1

71,), 1
Lic. Sandra Suculini
Lic. Alicia Oliva
Pro. Pablo 8ulon
(aulores)

CUADfRNO Df AC1IVIDADfS
ases Psicosociales del Cuidado
de fnfermera
Ciclo 8sico
Primera Parle
Formac/on 5upcr/or cn Fn1crmcr/a
COLfCCIN fNffRNfRA PROffSIONAL
5AHEA +K=@AHI @A )?JELE@=@AI
Fdila
Viedma - Pcia. Rio Nero - Palaonia Arenlina
2003

Indice
2
71,), 1
fquipo de Produccin y Coordinacin
RcdFFn5ur
Oranizacin y Coordinacin General
Lic. Silvia F. Heckel Ocholeco
Pro. Viclor Huo Nuoz
Adaptacin Curricular y Netodolica:
Lic. Susana 8alacek
Lic. Alio Ciro Sosa
Lic. Narcela Corasa
Diseo Administrativo
Lic. Pio Seundo Robledo
Diseo y Diaramacin
Claudio Anlonio Poinsol
Impresin y fdicin
UPCN - Seccional Rio Nero
fstructura oranizativa
RcdFFn5ur
SubSedes de Apoyo Local (SSAL)
27 Deleaciones Gremiales U.P.C.N. Seccional Rio Nero
SubSedes de fncuentros 1utoriales (SSf1)
San C. de 8ariloche - Allen - Viedma
Sede de Coordinacin Administrativa e Institucional (SCAI)
Sede Cenlral U.P.C.N. Seccional Rio Nero - Viedma
Sede de Coordinacin Acadmica (SCA)
Sede de la Fscuela Superior de Fnermeria - Allen
Ficha Carlorica
Las publicaciones de la Coleccin "Fnermeria Proesional y las cualro "Series de cuadernos
("de Orienlacin, de Aclividades, 8ibliorico y de Geslin y Proceso) que la componen,
esln acoidas a la proleccin previsla por las disposiciones sobre reproduccin de oriinales
de la Convencin Universal sobre Derecho del Aulor (decrelo Ley 12.088/57) y lodas las
normas juridicas exislenles en orma poslerior, lanlo a nivel inlernacional como nacional.
Por lanlo la reproduccin lolal o parcial de la misma, en cualquier orma que sea, no aulorizada
por la Oranizacin y Coordinacin General, viola derechos reservados. Cualquier
ulilizacin debe ser previamenle solicilada.
Reistro de propiedad intelectual en trmite

Indice
3
71,), 1
Lic. Silvia F. Heckel Ocholeco
Pro. Viclor Huo Nuoz
(Coordinacin y Oranizacin General)
RedFFnSur
CONVfNIO
IN1fRINS1I1UCIONAL Df COOPfRACION
UPCN-Seccional Rio Nero / Secrelaria de Fslado de Salud
Consejo Provincial de la Funcin Pblica y Reconversin del Fslado
Provincia de Rio Nero
ASfSORANIfN1O
1fCNICO
E.ueIa 3upeIII ce En1eImeIIa
/I+In.Ia ce FI AeI

Indice
4
71,), 1
AU1ORIDADfS INS1I1UCIONALfS
GOIfRNO Df LA PROVINCIA Df RO NfGRO
SR. GOfRNADOR Df LA PROVINCIA Df RO NfGRO: Dr. Pablo Verani
SR. VICfGOfRNADOR: Dr. 8aulisla Nendioroz
SR. NINIS1RO Df fCONONA: Cdor. os Luis Rodriuez
SR. NINIS1RO Df SALUD Y DfSARROLLO SOCIAL: Dr. Alejandro 8elel
SR. NINIS1RO Df COORDINACIN: Dr. Guslavo Narlinez
SRA. NINIS1RO Df fDUCACIN: Pro. Ana Nazzaro
SfCRf1ARA Df fS1ADO Df SALUD
PROVINCIA Df RO NfGRO
SR. SfCRf1ARIO Df fS1ADO Df SALUD:
8ioq. Alejandro Narenco
Sra. Director General de Recursos Humanos:
Fn. Graciela Snchez
Sra. Director General de Capacitacin:
Lic. Silvia Heckel
Sra. Directora de fnfermera:
Lic. Ola Inaudi
Sr. Director fscuela Superior de fnfermera:
Lic. Pio Robledo
CONSfJO PCIAL. Df LA fUNCIN PLICA
Y RfCONVfRSIN DfL fS1ADO
PRfSIDfN1f:
Sr. Gob. de la Pcia. de Rio Nero: Dr. Pablo Verani
VOCALfS:
Sr. Ninislro de Hacienda: Cdor. os Luis Rodriuez
Sr. Ninislro Coordinador: Dr. Guslavo Narlinez
Sr. Secrelario Gral. de U.P.C.N. uan C. Scalesi
SfCRf1ARIO fJfCU1IVO:
In. Carlos Oliva
UNIN PfRSONAL CIVIL Df LA NACIN
(SfCCIONAL RO NfGRO)
SfCRf1ARIO GfNfRAL: Sr. uan Carlos Scalesi
SfC. ADJUN1O: Sr. ore Zapala
SfC. Df fORNACION fN fNffRNfRA: Fn. Nariela Ramirez
SfC. Df fINANZAS: Sr. Niuel Caballieri
VOC. GRfNIAL fN SALUD: Sr. ore Paniz
SfC. Df CAPACI1ACIN: Sra. Susana Valencia

Indice
5
71,), 1
CUADfRNO Df AC1IVIDADfS
ases Psicosociales del Cuidado
de fnfermera
Ciclo 8sico
Primera Parle
Fdilora

Indice
6
71,), 1

Indice
7
71,), 1
AGRADECER,
una accin tan simple, pero tan llena de importancia
en la vida de las personas,
AGRADECER,
una muy buena costumbre, pero tan pocas veces ejercida,
AGRADECER,
una palabra pequea, pero que expresa diversos y
profundos conceptos, tales como: corresponder, gratificar,
premiar, compensar, retribuir, reconocer.
Por estas razones y porque escribir y publicar un sueo, una
ilusin, un proyecto, hoy en la Argentina es toda una
aventura, es que queremos AGRADECER:
A la familia y los amigos porque aceptaron tenernos
un poco menos junto a ellos.
A los compaeros y colegas que tanto nos han enseado
con su trabajo, su experiencia, su reflexin, su compaa.
A los alumnos, que ao tras ao con sus intervenciones,
posturas y crtica, nos han permitido cambiar.
A todos los que en su calidad de usuarios
de los servicios de enfermera nos permiten trabajar en
pos de promover la vida.
Al personal de enfermera que trabaja en las institucio-
nes de salud de la Provincia, porque nos ensean
a gozar de lo esencial de la accin de cuidar.
A los dirigentes de la U.P.C.N. (Seccional Ro Negro),
a los funcionarios de las instituciones de salud
y a los gobernantes de la Provincia de Ro Negro por su
apertura, por creer que siempre es posible ms,
y por acompaarnos a concretar esta idea.
Finalmente a vos, que consultas este material, alumno del
RedFEnSur, que tuviste el coraje de introducirte en este
desafo que hemos creado, y que busca contribuir con
una vida mejor para la ciudadana.
A todos muchas GRACIAS
Equipo de Produccin y Coordinacin RedFEnSur

Indice
8
71,), 1

Indice
9
71,), 1
PRESENTACIN
Esta publicacin constituye el primer cuaderno de las
Bases Psicosociales, que en el primer ao de la carrera incluye
bsicamente la asignatura Psicologa General y Evolutiva.
Dado que entendemos al hombre como un ser bio - psico
social, consideramos que las ciencias psicosociales pueden
ampliar la mirada y aportar elementos para poder comprender y
contextualizar la conducta de las personas sujetas a cuidado. Por
ello, esperamos que estas bases le permitan:
1- Apropiarse de los elementos conceptuales bsicos de la
Psicologa que permitan conocer su especificidad como
disciplina cientfica y los mbitos de interseccin con la
Enfermera.
2- Comprender la constitucin de la personalidad como una
construccin del sujeto dond intervienen factores de
orden biolgico, psicolgico y social.
3- Abordar los distintos tipos de conducta como
manifestaciones de la personalidad, teniendo en cuenta
la motivacin inconciente que las origina.
4- Conocer diversos enfoques acerca de la evolucin de la
personalidad que brinden elementos para abordar al
sujeto que requiere de sus cuidados.
A continuacin incluimos un red de los contenidos que
abordaremos en toda la asignatura, para que usted pueda tener
una visin panormica de los conceptos y relaciones que
esperamos compartir en esta experiencia de enseanza y
aprendizaje que estamos iniciando.
Le sugerimos volver a este esquema inicial y a los
objetivos que planteramos ms arriba cada vez que lo necesite.

Indice
1
0
7

1
,
)
,

1
CIENCIAS
CONTEX
T
O
S
O
C
I
O
H
I
S
T
O
R
I
C
O
HOMBRE
ENFERMERIA
Virginia Henderson
Hildergard Peplan
Florence Nitiglale
Dorothea Oren
PSICOANALISIS
CONDUCTISMO
GESTALT
GENETICA
EVOLUCION
Desarrollo
Emocional
Desarrollo de
la Inteligencia
Ciclo Vital
TEORIAS
PSICOLOGIA
OBJETO DE
ESTUDIO
VALORACION DE
LAS NECESIDADES
PSICOSOCIALES
A
P
O
R
T
E
S
CONCIENTES INCONCIENTES
TEORIAS
PERSONALIDAD
CONDUCTA
MOTIVACIONES
RED CONCEPTUAL

Indice

Indice
11
71,), 1
>AJELI
1- Apropiarse de los elementos conceptuales bsicos de la psicologa que permitan conocer su especificidad
como disciplina cientfica y los mbitos de interseccin con la enfermera.
2- Comprender la constitucin de la personalidad como una construccin del sujeto donde intervienen factores
de orden biolgico, psicolgico y social.
3- Abordar los distintos tipos de conducta como manifestaciones de la personalidad, teniendo en cuenta la
motivacin inconciente de las conductas.
4- Conocer diversos enfoques a cerca de la evolucin de la personalidad que les brinde elementos para abordar
al sujeto que requiere de sus cuidados.
Unidad I: Historia de la Psicologa
1- Antecedentes Histricos
2- Psicologa pre-cientfica y cientfica.
3- La Psicologa como disciplina cientfica: objeto de estudio, mtodos, escuelas.
4- La formacin del espritu cientfico, nocin de obstculo epistemolgico.
5- Relacin entre Psicologa y Enfermera. Fundamentos de la incorporacin de esta asignatura en el plan de
estudios de Enfermera.
Bibliografa:
Bachelard G: La formacin del Espritu Cientfico. Palabras preliminares. S/D/E.
Bachelard G: La formacin del Espritu Cientfico. Captulo 1. S/D/E.
Corasa M: Por qu se estudia Psicologa en Enfermera? Sntesis de Panel. U.N.C.
Klimovsky G: Las desventuras del conocimiento cientfico. Captulo 1: El concepto de ciencia. A. Z. Editora.
Buenos Aires, 1996.
Labak J.C.:Introduccin a la Psicologa. Editorial Bonum, octava edicin, Bs. As. 2001
Suculini S, Oliva A.: Una ciencia en bsqueda de su identidad. General Roca 2003.
Suculini S, Oliva A.: Objeto y mtodo en la Psicologa. General Roca 2003.
Suculini S, Oliva A.: Las escuelas de Psicologa. General Roca 2003.
Unidad II: Constitucin de la Personalidad.
1. Individuo en situacin. Sujeto mundo.
2. La configuracin del sistema intra- intersubjetivo.
3. Definicin y nociones bsicas de personalidad.
4. Constitucin, temperamento y carcter.
5. Los determinantes constitucionales y la dialctica Natura-Nurtura.
6. El modelo psicoanaltico de la personalidad:
6-1 Concepto de aparato psquico.
6.2 Primera y segunda tpica.
PROGRAMA
PSICOLOGA GENERAL Y EVOLUTIVA
Ao 2003

Indice
12
71,), 1
Bibliografa
Bleger, J. Psicologa de la conducta. Captulo XVIII. Editorial Paids. Buenos Aires, 1982
Corasa, M. Sosa, C. Acerca de la personalidad. U.N.C. 2001.
Estvez, A. Psicoanlisis. Apuntes introductorios. Ficha de ctedra de Psicologa, U.N.C. 1998.
Filloux, J. C. La personalidad. EUDeBa. Buenos Aires, 1996
Quiroga, A. Enfoques y perspectivas en Psicologa social. Fundamentos de una psicologa social. Pginas
39 a 41. Ediciones Cinco. Buenos Aires, 1982.
Ricn, La. El aparato psquico. Problemas del campo de la Salud Mental. Editorial. Piados.
Buenos Aires, 1995.
Unidad III: Conducta.
1- Definicin, sentido de la conducta. La conducta como vnculo.
2- Mecanismos defensivos:
3- Aspecto instrumental de la conducta. Funciones del yo.
4- Tcnica de Entrevista. Distintos tipos: dirigida, semi dirigida, libre.
5- Elementos a evaluar de los datos obtenidos en la entrevista sobre los procesos psquicos: discurso, atencin,
memoria, percepcin, afectividad.
Bibliografa:
Bleger, J.: Temas de Psicologa. (Entrevista y grupos) La entrevista psicolgica. Nueva Visin.
Buenos Aires, 1985.
Bleger, J: Psicologa de la conducta. Captulo II. Editorial Paids. Buenos Aires, 1982.
Bleger, J: Psicologa de la conducta. Captulo IX. Editorial Paids. Buenos Aires, 1982
Bleger, J: Psicologa de la conducta. Captulo VIII. Editorial Paids. Buenos Aires, 1982.
Bleger, J: Psicologa de la conducta. Captulo XVIII. Editorial Paids. Buenos Aires, 1982
Di Segni, Silvia: Problemas del Campo de la Salud Mental. Las funciones del yo y los mecanismos de defensa.
Editorial Paids. Buenos Aires, 1995.
Estvez, A.: La Tcnica de Entrevista. Algunas consideraciones generales. U.N.C. 2000.
Organizacin Panamericana de la Salud. Manual de Psiquiatra para trabajadores de atencin primaria.
Seccin A, Seccin B y Seccin C. N 23. Washington. 1996.
Siquier de Ocampo. El Proceso Psicodiagnstico y las tcnicas proyectivas. La entrevista Inicial. Nueva
Visin.
Unidad IV: Psicologa Evolutiva
1. Diversos enfoques de las etapas del desarrollo:
a. Enfoque psicoanaltico: fases del desarrollo emocional.
b. Psicologa gentica: estructura y funcionamiento. Teora de los estadios. Desarrollo de
la inteligencia.
c. Teora del Ciclo vital: Epignesis de la identidad.
2. Tiempos lgicos - tiempos cronolgicos
Bibliografa:
Dussel, V. Valoracin del dolor en nios. Ficha Hospital J. P. Garrahan.
Erikson E. Identidad, juventud y crisis. Captulo III. S/D/E.
Ficha de usa interno. Acerca de la adolescencia. U.N.C.
Ficha de uso interno. Crecimiento, maduracin y desarrollo. El desarrollo psicolgico y la Psicologa
evolutiva. U.N.C.
Freud, S. Sepultamiento del Complejo de Edipo. Obras completas.
Piaget, J.
Suculini, S. Oliva, A. Fases del desarrollo emocional en el nio. General Roca, 2003.

Indice
13
71,), 1
0I00 I
hI80I 0L L F8I60L06I
fsperamos que al finalizar
esta unidad Usted lore:
Reconocer a la Psicoloia como una disciplina
cienliica.
Comprender los elemenlos concepluales
bsicos y enerales que orman el campo de
conocimienlo de la Psicoloia.
Conlexlualizar hislricamenle las dierenles
escuelas que dieron a la Psicoloia su slalus
de disciplina cienliica.
Adverlir las inlersecciones y concurrencias
enlre la Fnermeria y la Psicoloia.

Indice
14
71,), 1

Indice
15
71,), 1
8IFNVFNIDOS!
Fsla es la primera unidad de aprendizaje de la cledra Psicoloa
General y fvolutiva de la Carrera de Formacin Superior para
Auxiliares de Fnermeria.
Nueslra inlencin es que usled lore:
Apropiarse de los elemenlos concepluales bsicos de la Psicoloia General y Fvoluliva
que permilan reconocer su especiicidad como disciplina cienliica y los mbilos de
inlerseccin con la enermeria.
Creemos que la larea de "enlrarle al esludio de esla ciencia no es cil, pero no por eso
imposible. Los usos y abusos que se hacen de sus conceplos obslaculizan, la mayoria de las
veces, su comprensin y enlendimienlo. Fs por eso que en esla oporlunidad les proponemos
revisar los siniicados y senlidos de uso ms comn, aquellos que empleamos en la prclica
colidiana, para lueo lralar de encuadrar a la Psicoloia como una disciplina que ha adquirido, a
lo laro del liempo, su slalus de cienliicidad.
Los conlenidos que lrabajaremos en esla primera parle del prorama, sern los siuienles:
1.1.1 Orien elimolico del lrmino Psicoloia
1.1.2 Anlecedenles hislricos: psicoloia pre - cienliica y cienliica, momenlo undacional.
1.1.3 La psicoloia como disciplina cienliica: su objelo de esludio, mlodos y escuelas.
1.1.4 Relacin enlre Psicoloia y Fnermeria. Fundamenlos de la incorporacin de esla
asinalura en el plan de esludios de enermeria.
Como melodoloia de lrabajo comparlida, ya que "nos coneclamos a lravs de los lexlos
seleccionados y las aclividades, suerimos seuir las lecluras a parlir de las dislinlas aclividades.
Fs una manera posible de uiar el aprendizaje de los conlenidos del prorama, slo que esla
vez es medializada por la dislancia.
Para eslimar el desarrollo de esla primera unidad, les proponemos que al final de cada
actividad anoten en hoja aparte las dificultades y dudas con que se enconlraron para
resolverlas, y lueo comparlirlas en los espacios de lulorias. Adems, las dos llimas
aclividades lienen por inalidad iniciar nueslro encuenlro en la luloria.
Fn sus undamenlos el prorama de esludios de la carrera dice:EI e1ucI ce Ia peInaIIcac,
epIeaca a 1Ia+e ce .ncu.1a en un .n1e1 .I - II1II. paI1I.uIaI, e eI apI1e gue
e1a aIna1uIa ceI aIea pI..IaI ceI pIan ce e1ucI ce Ia .aIIeIa ce En1eImeIIa, IInca paIa
.n1IIuII a Ia .mpIenIn ceI u{e1 - peIna - ce1Ina1aII ce I eI+I.I ce e1a
pI1eIn Por eso, en la unidad 1, abordaremos primero el conlexlo hislrico en que la

Indice
16
71,), 1
Psicoloia se consliluye como una ciencia social, con sus problemas especiicos de
mlodo y objelo. Lueo leeremos un lexlo reerido al desarrollo de la Psicoloia en dislinlas
escuelas y lo encuadraremos con relacin a las leorias de la enermeria.
Hecha la inlroduccin, ahora...
Nanos a la obra!
Saber y Saber cientfico
1.- Lea el siuienle malerial:
SUCULINI, S y OLIVA, A: Una .Ien.Ia en gueca ce u Icen1Icac.
General Roca, 2003.
Como aclividad subraye con un lpiz de color las palabras cuyo siniicado no enlienda.
Lueo lrascribalas y lrale de dar una deinicin con sus propias palabras para cada uno de los
lrminos que subray.
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................

Indice
17
71,), 1
Qu sinifica que una ciencia sea cientfica7 Cules son las
condiciones que debe cumplir esa ciencia para ser cientfica7
fs la Psicoloa una disciplina cientfica7 fxiste una sola
manera de conformar un campo de conocimiento o saber como
una ciencia cientfica7
1ralaremos de dar respueslas a alunas de eslas preunlas a lo laro de la unidad. Olras
inlenlaremos darle cabida en el encuenlro con los lulores, por lo que es imporlanle que
recuerde anolar las diicullades y preunlas que surjan de la resolucin de las aclividades para
lueo comenlarlas en el rupo.
Ahora abordaremos la dierencia enlre saber comn, o senlido comn en su expresin ms
usada, y saber cienliico o conocimienlo sabio, o lambin conocimienlo producido por los
cienliicos, como nos usla a nosolros enlenderlo.
2. - Le proponemos leer el lexlo que se encuenlra en el cuaderno bibliorico,
KLINOVSKY, G. Capilulo 1 EI .n.ep1 ce .Ien.Ia. Las desvenluras del
conocimienlo cienliico. A. Z. Fdilora. 8uenos Aires, 1995.
1rascriba un prrao del lexlo que de cuenla de la deinicin del aulor sobre "conocimienlo
cienliico y olro prrao sobre "conocimienlo colidiano.
Conocimienlo Cienliico
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................

Indice
18
71,), 1
Conocimienlo de la vida colidiana
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. - Ahora vaya al inal del cuaderno bibliorico y lea en el Glosario alunos de los conceplos
que exlracl en la aclividad 1. Compare las deiniciones dadas por usled y eslablezca
dierencias a parlir de la leclura de Klimovsky:
3.1. Caraclerice las deiniciones que dio en la aclividad 1 A qu experiencias o conocimienlos
previos apel para explicar los conceplos exlraclados?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3.2. Fn qu se dierencian sus deiniciones de los siniicados empleados para deinir los

Indice
19
71,), 1
conceplos del losario? Fscriba un lexlo corlo relacionando conocimiento cientfico y
conocimiento cotidiano desde la perspecliva de Klimovsky.
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Ntodo y Objeto
Despus de haber inlroducido el conceplo de ciencia desde la dierencia conocimienlo
comn / conocimienlo cienliico, le proponemos abordar el conceplo de mlodo y objelo
desde la Psicoloia. Como ver en los lexlos de esle aparlado, cada escuela de Psicoloia
deine un objelo para su esludio. Pero para emprender esle punlo, daremos un pequeo
rodeo donde inlenlaremos deinir el conceplo de Ntodo y el de Objeto. A lal in, exlraclamos
de un lexlo de Labak una deinicin de Nlodo desde una "posicin epistemolica"
positivista. Lueo, en "Objelo y Nlodo en la Psicoloia asenlaremos nueslra propia
posicin respeclo de la ciencia, y de la Psicoloia en parlicular, que demarcamos como una
conslruccin hislrica e ideolica de los seres humanos.
4.- Lea en el cuaderno bibliorico el lexlo:
LA8AKF, .C. /a /I.IIa .m .Ien.Ia. {e1, me1c, .IaI1I.a.In. 3u In1eIIeIa.In
.n 1Ia .Ien.Ia. Inlroduccin a la Psicoloia. Fdil. 8onum, 8" edicin, 8s.As., 2001.
Subraye en el lexlo de Labak los prraos donde deine mlodo, objelo y ciencia.
4.1. Sen Labak Qu es mlodo cienliico? Cul es el objelo de esludio de la Psicoloia?
Complele los recuadros.

Qu estudia la Psicologa?

...................................................
...................................................
...................................................
Cmo lo estudia?

...................................................
...................................................
...................................................

EL HOMBRE

Indice
20
71,), 1

4.2. Fxlracle un prrao del lexlo donde Labak eslablezca su deinicin de ciencia lranscribalo.
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
5.- Lea la icha que se encuenlra en el cuaderno bibliorico:
SUCULINI, S y OLIVA, A. C{e1 Ae1c en Ia /I.IIa. General Roca, 2003.
5.1. Subraye los prraos donde se deinan los conceplos mlodo, objelo
y ciencia y lueo resuelva de la misma manera que en la aclividad 4.
Qu estudia la Psicologa?

...................................................
...................................................
...................................................
Cmo lo estudia?

...................................................
...................................................
...................................................

EL HOMBRE

Indice
21
71,), 1
5.2. Fxlracle un prrao donde las auloras eslablezcan su deinicin de ciencia, lranscribalo.
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
6.- Como se habrn dado cuenla, ambas concepciones son dierenles y "posicionan
epistemolicamente" de dierenle manera a los que la soslienen. Fslas concepciones, como
lanlas olras, orman parle de las opiniones y juicios de valor de las personas, a modo de un
conocimienlo comparlido eslablecido. Le proponemos indaar en esle aspeclo, bucear en lo
que dicen los sujelos sobre la ciencia, su objelo y la orma en que se eslablece su slalus de
cienliicidad. Para ello queremos que realicen en rupos de no ms de lres alumnos, la
siuienle aclividad:
6.1. Realice enlrevislas eslrucluradas a dos rupos o clases de personas. Debern conormar
dos rupos de personas, dos o ms por rupo, sen el siuienle crilerio:
G Los proesionales, o aquellas personas que acredilen un saber sabio
1
.
G Los no proesionales, o aquellas personas que soslienen un conocimienlo comn sobre la
ciencia.
6.2. Preunle y anole las respueslas sin inlroducir inlerprelaciones previas, eslo es,
consinando las respueslas de los enlrevislados lexlualmenle, sin dar opiniones personales
sobre lo que se dice:
Qu es la ciencia?
Qu caraclerislica debe poseer un conocimienlo para alribuirse el carcler de cienliico?
Usled cree que la Psicoloia es una ciencia? Por qu?
1
Chevallard. Transposicin Didctica.

Indice
22
71,), 1
Definicin:

----------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
La inormacin recabada en las enlrevislas deber ser oranizada para ser presenlada a los
dems compaeros en el encuenlro lulorial. Acompae el malerial con el anlisis y resolucin
del lexlo de 8achelard que siue a conlinuacin.
7. - Lea el lexlo:
8ACHFLARD G. /aIaIa pIeIImInaIe y /a n.In ce 1a.uI epI1emII..
La ormacin del Fspirilu Cienliico. Silo XXI edilores, 17" edicin, 8s.As., 1991.
Analicelos e inlenle relacionarlos con las enlrevislas lomadas en el
punlo 5. Como ayuda, resuelva la aclividad siuienle:
7.1. Cules son, para 8achelard, los obslculos epislemolicos
que lraban la produccin del conocimienlo cienliico? Resuelva
sobre esquema de relaciones que conlina:

Obstculos
Epistemolgicos


Indice
23
71,), 1
7.2. Fxlracle de las enlrevislas una respuesla que de cuenla de aluno de los obslculos
epislemolicos planleados por 8achelard. Consine a qu rupo de enlrevislados perlenece.
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
7.3. Narre brevemenle siluaciones personales vividas en su lrabajo en las que se hayan pueslo
en jueo alunos de los obslculos epislemolicos planleados por 8achelard.
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................

Indice
24
71,), 1
fscuelas de Psicoloa
Ahora si, esludiaremos en esle aparlado las principales escuelas de Psicoloia, sen su objelo
de esludio y mlodo de invesliacin. Para ello, queremos que conlexlualice hislricamenle
los momenlos en que surieron y su coincidencia en el liempo con las leorias de la Fnermeria
que ha esludiado en el cuaderno /uncamen1 ce En1eImeIIa. Bae /, /IImeIa paI1e.
Le recomendamos revisar ese lexlo anles de seuir adelanle con las aclividades.
8.- Lea la icha:
SUCULINI, S y OLIVA A. E.ueIa ce /I.IIa. General Roca, 2003.
8usque en ella cules son los mlodos y objelos de esludio de las dislinlas escuelas de
Psicoloia. Subryelos con un lpiz de color.
8.1. Revise lo que subray en " Objelo y Nlodo en la Psicoloia (Suculini y Oliva, 2003) y
complele el cuadro que siue:
fscuelas funcionalista Conductista Gestalt Psicoanaltica Gentica
Objeto de
fstudio
Ao de
Comienzo
aproximado
Autores
Le solicilamos que revise el lexlo que se encuenlra en el cuaderno /uncamen1 ce
En1eImeIIa. Bae /, /IImeIa paI1e. Fs necesario que lo haa para resolver la siuienle aclividad.
La inalidad es que pueda ubicar las coincidencias en el liempo de las escuelas de Psicoloia con
las dierenles leorias de la Fnermeria.
8.2. Complele la linea de liempo ubicando en la parle superior las escuelas de Psicoloia

Indice
25
71,), 1
esludiadas y en la parle inerior los aconlecimienlos hislricos que usled considera ms
siniicalivos en la hisloria de la civilizacin y las dislinlas leorias de la Fnermeria.
Fscuelas de Psicoloia
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
1eorias de la Fnermeria
Actividades de fvaluacin
Lle el momenlo de evaluar alunos de los aprendizajes
desarrollados a lo laro del cuaderno. Para ello le proponemos que
responda las siuienles preunlas y resuelva las aclividades con
la mayor responsabilidad de la que sea capaz.
Una vez que haya lerminado, puede revisar las respuesla en el
cuaderno bibliorico. Consine en el recuadro como correclo o
incorreclo.
1.- Sen las acepciones dadas por los aulores esludiados sobre conocimienlo vular o de
senlido comn y conocimienlo cienliico, resuelva:
1.1. Fscriba una de las deiniciones y consine su aulor
1.2. Narre dos siluaciones de la prclica en enermeria que den cuenla del conocimienlo
cienliico y del conocimienlo vular o de senlido comn.
Acontecimientos Histricos

Indice
26
71,), 1
2.- Fl objelo de esludio y el mlodo de invesliacin de la Psicoloia ueron cambiando y
resiniicndose con el paso del liempo. Fslo dio luar a la undacin de dislinlas escuelas de
Psicoloia.
2.1. Nombre las dislinlas escuelas esludiadas. Conlexlualicelas hislricamenle.
2.2. Revise el lexlo "Fnermeria y cuidado de Fnermeria: alunos elemenlos para ensayar sus
deiniciones. de C. Sosa. Inlroduccin a la Fnermeria. RedFFnSur. Vaya a la pina 137 y relea
el cuadro de leorias de la Fnermeria. Compare lemporalmenle con las escuelas de Psicoloia
reeridas en el punlo anlerior y ubiquelas en el liempo.
3.- 8achelard ormula el conceplo de Obslculo epislemolico para dar su deinicin
de ciencia.
3.1. Por qu ormula esle conceplo y en qu conlribuye a la deinicin de ciencia por el dada?
3.2. Cules son los obslculos epislemolicos?
4.- 8achelard nombra lres elapas del pensamienlo cienliico.
4.1. Nombre cada una de eslas elapas y relacinelas con las escuelas de Psicoloia y leorias de
la Fnermeria que resolvi en el punlo 2.
4.2. Qu enliende 8achelard por el "nuevo espirilu cienliico?
5.- Describa brevemenle cul es el objelo de esludio de la Psicoloia.
No Olvidar!!
Para el encuenlro lulorial deber lraer las aclividades 6 y 7 y la
auloevaluacin resuellas para comparlir con el rupo. 1ambin deber
resolver la aclividad 9 que se consina a conlinuacin.

Indice
27
71,), 1
9. - Lea el lexlo:
CORASA, N: ./Igue e e1ucIa /I.IIa en Ia .aIIeIa ce En1eImeIIa?. Sinlesis de
panel. Fscuela Superior de Fnermeria, Allen, 2002.
Narre en una hoja aparle un lexlo breve respondiendo a la preunla:
Qu herramienlas considera que le brinda la Psicoloia para su prclica colidiana?

Indice
28
71,), 1

Indice
29
71,), 11
0I00 II
608I06I0 0L L FL80LI00
fsperamos que al finalizar
esta unidad Usted lore:
Comprender los procesos de conslruccin de
la personalidad.
Reconocer los aclores delerminanles en la
conslilucin de la personalidad.
Nanejar la biblioraia especializada sobre el
lema de la personalidad y su conslilucin.

Indice
30
71,), 11

Indice
31
71,), 11
Fsla es la seunda unidad de aprendizaje de la cledra
Psicoloa General y fvolutiva de la Carrera de Formacin Su-
perior para Auxiliares de Fnermeria.
Nueslra inlencin es que al inal de la unidad, usled lore:
CmpIenueI Ia .n1I1u.In ue Ia peInaIIuau .m una .n1Iu..In ueI uJe1 en eI
gue In1eI+Ienen uI1In1 7a.1Ie ue Iuen III., pI.II. y .IaI.
La seunda Unidad se llama Constitucin de la Personalidad. Los lemas que
emprenderemos nos permilirn enlender la personalidad como una conslruccin cimenlada
enlre lo que se nos esl dado al nacer y lo que adquirimos a lo laro de la parlicular hisloria de
cada individuo. Asi enlendida, la personalidad no es alo heredado, sino que se orma por la
conjuacin de dislinlos aclores; de orden biolico, psicolico y social.
Fn la Unidad ll lrabajaremos los siuienles conlenidos:
1. lndividuo en siluacin. sujelo - mundo.
2. La coniuracin del sislema inlra- inlersubjelivo.
3. Deinicin y nociones bsicas de personalidad.
4. Conslilucin, lemperamenlo y carcler.
5. Los delerminanles conslilucionales y la dialclica Nalura-Nurlura.
6. Fl modelo psicoanalilico de la personalidad:
6.1. Conceplo de aparalo psiquico.
6.2. Primera y seunda lpica.
Duranle el lranscurso de esla unidad abordaremos la conslilucin de personalidad desde
diversos enoques lericos.
Como eslraleia de esludio, le proponemos una serie de lexlos con sus respeclivas uias de
esludio. Usled podr seuir el recorrido de los arumenlos que se presenlan en los lexlos
respondiendo a una serie de preunlas sobre ellos; de esla manera, podr reconslruir los
lrazados lericos de los aulores y comprender mejor los conceplos planleados. Al inal de cada
uia de esludio, que se presenlan como una serie de preunlas lenlalivas sobre el lexlo a las
que usled podr arear olras de su propia experiencia, ver que resulla un resumen al que
podr recurrir para esludiar. De esla manera, creemos que la larea de oranizar los maleriales
para los exmenes se ve acililada.
Le suerimos que la leclura de los lexlos la realice siuiendo el orden propueslo por las uias
de leclura. Fs imporlanle que sia esle orden, ya que es el pensado en relacin a los lemas
propueslos en el prorama de la unidad. Usled se podr dar cuenla que los lemas abordados

Indice
32
71,), 11
en cada lexlo, y el alcance de las preunlas que nosolros le hacemos en la uia, lienen el
senlido de relevar los conceplos principales. Si bien usled seuramenle enconlrar olros
siniicados y relaciones en los lexlos y enlre los aulores, y es deseable que eslo asi sea,
las uias de leclura se proponen a los ines de acililar la apropiacin de los conlenidos de
la unidad.
Hecha la inlroduccin, no queda ms que adenlrarnos en la larea.
Actividad de inicio
Anles de empezar a esludiar los lexlos, creemos necesario que
usled pueda indaar sobre sus suposiciones acerca de la
personalidad. Para ello, le proponemos que escriba en los renlones
siuienles su propia deinicin. 1rale de escribir con sus palabras
sin hacer uso de ninn lexlo o diccionario.
Qu es la personalidad?
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
Cmo caracleriza usled a la personalidad?
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
Cmo se orma la personalidad en un individuo?
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........

Indice
33
71,), 11
Nuy bien. Una vez que ha dado su propia deinicin acerca de la personalidad, sus
caraclerislicas y conslruccin, le proponemos que comience a leer los lexlos del cuaderno
bibliorico siuiendo las preunlas de la uia de leclura. Usled ver que esla eslraleia de
esludio le permilir, al inal de cada uia, coneccionar un resumen del lexlo de cada aulor. De
esla manera, a lravs de la elaboracin de uias de esludios, creemos que la larea de
In1e1IzaI Ia Iuea pIIn.IpaIe ue I au1Ie resulla ms cil.
1 Gua de lectura
Lo invilamos a leer:
FlLLOUX, I. C. ApIxIma.In 1eII.a. Capilulo 1. La
personalidad. Fdil. FUDe8a, 3" edicin, 8s.As., 1996.
Ulilice las siuienles preunlas para orienlar su leclura.
1. Para Filloux, cul es la caraclerislica esencial del hombre?
2. Cul es el rieso que corre la Psicoloia al lralar de abslraer y eneralizar la conducla
del individuo?
3. La ormulacin y el esludio de Relas Generales sirve para comprender a lodos los
individuos de iual manera?
4. Qu hiplesis de lrabajo sobre Psicoloia planlea el aulor?
5. Cul es la posicin lerica de la llamada Psicoloia dierencial o experimenlal undada
por Wundl?, Dnde coloca esla escuela el acenlo en el esludio de la conducla?, Cmo
deine la individualidad?
6. Cmo concibe el psicoanlisis a la individualidad?
7. Cmo deine la Psicoloia de la Geslall a la individualidad?
8. Cmo concibe Filloux la relacin enlre lo eneral y lo parlicular?
9. 1odos los individuos lienen personalidad?
10. Describa las caraclerislicas de la personalidad que da Filloux desde una visin
comprensiva del conceplo.
11. Cul es la deinicin de personalidad planleada por Filloux?
12. Cules son las posiciones que sosliene el aulor en relacin a los conceplos de carcler
y personalidad?
13. Cmo esl consliluida la individualidad sen la caracleroloia y la personoloia?
14. Cul es el conceplo de personalidad desde la personoloia?
15. Cmo es ulilizado el conceplo de personalidad desde la caracleroloia?
16. Fl caraclerloo habla de personalidad? Por qu?
17. Filloux, cmo propone concebir el carcler?
18. Cmo pueden clasiicarse los hechos de los que se ocupa la personoloia?
19. Por qu exisle la posibilidad de un cambio en la personalidad a lo laro de la vida de un
individuo?
20. Qu enliende Filloux por Nurlure?
21. Fl aulor planlea que deben esludiarse las relaciones de causalidad enlre hechos
psicolicos sinulares desde dos planos. Nmbrelos y describa cada uno.

Indice
34
71,), 11
22. A qu hace reerencia el aulor cuando planlea que los anlisis lransversales y
loniludinales esln liados enlre si?
23. Pueden exislir dos individualidades iuales? Por qu?
Ahora le proponemos la leclura de:
FlLLOUX, I. C. / ue1eImInan1e .n1I1u.InaIe y Ia uIaIe.1I.a Aa1uIa - AuI1uIa.
Capilulo 2. La personalidad. Fdil. FUDe8a, 3" edicin, 8s.As., 1996.
Ulilice las siuienles preunlas para orienlar su leclura.
1. Qu enliende Filloux por Nalura y Nurlura?
2. Fxlraia un prrao que de cuenla de la relacin Nalura -
Nurlura
3. Cul es el objelo de la Psicoloia de la personalidad?
4. Fxlraia un prrao que deina la Psicoloia de la
personalidad sen Filloux.
2 Gua de lectura
Lea:
CORASA, N. A.eI.a ue Ia /eInaIIuau. Cledra de Psicoloia General y
Fvoluliva. Universidad Nacional del Comahue. Carrera de Licencialura en Fnermeria.
Allen, 2001.
Responda las siuienles preunlas:
1- Cmo se expresa la personalidad?
2- Qu es la conducla?
3- Cmo se consliluye la personalidad?
4- Deina lemperamenlo.
5- Deina carcler.
3 Gua de lectura
Conlinuemos leyendo:
8LFGFR, I. Cnuu.1a y peInaIIuau. Capilulo XVlll. Psicoloia de la conducla.
Fdil. Paids, 8uenos Aires, 1982.

Indice
35
71,), 11
1- Por qu la personalidad es el cenlro de esludio de la Psicoloia?
2- Qu enmeno posibilila el esludio de la personalidad?
3- Caraclerice la personalidad desde la posicin del aulor.
4- A qu hace reerencia I. 8leer cuando dice que el ser hu-
mano puede ser esludiado desde diversos niveles de inle-
racin?
5- Fl aulor sosliene que la personalidad es dinmica. Cile el
prrao en el que habla de eslo y explique su siniicado.
6- Puede la personalidad ser considerada homonea?
7- Relacione conducla y personalidad.
8- Cmo dividi Freud a la personalidad? Describa sus parles.
9- Cules son los aspeclos de la conducla?
10- Denlro de qu aspeclo se incluye el yo?
11- Sen el aulor Cmo se va a conslruir la personalidad? Qu aclores inlervienen?
12- Cules son las unciones del yo?
13- Cuando la personalidad esl inlerada Cmo unciona el yo? Cul es la dierencia
con el yo inanlil?
14- La personalidad se asienla sobre un lripode, ormado por la conslilucin, el
lemperamenlo y el carcler. Desarrolle cada uno de ellos.
15- Sen 8leer, "Los esludios sobre la personalidad han modiicado su cenlro de
ravedad... A qu se reiere con eslo?
16- Qu deinicin de cullura sosliene 8leer? Amplie esle conceplo.
17- Cmo se lransmile la cullura?
18- Fxislen conduclas nalurales? Por qu?
19- Dnde se orma la eslruclura bsica de la personalidad?
4 Gua de lectura
Lo invilamos a leer:
QUlROGA, A. /unuamen1 ue /I.IIa .IaI. Fnoques y perspeclivas en Psicoloia
social. Fdiciones Cinco, 8uenos Aires, 1992.
1- Cmo concibe al hombre F. Pichn Rivire? Redacle una
sinlesis de las deiniciones por l dadas.
2- Cul es la dialclica esencial en la conslilucin del
sujelo?
3- Por qu el aulor planlea los pares conlradiclorios para
deinir al sujelo?
4- Qu es necesidad?
5- Cmo se salisace la necesidad?

Indice
36
71,), 11
6- La conlradiccin necesidad - salisaccin Qu es lo que promueve?
7- Cmo se coniura la inlerioridad del sujelo?
8- Cmo se da el inlerjueo exlerno-inlerno?
9- Por qu olora F. Pichn Riviere un valor delerminanle a la experiencia con el olro?
10- Cmo se consliluye el sujelo humano?
5 Gua de lectura
Lo invilamos a leer:
RlCN, L. EI /IguIm. Capilulo Vl. Problemas del
campo de la salud men1aI . Fdil. Piados,
8uenos Aires, 1995.
Fn el seno de la amilia y en relacin a olros el sujelo va ir conslruyendo su psiquismo. Cuando
el sujelo nace se lo puede considerar un cuerpo biolico que sure el impaclo del medio
ambienle y lo que esle medio provoca como eeclo, adquiere un mundo de siniicacin que
marca su hisloria.
Corrienlemenle se habla de dos lpicas reudianas, eslo es en relacin al uncionamienlo del
aparalo psiquico. Fn la primera lpica se dislinuen lres sislemas:
lnconscienle
Pre-conscienle
Consciencia
Hacia el ao 1920 Freud ormula una seunda lpica acerca del uncionamienlo del aparalo
psiquico en la que dierencia lres inslancias:
Fllo
Yo
Superyo
Fslas dislinciones que realizamos al comienzo del lexlo de Lia Ricn son necesarias
para la comprensin del lexlo.
1- A qu denomina aparalo psiquico Freud?
2- Qu es la melapsicoloia?
3- "... la melapsicoloia loma en consideracin lres punlos de
visla... Puede describir eslos lres punlos de visla?
4- Freud conceplualiza dos lpicas que dan cuenla del
uncionamienlo psiquico. Describa eslos modos de
uncionamienlo del psiquismo.

Indice
37
71,), 11
5- Cmo lenemos nolicias de la exislencia del inconscienle?
6- Por qu mecanismos se rien los conlenidos inconscienles?
7- Freud considera en la seunda lpica lres inslancias. Conceplualice cada una de ellas.
6 Gua de lectura
Por llimo, lea:
FS1FVFZ, A.: /I.anaIII. Apun1e In1Iuu.1II.
Universidad Nacional del Comahue, 1998.
Como hemos vislo en la unidad N 1, loda ciencia posee
un mlodo para conocer su objelo de esludio. Freud a
lravs de sus invesliaciones, ormula el mlodo de
la asociacin libre para inerir cierlos caracleres del
inconscienle como sislema (su objelo de esludio).
1- Qu enmenos desinaba el lrmino inconscienle a mediados del silo XlX?
2- Freud le asina un nuevo senlido al lrmino inconscienle. Qu enmenos incluye?
3- Cul es la hiplesis reudiana? Fnuncie y describa los lres senlidos con que deini el
lrmino inconscienle.
4- Caraclerice el mlodo calrlico.
5- Cmo deinen Freud y 8reuer al sinloma?
6- Freud abandona el mlodo hipnlico. Qu implicancias luvo esla decisin?
7- Qu rela enuncia Freud a sus pacienles?
8- Con qu se encuenlra en los relalos de los pacienles?
9- Cul es la mela que deine Freud para el lralamienlo psicoanalilico?
10- Cmo describe Freud al aparalo psiquico en la primera lpica?
11- Caraclerice al sislema inconscienle:
a. cules son sus conlenidos?
b. Por qu procesos se rie?
c. Deina condensacin y desplazamienlo
d. Cul es su modo de uncionamienlo?
12- Cmo se oranizan los recuerdos?
13- Cmo suren las inscripciones inconscienle?
14- Fn qu consisle la represin?
15- Por qu el sujelo del psicoanlisis es un sujelo dividido?
16- Qu eslaba en jueo en el sinloma de sus pacienles?

Indice
38
71,), 11
Actividad de cierre
Las aclividades que siuen a conlinuacin lienen por inalidad
relacionar los lexlos enlre si y la leoria aprendida con la prclica de la
Fnermeria y con sus propios supueslos acerca de la personalidad.
Fslas aclividades son las que pondremos en comn en nueslros
encuenlros luloriales, por lo que deber prever su cumplimienlo.
A.- Revea lo escrilo en la aclividad de inicio. Sus supueslos sobre la personalidad, su
conslilucin y caraclerislicas, se vieron modiicados por la leclura de los lexlos? Si cree
posible, exprese brevemenle en qu medida modiic su conocimienlo sobre eslos conceplos.
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
............................................................................................................................... ........
8.- Fn seundo luar, le solicilamos que indaue en las hislorias clinicas de los pacienles. Para
ello, le proponemos:
1. Revise no menos de 5 inormes de enermeria.
2. Los mismos podrn ser reislros propios o de olros enermeros.
3. lndaue en la evolucin diaria que realiza el personal de enermeria en los pacienles
inlernados.
4. Se consinarn los dalos que aparecen reislrados Qu lipo de inormacin sobre el
pacienle se reislra? De qu lipo son eslos dalos?
5. 1rale de elaborar un pequeo inorme describiendo lo indaado en las hislorias clinicas.
Oranice la inormacin de la manera que considera mejor para su presenlacin en
rupo.
C.- Ahora, le pedimos que incorpore al anlisis de las hislorias clinicas lo aprendido en los
lexlos del cuaderno bibliorico:
1. Considera que hay dalos sobre el pacienle que no son reislrados?
2. Si eslo es asi, Cules son esos dalos?
3. Fn reerencia al hombre como unidad biopsicosocial, A qu orden perlenecen los da-
los reislrados? Y los dalos no reislrados?

Indice
39
71,), 11
4. Qu olros dalos sobre el pacienle considera que deberian reislrarse?
5. Redisee la hoja de evolucin del reislro de enermeria. Propona, a manera de simple
ensayo, una hoja de evolucin del reislro de enermeria que conlemple al individuo en
lodos los rdenes; bio - psico - social.
D.- Finalmenle, lo invilamos a que relacione los lexlos leidos en un breve escrilo personal, a la
manera de un arliculo para publicacin. Para ello exlraclamos, como disparador, diversos
prraos de Fquipo de salud - Funciones de enermeria - que podr incorporar al lexlo que
usled escriba.
Para una mejor oranizacin del lexlo, le solicilamos que oranice su escrilo siuiendo los
siuienles ejes concepluales:
Sujelo de la Necesidad.
Vinculo.
Nundo exlerno.
VlLLAL8A, Rosa: fquipo de salud - funciones de enfermera.- fundamentos de
fnfermera, ase I, Seunda parte. Unidad III. Cuaderno n? 8, RedffnSur, 2003.
FI cqu/po dc saIud dcoc 1cncr cIaro quc cI ooJc1/vo 1/naI cs cI cu/dado /n1craI,
comprcns/vo, /nd/v/duaI/zado y pcrsonaI/zado dcI pac/cn1c, 1am/I/a y comun/dad,
Iorado un/camcn1c a 1ravcs dc una /n1cracc/on y,o comun/cac/on quc pcrm/1a
conoccr y vaIorar Ias ncccs/dadcs dcI pac/cn1c, 1am/I/a y comun/dad.
....................................................................................................................................
...conc/o/cndoIo aI nomorc como un/dad o/ops/cosoc/aI, cn cons1an1c /n1cracc/on
con cI mcd/o amo/cn1c, 1ra1ando dc conscu/r un cqu/I/or/o. A cn1crmcr/a Ic caoc
Ia ayuda y cu/dado cspcc/1/co para man1cncr csc cqu/I/or/o o adap1arsc a nucvas
s/1uac/oncs rcduc/cndo Ios cs1/muIos.
....................................................................................................................................
...a cn1crmcr/a Ic compc1cn Ias s/u/cn1cs 1unc/oncs:
a] ... 1ac/I/1a Ia /n1crac/on dcI pac/cn1c aI s/s1cma mcd/an1c Ios cu/dados quc Ic
proporc/ona, para rcduc/r sus 1cmorcs y aprcns/oncs. Fs cI cnIacc pr/nc/paI cn1rc cI
pac/cn1c y cI s/s1cma dc saIud.
....................................................................................................................................
o] Func/on /ns1rumcn1aI o prop/a
A 1ravcs dc cIIa rcaI/za Ia sa1/s1acc/on dc Ias ncccs/dadcs dcI usuar/o. Fs dcc/r quc Ia
1unc/on cspcc/1/ca dc Ia cn1crmcra cs Ia a1cnc/on a Ias ncccs/dadcs oas/cas dcI
pac/cn1c quc su1rc un proccso pa1oIo/co y Ia conscrvac/on dc sus 1ucrzas para
su rccupcrac/on.
....................................................................................................................................
d] Func/on dc rcadap1ac/on o dc rc/n1crac/on:
A 1ravcs dc Ias 1unc/oncs rcIac/onadas con Ia conscrvac/on dc Ia /n1cr/dad dcI
pac/cn1c y dc Ia or/cn1ac/on y apoyo quc Ic proporc/ona a cI y a su 1am/I/a,
Ia cn1crmcra 1ac/I/1a Ia rc/n1crac/on a Ia soc/cdad dcspucs dc su cs1anc/a cn Ia
/ns1/1uc/on dc saIud.

Indice
40
71,), 11

Indice
41
71,), 11
*E>ECH=B=
8achelard G: La ormacin del Fspirilu
Cienliico. 17" edicin, Silo XXl Fdilores,
8s.As., 1991.
8leer, I. Psicoloia de la conducla.
Fdil. Paids. 8uenos Aires, 1982.
Corasa Narcela, "Por qu se esludia
Psicoloia en Fnermeria?- Sinlesis de
panel. Fscuela Superior de Fnermeria,
Allen, 2001.
Corasa, N. Sosa, C. "Acerca de la
personalidad. Universidad Nacional del
Comahue, 2001.
Delval, I. Las leorias sobre el desarrollo.
S/D/F.
Fslvez, A. "Psicoanlisis. Apunles
inlroduclorios. Ficha de cledra de
Psicoloia, Universidad Nacional del
Comahue, 1998." Alunas nolas sobre la
hisloria de la psicoloia. Universidad
Nacional del Comahue, 1998.
Filloux, I. C. La personalidad. Fdil. FUDe8a.
8uenos Aires, 1996.
CUADfRNO Df AC1IVIDADfS
Klimovsky, G. Las desvenluras del
conocimienlo Cienliico. A. Z. Fdilora.
8uenos Aires, 1995.
Labak, I. C. lnlroduccin a la Psicoloia.
Fdil. 8onum. Oclava edicin, 8s. As., 2001.
Laplanche, I. - Ponlalis, I. Diccionario de
Psicoanlisis. Fdilorial Labor S. A. 8arcelona,
1981.
Quiroa, A. Fnoques y perspeclivas en
Psicoloia social. Fundamenlos de una
psicoloia social. Fdiciones Cinco.
8uenos Aires, 1982.
Ricn, Lia. Problemas del campo de la Salud
Nenlal. Fdil. Paids, 8uenos Aires, 1995.
Suculini, S y Oliva A.: Glosario. General Roca,
2003. "Fscuelas de Psicoloia. General
Roca, 2003. "Objelo y Nlodo en la
Psicoloia. General Roca, 2003.
"Una Ciencia en bsqueda de su idenlidad.
General Roca, 2003.

Indice
42
71,), 11

Indice
47
71,), 1
Lic. Sandra Suculini
Lic. Alicia Oliva
Pro. Pablo 8ulon
(aulores)

CUADfRNO ILIOGRAfICO
ases Psicosociales del Cuidado
de fnfermera
Ciclo 8sico
Primera Parle
Formac/on 5upcr/or cn Fn1crmcr/a
COLfCCIN fNffRNfRA PROffSIONAL
Serie Cuadernos Bibliogrficos
Fdila
Viedma - Pcia. Rio Nero - Palaonia Arenlina
2003

Indice
48
71,), 1

Indice
49
71,), 1
0I00 I
hI80I 0L L F8I60L06
Suculini, S y Oliva, A.: Una CIen.Ia en ugueua ue
u Iuen1Iuau. General Roca, 2003.
Klimovsky, G. Las desvenluras del conocimienlo
Cienliico. EI .n.ep1 ue .Ien.Ia. A. Z. Fdilora.
8uenos Aires, 1996.
Labak, . C. Inlroduccin a la Psicoloia.
/a /I.IIa .m .Ien.Ia. Je1, me1u,
.IaI7I.a.In. 6u In1eIIeIa.In .n 1Ia .Ien.Ia.
Fdil. 8onum, Oclava edicin, 8s. As., 2001.
Suculini, S y Oliva, A.: CJe1 y Ae1u en Ia
/I.IIa. General Roca, 2003.
8achelard G: La ormacin del Fspirilu Cienliico.
/aIaIa pIeIImInaIe y /a n.In ue 1a.uI
epI1emII..17" edicin, Silo XXI Fdilores,
8s.As., 1991.
Suculini, S. y Oliva, A.: E.ueIa ue /I.IIa.
General Roca, 2003.
Corasa, N.: "./I gue e e1uuIa /I.IIa en
En7eImeIIa?- Sinlesis de panel. Fscuela Superior de
Fnermeria, Allen, 2002.

Indice
50
71,), 1

Indice
51
71,), 1
Una ciencia en bsqueda de su identidad
Anles de ser considerada una disciplina cienliica, la psicoloia era una derivacin del
pensamienlo ilosico. Fundada en un saber especulalivo y subjelivo, la ilosoia se dierencia
de las disciplinas denominadas cienliicas porque eslas poseen un mlodo riuroso y un saber
con prelensin de objelividad. De esla manera, la psicoloia hereda, en un primer momenlo,
las mismas caraclerislicas de ciencia especulaliva que la ilosoia, de donde habia nacido.
Si bien el lrmino /I.IIa dala del silo XVI, aun en el silo XIX su uso era muy poco comn.
No se la consideraba una ciencia de la orma en que eslamos acoslumbrados a pensar las
ciencias, como la ciencia isica o la bioloia, sino que se la pensaba como una disciplina
precientfica. Fmanuelle Kanl (1724 - 1804) se reiere a ella como una peuu .Ien.Ia. Kanl
juzaba imposible que los enmenos psicolicos pudieran ubicarse isicamenle o luvieran
aluna consislencia malerial y, por lo lanlo, pudieran ser mensurables por aln inslrumenlo
cienliico o reduclibles a nmeros o canlidades.
La psicoloa empieza a ser considerada como disciplina cientfica en el ao 1879 con el
primer laboralorio de psicoloia experimenlal, cuyo principal exponenle ue Wilhelm Wundl.
Wundl va a romper con la psicoloia basada en la inlrospeccin para undar una psicoloia
asenlada sobre un mlodo experimenlal, acorde a los crilerios de cienliicidad del silo XIX.
Fslos primeros In1Iumen1 .Ien1I7I. (la observacin, la experimenlacin, el reislro, elc)
proveyeron a los esludiosos un marco prelendidamenle objelivo para el esludio de la realidad
psicolica. Asi, a alla de desarrollos melodolicos e inslrumenlales propios y separados del
saber especulalivo ilosico, la Psicoloia loma preslado los inslrumenlos y mlodos usados
en la invesliacin de la realidad isica y biolica, a la manera de los modelos de disciplina
cienliica de la poca, consliluyndose en los primeros inlenlos de eslablecer, para esla ciencia
incipienle, un status de cientificidad.
Fsle momenlo de ruplura, donde se empieza a coniurar el objelo de esludio y el mlodo
ms adecuado para su invesliacin, lleva a una discusin epislemolica que va a alravesar la
hisloria de la psicoloia hasla el presenle:
De un lado quienes poslulan la necesidad de que la psicoloia, si prelende ser una
ciencia, debe adoplar el mlodo de la ciencia experimenlal posiliva;
Del olro quienes airman que, al ser el objelo de esludio de la psicoloia un objelo
hislrico y no esllico, el eslalulo de cienliicidad debe alcanzarse a lravs de
crilerios radicalmenle dierenles a los de las ciencias nalurales.
1
0I00 I
Suculini, S. Y Oliva, A. Una Ciencia en bsqueda de su lugar. General Roca, 2003.
1
Alicia Estvez. Ficha de ctedra U.N.C.

Indice
52
71,), 1
Cap. I: fl concepto de Ciencia
Ciencia, conocimiento y mtodo cientfico
Fs indudable el imporlanle papel que desempea la ciencia en la sociedad
conlempornea, no slo en lo que respecla a sus aplicaciones lecnolicas sino lambin por el
cambio conceplual que ha inducido en nueslra comprensin, del universo y de las
comunidades humanas. La larea de comprender qu es la ciencia imporla porque a la vez es
comprender nueslra poca, nueslro deslino y, en cierlo modo, comprendernos a nosolros
mismos. Desde un punlo de visla eslrecho, que deja de lado la aclividad de los hombres de
ciencia y los medios de produccin del conocimienlo cienliico, podemos decir que la ciencia es
undamenlalmenle un acopio de conocimienlo, que ulilizamos para comprender el mundo
y modiicarlo.
1ralemos enlonces de poner en claro qu enlendernos por conocimienlo. Cuando se
ormula una airmacin y se piensa que ella expresa conocimienlo, qu condiciones debe
cumplir? Sen lo expone Plaln en su diloo Tee1e1, lres son los requisilos que se le deben
exiir para que se pueda hablar de conocimienlo: creencia, verdad y prueba

. Fn primer luar,
quien ormula la airmacin debe creer en ella. Seundo, el conocimienlo expresado debe ser
verdadero. 1ercero, deber haber pruebas de esle conocimienlo. Si no hay creencia, aunque
por casualidad haya verdad y exisla la prueba, pero sla no se halle en poder de quien ormula
la airmacin, no podremos hablar de conocimienlo. 1ampoco podremos hacerlo si no hay
verdad, porque no asociamos el conocimienlo a soslener lo que no corresponde a la realidad o
a los eslados de cosas en esludio. Y aunque hubiese creencia y verdad, mienlras no exisla la
prueba se eslar en eslado de pInIn mas no de conocimienlo. Claro que, en esla concepcin
plalnica, el eslablecimienlo de la prueba ya impone la salisaccin de la seunda condicin, la
verdad del presunlo conocimienlo, de lo cual resulla que las lres condiciones no son
enleramenle independienles.
Fn la aclualidad, como hemos de analizar a lo laro de esle libro, ninuno de los lres
requisilos se considera apropiado para deinir el conocimienlo cienliico. La concepcin
moderna de sle es ms modesla y menos lajanle que la plalnica, y el lrmino "prueba se
uliliza para desinar elemenlos de juicio deslinarlos a aranlizar que una hiplesis o una leoria
cienliicas son adecuadas o salisaclorias de acuerdo con cierlos crilerios que disculiremos ms
adelanle. Ya no exiimos del conocimienlo una dependencia eslricla enlre prueba y verdad.
Seria posible que hubisemos probado suicienlemenle una leoria cienliica sin haber
0I00 I
Greorio Klimovsky. /a ue+en1uIa ueI .n.ImIen1 .Ien1I7I.. Una In1Iuu..In a Ia epI1emIIa.
2` ed., A-Z edilores S.A., 8s. As., 1995.
*
En realIdad, Platon propone esas exIgencIas como tentatIva para caracterIzar el "conocImIento" pero no se muestra
convencIdo de haberlo logrado.

Indice
53
71,), 1
eslablecido su verdad de manera concluyenle, y por lanlo no debe exlraar que una leoria
aceplada en cierlo momenlo hislrico sea desechada ms adelanle. Fn el mismo senlido
debemos sealar que hoy en dia la nocin de prueba no esl indisolublemenle liada al lipo de
conviccin o adhesin llamada creencia. Fn 1900, el isico alemn Nax Planck ormul una
hiplesis revolucionaria para el desarrollo siuienle de la leoria cunlica, pero dejo claramenle
senlado que no creia en ella y la consideraba provisional, a la espera de que olros
invesliadores hallasen una solucin ms salisacloria al problema en esludio. (Lo cual, dicho
sea de paso, no aconleci, y Planck acab por recibir el premio Nobel por la lrascendencia de
su lrabajo.) Por olra parle, muchos isicos acluales emplean la leoria llamada mecnica cunlica
por su eicacia explicaliva y predicliva, pero la enlienden a la manera de un inslrumenlo de
clculo y no creen que ella orezca conocimienlo aluno de la realidad. Cabe sealar,
inalmenle, que las hiplesis y leorias cienliicas se ormulan en principio de modo lenlalivo,
por lo cual la indaacin en bsqueda de pruebas no supone una creencia inlrinseca
en aqullas.
Sin embaro, la caraclerizacin plalnica ser para nosolros un buen punlo de parlida,
aunque provisional, para indicar de qu se habla cuando se alude al conocimienlo.
Supondremos por el momenlo que si un cienliico prelende orecer conocimienlo, se reiere a
alo creido, acerlado y probado. Adems, pueslo que no lodo conocimienlo es conocimienlo
cienliico, un problema que lendremos que encarar ms adelanle es en qu consisle la
caraclerislica esencial que permile dislinuir al conocimienlo cienliico de olros lipos de
conocimienlo, por ejemplo al que aludimos en nueslra vida colidiana cuando hablamos de
conocer el camino a casa o el eslado del liempo.
Sen alunos epislemloos, lo que resulla caraclerislico del conocimienlo que
brinda la ciencia es el llamado me1u .Ien1I7I., un procedimienlo que permile oblenerlo y
lambin, a la vez, jusliicarlo. Pero cabe una diresin. 1enemos derecho a hablar de un
mlodo cienliico? Fl amoso hisloriador de la ciencia y educador ames 8. Conanl, de la
Universidad de Harvard, se burlaba de quienes suponen que exisle alo semejanle a eI me1u
.Ien1I7I. y, en principio, parece lener razn. Pues enlre los mlodos que uliliza el cienliico se
pueden sealar mlodos deinilorios, mlodos clasiicalorios, mlodos esladislicos, mlodos
hipollico deduclivos, procedimienlos de medicin y muchos olros, por lo cual hablar de
eI mlodo cienliico es reerirse en realidad a un vaslo conjunlo de lclicas empleadas para
consliluir el conocimienlo. 1al vez esle conjunlo de lclicas se modiique con la hisloria de la
ciencia, ya que con las nuevas leorias e inslrumenlos maleriales y concepluales que se
incorporan con el correr del liempo se alleran no slo los mlodos sino lambin la nocin
misma de ciencia. Sin embaro, enlre lanlas lclicas exislen alunas eslraleias
undamenlales. Por ejemplo, si excluimos las ciencias ormales como la malemlica y en cierlo
modo lambin las ciencias sociales, y nos reerimos exclusivamenle a las ciencias nalurales
como la isica, la quimica y la bioloia, resulla claro que el mlodo hipollico deduclivo y la
esladislica son esenciales para la invesliacin en eslos mbilos. Aqui hablar de mlodo
cienliico seria reerirse a mlodos para inerir esladislicamenle, conslruir hiplesis y ponerlas
a prueba. Si es asi, el conocimienlo cienliico podria caraclerizarse como aquel que se obliene
siuiendo los procedimienlos que describen eslas eslraleias bsicas.

Indice
54
71,), 1
DISCIPLINAS Y 1fORAS CIfN1fICAS
Cuando se habla de ciencia, por olra parle, conviene hacer cierlas dislinciones. Para
iniciar y llevar adelanle una discusin es necesario adoplar delerminada unidad de anlisis
(enlre las que se deslacar la nocin de 1eIIa1 y por ello debemos preunlarnos qu
allernalivas se nos orecen en esle senlido. Conviene pensar en la ciencia en eslrecha
vinculacin con el mlodo y con los resullados que se oblienen a parlir de l, sin necesidad de
enlrar por el momenlo en polmicas acerca de la naluraleza de sle. Fllo permile dislinuir a la
ciencia de la ilosoia, el arle y olros campo de la cullura humana. Sin embaro hay una unidad
de anlisis ms lradicional, la disciplina cienliica, que pone el nasis en los objelos en esludio
y a parlir de la cual podriamos hablar de ciencias parliculares: la isica, la quimica, la socioloia.
Arislleles, por ejemplo, habla de disciplinas demoslralivas (las que usan el mlodo
demoslralivo, que lueo comenlaremos) y caracleriza cada una de ellas sen el nero de
objelos que se propone invesliar. La isica, por ejemplo, deberia ser caraclerizada indicando
de qu objelos se ocupa, lo cual no es del lodo cil. 1enlalivamenle podriamos airmar que se
lrala de cuerpos o enlidades que se hallan en el espacio y el liempo reales. La eomelria se
ocuparia de iuras, la bioloia de seres vivos y la psicoloia de cuerpos que maniieslan
conducla o psiquismo.
Pero hay buenas razones para creer que esle enoque disciplinar no es realisla ni
convenienle. Los objelos de esludio de una disciplina cambian a medida que lo hacen las
leorias cienliicas; cierlos punlos de visla son abandonados o bien, en olro momenlo de la
hisloria de la ciencia, pueden ser readmilidos. No es lo mismo hablar de la plica en un senlido
lradicional, es decir, como una disciplina que esludia la luz, que hablar de una leoria ondulaloria
que uniica en una sola disciplina lo que ueron dos: la plica y el eleclromanelismo. Por ello
en luar de pensar en disciplinas preerimos pensar en problemas bsicos que orienlan dislinlas
lineas de invesliacin. Lo cual nos lleva a considerar una nueva unidad de anlisis, la
leoria cienliica.
Una leoria cienliica, en principio, es un conjunlo de conjeluras, simples o complejas,
acerca del modo en que se comporla aln seclor de la realidad. Las leorias no se conslruyen
por capricho, sino para explicar aquello que nos inlria, para resolver aln problema o para
responder preunlas acerca de la naluraleza o la sociedad. Fn ciencia, problemas y leorias van
de la mano. Por lodo ello la leoria es la unidad de anlisis undamenlal del pensamienlo
cienliico conlemporneo. Gran parle de esle libro eslar deslinado a aclarar esla nocin,
eslablecer sus propiedades, aclarar las eslraleias que involucran su empleo en la prclica
cienliica y en maleria lecnolica.

Indice
55
71,), 1
LA PSICOLOGA CONO CIfNCIA: OJf1O, Nf1ODOS Y CLASIfICACIN.
SU IN1fRRfLACIN CON O1RAS CIfNCIAS
1. fl concepto de ciencia
Si nos enconlramos en una charla inormal con personas que no han hecho ninn esludio
especial, adverliremos que darn opiniones acerca de lemas de psicoloia, y que en muchos
casos podrn ser nolablemenle acerlados y prclicos.
Los viejos preconceplos sobre los anlojos de las mujeres embarazadas, o cierlas
conclusiones sobre cmo inlerprelar un sueo, son mueslras suicienles como para concluir
que exisle un cierlo conocimienlo psicolico eminenlemenle prclico, y que es de orien
popular, casi esponlneo.
Decimos que esle lipo de saber se asemeja al del campesino que sabe cundo y cmo debe
sembrar la semilla, pero que desconoce las leyes por las cuales se rie la erminacin.
Uno es el conocimiento vular, que permile un discrelo desenvolvimienlo prclico, pero que
no permile lorar ni el mximo rendimienlo ni las modiicaciones y lransormaciones que
aranlicen el mejoramienlo de los procesos y de sus produclos.
Se dierencia de esle conocimienlo vular o experiencial, el conocimiento cientfico,
que puede deinirse como:
Fl conocimienlo sislemlico de las leyes que rien delerminados hechos o
enmenos.
Sistemtico:
porque se oraniza relacionando unas leyes con olras, de lo cual sure un cuerpo
inlerado, y no simplemenle leyes aisladas.
0I00 I
Labak, Julio Csar. Introduccin a la Psicologa. 8ed., Editorial Bonum, Bs. As, 2001.

Indice
56
71,), 1
De las leyes:
es decir, de las relaciones suicienlemenle eslables enlre las causas y los eeclos
esludiados, pueslo que nada es rulo del azar. Solamenle manejando esle lipo de inormacin
se puede ejercer una accin cullural propiamenle dicha.
De determinados hechos o fenmenos:
enlendiendo por lales a los "objelos de cada ciencia: sujelos, objelos, o hechos.
La psicoloia cumple eslos requisilos, por eso es propiamenle una ciencia. 1iene su
objelo propio, liene mlodos que le permilen descubrir las leyes por las que se rien esos
objelos de esludio, y esl oranizada como un sislema inlerado de conocimienlos.
Para comprobarlo ser suicienle dar una mirada relrospecliva sobre lodo lo esludiado:
la personalidad y los dislinlos lipos de conduclas en que se realiza y expresa: desde el conocer,
al experimenlar aeclos, al poder querer volunlariamenle y acluar, y al relacionarse consio
mismo, con el mundo malerial, con los olros seres humanos y con el senlido mislerioso de la
exislencia, Dios o el Absolulo.
1.1. fL OJf1O Df LA PSICOLOGA
Para ser exaclos, hay que hablar del
objeto material,
y el objeto formal.
Llamamos objeto material a la cosa o sujeto de estudio
Fn nueslro caso es el hombre.
Y llamamos objeto formal al aspecto bajo el cual" se lo estudia.
La personalidad, como orma prclica de ser en el mundo, rulo de su proceso de
dierenciacin - inleracin,
y sus conductas: por las cuales se realiza y medianle las cuales se expresa su personalidad.
1.2. LOS Nf1ODOS Df LA PSICOLOGA
Concepto de mtodo. Diamos, anle lodo, qu se enliende por mlodo.
Del rieo (melha: ms all; odos: camino), siniica elimolicamenle: camino (seuro)
para llear ms all.

Indice
57
71,), 1
Fn las ciencias, que deben aranlizar sus conclusiones, el mlodo es una condicin
undamenlal. Hay que saber cmo se llea a las conclusiones, como para permilir a olros
lransilar el mismo camino y para lorar las varianles posibles. Podemos deinirlo asi:
Conjunto ordenado de procedimientos que permiten a las ciencias investigar,
hallar la verdad, y transmitirla.
Fn eneral, exislen dos randes mlodos:
el deductivo: o racional, que va desde los conocimienlos mayores, o principios, hacia los
menores, o conclusiones.
el inductivo: que va conslalando caso por caso, y cuando ha lleado a un nmero suicienle
de comprobaciones, llea a ormular una ley o conocimienlo eneral.
De hecho, ambos se inleran en lo que podriamos llamar melodoloia induclivo-deducliva.
Pero, bajando a las dierenles ciencias, cada una los emplea denlro de sus propios mlodos
parliculares de invesliacin y conslruccin de sus conocimienlos.
Fn nueslro esludio seuiremos la clasiicacin que propone WiIIiam Slern, en su /I.IIa
CeneIaI (Ob. cil. Capilulo III). Pero advirlamos que lo nico que varia de un aulor a olro es el
modo de ordenarlos o clasiicarlos. Los mlodos, como lales, son los mismos para lodos. Seria
imposible imainar una variacin suslancial.
Aclarado eslo, diamos que son:
1. LA IN1ROSPFCCIN, O AU1O8SFRVACIN.
2. LA O8SFRVACIN AFNA, FN GFNFRAL, por analoia con nueslra propia observacin.
3. LA O8SFRVACION SIS1FN1ICA, que incluye:
a) La psicorafia: en la cual se predelerminan los aspeclos a observar, se reislran en ichas
adecuadas, que hacen ms cil y rpida la oblencin de conclusiones. La suma de
anolaciones para un individuo dado consliluye su 'psicoraia.
b) fl estudio de casos, que liene un campo parlicularmenle rico en la consulla
psicolerapulica. Lueo de una delerminada canlidad de casos esludiados, se llea a
eneralizaciones, hiplesis y leorias.
c) Observaciones de desarrollo: Observando y reislrando enmenos psiquicos a lravs
de cierlo periodo de la vida, sin inlerrupciones imporlanles, se orece una oporlunidad de
demoslrar la conlinuidad inlerna del crecimienlo y maduracin psiquicos: la ormacin y
lerminacin de cierlos eslados, lo repenlino o radual de los caminos.

Indice
58
71,), 1
4. LA FXPFRINFN1ACION Y NFDICION.
Wilhelm Wundl, isiloo alemn nacido en 1822, es considerado el undador de la psicoloia
experimenlal, por haber creado el primer laboralorio de psicoloia experimenlal, en Leipzi,
en el ao 1879. Anles de l habian iniciado ese lipo de invesliaciones Frnsl Weber, proesor
de analomia de Leipzi, que public un voluminoso esludio sobre las sensaciones lcliles, (1834),
a quien conlinuaron Fechner y Helmollz, lrabajando sobre la isioloia de los ranos de los
senlidos.
Fn esle mlodo se observa un proceso que consla de las siuienles elapas:
a. La observacin del enmeno.
b. Se eslablece una hiptesis que, precisamenle, se someler a comprobacin o no. La
hiplesis es una suposicin sobre la relacin enlre los aclores o variables que concurren a la
produccin del enmeno.
c. Se pasa a la verificacin de lal hiplesis, combinando de dierenles modos las variables o
aclores concurrenles, y observando riurosamenle los resullados en cada caso.
d. Los resullados de las experiencias son ordenados y clasiicados, de modo que se puedan
oblener conclusiones bien undadas, y conirmar o no la hiplesis, que, en caso airmalivo,
se convierle en ley, capaz de arupar e inlerprelar una canlidad de hechos de las mismas
caraclerislicas.
Como esle mlodo exie inslrumenlal complejo y ambienles adecuados, de los que no
siempre es posible disponer, se han ideado unas ormas simples de experimenlos breves que
asumen la orma de exmenes y se han divulado con el nombre de 1fS1.
Los lesl se usan de dos modos. Como experimenlos de invesliacin, producen resullados
enerales y comparalivos para randes rupos; como experimenlos de examen, sirven de
medio para dianoslicar la individualidad. Pero hay que adverlir que para hacer coniables sus
resullados, se requiere una muy slida preparacin cienliica en quien lo aplica e inlerprela.
Nerece ser deslacado que exislen dos lipos de lesl:
a. fl test objetivo: cuyo malerial esl muy bien oranizado, o eslruclurado, y sirve para
medir un aspeclo delerminado y cuanliicable. Por ejemplo: el lesl de inleliencia de Raven,
que suele usarse en nueslro medio. Consisle en una serie de 60 lminas consliluidas por dos
parles: un dibujo rande, arriba, donde alla una parle, y seis modelos de la misma orma
pero con dierenles dibujos inlernos, abajo. La persona debe indicar cul de esos seis complela
correclamenle el dibujo superior. De acuerdo con el nmero de acierlos, y con la edad del
sujelo, se eslablece su coeicienle inleleclual, o nivel de inleliencia.
b. fl test proyectivo: cuyo malerial es muy poco o nada eslruclurado u oranizado, y
permile que la persona lo inlerprele de acuerdo con su propio senlir o enlender. Fslo hace

Indice
59
71,), 1
que en sus respueslas, que lueo se analizan y clasiican, revele aspeclos ms proundos de su
eslruclura psicolica: lipo de personalidad, lipo de inleliencia, conliclos, represiones, elc.
Fl ejemplo ms imporlanle de lesl proyeclivo es el de H. Rorschach, psicloo suizo
(1884-1922). Consisle en diez lminas, alunas en blanco y nero, olras con alunos colores,
que son simplemenle manchas inormes, simlricas, que se orecen anle el sujelo que debe
decir qu ve en cada lmina. Fsle complelo y complejo lesl, es de ran valor en psicoloia
clinica, en la elaboracin de psicodianslicos. Requiere una preparacin muy esmerada.
Olros semejanles son el 1alh, el Phillipson, elc. Y, enlre los ms simples el H.1.P.: dibujo libre
de un rbol, una casa y una persona (las iniciales, en inls).
5. NF1ODOS INDIRFC1OS:
a. Cuestionarios. Su preparacin debe ser muy precisa y a la vez cuidada para no inducir
respueslas delerminadas.
b. Recopilaciones, enlre las cuales las ms imporlanles son las de: dibujos, poesias, diarios
personales, composiciones, modelados, lrabajos manuales, elc. De su esludio suren
imporlanles conclusiones, pueslo que el eslilo es el hombre. Cada cual produce lo que
puede, porque lleva un mundo simblico en su inlerior que imprena cuanlo realiza.
c. Ntodos histricos.
...el psicloo lrala de relacionar los enmenos menlales del pasado con su invesliacin,
con el objelo de invesliar la eslruclura psicolica peculiar de una poca o personalidad
hislrica..., o con el propsilo de hallar un malerial nuevo, y de olro modo inaccesible, para los
problemas de la psicoloia eneral.

Indice
60
71,), 1
0I00 I
Suculini, S. Y Oliva, A. Objeto y mtodo de la Psicologa. General Roca, 2003.
Objeto y Ntodo en la Psicoloa
fl Objeto de fstudio de la Psicoloa
La psicoloia esludia al hombre. Fsle objelo de esludio es comparlido por lodas las ciencias
anlropolicas como por ejemplo, la ilosoia, la hisloria y la educacin. Por esla razn, el
parlicular punlo de visla desde donde es esludiado el hombre en cada ciencia consliluye el
objelo ormal de esa ciencia. Asi, la hisloria esludia al hombre y los aconlecimienlos hislricos
que le luvieron de prolaonisla. Fn la educacin, el objelo de esludio es el proceso de ensear
y aprender, en lodas sus ormas y luares. Fn la psicoloia, el objeto de estudio es la
personalidad del hombre expresada en sus conductas.
Nlodo
Fl sujelo conoscenle accede al conocimienlo del objelo medianle el empleo de un
procedimienlo delerminado - llamado mtodo- que le permile llear al conocimienlo y
demoslrarlo.
La ciencia es una conslruccin social, es decir, una produccin y un produclo malerial y
simblico de los seres humanos. Fslo implica que el conocimienlo como los medios inslrumenlales
para oblenerlo van cambiando y consliluyen un proceso complejo que no es lineal, ni liene una
sola direccin.
Asi como el objelo de esludio en la Psicoloia ue variando de acuerdo a las dierenles
perspeclivas lericas de los invesliadores, cada escuela de psicoloa utiliz un mtodo
acorde a sus postulados y principios de investiacin.
Ciencia e ideoloia
Como son hombres concrelos quienes invenlan la ciencia, nos enconlramos que loda
concepcin y desarrollo cienliico se vinculan a las concepciones de hombre, de mundo, de
hisloria, en deiniliva a la manera en que se enliende y conceplualiza la realidad. Por ello,
podemos airmar que las ciencias esln en mayor o menor medida delerminadas por las
ideoloias soslenidas por los cienliicos. Lo polilico, lo social, la economia, la reliin, la cullura
en sus variadas acelas, sobredelerminan a las ciencias.
Las ciencias del hombre esln delerminadas ideolicamenle dado que su objelo de esludio es
el hombre mismo y sus concepciones sociales. Olras ciencias pueden eslar menos
delerminadas desde lo social dado que su objelo de esludio es dierenle, como por ejemplo las

Indice
61
71,), 1
ciencias de la naluraleza lrabajan en relacin con cosas, veelales, animales. An asi, la
prelensin de objelividad o asepsia ideolica es una ilusin epislemolica, dado que las
ideoloias no aparecen como neulrales; en eneral pueden inhibir o eslimular el desarrollo de
la ciencia, indican las reas de invesliacin de mayor inlers econmico y social, elc.
Fn cada momenlo hislrico, la ciencia se sosliene en una ideoloia dominanle o heemnica,
insliluida a lravs de un proceso hislrico de superacin o conlraheemnico de una ideoloia
precedenle. Fn cada uno de eslos momenlos se producir una raclura o ruplura epislemolica
concomilanle, que durar hasla lanlo surja olro saber cienliico que invalide lo que hasla ese
momenlo se consider cienliico. Por lo lanlo, es ulpico pensar en una ciencia pura
ideolicamenle, posiliva, desprovisla de delerminaciones sociales, como lampoco son puros
su aplicacin y su uso. Fn el campo de la psicoloia las leorizaciones esln undadas en aln
aspeclo de la realidad y prelenden veriicar aspeclos del objelo o enmeno esludiado para
enlrear una eneralizacin aplicable al marco de la realidad. Fn esle proceso se encuenlra en
inlerjueo permanenle el objelo que se prelende evidenciar y los sujelos que inveslian.
Cmo piensa la psicoloia a su objelo de esludio
Para poder enlender al hombre expueslo en su personalidad y conduclas es necesario
analizarlo desde su condicin de ser social, concreto e histrico.
Fslo implica que el individuo debe enlenderse como perlenecienle a una delerminada clase
social, a una cullura parlicular, una reliin, rupo polilico elc. y que las relaciones que
eslablece van a delerminar su personalidad y conduclas. Porque el medio ambienle del ser
humano es un ambienle social del que provienen los eslimulos undamenlales para la
oranizacin de sus cualidades psicolicas.
Por lo lanlo no podemos esludiar a la conducla de manera abslracla y desconlexlualizada sino
como manieslaciones concrelas de un individuo en delerminadas condiciones sociales y en un
momenlo hislrico dado .
Como cierre queremos cilar la concepcin de sujelo de Fnrique Pichn Riviere, que es
perlinenle al lema que venimos lralando:
... en1Ienu aI mIe .m .n7IuIanue en una a.1I+Iuau 1Ian7ImauIa, en
una IeIa.In uIaIe.1I.a mu1uamen1e muI7I.an1e .n eI munu, IeIa.In gue 1Iene u
m1I en Ia ne.eIuau... ne.eIuaue gue I e a1I7a.e .IaImen1e en IeIa.Ine
gue I ue1eImInan.
2
2
Quiroga Ana: Enfoques y perspectivas en Psicologa Social. Ediciones Cinco.

Indice
62
71,), 1
PALARAS PRfLININARfS
1ornar eomlrica la represenlacin, vale decir dibujar los enmenos y ordenar en
serie los aconlecimienlos decisivos de una experiencia, he ahi la primera larea en la que
se unda el espirilu cienliico. Fn eeclo, es de esle modo cmo se llea a la .an1Iuau
IepIeen1aua, a milad de camino enlre lo concrelo y lo abslraclo, en una zona inlermedia en la
que el espirilu prelende conciliar las malemlicas y la experiencia, las leyes y los hechos.
Fsla larea de eomelrizacin que a menudo pareci lorarse -ya despus del xilo del
carlesianismo, ya despus del xilo de la mecnica newloniana, ya lambin con la plica de
Fresnel- lermina siempre por revelarse insuicienle. 1arde o lemprano, en la mayor parle de los
seclores, eslamos obliados a comprobar que esla primera represenlacin eomlrica,
undada sobre un IeaIIm Inenu ue Ia pIpIeuaue epa.IaIe, implica convivencias
ms ocullas, leyes lopolicas menos irmemenle solidarias con las relaciones mlricas
inmedialamenle aparenles, en una palabra: vinculos esenciales ms proundos que los vinculos
de las represenlaciones eomlricas amiliares. Poco a poco se advierle la necesidad de
lrabajar debajo del espacio, por asi decir, en el nivel de las relaciones esenciales que soslienen
los enmenos y el espacio. Fl pensamienlo cienliico es enlonces arraslrado hacia
"conslrucciones ms melaricas que reales, hacia "espacios de coniuracin de los que el
espacio sensible, en deiniliva, no es sino un misero ejemplo. Fl papel de las malemlicas en la
isica conlempornea sobrepasa pues nolablemenle la simple descripcin eomlrica. Fl
malemalismo no es ya descriplivo, sino ormalivo. La ciencia de la realidad no se conorma ya
con el .m enomenolico: ella busca el porqu malemlico.
Y enlonces, pueslo que lo concrelo acepla ya la inormacin eomlrica, pueslo que lo
concrelo es analizado correclamenle por lo abslraclo, por qu no podriamos ijar la
abslraccin como el derrolero normal y ecundo del espirilu cienliico? Fn eeclo, si se
relexiona sobre la evolucin del espirilu cienliico, se discierne de inmedialo un impulso que
va de lo eomlrico, ms o menos visual, a la complela abslraccin. Desde que se accede a
una Iey eme1II.a, se realiza una asombrosa inversin espirilual, suave y viva como
una concepcin: la curiosidad da luar a la esperanza de crear. Pueslo que la primera
represenlacin eomlrica de los enmenos siniica esencialmenle pneI en Iuen, esla
primera ordenacin nos abre las perspeclivas de una abslraccin alerla y conquisladora, que
nos lleva a oranizar racionalmenle la enomenoloia como una leoria del orden puro.
Fnlonces, ni podria decirse que el desorden es un orden desconocido, ni que el orden es una
simple concordancia de nueslros esquemas con los objelos, como podria ser el caso en el
dominio de los dalos inmedialos de la conciencia.
Cuando se lrala de experiencias uiadas o conslruidas por la razn, el orden es una
0I00 I
Gastn achelard. /a 7Ima.In ueI epIII1u .Ien1I7I.. Cn1IIu.In a un pI.anaIII ueI
.n.ImIen1 Je1I+. 17` ed., Silo XXI edilores, 8s. As.,1991.

Indice
63
71,), 1
verdad y el desorden un error. Fl orden abslraclo es pues un Iuen pIau, que no cae bajo
las crilicas bersonianas del orden aIIau.
Fn esle libro nos proponemos moslrar esle deslino randioso del pensamienlo
cienliico abslraclo. Para ello deberemos probar que pensamienlo abslraclo no es sinnimo de
mala conciencia cienliica, como la acusacin lrivial parece implicar. Deberemos probar
que la abslraccin despeja al espirilu, que ella aliera al espirilu y que ella lo dinamiza.
Proporcionaremos esas pruebas esludiando ms parlicularmenle las uI7I.uI1aue de las
abslracciones correclas, sealando las insuiciencias de los primeros inlenlos, la pesadez de los
primeros esquemas, al mismo liempo que subrayamos el carcler discursivo de la coherencia
abslracla y esencial que nunca lora su objelivo de un sola vez. Y para moslrar mejor que el
proceso de abslraccin no es uniorme, no lilubearemos en emplear a veces un lono polmico
insisliendo sobre el carcler de obslculo que presenla la experiencia, eslimada concrela y
real, eslimada nalural e inmediala.
Para describir adecuadamenle el lrayeclo que va desde la percepcin considerada exacla
hasla la abslraccin elizmenle inspirada en las objeciones de la razn, esludiaremos mlliples
ramas de la evolucin cienliica. Como las soluciones cienliicas, en problemas dierenles, no
poseen jams el mismo rado de madurez, no presenlaremos una serie de cuadros de
conjunlo; no lemeremos desmenuzar nueslros arumenlos para manlenernos en el conlaclo
ms preciso posible con los hechos. No obslanle, si por razones de claridad, se nos obliara
a poner roseras eliquelas hislricas en las dierenles elapas del pensamienlo cienliico
dislinuiriamos baslanle bien lres randes periodos.
Fl primer periodo, que represenla el e1au pIe.Ien1I7I., comprenderia a la vez la
anliedad clsica y los liempos de renacimienlo y de nuevos esuerzos, con los silos XVI,
XVII y aun el XVIII.
Fl seundo periodo, que represenla el e1au .Ien1I7I., en preparacin a ines del silo
XVIII, se exlenderia hasla lodo el silo XIX y comienzos del XX.
Fn lercer luar, ijariamos exaclamenle la era del nue+ epIII1u .Ien1I7I. en 7FU, en eI
mmen1 en que la Relalividad einsleniana deorma conceplos primordiales que se creian
ijados para siempre. A parlir de esla echa, la razn mulliplica sus objeciones, disocia y reconiura
las nociones undamenlales y ensaya las abslracciones ms audaces. Fn veinlicinco aos, como
sinos de una asombrosa madurez espirilual, aparecen lales pensamienlos, que uno solo de
ellos baslaria para dar luslre a un silo. Son la mecnica cunlica, la mecnica ondulaloria de
Louis de 8rolie, la isica de las malrices de Heinsenber, la mecnica de Dirac, las mecnicas
abslraclas y, sin duda, muy pronlo las isicas abslraclas que ordenarn lodas las posibilidades de
la experiencia.
Nas no nos limilaremos a inscribir nueslras observaciones parliculares en esle lriplico,
que no nos permiliria dibujar con suicienle precisin los delalles de la evolucin psicolica
que deseamos caraclerizar. Una vez ms, las uerzas psiquicas que aclan en el conocimienlo
cienliico son ms conusas, ms soocadas, ms lilubeanles de lo que se imaina cuando se las
aprecia desde auera, en los libros donde ellas auardan al leclor. Hay lan ran dislancia enlre
el libro impreso y el libro leido, enlre el libro leido y el libro comprendido, asimilado, relenido!
Hasla en un espirilu claro, hay zonas oscuras, cavernas en las que an residen las sombras.
Hasla en el hombre nuevo, quedan vesliios del hombre viejo. Fn nosolros el silo XVIII
conlina su vida sorda; y puede ay! reaparecer. No vemos en ello, como Nayerson, una
prueba de la permanencia y de la ijeza de la razn humana, sino ms bien una prueba de la
somnolencia del saber, una prueba de esla avaricia del hombre cullo rumiando sin cesar las

Indice
64
71,), 1
mismas conquislas, la misma cullura y volvindose, como lodos los avaros, viclima del oro
acariciado. Noslraremos, en eeclo, la endsmosis abusiva de lo aserlrico en lo apodiclico, de
la memoria en la razn. Insisliremos sobre el hecho de que no puede prevalerse de un espirilu
cienliico, mienlras no se esl seuro, en cada momenlo de la vida menlal, de reconslruir lodo
su saber. Slo los ejes racionales permilen lal reconslruccin. Fl reslo es baja mnemolcnica. La
paciencia de la erudicin nada liene que ver con la paciencia cienliica.
Pueslo que lodo saber cienliico ha de ser, en lodo momenlo, reconslruido,
nueslras demoslraciones epislemolicas no saldrn sino ananciosas si se desarrollan
a la allura de los problemas parliculares, sin preocuparse de manlener el orden hislrico.
1ampoco lilubearemos en mulliplicar los ejemplos, si queremos dar la impresin que en
lodas las cuesliones, para lodos los enmenos, es necesario pasar anle lodo de la
imaen a la orma eomlrica y lueo de la orma eomlrica a la orma abslracla, y
recorrer el camino psicolico normal del pensamienlo cienliico. Parliremos pues, casi
siempre, de las imenes, a veces muy pinlorescas, de la enomenoloia bsica;
veremos, cmo y con qu diicullades se susliluyen a esas imenes las ormas
eomlricas adecuadas. No es de asombrarse que lal eomelrizacin, lan diicil y lenla,
se presenle duranle mucho liempo como conquisla deiniliva y que sea suicienle para
consliluir el slido espirilu cienliico, lal como aparece en el silo XIX. Se es muy
apeado a lo que se ha conquislado penosamenle. No obslanle necesilaremos probar
que esla eomelrizacin es una elapa inlermedia.
Pero esle desarrollo seuido a lravs de las cuesliones parliculares, en el
uemenuzamIen1 de los problemas y de las experiencias, no ser claro sino cuando se nos
permila, esla vez uera de loda correspondencia hislrica, hablar de una especie de Iey ue I
1Ie e1au paIa eI epIII1u .Ien1I7I.. Fn su ormacin individual, un espirilu cienliico pasaria
pues necesariamenle por los lres eslados siuienles, mucho ms precisos y parliculares que las
ormas comlianas.
7. EI e1au .n.Ie1, en el que el espirilu se recrea con las primeras imenes del enmeno
y se apoya sobre una lileralura ilosica que loriica la Naluraleza, y que, exlraamenle,
canla al mismo liempo a la unidad del mundo y a la diversidad de las cosas.
2. EI e1au .n.Ie1-a1Ia.1, en el que espirilu adjunla a la experiencia isica esquemas
eomlricos y se apoya sobre una ilosoia de la simplicidad. Fl espirilu se manliene lodavia
en una siluacin paradjica: esl lanlo ms seuro de su abslraccin cuanlo ms
claramenle esla abslraccin esl represenlada por una inluicin sensible.
3. EI e1au a1Ia.1, en el que el espirilu emprende inormaciones volunlariamenle
subslraidas a la inluicin del espacio real, volunlariamenle desliadas de la experiencia
inmediala y hasla polemizando abierlamenle con la realidad bsica, siempre impura,
siempre inorme.
Finalmenle, para lerminar de caraclerizar eslas lres elapas del pensamienlo cienliico,
deberemos preocuparnos de los dierenles In1eIee que consliluyen en cierlo modo su base
aecliva. Precisamenle, el psicoanlisis, cuya inlervencin proponemos en una cullura objeliva,
debe desplazar los inlereses. Sobre esle punlo, aunque lenamos que orzar la nola,
quisiramos por lo menos dar la impresin que vislumbramos, con el carcler aeclivo de
la cullura inleleclual, un elemenlo de solidez y de conianza que no se ha esludiado

Indice
65
71,), 1
suicienlemenle. Dar y sobre lodo manlener un inlers vilal en la invesliacin
desinleresada, no es el primer deber del educador, cualquiera sea la elapa ormaliva en la que
se encuenlra?. Pero lal inlers liene lambin su hisloria y, aun a rieso de ser acusado de
enlusiasmo cil, deberemos ensayar de sealar bien su uerza a lo laro de la pa.Ien.Ia
cienliica. Sin aquel inlers, esla paciencia es vida espirilual. Hacer la psicoloia de la paciencia
cienliica consislir en adjunlar a la ley de los lres eslados del espirilu cienliico, una especie de
la ley de los lres eslados del alma, caraclerizados por inlereses:
AIma pueIII munuana, animada por la curiosidad inenua, llena de asombro anle el
menor enmeno inslrumenlado, juando a la isica para dislraerse, para lener el
prelexlo de una aclilud seria, acoiendo las ocasiones de coleccionisla, pasiva hasla en
la dicha de pensar.
AIma pI7eIaI, orullosa de su domalismo, ija en su primera abslraccin, apoyada
loda la vida en los xilos escolares de su juvenlud, repiliendo cada ao su saber,
imponiendo sus demoslraciones, enlrea al inlers deduclivo, sosln lan cmodo de
la auloridad, enseando a su criado como hace Descarles o a los provenienles de la
buruesia como hace el "are de la Universidad
( 1)
Finalmenle, el aIma en 1Ian.e ue a1IaeI y ue guIn1aeen.IaI, conciencia cienliica
dolorosa, librada a los inlereses induclivos siempre impereclos, juando al peliroso
jueo del pensamienlo sin soporle experimenlal eslable: lraslornada a cada inslanle
por las objeciones de la razn, poniendo incesanlemenle en duda un derecho
parlicular a la abslraccin, pero, cun seura de que la abslraccin es un deber, el
deber cienliico, y la posesin inalmenle depurada del pensamienlo del mundo!
Podremos lorar la converencia de inlereses lan enconlrados?. Fn lodo caso, la larea
de la ilosoia cienliica esl bien delineada: psicoanalizar el inlers, deslruir lodo ulililarismo
por disrazado que esl y por elevado que prelenda ser, diriir el espirilu de lo real a lo arliicial,
de lo nalural a lo humano, de la represenlacin a la abslraccin. Nunca como en nueslra poca
el espirilu cienliico necesila ser deinido, ser IIu1Iau en el mismo senlido en que du 8ellay
lrabaj en la De7ene e1 /IIu1Ia1In ue Ia Ianue 7Ian.aIe. Pero lal iluslracin no puede
limilarse a una sublimacin de las aspiraciones comunes ms diversas. Flla debe ser normaliva y
coherenle. Debe lornar claramenle conscienle y aclivo el placer de la excilacin espirilual en
el descubrimienlo de la verdad. Debe orjar la menle con la verdad. Fl amor por la ciencia
debes ser un dinamismo psiquico auleno. Fn el eslado de pureza lorado por un psicoanlisis
del conocimienlo objelivo, Ia .Ien.Ia e Ia e1e1I.a ue Ia In1eIIen.Ia.
Ahora, una palabra sobre el lono de esle libro. Como en deiniliva nos proponemos
delinear la lucha conlra alunos prejuicios, los arumenlos polmicos pasan recuenlemenle al
primer plano. Fs, por olra parle, ms diicil de lo que se supone, separar la razn arquileclnica
de la razn polmica, pues la crilica racional de la experiencia es solidaria con la oranizacin
lerica de la experiencia: lodas las objeciones de la razn son prelexlos para experiencias. Se
ha dicho recuenlemenle que una hiplesis cienliica que no levanla ninuna conlradiccin no
esl lejos de ser una hiplesis inlil. Lo mismo, una experiencia que no recliica ninn error,
que es meramenle verdadera, que no provoca debales, a qu sirve? Una experiencia
cienliica es pues una experiencia que .n1IauI.e a la experiencia comn. Por olra parle, la
experiencia inmediala y usual manliene siempre una especie de carcler laulolico, ella se

Indice
66
71,), 1
desarrolla en el mundo de las palabras y de las deiniciones, y carece precisamenle de aquella
perspecliva de eIIIe Ie.1I7I.au que caracleriza, sen nueslro modo de ver, al
pensamienlo cienliico. La experiencia comn no esl en verdad .mpue1a, a lo sumo esl
hecha con observaciones yuxlapueslas, y es realmenle llamalivo que la anliua epislemoloia
haya eslablecido una vinculacin conlinua enlre la observacin y la experimenlacin, cuando la
experimenlacin debe aparlarse de las condiciones ordinarias de la observacin. Como la
experiencia comn no esl .mpue1a, ella no podria ser, creemos nosolros, eeclivamenle
+eII7I.aua. Permanece siendo un hecho. No puede darnos una ley. Para conirmar
cienliicamenle la verdad, es convenienle veriicarla desde varios punlos de visla dierenles.
Pensar una experiencia es enlonces moslrar la coherencia de un pluralismo inicial.
Nas por hosliles que seamos a las prelensiones de los espirilus "concrelos, que creen
caplar inmedialamenle lo dado, no lralaremos de incriminar sislemlicamenle loda inluicin
aislada. La mejor prueba de ello es que daremos ejemplos en los que las verdades de hecho
llean a inlerarse inmedialamenle en la ciencia. No obslanle, nos parece que el epislemloo
-que en eslo diiere del hisloriador - debe subrayar, enlre lodos los conocimienlos de una
poca, las ideas ecundas. Para l, la idea debe poseer ms que una prueba de exislencia, debe
poseer un deslino espirilual. No lilubearemos, pues, en inscribir enlre los errores - o a cuenla
de la inulilidad espirilual, que no esl muy lejos de ser la misma cosa - loda verdad que no sea
la pieza de un sislema eneral, loda experiencia, an jusla, cuya airmacin quede desvinculada
de un mlodo eneral de experimenlacin, loda observacin, por real y posiliva que sea, que
se anuncie en una alsa perspecliva de veriicacin. Un mlodo lal de crilica exie una aclilud
expeclanle, casi lan prudenle renle a lo conocido como a lo desconocido, siempre en uardia
conlra los conocimienlos amiliares, y sin mucho respelo por las verdades de escuela. Se
comprende, pues, que un ilsoo que siue la evolucin de las ideas cienliicas en los malos
aulores como en los buenos, en los naluralislas como en los malemlicos, esl mal proleido
en conlra de una impresin de incredulidad sislemlica, y que adople un lono escplico que
concuerda dbilmenle con su e, por olra parle slida, en los proresos del pensamienlo
humano.
CAPI1ULO 1
LA NOCIN Df OS1CULO fPIS1fNOLGICO
PLAN Df LA ORA
Cuando se inveslian las condiciones psicolicas del proreso de la ciencia, se llea
muy pronlo a la conviccin de gue ay gue pIan1eaI eI pIIema ueI .n.ImIen1 .Ien1I7I. en
1eImIn ue 1a.uI. No se lrala de considerar los obslculos exlernos, como la
complejidad o la uacidad de los enmenos, ni de incriminar a la debilidad de los senlidos o
del espirilu humano: es en el aclo mismo de conocer, inlimamenle, donde aparecen, por una
especie de necesidad uncional, los enlorpecimienlos y las conusiones. Fs ahi donde
moslraremos causas de eslancamienlo y hasla de relroceso, es ahi donde discerniremos
causas de inercia que llamaremos obslculos epislemolicos. Fl conocimienlo de lo real es una
luz que siempre proyecla aluna sombra. ams es inmediala y plena. Las revelaciones de lo
real son siempre recurrenles. Lo real no es jams "lo que podria creerse, sino siempre lo que
debiera haberse pensado. Fl pensamienlo empirico es claro, InmeuIa1, cuando ha sido bien

Indice
67
71,), 1
monlado el aparejo de las razones. Al volver sobre un pasado de errores, se encuenlra la
verdad es un verdadero eslado de arrepenlimienlo inleleclual. Fn eeclo, se conoce en .n1Ia
de un conocimienlo anlerior, deslruyendo conocimienlos mal adquiridos o superando aquello
que, en el espirilu mismo, obslaculiza a la espirilualizacin.
La idea de parlir del cero para undar y acrecenlar sus bienes, no puede surir sino en
culluras de simple yuxlaposicin, en las que lodo hecho conocido es inmedialamenle una
riqueza. Nas renle al mislerio de lo real el alma no puede, por decrelo, lornarse inenua. Fs
enlonces imposible hacer, de olpe, labla rasa de los conocimienlos usuales. Frenle a lo real, lo
que cree saberse claramenle ousca lo que debiera saberse. Cuando se presenla anle la
cullura cienliica, el espirilu jams es joven. Hasla es muy viejo, pues liene la edad de sus
prejuicios. 1ener acceso a la ciencia es rejuvenecer espirilualmenle, es aceplar una mulacin
brusca que ha de conlradecir a un pasado.
La ciencia lanlo en su principio como en su necesidad de coronamienlo, se opone en
absolulo a la opinin. Si en aluna cueslin parlicular debe leilimar la opinin, lo hace por
razones dislinlas de las que undamenlan la opinin; de manera que la opinin de derecho,
jams liene razn. La opinin pIena maI, no piensa; 1Iauu.e necesidades en conocimienlos. Al
desinar a los objelos por su ulilidad, ella se prohibe el conocerlos. Nada puede undarse sobre
la opinin: anle lodo es necesario deslruirla. Flla es el primer obslculo a superar. No es
suicienle, por ejemplo, recliicarla en casos parliculares, manleniendo como una especie de
moral provisoria, un conocimienlo vular provisorio. Fl espirilu cienliico nos impide lener
opinin sobre cuesliones que no comprendemos, sobre cuesliones que no sabemos ormular
claramenle. Anle lodo es necesario saber planlear los problemas. Y diase lo que se quiera, en
la vida cienliica los problemas no se planlean por si mismos.
Fs precisamenle esle en1Iu ueI pIIema el que sindica el verdadero espirilu
cienliico. Para un espirilu cienliico lodo conocimienlo es una respuesla a una preunla. Si no
hubo preunla, no puede haber conocimienlo cienliico. Nada es esponlneo. Nada esl dado.
1odo se conslruye.
Un conocimienlo adquirido por un esuerzo cienliico puede declinar. La preunla
abslracla y ranca se desasla; la respuesla concrela queda. Con eso, la aclividad espirilual se
invierle y se endurece. Un obslculo epislemolico se incrusla en el conocimienlo no
ormulado. Coslumbres inlelecluales que ueron liles y sanas pueden, a la lara, lrabar la
invesliacin. "Nueslro espirilu -dice juslamenle 8erson
( 1)
- liene una lendencia irresislible
a considerar ms claras las ideas que le son liles ms recuenlemenle. La idea conquisla asi
una claridad inlrinseca abusiva. Con el uso, las ideas se +aIIIzan indebidamenle. Un valor en si
se opone a la circulacin de los valores. Fs un aclor de inercia para el espirilu. A veces una idea
dominanle polariza al espirilu en su lolalidad. Hace unos veinle aos, un epislemloo
irreverenle decia que los randes hombres son liles a la ciencia en la primera milad de su vida,
nocivos en la seunda milad. Fl inslinlo 7Ima1I+ es lan persislenle en cierlos hombres de
pensamienlo que no debemos alarmarnos por esla boulade. Pero al inal el inslinlo 7Ima1I+
acaba por ceder renle al inslinlo .neI+a1I+. Llea un momenlo en el que el espirilu preiere
lo que conirma su saber a lo que lo conlradice, en el que preiere las respueslas a las
preunlas. Fnlonces el espirilu conservalivo domina, y el crecimienlo espirilual se deliene.
Como se ve, no lilubearemos en invocar los inslinlos para sealar la cabal resislencia de
cierlos obslculos epislemolicos. Fs una concepcin que nueslros desarrollos lralarn de
(1)
BERGSON: La Pens et le Mouvant, Paris, 1934, p. 231.

Indice
68
71,), 1
jusliicar. Pero, desde ya, hay que darse cuenla que el conocimienlo empirico, que es el que
esludiaremos casi nicamenle en esla obra, compromele al hombre sensible a lravs de lodos
los caracleres de su sensibilidad. Cuando el conocimienlo empirico se racionaliza, nunca se
esl seuro de que los valores sensibles primilivos no aeclen a los raciocinios. De una manera
muy visible, puede reconocerse que la idea cienliica demasiado amiliar se cara con un
concrelo psicolico demasiado pesado, que ella amasa un nmero excesivo de analoias,
imenes, meloras, y que poco a poco pierde su +e.1I ue a1Ia..In, su ailada punla
abslracla. Fn parlicular, es caer en un vano oplimismo cuando se piensa que aeI sirve
aulomlicamenle para saber, que la cullura se lorna ms cil cuanlo ms exlendida y que en
in, la inleliencia, sancionada por xilos precoces o por simples concursos universilarios, se
capilaliza como una riqueza malerial. An admiliendo que una uena .aeza escapa al
narcisismo inleleclual lan recuenle en la cullura lileraria, en la adhesin apasionada a los
juicios del uslo, puede seuramenle decirse que una buena cabeza es desraciadamenle una
cabeza cerrada. Fs un produclo de e.ueIa.
Fn eeclo, las crisis del crecimienlo del pensamienlo implican una reundicin lolal del
sislema del saber. Fnlonces la cabeza bien hecha debe ser rehecha. Cambia de especie. Se
opone a la especie precedenle por una uncin decisiva. A lravs de las revoluciones
espiriluales que exie la invencin cienliica, el hombre se convierle en una especie mulanle o,
para expresarlo an mejor, en una especie que necesila mular, que sure si no cambia.
Fspirilualmenle el hombre necesila necesidades. Si se considera adecuadamenle, por ejemplo,
la modiicacin psiquica que se realiza a lravs de la comprensin de doclrinas como la Relalividad
o la Necnica ondulaloria, quiz no se enconlrarian eslas expresiones exaeradas, sobre lodo
si se relexiona en la real solidez de la ciencia prerrelalivisla. Nas ya volveremos sobre esos
juicios en nueslro llimo capilulo, cuando habremos soporlado numerosos ejemplos de
revoluciones espiriluales.
Se repile lambin recuenlemenle que la ciencia es vida de unidad, que liende a
uniicar enmenos de aspeclo dislinlo, que busca la sencillez o la economia en los principios y
en los mlodos. Fsla unidad la enconlraria muy pronlo, si pudiera complacerse con ello. Por el
conlrario, el proreso cienliico marca sus ms puras elapas abandonando los aclores
ilosicos de uniicacin cil, lales como la unidad de accin del Creador, la unidad de plan de
la Naluraleza, la unidad lica. Fn el hecho, eslos aclores de unidad que an acluaban en el
pensamienlo cienliico del silo XVIII, ya no se invocan ms. Al sabio conlemporneo que
quisiera reunir la cosmoloia y la leoloia se le repularia muy prelencioso.
Y enlrando en el delalle mismo de la invesliacin cienliica, renle a una experiencia
bien delerminada que pueda ser reislrada como lal, verdaderamenle como una y complela, el
espirilu cienliico jams se sienle impedido de variar las condiciones, en una palabra de salir de
la conlemplacin de I mIm y buscar I 1I, de dialeclizar la experiencia. Asi es como la
Quimica mulliplica y complela sus series homloas, hasla aIII ue Ia Aa1uIaIeza malerializando
cuerpos ms o menos hipollicos sueridos por el pensamienlo invenlivo. Fs asi como en lodas
las ciencias riurosas, un pensamienlo ansioso desconia de las idenlidades ms o menos
aparenles, para reclamar incesanlemenle mayor precisin, Ip 7a.1 mayores ocasiones de
dislinuir. Precisar, recliicar, diversiicar, he ahi los lipos del pensamienlo dinmico que se
alejan de cerlidumbre y de la unidad, y que en los sislemas homoneos encuenlran ms
obslculos que impulsos. Fn resumen, el hombre animado por el espirilu cienliico, sin duda
desea saber, pero es por lo pronlo para inlerroar mejor.

Indice
69
71,), 1
fscuelas de la Psicoloa
La ciencia se halla en un proceso de conslruccin permanenle. Fslo implica que lanlo el
conocimienlo como los mlodos para oblenerlo son cambianles y consliluyen en su lolalidad
un proceso complejo, que no es lineal ni unidireccional.
Ninuna ciencia por si sola puede dar cuenla de la lolalidad de un enmeno. Denlro de cada
ciencia exislen dierenles escuelas que loman slo alunas relaciones del enmeno que
esludian.
Fl desarrollo humano ha sido esludiado desde dierenles perspeclivas lericas y enoques
melodolicos. Fl esludio de cualquier enmeno humano y de la naluraleza parle
necesariamenle de una posicin terica que es la que delermina la imporlancia que se le
puede alribuir a ese objelo de invesliacin y porque debe ser esludiado.
Fxislen dierenles posiciones lericas con relacin a la orma de abordar el objelo de esludio
de la Psicoloia las cuales se lraducen necesariamenle en dierenles escuelas o leorias
psicolicas. Las mismas son:
CONCfPCIN CLSICA:
La Psicoloa tradicional o filosfica
La ubicamos aproximadamenle en el silo XVII al XIX.
Las caraclerislicas principales de esla orma de pensamienlo eran:
Deinicin de hombre como animal racional. Fsla concepcin de hombre desde el racionalismo
loma como objeto de estudio a la conciencia.
Para esla corrienle de pensamienlo "slo se conoce a si mismo(inlrospeccin) quien razona.
fl mtodo ulilizado duranle esle momenlo hislrico ue la inlrospeccin que implica una aulo
observacin cuyo eje era el yo.
La psicoloia lradicional eslaba consliluida por un saber lerico empirico del hombre en
eneral. Deslacaba a la inleliencia como acullad especiicamenle humana y lo realizaba
medianle la inlrospeccin, con un marcado empleo del modo de conocimienlo inluilivo,
descriplivo y parlicularmenle la inleleccin en su aspeclo deduclivo.
Fn esla escuela el objelo se manluvo denlro del campo de lo subjelivo-inlrospeccionismo,
inleresndose siempre por el sujelo que conoce.
Psicoloa experimental:
Wilhelm Wundl en el silo XIX separndose de la Psicoloia lradicional o ilosica basada en la
"inlrospeccin pura, dado que no era pasible de veriicacin, comienza una nueva corrienle
0I00 I
Suculini, S. Y Oliva, A. Escuela de la Psicologa. General Roca, 2003.

Indice
70
71,), 1
psicolica basada en la experimenlacin. Se ubica al objelo como un enmeno objelivo,
inspirado en el modelo de las ciencias de la naluraleza y, de esla manera lo psiquico se lermina
aolando en lo explicable. Pone el acenlo en el objelo a conocer.
Fsla psicoloia cumple con los requisilos de cienliicidad imperanles en su poca, lomando
como objeto de estudio la conciencia pero ulilizando como mtodo la "inlrospeccin
experimenlal.
1omando el modelo de las ciencias de la naluraleza, sla concepcin lralaba de conocer los
eslados del sujelo en relacin a los eslimulos exleriores que recibia y que consideraban podian
medirse con mlodos isicos.
Fslos poslulados, sern revisados y pueslos en cueslin por olras escuelas psicolicas que
aparecen en los comienzos del silo XX.
CONCfPCIONfS NODfRNAS:
1eora funcionalista:
Primer sislema de Psicoloia americano. Sus principales exponenles son; William ames
(1842-1910), ohn Dewey (1859-1952), quienes buscaron proundizar los conocimienlos que
se pudieran aplicar a la vida colidiana. Se uiaron bsicamenle por la ulilidad de los enmenos
concienles. Fueron eminenlemenle pramlicos y no se limilaron a la inlrospeccin.
Fl objeto de estudio ue la conciencia y la conducla, ulilizando como mtodo la observacin
y la inlrospeccin.
1eora conductista:
Fl reerenle de esla leoria es ohn 8. Walson (1878-1958). Cenlr como objeto de estudio
de la Psicoloia a la conducla maniiesla o sea lo que los sujelos hacen y es observable.
Prelendia converlir a la Psicoloia en una rama de la ciencia nalural. Para ello ulilizaba el mismo
mtodo y lcnicas de invesliacin de las ciencias nalurales: la conducla humana pasaba a ser
asi un objelo isico alado a leyes universales nalurales.
Para Walson:
Casi la lolalidad de las conduclas son aprendidas, de alli la relevancia que le dio al lema del
aprendizaje.
Poslula que lodos los oranismos se ajuslan a su medio ambienle.
Pensaba que se podia moldear complelamenle a los hombres, debido a que las respueslas
nuevas se orman por condicionamienlo, es decir por asociacin con nuevos eslimulos
a parlir de unos pocos eslimulos incondicionados, eslablecindose asi eslimulos
condicionados.
1eora de la Gestalt:
Los reerenles de esla corrienle psicolica, que se oponia a los principios del conduclismo,
ueron Nax Werlheimer (1880 - 1943), Wolan Koler (1887 - 1967) y Kurl Koka
(1886 - 1941)
Oponindose a los conduclislas, lomaron como objeto de estudio de la Psicoloia a la

Indice
71
71,), 1
conciencia. La pensaron no como un conjunlo de piezas armadas, sino como un todo que es
punlo de parlida en el uncionamienlo psiquico.
Poslulaban que los sujelos no experimenlan sensaciones simples y lueo las combinan para
ormar olras ms complejas sino que perciben direclamenle coniuraciones complejas como
una lolalidad y que el anlisis de los elemenlos es poslerior.
Una Geslall es una coniuracin que no se reduce a la superposicin de los elemenlos que la
orman, sino que posee cualidades en lanlo que lolalidad, y la modiicacin de un solo
elemenlo puede cambiar la Geslall (percepcin) en su conjunlo.
1eora psicoanaltica:
Se oriina con los lrabajos de Simund Freud (1856-1939), mdico viens.
Freud se dedic a la psicoloia clinica y busc los orienes de los lraslornos psiquicos que se
daban en los adullos, que l alribuy a experiencias que se habrian producido duranle la
inancia.
Un poslulado undamenlal de la concepcin psicoanalilica es que la mayor parle de las
aclividades psiquicas son inconscienles y que slo somos conscienles de una pequea parle de
nueslro psiquismo. Desde esla concepcin el objeto de estudio es el inconscienle.
Alunas ideas cenlrales aporladas por el psicoanlisis ueron:
Fl hecho de que los procesos psiquicos lienen molivaciones inconscienles que
permanecen ocullas para el individuo.
La imporlancia de la inancia en la ormacin del aparalo psiquico y de la personalidad.
La imporlancia de la sexualidad en la vida del hombre, asi como la exislencia de una
sexualidad inanlil que habia sido lenido en cuenla anleriormenle.
1eora entica:
Comienza con los aporles de ean Piael (1896-1980).
Poslula especiicamenle el proceso de desarrollo, reerido principalmenle a la ormacin de
conocimienlos. Considera al desarrollo como un proceso conslruclivo. 1oda conducla es un
proceso adaplalivo que eslablece una inleraccin conlinua enlre oranismo y medio. La
adaplacin es un proceso que liene dos momenlos: la asimilacin o accin del oranismo
sobre los objelos que le rodean, es decir incorporacin y lransormacin del medio, y la
acomodacin o accin del medio sobre el oranismo, que lleva consio la lransormacin
de sle.
Planlea que desde el inicio las conduclas son complejas, considera que las eslrucluras
del pensamienlo son ormas complejas que se van conslruyendo y cambian a lo laro del
desarrollo.
Fl nio va pasando por una serie de esladios, que se caraclerizan por la ulilizacin de dislinlas
eslrucluras. 1oda eslruclura es el produclo de una nesis y a parlir de cada eslruclura se llea
a olra, hasla alcanzar los esladios ms elevados. Por lo lanlo el objeto de estudio liende a
explicar los mecanismos inlernos que permilen al sujelo oranizar su accin.
Adems de las escuelas mencionadas exislen olras, como por ejemplo: Psicoloia humanisla, la
leoria coniliva, la leoria eneral de los sislemas, la socio hislrico enlre olras.

Indice
72
71,), 1
Por qu se estudia Psicoloa en la carrera de fnfermera7
O, en olras palabras, para qu le sirve a los enfermeros
tener conocimientos de Psicoloa7
5/n1cs/s dc pancI /n1crado por L/c. Pa1r/c/a cncndcz, L/c. 6/ro 5osa y L/c. 5usana
BaIacck, AIIcn, Aos1o 2000.
Si nos remilimos a la concepcin de hombre como ser holislico y de salud como un
proceso interal, eslamos empezando a responder eslas preunlas. La alencin de
Fnermeria suslenlada en eslos dos principios lerico-ideolicos requiere, lanlo para su
planiicacin como para su ejecucin, ormacin en las reas disciplinares que se ocupan del
esludio de las dierenles dimensiones humanas: bio-psico-social y espirilual. Por ello, el plan de
esludios de esla carrera incluye asinaluras como Noroisioloia, Anlropoloia y Psicoloia,
enlre olras.
Cuando se planiica el cuidado, se parle de la deleccin de alleraciones en la
salisaccin de necesidades de la persona. Desde el enoque de alencin sealado ms arriba,
cada necesidad debe ser conocida en su interidad, porque esa es la orma en que se
presenlan y pueden enlenderse. Fsle conocimienlo implica un proceso de recoleccin e
inlerprelacin de dalos orienlado por un marco lerico amplio, mullidisciplinario. La Psicoloia,
junlo a las dems disciplinas complemenlarias, consliluyen un espacio imporlanle de
esle marco lerico que, obviamenle, es presidido por los desarrollos lericos de la propia
Fnermeria.
Si pensamos la respuesla desde la misma Psicoloia, podemos acudir a uno de sus
principios lericos que expresa: 1oda conduc1a 1/cnc un mo1/vo. Fsle o eslos molivos
pueden ser conscienles o inconscienles, pueden enlenderse o no, pueden comparlirse o no.
Pero exisle esla premisa bsica: las personas - pacienles, compaeros de lrabajo, uno
mismo - no hacen las cosas porque si. Comprender y ulilizar esle conceplo de la Psicoloia
permile enlender las conduclas del ser humano, en orma individual o colecliva, y lomar
decisiones proesionales consecuenles con esle enlendimienlo. Los conccp1os nos
pcrm/1cn dcscr/o/r y dar nomorc a Io quc ooscrvamos cn Ias conduc1as.
Las dislinlas leorias psicolicas realizan aporles a la Fnermeria en el desarrollo de sus
dierenles unciones. 1omemos como ejemplo las leorias evolulivas: en el caso de la uncin
asislencial, adems de lo ya mencionado, podemos arear que las ncccs/dadcs y sus
sa1/s1ac1orcs varian en cada persona sen la elapa evoluliva en la que se encuenlra, lanlo
0I00 I
Narcela Corasa. ./I gue e e1uuIa /I.IIa en En7eImeIIa?. 6In1eI ue paneI. Fscuela
Superior de Fnermeria., 2002.

Indice
73
71,), 1
desde el desarrollo aeclivo como inleleclual; lambin se requiere de eslas leorias para
la uncin docenle porque el diseo de cualquier aclividad educaliva implica el conocimiento
de los destinatarios.
Fn una proesin que se basa undamenlalmenle en la inleraccin con el olro , no
basla slo con conocer a ese olro, sino lambin conocerse a uno mismo. Fslo no implica hacer
un aulodianslico o curarse a uno mismo. La complejidad del psiquismo no nos lo
permiliria. Sin embaro, saber cmo opero, qu me pasa con el olro ayuda a decidir la orma
de inlervenir en la relacin lerapulica.
Vale aclarar, para inalizar, que en la alencin del pacienle el enermero no es un
lodloo, enlonces renle a delerminadas siluaciones que implican realizar dianslicos
psicolicos o inlervenciones especiicas de esla disciplina, se recurre a los especialislas de los
equipos de Salud Nenlal.

Indice
74
71,), 1

Indice
75
71,), 11
0I00 II
608I06I0 0L L FL80LI00
Filloux, I. C. La personalidad. ApIxIma.In 1eII.a.
CapiIulo l. EdiI. EUDe8a, 8uenos Aires, 1996.
Filloux, I. C. La personalidad. / ue1eImInan1e
.n1I1u.InaIe y Ia uIaIe.1I.a na1uIa - nuI1uIa.
CapiIulo ll. EdiI. EUDe8a, 8uenos Aires, 1996.
Corasa, N. Sosa, C. "A.eI.a ue Ia peInaIIuau.
Universidad Nacional del Comahue, 2001.
8leer, I. Psicoloia de la conducIa. Cnuu.1a y
peInaI I uau.Capi Iul o XVlll. Edi I. Pai ds,
8uenos Aires, 1982.
Quiroa, A. Enoques y perspecIivas en Psicoloia
social. FundamenIos de una psicoloia social.
/a .n1I 1u.I n ue I uJe1I +. FI ue I a
ne.eIuaue. Ediciones Cinco. 8uenos Aires, 1982.
Ricn, Lia. Problemas del campo de la Salud NenIal.
EI apaIa1 pIguI.. EdiI. Paids, 8uenos Aires, 1995.
EsIvez, A. "/I.anaIII. Apun1e In1Iuu.1II.
Ficha de cIedra de Psicoloia, Universidad Nacional
del Comahue, 1998.
Suculini, S y Oliva A.: Glosario. General Roca, 200J.

Indice
76
71,), 11

Indice
77
71,), 11
0I00 II
filloux, J. C. La personalidad. ApIxIma.In 1eII.a. CapiIulo l. EdiI. EUDe8a,
8uenos Aires, 1996.
CAPI1ULO PRINfRO
APROXINACIN 1fRICA
l. Desde que la psicoloia se ha Iransormado en .Ien.Ia, se dice comnmenIe que su
objeIo es buscar y descubrir las Ieye eneIaIe ue Ia .nuu.1a, vale decir, las relaciones
uniormes y necesarias que se dan en Ioda una clase de enmenos, en esIe caso, los
7enmen pI.II.. Con el objeIo de lorar Ial in, la psicoloia se ve inducida, por una
parIe, a seleccionar cierIo numero de semenIos de conducIa, deIerminadas caIeorias de
operaciones -percepcin, memoria, emocin, eIc.- y, por la oIra, a observar y experimenIar, en
los mlIiples represenIanIes de la especie humana, las relaciones permanenIes que exisIen
enIre los diversos aspecIos y condiciones de esIos enmenos. En oIras palabras, la psicoloia
alcanza su objeIivo por un doble proceso de a1Ia..In y de eneIaIIza.In; dicho objeIivo
consisIe en la ormulacin de las leyes que rien los hechos de conducIa o hechos psicolicos,
de la misma manera que las leyes isicas rien los hechos isicos, calricos, pIicos u oIros.
Sin embaro, si adopIsemos Ial concepcin de la psicoloia y, sobre Iodo, si dicha
concepcin uese para el psicloo la nica hipIesis de Irabajo, la psicoloia, con el preIexIo
de imiIar las ciencias naIurales en su mira y su mIodo, correria el rieso de no lorar un in
esencial: el conocimienIo del InuI+Iuu. En eecIo -ya pracIiquemos la psicoloia
proesionalmenIe, ya nos hallemos, como Iodos los dias, en presencia de nuesIros
semejanIes-, jams nos enrenIamos con el hombre en eneral, sino, siempre, con un hombre
en parIicular, un individuo, quien recuenIemenIe es un enima, un problema cuya solucin,
como sabemos, slo puede enconIrarse en el mismo. La caracIerisIica esencial del hombre
resulIa ser, enIonces, su InuI+IuuaIIuau, el hecho de que el hombre es un resulIado nico en su
nero y que, separado espacialmenIe de Iodos los oIros hombres, no se parece acabadamenIe
a ninuno y que se comporIa de una manera que le es propia. Si el conocimienIo psicolico no
Iuviese por inIencin undamenIal llear al conocimienIo del individuo, dejaria de ser
conocimienIo pI.II., ya que Ioda conducIa es conducIa de un individuo deIerminado
-con quien yo enIro en relacin- o incluso conducIa de mi mismo, individualidad en medio de
oIras, y para las oIras individualidades.
Ahora bien, seria diicil airmar que el psicloo cobra siempre conciencia de esIa inalidad
inmanenIe a Ioda ciencia psicolica. Por el conIrario, se Iiene recuenIemenIe la impresin de
que considera uno de los medios de la aproximacin psicolica -la bsqueda de leyes
enerales- como si uera su propio in y que, paradjicamenIe, Ia InuI+IuuaIIuau .m 1aI n Ie
In1eIea. Para convencerse de esIo no es necesario de ninuna manera recorrer el inmenso

Indice
78
71,), 11
campo de los esIudios experimenIales; basIa consulIar los IraIados de psicoloia que
consinan sus resulIados: hace alIa cierIa dosis de imainacin para no olvidar que, siempre,
quienes viven los enmenos esIudiados (memoria, concepIualizacin, volunIad, eIc.) son los
individuos, hasIa Ial punIo se prescinde de la hisIoria personal al esIudiar esIos enmenos.
Por cierIo, slo exisIe - se dice- ciencia de lo eneral; no hay, en consecuencia, ciencia de
lo parIicular. Es juar con las palabras y limiIar arbiIrariamenIe el campo de la invesIiacin
cienIiica. En eecIo, de ninn modo resulIa en principio conIradicIorio considerar que el
individuo, en su condicin de Ial, es el objeIo real de la invesIiacin y admiIir al mismo Iiempo
que, para explicarlo y comprenderlo, conviene reerirse a leyes que su comporIamienIo
acIualiza I. e1 nun.; supuesIo que el individuo exprese siempre, en su conducIa sinular,
relaciones de comporIamienIo que pueden ser eneralizadas y que, en esIas condiciones, se
deba conducir principalmenIe los esuerzos hacia el descubrimienIo de leyes, no es menos
cierIo que la ciencia asi adquirida slo encuenIra su jusIiicacin deiniIiva cuando sirve para
aclarar las razones de ser de 1aI conducIa en 1aI individuo. Por lo dems, si nos aIuvisemos
esIricIamenIe a la ormula arisIoIlica, no podria exisIir ciencia hisIrica aluna, se IraIe ya de
eoisica o de hisIoria humana, pues Ioda relacin de causacin hisIrica es, e+Iuen1emen1e,
sinular: los aconIecimienIos nunca se dan dos veces de la misma manera, aunque pueda
exisIir un deIerminismo subyacenIe, aunque pueda haber leyes en la hisIoria. Del mismo modo,
ha sido aluna vez el esIudio de las leyes psicolicas preparacin suicienIe para comprender
al prjimo? Si esIas leyes poseen aluna expresin, sIa se halla en el individuo, y slo en l.
ll. Pero la adopcin de esIa hipIesis de Irabajo -la psicoloia es la .Ien.Ia ue Ia
InuI+IuuaIIuau- no debe inducirnos a conundir lo que desde ya podremos llamar pI.IIa ue Ia
peInaIIuau con la pI.IIa uI7eIen.IaI.
Surida de una observacin de WundI y creada por SIern, la psicoloia dierencial planIea
mal el problema del individuo, al idenIiicarlo con el de las uI7eIen.Ia individuales. Los
psicloos de esIa escuela esIudian primeramenIe una uncin en orma aislada; lueo
esIablecen la disIribucin de dicha uncin en un conjunIo deIerminado de individuos con el
objeIo de descubrir las variaciones individuales o las excepciones a la ley. Es evidenIe,
enIonces, que no se IraIa de esIudiar lo parIicular como Ial, sino, ms bien, sus variaciones
respecIo de lo universal. El psicloo, preocupado por las relaciones uncionales en eneral,
inora al hombre que posee dichas unciones: el individuo es el medio de la invesIiacin y no
su in. Por oIra parIe, el acenIo esI colocado ms sobre los elemenIos de la conducIa
que sobre su oranizacin personal. En pocas palabras, la psicoloia dierencial deine la
individualidad como un Iemanen1e, suma de los elemenIos parciales por, los cuales el individuo
diiere de un Iipo absIracIo y eneral, lo cual es una mera peIicin de principio.
Por supuesIo, el psicoanlisis y la psicoloia 'clinicos conciben ms seriamenIe el problema
de la individualidad. En parIicular, cuando el psicoanalisIa rasIrea las causas universales, lo hace
con el in de comprender mejor la hisIoria de una personalidad. La psicoloia de la GesIalI, en
la linea de los Irabajos de Lewin, al insisIir sobre los 'Iodos esIrucIurales de la vida menIal; al
criIicar la seleccin arbiIraria de los semenIos de comporIamienIo eecIuada por la psicoloia
experimenIal; al insisIir sobre la inIerpeneIracin parIicular de las unciones denIro de un
mIm oranismo, cobra clara conciencia de la unicidad individual. Ya se acenIe el carcIer
especiico de la hisIoricidad individual, ya la unidad e inIeracin del campo psicolico, no se
considera en ambos casos la individualidad en su conjunIo y no como un remanenIe
dierencial? Y no habria enIonces que buscar en la individualidad misma, en su IoIalidad, la

Indice
79
71,), 11
acIualizacin de un deIerminismo que se inserIa en el dinamismo propio del individuo y esI
presenIe en la unin parIicular de las unciones? EsIa es la manera ms coherenIe de
comprender la relacin enIre lo eneral y lo parIicular y la ms apropiada para dar un conIenido
a la psicoloia, considerada ciencia de la individualidad.
lll. Por consiuienIe, la preunIa undamenIal que se planIea al psicloo es la siuienIe:
cmo es posible una individualidad? Si se conviene en uIilizar el concepIo de personalidad
para desinar esIa individualidad psicolica, la preunIa indica una mulIiIud de oIras: cmo
explicar y comprender Ial personalidad? Qu deIerminismos rien su ormacin, esIrucIuracin
y evolucin?
Se sobreenIiende que el conIenido real del concepIo de 'personalidad -que uIilizaremos
de esIa manera en lo sucesivo- slo puede aparecer a medida que se responda a esIas
preunIas. Es diicil anIicipar una deinicin que no sea puramenIe ormal. Pero es necesario,
por lo menos, desIacar aquello que la personalidad n e.
La nocin de personalidad, en IanIo que individualidad psicolica, no siniica aqui la
In7Iuen.Ia ejercida por un individuo sobre oIro ("Iiene una personalidad noIable): Iodos
Ienemos una personalidad, hasIa los ms simples y adems, el psicloo no debe emiIir juicios
de valor. La personalidad Iampoco siniica la apaIIen.Ia de que uno se revisIe ('adopIar una
personalidad): esIa apariencia no es sino un aspecIo de la personalidad IoIal, sea como
deIerminanIe o como resulIado. Ni mucho menos siniica el IueaI que un individuo puede
orjarse de si mismo ("IraIar de culIivar su personalidad): seria enIonces una absIraccin
normaIiva y direcIriz. Por lIimo, no se IraIa, en esIe caso, de la esencia meIaisica e hipoIIica
del ser humano ("la personalidad del individuo es inviolable, debe ser respeIada, eIc.): el
psicloo deja en manos del moralisIa la nocin de peIna y no hace ninuna especulacin
sobre la naIuraleza onIolica del hombre.
En dos palabras, la personalidad no es 'esIimulo social ni personaje ni iccin direcIriz ni
enIidad meIaisica. Para lorar una deinicin ormal que no esI demasiado vinculada con un
sisIema, nada mejor que reerirse a las diversas caracIerisIicas que debe connoIar un concepIo
comprensivo. 1) La personalidad es unI.a, propia de un individuo, aunque sIe Iena rasos en
comn con oIros; 2) La personalidad no es slo una suma, una IoIalidad de unciones, sino una
oranizacin, una In1eIa.In; a pesar de que sIa inIeracin no siempre se realiza, la nocin
de cenIro de oranizador queda deinida, al menos, por la Iendencia inIeraIiva; J) La
personalidad es 1empIaI por que es siempre la de un individuo que vive hisIricamenIe; 4) Por
ulIimo, sin ser esIimulo ni respuesIa, la personalidad se presenIa como una +aIIaIe
In1eImeuIaIIa, se airma como un esIilo, a Iravs de la conducIa y por meuI de ella.
La siuienIe deinicin delimiIar suicienIemenIe el objeIo que nos ocupa: la personalidad
es la .n7IuIa.In unI.a gue 1ma, en eI 1Ian.uI ue Ia I1IIa ue un InuI+Iuu, eI .nJun1
ue I I1ema IepnaIe ue u .nuu.1a. EsIa deinicin Ierica no se aleja, por oIro lado,
de cierIo nmero de deiniciones ya clsicas, como por ejemplo, la de AllporI.
lV. El esIudio de la "individualidad posee asi un enoque propio, que pareceria excluir Ioda
discrepancia rave. Sin embaro, dos punIos de visIa dierenIes se oponen en los posIulados
mismos que proponen. El primero de esIos punIos de visIa es el del .aIa.1eII. EsIe no
slo idenIiica personalidad y carcIer sino que, adems, hace del carcIer el cenIro de la
personalidad. De esIe modo, su enoque resulIa muy dierenIe del enoque del clinico, por
ejemplo, para quien el carcIer no es ms que un aspecIo de la personalidad, su aspecIo

Indice
80
71,), 11
expIeI+, y para quien, por consiuienIe, el esIudio de los caracIeres o .aIa.1eIIIa es
IericamenIe disIinIo del esIudio de la personalidad, esIudio que podriamos llamar con Nurray,
"personoloia. DisIinuir la personalidad -en senIido esIricIo- del 'carcIer es, pues, Iarea
que ure an a rieso de anIiciparnos a las jusIiicaciones que lo que siue Iraer por si mismo.
Por oIro lado, cualesquiera sean las ambiedades Ierminolicas, la caracIeroloia y la
personoloia Iienen, en concreIo, hipIesis de invesIiacin muy dierenIes. Para el caracIerloo,
la individualidad esI consIiIuida por un conjunIo de 'rasos -ms undamenIales unos que
oIros- los cuales, arupados, consIiIuyen cierIo nmero de 'Iipos a los que puede ser reerido
Iodo individuo. El clinico no desconoce la uncin inIeradora de la personalidad, aquello que
hace de ella no una suma sino una IoIalidad. El caracIerloo Iiende a hacer del carcIer alo
esIIico, espacial, una especie de In+aIIan1e, de esIrucIura undamenIal en la que lueo se
inserIar el resIo; en pocas palabras, una 'naIuraleza. El concepIo de personalidad, Ial como lo
emplea la personoloia, es, bien sabemos, esencialmenIe I1II.; la personoloia considera
que la personalidad es hisIoria -nunca inIeramenIe deinida ni deiniIiva- y que el problema
de la 'vida personal no puede resolverse sino denIro de una perspecIiva evoluIiva; por
esIo mismo, IraIar de consIruir un esquema concepIual vlido para Iodo el Iranscurso del
desarrollo del individuo (Nurray).
Por rela eneral, el caracIerloo muesIra escaso inIers por las 'uenIes del
comporIamienIo; ms bien dedica su aIencin a las modalidades enerales, recurrenIes, de la
conducIa, que consIiIuyen precisamenIe los 'rasos; el carcIer resulIa ser enIonces un
conjunIo de 'expresiones, de elemenIos periricos. Por el conIrario, con la idea de
personalidad se Iiende a considerar los acIores dinmicos de la conducIa, las moIivaciones, los
complejos cenIrales, vale decir, el aspecIo secreIo, menos evidenIe de la individualidad.
En resumen, alli donde la caracIeroloia ver esIabilidad, invarianIes de conducIa, rasos, la
personoloia buscar uenIes, hisIoria, inIeracin. FrenIe al individuo, la primera Irabaja ms
bien como un reIraIisIa; la seunda como un hisIoriador. A esIo se arean dos dierencias
ms.
El caracIerloo, realmenIe nunca presIa aIencin a la personalidad-hisIoria; porque si
uIiliza el Irmino 'personalidad, lo Ioma eneralmenIe por sinnimo de carcIer, ya que hace
de la personalidad alo esIable, que encaja en una Iipoloia, eIc. En cambio una psicoloia de la
personalidad no inora necesariamenIe el carcIer: AllporI, por ejemplo, concede cierIa
imporIancia a los rasos, al personaje aparenIe; CaIIell no subesIima el inIers en una
descripcin por medio de los Iipos, como complemenIo del mIodo biorico y de los
mIodos de auIo-esIimacin.
Por oIra parIe, la diverencia ms undamenIal enIre ambas ormas se da al abordar el
problema del acercamienIo al individuo. ParadjicamenIe se puede airmar que el punIo de
visIa caracIerolico se encuenIra ms lejos de la elucidacin del 'por qu y del 'cmo del
individuo que el punIo de visIa personolico. Cuando el caracIerloo, sea calculando las
correlaciones enIre los 'rasos para esIablecer los Iipos, sea consIruyendo sobre propiedades
enerales una "Iipoloia esIIica, deIermina cierIo numero de caIeorias de carcIer, es
evidenIe que se IraIa de caIeorias eneIaIe, de las correlaciones que ma eneIaImen1e
exisIen enIre los rasos.
El problema de la individualidad comienza realmenIe cuando se requiere inIroducir un
individuo denIro de Ial clasiicacin; bien sabemos hasIa qu punIo la operacin resulIa diicil y
siempre arbiIraria. En el ondo, la caracIeroloia -iual que la psicoloia eneral y la psicoloia

Indice
81
71,), 11
dierencial- no se inIeresa IanIo por el individuo: en eecIo, se comprende acaso el
comporIamienIo del individuo X porque se lo clasiique en la caIeoria de los "colricos? por
cierIo, no; pues considerar a X un 'colrico porque monIa cilmenIe en clera es desIacar en
l, precisamenIe, las caracIerisIicas que Iiene en comn con 1u los colricos y no considerar
aquello que le impide parecerse a oIro colrico: los moIivos propios por los cuales "monIa en
clera -que lo disIinuen de cualquier oIro colrico- y la manera sinular de vivir sus cleras.
lncluirlo en un Iipo siniica, Ip 7a.1, nearse a elucidar su eI colrico, su sisIema colrico
personal.
CarcIer y personalidad son, pues, concepIos lo suicienIemenIe dierenIes como para que
la deinicin de "personalidad que dimos precedenIemenIe cubra un dominio preciso de
hechos. En lo sucesivo uIilizaremos el Irmino carcIer para desinar exclusivamenIe el
aspecIo expresivo de la personalidad, sin considerarlo una naIuraleza o un cenIro, como hace
GasIn 8erer, cuyo punIo de visIa represenIa basIanIe bien la caracIeroloia clsica. Huela
decir que el Irmino carcIer en su acepcin vular ("Iener carcIer) no Iiene ms valor
cienIiico que el Irmino personalidad en el senIido de 'esIimulo social.
V. Si la hisIoria de un slo individuo es la unidad de la que debe ocuparse la disciplina que
hemos llamado personoloia, los hechos que se observan pueden clasiicarse, inspirndose en
Kluckhohn y Nurray, de la siuienIe manera: 1) El "daIo psico-isiolico, surido, a la vez, de
la herencia y de la maduracin, en onsIanIe dialcIica, por oIro lado, con lo adquirido, la nuI1uIe
de la Ierminoloia anlosajona; 2) La siIuacin del medio donde el individuo desarrolla sus
ormas de conducIa, que acIa como acIor socio-culIural; J) Los acIores individualmenIe
modiicables de los sisIemas de accin, los cuales permiIen la elaboracin de nuevas
esIrucIuras; 4) Por lIimo, las condiciones de unidad del 'yo y de la 'idenIidad personal.
El presenIe Irabajo conIempla sucesivamenIe esIas diversas perspecIivas. El hilo conducIor
sure de lo siuienIe: dado que la personalidad, es en resumen, el oranismo humano que
desarrolla sus ormas caracIerisIicas de conducIa denIro de la vida social, los sisIemas de accin
que en cada insIanIe de la vida de un hombre concreIan su ajusIe al mundo son uncin, a Ia
+ez, del pasado que vive en l bajo el aspecIo de hbiIos complejos reaccionales de Iodas
clases, eIc., y de las acIuales exiencias del ambienIe, del campo psicosocial. Por esIo siempre
exisIen posibilidades de cambio: no slo porque eecIivamenIe se produce un cambio
-evolucin de la inancia a la edad madura-, sino, adems, porque los complejos "nurIurales,
si se nos permiIe la expresin, pueden ser puesIos en Iela de juicio, en razn de los mismos
mecanismos que los han producido. En esIas condiciones, deben esIudiarse las relaciones de
casualidad enIre hechos psicolicos sinulares en dos planos: un plano 'Iransversal -el de las
relaciones acIuales, recuenIemenIe creadoras de vias reaccionales uIuras (por ejemplo un
condicionamienIo, un Irauma) -, y un plano 'loniIudinal -el del Iiempo, el del paso del pasado
al presenIe, el de la sucesin de los esIadios a lo laro de una linea que conserva un esIilo
propio-. El anlisis Iransversal deIiene el lujo como se deIendria un 7IIm en una imaen
parIicular; el anlisis loniIudinal busca los vinculos que unen una imaen con oIra.
Por supuesIo, ambos Iipos de anlisis esIn esIrechamenIe liados enIre si. Por cierIo que
no hay reaccin acIual que no se explique en parIe por una reaccin precedenIe, pero la
conducIa pasada slo inluye en la conducIa presenIe en uncin del complejo siIuacional. No
habr que olvidar, pues, que Iodas las leyes 'Iransversales a que aludiremos en los prximos
capiIulos (por ejemplo aquellas que rien las Iransormaciones de las conducIas, las que rien
la solucin de los conlicIos, eIc.) serian compleIamenIe alsas y arbiIrarias -vale decir, no

Indice
82
71,), 11
serian leyes explicaIivas de un momenIo de una hisIoria InuI+IuuaI- si no supusiramos que una
ley 'loniIudinal acIa al mismo Iiempo como condicin deIerminanIe. Ejemplos de 'doble
causalidad de esIe orden sern expuesIos ms adelanIe.
Slo un consIanIe anlisis en ambos planos puede resolver la anIinomia a que hemos
aludido, anIinomia enIre el carcIer eneral de una ley y la sinularidad del objeIo donde se
concreIa sinularmenIe la relacin causal. No exisIen dos individualidades iuales porque una
ley psicolica nunca acIa sobre Ierrenos idnIicos, vale decir, en concomiIancia con un
mismo complejo de oIras leyes. La dialcIica de lo 'Iransversal y de lo 'loniIudinal impide que
las leyes que mencionaremos aparezcan uera de una personalidad concreIa, en la cual la
evolucin y la esIrucIuracin se anuden proresivamenIe. Como dice AllporI: las leyes slo
presenIan inIers en la medida en que nos "dedicamos a coordinarlas en el nudo de la
individualidad.
Se aludir a diversos esquemas Iericos. Cada una de las escuelas que ha esIudiado el
problema de la evolucin de la personalidad ha elaborado un marco concepIual propio. Se
enconIrarn, pues, concepIos ea+III1a, que hacen hincapi en el IeaInIn, concepIos
e1aI1I1a, cuyo eje es la unidad del 'yo, concepIos pI.anaII1I.; inalmenIe, concepIos
.uI1uIaII1a. EsIos lIimos vuelven a siIuar al individuo en su marco social real y dan a enIender
que la personalidad no slo es hisIoria sino, adems, hisIoria denIro de una hisIoria.

Indice
83
71,), 11
6AP1TULO 11
LOS Df1fRNINAN1fS CONS1I1UCIONALfS Y LA DIALfC1ICA
"NA1URA"-"NUR1URA"
l. Nadie niea que el desarrollo individual sea, en parIe, uncin de elemenIos
consIiIucionales uau. El nico problema consisIe en averiuar cul es su inluencia, hasIa
qu punIo deIerminan la hisIoria individual y, en consecuencia, cul es en la conducIa la
porcin enIre lo dado, por una parIe, y las esIrucIuras adquiridas en conIacIo con el medio,
por la oIra. Es la aporia clsica de las relaciones na1uIe-nuI1uIe de la Ierminoloia anlosajona;
de lo Inna1 y lo auguIIIu o de Ia eIen.Ia y eI meuI, de nuesIra Ierminoloia. Los
Irminos "naIura y "nurIura Iienen la venIaja de ser muy enerales; en parIicular,
presenIa el primero la conveniencia de no limiIar arbiIrariamenIe el conIenido de lo dado, y
el seundo, de connoIar, a la vez, el ambienIe y sus resulIados.
La psicoloia experimenIal ha inIenIado resolver el problema planIeado de esIe modo
por medio de observaciones cienIiicas. Se impone un anlisis criIico de sus resulIados. EsIe
mosIrara cun aleaIoria resulIa la preIensin de esclarecer, por la experimenIacin y la
esIadisIica, una relacin que Ioma en el marco de la hisIoria individual la orma de una
incesanIe dialcIica.
............................................................................................................................... ..............
lV. PlanIear el problema "naIura-"nurIura de la manera como la planIea la psicoloia
experimenIal, es Iornarlo insoluble. En cada individuo, lo dado y lo adquirido In1eI7IeIen
en orma sinular, especiica de su pIpIa personalidad. Es inIil, pues, IanIo inIenIar
esIablecer por medio de 1e1 la proporcin "naIura-"nurIura de Ial o cual individuo en
un momenIo deIerminado, cuanIo operar esIadisIicamenIe, como lo hace Newman. La
inIererencia de aquello que esI dado al nacer con las siIuaciones en que evoluciona el
oranismo, la acIuacin conjunIa, en el Iranscurso de la inancia, de la maduracin y de lo
que se percibe del ambienIe, orman esa hisIoria compleja que e la personalidad. Por esIo,
la psicoloia experimenIal ha planIeado, en el ondo, un also problema. Alo uau exisIe
en Iodo individuo, pero no debemos suponer que se IraIa de una naIuraleza ya hecha,
que lo social modiicaria ejerciendo desde auera su causalidad; se IraIa ms bien de un
conjunIo que excluye de plano cierIas posibilidades -el sexo no varia e impone una
caIeoria de conducIas y excluye oIra- al mismo Iiempo que comporIa un elevado nmero
de virIualidades. El problema de lo dado Iiene esIrecha vinculacin con el problema de los
0I00 II
filloux, J.C. /a peInaIIuau. EUDe8a. 8s. As., 1996.

Indice
84
71,), 11
mecanismos y el de las leyes loniIudinales y Iransversales que permiIen la evolucin de
una personalidad. En ese senIido, las leyes de la inIeraccin "naIura-"nurIura
consIiIuyen el objeIo mismo de Ioda psicoloia de la personalidad.
Para hacer un invenIario de los diversos 'Iipos de esIrucIuras dadas, no cabria ms que
enumerar, como AllporI, las esIrucIuras anaImicas y isiolicas que esIn presenIes en el
nacimienIo o que se orman poco a poco por procesos de maduracin biolica: anaIomia,
principales unciones viIales, redes cerebro-espinales, neuroveeIaIivas y endocrinas; a
esIo Iendriamos que arear las pocas vias de reacciones insIinIivas propias de la
'naIuraleza humana, alunas de las cuales son especiicas de la primera inancia, asi como
las apIiIudes parIiculares para el aprendizaje (por ejemplo, la apIiIud para la marcha
verIical). Excede los limiIes del presenIe Irabajo esIudiar en deIalle esas esIrucIuras. Por
oIro lado, AllporI mismo desIaca el carcIer aproximaIivo de Ioda IenIaIiva de deinir
radicalmenIe lo 'dado.
Seria preerible planIear el problema en Irminos de 1enuen.Ia, como lo hacen los
psicoanalisIas reudianos y neo-reudianos, siempre que la exisIencia de reacciones a las
Iensiones inIernas y a los esIimulos exIernos conduzca a posIular la exisIencia de uerzas
moIivacionales. Pero, se reducen esIas 'pulsiones del vocabulario reudiano a la IIIu y a
los In1In1 ue mueI1e? No Iendriamos que clasiicarlas en orma ms deIallada, como lo
hace Nurray o CaIIell? En realidad, exisIe una maduracin de las Iendencias mismas y,
a medida que sIas aparecen, las vias de saIisaccin abierIas dependen a la vez del
medio y de la hisIoria individual. El esIudio de las Iendencias 'elemenIales esI, pues,
prcIicamenIe liado al de la elaboracin proresiva de las conducIas.

Indice
85
71,), 11
Acerca de la personalidad.
Cuando esIudiamos las conducIas de las personas, siempre lo hacemos Ieniendo en
cuenIa su esIrecha relacin con la personalidad y el contexto social.
Cul es la relacin entre conducta y personalidad7
La personalidad se expresa a Iravs de las conducIas. La conducIa es una maniesIacin
de la personalidad. Por medio de la observacin de las conducIas de una persona, podemos
inerir las caracIerisIicas de su personalidad. En esIe senIido, Filloux deine a la personalidad
diciendo:
...Ia peInaIIuau e Ia .n7IuIa.In unI.a gue 1ma, en eI 1Ian.uI ue Ia I1IIa ue un
InuI+Iuu, cI conJun1o dc Ios s/s1cmas rcsponsaoIcs dc su conduc1a. (Filloux, 1984)
Cul es la relacin entre conducta-personalidad y contexto social7
La conducIa siempre se produce en uncin de las relaciones y condiciones inIeracIuanIes
en un momenIo dado, es decir de una siIuacin deIerminada. Los esIados de Iensin que
amenazan el equilibrio de un individuo y que eneran una respuesIa siniicaIiva (conducIa)
para resIablecer o manIener dicho equilibrio, se producen en la permanenIe inIeraccin de
ese sujeIo con el medio que lo rodea. Esas respuesIas siniicaIivas adquieren dierenIes
caracIerisIicas Iambin sen las condiciones del conIexIo. La conducIa de inerir un alimenIo
para responder a la necesidad de nuIricin (desequilibrio), va a ser dierenIe si esIamos en la
escuela o en casa; si es maana, Iarde o noche; si Ienemos ms o menos recursos; si esIamos
sanos o enermos; si es invierno o verano; si esIamos cansados o no; si comparIimos la comida
o esIamos solos; si somos veeIarianos o no; eIc.
Por oIra parIe, la personalidad se consIruye en inIeraccin permanenIe con el mundo.
El proceso de dierenciacin-inIeracin que implica la personalidad slo es posible con otros
en dierenIes siIuaciones a lo laro de la vida.
Por oIra parIe, conviene deinir y dierenciar oIros dos concepIos que se inIeran en la
personalidad y orman parIe de ella:
1emperamento: se IraIa de una inraesIrucIura arraiada en acIores biolicos, un
sisIema de comporIamienIos bsicamenIe innaIos. Posee un rado de ijeza que se debe a
su vinculacin con el oranismo. Es un deIerminanIe de la personalidad; es la maIeria prima
0I00 II
Lic. Narcela Corasa - Lic. Ciro Sosa. A.eI.a ue Ia peInaIIuau. /I.a Ieumen ue u
In1eIn. UNC., 2001.

Indice
86
71,), 11
que los procesos de aprendizaje pueden modelar o encauzar, pero de la que no pueden
prescindir.
Hay dierenIes Iipoloias de IemperamenIo: sanuneo o violenIo, flemtico o esIable y
lenIo, colrico o bilioso y melanclico sen Ieoria de los humores de HipcraIes y
reinIerpreIaciones de Galeno y WundI; cicloIimico o de humor variable en uncin de los
esIimulos del ambienIe y esquizotmico o esIable e indierenIe hacia el medio ambienIe;
extravertido e introvertido.
Carcter: es un sisIema de rasos isicos y psiquicos adquiridos que disIinuen a un
individuo de oIro y que va caracIerizando la conducIa por la inluencia del medio ambienIe.
. . . 1aIIenun ue un ImII Ia7I. puIIam ue.II gue. eI 1cmpcramcn1o e Ia 1In1a, eI
carac1cr e eI 1Ip ue Ie1Ia gue +a meJIanu empeIanu .n eI .IIeI ue Ia pIuma, y Ia
pcrsonaI/dad e eI e1II gue .aua InuI+Iuu empIea paIa e.IIII Ia I1IIa ue u pIpIa +Iua...
(Nuro, 1981)

Indice
87
71,), 11
Conducta y personalidad
1. Retorno al ser humano
Despus de muchos aos de desarrollo de la psicoloia, lle un momenIo en que se
hizo evidenIe que se habia esumado el objeIo de la psicoloia: el ser humano. El reIomo a lo
concreIo en la psicoloia conIempornea nos Irajo, enIre oIras paradojas, la psicoloia de la
personalidad, que no siniica oIra cosa sino el reencuenIro de la psicoloia con el ser humano,
el cual habia desaparecido de aqulla por el proresivo proceso de un mal enIendido objeIivismo
cienIiico. El reIorno a la personalidad, como cenIro de la psicoloia, es Iambin la resulIanIe de
una converencia de esuerzos muy dispares y disIinIos; un indice de ello puede darlo el libro
bsico de Nurray, Exploracin de la personalidad, que es dedicado a los siuienIes auIores:
NorIon Prince, Simund Freud, Lawrence I. Henderson, Alred N. WhiIehead, Carl G. Iun.
Sin luar a dudas, pueden iurar con Ioda jusIicia -enIre oIros- Iambin nombres como los de
Adler y Pavlov.
La personalidad es el cenIro de esIudio de la psicoloia, porque es la unidad a la que
quedan reeridas Iodas sus maniesIaciones: conducIa, moIivacin, eIcIera. Aunque
la conducIa, en Iodas sus varianIes, es el enmeno que nos permiIe el esIudio de la
personalidad, sIa lIima es alo ms que sus maniesIaciones, y aunque la personalidad
aparezca en cada una de sus expresiones, Iiene no obsIanIe que ser enocada como unidad en
si misma. La personalidad no es un Iodo que resulIa del areado de cienIos de conducIas, sino
que, inversamenIe, la esIrucIura de la personalidad es la que se maniiesIa en cada una de esos
cienIos de conducIas.
La personalidad se caracIeriza por ser una IoIalidad con una oranizacin de relaIiva
esIabilidad, unidad e inIeracin. Su esIudio ha esIado permanenIemenIe compromeIido y
viciado por una ran canIidad de supuesIos y caIeorias, enIre los cuales sobresalen Iodos los
impedimenIos para concebir la coexisIencia de conIradicciones de Iodo Iipo. La personalidad
implica el nivel de inIeracin ms evolucionado y perecIo de Iodo lo exisIenIe, de manera Ial
que el rado de complejidad alcanza en ella su punIo mximo, no slo por la aparicin de
caracIerisIicas peculiares y nicas, sino Iambin porque se resumen o conluyen en ella Iodos
los niveles y caIeorias preexisIenIes en la evolucin; esIo lIimo explica por qu resulIan
acIibles las reducciones caIeoriales o, dicho de oIra manera, por qu el esIudio del ser
humano puede ser realizado en Iodos y en cada uno de los niveles de inIeracin. Pero lo que
debe quedar aclarado es que ellos no aoIan ni recoen las cualidades propias y caracIerisIicas
de la personalidad.
La personalidad es dinmica, es decir, cambianIe, esI someIida a lucIuaciones enIre
evolucin y reresin y enIre inIeracin y dispersin. Los cambios o lucIuaciones son muy
0I00 II
leer, J. /I.IIa ue Ia .nuu.1a. CapI1uI X1///. EdiIorial Paids, 8s. As., 1982, p. 2J1-245

Indice
88
71,), 11
variables en sus caracIerisIicas y en su rado, pero, en condiciones normales, se conservan
permanenIemenIe la conIinuidad y la idenIidad. La dinmica de la personalidad coexisIe con la
persisIencia de su conIinuidad, de Ial manera, que una es condicin de la oIra.
La unidad Iampoco se excluye con la mulIiplicidad, sino que ms bien es su condicin
undamenIal, en el senIido de que la unidad se inIera con elemenIos heIeroneos o con una
diversidad esIrucIural. En oIros Irminos, la personalidad no es homonea, sino que se
polariza o dierencia en parIes que uardan enIre si Iodas las diversas relaciones posibles,
incluida la de coexisIir uniIariamenIe denIro de un solo sisIema.
La personalidad esI dada por el conjunIo oranizado de la IoIalidad de conducIas. No
hay personalidad sin conducIa ni hay conducIas sin personalidad; esIa lIima no es alo disIinIo
que esI deIrs de los enmenos de conducIa, y no hay ninuna maniesIacin de un ser
humano que no perIenezca a su personalidad. EsIa se caracIeriza por sus pauIas de conducIa
ms habiIuales o predominanIes, o por cierIas caracIerisIicas comunes a un conjunIo
predominanIe de sus maniesIaciones de conducIa.
2. Divisin de la personalidad
Freud dividi la personalidad en Ires secIores, que llam yo, supery y ello; esIe lIimo
es el reservorio de Iodos los impulsos, el supery es una parIe que condensa las normas y
exiencias, mienIras que el yo es la parIe de la personalidad que responde a la realidad exIerior
y adapIa la personalidad a la misma, asi como disIribuye y conIrola el ello y el supery.
Freud dedujo esIe esquema de sus esIudios sobre la conducIa, y Iiene imporIancia el
reIorno a la uenIe, porque ella es la nica base seura de una psicoloia concreIa. Yo y supery
son oranizaciones uncionales de la conducIa o absIracciones que se reieren a caracIerisIicas
concreIas de la conducIa. El ello no Iiene el mismo carcIer, pues su orien esI dado por las
exiencias concepIuales del mecanicismo de las Ieorias reudianas, en el senIido que separ las
uerzas, como enIes auInomos, de la IoIalidad de la conducIa.
1oda conducIa Iiene un aspecIo insIrumenIal y oIro normaIivo, que pueden surir Iodas
las alIernaIivas propias de elemenIos de un proceso: disociacin, predominio, conIradiccin,
eIcIera. 1odos los aspecIos insIrumenIales de la conducIa son los que se incluyen en el
concepIo del yo: percepcin, moIilidad, memoria, eIcIera, mienIras que los aspecIos
normaIivos de la conducIa son los que se incluyen en el concepIo del supery. EsIe lIimo
represenIa el conjunIo inIerado de valores de la personalidad.
Como en IanIas oIras oporIunidades, Freud Irabaj sobre enmenos concreIos, pero
en luar de seuir aIenindose riurosamenIe a los mismos, con absIracciones que los relejen
adecuadamenIe, Iransorm los enmenos en enIelequias y presenI el yo y el supery como
parIes inIeranIes de un aparaIo menIal.
Al iual que en Iodos los capiIulos de la psicoloia, aqui Iambin se desarroll la
polmica sobre si el yo y el supery Iienen un orien biolico o culIural, como si se excluyeran
o uesen incompaIibles. CenIenares de experiencias, duranIe milenios, posibiliIaron el
desarrollo iloenIico de las esIrucIuras biolicas que dan luar al desarrollo psicolico del
ser humano, pero las caracIerisIicas parIiculares que Iienen los seres humanos en cada culIura
dependen de la oranizacin de la misma.
Sobre la oranizacin biolica que da la esIrucIura necesaria para su ormacin, se
consIruye radualmenIe la personalidad del ser humano, incorporando en la relacin con oIros

Indice
89
71,), 11
seres humanos los insIrumenIos y las normas de conducIa. Aun exisIiendo la oranizacin
biolica necesaria, no hay desarrollo humano sin experiencia social, sin relacin inIerpersonal.
Lo conirman los hallazos de individuos que se han criado en IoIal aislamienIo de los seres
humanos, quienes no habian desarrollado el lenuaje ni oIras capacidades humanas.
EsI uera de duda la esIrecha relacin enIre esIrucIura de la personalidad y esIrucIura
socioculIural, asi como esI uera de duda la imporIancia de las primeras experiencias de la
inancia en la esIrucIuracin de los rasos ms esIables y bsicos de la personalidad.
(N. Nead, Kardiner, G. Nead, K. Horney, R. 8enedicI, Faris, eIcIera.)
La personalidad se orma por incorporacin de roles, y Ioda conducIa es siempre, al
mismo Iiempo, un II social. Se esIrucIuran uniIariamenIe Iodas aquellas idenIiicaciones y
conducIas que Iienen coherencia enIre si, pero como el conIacIo y la relacin de cada sujeIo
se hace siempre con pauIas y normas sociales que son conIradicIorias enIre si, la personalidad
se inIera Iambin con ormaciones opuesIas. EsIa mulIiplicidad denIro de la unidad de la
personalidad, es un hecho exIrao chocado conIra Iodas las posiciones ormalisIas, pero que se
impone como un hecho inconIroverIible. Y no slo coexisIen ncleos del yo disIinIos en cuanIo
anIanicos, sino disIinIos en cuanIo al rado de desarrollo y madurez.
Las unciones del yo que enumera HarImann son: las del senIido de la realidad, conIrol
de la moIricidad, de la percepcin, la accin y el pensamienIo, la inhibicin y posIeracin de la
descara (respuesIa), la anIicipacin al peliro, la uncin sinIIica y de oranizacin. Para
N. Klein, la uncin principal del yo es el dominio de la ansiedad, que se pone en marcha desde
el comienzo de la vida. El yo represenIa el conjunIo inIerado variable- de Iodas las capacidades
insIrumenIales de la personalidad.
1anIo el yo como el supery comienzan su ormacin desde las primeras experiencias
de la vida, y muy posiblemenIe esIas experiencias comienzan a producirse en la vida inIrauIerina.
El yo es inicialmenIe corporal y lo siue siendo en ran proporcin duranIe Ioda la vida, en el
senIido de que son las experiencias corporales de Iodo Iipo las que orman el conIinenIe ms
numeroso en la ormacin de Iodas las experiencias corporales, es decir, una parIe del yo. Y no
hay conducIa en la que no inIervena el esquema corporal.
CuanIo ms inIerada o madura la personalidad, el yo se aIiende esIricIamenIe a la
realidad, mienIras que el yo inanIil (del nio o del adulIo inmaduro) unciona ms con la
omnipoIencia, la maia y el narcisismo. Es imporIanIe reconocer qu parIes ms o menos amplias
del yo, inmaduro e inanIil, subsisIen en Iodos los seres humanos duranIe Ioda la vida, aunque
en proporciones muy variables.
No hay un yo previo a la experiencia, y el yo primiIivo no es un yo opuesIo a la realidad.
Es ya una esIrucIura de la realidad. De esIa manera, el mundo inanIil, mico, eoisIa, narcisisIa,
no es una oranizacin del yo anIes de la experiencia y que esIa lIima esI desIinada a desIruir,
sino que es ya una oranizacin de la experiencia.
El yo corporal Iampoco es una relacin narcisisIa del yo con el cuerpo, sino una relacin
o vinculo en el cuerpo y por medio del cuerpo con objeIos exIernos, en las experiencias de
saIisaccin y rusIracin de necesidades. Experiencias que al ser reiIeradas inIroducirn
proresivamenIe la posibilidad de discriminacin enIre el cuerpo como propio y el objeIo como
ajeno o exIerno; es decir, un clivaje enIre el yo y el no-yo que es la condicin previa
imprescindible para la ormulacin de la menIe (simblica).
Es un solo proceso nico el del desarrollo y consolidacin del senIido de realidad, el de
la ormacin e inIeracin del yo y el de la consIiIucin del esquema corporal. Ninuno de ellos
puede realizarse sin los dems.

Indice
90
71,), 11
3. fl anlisis formal de la conducta y la personalidad
El anlisis meIaisico (no dialcIico) en psicoloia ha conducido a una canIidad de
clasiicaciones y divisiones que deben ser reconsideradas en una psicoloia concreIa y dinmica,
y dicha reconsideracin Iiene que resolver el ormalismo, la absIraccin y el "realismo de la
psicoloia Iradicional, Ial como lo ha esIudiado PoliIzer en una obra de imprescindible lecIura.
La divisin de la personalidad en las esIrucIuras uncionales del yo y del supery permiIe
una consideracin dinmica de los procesos psicolicos y sinIeIiza la anIiIesis innaIo-adquirido;
susIiIuye con ran venIaja la divisin ormal de la personalidad en Ires secIores -inIelecIo,
aecIo y volunIad- que esIablecia la psicoloia Iradicional. Como lo hemos indicado en oIro
capiIulo de esIe libro, esIa divisin procede del esIudio de las reas de la conducIa, desliadas
de su uenIe concreIa y converIidas en "parIes del alma. De la misma manera como coexisIen
siempre las Ires reas, coexisIen siempre las maniesIaciones que llamamos inIelecIo, aecIo y
volunIad, que pueden surir Iodas las alIernaIivas de la disociacin y la conIradiccin.
lnIelecIual es Iodo conIacIo, relacin y manejo de objeIos realizado en orma simblica,
y en el que predomina la relacin con el simbolo ms que con el objeIo simbolizado, sin que se
conundan, pero pudiendo pasar del uno al oIro. En oIros Irminos, se conserva una discriminacin
enIre objeIos exIernos e inIernos. Cuando hay un predominio de esIos lIimos, se pasa a la
anIasia y a la imainacin.
El aecIo ha sido IradicionalmenIe considerado como opuesIo al inIelecIo, como una
desoranizacin de esIe lIimo, o bien como un desconIrol de la personalidad. Lo cierIo es que
el aecIo es Iambin siempre una conducIa que incluye una relacin objeIal; Iiene una cierIa
oranizacin propia que lo caracIeriza y no es slo un rado de desoranizacin de la conducIa
inIelecIual. 1ampoco el aecIo es exclusivamenIe una experiencia inIerna, independienIe de lo
exIerior, sino que como Ioda conducIa es siempre el emerenIe de una siIuacin. El aecIo es
siempre una experiencia con oranizacin propia, en la que hay una menor disIancia enIre yo y
no-yo, enIre objeIo inIerno y exIerno. En el aecIo hay un menor senIido de la realidad por una
alIa de discriminacin enIre el objeIo inIerno y el exIerno. No se caracIeriza por ser opuesIo al
inIelecIo, sino por Iener una oranizacin dierenIe. lnIelecIo y aecIo son dos niveles disIinIos
en los que se inIera la conducIa, la experiencia con el mundo.
El inIelecIo y el aecIo no se excluyen, sino que son dos niveles de experiencia, que
incluso coexisIen siempre con un rado variable de predominio de uno u oIro; el aecIo es un
paso -previo y conjunIo- de la conducIa simblica. Como lo ha sealado Wechsler, hay
componenIes no inIelecIuales en la inIeliencia, y el mismo enmeno ha sido esIudiado por
los psicloos de la escuela enomenolica con sus reerencias a la conciencia prerrelexiva.
El aecIo Iampoco es un proceso puramenIe ornico o biolico; Iodo lo que ocurre
en el ser humano ocurre siempre en el nivel de inIeracin psicolico. Y el aecIo Iambin:
cumple con Iodos los requisiIos que hemos esIudiado en la conducIa, aunque en un rado o
modalidad peculiar o propio.
OIra airmacin Iradicional es la del carcIer irracional de los aecIos, porque no
responden a las leyes de la lica e, incluso, la posibilidad lica se subvierIe en los aecIos. Los
aecIos responden a las leyes de la lica dialcIica, al iual que Iodos los enmenos. Su
carcIer de irracional lo da, en Iodo caso la inIencin de uIilizar el aecIo como medio de
conocimienIo de la realidad exIerior; el aecIo es siempre una conducIa y siempre una
experiencia con el mundo exIerior, pero es una conducIa sincrIica en la cual alIa la

Indice
91
71,), 11
discriminacin enIre objeIo inIerno y exIerno, enIre yo y no-yo; en ella, lo exIerno es IraIado
o manejado como si uera inIerno. Es la conducIa predominanIe en los esIadios ms Iempranos
del desarrollo del ser humano y por ello, cuando se abandona la conducIa inIelecIual, las
reacciones aecIivas consIiIuyen una reresin, por el dominio de pauIas inanIiles que, de
Iodas maneras, siempre subsisIen en el ser humano.
El aecIo como conducIa es siempre una reaccin, una respuesIa, en la cual no hay una
suicienIe discriminacin enIre lo inIerno y lo exIerno, pero de Iodas maneras es un emerenIe
de una siIuacin y puede ser uIilizado como indice percepIivo de lo que ocurre en un momenIo
dado, una siIuacin deinida. Es el papel que juea el aecIo en el enmeno de la
conIraIranserencia.
El aecIo puede ser Iambin conscienIe o inconscienIe, sen el rado en que
es vivenciado y percibido por el mismo sujeIo. En ambos casos , su siniicado es el de la
siIuacin IoIal.
El aecIo Iampoco es una cara, uerza o impulso de la conducIa. Es una conducIa en si
misma, que Iiene moIivacin, objeIo, inalidad, senIido y esIrucIura. Es Ian subjeIiva y objeIiva
como cualquier conducIa. Su carcIer peculiar es el sincreIismo.
La volunIad Iampoco es una "parIe del alma. La volunIad es una cualidad de la conducIa,
a saber, la presencia o ausencia, en rado variable, de concordancias o discordancias enIre las
maniesIaciones observadas en las diversas reas de conducIa y, sobre Iodo, el mayor o menor
rado de vacilacin resulIanIe de las mismas. La volunIad no es una aculIad o una uncin
psicolica elemenIal, sino una caracIerisIica de la conducIa en el rea del mundo exIerno,
caracIerisIica que es la resulIanIe dinmica de un mayor o menor rado de conlicIo. Lo que
ms habiIualmenIe se desina y reconoce como volunIad es el rado de concordancia enIre lo
que un sujeIo se propone (conducIa en rea uno) con lo que realmenIe hace (conducIa en
rea Ires).
OIro anlisis de Iipo meIaisico de la conducIa, es el del elemenIalismo psicolico, que
inIenI reducir las unciones psiquicas a Iomos o elemenIos con los cuales se consIruye o se
inIera el psiquismo. EsIos elemenIos o Iomos uncionales son, Iambin, momenIos del proceso
IoIal de la conducIa, Iomados no como resulIanIes, sino como parIiculas aisladas y preexisIenIes.
Para la percepcin Ienemos que hablar Iambin de conducIa percepIiva, en la cual lo
percibido no es una copia especular, pasiva, del objeIo exIerior, sino una reaccin o respuesIa,
como Ioda conducIa. Su caracIerisIica peculiar o disIinIiva reside en que en la respuesIa se
halla incluido, en una ran proporcin, el objeIo que la esIimula o condiciona, con un alIo rado
de discriminacin enIre lo inIerno y lo exIerno.
La aIencin caliica un momenIo del proceso IoIal de la conducIa: el rado de adherencia
o persisIencia del conIacIo del sujeIo con los objeIos, la inIensidad y duracin del mismo. Si la
percepcin es una conducIa de un carcIer parIicular o especiico, no ocurre lo mismo en el
caso de la aIencin, que no es una conducIa en si, sino una cualidad o un carcIer especiico de
cualquier conducIa.
La memoria es la posibilidad de acIualizar, renIe a esIimulos adecuados, una conducIa
aprendida en experiencias anIeriores. Hay memoria en las Ires reas.
El juicio caliica la posibilidad y el carcIer de la discriminacin que cada individuo puede
llevar a cabo. Iuicio es discriminacin.
El pensamienIo es una conducIa, por lo IanIo, una relacin objeIal en la cual se opera
con simbolos de los objeIos o absIracciones de los mismos.
En la anIasia se opera simblicamenIe un jueo de IIe.

Indice
92
71,), 11
La inIeliencia caliica el rendimienIo o resulIado de la conducIa, en uncin de la
adecuacin a los objeIivos que se persiue. lnIeliencia e inIelecIo no coinciden siempre;
pueden exisIir conducIas inIelienIes no inIelecIuales y - por el conIrario- puede haber conducIas
inIelecIuales no inIelienIes. lnclusive, pueden exisIir disociaciones, en las cuales la conducIa
es inIelienIe en una de las reas y no en las oIras, o en un secIor de una misma rea
de conducIa.
4. Constitucin, temperamento y carcter
La personalidad asienIa sobre un Iripode ormado por la consIiIucin, IemperamenIo y
carcIer; considerados en esIe orden, la inluencia de la culIura es crecienIe, mienIras que la
inluencia de los acIores herediIarios es decrecienIe. De Iodas maneras, inIervienen siempre
ambos acIores.
La consIiIucin esI dada por las caracIerisIicas somIicas, isicas, ms bsicas y
permanenIes. Depende undamenIalmenIe de la herencia biolica, pero no esI libre de la
inluencia de los acIores ambienIales y psicolicos.
El IemperamenIo esI consIiIuido por las caracIerisIicas aecIivas ms esIables y
predominanIes. Se lo ha considerado siempre como el aspecIo uncional o dinmico de la
consIiIucin, en el senIido de su orien IoIalmenIe herediIario. Las inluencias ambienIales
duranIe los primeros aos de vida son, sin embaro, de ran imporIancia IanIo para la ormacin
de la consIiIucin y el IemperamenIo, como para la de la personalidad IoIal.
El carcIer esI dado por las pauIas de conducIa ms habiIuales o persisIenIes; para
ellas, se admiIe la inluencia predominanIe del medio ambienIe.
La personalidad se puede dividir o clasiicar en uncin del predominio de las esIrucIuras
de conducIa, y esIudiando la dinmica de la personalidad se encuenIra que hay una cierIa
oranizacin polar predominanIe en la cual una misma personalidad puede alIernar, o bien
manIenerse solamenIe en uno solo de cualquiera de sus polos; de la misma manera, una misma
personalidad puede Iener variaciones enIre los dos exIremos en disIinIas pocas de la vida o
alIernar enIre ellos en momenIos sucesivos. Una de esIas polaridades en las esIrucIuras de
conducIa es la de la personalidad esquizoide que alIerna en la escala psicoesIsica, ormada
por la coexisIencia o alIernancia de rialdad (disIancia con los objeIos) y Iernura. OIra polaridad
en las esIrucIuras de conducIa es la de la personalidad cicloide, que puede alIernar enIre
aleria y IrisIeza (escala diaIsica), o bien subsisIir permanenIemenIe sobre aluno de esIos
dos polos, en cuyo caso hablamos de una personalidad hipomaniaca y depresiva, respecIivamenIe.
Una Iercera escala imporIanIe es la lischroide, cuya personalidad oscila enIre conducIas viscosas
(adhesivas) y explosivas.
De la misma manera, es posible admiIir escalas de oIras oranizaciones polares de la
personalidad: bica (eviIacin-invasin); hisIrica (represin-demosIracin); paranoide
(coniado-desconiado); obsesivo (conIrolado-desparramado); sadismo-masoquismo.
EsIas escalas de polaridad se basan ampliamenIe en la observacin de las esIrucIuras de
la conducIa, pero en luar de caliicar momenIos, como en esIe lIimo caso, se caliica una
esIrucIura ms esIable: la de la personalidad.
5. Anlisis cualitativo de la conducta
Desde las invesIiaciones de Freud, la dierencia y las relaciones enIre conciencia e

Indice
93
71,), 11
inconsciencia ocupan buena parIe del inIers de la psicoloia conIempornea. lnIroducidas, en
un primer momenIo, como parIes del aparaIo menIal, han sido posIeriormenIe consideradas
-an por el mismo Freud- como cualidades de la conducIa. "ConscienIe e "inconscienIe no
aluden a enIidades ni susIancias, lo que siniica que no deben ser empleados como susIanIivos
sino como adjeIivos de la conducIa. En eneral, pueden reerirse direcIamenIe a la conducIa o
bien al senIido o la moIivacin de la misma.
Es imporIanIe Iener en cuenIa que la conducIa es un proceso nico y que, por lo IanIo,
es siempre, en parIe conscienIe y en parIe inconscienIe; las dos cosas al mismo Iiempo. Lo
inconscienIe no es la uenIe de la conducIa ni Iampoco lo nico enuino o verdadero de la
personalidad. La conducIa es un proceso para cuya IoIalidad se debe Iener en cuenIa Iodos sus
aspecIos y cambios: IanIo conscienIes como inconscienIes. EsIos lIimos no son el "moIor de
la menIe, como a veces se los desina, y Iampoco la conciencia es alo supericial o secundario.
La disIorsin llea, incluso, a considerarlos como Iipos de recipienIes que "conIienen disIinIos
elemenIos.
Uno de los hallazos que llev a Freud a planIear la hipIesis del inconscienIe, ue el de
que los procesos de la conducIa Iienen una dinmica cuya comprensin no enIra IoIalmenIe
denIro del cuadro de la lica ormal, que es la lica de las conducIas conscienIes Iomadas en
orma aislada. Para ello, Freud esIableci una dinmica disIinIa: la de las leyes del inconscienIe.
Lo correcIo es inIerar los enmenos conscienIes e inconscienIes denIro de un solo proceso
dinmico reido por una sola lica: la dialcIica. Hay, en el mismo Freud, una radual Iransicin
de una ormulacin de la conciencia-inconsciencia como sisIema del aparaIo menIal, a su
ormulacin como cualidad de la conducIa.
En el inconscienIe, sen Freud, rie el proceso primario, caracIerizado por ser
independienIe de la realidad exIerior, libre Iambin del orden de la lica y del Iiempo. Por
ejemplo, Freud describi la ambivalencia y la Iransormacin de la conducIa en su conIrario, y
esIo no puede incluirse denIro de la lica ormal, para lo cual no pueden coexisIir al mismo
Iiempo Irminos anIanicos (A es A y no puede ser 8 al mismo Iiempo, sen lo esIablece la
lica ormal); para salvar esIa conIradiccin enIre los hechos y la lica ormal, Iuvo Freud que
crear una zona especial de leyes a-licas: el inconscienIe. En esIe proceso de lica +eIu
realidad, lo que enIra una vez ms en crisis es la lica ormal, y lo que Freud descubria era el
movimienIo dialcIico de la conducIa. Si se admiIe consecuenIemenIe la dialcIica, no hace
alIa crear una zona especial de leyes que no responden a la lica ormal, sino que Ioda la
conducIa, Iomada en su IoIalidad, IanIo conscienIe como inconscienIe, responde a las leyes de
la dialcIica.
Freud esIableci Iambin el principio de que en el inconscienIe no hay Iiempo. Dedujo
esIa hipIesis de la observacin de que un sujeIo era capaz de responder muchos aos despus
a un suceso IraumIico, como si sIe se hubiera producido realmenIe ahora; la causa y la
siIuacin preIriIa seuian siendo acIivas muchos aos despus y, por lo IanIo, el Iiempo no
rie en el inconscienIe. Como IanIas oIras veces, el hecho es real y la hipIesis es alsa, en el
senIido de que no hay ninuna zona de la menIe que exisIa como parIe inconscienIe en la cual
pueda reir la no exisIencia del Iiempo. Lo que explica la reaccin descripIa por Freud es, por
una parIe, el enmeno de la esIereoIipia y, por oIra, el que el hecho IraumIico preIriIo no
acIa como Ial para desencadenar una reaccin, sino en cuanIo inIera el campo psicolico
presenIe.
Conciencia e inconsciencia no son enIonces luares o mbiIos donde ocurren los

Indice
94
71,), 11
enmenos psicolicos, sino cualidades de la conducIa. Lo que Iiene ms imporIancia es el
esIudio de la conducIa como IoIalidad y los momenIos en que ella deviene conscienIe, pero de
ninuna manera se debe seuir haciendo irar la psicoloia alrededor de la conciencia, Ial como
se ha hecho, o de la inconsciencia, Ial como Iambin se ha hecho y se siue haciendo con
recuencia. Suscribimos la opinin de Cameron: se invierIe un esuerzo enorme en verIir hechos
del aprendizaje social a una iccin de una lica verbal inconscienIe.
Como inconscienIes se ubican una variedad de enmenos que son muy disIinIos enIre
si: a) exisIe conducIa inconscienIe maniiesIa, que se reiere a conducIas observables que son
desconocidas por el sujeIo que las expresa; b) se llama inconscienIe, Iambin, al siniicado de
la conducIa; c) la moIivacin desconocida de la conducIa; d) la uncin o el senIido que Iiene
dicha conducIa.
EsIa dierencia enIre los disIinIos senIidos que Iiene el concepIo de inconscienIe
responde, en nuesIra opinin, mucho ms a la realidad que la divisin de Niller que encuenIra
diecisis siniicados disIinIos de la palabra inconscienIe, a saber y sumariamenIe expuesIos:
1) inanimado o subhumano; 2) carenIe de menIe; J) no menIal; 4) individuos o acciones
indiscriminadas; 5) respuesIas condicionadas; 6) lo no senIido; 7) lo no aIendido; 8) alIa de
InI1; 9) lo olvidado o no recordado; 10) no aprendido o innaIo; 11) no reconocido; 12)
involunIario; 1J) incomunicable; 14) inorado; 15) en el senIido psicoanaliIico, "un sisIema
psiquico que incluye lo dinmicamenIe reprimido y lo que no esI bajo conIrol, pero que en
condiciones especiales pueda pasar a la conciencia; 16) lo no inormado.
La conciencia es siempre conciencia de alo y, por un lado releja una siIuacin, por
oIro lado es Iambin una conducIa del ser humano, y por lo IanIo nunca simple relejo especular
de la realidad. La conciencia de la realidad es el insIrumenIo ms poderoso que posee el ser
humano para modiicar dicha realidad, pero esIo lIimo no ocurre nica ni IoIalmenIe con las
conducIas conscienIes, sino con las conducIas IoIales, sean conscienIes o inconscienIes; mejor
dicho, siempre lo son de las dos maneras al mismo Iiempo.
Lo que aparece en la conciencia es el relejo subjeIivo de lo objeIivo y depende, en alIo
rado, no slo de las caracIerisIicas de la realidad exIerna, sino del rado de oranizacin de la
personalidad. La conciencia es un momenIo de un proceso, y se incurre en un error escolsIico
si se parIe de la conciencia y no de la siIuacin IoIal. La conciencia puede incluso ser una alsa
conciencia, pero de Iodas maneras, aun en esIos casos, es la resulIanIe de una parIicular
oranizacin de la realidad social en la que parIicipa ineludiblemenIe el ser humano y en la que
hay esIrucIuras que avorecen esIa alsa conciencia. 1anIo el psicoanlisis como el marxismo
siniican, en su inspiracin undamenIal, un pasaje del pensamienIo al ser y de la conciencia a
la vida real y concreIa. En oIro luar hemos esIudiado cmo el marxismo se limiIa en el desarrollo
de la psicoloia y cmo el psicoanlisis deshace la dramIica en absIracciones en luar de
deshacer las absIracciones menIales en la dramIica. Por un proceso especulaIivo y de
miIoloizacin el psicoanlisis encarna la dramIica en enIidades menIales, y por un proceso de
diciI dialcIico el marxismo no encuenIra el ser humano en la psicoloia o, dicho de oIra
manera, se ocupa de la humanidad y no de los seres humanos.
El descubrimienIo del inconscienIe, por el psicoanlisis, es oIra manera de descubrir la
alsa conciencia en los seres humanos.
6. Aprendizaje
La conducIa y la personalidad Iienen un desarrollo en el cual se van oranizando
proresivamenIe, respondiendo a un proceso dinmico en el cual pueden modiicarse de manera

Indice
95
71,), 11
ms o menos esIable. Se llama aprendizaje o IeaInIn a esIe proceso por el cual la conducIa se
modiica de manera esIable a raiz de las experiencias del sujeIo.
El concepIo de aprendizaje Iiene sobre si el peso de la Iradicin inIelecIualisIa, pero
abarca mucho ms que el aprendizaje inIelecIual y -en realidad- sIe, aun con Ioda la imporIancia
que Iiene, es slo una parIe del aprendizaje IoIal que permanenIemenIe realiza el ser humano.
Ninn ser humano realiza en su vida Iodas las posibilidades de aprendizaje, y si bien,
por un lado, hay que conIar con que el oranismo Iiende a responder y oranizar sus posibilidades
sobre el ms alIo nivel de inIeracin y que la conducIa que maniiesIa es siempre la "mejor
para ese momenIo y esas circunsIancias, no es menos cierIo, por oIra parIe, que el oranismo
Iiende a esIereoIiparse, es decir, no slo a responder con pauIas ya aprendidas, sino Iambin a
oranizar las circunsIancias de Ial manera que esas pauIas sean suicienIes. EnIendemos por
pauIa de conducIa aquel conjunIo de maniesIaciones que aparecen en orma uniIaria,
conservando una cierIa esIereoIipia en la conIiidad de los elemenIos que la inIeran. EsIas
pauIas consIiIuyen, en cierIa medida, modos privileiados de comporIamienIo, que en su
conjunIo caracIerizan la personalidad; por el Irmino de modos privileiados de comporIamienIo
se comprende Iambin la Iendencia a esIrucIurar las siIuaciones nuevas de Ial manera que el
oranismo pueda operar de la manera ms adecuada, y una de sus posibilidades es la de asimilar
las siIuaciones nuevas a siIuaciones ya conocidas y ya resuelIas.
El cambio que implica el aprendizaje puede ocurrir en Iodas las reas en orma conjunIa,
o bien slo en aluna de ellas en orma predominanIe y disociada; hay, asi, aprendizaje en el
rea de la menIe, del cuerpo y del mundo exIerno.
EnIre las ormas conIroverIidas de aprendizaje se cuenIan, por un lado, el ensayo y
error y, por oIro, el aprendizaje por discernimienIo o InI1. En rior, esIe lIimo es un caso
parIicular del primero o viceversa, dado que en el aprendizaje por discernimienIo hay Iambin
un ensayo y error, un IanIeo, pero que se realiza simblicamenIe en el rea de la menIe. Uno
y oIro esIn liados enIicamenIe en el curso del desarrollo de las reas de conducIa.
La complejidad, diversiicacin y ampliIud de esIe capiIulo es crecienIe en la psicoloia
moderna, y abarca no slo a la psicoloia, sino Iambin a Ioda la psicopaIoloia, que puede ser
inIeramenIe desarrollada y esIudiada en uncin del aprendizaje, ya que las neurosis, psicosis,
caracIeropaIias y perversiones son perIurbaciones del aprendizaje; y el proceso IerapuIico
mismo (psicoIerapia) es Iambin una nueva experiencia de recIiicacin y aprendizaje. Las
perspecIivas de esIe enoque son muy promisorias.
7. Personalidad y cultura
Los esIudios sobre personalidad han modiicado su cenIro de ravedad, en el senIido
de que las deIerminanIes sociales ocupan, en la acIualidad, ms el inIers de la invesIiacin
que las deIerminanIes biolicas. Es posible que con el desarrollo del conocimienIo y la elaboracin
de nociones uniIarias, psicoloia, bioloia y socioloia dejen, denIro de no mucho Iiempo, de
ser Ires disciplinas cienIiicas disIinIas para ser una sola.
De Iodas maneras, los esIudios sociolicos de la personalidad no invalidan de ninuna
manera los de carcIer biolico, sino que los inIeran, y son especialmenIe los esIudios
anIropolicos los que han enaIizado, en primer luar, la imporIancia de la esIrucIura social en
la ormacin y las caracIerisIicas de la personalidad.
El medio en que se desarrolla el ser humano es un medio muy parIicular, porque en ran
proporcin es creado por l mismo sobre elemenIos dados por la naIuraleza. 1odo aquello

Indice
96
71,), 11
creado por los hombres, en Iodo senIido, es lo que recibe el nombre de culIura. Los esIudios
anIropolicos y sociolicos no dejan luar a dudas de la esIrecha relacin enIre culIura y
personalidad. Sin embaro, se debe Iener en cuenIa que no Iodos los elemenIos inIeranIes
de la culIura Iienen el mismo valor, en cuanIo a su capacidad de esIrucIurar oIros acIores de la
culIura, asi como por el peso que Iienen en la ormacin de la personalidad. En seundo luar,
si bien los seres humanos crean la culIura, el desarrollo de la misma adquiere cierIa independencia
con respecIo a la volunIad de los seres humanos, de Ial manera que Iiene sus propias leyes
deIerminanIes.
La Iransmisin de la culIura de eneracin a eneracin no es nicamenIe la Iransmisin
de una inormacin, sino que, bsicamenIe, la culIura se IransmiIe en la ormacin de la
personalidad misma, IanIo como en las oranizaciones o medios maIeriales. Pero es imporIanIe
el hecho de que, denIro de cierIa ampliIud, las superesIrucIuras culIurales Iienen cierIa
independencia o un rado relaIivo de variacin. En cuanIo esIudia la ormacin de la personalidad,
la psicoloia se ocupa undamenIalmenIe de esIos aspecIos.
N. Nead esIudi, por ejemplo, la ormacin de la personalidad por la educacin, en
dierenIes Iipos de civilizacin, enIre los primiIivos. La educacin es Iambin elemenIo inIeranIe
de la culIura, y hay una esIrecha relacin enIre educacin y personalidad, relacin que Iiene
cierIa auIonomia, aunque los sisIemas educacionales dependan a su vez de acIores sociales
ms amplios, como la esIrucIura social y econmica.
Los esIudios anIropolicos nos han hecho conocer la variacin de las oranizaciones
culIurales, la variacin de la esIrucIura de la personalidad y la relacin enIre ambas. Nos han
ayudado a romper con una concepcin esIrecha, esIIica, de la personalidad humana, asi como
han demosIrado las posibilidades de modiicacin de la misma, hacindonos comprender que
no exisIe una personalidad "naIural o conducIas "naIurales, y que lo que eneralmenIe
conocemos con esIos nombres son aquellos enmenos a los que esIamos ms acosIumbrados
porque orman parIe de nuesIra culIura y de nuesIra personalidad. Hay diverencias bsicas en
cuanIo al concepIo de culIura, que, por supuesIo, incluyen concepciones idealisIas por un lado
y maIerialisIas por oIro.
En la ormacin de la personalidad asume una raviIacin undamenIal la oranizacin
de los rupos. Se denomina asi el conjunIo de dos o ms personas, enIre las que se esIablece,
o hay esIablecida, una relacin de inIerdependencia o inIeraccin.
Cooley reconoce cuaIro clases de rupos, que escalona en uncin del aumenIo de
Iamao y disminucin de la inIimidad: ) rupos parejas o rupos subprimarios (esposos,
madre-hijo, eIcIera); b) rupos primarios: se caracIerizan por una ran inIimidad, nmero
pequeo, propsiIos no especializados, asociacin cara a cara, relaIiva permanencia. Son los
rupos amiliares, rupos esponIneos de jueos, rupos de vecindarios; c) rupos guaI
primarios: la oranizacin y propsiIos especiales los disIinue de los rupos primarios. Se incluyen
aqui los rupos de boy scouIs, raIernidades esIudianIiles, clubes; d) rupos secundarios: se
caracIerizan por la alIa de inIimidad, incluyen las comunidades, corporaciones y naciones.
Es especialmenIe en el rupo primario donde se orma la esIrucIura bsica de la
personalidad y se produce el eecIo ms proundo. ExisIe en esIos rupos una cierIa usin de
los individuos, y cada inIeranIe no se discrimina como ser disIinIo de los dems.
Es muy abundanIe la liIeraIura, las invesIiaciones y los conocimienIos sobre la
personalidad, su ormacin y desarrollo, y aqui slo hemos querido, al iual que en Iodos los
Iemas IraIados en el libro, presenIar un esquema o un plan direcIor de la psicoloia y no una
proundizacin deIallada de cada Iema.

Indice
97
71,), 11
LA CONS1I1UCION Df LO SUJf1IVO.
ROL Df LAS NfCfSIDADfS.
La concepcin pichoniana del sujeIo lo deine como emeIen1e, coniurado en un
sisIema vincular-social a parIir del inIerjueo undanIe enIre necesidad y saIisaccin, inIerjueo
que remiIe a su vez a una dialcIica inIersubjeIiva. Es decir que la dialcIica esencial,
consIiIuIiva de lo subjeIivo, Iiene como susIancia la inIerpeneIracin de u paIe
.n1IauI.1II. a1 ne.eIuau y a1I7a..In, 1 uJe1 y .n1ex1 +In.uIaI-.IaI en el que emere
y se resuelve, en una relacin con oIro, esa conIradiccin bsica enIre la necesidad y la
saIisaccin. Enrique Pichon-Rivire concepIualiza en Irminos de dialcIica enIre necesidad y
saIisaccin, enIre sujeIo y Irama vincular en la que las necesidades cumplen su desIino social
de raIiicacin o rusIracin, el inIerjueo de causas inIernas y condiciones exIernas que
operan en la consIiIucin del sujeIo. La necesidad seria, en principio aunque no
exclusivamenIe, un elemenIo de orden biolico, el que con mayor claridad remiIe a la base
maIerial, ornica del comporIamienIo del sujeIo. Esa necesidad a su vez Iiene su undamenIo
en oIra conIradiccin, ya que emere del inIercambio de maIeria de ese oranismo con su
medio. La necesidad es inherenIe al ser vivo.
La conIradiccin enIre la necesidad y su opuesIo, la saIisaccin, se da en el inIerior del
sujeIo, pero en IanIo la uenIe de raIiicacin le es exIerior, esIa conIradiccin promueve la
0I00 II
Quiroa, Ana. En7gue y peIpe.1I+a en /I.IIa 6.IaI. /unuamen1 ue una /I.IIa
6.IaI. Ediciones Cinco. 8s. As., 1982.
La concepcin del sujeto en el pensamiento de Enrique Pichn-Riviere
Fundamentos para una psicologa definida como social
El hombre es un ser de necesidades que slo se satisfacen
socialmente, en relaciones que lo determinan...
Dr. E. Pichn Riviere, 1973
Entiendo al hombre como configurndose en una actividad transformadora, en una relacin
dialctica mutuamente modificante con el mundo, relacin que tiene su motor en la necesidad...
.. -.... - .-. - .. .. - .... ..... ...
..... -. ..... - .. .. - -.- .. -... -. - -. -
.. .. - -.- -. -... ... -. - ..
Dr. E: Pichn-Riviere, 1973
El sujeto es sano en tanto aprehende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capa-
cidad para transformar esa realidad, transformndose a la vez el mismo...
est activamente adaptado en la medida que mantiene un interjuego dialctico con el medio...
Dr. E: Pichn-Riviere, 1970

Indice
98
71,), 11
relacin con el mundo exIerno, en la bsqueda de la uenIe de raIiicacin. La necesidad
aparece asi como 7unuamen1 m1I+a.InaI de Ioda experiencia de conIacIo, de Iodo
aprendizaje, de Iodo vinculo. La saIisaccin, a la que slo se accede en la experiencia con el
oIro, es eminenIemenIe social, vincular. La necesidad remiIe al objeIo y a parIir de las primeras
experiencias y en el acIo de saIisacerse, la necesidad se meIamorosea, se someIe a la
deIerminacin del objeIo, se "objeIaliza, lleva la huella del objeIo. Desde las primeras
experiencias las necesidades del sujeIo se Iransorman, y en consecuencia Iambin lo hace el
sujeIo. Cambian de calidad a parIir de la incorporacin del objeIo. Esa experiencia no es slo
base de la objeIividad en IanIo reisIro primario de lo exIerno, sino que por serlo, resulIa
Iambin undamenIo de la subjeIividad. Por qu? Porque en esa experiencia, en la que se
resuelve la conIradiccin necesidad-saIisaccin, el objeIo se inscribe en el sujeIo,
coniurando su inIerioridad.
Lo consIiIuye a parIir de la deIerminacin de aquello que apareceria como lo ms
"subjeIivo, la necesidad misma. El objeIo se inscribe en el sujeIo a parIir de la experiencia y
desde la necesidad, coniurndolo. En la experiencia de saIisaccin el objeIo se Iransorma
en un reerenIe inIerno (objeIo inIerno) inIerpeneIrando la necesidad, conormndola. Lo que
operaba hasIa enIonces como condicin exIerna cambia de carcIer, para Iransormarse en un
elemenIo de causalidad inIerna.
Desde la pIica pichoniana, si la experiencia con el oIro alcanza Ial valor
de deIerminacin de la subjeIividad, la ocalizacin, en el anlisis de la dialcIica enIre sujeIos,
de los procesos vinculares, de la inIeraccin, se consIiIuye en el abordaje perIinenIe. Y esIo
por que? En IanIo no ramenIa la realidad a invesIiar permiIiendo visualizar el inIerjueo
enIre causas inIernas y condiciones exIernas en la produccin de un enmeno. De alli que lo
inIrasujeIal no seria sino un aspecIo de un proceso mucho ms complejo. De alli que una
invesIiacin exclusivamenIe cenIrada en los procesos inIernos, en las relaciones anIasmIicas
que no Iuviera en cuenIa la dialcIica mundo inIerno-mundo exIerno no daria cuenIa de la
IoIalidad de deIerminaciones operanIes en la nesis y desarrollo de esos procesos inIernos,
producindose en consecuencia una 7e1I.Iza.In ue I uJe1I+.
El abordaje inIeraccional, vincular que planIea Enrique Pichon-Rivire al concepIualizar
en Irminos de inIerjueo enIre necesidad y saIisaccin, sujeIo y conIexIo vincular-social la
dialcIica de la subjeIividad, permiIe un acercamienIo ms IoIalizador a la mulIiplicidad de
deIerminaciones que operan en esa unidad biopsicosocial que es el sujeIo: EnIendemos que
los concepIos de necesidad y esIrucIura vincular siniican una primera aproximacin al
esclarecimienIo del inIerjueo e inIerpeneIracin de lo biolico y lo social en ese orden
especiico de enmenos que consIiIuyen los procesos psiquicos. Es en el escenario vincular,
en la relacin con el oIro, donde el sujeIo de la necesidad, en la accin de saIisacerla en una
experiencia social, se Iransorma en sujeIo de la represenIacin, de las siniicaciones sociales,
sujeIo humano. Es en el inIerjueo necesidad-saIisaccin donde Iiene su anclaje, su
undamenIo, Ioda represenIacin, Ioda norma, Ioda ideoloia, Ioda accin.
Hemos mencionado una prcIica clinica a parIir de la cual, y desde una WelIanschaun,
Enrique Pichon-Rivire sisIemaIiza un Esquema ConcepIual Reerencial y OperaIivo. Cabe ahora
preunIarse qu hechos de la realidad abordada en esa prcIica deIerminaron el abandono de
una perspecIiva esIricIamenIe inIrasujeIal, para cenIrar su anlisis en la dialcIica enIre
sujeIos, en el inIerjueo enIre mundo inIerno y mundo exIerno.

Indice
99
71,), 11
fL PSIQUISNO
I. fl aparato psquico
Vamos a desarrollar brevemenIe el concepIo de aparaIo psiquico para la escuela
psicoanaliIica, con el objeIivo de hacerlo comprensible para quien no Iiene inormacin sobre la
obra de Freud.
No me pasa inadverIida la simpliicacin a la que someIo alunos concepIos. Seuir las
deiniciones del DI..InaII ue pI.anaIII, de Laplanche y PonIalis.
Freud uIiliza el Irmino "aparaIo psiquico para suerir la exisIencia de una
oranizacin del psiquismo a la que, si bien no Ienemos acceso direcIo, podemos esIudiar a
Iravs de lo que muesIra en las conducIas del individuo. Es sIe el pasaje desde lo enomnico
y descripIivo a lo conjeIural, esIrucIural.
Freud, en una carIa a su amio Fliess, le propuso llamar meIapsicoloia a esa psicoloia
en la que l esIaba Irabajando, y que concepIualizaba como alo que esIaba ms all de la
conciencia. Laplanche y PonIalis describen la meIapsicoloia como
[...]la psicoloia undada por Freud en su dimensin ms Ierica.
lncluye una serie de modelos concepIuales ms o menos alejados de la
experiencia, Iales como la iccin de un aparaIo psiquico dividido en
insIancias, la Ieoria de las pulsiones, el proceso de represin, eIc. La
meIapsicoloia Ioma en consideracin Ires punIos de visIa: dinmico,
Ipico y econmico.
Veamos que quiere decir Freud con cada uno de esIos punIos de visIa.
El punIo de visIa 1pI. se reiere a la exisIencia de luares psiquicos; no localizaciones
cerebrales, sino luares en un senIido arisIoIlico. Freud concepIualiz dos Ipicas que dan
cuenIa de aspecIos del uncionamienIo del psiquismo. La primera esIablece una separacin de
los aconIecimienIos en Ires insIancias: inconscienIe, preconscienIe y conscienIe.
La seunda, llamada Iambin Ieoria esIrucIural, es la dierenciacin de oIros Ires
niveles o insIancias en el psiquismo: yo, ello, supery.
El punIo de visIa uInamI. considera los enmenos psiquicos como resulIado de
uerzas que luchan cuando se esIablece un conlicIo, de modo que sure una resulIanIe, una
siIuacin o ormacin de compromiso enIre las uerzas.
El punIo de visIa e.nmI. Iiene en cuenIa que los procesos psiquicos suponen una
circulacin y disIribucin de eneria cuanIiicable (eneria pulsional), es decir que puede surir
aumenIo o disminucin.
0I00 II
Ricn, La. Problemas del campo de la Salud Mental. Editorial Paidos. Bs. As., 1995.

Indice
100
71,), 11
La primera Ipica reudiana ue planIeada por esIe auIor en 1900 en su libro /a
In1eIpIe1a.In ue I uen. Las insIancias de esIa Ipica, como ya dije, son: conscienIe,
preconscienIe e inconscienIe.
ConscienIe es lo que esI en el campo y el oco de la consciencia. PreconscienIe es lo
que no esI en el oco ni en el campo, pero puede Iraerse con un esuerzo de memoria.
lnconscienIe es lo que no podemos conocer sino a Iravs de subroados que no son expliciIos.
Un ejemplo que puede ser de uIilidad es imainar la represenIacin de una obra IeaIral
y circunscribir el concepIo de la primera Ipica al campo percepIivo visual.
Lo conscienIe es lo que el especIador mira en un deIerminado momenIo, por ejemplo
el acIor que esI diciendo el monloo.
Aqui hay un oco y Iambin un campo cuyo conocimienIo es menos preciso, ms
diuso. Si el especIador mueve la cabeza o cambia de asienIo o se va auera de la sala, su
"conscienIe cambia, su oco y campo esIn en oIras percepciones. Pudo hacer el cambio a
Iravs de un acIo moIor de movimienIo, de un acIo de volunIad que culmina en un
movimienIo. EsIas percepciones que esIn uera de la consciencia, pero que el especIador
puede Iraer al presenIe por un acIo de volunIad, serian represenIanIes de lo que llamamos
preconscienIe.
Al inconscienIe no Ienemos cmo represenIarlo cilmenIe; sin embaro esI presenIe
en Iodas las siIuaciones. 1al vez podriamos pensar que es como el auIor de la pieza que se
represenIa, que puede an esIar muerIo o ser mlIiple, annimo o desconocido.
1
lmporIa especialmenIe acercar alunas ideas sobre el inasible concepIo de
inconscienIe. La nocin de la "no conciencia esIuvo presenIe en muchos auIores anIeriores a
Freud. El aporIe de esIe auIor ue haber enIendido lo inconscienIe como una esIrucIura, como
oIra escena con leyes propias, con modos parIiculares de uncionamienIo.
Un primer modo de aproximacin seria considerar desde un punIo de visIa descripIivo
y no Ipico que se IraIa del conjunIo de conIenidos no presenIes en el campo acIual de la
conciencia. Desde un punIo de visIa Ipico, reerido a luares, esIaria consIiIuido por
conIenidos reprimidos que no Iienen acceso al sisIema preconscienIe-conscienIe. Seria como
decir que no es conscienIe ni preconscienIe.
Hacemos noIar que la divisin imporIanIe puesIa por la represenIacin esI enIre
inconscienIe, por un lado, y preconscienIe-conscienIe, por oIro.
Como ya dijimos, el inconscienIe es inaccesible. Lo suponemos a Iravs de la
observacin de lo que llamamos 7Ima.Ine ue .mpImI (ya veremos enIre que se da esIe
compromiso). EsIas son "ormaciones del inconscienIe que pueden saIisacer, por una parIe,
un deseo inconscienIe, y por oIra, una deensa eriida conIra ese deseo. Nencionamos como
ormaciones de compromiso el sinIoma, los sueos, los acIos allidos, los olvidos, los lapsus.
Veamos el ejemplo de un sueo uIilizado por la docIora Chervinsky cuando IransmiIe
esIos concepIos a los alumnos en la asinaIura Salud NenIal l. EsIe sueo puede ser
inIerpreIado cilmenIe con ines didcIicos.
Se IraIa de una joven de 20 aos (Alicia) quien Iermina de anar una beca para ir a
EsIados Unidos. El padre se mosIr Iemeroso y la madre le dio rpidamenIe el permiso. Para la
joven es muy buena la oerIa, pero Iambin Iiene cierIo Iemor y necesiIa proIeccin y ayuda
econmica de su amilia para poder viajar.
1
EsIe ejemplo de la obra de IeaIro me ue dado por el proesor Nauricio Goldenber en mi poca de mdica recin recibida.

Indice
101
71,), 11
6uen. "Voy a Nueva York en un lobo. Es hermoso, pero para cruzar unas monIaas
hay que perder peso y enIonces debo Iirar unas bolsas de arena. Se esIrellan cuando caen. El
lobo asciende y siue el viaje sin peliros, apaciblemenIe.
Las asociaciones que la soanIe hace con esIe sueo, son:
- Ne asombra mucho lo que Iermino de soar.
- El apellido de mi madre es como "bolsear en oIro idioma.
El deseo inconscienIe de esIe sueo serian los celos inIensos, nunca
reconocidos, que Alicia Iiene de su hermana menor, preerida de su madre, quien va a
quedarse con los padres cuando ella se vaya. Por esIo la madre habria cedido Ian cilmenIe. Se
puede Iambin enIender la hosIilidad inanIil hacia la madre que en vinculo edipico, ved el
acceso al padre. Las bolsas que aparecen como represenIanIes maIernos por desplazamienIo
en el apellido esIallan al caer y alivianan el peso del lobo. Aparece Iambin el deseo de ser
nica para la madre.
lnIenIemos aluna precisin sobre las caracIerisIicas de los conIenidos del
inconscienIe. Ellos son represenIanIes de las pulsiones y se rien por mecanismos de
condensacin y desplazamienIo.
La .nuena.In es la posibilidad de junIar, por ejemplo, en una misma imaen dos
personas o dos siIuaciones disIinIas sin ninuna censura. Ejemplo, "....la iura de mi sueo era
mi mujer ahora y mi madre cuando yo era chico.
El uepIazamIen1 es un pasaje de una represenIacin a oIra, como se ve en las obias
en las que el miedo a un perro puede represenIar el miedo y odio a un padre riIn de quien la
madre decia siempre: "No habla, ladra.
OIras caracIerisIicas del inconscienIe son la a1empIaIIuau, que se suponen cuando se
junIan hechos de disIinIas pocas (no hay conciencia del paso del Iiempo) y la n .n1IauI..In
(una represenIacin puede ser dos cosas opuesIas).
EnIre el sisIema conscienIe-preconscienIe y el inconscienIe exisIe una censura
que impide parcialmenIe el pasaje de una insIancia a oIra. EsIa censura desaparece en parIe
con el sueo, por esIo aparecen hechos que no serian reconocidos racionalmenIe y que
Iambin por una seunda censura son deormados para que puedan ser acepIados, recordados
en viilia. En el ejemplo de la represenIacin IeaIral, si supono una obra como /a ueIIa ue Ia
Iana y I Ia1ne, de Homero, Iraer al auIor seria IoIalmenIe imposible, porque esI muerIo
y porque parece que ueron varios; sin embaro, ahi esI la pieza IeaIral. EsIa imposibilidad
esIaria represenIando la censura enIre conscienIe-preconscienIe e inconscienIe.
La llamada eunua 1pI.a ue planIeada por Freud en EI y y eI eII. En esIa
concepIualizacin, considera la exisIencia de Ires insIancias: yo, ello y supery.
El yo es un mediador enIre la realidad y el medio inIerno. EsI liado a la percepcin y
rie el acceso a la moIilidad. DisIinue enIre lo inIerno y lo exIerno. Es en el yo donde se
considera que se oranizan los llamados mecanismos de deensa. 1iene aspecIos conscienIes e
inconscienIes. Es el que manIiene el equilibrio del sisIema. Se rie por el principio de la realidad.
El yo es el que Iiene la uncin de implemenIar Icnicas que disminuyen la anusIia
cuando suren conlicIos. EsIas Icnicas, en las que esI siempre presenIe un aspecIo de
desconocimienIo de la realidad, son los mecanismos de deensa que esIudiaremos en el
capiIulo correspondienIe.

Indice
102
71,), 11
El ello es el luar de las pulsiones. Se rie por el principio de placer que implica
necesidad de descarar las pulsiones eludiendo las diiculIades, la censura, los impedimenIos
puesIos por el yo, el supery o el mundo exIerno.
El supery es la insIancia proIecIora y normaIiva. RepresenIa lo impuesIo por los padres
y la sociedad.

EnaIizamos que lo dicho al hablar del "aparaIo psiquico es una 1eIIa sobre el
uncionamienIo del psiquismo. No exisIe un aparaIo que podamos ver o oIoraiar por ninn
mIodo. EnIender los enmenos psiquicos a Iravs de una comprensin de la naIuraleza del
psiquismo, suponiendo leyes de uncionamienIo, es un cambio undamenIal con respecIo a
una psiquiaIria, que, como, ya se dijo, era undamenIalmenIe descripIiva y enomnica. EsIa
concepIualizacin es imporIanIe para comprender la esIrucIuracin de la personalidad, los
mecanismos de deensa y Iambin aspecIos de los IraIamienIos psicoanaliIicos. En sIos, a
Iravs de la invesIiacin y la inIerpreIacin de lo que aparece en las sesiones, se Irabaja en
hacer conscienIe lo inconscienIe, levanIar las represiones, descirar los enimas, eIc.
Una aclaracin ms sobre el proceso analiIico. EsIe proceso supone una bsqueda
denIro de esIa caja nera del psiquismo, que Iiene, como Ioda bsqueda, sus vicisiIudes. No
supone una mejoria de los padecimienIos con una causalidad lineal, como Iampoco la supone
un IraIamienIo quirrico. El posoperaIorio puede ser muy doloroso, como puede serlo el
proceso analiIico. Esperamos alivio mediaIo, no inmediaIo.

Indice
103
71,), 11
PSICOANALISIS
APUN1ES lN1RODUC1ORlOS
AgueII gue, uea1Inau InIau pI I
mIe, +aa uuIan1e Ia n.e a 1Ia+e ueI
IaeIIn1 ue nue1I pe..
Ce1e.
fl descubrimiento freudiano
Hacia la seunda miIad del silo XlX el Irmino inconscienIe era privaIivo de las
especulaciones de alunos ilsoos y de los esIudios de los psicoisiloos acerca de las
sensaciones humanas para desinar aquello que "escapaba de la conciencia esponInea y
relexiva. El objeIo de esIudio privileiado de la psicoloia de la poca era la conciencia a la que
se asimilaba Iodo lo psiquico. La preIensin de esIudiar "objeIivamenIe los hechos psiquicos
excluia por principio la dimensin de "hechos psiquicos inconscienIes y por lo IanIo releaba
al dominio psicoisiolico experiencias de las que no se Ienia consciencia, Iales como no senIir
crecer las uas, el uncionamienIo de los ranos, eIc.
Freud no cre el concepIo. Le dio un nuevo senIido a un Irmino ya exisIenIe a parIir
de sus invesIiaciones con pacienIes "nerviosos, en los cuales observaba quiebres de la
conIinuidad del pensamienIo y de los comporIamienIos coIidianos -que por oIra parIe-
Iambin presenIaban los sanos.
Se IraIa de aquellas experiencias en las cuales en medio de un discurso nos "sale una
palabra inesperada, que obviamenIe no pensbamos decir, o bien esos olvidos "inexplicables
a pesar que esIuvimos pensando precisamenIe que no debiamos olvidar, esas launas
repenIinas sobre nombres, palabras, eIc. que aunque "lo Ienamos en la punIa de la lenua
se resisIen a aparecer, cuando nos "equivocamos al leer o al escribir alunos Irminos, lo
"absurdo que nos parecen nuesIros sueos, eIc. Es decir Freud aIendi a los Iapu IInuae
(equivocaciones orales), acIos allidos, sueos y en especial los sinIomas de sus pacienIes.
IusIamenIe Iodos aquellos daIos empiricos que socavan nuesIra preIendida racionalidad, y de
la cual esIamos Ian orullosos que inmediaIamenIe anIe la emerencia de aluno de esIos
enmenos, le buscamos aluna jusIiicacin racional.
Lejos de ser explicados por la lica de la racionalidad, cierIos acIos, como los que
hemos mencionado, le parecieron a Freud movidos por oIras iniciaIivas -no inmediaIamenIe
idenIiicables- es decir, pensamienIos cuyo orien y elaboracin permanecen desconocidos
0I00 II
EsIvez, A. "/I.anaIII. Apun1e In1Iuu.1II. Ficha de cIedra de Psicoloia, Universidad
Nacional del Comahue, 1998.

Indice
104
71,), 11
porque esIn oculIos. La hipIesis reudiana se asenI enIonces en que esIos quiebres, eran
suscepIibles de ser explicados posIulando la exisIencia de una dimensin psiquica
inconscienIe. El Irmino inconscienIe Iiene senIidos precisos en psicoanlisis y Freud los
analiz en un breve IexIo de 1912
1
.
Discrimin en dicho arIiculo un senIido descriptivo, donde inconscienIe Iiene el
carcIer de adjeIivo caliicaIivo, un senIido dinmico, es decir, los enmenos psiquicos eran
resulIanIes de un conlicIo enIre una Iendencia que punaba por alorar a la conciencia y oIra,
conIraria, que le impedia dicho acceso. Por lIimo, un senIido tpico
2
, como aIribucin de un
"luar psiquico como parIe de un sisIema. Qued de esIe modo esbozado un parIicular
objeIo de invesIiacin Ierico a parIir de las experiencias clinicas.
fl mtodo
El mIodo peculiar del psicoanlisis se inspir oriinalmenIe en un procedimienIo
caIrIico
J
aplicado por 8reuer a una pacienIe hisIrica y lueo uIilizado por Freud.
1enia por condicin que el pacienIe uera suscepIible de hipnosis. 8ajo esIado hipnIico
el pacienIe "reIrocedia hasIa el esIado psiquico en que el sinIoma se habia presenIado por
primera vez. Emerian recuerdos, pensamienIos e impulsos que hasIa enIonces habian esIado
ausenIes de su conciencia. Una vez que sIos eran comunicados al mdico, "pIea ue In1ena
manI7e1a.Ine a7e.1I+a, el sinIoma quedaba superado.
8reuer y Freud en 1895, airmaron que eI In1ma IeempIazaa a un pI.e
pIguI. 7.au gue n IIeaan a1a Ia .n.Ien.Ia y la eicacia IerapuIica del mIodo se
debia a la descara de los aecIos adheridos a los recuerdos, eIc. La cuesIin, en realidad, no
era asi de lineal en el orien del sinIoma, (un recuerdo, un aecIo) sino que a la ormacin del
sinIoma concurrian varias represenIaciones que debian desmonIarse, una por una, para que
sIe desapareciera.
Freud inIrodujo una innovacin: abandon la hipnosis. EsIo, obviamenIe implic la
prdida del ma1eIIaI pIguI. ue Ie.ueIu y IepIeen1a.Ine obIenido bajo hipnosis, pero
enconIr un susIiIuIo saIisacIorio en los penamIen1 In+Iun1aII, en1Iu .aI IempIe
.m peI1uIauIe y pI e apaI1au en .II.un1an.Ia .IIIen1e, gue ueIen .IuzaIe en
Ia 1Iama ue una expI.In ueIIeIaua ,/Ieuu, 7FU41.
ExhorIaba a sus pacienIes a relaIarles 1u .uan1 e Ie pae pI Ia .aeza, aungue Ie
paIez.a gue n e ImpI1an1e, gue n +Iene aI .a, gue e uIpaIa1au....pI ma gue I
a+eIen.e Ie IeuI1e pen a.eII.
De esIe modo, Freud enconIr que en el relaIo aparecian launas en el recuerdo, se
olvidaban hechos reales, se conundian relaciones de Iiempo, eIc. y enocando la aIencin del
pacienIe sobre esIos hechos sIe rerenaba sus ocurrencias con Ioda clase de preIexIos.
Nuchas de dichas ocurrencias Ienian que ver con la hisIoria sinular del sujeIo en su inancia.
lniri enIonces que esIos episodios de amnesia eran el resulIado de un proceso que llam
represin porque impedia emerer al maIerial psiquico inconscienIe.
Cre lo que el mismo deini como un arIe de inIerpreIacin que aplic no solamenIe
a las asociaciones verbales sino Iambin a los sueos y a aquellos enmenos que
mencionbamos al comienzo. La meIa del IraIamienIo en esIe caso no se limiIaba a hacer
1
El IexIo, que iura en la biblioraia de la cIedra es "NoIas sobre el concepIo de inconscienIe en psicoanlisis (1991)
AmorrorIu EdiIores, 1omo Xll, 8s. As.
2
EsIe Irmino Iiene su orien en una palabra riea 1p que quiere decir luar.
J
EsIe Irmino proviene del rieo .a1aII que quiere decir pura.

Indice
105
71,), 11
desaparecer el sinIoma, se IraIa de volver asequible lo inconscienIe a la conciencia, lo cual se
lora venciendo las resisIencias, pero advirIi Freud que sIe seria un esIado ideal diicil de
lorar con un enermo y que Iampoco se hallaba presenIe en los sanos.
4
Acerca del inconsciente
De lo anIeriormenIe expuesIo, se puede observar medianIe el mIodo de la asociacin libre
(libre en cuanIo a la no seleccin volunIaria de las ideas, ocurrencias, eIc) Freud se "meIi en la dinmica
inconscienIe lo que le permiIi inerir cierIos caracIeres del inconscienIe como sisIema (lcs.)
Lo que se ha dado en llamar primera Ipica, consisIi en una dierenciacin del aparaIo
psiquico en cierIo nmero de insIancias doIadas de caracIerisIicas y/o unciones dierenIes y
dispuesIos de Ial modo enIre si, lo que nos permiIe considerarlos meIaricamenIe como
luares psiquicos
5
(es decir, no Iienen localizacin anaImica cerebral).
EsIas insIancias son Ires: lnconscienIe, preconscienIe, conscienIe.
Los conIenidos del sisIema lnconscienIe son una especie de "deleados de las pulsiones
y "represenIan psiquicamenIe a sIas.
6
EsIos conIenidos esIn reidos por el proceso primario, sIe se pone especialmenIe en
evidencia en el mecanismo del sueo
7
, como deslizamienIo incesanIe de su senIido, medianIe
el desplazamienIo y la condensacin
8
.
En el inconscienIe no exisIen nuesIros insIrumenIos racionales, como el juicio, el
razonamienIo, eIc. muy por el conIrario obedece a "leyes propias que inoran las relaciones
licas y de causa-eecIo de nuesIro pensamienIo habiIual. Hay ausencia de conIradiccin,
ausencia de duda, se rie por el principio del placer, no hay cronoloia, (quedan abolidas las
disIinciones pasado/presenIe/uIuro) y susIiIuye la realidad exIerior por la realidad psiquica. En
esIe concepIo de realidad psiquica las represenIaciones inconscienIes se hallan dispuesIas en
orma de anIasias (anIasmas), escenarios imainarios a los cuales se ija la pulsin y que
pueden concebirse como verdaderas esceniicaciones de deseo.
Sealaremos adems que uno de los primeros modelos Iericos reudianos para el
inconscienIe comporIa una sucesin de inscripciones (Freud, CarIa 52)
EI ma1eIIaI exI1en1e en Ia 7Ima ue Ia1I mnemnI. expeIImen1aIIa ue 1an1 en 1an1 un
IeIuenamIen1 ue a.ueIu .n nue+a IeIa.Ine, en .IeI1 mu una 1Ian.IIp.In....ue
uI1In1a .Iae ue In ....debo desIacar que las sucesivas Iranscripciones represenIan la
obra psiquica de sucesivas pocas de la vida....
9
Es decir que la oranizacin de los recuerdos, sobre Iodo los muy remoIos, suponen
no solamenIe una oranizacin cronolica (que es el modo en que esIamos habiIuados a
pensarlos) sino Iambin un senIido "lico, (que no respeIa la cronoloia ni principios
ormal es de l a l i ca) esIabl eci ndose de esIa manera l os di versos nexos enIre
represenIaciones.
4
Freud inici su auIoanlisis de sus sueos siuiendo esIe mIodo.
5
PresenIa su primera concepcin Ipica del aparaIo psiquico en /a In1eIpIe1a.In ue I uen ,7FUU1
6
Ver DeIImI1a.In ueI .n.ep1 ue puIIn en Ia Ia ue 6Imunu /Ieuu (Ficha de CIedra)
7
Ver en A1a Ie eI .n.ep1 ue In.n.Ien1e ,7F721
8
En el uepIazamIen1 una represenIacin, que puede parecer insiniicanIe, recibe Iodo el valor psiquico y la siniicacin
oriinalmenIe aIribuida a oIra. La .nuena.In es una represenIacin nica donde converen disIinIas cadenas de
siniicaciones.
9
Y area. /eII1e aI un ana.InIm. en ue1eImInaua pI+In.Ia IIen aun I 7ueI y aI .m e IIInan Ia IeIIguIa
aI.aI.a.

Indice
106
71,), 11
De esIe modo, una inscripcin inconscienIe puede persisIir en el Iiempo y revelar
haber esIado siempre acIiva, a p1eIIII, resuriendo en orma disrazada (en el sueo, en el
sinIoma, eIc.). El disraz unciona como seuelo para la conciencia y de esIe modo puede
manIener inclume el deseo.
Volver al sntoma
Cabe que nos preunIemos aqui las razones por las cuales las represenIaciones
inconscienIes se ven permanenIemenIe obsIaculizadas en su acceso a la consciencia. Y para
aclarar esIe punIo debemos volver a la experiencia clinica de Freud.
Las pacienIes hisIricas de Freud duranIe el IraIamienIo psicoanaliIico narraban
- cuando vencian las resisIencias a hacerlo - episodios inanIiles en los cuales habian sido
vicIimas de la seduccin de un adulIo, eneralmenIe un amiliar muy cercano y cuyo carcIer
IraumIico (en el senIido de no poder inIerar dicha experiencia) de aln modo daba cuenIa
de la enermedad.
Un aconIecimienIo cualquiera que esIablecia un nexo, inconscienIe, con el recuerdo
de esa escena inanIil, en la adolescencia o la adulIez, le oIoraba una siniicacin sexual que
en principio no Ienia. 6e n 7Ie.e aguI Ia unI.a pIIIIuau ue +eI .m un Ie.ueIu pIuu.e
un e7e.1 mu. mayI gue eI a.n1e.ImIen1 mIm .
El carcIer sexual del hecho explicaba la represin del mismo, en orma reIroacIiva, y de
Iodas sus derivaciones.
1 0
Y coninaba al inconscienIe una dimensin del sujeIo de la cual la oIra
dimensin conscienIe no sabia nada. (En esIe senIido el sujeIo del psicoanlisis es un sujeIo
dividido).
La noIable recurrencia de relaIos semejanIes le hizo sospechar sobre la verdad de Iales
episodios conesndole a un amio: Ya n .Ie en mI neuI1I.. (1897, CarIa 69) Lo que
descubri Freud es que operaba la realidad psiquica. La escena de seduccin parecia ser
jusIamenIe eso, la puesIa en escena de un deseo inanIil. En lIima insIancia era esIo lo que
esIaba en jueo deIrs de los sinIomas de "sus neuroIicas. Verdad o iccin sus eecIos eran
semejanIes. De alli que Freud sosIuvo que los sueos como los sinIomas eran IeaIIza.Ine ue
uee exuaIe In7an1IIe IepIImIu.
Porque eecIivamenIe, deIrs de esIos anIasmas, apareci en Ioda su ampliIud la vida sexual
del nio.
10
La represenIacin consisIe en una operacin por medio de la cual el sujeIo inIenIa rechazar o manIener en el inconscienIe
represenIaciones (pensamienIos, imenes, recuerdos) liados a una pulsin que de acceder a la conciencia serian suscepIibles
de provocar displacer. Puede considerarse como un proceso psiquico universal, en cuanIo se hallaria en el orien de la
consIiIucin del inconscienIe como dominio separado del psiquismo.

Indice
107
71,), 11
Ciencia: Nodo de conocimienIo sisIemIico
y oranizado, de una deIerminada realidad,
que le inIeresa ormular leyes, principios,
normas, enunciados, que describan, analicen,
expl i quen Ial es enmenos y l o
haan medi anIe mIodos, Icni cas y
procedimienIos adecuados, y a su vez lo
comuniquen a Iravs de un lenuaje preciso
y riuroso (NonchiuIIi)
Es un modo de conocimienIo, quiere decir que. no
es el nico; que aspira a ormular medianIe un
lenuaje riuroso y apropiado leyes y Ieorias, por
medi o de l as cual es pueda dar cuenIa de
l os enmenos, enunci ando consIruyendo,
produciendo, consIiIuyendo concepIualizaciones,
como relaciones esIrucIurales, los concepIos
Iienden a no variar, si son riurosos y menos las
relaciones esIrucIurales enIre ellos. Ninn concepIo
puede conIradecir a oIro, por el conIrario deben
manIener una cierIa coherencia inIerna ( G. Nansur).
Podemos deci r que l a ci enci a es
undamenIal menIe l a copi a de un
conoci mi enIo que uIi l i zamos para
comprender el mundo y modi i carl o.
(G. Klimovsky)
Conciencia: Luar del psiquismo que recibe
las inormaciones del mundo exIerior y las del
mundo inIerior, sin conservarlas.
Para al unas Ieori as i l osi cas es
considerada como la esencia del psiquismo,
es decir, la aculIad que permiIe al hombre
Iomar conocimienIo del mundo exIerior como
de lo que pasa en si mismo y diriir sus
comporIamienIos.
Freud no sienIe la necesidad de dar una
deinicin: (ella) no se puede explicar, ni
describir. Sin embaro, cuando se habla de
conciencia, cada uno sabe inmediaIamenIe
por experiencia de qu se IraIa, escribe.
(diccionario de psicoanlisis)
Conducta: Es el conjunIo de las operaciones
isiolicas, moIrices, verbales, eIc. por las
cuales un oranismo en siIuacin reduce sus
Iensiones que lo moIivan y realiza sus
posibilidades (D. Laache). Consideramos la
conducIa en calidad de proceso dinmico e
i ncl ui mos bajo esIe Irmi no Iodas l as
maniesIaciones del ser humano.(I. 8leer)
fpistemoloa: 1eoria del conocimienIo, el
objeIo de esIa es val i dar o i nval i dar
undamenIar o declarar no undamenIado,
undar, deIerminar, esIablecer el alcance del
desarrollo de las ciencias. Vale decir no es del
conocimienIo en eneral sino de las Ciencia.
La EpisIemoloia Iiende a demarcar los
conocimienIos riurosos vlidos de los no
vlidos. (Gerardo Nansur)
Inconciente: En un senIido descripIivo, se
uIiliza para connoIar el conjunIo de los
conIenidos no presenIes en el campo acIual
de l a conci enci a. EsI consIi Iui do por
conIenidos reprimidos, a los que se les ha
rehusado el acceso al sisIema preconcienIe
concienIe por la accin de la represin.
(Diccionario de psicoanlisis)
Introspeccin: mIodo que se uIi l i z
principalmenIe en la Psicoloia Iradicional.
EsIudio de la conciencia por el sujeIo mismo,
el sujeIo se auIo observa (mi rar para
adenIro) y en esIe auIo examen se capIa el
hecho psicolico. EsIa es la nica orma en
que para los inIrospeccionisIas es accesible
lo psiquico.
/I=HE

Indice
108
71,), 11

Indice
109
71,), 11
*E>ECH=B=
Bachelard G: La formacin del Espritu
Cientfico. 17 edicin, Siglo XXI Editores,
Bs.As., 1991.
Bleger, J. Psicologa de la conducta.
Edit. Paids. Buenos Aires, 1982.
Corasa Marcela, Por qu se estudia
Psicologa en Enfermera?- Sntesis de
panel. Escuela Superior de Enfermera,
Allen, 2001.
Corasa, M. Sosa, C. Acerca de la
personalidad. Universidad Nacional del
Comahue, 2001.
Estvez, A. Psicoanlisis. Apuntes
introductorios. Ficha de ctedra de
Psicologa, Universidad Nacional del
Comahue, 1998.
Fi l l oux, J. C. La personal i dad.
Edit. EUDeBa. Buenos Aires, 1996.
Klimovsky, G. Las desventuras del
conocimiento Cientfico. A. Z. Editora.
Buenos Aires, 1995.
CUADfRNO ILIOGRAfICO
Labak, J. C. Introduccin a la Psicologa.
Edi t. Bonum. Octava edi ci n,
Bs. As., 2001.
Quiroga, A. Enfoques y perspectivas en
Psicologa social. Fundamentos de una
psicologa social. Ediciones Cinco.
Buenos Aires, 1982.
Ricn, La. Problemas del campo de la
Salud Mental. Edit. Paids, Buenos Aires,
1995.
Suculini, S y Oliva A.: Glosario. General
Roca, 2003.
Escuelas de Psicologa. General Roca,
2003.
Objeto y Mtodo en la Psicologa.
General Roca, 2003.
Una Ci enci a en bsqueda de
su identidad. General Roca, 2003.

Indice
110
71,), 11

Indice
UNIDAD I: Historia de la Psicologa
Saber y saber cientfico
Mtodo y Objeto
Escuelas de Psicologa
Actividades de evaluacin
UNIDAD II: Constitucin de la personalidad
Actividad de inicio
1 gua de lectura
2 gua de lectura
3 gua de lectura
4 gua de lectura
5 gua de lectura
6 gua de lectura
Actividad de cierre
Bibliografa Cuaderno de Actividades
CUADfRNO Df AC1IVIDADfS
PRfSfN1ACIN
PROGRANA
9
1,1+-
11
16
19
24
25
32
33
34
34
35
36
37
38
41

Indice
CUADfRNO ILIOGRfICO
UNIDAD I: Historia de la Psicologa
Suculini, S y Oliva, A.: Una Ciencia en bsqueda de su identidad.
General Roca, 2003.
Klimovsky, G. Las desventuras del conocimiento Cientfico.
El concepto de ciencia. A. Z. Editora. Buenos Aires, 1996.
Labak, J. C. Introduccin a la Psicologa. La Psicologa como
ciencia: objeto, mtodos, clasificacin. Su interrelacin con otras
ciencias. Editorial Bonum, Octava edicin, Bs. As., 2001.
Suculini, S y Oliva, A.: Objeto y Mtodo en la Psicologa.
Roca, 2003.
Bachelard G: La formacin del Espritu Cientfico. Palabras
preliminares y La nocin de obstculo epistemolgico.17 edicin,
Siglo XXI Editores, Bs.As., 1991.
Suculini, S. y Oliva, A.: Escuelas de Psicologa. General Roca, 2003.
Corasa, M.: Por qu se estudia Psicologa en Enfermera?
- Sntesis de panel. Escuela Superior de Enfermera, Allen, 2002.
UNIDAD II : Constitucin de la personalidad
Filloux, J. C. La personalidad. Aproximacin terica. Captulo I.
Edit. EUDeBa, Buenos Aires, 1996.
Filloux, J. C. La personalidad. Los determinantes constitucionales y
la dialctica natura nurtura. Captulo II. Edit. EUDeBa,
Buenos Aires, 1996.
Corasa, M. y Sosa, C. Acerca de la personalidad. Universidad
Nacional del Comahue, 2001.
Bleger, J. Psicologa de la conducta. Conducta y personalidad.
Captulo XVIII. Edit. Paids. Buenos Aires, 1982.
51
52
55
60
62
69
72
77
83
85
87

Indice
Quiroga, A. Enfoques y perspectivas en Psicologa social. Fundamentos de una
psicologa social. La constitucin de lo subjetivo. Rol de las necesidades. Ediciones
Cinco. Buenos Aires, 1982.
Ricn, La. Problemas del campo de la Salud Mental. El aparato psquico. Edit. Paids,
Buenos Aires, 1995.
Estvez, A. Psicoanlisis. Apuntes introductorios. Ficha de ctedra de Psicologa,
Universidad Nacional del Comahue, 1998.
Suculini, S y Oliva A.: Glosario. General Roca, 2003.
Bibliografa Cuaderno Bibliogrfico
97
99
103
107
109

Indice