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Metakritik (1799) ebenso wie die Kalligone (1800) und billigt auch ausdrcklich Herders anthro-
pologisierende sthetik. So bietet der Briefwechsel nebenbei auch ein Zeugnis zur Kant-Rezep-
tion, in deren Kontext Herder durchaus nicht selten auf Zustimmung traf.
Der letzte Satz von Pfeffels letztem Brief dieses Bandes an seinen jngeren Freund liest sich
wie ein Abschied: Meine Frau und Familie danken Ihnen fr ihr verbindliches Andenken, und
theilen mit mir die innige Wertschtzung und Freundschaft, die ich Ihnen auf Zeitlebens gewid-
met habe* (S. 159). Gut fnf Monate spter, am i. Mai 1809, ist Pfeffel in Kolmar gestorben.
Pfeffels Lebenswerk berhrt fast alle wichtigen Strmungen und Epochen der Literatur- und
Geistesgeschichte seiner Zeit. Mit der vorliegenden Edition wurde ein wichtiger Teil des Gewebes
seiner Beziehungen und seiner Entwicklung auf philologisch und historisch mustergltige Weise
wieder ans Licht gebracht.
Universitt Regensburg Georg Braungart
Institut fr Germanistik
Universittsstrae 31
0-93040 Regensburg
Daniel Fulda, Wissenschaft aus Kunst. Die Entstehung der modernen deutschen Geschichtsschrei-
bung 1760-1860. (European Cultures. Studies in Literature and the Arts 7) de Gruyter, Berlin -
New York 1996. 547 S., DM 198,-.
Die Geschichtsschreibung zhlt zu den literarischen Gattungen. Davon sind
die Herausgeber und Autoren deutscher Literaturgeschichten offenbar nicht
berzeugt, denn sie schenken ihr, es sei denn der Autor heit Schiller, keine
Beachtung. Die meist mit antiquarischem Unterton zitierte Ausnahme, Gun-
dolfs Anfnge deutscher Geschichtsschreibung, blieb Fragment sowie zu des
Autors Lebzeiten unverffentlicht und wirkt im traditionellen Ambiente der
Germanistik exotisch. Doch was Gundolf wollte, wirft ein bezeichnendes
Licht auf die Enthaltsamkeit der professionellen Literaturhistoriker. Ihm
schien die deutsche Historiographie, vertreten durch die Klassiker des 19. Jahr-
hunderts, zu akademisch und daher zu schwach fr das ihm teure nietzsche-
anische Projekt der Kulturerneuerung. Mehr als bisher", forderte Gundolf,
sollten die Historiker auch in der deutschen Literaturgeschichte angesehn
werden auf ihre bildschaffende Kraft".
1
Die Suche des George-Adepten nach
den Kraftausdrcken der Imagination galt eben nicht zuerst wissenschaftli-
chen, sondern primr poetischen beziehungsweise sthetischen Erwartungen,
also dem, was - so beliebte er sich auszudrcken - contagis" auf die Leser
wirkt. Mit dieser Suche haben die neueren Sozialgeschichten der Literatur
nichts mehr im Sinn. Sie reihen sich in die empirische Geschichtsschreibung
ein, die dem Zauber contagiser bertragung mitraut und klammern wie
selbstverstndlich die deutschsprachige Historiographie als nichtliterarisches
Dokument aus.
1
Friedrich Gundolf, Anfnge deutscher Geschichtsschreibung von Tschudi bis Winckelmann.
Hg. von E. Wind mit einem Nachwort von U. Raulff. Frankfurt/M. 1992, S. 9.
Daniel Fulda, Die Entstehung der modernen deutschen Geschichtsschreibung 189
Darin trifft sich - von wenigen Ausnahmen abgesehen
2
- die Literatur- mit
der Geschichtswissenschaft. Zu den selbstgesponnenen Mythen letzterer ge-
hrt nmlich der Mythos der Verwissenschaftlichung", der es den Fachleuten
leicht macht, mgliche Verbindungen mit der rhetorischen und poetischen Tra-
dition als abgetan oder als stilistischen Firlefanz einzustufen. Vom Standpunkt
des Fachwissenschaftlers, der zwischen historischer und sthetischer Erkennt-
nis unterscheiden mu, macht das wohl Sinn. Der vergleichende Blick aber
sucht nach dem inneren Zusammenhang zwischen historiographischer und
poetischer Geschichtsversion, der vor allem dann virulent wird, wenn der text-
wissenschaftlich interessierte Beobachter die den beiden Diskursen gemeinsa-
men Erzhlstrategien untersucht, noch bevor er ihre unterschiedlichen Kom-
munikationsziele reflektiert. Die Annahme eines inneren Zusammenhangs
zwischen Literatur und Wissenschaft ist nicht allein auf die Formen histori-
schen Erzhlens beschrnkt, sondern zeigt sich auch in anderen Disziplinen,
die sowohl narrativ als auch beschreibend verfahren und die ihre Materialien
wie der Historiker interpretierend erschlieen.
3
Die Diskursanalyse, die nach
vergleichbaren Mustern der Wirklichkeitskonstruktion in ganz unterschiedli-
chen Feldern des Wissens fahndet, hat hier neue, die disziplinren Grenzen
berschneidende Wege gebahnt.
Die hier zu rezensierende Untersuchung beruft sich nicht direkt auf die Dis-
kursanalyse, verdankt ihr wohl aber den Mut zu einer theoretisch komplexen
und textanalytisch weit ausholenden Fragestellung. ber einen schlichten,
blo formanalytischen Vergleich zwischen den Dichtung und Historie konsti-
tuierenden Darstellungstechniken geht sie weit hinaus. Ihr Anspruch ist inter-
disziplinr, ihre Ausgangsthese ambitioniert, denn sie behauptet - der Titel
deutet es an - einen genetischen Zusammenhang zwischen Kunstphilosophie
und Historiographie in der Grndungsstunde der deutschen Geschichtswis-
senschaft. Die Eckpunkte der weitgespannten Studie markieren auf geschichts-
theoretischer und -rhetorischer Ebene einerseits die Werke der Gttinger
Historiker (Gatterer, Schlzer), anderseits Droysens Historik-Vorlesungen
und seine erzhlenden Texte. Entscheidend aber ist der Wandel, der sich zwi-
schen diesen Eckdaten vollzieht: der bergang vom rhetorischen Modell der
Aufklrungshistorie zum sthetischen Modell historistischer Geschichtsschrei-
bung. Daniel Fulda schliet damit - nach der bekannten linguistischen Wende
in den Kulturwissenschaften - an jene Diskussionen an, die seit Jahren in der
Geschichte der deutschen Geschichtswissenschaft ber Wert, Eigenart und
Folgen dieses bergangs gefhrt werden. Im Rahmen dieser Diskussionen
erscheint der bergang oft im Licht einer Fortschrittsidee, die zwischen vor-
wissenschaftlichen und wissenschaftlichen Zgen, zwischen Vorlufern und
Vollendern eines genuinen Wissenschaftsdiskurses unterscheidet.
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2
Verwiesen sei hier nur auf den von H. Eggert, U. Profitlich und K. R. Scherpe herausgegebe-
nen Sammelband Geschichte als Literatur. Formen und Grenzen der Reprsentation von Vergan-
genheit. Stuttgart 1990.
3
Vgl. z. B. fr die Ethnologie C. Geertz, Works and Lives. The Anthropologist s Author. Stan-
ford 1988.
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Zur Kritik und Verteidigung dieser Position siehe die Beitrge von O. G. Oexle und J. Rsen
in dem von beiden herausgegebenen Sammelband Historismus in den Kulturwissenschaften. Ge-
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Fuldas Untersuchung bleibt diesem Muster einer sich steigernden Kulturge-
schichte zwar treu, sie setzt aber andere Akzente, da sie die Geburt eines
modernen* historiographischen Diskurses nicht in erster Instanz auf den Pro-
ze der Rationalisierung" (Jrn Rsen), sondern auf den der Asthetisie-
rung" zurckfhrt, ohne das disparate Feld wissenschaftsimmanenter Ge-
schichtstheorien darber zu vernachlssigen. Die deutsche Aufklrungshisto-
rie, so lautet eine der Grundthesen, blieb weitgehend rhetorischen Konventio-
nen verhaftet. Das brachte sie zwar in Widerspruch zu jener Darstellung eines
kausallogischen Nexus in der Kette der universalhistorischen Begebenhei-
ten", der fr die sogenannte pragmatische Erzhlhaltung der Zeit charakteri-
stisch war, auflsen konnte sie den so bezeichneten Widerspruch zwischen nar-
rativer Geschichtskonstruktion und wissenschaftlichem Anspruch aber nicht.
Das gelang erst, so die zweite Grundthese des Buches, dem groen Reprsen-
tanten des Historismus, Leopold von Ranke, der - von der goethezeitlichen
sthetik inspiriert - das von Fulda als modern" apostrophierte Modell einer
symbolischen Historiographie" schuf.
Fuldas Studie beginnt mit einem umfangreichen Kapitel (Die Geschichtlichkeit der Textuali-
tt der Geschichte"), das unterschiedliche (internationale) Positionen der neueren Historiographie-
forschung diskutiert. In Abgrenzung von Poststrukturalismus und Dekonstruktivismus, deren
Begriffsregister er gleichwohl in eklektizistischer Weise nutzt, entscheidet sich der Verfasser fr
die Position der hermeneutischen Sprachreflexion, die dem Geschichtstext die Aufgabe narra-
tiver Sinnbildung" vindiziert. Ein groes Kapitel ist dem Geschichte(n)-Erzhlen des spten
18. Jahrhunderts gewidmet (S. 49ff.) Hier kommt nicht nur der System-Pragmatismus" der Gt-
tinger Schule zur Sprache, auch die gleichzeitige, mit der Aufklrungshistorik verwandte Roman-
theorie und -praxis - von Blanckenburg ber Wieland bis Wezel und Moritz - wird im Rahmen
des erzhltheoretischen Projekts in vergleichender Perspektive rekonstruiert.
Erst Herders Sprach- und Geschichtsphilosophie markiert nach Fulda die Wende vom kausal-
logisch konstruierten historischen System" zu einem die Verknpfung von Geschichten transzen-
dierenden Begriff der lebendigen Geschichte. Die bildschaffende Kraft" (Gundolf) der Rede ver-
drngt nun den Abbildrealismus der rationalistischen Erzhlmodelle, der Standpunkt des Histori-
kers wird in die Geschichte selber verlegt und die Sinnbildung als eine Leistung des poetischen
Formvermgens anerkannt. Fulda schliet sich in den einschlgigen Abschnitten seiner Studie der
von Kondylis vertretenen These einer Rehabilitation der Sinnlichkeit" in der Erkenntnistheorie
der Aufklrung an.
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Fr Herders Geschichtsdenken mag darber hinaus gelten, da dieser, wie in
den Ideen nachzulesen, Geschichtstheorie und -konstruktion als immanente Agenzien des histori-
schen Prozesses verstanden hat. Unter dieser Voraussetzung erscheint Geschichte" als Reflexions-
begriff, dem die Perfektibilittsidee nicht fremd gegenberstehen mu, da ein solcher Begriff
andeutet, da die fortschreitende Selbstaufklrung des Menschengeschlechts auf die Erleuchtung
der Genesis der Gattung angewiesen ist.
Von Herder ausgehend untersucht Fulda das Geschichtswerk Schillers, das er den Vorlufern
der klassischen historischen Geschichtsschreibung zurechnet: Mit Unterschieden in der jeweili-
gen Begrndung stehen deshalb Schiller und Herder gemeinsam an den Anfngen moderner
Geschichtsschreibung: jener durch seine theoretische Auseinandersetzung mit der Aufkl-
rungs(historie), dieser einer solchen die historiographische Praxis hinzufgend" (S. 261). Schillers
Schreibweise verfhrt nach dieser These konstruierend, nutzt den Interpretationsrahmen der
Geschichtsphilosophie und experimentiert, auch wenn das nicht immer gelingt, mit den literari-
schichtskonzepte, historische Einschtzungen, Grundlagenprobleme. (Beitrge zur Geschichtskul-
tur 12) Kln u. a. 1996.
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P. Kondylis, Die Aufklrung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus. Stuttgart 1981,
S. i9ff. und fter.
Daniel Fulda, Die Entstehung der modernen deutschen Geschichtsschreibung 191
sehen Techniken der narrativen Integration", will sagen: er verfabelt die erzhlten Geschichten
zumindest teilweise" (ebd.) und nhert sich auf diese Weise dem, was Fulda mit dem Begriff der
historischen Sinnbildung" andeutet.
Das dritte, sthetisierung und Verwissenschaftlichung im ,klassischen
f
Historismus"
(S. 26/ff.) berschriebene Kapitel der Untersuchung wendet sich schlielich der Historiographie
nach 1800 und hier vor allem Ranke zu. In diesem recht umfangreichen Teil rekonstruiert Fulda
minutis Rankes Rezeption der goethezeitlichen sthetik, seine Antike-Orientierung und nicht
zuletzt die Kenntnisse, die er ber Friedrich Schlegels hermeneutisch fundierte Geschichtstheorie
haben mochte. Zwar unterlag Rankes ohnehin unsystematische Einschtzung der Fusion von
Kunst und Wissenschaft starken Schwankungen (vgl. S. 3 i3 f.)> in Fuldas Darstellung erscheint
sein historiographisches Werk jedoch als das epochemachende Modell" eines symbolisch" ver-
fahrenden Geschichtsdiskurses. Wie die erzhltechnischen Kunstgriffe des so charakterisierten
Verfahrens beschaffen sind, suchen die differenzierten, nicht immer leicht nachvollziehbaren Ana-
lysen zu belegen, die sich auf Rankes Geschichten der romanischen und germanischen Vlker und
Die rmischen Ppste beziehen (S. 344ff.). Der Schlsselbegriff des Symbolischen" soll wohl,
wenn ich recht verstehe, die gelungene Integration jener Felder im kohrenten Text kennzeichnen,
die in der vorhistoristischen Geschichtsschreibung noch auseinanderfielen: Handlungs"- bezie-
hungsweise Aktantenebene, Ereignis"- und Deutungsebene" (S. 394ff.). Die Integration dieser
auch Schichten" genannten Ebenen gelingt Ranke, so des Verfassers These, indem er zum Bei-
spiel personale Handlungen anschaulich" erzhlt und sie zugleich als (symbolische) Zeichenkon-
stellationen weitrumig temporalisierter, die Ereigniszeit bergreifender Zusammenhnge deutet.
Das Besondere erscheint so in der Perspektive nicht der Handelnden, sondern in der des retrospek-
tiv betrachtenden, einen allgemeinen Geschichtsproze voraussetzenden Quellenkritikers: Die Ge-
schichte wird als Konstruktion lesbar und ffnet sich - so mchte ich hinzufgen - fr die Kritik
am Standpunkt ihres Autors, der Geschichte macht. Gewi, Ranke trumte davon, da sich die
Geschichte von selbst erzhle. Die von ihm praktizierte dissimulatio (Verbergung der historiogra-
phischen Verfahren) lenkt gerade deshalb den analytischen Blick um so intensiver auf die Darstel-
lungsform als Ausdruck der intentio auctoris.
Im Sinne der hier vorgestellten Untersuchung ist Rankes Historiographie-
konzept (und nicht nur dieses) sicher als Teil einer allgemeinen Poetik zu recht-
fertigen, die ber die Machart blo fiktionaler Texte hinaus auch andere litera-
rische Genres in den Blick nehmen sollte.
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Das ins Stammbuch knftiger Lite-
raturhistoriker! Was nun die Einschtzung der Geschichtskonzeption betrifft,
die Fulda seiner eigenen Studie zugrundelegt, so sehe ich gerade in diesem
Punkt Anla zur Kritik. Denn die Prsumtion, von der Aufklrungshistorie
fhre der Fortschritt hin zur Vollendung einer modernen", sprich: historisti-
schen Historiographie, steht auf wackligen Fen und verbaut dem Verfasser
eine gerechte Sicht auf die Pragmahistorie des 18. Jahrhunderts und ihre Fol-
gen (etwa fr Niebuhrs Rolle als Meister methodenstrenger Recherchen).
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Der Begriff der Sinnbildung", wenn er denn berhaupt unverzichtbar sein
sollte, gilt auch fr die von Herder geschmhten Werke der Aufklrungshisto-
riker. Gewi versuchten diese der Geschichte einen ndern, einen - sit venia
verbo - diskursiv-persuasiveren Sinn" zu geben als die Geschichtsschreiber
6
Schon Dilthey, den Fulda nicht zitiert, bewunderte Rankes dichterische Stimmung gegen-
ber der geschichtlichen Welt". W. Dilthey, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswis-
senschaften [1907-1910]. In: ders., Gesammelte Schriften. Bd. VII. 5. Aufl., Gttingen 1968,
S. 102.
7
Fulda erwhnt das zwar, blendet aber das fr die Beziehung zwischen Forschung und Darstel-
lung grundlegende Methodenparadigma weitgehend aus. Zu Niebuhr vgl. die umfassende Studie
von G. Walther, Niebuhrs Forschung. (Frankfurter Historische Abhandlungen 3 5) Stuttgart 1993.
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^2 Fotis Jannidis
des 19. Jahrhunderts, Sie deshalb aber am 19. Jahrhundert zu messen, um
ihnen die vermeintlichen Schwchen" ihrer Darstellungsknste vorzurech-
nen, will mir als eine ahistorische Abwertung erscheinen. Denn auch sie kon-
struierten" ihre Geschichtstexte, und zwar nach dem Ma eines rationalen
Kalkls, das gerade den Widerspruch derjenigen hervorrief, die den Proze
der Geschichte, um einer ominsen Ganzheit" willen, wieder mit meta-
physischen Restposten aus dem Arsenal der Heilsgeschichte verbinden
wollten.
Fuldas Buch ist, ungeachtet dieser Kritik, eine sehr empfehlenswerte, reich-
haltige Fundgrube fr den erzhl- und geschichtstheoretisch interessierten
Leser, der bereit ist, sich dem Studium der reflektierten und manchmal wohl
auch berquellenden Argumentationsweise des Verfassers zu stellen. Die
Flle an Materialien und nachdenklichen Exkursen (auch in den Anmerkun-
gen), die zahlreichen Querverweise auf ltere und neuere Geschichtstheorien
von Humboldt bis Hayden White, die Droysens Texten gewidmeten Einzel-
untersuchungen und der Ausblick am Ende des Buches auf aktuelle Problem-
zusammenhnge historischen Erzhlens - das alles bietet, auch wenn es die
Rezension hier nur streifen kann, zusammen mit den oben erwhnten Thesen
weitreichende Anregungen fr ein grenzberschreitendes Forschungsge-
sprch zwischen den philologisch-historischen Einzelwissenschaften.
Universitt Heidelberg Dietrich Hartb
Germanistisches Seminar
Hauptstrae 207-209
0-69117 Heidelberg
Goethes Werke auf CD-ROM. Nachdruck der sogenannten Sophien-Ausgabe der Werke Johann
Wolfgang von Goethes. Chadwyck-Healey, Cambridge 1995. i CD-ROM, 2 Programmdisket-
ten, Handbuch ca. 150 Seiten. 3950,-. (+ MwSt. u. Versand).
Es spricht einiges dafr, da elektronische Editionen mit der Zeit das Gesicht
eines Faches wie der Germanistik grundstzlich verndern werden. Die Mg-
lichkeit, eine bestimmte Form von Thesen ber Texte an groen Korpora ber-
prfen zu knnen, knnte zu einer strkeren Empirisierung des Faches fhren -
oder, im Gegenteil, zu einer besonderen Vorliebe fr nicht berprfbare The-
sen. Im Augenblick dienen jedoch elektronische Editionen in erster Linie als
interaktive Konkordanzen von Zeichenmustern. Bereits in dieser Form ermg-
lichen sie einen neuartigen Zugriff auf Texte, da die Suche nach einem Wort
selbst in einem sehr groen Korpus hchstens einige Minuten dauert. Neuar-
tig fr den Literaturwissenschaftler ist daran nicht nur die Schnelligkeit und
Weite des Zugriffs, sondern auch die literale Przision. Das Computerpro-
gramm sucht in seiner seltsamen Borniertheit tatschlich immer nur klar defi-
nierte Zeichenketten und kann selbst die offensichtlichste Anspielung auf
einen Begriff nicht verstehen und deshalb auch nicht finden.