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Sira des Muhammad s. a. s.

Arabische Stmme und Sippen:


Im Allgemeinen teilt man die Araber in drei Gruppen:
1. Al-Arab al-baide (die verstorbenen Araber):
das sind die Ureinwohner S. Arabiens, die komplett verstorben sind. Fr sie leider haben wir keine
historischen Daten. Zu denen gehren die Stmme: Ad, Semud, Tasm, Dschedis, Amlak, Umejm,
Dschurhum, Hadur, Vebar, Abil, Dschasim, Hadrameut und ein paar andere Stmme
2. Al-Arab al-Ariba (die arabische Araber):
Diese Araber stammen von Jarruba b. Jaschdschuba b. Kahtana, man nennt sie auch Kahtan-ische
Araber. Sie sind geografisch aus Yemmen.
3. Al-Arab al-Mustarabe (arabisierte Araber):
Diese Araber stammen von Prophet Ismael a. s. und man nennt sie Adnan-ische Araber. Ihr
Grovater war Ibrahim a. s. Ismael a. s. war mtterlicher Seite ein gypter und vterlicher Seite ein
Iraq-er, weil sein Vater Ibrahim a. s. war aus dem Stadt Ur der an der Kste des Flusses Euphrat und
nicht sehr weit weg von dem Stadt Kufa, lag. Ibrahim a. s. brachte seine zweite Frau Hager
(gypterin, siehe Seite 8 im Buch Zapecaceni Dzennetski Napitak) und ihren Sohn Ismael a. s. von
Palstina in Makkah. Ismael a. s. wuchs dort und lernte von dem Stamm Dschurhum, die aus
Yemmen in Makkah kam, die arabische Sprache.
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Ismael a. s. heiratete eine zweite Frau dessen Vater Mudad b. Amr war. Er war aus dem Stamm
Dschurhum. Allah s.w.t. gab denen 12 Shne. Nabit, Benalot, Kajdar, Edbail, Mibscham, Mischmaa,
Devmen, Mischa, Hudad, Jetmen, Nefis und Kajduman.
Von all denen, stammen 12 Stmme in Makkah. Am Anfang haben allen in Makkah gewohnt und
haben sich mit Handel beschftigt. Ihre Handelswege waren in Relation Yemmen-Scham-gypten
und wieder zurck. Nach einiger Zeit haben sich diese Stmme stark in ganz Arabien vermehrt aber
auch auerhalb von Arabien. Z. B. im Norden von Hidschas war der Stamm Nabat sesshaft.
Sulejman An-Nedvi ist nach dem langen Forschen darauf gekommen, dass die Knige aus der Familie
Ali Gasan und Ensarije aus dem Stamm al-Evs und al-Hasredsch, von Nabi b. Ismael a. s. stammen und
nicht aus dem Benu-Kahtan. Dies besttigt auch Buhari in seinem Sahih Herkunft Yemmens von
Ismael a. s.
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Stammbaum des Propheten Muhammad s. a. s.:
Es wird folgendes erwhnt: dass der Sohn von Ismael a. s. Kajdar in Mekkah blieb und dass aus ihm
Adnan und sein Sohn Mead, stammen. Adnan ist der 21 Ur-ur-ur Grovater des Propheten
Muhammad s. a. s. Als der Prophet a. s. ber seinen genealogischen Herkunft sprach und als er zu
Adnan kam sagte er: Auch die Schreiber wrden nicht sicher ber den Vater von Adnan sein.


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Fr die ausfhrliche Geschichte siehe die Seiten 8 bis 10; Buch: Zapecaceni Dzennetski Napitak.
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Fr weitere Informationen siehe dazu die Seite 10; Zapecaceni Dzennetski Napitak.
Mead hatte einen Sohn namens Nesar. Das war sein einziger Sohn. Er hatte vier Kinder und aus
diesen vier Kindern, stammen vier Stmme und das sind: ijjad, Enmar, Rebia und Mudar.
Das Volk von Mudar vermehrte sich durch das Eheschlieen mit anderen Stmmen und durch ihre
Pluralisierung stammen aus ihm zwei groe Stmme: Kajs Ilan b. Mudar und Ilijas b. Mudar.
Von Kaj b. Mudar stammen: Benu Sulejm, Benu Havazin, Benu Gataffan und von Benu Gataffan
stammen: Abs und Zubjan Eschdschaa und Gani b. Easar.
Von Ilija b. Mudar stammen: Temim b. Merre, Husejl b. Mudrike, Benu Esed b. Huzejme und stmme
von Kenane b. Huzejm.
Von Kenane b. Huzejm stammen die Quraishs Shne: Fihr b. Malika b. Nadara b. Kenane. Sie hatten
sich in weiteren vielen verschiedenen Stmmen vermehrt, aber die bekanntesten sind: Dschumh,
Sehm, Adijj, Mahsum, Tejm, Zehra.
!!! Hier kommt die gescannte Seite 478; Stammbaum des Propheten!!!
Quraisch
Quraisch (arab.: ) ist der Name des Stammes des Propheten Muhamad (Allahs Segen und
Friede auf ihm).
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Geschichte des Stammes Quraisch

Die Quraisch waren zur Zeit des Propheten ein groer und einflureicher Stamm in Mekka. Zu diesem
Stamm gehren die Sippe des Haschim, die Banu Haschim, und die Sippe des Umajja, die Banu
Umajja. Zwischen den beiden Sippen, den beiden am meisten angesehensten des Stammes, bestand
eine alte Rivalitt.
Der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) entstammte der Sippe der Banu Haschim. Die Banu
Haschim werden auch als "Haschimiten" bezeichnet. Zu den Banu Umajja, auch "Umajjaden"
genannt, gehrten beispielsweise Abu Sufjan, Muawjia und Uthman Ibn Affan (Allahs Wohlgefallen
auf ihnen).
Die Quraisch rechneten sich genealogisch zu den Kinana und lebten zunchst in der Umgebung der
von den Banu Khuza'a beherrschten Stadt (Mekka).
Der Anfhrer der Quraisch namens Qusai Ibn Kilab nahm Mekka im 5. Jhrd. n. Chr. ein. Die Quraisch
siedelten sich um die Ka'ba und den Zamzam-Brunnen an. Im Spannungsfeld von Byzanz, Persien und
thiopien gelang es ihnen, aus Mekka ein blhendes Handelszentrum zu machen. Ausgefhrt wurden
vor allem Leder, Gold und Parfums. Im Transithandel kamen aus dem Jemen Weihrauch und
asiatische Stoffe, aus Afrika Elfenbein und Sklaven, und aus dem Mittelmeerraum u.a. Waffen und
Getreide. Die Karawane, die pro Jahr zweimal nach Syrien und in den Jemen zog, soll zuweilen ber
2000 Lastkamele gezhlt haben.

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Aus der Website: http://www.islam-pedia.de/index.php5?title=Quraisch (21.04.2014)
Allah der Erhabene erwhnt die Quraisch und ihre Handelsaktivitten im Quran, dort heit es in Sure
al-Quraisch:
" Fr die Vereinigung der Quraisch, ihre Vereinigung whrend der Reise des Winters und des
Sommers. So sollen sie dem Herrn dieses Hauses dienen, Der ihnen Speise nach ihrem Hunger
gegeben und ihnen Sicherheit nach ihrer Furcht gewhrt hat." (Quran 106:1-4)
Mit der "Reise des Winters und des Sommers" ist hier die zweimal jhrlich stattfindende
Handelskarawane gemeint.
Eine weitere Quelle des Reichtums in dieser klimatisch ungnstig gelegenen Stadt bildeten die
Wallfahrten der umliegenden Stmme zur Ka'ba (noch vor dem Islam).
Die Quraisch widersetzten sich zunchst dem Aufruf des Propheten, den Islam anzunehmen. Bei Ibn
Ishaq wird Folgendes berichtet: "Der Islam begann sich in Mekka unter den Mnnern und Frauen der
quraischitischen Stmme auszubreiten, obwohl die Quraisch, soweit es in ihrer Macht stand, die
Muslime einsperrten und vom Glauben abzubringen suchten."
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Hidschra
Die Hidschra (arab.: ) bezeichnet die Auswanderung Muhammads von Mekka nach Medina. Der
Mondjahr in welchem die Hidschra stattfand markiert den Beginn der islamischen Zeitrechnung. Der
16. Juli 622 n. Chr. ist daher der 1. Muharram des Jahres 1 nach der Hidschra (n. H.).
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Islamisches Jahr (Monate):
Das islamische Jahr ist ein reines Mondjahr und somit zehn bzw. elf Tage krzer als ein Sonnenjahr;
100 Sonnenjahre der europischen Zeitrechnung entsprechen also ungefhr 103 Jahren der
islamischen Zeitrechnung. Die Reihenfolge der islamischen bzw. arabischen Monate ist:
1. Muharram
2. Safar
3. Rabi'-ul-Auual
4. Rabi'-uth-Thani
5. Dschumad-al-Auual
6. Dschumad-al-Achir
7. Radschab
8. Scha'baan
9. Ramadhan
10. Schauual
11. Dhul-Qa'da
12. Dhul-Hidscha



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Aus der Website: http://www.islam-pedia.de/index.php5?title=Quraisch (21.04.2014)
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Aus der Website: http://www.islam-pedia.de/index.php5?title=Hidschra (21.04.2014)
Die Stationen whrend der Hidschra

1. Tag: Dienstag 26. Safar 1. n. H. , 9. September 622 n. Chr.
Muhammad (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) verlie sein Haus in Mekka. Er verbrachte mit Abu
Bakr drei Tage in einer Hhle in der Nhe von Mekka.
5. Tag: Montag 1. Rabi'-ul-Auual 1. n. H., 13. September 622 n. Chr.
Er reiste mit Abu Bakr in Richtung Yathrib.
12. Tag: Montag 8. Rabi'-ul-Auual 1. n. H., 20. September 622 n. Chr.
Sie erreichten den Ort Quba in der Nhe von Medina. Dort errichtete der Gesandte ALLAHs die erste
Moschee des Islam.
16. Tag: Freitag 12. Rabi'-ul-Auual 1. n. H., 24. September 622 n. Chr.
Freitagsgebet in Quba und Aufbruch nach Medina
26. Tag: Montag 22. Rabi'-ul-Auual 1. n. H., 4. Oktober 622 n. Chr.
Ankunft in Medina

Medina Allgemein:
Die Stadt Medina (arab.: al-Madina al-Munauuara, die erleuchtete Stadt) liegt im
westlichen Saudi-Arabien, etwa 480 km nrdlich von Mekka. Nach Mekka ist Medina die
zweitwichtigste Stadt im Islam. Sie hatte ursprnglich den Namen "Yathrib". Man hat sie in Madinat
an-Nabi (Stadt des Propheten) oder kurz in Madina umbenannt, weil der Prophet Muhammad
(ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) im Jahre 622 n. Chr. von Mekka nach Medina auswanderte (s.
Hidschra).
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Madina ist heute eine Stadt mit 918.889 Einwohnern (2004).
Der Begriff Madina it das allgemeine arabische Wort fr Stadt. Heutzutage wird der Begriff auch als
besondere Bezeichnung fr die Altstadt nordafrikanischer Stdte verwendet (z. B. die Medina von
Marrakesch).
Ansar
Al-Ansari (arab.: ), Plural: Al-Ansar (arab. ), bedeutet sprachlich "Helfer".
Als Ansar werden die Bewohner von Medina bezeichnet, die den Propheten (Allahs Segen und Friede
auf ihm) nach seiner Auswanderung (arab. Hidschra) von Mekka in Medina aufgenommen und ihm
geholfen haben[1].
Anas Ibn Malik berichtete, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte:
"Die Al-Ansar zu lieben, ist ein Zeichen des Iman, und die Al-Ansar zu hassen ist ein Zeichen der
Heuchelei."
Muhadschirun
Das sind die Auswanderer von anderen arabischen Stdten wie z. B. Makkah.
(Hadith sahih bei Buchari, Nr. 0017)
Die Geschichte Medinas:

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Aus der Website: http://www.islam-pedia.de/index.php5?title=Medina (21.04.2014).
Yathrib in ihrer vor-islamischen Zeit:
Die Bewohner Yathribs gehrten zu den Banu Qais (sie stammen von Mudar => Nesara => Meada
7
),
den Sdarabern, obwohl Yathrib eigentlich in Nordarabien liegt. Entsprechend der sdarabischen
Tradition hatte Yathrib einen Knig, der von den Stammesltesten gewhlt wurde.
Die Stmme und Sippen in Medina
Banu Qais:
Die Banu Qais waren Sdaraber aus dem Gebiet des heutigen Jemen und dem heutigen Oman. Sie
waren im Gegensatz zu den Nordarabern sesshaf und lebten von der Landwirtschaft. Sdarabien ist
viel fruchtbarer als Nordarabien. In Sdarabien entstanden und vergingen in der Geschichte Arabiens
schon seit langer Zeit Knigtmer. Sehr bekannt ist das Knigreich von Saba. Noch heute wird im
Oman neben Arabisch teilweise auch eine Nebenform des Sabischen gesprochen.
Banu Kinana
Die Banu Kinana waren Nordaraber aus dem Gebiet des heutigen Saudi-Arabien und waren
mehrheitlich Nomaden und Beduinen. Sie organisierten sich in Stmmen und Sippen. Nicht Knigs-
und Frstenhuser regierten die Stmme, sondern jeweils ein ltestenrat. Vereinzelt gab es Stdte,
aber blicherweise lebten die Nordaraber als Nomaden in Zelten.
Der Einzug in Medina:
Der Prophet Muhammad s. a. s. war am Montag, dem 27. September 622 a. d., in der Oase
angekommen. Er blieb in Quba drei ganze Tage. Der Prophet legte dort die Grundsteine einer
Moschee, der ersten, die im Islam gebaut werden sollte.
Am Freitagmorgen verlie er Quba. Zur Mittagszeit machte er mit seinen Gefhrten im Tal von
Ranuna Halt, um mit den Mitgliedern der khazarajitischen Sippe der Bani Salim, die ihn dort erwartet
hatten, zu beten. Dies war das erste Freitagsgebet in dem Lande, das von nun an seine Heimat war.
Nach dem Gebet bestieg der Prophet seine Kamelin Qaswa, und auch Abu Bakr, der ihn von Mekah
bis Medina begleitet hat. Bevor der Prophet in Medina ankam, sagten die Menschen dort: Der
Prophet Gottes ist gekommen!. Dies war der Ruf, der aus mehr und mehr Kehlen, von den Mnnern,
Frauen und Kindern, die die Straen von Medina sumten, erklang. Als der Prophet in Medina
ankam, ging die Qaswa sdlich von Medina. Der Prophet Muhammad s. a. s. wurde von sehr vielen
eingeladen, man hrte nur: O Gesandter Gottes, steige hier ab, denn wir haben Macht und Schutz
und Reichtum fr dich!. Mehr als einmal ergriffen ein Mann oder eine Gruppe Verwandter nach
Qaswas Zgel, doch jedes Mal gab Prophet seinen Segen und fgte hinzu: Lass sie weiterziehen,
denn sie steht unter Gottes Befehl.
Als die Qaswa bei einer Stelle anhielt, dann stieg der Prophet ab und sagte: Hier so Gott will
werden wir wohnen. Der Prophet fragte, wem der Hof gehrte. Muadh, Awfs Bruder, gab die
Auskunft, er gehre zwei Weisen, Sahl und Suhayl, die Asad in seinem Schutz genommen hatte. Sie
wollten ihn den Hof schenken, aber der Prophet wollte dies nicht und danach einigte sich der
Prophet mit Asads Hilfe auf einen Preis.

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Siehe die Seite 11, des Buches Zapecaceni Dzennetski Napitak.
In der Zwischenzeit hatte Abu Ayyub Khalid, der in der Nhe wohnte, das Gepck losgebunen und in
sein Haus gebracht. Andere aus seiner Sippe kamen und baten den Propheten, ihr Gast zu sein. Ihnen
antwortete der Prophet nun: Ein Mann muss bei seinem Gepck bleiben.. Abu Ayyub war der erste
seiner Sippe gewesen, der beim Zweiten Aqabah den Treueid geschworen hatte. Er und seine Frau
zogen in den oberen Teil des Hauses und berlieen dem Propheten das Erdgeschoss.
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Harmonie und Unstimmigkeiten:
Muhammad s. a. s. beschloss in den Hof, was er gekauft hatte, eine Moschee zubauen und wie in
Quba machten sie sich sofort an die Arbeit. Der grte Teil des Gebudes wurde aus Ziegel gebaut.
Man hat das Dach von Palmenzweigen und Blttern gemacht, aber es wurde nicht die ganze
Moschee bedeckt.
Whrend der Bau des Moschees hatte man Gedichte rezitiert:
O Gott, es gibt kein Glck als das Glck des Jenseits, also hilf den Helfern (ansar) und den
Emigranten (muhajirah)..
Und manchmal sagten sie:
Es gibt kein Leben als das Leben im Jenseits. Hab Erbarmen, o Gott, mit den Helfern und den
Emigranten.
Die Bewohner der Medina:
Als der Prophet und die Emigranten in Medina kamen, waren dort drei Arten von Vlkern und der
Prophet hatte die Aufgabe diese Vlker zu einigen, damit es nicht zu irgendwelchen Konflikten
kommt.
Diese drei Vlker waren:
1. Seine eigene Sahaba bzw. Freunde, die auf den Prophet Muhammad s. a. s. in jeder Hinsicht zur
Seite standen und fr ihn immer da waren.
2. Nicht-Glubige, die den Islam noch nicht akzeptiert haben, die aber reine medinensischen
Herkunft hatten.
3. Die dritte Gruppe sind die Juden.
Diese drei Volksruppen werde ich etwas detaillierter beschreiben:
1. Probleme oder Diskrepanzen zwischen Muhammad s. a. s. und Sahaba waren allgemeiner Natur.
Sie zu lsen war leicht und basierten auf Umgebungswechsel und Lebensweise.
Die Lebensbedingungen in Medina waren komplett anders als in Makkah. Sie wurden in Makkah
boykottiert, gefoltert, gettet, vertrieben, sie haben in verschiedenen Orten in Makkah gelebt,
machte hatten eigene Huse etc. Im allgemeinen man kann sagen, dass die Unglubigen, also die
Nicht-Muslime ber ihre Rechte und Pflichte kommandierten.

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Martin Lins, Muhammad, sein Leben nach den frhesten Quellen, ff 173 175.
In Medina von ersten Tag an, war die Situation anders die Muslime hatten jede Situation in der
Hand. Keiner von denen hat Gewalt an sie ausgebt. Sie waren einfach freie, normale Menschen.
Hier hatten sie die Mglichkeit mit den anderen Kulturen und Zivilisationen zu kommen und selber
ber eigene Lebensart- und Weise zu entscheiden und den Islam ohne sich verstecken und Angst
zu praktizieren.
Die Sahabi nahmen jede Botschaft von Allah swt mit dem Herz und Seele und sie waren in jederzeit in
der Lage diese Botschaft zu befolgen.
Die Mumin sind ausschlielich diejenigen, deren Herzen Ehrfurcht empfinden, wenn ALLAH erwhnt
wird, und wenn ihnen Seine Ayat vorgetragen werden, lassen diese ihren Iman zunehmen, und sie
ben Tawakkul ihrem HERRN gegenber.
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2. Diese zweite Volksgruppe waren die Einwohner Medinas, die Nicht-Muslime bzw. die Unglubig
waren. Sie hatten keine Dominanz gegenber der Muslime in Medina. Viele von ihnen lebten sehr
skeptisch an ihre ursprngliche Religion. Viele von ihnen nahmen dann auch spter den Islam.
Zwischen ihnen gab es aber auch diejenigen, die einen groen Hass an die Muslime hatten. Diese
Hass haben sie nicht ffentlich gezeigt, sondern innerlich. Sie waren ffentlich gegenber dem
Propheten und anderen Muslimen sehr nett. Der Bekannteste zwischen ihnen war der Abullah b.
Ubej. Bevor der Prophet und die Muslime kamen, haben die Stmme Al-Avs und Al-Hasredsch
beschlossen nach dem Krieg Buas, Abdullah b. Ubej als Fhrer bzw. Knig der Stadt Medina zu
nennen. Sie haben fr ihn eine Krone angefertigt und demnchst wollte man ihn als Knig der
Medina nennen. Als der Prophet Muhammad s. a. s. in Medina kam, verlor er seine Krone und sein
Volk widmete sich komplett an Muhammad s. a. s. Aus diesem Grund hat Abdullah b. Ubej den
Propheten sehr gehasst und berhaupt nicht gemocht. Nach der Schlacht in Bedr, nah er auch den
Islam, weil er sah dass der Islam jeden Tag strker und strker wurde und das er gegen Mohammad s.
a. s. keine Chance hat. Er nahm den Islam, aber seinen inneren Hass und seine innere Unglubigkeit
konnte er nicht ndern.
Aus diesem Grund hat er jede Situation und Angelegenheit genutzt, damit er zwischen anderen
Unglubigen und Muslime, aber sogar auch zischen Muslimen Streitigkeiten auslst.
3. Die dritte Volksgruppe waren die Juden. Als sie in Hidschas kamen, lernten sie die arabische
Sprache, Kultur und Sitten.
In Medina lebten drei bekannte jdische Volksgruppen:
1. Benu Kajnuka: Sie wohnten in mitten von medina.
2. Benu-n-Nadir
3. Benu Kurejsa
Die letzten zwei Stmme waren Verbndete von al-Evsa.
Fr die damaligen Juden in Medina war eins sehr wichtig, dass sie ihre Nation aufbewahren und nicht
in die arabische Nation hineinrutschen. Sie waren sehr stolz darauf, dass sie israelitische Juden waren
und zeigte dies auch gerne.

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Sura al-Anfal, Aya 2. bersetzung von Zaidan.
Aus dieser Hinsicht hassten sie die Araber und sie nannten oft die Araber als ummijjun
Unwissende. Sie meinten, dass das arabische Vermgen ihnen erlaubt sei und das sie damit machen
knnen was sie wollen:
Und unter den Schriftbesitzern gibt es manch einen, der, wenn du ihm auch viel (Vermgen)
anvertraust, es dir zurckgibt. Und unter ihnen gibt es manch einen, der, wenn du ihm einen einzigen
Dinar anvertraust, ihn dir nicht zurckgibt, es sei denn du drngst ihn dazu. Dieses ist so, weil sie
doch sagten: "Was die Nichtjuden anbetrifft, da begehen wir keine Verfehlung." Und sie verbreiten
im Namen ALLAHs Lgen, whrend sie es wissen
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.
Sie waren nicht enthusiastisch
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ihre Religion zu verbreiten. Vielmehr sie waren sehr gute Hndler
eigener Religion. Sie handelten mit verschiedenen optimistischen Vorhersagen, Zaubereien,
Talismanen etc. und demnach meinten sie, sie seien seelische Fhrer.
Sie handelten aber auch mit Getreide, Datteln, Wein und Textilwaren (Kleider). Sie importierten
Getreide, Wein und Textilwaren und exportierten Datteln. Sie verdienten ihren Einkommen auch
durch andere Ttigkeiten, weil sie auch sehr gute Handwerker waren.
Ihnen war all das nicht wenig. Sie haben auch Zinsen dort eingefhrt und so verdienten sie auch ihr
Einkommen. Sie haben den Arabern sehr hohe Zinsen und Kredite gegeben und so wurden sie
reicher.
Der Vertrag mit den Juden in Medina:
Muhammad s. a. s. hat mit den Juden in Medina einen Vertrag, an dem folgendes beschlossen
wurde:
1. Juden Benu-Avf sind ein Volk, die mit Muslimen zusammenleben. Sie haben ihre Religion und
Muslime eigene. Jeder hat eigenes Vermgen und sein eigenes, persnliches Freiheit. Dies gilt auch
fr die Juden, die nicht diesem Stamm gehren.
2. Die Juden werden eigene konomie haben und die Muslime auch.
3. Alle beide Volksgruppen sind verpflichtet seine eigene Freiheit von den Auenfeinden zu
verteidigen.
4. Sie knnen sich gegenseitig konsultieren und gemeinsam Vereinbarungen treffen, aber nur auf der
Grundlage des Wohles.
5. Die Verbndeten mssen darauf achten, dass es keine Zweifeln und Schlichten entstehen.
6. Den schutzlosen muss man helfen.
7. Die Juden mssen mit in guten Verhltnissen mit den Muslimen sein, wenn sie im Krieg sind.
8. Yesrib bleibt ein geschtzter Ort fr diesen Vertrag. In diesem darf kein Krieg entstehen bzw.
gefhrt werden.

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Sura al-Imran, Aya 75. bersetzung von Zaidan.
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begeistert
9. Wenn es zu Diskrepanzen zwischen diesen beiden Volksgruppen kommt, die zur Unsicherheit
fhren knnten, man muss sich an den Allah und Allahs swt Gesandten wenden.
10. Die Quraish drfen nicht im Schutz genommen werden und auch nicht derjenige der ihnen hilft.
11. Man muss sich gegenber helfen im Falle, dass wenn jemand Yesrib angreifen wrde.
12. Aus diesem Vertrag sind Vergewaltiger und Snder ausgeschlossen.
Die Juden akzeptierten diesen Vertrag aus politischen Grnden. Schon jetzt war der Prophet der bei
weitem einflussreichste Mann Medinas und seine Macht schien noch weiter zuzunehmen. Der
Prophet hatte auch mit vielen anderen Stmmen Vertrge abgeschlossen.
Die Juden hatten quasi keine andere Wahl als nur zuzustimmen, obgleich nur sehr wenige unter
ihnen den Gedanken akzeptieren konnten, dass Gott einen Propheten gesandt haben sollte, der kein
Jude war. Aber obwohl sie ihre Skepsis gegen die neue Religion im allgemeinen nicht offen zeigten,
so waren sie doch stets bereit, sie mit jedem Araber zu teilen, der am gttlichen Ursprung der
Offenbarung seine Zweifel hatte.
Der Koran allerdings warnte vor versteckter Uneinigkeit. Etwa zu dieser begann die Offenbarung der
lngsten Sure des Korans, al-Baqarah (die Kuh). Und dann kam der Aya: Etliche Menschen sprechen
wohl: Wir glauben an Gott und an den Jngsten Tag; doch sind sie keine Glubige Wen sie mit
den Glubigen zusammentreffen, so sprechen sie: Wir glauben. Sind sie jedoch allein mit ihren
Satanen, so sprechen sie: Siehe, wir stehen zu euch und treiben nur Spott.
Der Prophet wurde hier vor einem Problem gewarnt, mit dem er in Mekkah nicht konfrontiert
gewesen war. Die Tage, an denen man in den Reihen der Muslime keinen Heuchler fand, waren fr
immer Vergangenheit.
Im Koran wird erwhnt: Viele vom Volke der Schrift mchte euch, nachdem ihr glubig geworden
seid, wieder unglubig machen, denn Neid wohnt in ihrem Seelen.
Die Juden hatten ungeduldig auf das Kommen des angekndigten Propheten erwartet. Sie glaubten,
dass sie mit seiner Hilfe ihre einstige Vorherschaft in Yathrib wieder aufzurichten. Entsetzt mussten
sie aber jetzt sehen, dass es ein Nachkomme Ismaels und nicht Isaaks war, der die Realitt des Einen
Gottes verkndete.
Die Araber in Yathrib hatten eine gute Beziehung miteinander. Die Stmme Aws und Khazraj hatten
ein Bndnis geschlossen und dieses Bndnis hat die Position der Araber in Yathrib erheblich gestrkt.
Die Juden konnten aber nicht lange sehen, wie sich der Zahl der Verbndeten in Yathrib steigt und sie
konnten den Bndnis zwischen die zwei Stmme Asw und Khazraj verkraften.
Es wird berichtet dass, ein alter Politiker vom jdischen Stamm der Bani Qaynuqa, ein Meister in der
Kunst, Zwietracht unter die arabischen Stmme zu sen, war besonders frustriert von der neuen
Freundschaft zwischen den Aws und Khazraj. Er beauftragte einen Jungen aus seinem Stamm, der
eine schne Stimme hatte, sich zwischen die Helfer zu setzen, wenn sie versammelt waren und ein
paar Verse vorzutragen, die von den Dichtern beider Stmme unmittelbar vor und nach Buath, der
jngsten Schlacht des Brgerkriegs, verfasst worden waren Verse zur Verhhung des Feindes, zur
Verherrlichung der eigenen Tapferkeit, Hymnen auf die Gefallenen und Racheschwre. Der Junge tat,
was ihm aufgetragen war.

Seite 179.








Der Prophet Mohammad s. a. s. musste sehr schnell einen Abkommen mit den Juden in Medina
abschlieen.
Diese berlieferung wird klar darstellen, wie gro der Hass der Juden gegenber dem Propheten
Muhammad s. a. s. war. Buhari berliefer ber den Islam von Abdullah b. Selam r. a.: Er war bekannt
und angesehener jdischer Rabbi (Priester). Als der Prophet Gottes Muhammad s. a. s. in Medina,
beim Onkel, Benu-Nedschdschar, eilte er sich, damit er ihn sieht und ihm ein paar Fragen stellt. Diese
Fragen konnte keiner beantworten, auer dem Propheten Gottes. Als er seine Antworten hrte, auf
dem gleichen Moment nahm er den Islam und sagte: Die Juden sind ein seltsames Volk. Wenn sie
erfahren wrden, dass ich Islam akzeptiert habe und sie wissen davon nichts, werden sie mich bei dir
kritisierten.






Die Stmme und Sippen der Banu Kinana
Die Quraisch rechneten sich selbst genealogisch zu den Banu Kinana.
Von den Stmmen der Kinana sind die Banu Bakr die wichtigsten. Sie lebten in alter Fehde mit den
Quraisch, die aber angesichts der Bedrohung durch Muhammad (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm)
eine Vershnung mit ihnen herbeifhrten und sie insgeheim in ihrem Streit mit den zum Propheten
(ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) tendierenden Banu Chuza'a zu untersttzten.
Die Laith waren ein Unterstamm der Kinana und im Gegensatz zu ihren Brdern, den Bakr, teilweise
schon frh auf der Seite des Propheten (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm).
Die Damra und Mudlidsch waren ebenfalls Unterstmme der Kinana, die im Gegensatz zu ihren
Verwandten, den Bakr, schon 623 n. Chr. einen Freundschaftsvertrag mit dem Propheten (ALLAHs
Segen und Frieden mit ihm) schlossen
Die Gifar waren eine Gruppe der Kinana nrdlich Mekkas
Medina vor dem Islam: