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Akademie Verlag GmbH Das Problem einer europäischen Sozialgeschichte Author(s): Otto Brunner Source: Historische

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Das Problem einer europäischen Sozialgeschichte Author(s): Otto Brunner Source: Historische Zeitschrift, Bd. 177, H. 3 (1954), pp. 469-494 Published by: Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH (and its subsidary Akademie Verlag GmbH)

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DAS

PROBLEM

EINER

EUROP?ISCHEN

SOZIALGESCHICHTE

VON

*)

OTTO

BRUNNER

ElN

kurz

Versuch

angegeben

?Sozialgeschichte"

Ich verstehe

?ber

europ?ische

Sozialgeschichte

Sinn

hier

die

setzt

voraus,

da?

wird,

und

unter

in welchem

?europ?isch"

Sozialgeschichte

vieldeutigen

werden

W?rter

sollen.

Son

gebraucht

nicht

ein bestimmtes

dergebiet, das Gegenstand einen

Betrachtungsweise,

Gruppen

eines

Aspekt,

?Faches"

sein kann,

und

sondern

menschliche

eine

der Menschen

in

in

ihrem

Zusammenleben,

ihrer Vergesellschaftung

sieht.

Wir

werden

uns

aber

vor

Augen

halten

m?ssen,

da?

es

neben

diesem

hier

?Sozialen"

derte

allgemeinen

sein

Begriff

soll,

der

ihm

der Gesellschaft,

engeren

f?r

Begriff

die

von

deren

Geschichte

des

Jahrhun

die Wissen

urspr?nglich

die Rede

gilt2).

der

einen

namentlich

Begriff

die

der Gesellschaft,

beiden

gibt,

An

letzten

sind der

und

der Gesellschaft,

Sozialgeschichte

schaft

Soziologie

auch

entwickelt

und ihre geschichtlichen Ich fasse

worden.

Wir

werden

daher

Beziehungen

Sozialgeschichte

also weiter

diese

beiden

Bedeutungen

st?ndig

beachten

m?ssen.

als

etwa Ephraim

Lipson

in

schichte

seines Angesichtes

sagt, eine kurze englische Wirtschaftsgeschichte bietet; aber enger

seinem

Buch

des

,?The Growth

Volkes

Brot

of English

geben

will,

verdient"3),

Society",

?soweit

und,

wie

der

eine

Ge

englischen

sein

es

im Schwei?e

der Untertitel

als George

Sozialgeschichte die ?Geschichte eines Volks unter Weglassung

M.

Trevelyan,

dem

in seiner

?English

Social

History"

der

%)Vortrag,

 

gehalten

 

auf

der

22.

Versammlung

deutscher

Historiker

in

Bremen.

 

(September

1953.)

2) Vgl.

H.

Freyer,

Soziologie

 

als

Wirklichkeitswissenschaft,

 

Leipzig

1930,

'S.

230

ff.

F?r

F.

Braudel,

La

M?diterran?e

et

le monde

m?diterran?en

a

l'?poque

de

Philippe

II,

Paris

1949,

S.

307,

ist,,histoire

sociale"

die

,,histoire

des

groupes,

des

structures,

des

destins

collectifs,

en

un mot

des

mouvements

d'ensemble".

 

B.

behandelt

in

diesem

 

Teil

seines

Buches

neben

Wirtschaft,

Staat,

geistiger

Kultur

und

Kriegswesen

auch

die

,,Soci?t?s",

im

wesent

lichen

B?rgertum

und

Adel.

Zum

Thema

vgl.

jetzt

auch

H.

J. Perkins,

What

is

Social

History?,

Bulletin

 

of

the

John

Rylands

Library

Manchester

36

*(i953),

S.

56

f?.

3) E.

London

Lipson,

1949,

The

S.

Growth

VII.

of

English

Society.

A

Short

Economic

History,

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470

Politik"

people"

hat man

was

hier

Otto

Brunner

ist1). Die

geben. Von Volksgeschichte,

auch bei uns gesprochen unter

beiden

englischen

Autoren

wollen

wird,

eine ?history

of

a

Geschichte

und damit wohl

der Volksordnung

auf dasselbe

gezielt,

die Geschichte

des

Sozialgeschichte

verstanden

inneren

Doch

Gef?ges

menschlicher

sind die Begriffe

?Volk"

Gruppen,

nicht

und

?Nation"

zuletzt

von

nicht minder

?V?lkern".

als die der

?Gesellschaft"

schichten

?ltere

von

Staaten

kann.

Wenn

europ?ischen

oder

die

des

?Sozialen"

gekl?rt

mit

hier

vor

mit

modernen

m?ssen,

haben

von

Bedeutungsge

man

es

belastet,

Jahrhunderte

Europa

in

zu

und

eine

tun,

im

Bauelemente

beiden

erst

anwenden

werden

Vielheit

gut

nach

bevor

wir

V?lkern,

sie

ja, wenn

auf

kann2).

einer

nicht

allem

Zudem

von

wir

sprechen,

so da?

man

folgenden

Nationen,

sprechen

allgemein

da?

m?ssen

?ber die

viel

wesentlich

vom

?Poli

Volksordnung

?bergreifenden,

das nicht,

soll.

eines

Diese

ihrer

?Soziale"

deckt

Strukturen

Staaten

ab.

gefragt wird,

so hei?t

werden

werden.

auch

als

das

History"

V?lker

mehr

sten

hinweggegangen

europ?ische

mit

Sozialgeschichte

einbezogen

heben

?Social

Die

tischen"

Engl?nder

Trevelyans

sich weitgehend

mit

wie

darin

dem,

diese

was

in

liegt der

geschichtlichen

wir

einer

?Kulturgeschichte"

bildhaft-anschaulichen

gro?e

Reiz

T r i e b k r ? f t e

Triebkr?fte

dieses

Buches

einzugehen.

deutschen

Geschichtswissenschaft

den

nennen.

?,

Man

immer

Sie

verharrt

auch

?

Darstellungsweise

allzu

ohne

tief auf

die

in der

auf

kennt

wieder

ja auch

einmal

flackernden Streit zwischen ?politischer" und Kulturgeschichte3).

Man

tion

Lage

wei?,

vom

da?

Staat,

entsprang.

dieses

vom

Wie

Abheben

Politischen

bekannt

von Gesellschaft,

Kultur,

Zivilisa

einer

ist der

bestimmten

geschichtlichen

deutschen

Geschichtswissen

schaft

Jahrzehnten einseitig einerseits ?Machtgeschichte",

zudem

der Vorwurf

andererseits

Proesler

gemacht

aber

worden,

da?

sie

in den

der

letzten

?politische

habe4).

Sozial

Geschichte",

Endlich

?Geistesgeschichte"

getrieben

hat Hans

in seinen

?Hauptproblemen

*) G.

2) W.

M.

E.

Trevelyan,

M?hlmann,

europ?ischen

betrachtet,

Kulturen.

?V?lker"

English

Was

ist

K?lner

und,

Social

europ?ische

Zeitschr.

als

History,

London

? Ein

Soziologie

19^,

S.

Vergleich

VII.

mit

S.

Kultur

f.

spezifisch

au?er

267

4

(1951/52),

ff.,

?Nationen"

europ?ische

Erscheinungen.

Indien

besessen.

etwa

Von

habe

19.

die

Jahrhunderts

den

in

R.Wittram,

R.

*) H.

v.

Gegenwart

4) Dazu

(1950),

S.

eine

Kastengesellschaft,

?lteren

u.

Typus

Begriffe

behandelten

nicht

dann

Volk

aber

die

eine

vom

Nation

indische

Nationalismus

,,Nation"

des

(vgl.

1 ff.).

zur

diesem

sind

von

bestimmten

Vortrag

und

zu

unterscheiden,

voraussetzen

174

u.

(1952),

ff.

S.

bis

Unterricht

diesem

Der

Srbik,

1

vgl.

558.

Strukturwandel

deutschen

2

(1951),

HZ

in Wissenschaft

Nationalismus

H.

Geist

als Forschungsaufgabe,

Geschichte

S.

315

Geschichte

v.

ff.,

Humanismus

S.

137

(M?nchen

Heimpel

1950),

in

1

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Das

Problem

einer

europ?ischen

Sozialgeschichte

 

471

geschiente"1)

seine

?soziale

Geschichtsauffassung"

 

einer,

wie

er

sagt,

?politisch-heroischen"

 

entgegengestellt,

die

ihm

verderblich

erscheint.

Ich

bemerke

dazu

nur,

da?

sich

?Geschichtsauffassun

 

gen",

namentlich

wenn

sie

wie

hier

mit

einem

Monopolanspruch

 

auftreten,

wenn

sie das

Ganze

der

gesellschaftlich-geschichtlichen

Wirklichkeit

zu

erfassen

beanspruchen,

als

Derivate

einer

empi

philosophischer

Deutungen

erweisen,

die

auf der Ebene

rischen

Wissenschaft

nicht

diskutiert

werden

k?nnen.

l??t

sich

zeigen,

da?

alle

diese

Kritiker,

die

ausw?rtigen

wie

die

deutschen,

mit

dem

j?ngeren,

engeren

Begriff

der

Gesellschaft

operieren.

Es

wird

zu

zeigen

sein,

da?

dieser

Begriff

der

Gesell

schaft

als

der

vom

Staat

abgehobenen

Wirtschaftsgesellschaft

 

ein

Produkt

der

neueren

europ?ischen

Sozialgeschichte

 

ist

und

auf

?ltere

Jahrhunderte

nicht

ohne

weiteres

angewendet

werden

kann,

erst

recht nicht,

wenn

man

ihm eine

pseudometaphysische

 

Dignit?t

verleiht

und

in ihm eine hinter

den Erscheinungen

wirksame

Trieb

kraft

sieht2).

 

Ich

sehe

in der

Sozialgeschichte

imUnterschied

zur politischen

Geschichte

die

eine

Betrachtungsweise,

der

wobei

das

eine Mal

der

der

andere

innere

Mal

Bau,

Struktur,

menschlichen

Verb?nde,

das

im Vordergrund

ihr politisches Handeln, ihre Selbstbehauptung stehen. In beiden F?llen aber bleibt der Mensch

eigentliche

Gegenstand,

einmal

in

einer

nicht

geht

nur

weiteren,

es

im

etwa

um

?Politik",

neuzeitlichen

aristotelischen

wenn

es

erlaubt

Sinn

als

Machtkampf,

zu

Bedeutung

ist,

das

Wort

sondern

verwenden3).

Keine

der

kommen.

beiden

So wenig

Betrachtungsweisen

man

das Handeln

kann

ohne

der Verb?nde

die

andere

aus

ohne Kenntnis

ihres

relativ

inneren

Baues

zu

verstehen

vermag,

unabh?ngig

nicht,

dauerhaften

schehen begriffen werden.

Strukturen

Ich w??te

so

wenig

k?nnen

die

vom

wie

politischen

Ge

man

europ?ische

Sozialgeschichte

Fr?nkischen Reichs, der hochmittelalterlichen Auseinandersetzung

Gewalten, dehnung oder des europ?ischen Staatensystems schreiben k?nnte,

ohne

Kenntnis

der

politischen

der

Geschichte

des

Aus

zwischen Kurie und weltlichen

?berseeischen

um

nur

m?glich,

einige

beide

Beispiele

Sehweisen

zu

nennen.

in einer

Es

scheint

freilich

in sich geschlossenen

auch

un

Darstellung

zu

vereinigen,

nimmt,

annehmen,

den

kann,

als

da

jede

von

ihnen

von

der

anderen

nur

so

viel

sie f?r

da?

sondern

ihre eigenen

Zwecke

bedarf.

f?r

?berdies

m?chte

?Geistesgeschichte"

in die

beiden

nicht

anderen

sich dargestellt

einzubauen

Seh weisen

auf-

ich

wer

ist.

x) Erlangen

2) Th.

*) Vgl.

Litt,

G.

1951.

Wege

Ritter,

und

Die

Irrwege

D?monie

d.

geschichtlichen

d. Macht,

6.

Aufl.

Denkens,

M?nchen

M?nchen

1948,

1948.

S.

166.

?

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472

Otto

Brunner

Dies

von

darum,

?Geist

weil

und

die ?bliche

Gesellschaft",

Begriffen

von

Konfrontierung

von

Geist,

?Ideal-

Macht

relativ

jungen

von

und

und

?Geist

und Macht**

Realfaktoren"

Gesellschaft

mit

arbei

tet.

Wenn

wie

sellschaftlichen

so

oft

der

?Geist"

Wirklichkeit"

der

etwa

?sozialen

im Sinne

Realit?t",

der

?lteren

der

?ge

Soziologie

gegen?bergestellt

Bewu?tseinphilosophie

wird,

dann

seit

steht

Descartes

dahinter

mit

letztlich

die

ihrer

Scheidung

neuere

von

?Idee" und ?Wirklichkeit", einer Idee, die Inhalt des Bewu?tseins ist und einer Wirklichkeit, die mit dem wissenschaftlich Erfa?baren

empirischen Erscheinungswelt gleichgestellt die sog. idealistische These, der die Wirk

des

lichkeit

und

nicht

mit

der

wird.

Daher

stehen

?Ausdruck"

der

Idee,

Geistes,

einer

Seele

ist und

die

sog.

?materialistische",

bei

Seins,

der

Idee,

Geist,

Bewu?tsein

als

?Wi

auf

derspiegelung"

eines

sind

einer

sozialen

Realit?t

beide

nicht

brauchbar.

?Ideologie"

die

?soziale

scheinen,

abgewiesen;

Realit?t",

keineswegs

identisch

es

von

mit

ist,

aus

?Idee"

und

der

europ?ischen,

erscheinen,

Man

l??t sich nicht

Ideen

der

der

die

hat

die

geschicht

sondern

bereits

dieser

darstellt1).

?Geist"

konti

deutsche

genauer

noch

derselben

Ebene.

Sie

idealistische

Position

minder

nachweisen,

als

da?

Ideologien

bestimmt

Die

urspr?nglich

erweisen

sich

als

oder

lich-gesellschaftlichen Wirklichkeit

einen ?ideologisch" pr?parierten Ausschnitt

franz?sische

Produkte

eines

nentalen S?kularisationsprozesses2). Der am Leitfaden der Reli gions- oder Philosophiegeschichte orientierte Typ der Ideen- oder

Geistesgeschichte ist eine letzte Gestalt geschichtstheologischer und

geschichtsphilosophischer

Deutungen3).

leeren

Fallen

diese

dieser

weg,

f?r

so wird

F?lle

ur

der

usL

die

Gfistesgeschichte historischer Fachwissenschaften,

spr?nglich

zu

einem

Sammelnamen

von

denen

die

Bereich

und ganz legitim bearbeitet wird, der Religions-,

Philosophie-, der Literatur-, der Kunst-, der Musikgeschichte

Sie erfordern zu ihrer Bearbeitung besondere Sachkenntnisse,

1)

So

der

cr?ation

die

sagt

P.

Renouvin

in

Auseinandersetzung

d.

die

genannt

sich

auf

hatte,

et

?conomiques

des

sciences

des

(1949/50),

die

seiner

mit

beschr?nke,

Ch.

Moraz?,.

?une

Be

l'es

die

de

S. 573

ff.)

zu der

1953

22

politische

artificielle

auf

die

artificielle''

herausgegebenen

Die

Geschichte,

de

l'esprit"

,,donn?es

(IX? Congr?s

,,faits"

ihm

sociales"

scheine

gerade

eine,,cr?ation

Rapports

in der Einleitung

schr?nkung

prit,

Vgl.

von

2) G.

fort

auch

ihm

die

Kr?ger,

historiques,

?ber,,Geist

Dazu

H.

HZ

Die

1953.

prinzipiellen

Herkunft

Ausf?hrungen

Histoire

P. Renouvins

relations

S.

1 ff.

Beleuchtung,

internationales

Selbstbewu?tseins,

und

1, Paris

(1952),

philosophischen

Bemerkungen

Logos

Gesellschaft"?

Der

deut

S.

Voraus

359

ff

(1933),

S.

325

ff. W.

Ziegenfu?,

K?lner

Zeitschr.

f.

Soziologie

2

sche

Idealismus

in

3) K.

L?with,

Weltgeschichte

 

setzungen

d.

Geschichtsph?bsophie,

Holborn,

174

sozialgeschichtlicher

u. Heilsgeschehen.

Stuttgart

theologischen

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Das

Problem

einer europ?ischen

Sozialgeschichte

473

h?chstens

f?r

einige

dieser

Gebiete

zu

erwerben

sind.

eine

da?

sind.

Zudem

andere

sie auf

hat

logi

das

Sie

arbeiten,

Stilen,.

im

Hans

Freyer

gezeigt1),

da?

sche

Struktur

haben

als die

eigentliche

Werk

und

seinen

inneren

?Logos"

daher

auch

mit

Querschnitten,

Zeitaltern,

Stufen2),

und

jeder Versuch,

diese

engeren

Sinn

geschichtliche

?berzuf?hren,

ten,

h?chst

problematischen

Stufentheorien

diese Wissenschaften

Geschichte,

ausgerichtet

Formgruppen,

Darstellungsweise

endet

und

in eine

den

bei

Stilfolgen3).

bekann

Ein

Versuch

der

einer ?Geistesgeschichte"

Zusammenfassung

f?hrt

aller

denn

dieser

auch

Wissenschaften

zu

auch

nicht

selten

die

h?chst n?tzlichen antiquarischen Kulturkunden,

an

zu

sich.

dann

nicht

Sehr

die

werden4),

n?tig

Geschichte

wohl

aber

politische

und

sind,

m?ssen

wenn

die

so weit,

sie

sich

Kulturgeschichte dieser Wissenschaften mit

in deren

nennen.

Ergebnisse

und

in die

nur

Sozialgeschichte

als dies

die

ihr Eigenrecht

behalten

hineingenommen

Zusammenhang

freilich

m?glich

ist. Daher

durchaus

einzelnen

und

historischen

ihre besonderen

Fachwissenschaften

in

Aufgaben.

an

esse

eine

schichte

an

orientierte

Folge

der

dem

Die

Sie

entspringen

ja auch

und

aus

je einem

wie

spezifischen

Laien

wie

der

und

Inter

ihrem Gegenstand

der

Ideen

gilt

j?ngeren

Sozial-

und

ist

der

sind

nicht,

Dasselbe

oft meinen,

von

der

Ge

Institutionen.

Gesellschaft

Kern

Wirt

eine

?Spezialisierung".

auch

von

der Geschichte

von Wirtschaft

Rechts-

Begriff

Wirtschaftsgeschichte,

in

ihren

Hier

zentralen

im

Fragestellungen

schaftsgeschichte,

Sch?pfung

geschichte

der National?konomen5),

eine

die

stehen Wirtschaftsformen

und Verfassungs

Juristen6).

und

x) H .

x) H.

2)

E.

? r s s k r i f t

?rsskrift

HZ,171

HZ,171

8) Mit

,,Geist"

4)

So

Freyer,

a.

a.

Zur

O.

(1942),

S.

S.

293

,, Stile"

S.

Logik

64

ff

Cassirer,

der

48

(1951)?

Frage

ist

und

das

?Gesellschaft".

Buch

von

Grundz?ge

Blickes

einer

l??t,

schichte"

,,Histoire

des

Zum

sciences

Thema

Brunner,

?)

National?konomie

O.

ebenda

) H.

13

Mitteis,

21

d.

ff.

Kulturwissenschaften,

ff.

oder

G.

Ritter,

,,Stuf

en"

K.

Muhs,

Zum

G?teborgs

h?gskolas

vodl

Geistes.

seines.

und

(X

f.

Problem

wieder

d.

Kulturgeschichte,

der

Gegensatz

erscheint

Geschichte

(Berlin

1

d.

1950)

abendl?ndischen

trotz

der

Denkens

Gebiete

St?begriffen

f?r

Kultursynthese auf eine Geschichte

des

seine

Aufgaben

beiseite.

?ber

durchaus

eine

von

zu

de

la civilisation"

historiques

auch

die

S.

I

vgl.

479,

Zum

Problem

M.

: Rapports,

Anm.

d.

P.

Sozial-

2

(1950),

Vom

7

S.

(1936),

114

ff.

S.

Lebenswert

672

d.

ff.

Weite

politisch-sozialen

Recht,

weite

?sthetischen

Francastel,

ff.

S.

341

g e n a n n t e

genannte

IXe

und

Rechtsgeschichte,

ausgerichtet

der

,, Geistesge

bestimmte

international

a.

Ritter,

a.

Zeitschr.

?konomik,,

1947.

Congr?s

dazu

G.

Literatur.

u. Wirtschaftsgeschichte,

Ders.,

Die

1 Keurop?ische

Weimar

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474

Otto

Brunner

Rechtsinstitute

weiteren

jeweils

sind