PERASHÁ No.

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Perashat VaErá
Exodo 6: 2 – 9
Por Mijael García

Y mi nombre YHVH no me di a conocer a

ellos1. Mientras que Baruj Spinoza criticaba punzantemente las graves faltas ortográficas del
hebreo bíblico, los cabalistas, encuentran que aún la más mínima raya o punto que se encuentre
en la Torá, es muy importante y válido en extremo para su interpretación. Spinoza expuso el
texto, crudo, de la Torá; los cabalistas han enterrado a la Torá y la han dejado muy por debajo
de un montón de elucubraciones, algunas de ellas nada tienen que ver con el mensaje original de
la misma. En este texto hay una letra hebrea vav en vez de una beth, para que dijera en mi
nombre YHVH…en vez de y mi nombre YHVH.
El monoteísmo, después de haber pasado por un intolerante monolatrismo, surge debido
a la crisis del politeísmo. Las grandes religiones han sido dadas a luz justo cuando el sistema
político dominante empieza a resquebrajarse, y con el fin de restablecer la unidad político –
social, se impone un solo sistema de pensamiento político – religioso, a veces de una forma
violenta. Así sucedió con la imposición del monoteísmo yavístico por el rey Yoshiyahu – Josías
en el reino de Yehudá; así también fue impuesto el cristianismo por Constantino en Roma, y con
el mismo formato se establecieron otras religiones en otros pueblos, en tiempos distintos.
El monoteísmo yavístico en el reino de Yehudá, no surge de la nada. No es una
revelación divina como se ha dado a entender en círculos religiosos propios y extraños. Y
menos aún podemos seguir con la línea de pensamiento que impone la idea de que la Tanaj – La
Biblia Hebrea es la expositora de monoteísmo religioso por excelencia. Menos aún podríase
llamar a este conjunto de libros con el título dado por los cristianos, de Palabra de Dios, pues
no es un solo Dios el que habla en estos relatos. Lo menos que podemos decir es que la Biblia
Hebrea es una evolución del pensamiento religioso judío, basado en un planteamiento social, de
acuerdo a lo que el sistema político necesita para su sobre vivencia o continuación del poder.
El politeísmo que se vivía libremente en Israel, no tan sólo no era útil a la monarquía,
sino era mas bien era un estorbo para el sentido de unidad nacional que se venía cocinando
desde tiempos del rey Ezequías, pero fue Josías el rey que lanzó una cruzada sangrienta al grito
de un solo pueblo, un solo Dios, un solo santuario: el Templo de Jerusalem. Sin duda Exodo 6:
3 serviría de base a estas nuevas pretensiones monoteístas, con el fin de unir las tribus que hasta
entonces se mantenían separadas, pues sólo a intervalos cortos de tiempo, permanecían unidas,
desde que se dice que salieron de Egipto, formaban dos reinos: Yehudá e Israel.
Dos tradiciones, dos nombres, son los que aparecen como revelados a Moshé ben
Amram, y el uno no tiene conexión con el otro, pero el intérprete religioso, retorciendo los

1
Exodo 6: 3

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textos ha hecho creer por siglos que aunque hay varios nombres, todos pertenecen a un solo y
único Dios.
Cuando Moshé le pregunta al Dios al cual le habla desde la zarza ardiendo, Dios le
contesta Ehyieh asher Eyieh- Seré el cual seré2. Por más que traten
los religiosos de enseñar que esto es una abreviatura o un acróstico de YHVH, nada tiene que
ver un nombre con el otro. Este es un nombre propio en sí, pues en su respuesta a Moshé el

texto dice: – Ehyéh shelajani aleijem – Seré me envió a ustedes.

El término Dios de vuestros padres- tal parece que era
desconocido entre la población hebrea esclavizada en Egipto. Lo mismo que el nombre de
YHVH no lo tenían en mente como lo dice el texto de más arriba. Al final, los redactores
amalgaman los dos textos, y a últimas, el Ehyeh termina siendo YHVH y nunca más es
mencionado aparte.
Para algunos académicos, como B. Lang, dice que YHVH fue el dios nacional, pero no
fue la única deidad adorada. La idea de la adoración exclusiva de YHVH – la intolerante
monolatría – es encontrada primero con Oseas en la 8th centuria, a.e.c. Encontramos (después)
un movimiento minoritario de Solamente YHVH que es iniciado durante la reforma del culto
conectado con el rey Josías y el Deuteronomio (623/22 a.e.c.) En el exilio, la monolatría fue
fuertemente desarrollada dentro de un monoteísmo en el cual se negaba la existencia de otros
dioses…y fue inspirado por la religión de Zoroastro3.
Hay algunas cosas que podemos contradecir de la postura de Lang. Es probable que
YHVH haya sido un dios nacional desde tiempos inmemorables, pero ese dios no lo fue
únicamente para la confederación de Israel, y ni siquiera tal vez para todas las tribus, pues hay
algunas, sobre todo la tribu de Dan que nunca supo de YHVH en la concepción que se tenía en
el reino del sur ligada al Templo de Jerusalem. Para la tribu de Dan YHVH podía representarse
en imagen y junto a su esposa Asherá.
La reforma de Josías y de su antecesor Ezequías, fue una revolución monoteísta, en la
cual se persiguió a todo aquello que se apartaba de YHVH Dios único, y de su Santuario en
Jerusalem, único también. El intolerante no fue el monolatrismo, sino el monoteísmo, el mismo
que conocemos hasta el día de hoy.
Tanto en Grecia como en Babilonia, así como un corto tiempo en Egipto se entronizó a
un solo dios sobre los otros. Un Dios nacional. En Babilonia a Marduk, el dios número 104 de
una lista de 473 dioses, encumbrado por Hammurapi. En Grecia es Zeus quien logra unificar a
esas pequeñas ciudades-estados por influencia de Homero, y por el trabajo teológico de Hesíodo
quien hace énfasis en el dominio de Zeus como garante del orden.
En Egipto Akenatón IV logra suprimir los dioses por uno solo: el Sol, pero a su muerte
la idolatría se volvió a imponer. En Judá, fue Josías y los reyes que le siguieron los que dieron a
su pueblo y al mundo de antes y de hoy, esa idea de Dios que ha beneficiado a las tres religiones
hermanas: Judaísmo, Cristianismo, Islam.
Para hablar del monoteísmo en Israel, nada tienen que ver los patriarcas y profetas, sino
Josías. Cuando se dice que Abraham fue el primer monoteísta, y además creyente en YHVH es
un desacierto. El Dios de Abraham – El Shaday, era un dios cuyo poder se reducía a una
montaña, y el Dios de Moshé o fue, el Ser, o fue YHVH. Sin embargo, Josías sabía lo que
quería: salvar la monarquía a costa de la unidad en torno a un solo Dios, cosa que le resultó
imposible, pues no mucho tiempo después, los babilonios invadieron al reino de Yehudá y se
llevaron cautivos a muchos de sus habitantes. Pero ahí los profetas empezaron realmente su
trabajo, culpando la no creencia en YHVH sobre el exilio. Vuestros padres no creyeron… eso
dio pie a reeducar al pueblo en torno a un Dios exiliado pero a la vez símbolo de un santuario4.

2
Exodo 3: 14
3
Zur Entstehung des Biblischem Monotheismus.
4
Ezequiel 11: 16

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