos profetas:
"Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transfigurando-se em
apstolos de Cristo. E no maravilha, porque o prprio Satans, se
transfigura em anjo de luz. No muito pois que os seus ministros se
transfigurem em ministros da justia: o fim dos quais ser conforme as suas
obras." (II Corntios 11:3-15).
Assim, quase dois mil anos atrs, Jesus por volta do ano 33 d.C. e seu apstolo Paulo 55
ou 56 d.C. j haviam profetizado a vinda de falsos pastores, os quais, distorcendo as
escrituras sagradas, seriam capazes de enganar a muitos, como so os exemplos deste "pastor"
Orellana e deste Daniel A. Helminiak.