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Religion und arkane Hierarchie

Aries Book Series


Texts and Studies in Western Esotericism
Editor
Wouter J. Hanegraaff
Editorial Board
Jean-Pierre Brach
Nicholas Goodrick-Clarke
Advisory Board
Roland Edighoffer Antoine Faivre
Olav Hammer Andreas Kilcher
Arthur MacCalla Monika Neugebauer-Wlk
Marco Pasi Mark Sedgwick Jan Snoek
Michael Stausberg Kocku von Stuckrad
Gyrgy Sz ony Garry Trompf
VOLUME 4
Religion und arkane Hierarchie
Der Orden der Gold- und Rosenkreuzer
als Geheime Kirche im :8. Jahrhundert
Von
Renko D. Geffarth
LEIDEN BOSTON
2007
Auf dem Umschlag: Tabella ex Ordinatione et Concordia Fratrum Roseae et Aureae
Crucis. Bey der letztern Reform im Jahr des H. 1777 neu errichtete Formula Receptionis.
Aus: GStA PK, FM, 5.1.4 Nr. 4150: Verhandlungen und Correspondenz des Br. Rufus mit den ihm
untergeordneten Directores und andern Brdern. Mit freundlicher Genehmigung der Groen
National-Mutterloge Zu den Drei Weltkugeln, Berlin, und des Geheimen Staatsarchivs PK,
Berlin.
This book is printed on acid-free paper.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Geffarth, Renko D.
Religion und arkane Hierarchie : der Orden der Gold- und Rosenkreuzer als geheime
Kirche im 18. Jahrhundert / von Renko D. Geffarth.
p. cm. (Aries book series, ISSN 1871-1405; v. 4)
Includes bibliographical references (p. ) and index.
ISBN-13: 978-90-04-15667-8
ISBN-10: 90-04-15667-4 (hardback : alk. paper)
1. Orden der Gold- und Rosenkreuzer 2. OccultismReligious
aspectsChristianityHistory18th century I. Title.
BF1623.R7G34 2007
135'.43dc22
2006051845
ISSN 1871-1405
ISBN 978 90 04 15667 8
Copyright 2007 by Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands.
Koninklijke Brill NV incorporates the imprints Brill, Hotei Publishing,
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INHALTSVERZEICHNIS
Abbildungsverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii
Danksagung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix
:. Einleitung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
:.:. Religion und arkane Hierarchie: Ein Geheimbund in
religionshistorischer Perspektive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
:... Forschungsberblick zum Orden der Gold- und
Rosenkreuzer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
.. Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
..:. Positionsbestimmung: Begrie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
.... Materialgrundlage: Die Rosenkreuzerakten . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
... Regionale Begrenzung, bergreifender Anspruch. . . . . . . . . . . . 36
. Geschichte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
.:. ltere Rosenkreuzer und die Tradition des :.
Jahrhunderts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
... Diskrete Gesellschaften im :8. Jahrhundert: Freimaurerei
und Hochgradsysteme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
.. Chronologischer Abriss der Geschichte des Ordens
der Gold- und Rosenkreuzer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
. Hierarchie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
.:. Hierarchie: Formal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
.:.:. Aufbau und Organisation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
.:... Kontrolle und Verwaltung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
... Hierarchie: Empirisch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
...:. Ausdehnung und Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
..... Vernetzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
.. Arkanpraxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
.. Frsten, Minister und Generle: Die Spitzen der
Hierarchie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
.. Gegner, Verrter, Renegaten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
\i ixn\r+s\rnzricnxis
. Religion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
.:. Das Gradsystem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
... Die Lehren der Gold- und Rosenkreuzer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
...:. Herkunft und Rezeption . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
..... Inhalte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
.. Theosophie: Die Arbeit der Gold- und Rosenkreuzer . . . . . . 225
..:. Theorie: Im Studierzimmer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
.... Liturgie: Im Zirkel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
... Alchemie: Im Labor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
6. Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
6.:. Christentum oder Esoterik? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
6... Hierarchie und Religion: Der Orden als Geheime Kirche . . 275
6.. Geheime Kirche: Forschungsbegri und Selbstverstndnis . . 279
Anhang. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
:. Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
:.:. Verpichtung Vor der Aufnahme in den Orden zu
unterzeichnendes Dokument . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
:... Ordenseid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
:.. Catechisirung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
:.. Rezept fr die Herstellung der Tinctura Macrocosmi . . 301
.. Chronologie des Geheimbunds im masonischen Kontext . . . . . 303
. Liste der Zirkel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
. Liste der Mitglieder- und Ordensnamen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
. Quellenverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
.:. Ungedruckte Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
... Gedruckte Quellen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
6. Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
6.:. Bibliographien und Nachschlagewerke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
6... Forschungsliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
. Register der Personennamen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357
ABBILDUNGSVERZEICHNIS
.: Schema der Ordenshierarchie (S. 8.)
.. Hauptplan : (S. 8)
. Ernennung Du Boscs zum Zirkeldirektor (S. 8)
. Schema zu Filialen und Verwaltungseinheiten (S. qo)
. Verbreitung der Zirkel (S. :o:)
.6 Lebensdauer der Zirkel (S. :o)
. Berufsstruktur (S. :oq)
.8 Vernetzung Schlesien bis :8 (S. ::)
.q Vernetzung Schlesien ab :8 (S. ::)
.:o Hierarchische Vernetzung gesamt (schematisch) (S. ::6)
.:: Hierarchische Vernetzung gesamt (geographisch) (S. ::)
.:. Informelle Vernetzung gesamt (geographisch) (S. :..)
.: Ordenswappen (S. :o)
.: Ordenseid in Geheimschrift (S. :)
.: Local-Hieroglyphe (S. :)
.: Hauptplan :6 (S. :8.)
.. Hauptplan : (S. :8)
. Serot-Baum schematisch und in Adaption (S. :qo, :q:)
. Figura divina aus MS der Rosenkreuzer (S. .o6)
. Figura divina als Druck (S. .o)
.6 Ritualtafel Tabella Receptionis (S. .:)
. Laborgerte (S. .)
6.: Wahre Kirche, Wahre Freimaurerei (S. .8.)
DANKSAGUNG
Die vorliegende Studie wurde im Jahre .oo als Dissertation am Fach-
bereich Geschichte, Philosophie und Sozialwissenschaften der Martin-
Luther-Universitt Halle-Wittenberg angenommen. Fr die Druckle-
gung in der Reihe Aries Book SeriesTexts and Studies in Western
Esotericism ist das Manuskript einer leichten berarbeitung unterzo-
gen worden.
Fr die vielfltige Untersttzung, die ich whrend der Arbeit an
dieser Schrift erfahren habe, gilt mein herzlicher Dank zuerst Frau
Professor Monika Neugebauer-Wlk, die mich auf das Thema auf-
merksam machte, mir die Arbeit daran als Wissenschaftlicher Mit-
arbeiter in ihrem Bereich ermglichte und mir eine stete Betreuung
und jederzeit konstruktive Kritik, aber auch den ntigen Freiraum
gewhrte. Auerdem geht mein Dank an Dr. Markus Meumann und
Dr. Holger Zaunstck fr zahlreiche Gesprche, Hinweise und kriti-
sche Anregungen. Herrn Professor Werner Freitag danke ich fr sein
Gutachten.
Fr die freundliche und grozgige Genehmigung zur Benutzung
der Akten der Gold- und Rosenkreuzer und fr die Erlaubnis zur
Verentlichung von Abbildungen danke ich den Freimaurerlogen,
in deren Archivbestnden sich diese Quellen benden; hervorzuhe-
ben sind hierbei die Groe National-Mutterloge Zu den Drei Welt-
kugeln, Berlin, die Groe Landesloge der Freimaurer von Deutsch-
land, Berlin, die Grologe A.F.u.A.M. von Deutschland, Berlin, und
die Freimaurerloge Zu den drei Schwertern und Astra zur grnen-
den Raute, Dresden. Desgleichen danke ich Frau Kornelia Lange und
Frau Hannelore Kner vom Geheimen Staatsarchiv Preuischer Kul-
turbesitz, Berlin, fr ihre verlssliche Untersttzung bei der Akten-
recherche in den Bestnden der Freimaurerei. Meiner Frau Stefanie
Oeft-Gearth danke ich fr die Bearbeitung und Erstellung der Bil-
der und Graken und fr ihre unablssige Hilfsbereitschaft. Schlie-
lich gilt mein Dank Herrn Professor Wouter J. Hanegraa, Amster-
dam, fr die Aufnahme meines Buches in die von ihm herausgege-
bene Schriftenreihe, und dem Verlag Brill Academic Publishers, beson-
x n\xks\otxo
ders Frau Mattie Kuiper und Frau Caroline van Erp, fr die kundige
Redaktion des Manuskripts.
Halle an der Saale, im Mrz .oo6
Renko Gearth
k\ri+rr :
EINLEITUNG
:.:. Religion und arkane Hierarchie: Ein
Geheimbund in religionshistorischer Perspektive
Historische Forschung, die sich mit dem Orden der Gold- und Rosen-
kreuzer einen Gegenstand whlt, den zu erschlieen einige inhaltliche
und strategische Schwierigkeiten bereithlt, muss zunchst ihren eige-
nen wissenschaftlichen Standort bestimmen. Nur dann kann sie sich
ihrem Sujet abseits eingefahrener Bahnen nhern. Der Orden oder
Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer wurde schon zeitgenssisch
und lange auch in der Forschung als Teil der Obskuranten des :8.
Jahrhunderts oder als Exponent der Gegenaufklrung im Alten Reich
verstanden.
1
Dadurch erfuhr er eine Ausgrenzung aus der Geschichte
des :8. Jahrhunderts, die aus der Ablehnung aller nicht in das Konzept
vom Zeitalter der Aufklrung
2
passenden Strmungen resultierte;
3
er
wurde bestenfalls bestaunt als anachronistische Erscheinung. Erst neu-
erdings sind die Abwehrhaltung und der ironische Blick allmhlich
der Einsicht gewichen, dass derartige Phnomene mitnichten isoliert
am Rande der angeblich sptestens zum Ende des :8. Jahrhunderts
vollstndig skularisierten Gesellschaft standen, sondern durch promi-
1
So noch in dem :qq erschienenen Sammelband Von Obscuranten und Eudmonis-
ten. Gegenaufklrerische, konservative und antirevolutionre Publizisten im spten :8.
Jahrhundert. Hg. von Christoph Wei in Zusammenarbeit mit Wolfgang Albrecht, St.
Ingbert :qq (Literatur im historischen Kontext. Studien und Quellen zur deutschen
Literatur- und Kulturgeschichte vom :8. Jahrhundert bis zur Gegenwart; :), bes. im
Beitrag von Dirk Kemper: Obskurantismus als Mittel der Politik. Johann Christoph
von Wllners Politik der Gegenaufklrung am Vorabend der Franzsischen Revolu-
tion, S. :q..o. Zur Gegenaufklrung vgl. allgemein Aufklrung und Gegenaufklrung
in der europischen Literatur, Philosophie und Politik von der Antike bis zur Gegenwart. Hg. von
Jochen Schmidt, Darmstadt :q8q.
2
Vgl. die Titel Das .8. Jahrhundert: Aufklrung. Hg. von Paul Geyer, Regensburg
:qq, sowie Werner Schneiders: Das Zeitalter der Aufklrung. Mnchen :qq.
3
Zu den Forschungsrichtungen zum :8. Jahrhundert vgl. Monika Neugebauer-
Wlk: Literaturbericht: Absolutismus und Aufklrung, in: Geschichte in Wissenschaft und
Unterricht q (:qq8), S. 6:8, :o (:qq8) S. 6.66, :: (:qq8) S. oq:.
. k\ri+rr :
nente Vertreter mit eben dieser Gesellschaft verbunden waren.
4
Dar-
aus konnte zunchst der Schluss gezogen werden, es msse sich um
ein Nebeneinander sich widersprechender Phnomene handeln, das
man vielleicht als Dualitt bezeichnen knnte, also um die Mglichkeit,
sowohl aufgeklrtem Denken als auch unaufgeklrt-sektiererischem
Verhalten zu gleicher Zeit anzuhngen. Die vorliegende Arbeit geht
davon aus, dass weder die Entgegensetzung noch die Annahme einer
solchen Dualitt eine Erklrungsmglichkeit dafr bieten, weshalb die-
ser Orden am Ende des Jahrhunderts der Aufklrung seine Wirkung
entfalten konnte, und was gebildete Menschen dieser Zeit veranlasst
haben knnte, sich auf der Suche nach hherem Wissen eines vormo-
dernen Wissenschaftsbegris zu bedienendiese Fragen sollen wenn
nicht philosophisch, so doch mit historischer Evidenz beantwortet wer-
den.
Fr ein neues Interpretationsangebot wird auch ein neuer Kon-
text gewhlt: Das in der Erforschung der freimaurerischen Gesellschaf-
ten des :8. Jahrhunderts lange Zeit favorisierte Modell von der Auf-
klrung und ihrem Gegenteil ndet keine Bercksichtigung mehr
die Arbeit versteht sich nicht als Beitrag zur Aufklrungsforschung,
denn das Konzept ist entstanden im Zusammenhang mit der Konsti-
tuierung einer neu verstandenen Religionsgeschichte der Frhen Neu-
zeit. Diese Religionsgeschichte wird an den abendlndischer Esoterik
gewidmeten Lehrsthlen der Pariser Sorbonne und der Universitt
Amsterdam sowie am Arbeitsbereich Frhe Neuzeit des Instituts fr
Geschichte der Universitt Halle-Wittenberg entwickelt und ist verbun-
den mit den Namen Antoine Faivre, Wouter J. Hanegraa und Monika
Neugebauer-Wlk.
5
Ausgangspunkt der verschiedenen berlegungen
zur Konstituierung einer neuen Religionsgeschichte ist ein erweiter-
ter Begri davon, was Religion in der abendlndischen Vormoderne
4
So in der neuesten Monographie ber die Gold- und Rosenkreuzer: Christopher
McIntosh: The Rose Cross and the Age of Reason. Eighteenth-Century Rosicrucianism in
Central Europe and its relationship to the Enlightenment. Leiden u. a. :qq., sowie
in der sozialhistorischen Auswertung von Mitgliederlisten des Ordens von Christina
Rathgeber: Forschungsperspektiven zu dem Gold- und Rosenkreuzer-Orden in Nord-
deutschland, in: Aufklrung und Geheimgesellschaften: Freimaurer, Illuminaten und Rosen-
kreuzer: IdeologieStruktur und Wirkungen. Internationale Tagung .../.. Mai :qq.
an der Leopold-Franzens-Universitt Innsbruck. Hg. von Helmut Reinalter, Bayreuth
:qq., S. :6::66.
5
Vgl. die bersicht ber diese Entwicklung bei Monika Neugebauer-Wlk: Esote-
rik in der Frhen Neuzeit. Zum Paradigma der Religionsgeschichte zwischen Mittelal-
ter und Moderne, in: Zeitschrift fr Historische Forschung . (.ooo) , S. .:6.
rixrri+txo
bedeutet: ber die tradierten Modelle von Konfessionalisierungs- und
Kirchengeschichte der christlichen Religion hinaus umfasst frhneu-
zeitliche Religionsgeschichte im neu verstandenen Sinne die Geschichte
aller Formen abendlndischer Religiositt, die seit der Renaissance
Wirkung entfaltet und Verbreitung erfahren haben.
6
Dazu zhlen die
groen monotheistischen Religionen, aber auch Glaubensformen wie
Alchemie, Astrologie, Hermetik, Kabbala, Magie, Neuplatonismus
oder Theosophie. Solche religisen Strmungen werden in Unterschei-
dung oder Ergnzung zu den groen Religionen inzwischen unter dem
Oberbegri Esoterik subsumiert.
7
Die gegenseitige Beeinussung und
Durchdringung von Christentum und Esoterik erhlt besondere Auf-
merksamkeit.
8
Die Geschichte der Gold- und Rosenkreuzer ist hier
also Hintergrund und Projektionsche fr die Deutung eines spezi-
sch neuzeitlichen Phnomens, der abendlndischen Esoterik, die aus
der Rezeption sptantiker Quellen in der Renaissance entstanden ist
und deren berdauern im Jahrhundert der Aufklrung, im bergang
zur Moderne, zumindest erklrungsbedrftig erscheint. Sie wirkte im
:q. und .o. Jahrhundert fort, und dieses Fortwirken deutet darauf hin,
dass es sich nicht um berstndige und anachronistische berreste vor-
modernen Denkens handeln kann. Vielmehr sind es Strmungen der
abendlndischen Geistesgeschichte, die angesichts ihrer langen Dauer
nicht einfach unter dem Gegenteil oder der Nachtseite der Aufkl-
rung,
9
also einer Abwehrhaltung gegen den Skularisierungsprozess,
6
Zu einem umfassenden Religionsbegri vgl. auch Burkhard Gladigow: Europi-
sche Religionsgeschichte, in: Lokale Religionsgeschichte. Hg. von Hans G. Kippenberg und
Brigitte Luchesi, Marburg :qq, S. .:..
7
Zu Entstehung und Geschichte des Wortes Esoterik vgl. Jean-Pierre Laurant:
sotrisme (Histoire du mot), in: Dictionnaire critique de lsotrisme. Hg. von Jean Servier,
Paris :qq8, S. 8:f.
8
Zum hier verwendeten Esoterikbegri vgl. die Ausfhrungen weiter unten in die-
sem Abschnitt und insbesondere Antoine Faivre: Esoterik im berblick. Geheime Ge-
schichte des abendlndischen Denkens. Freiburg im Breisgau
2
.oo:, sowie Monika
Neugebauer-Wlk: Esoterik im :8. Jahrhundert-Aufklrung und Esoterik. Eine Einlei-
tung, in: Aufklrung und Esoterik. Hg. von Monika Neugebauer-Wlk unter Mitarbeit von
Holger Zaunstck, Hamburg :qqq (Studien zum achtzehnten Jahrhundert; .), S. :,
bes. :, sowie zur Dierenzierung von Christentum und Esoterik dies.: Esoterik und
Christentum vor :8oo. Prolegomena zu einer Bestimmung ihrer Dierenz, in: Aries.
Journal for the Study of Western Esotericism (.oo) ., S. :.:6.
9
Vgl. Michael Fischer: Die Aufklrung und ihr Gegenteil. Die Rolle der Geheimbnde
in Wissenschaft und Politik. Berlin :q8. (Schriften zur Rechtstheorie; q) sowie Rudolf
Schlgl: Die Moderne auf der Nachtseite der Aufklrung: Zum Verhltnis von Frei-
maurerei und Naturphilosophie, in: Das Achtzehnte Jahrhundert .: (:qq) :, S. 6o;
k\ri+rr :
subsumiert werden knnen, sondern der Wrdigung als eigenstndige
historische Faktoren bedrfen.
Zentrales Moment der wissenschaftlichen Erforschung abendlndi-
scher Esoterik ist die Anerkennung der Tatsache, dass es sich dabei
nicht etwa um ein berzeitliches, dem menschlichen Denken prinzipiell
immanentes Phnomen handelt, sondern um eine historische Erschei-
nung, deren Entstehung datierbar und wissenschaftlich nachvollzieh-
bar ist:
10
Die abendlndische Esoterik nahm ihren Ausgangspunkt in
der italienischen Renaissance in der zweiten Hlfte des :. Jahrhun-
derts mit der Wiederentdeckung antiker Schriften, etwa des sptantiken
Corpus Hermeticum, als dessen Urheber die mythische Priestergestalt des
Hermes Trismegistos galt, und ihrer bertragung ins Lateinische durch
den Philosophen Marsilio Ficino.
11
Die Annahme einer in den hermeti-
schen Schriften verborgenen uralten Weisheit, die unter anderem ber
Plato tradiert worden sei, und die etwa zeitgleiche Rezeption der Kab-
bala, jdischer Schriften des spten Mittelalters aus Frankreich und
Spanien, die als Umsetzung des neuplatonischen Hellenismus im jdi-
schen Denken gelten knnen,
12
begrndeten die Vorstellung von einer
Kette der Weisen, deren berlieferung als Philosophia perennis galt.
13
Durch ihr postuliertes Alter traten diese Schriften neben oder sogar
ber die Oenbarungen der Bibel und erhielten so eine enorme Auto-
ritt. Aus der Rezeption der Kabbala, des Platonismus und der Herme-
tik im deutschen Sprachraum entstanden schlielich das frhneuzeitli-
che Magiekonzept des Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim
14
und in der Folge unter Einbindung der Alchemie die paracelsische
Schlgl verwendet den Begri Nachtseite hier bereits in einer dierenzierten Form,
nicht im Sinne des Gegenteils der Aufklrung.
10
Vgl. Faivre, Esoterik im berblick, S. :::.
11
Dazu Faivre, Esoterik im berblick, S. ::, sowie Neugebauer-Wlk, Esoterik
in der Frhen Neuzeit, S. ..8. Recht ausfhrlich, allerdings unter dem Begri
Hermetik subsumiert, Glenn Alexander Magee: Hegel and the Hermetic Tradition. Ithaca
London .oo:, S. .:o.
12
Neugebauer-Wlk, Esoterik in der Frhen Neuzeit, S. .8f., Zitat .8, sowie
allgemein Johann Maier: Die Kabbalah. EinfhrungKlassische TexteErluterungen.
Mnchen :qq.
13
Neugebauer-Wlk, Esoterik in der Frhen Neuzeit, S. 8. Grundlegend dazu
Wilhelm Schmidt-Biggemann: Philosophia perennis. Historische Umrisse abendlndischer
Spiritualitt in Antike, Mittelalter und Frher Neuzeit. Frankfurt /Main :qq8.
14
Dazu Wolf-Dieter Mller-Jahncke: Von Ficino zu Agrippa. Der Magie-Begri
des Renaissance-Humanismus im berblick, in: Epochen der Naturmystik. Hermetische
Tradition im wissenschaftlichen Fortschritt. Hg. von Antoine Faivre und Rolf Christian
Zimmermann, Berlin :qq, S. .:.
rixrri+txo
Naturphilosophie, die Theosophie Jakob Bhmes und die Pansophie
der Rosenkreuzerschriften des :. Jahrhunderts
15
all dies immer im
Wechselspiel und Widerstreit mit dem Christentum und seinen Konfes-
sionen, die solche heterodoxen Strmungen durchaus auch als Hresie
verfolgten.
16
Insgesamt handelte es sich bei der frhneuzeitlichen Esote-
rik um eine deviante Religiositt, die vornehmlich von gebildeten Eliten
entwickelt und praktiziert wurdesie ist ein integraler Bestandteil der
abendlndischen Religions- und Geistesgeschichte.
17
Die systematische wissenschaftliche Erforschung der Esoterik ist eine
universitre Disziplin, die lediglich in Frankreich schon seit lngerer
Zeit als akademisch etabliert gelten kann, denn dort gibt es im Rah-
men der Religionswissenschaften an der Ecole pratique des hautes tu-
des der Pariser Sorbonne bereits seit den :qoer Jahren einen Lehr-
stuhl, der Forschungen im Kontext abendlndischer Esoterik gewid-
met war und seit :qq mit dem Germanisten und Religionswissen-
schaftler Antoine Faivre das gesamte Spektrum der Erforschung vor-
moderner und moderner Esoterik abdeckte.
18
Diese einzigartige Ent-
wicklung ist wohl auch darauf zurckzufhren, dass im franzsischen
Sprachgebrauch der Begri Esoterik nicht unmittelbar mit dem New
Age, also der im Deutschen blichen Assoziation populrer Esote-
rik der Gegenwart, verknpft und so oener fr eine wissenschaftli-
che Verwendung ist.
19
Erst im Jahre :qqq kam ein zweiter explizit der
Esoterikforschung gewidmeter Lehrstuhl an der Universitt Amster-
dam hinzu, besetzt mit dem Religionswissenschaftler Wouter J. Hane-
15
Faivre, Esoterik im berblick, S. .o; Neugebauer-Wlk, Esoterik in der Frhen
Neuzeit, S. .q8.
16
Ebd., S. 66.
17
Ebd., S. . Vgl. auch Hermeticism and the Renaissance. Intellectual History and
the Occult in Early Modern Europe. Hg. von Ingrid Merkel und Allen Debus,
WashingtonLondonToronto :q88.
18
Neugebauer-Wlk, Esoterik in der Frhen Neuzeit, S. . Seit dem Jahre
.oo. ist dieser Lehrstuhl mit dem Kabbala-Forscher Jean-Pierre Brach besetzt; vgl. die
Website Brachs an der Sorbonne unter http://www.ephe.sorbonne.fr/enseignants/Brach.htm
(November .oo).
19
Dazu Faivre, Esoterik im berblick, S. q::, ders.: Une discipline universitaire
nouvelle: lsotrisme, in: Le D magique. Textes runis par Jean-Baptiste Martin et
prsents par Franois Laplantine, Vol. I: Esotrisme, Occultisme, Spiritisme, Lyon
:qq, S. , sowie Wouter J. Hanegraa: Introduction. The Birth of a discipline,
in: Western Esotericism and the science of religion. Selected papers presented at the :th
Congress of the International Association for the History of Religions, Mexico City
:qq. Hg. von Antoine Faivre und Wouter J. Hanegraa, Leuven :qq8, S. VIIXVII,
hier Xf.
6 k\ri+rr :
graa. Dort wird inzwischen ein eigener Studiengang angeboten.
20
In
der deutschsprachigen Forschungslandschaft sucht man eine vergleich-
bare Professur vergebens; allerdings entwickelt sich auch hier die Reli-
gionswissenschaft zunehmend zu einer von den Theologischen Fakult-
ten unabhngigen, nun auch der christlichen Religion und der Religi-
onsgeschichte in der christlichen Kultur verpichteten Disziplin.
21
Die
Erforschung der abendlndischen Esoterik wird im deutschsprachigen
Raum aus historischer Perspektive vorangetriebendie hallische Frh-
neuzeitlerin Monika Neugebauer-Wlk hat hierzu in den letzten Jahren
empirische und programmatische Studien vorgelegt.
22
Bedingt durch ihre erst kurze akademische Tradition und die Kom-
plexitt ihres Gegenstandes, auch durch die vielfltigen auerwissen-
schaftlichen Konnotationen des Oberbegris Esoterik, hat die Esote-
rikforschung erst damit begonnen, ihre Begriichkeiten und Metho-
den zu diskutieren und zu entwickeln.
23
Allerdings sind inzwischen zwei
Kriterienkataloge verfgbar, die als Orientierungsangebote helfen, die
unter Esoterik zusammengefassten Phnomene zu klassizieren und
ihren Charakter im jeweiligen Zusammenhang einzuschtzen. Da diese
Kataloge der vorliegenden Arbeit als heuristische Instrumente dienen,
also auf einen konkreten Gegenstand angewendet werden sollen, ms-
sen sie an dieser Stelle eingefhrt und erlutert werden, um in den
empirischen Abschnitten unmittelbar auf sie zugreifen zu knnen.
Den ersten Versuch einer umfassenden Denition der notwendigen
Bedingungen, die erfllt sein mssen, um einen Untersuchungsgegen-
stand als esoterisch bezeichnen zu knnen, hat Antoine Faivre :qq.
vorgelegt.
24
Faivre bezeichnet Esoterik als Denkform, die vier grund-
legende Elemente aufweise: :. Die Entsprechungen, also das Denken
20
Vgl. auch die Internetprsentation dieses Lehrstuhls und des zugehrigen Stu-
diengangs unter http://www.amsterdamhermetica.com (Oktober .oo).
21
Eine aktuelle bersicht und Einfhrung in das Fach bei Hans G. Kippenberg und
Kocku von Stuckrad: Einfhrung in die Religionswissenschaft. Gegenstnde und Begrie.
Mnchen .oo.
22
Etwa Neugebauer-Wlk, Esoterik in der Frhen Neuzeit.
23
Zur Terminologie vgl. Antoine Faivre: Questions of Terminology proper to the
Study of Esoteric Currents in Modern and Contemporary Europe, in: Western Esoteri-
cism and the science of religion, S. ::o. Zu methodischen Fragen vgl. Wouter J. Hane-
graa: Empirical Method in the Study of Esotericism, in: Method and Theory in the Study
of Religion (:qq) ., S. qq:.q.
24
Antoine Faivre: Que sais-je? Lsoterisme. Paris :qq.. Im folgenden wird zitiert nach
der deutschen Ausgabe: ders.: Esoterik im berblick. Geheime Geschichte des abendln-
dischen Denkens. Freiburg im Breisgau
2
.oo:.
rixrri+txo
in Analogien, etwa zwischen Oben und unten oder Mikrokosmos
und Makrokosmos; .. die Vorstellung von der Belebtheit der gesam-
ten Natur, mit der insbesondere die Magie als Wirkung verborgener
Krfte verbunden ist; . Imagination und Mediation, ausgedrckt
vor allem in der Vorstellung von Engeln oder auch Symbolen, die zwi-
schen dem Menschen und der Gottheit oder der Erkenntnis der Natur
vermitteln, und der Einbildungskraft, die es erlaubt, diese Vermittler
wahrzunehmen; und schlielich . die Erfahrung der Transmutation,
nicht nur auf die alchemische Stoumwandlung bezogen, sondern auch
auf die Luterung desjenigen, der diese Umwandlung vollzieht.
25
Diese
vier notwendigen Bedingungen, die erst in ihrem Zusammenwirken
einen Gegenstand als esoterisch klassizieren,
26
ergnzt Faivre durch
zwei weitere nicht unabdingbare Kategorien: . die Konkordanz-
bildung, die mit dem Ziel einer hheren Erleuchtung berein-
stimmungen zwischen unterschiedlichen Traditionen sucht, und 6. die
Transmission, das Prinzip der bermittlung einer Lehre von weisen
Meistern an ihre Schler in einer Initiation, Kennzeichen insbesondere
der arkanen Sozietten.
27
Inwiefern dieser Katalog auf den Geheim-
bund der Gold- und Rosenkreuzer anwendbar ist und einen Erkennt-
nisgewinn zu seinem Verstndnis bedeuten kann, werden die entspre-
chenden Ausfhrungen zeigen.
Das zweite Angebot zur Klassizierung des esoterischen Charakters
eines empirisch vorgefundenen Gegenstands der Neuen Religionsge-
schichte hat Monika Neugebauer-Wlk jngst vorgestellt und dabei die
Frage nach der Unterscheidung von Esoterik und Christentum in der
Frhen Neuzeit zum Ausgangspunkt ihrer berlegungen genommen.
28
Sie geht davon aus, dass auch in der Vormoderne Esoterik und Chris-
tentum zwei in der wissenschaftlichen Analyse zu trennende Paradig-
men abendlndischer Religiositt seien, die empirisch allerdings ber-
schneidungen aufweisen.
29
Dabei entwirft sie fnf Themenkreise eso-
terischer Religiositt, mit deren Hilfe die Abgrenzung ihres sinnrele-
vanten Prols gegen ein Prol christlicher Glaubenskonzepte gelin-
25
Faivre, Esoterik im berblick, S. .o.
26
Ebd., S. ..
27
Ebd., S. o.
28
Monika Neugebauer-Wlk: Esoterik und Christentum vor :8oo. Prolegomena
zu einer Bestimmung ihrer Dierenz, in: Aries. Journal for the Study of Western
Esotericism (.oo) ., S. :.:6.
29
Ebd., S. :6o.
8 k\ri+rr :
gen knne.
30
Dies sind :. die berschreitung der heiligen Schriften,
bei der neben die Oenbarungsschriften der Bibel weitere Texteetwa
das Corpus Hermeticum oder das metaphorische Buch der Natur
gestellt werden, denen eine ebenso sakrale Bedeutung zugeschrieben
wird und die damit die Oenbarungen des Christentums ergnzen.
Einen damit verknpften Themenkreis bildet .. das hhere Wis-
sen, das von der Vorstellung geleitet ist, durch eine esoterische Her-
meneutik, etwa die Entzierung hieroglyphischer Zeichen, zu einer
Form von Erkenntnis und Erleuchtung zu gelangen, die ber das
christliche Heilsangebot hinausfhrt. Der Themenkreis . Reali-
sierung und weltliche Macht beschreibt den Anspruch, den Esoterik
im Unterschied zum Glaubensprinzip des Christentums erhebt, das
hhere Wissen in der irdischen Welt praktisch umsetzen zu knnen
und damit eine ber natrliche Grenzen reichende Macht zu erlan-
gen, ausgedrckt etwa in der Transmutation im alchemischen Pro-
zess. Damit verbunden ist der Themenkreis . Erlsung und Chris-
tusbild, denn der Esoteriker gehe davon aus, an der Erlsung seiner
selbst aktiv mitwirken zu knnen, und diese Mglichkeit der Selbsterl-
sung wird noch im Vollzug des irdischen Lebens verortet; dabei wird
die Erlsergur Jesus Christus enthistorisiert und zu einem kosmolo-
gischen Prinzip der Erlsung umgedeutet. Schlielich steht im Kon-
text der arkanen Sozietten der Themenkreis . Unsichtbare Kirche
und Geheime Gesellschaft, der die Abgrenzung der Esoterik von den
christlichen Kirchen und die Vorstellung von einer ideellen Gemein-
schaft der Glubigen, einer Unsichtbaren Kirche, beschreibt, die
dann in den Geheimbnden des :8. Jahrhunderts durchaus auch einen
institutionellen Ausdruck ndet.
31
Mit diesen fnf Kategorien wird also das Verhltnis zwischen Chris-
tentum und Esoterik charakterisiert, whrend der Katalog von Anto-
ine Faivre Bedingungen dafr nennt, einen Untersuchungsgegenstand
berhaupt als esoterisch klassizieren zu knnendie beiden Modelle
sind nicht wahlweise oder in Konkurrenz zueinander gedacht, son-
dern komplementr und auf die jeweilige Fragestellung bezogen. Die
geschichtswissenschaftliche Erforschung der abendlndischen Esoterik
auf der Basis der vorgestellten Begriichkeiten und heuristischen Hilfs-
mittel ist also der Ansatz, der nun der Erforschung des Ordens der
Gold- und Rosenkreuzer zugrunde gelegt wird.
30
Ebd., S. :6f.
31
Ebd., S. ::.
rixrri+txo q
Die Themenstellung der vorliegenden StudieDer Orden der
Gold- und Rosenkreuzer als Geheime Kirche im :8. Jahrhundert
verweist auf die zentralen Erkenntnisziele: Diese Arbeit versteht sich
als Beitrag zur Erforschung religiser Bewegungen der Frhen Neu-
zeit und zur Geschichte der Geheimbnde des :8. Jahrhunderts. Dabei
wird auch der Kontext der masonischen Sozietten, zu denen der
hier betrachtete Orden zhlte, in die religionshistorische Perspektive
integriert: Das breite Spektrum der geheim agierenden Gesellschaf-
ten wie Freimaurer und Illuminaten formt den gesellschaftsgeschicht-
lichen Hintergrund der Studie; der interpretatorische Ansatz fr ein
adquates Verstndnis dieses Spektrums wird aus den oben vorge-
stellten Katalogen von Antoine Faivre und Monika Neugebauer-Wlk
gewonnen, die jeweils ausdrcklich die arkane Soziettsbildung berck-
sichtigen. Die beiden Themenbereiche Hierarchiealso Organisa-
tion und Strukturund Religion werden so in einen einzigen Ansatz
zusammengefhrt, denn der Geheimbund ist weder allein aus der Sicht
der Geschichte seiner Organisation noch nur aus der Sicht seiner religi-
sen Vorstellungen, sondern erst in der Zusammenschau beider Gegen-
standsbereiche verstndlich. Die spezische Religiositt der Gold- und
Rosenkreuzer wird erst ganz verstehbar durch die Organisation, die
Gesellschaft der Mitglieder und die von ihrer Hierarchie bestimmte
Funktionsweise dieser Gesellschaft. Ebenso ist aber auch die spezi-
sche Organisation dieses Geheimbunds nicht denkbar ohne den Kon-
text der Religionsgeschichte der Frhen Neuzeit, denn die Religiosi-
tt wirkt auf die Organisation zurck, die dabei den Rahmen bildet,
innerhalb dessen sie sich entfalten kann. In dieser integrierten Per-
spektive stellt der Gold- und Rosenkreuzerorden die institutionalisierte
Form einer Richtung des pluralen Spektrums frhneuzeitlicher Reli-
giositt dar. Der Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer ist damit
zugleich Teil der Gesellschaftsgeschichte des :8. Jahrhunderts und Teil
der abendlndischen Religionsgeschichte.
In der Studie werden unter anderem Fragen aufgeworfen nach den
Hintergrnden einschlgiger religiser Interessen, nach Herkunft und
Tradition der geistesgeschichtlichen Faktoren und nach ihrer beson-
deren Ausprgung im Geheimbund. Empirische Grundlage fr die
Beantwortung solcher Fragen ist eine detaillierte Untersuchung der
Geschichte des Ordens, und zwar der Entwicklung von Hierarchie und
Struktur, der geographischen Ausdehnung, der sozialen Zusammenset-
zung, der inhaltlichen und rituellen Gestaltung der Ordenspraxis sowie
der spezischen Muster der gold- und rosenkreuzerischen Religiositt.
:o k\ri+rr :
Die materielle Basis dafr bildet erstmals ein groer Bestand hand-
schriftlicher Quellen, womit im Unterschied zur bisherigen Forschung
Geschichte, Organisation und systematischer Gehalt des Ordens aus
originrer berlieferung erschlossen werden knnen. Damit wird auch
ein substanziell besseres Verstndnis der Selbstwahrnehmung dieser
Gesellschaft mglich. Die vorliegende Arbeit verlsst also sowohl mit
ihrem wissenschaftlichen Standort als auch mit ihrer empirischen Basis
die von der Literatur bisher beschrittenen Wege der Deutung des
Phnomens Gold- und Rosenkreuzer, um eine neue Sicht zu er-
nen.
:... Forschungsberblick zum Orden der Gold- und Rosenkreuzer
Die historische Erforschung des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer
hat eine lange Tradition in unterschiedlichen Zusammenhngen und
mit unterschiedlichen Zugrisweisen, abhngig nicht nur vom Zeitkon-
text, sondern auch von Motivation und Hintergrund der jeweiligen
Autoren. Die Literatur im weiteren Rahmen des Themas Geheim-
bnde ist ebenso umfangreich wie uneinheitlich, und der spezische
Gegenstand der vorliegenden Arbeit ndet Erwhnung in dierieren-
den Zusammenhngen: Das Stichwort Rosenkreuzer ist anzutreen in
der Religionsgeschichte, in der Philosophiegeschichte und in der poli-
tischen Geschichte besonders des :8. Jahrhunderts; daneben begegnet
man ihm auch in Romanen und Erzhlungen und nicht zuletzt in der
unbersehbaren Flle populr-esoterischer Literatur des .o. Jahrhun-
derts, deren schiere Masse sich auch in einer Unzahl von Eintrgen
im World Wide Web widerspiegelt.
32
Bei den wenigsten auch dieser
Eintrge handelt es sich jedoch um Artikel, die sich wissenschaftlich
mit Gold- und Rosenkreuzern auseinandersetzen,
33
sondern das Rosen-
kreuzertum stellt oftmals ein scheinbar berzeitliches, wenn nicht gar
ahistorisches Phnomen dar, das im Laufe seiner Existenz lediglich ver-
32
Die zur Zeit der Abfassung der vorliegenden Arbeit meistgenutzte Internet-
Suchmaschine Google (http://www.google.de) lieferte im Jahr .oo. mehr als .oo Resul-
tate fr das Suchwort Rosenkreuzer und mehr als :..ooo fr das englische Pendant
rosicrucians (Stichprobe o.:o..oo.).
33
Dieselbe Suchmaschine lieferte zeitgleich lediglich knapp :o Resultate fr den
Suchbegri Gold- und Rosenkreuzer.
rixrri+txo ::
schiedene Formen angenommen habe und sich allgemein als Lebens-
einstellung charakterisieren lasse.
34
Fr den folgenden berblick ber die wesentlichen Strmungen,
Positionen und Phasen der Forschungsliteratur muss zunchst unter-
schieden werden zwischen Literatur, die sich explizit dem empirisch
konkret fassbaren Orden der Gold- und Rosenkreuzer widmet und sol-
cher, die auf die ursprnglichen Rosenkreuzer des :. Jahrhunderts
beschrnkt bleibt. Der Begri Rosenkreuzer ist historisch vor allem
mit den sogenannten drei ersten Rosenkreuzerschriften aus dem frhen
:. Jahrhundert konnotiert, und diese Konnotation schlgt sich auch
quantitativ im wissenschaftlichen Schrifttum nieder.
35
Die umfangrei-
che Literatur im Kontext der im Vergleich zu den Gold- und Rosen-
kreuzern erheblich breiter erforschten lteren Rosenkreuzer soll hier
nicht betrachtet werden, auch wenn diese Unterscheidung nicht immer
vorgenommen wird und wurde;
36
die Beschrnkung ist aber notwen-
dig, um die folgenden Ausfhrungen nicht ins Uferlose anwachsen zu
lassen.
37
Um den Forschungsberblick systematisch zu gestalten, wird
nun eine Kategorisierung nach inhaltlichen Gesichtspunkten vorge-
nommen, die sich zugleich an der historischen Entwicklung der Lite-
ratur orientiert, so dass die Ordnung auch eine chronologische ist.
Insgesamt lsst sich die historische Forschung zum Orden der Gold-
und Rosenkreuzer in vier wesentliche Phasen einteilen: Den Anfang
machte die freimaurerische Forschung, die heute wegen der in ihr
verwendeten, schwer oder berhaupt nicht zugnglichen Materialien
immer noch Quellencharakter besitzt und das :q. Jahrhundert domi-
nierte. Seit dem spten :q. Jahrhundert kam die Politikgeschichte
hinzu, die vor allem die Ereignisse um den preuischen Thronfol-
ger und spteren Knig Friedrich Wilhelm II. zum Gegenstand hatte.
Daran schloss sich seit den siebziger Jahren des .o. Jahrhunderts die
Soziettsforschung, die mit der Ausung des Gegensatzes zwischen
aufklrerischen und gegenaufklrerischen Gesellschaften Mitte der
34
Besonders in der einschlgigen Literatur aus dem Umfeld moderner Esoterik,
etwa Wolfram Frietsch: Die Geheimnisse der Rosenkreuzer. Reinbek :qqq.
35
Zu den lteren Rosenkreuzern vgl. zuletzt Rosenkreuz als europisches Phnomen
im .,. Jahrhundert. Akten und Beitrge anllich des Kongresses Wolfenbttel ..-..
November :qq. Hg. von der Bibliotheca Philosophica Hermetica, Amsterdam .oo.;
auerdem Kap. .: der vorliegenden Arbeit.
36
Gerhard Krger nahm sie in einem Literaturbericht nicht vor: Zur Literatur ber
die Rosenkreuzer, in: Historische Zeitschrift :6 (:q.), S. o::o.
37
Eine erste allgemeine Einfhrung bei Roland Edighoer: Die Rosenkreuzer. Mn-
chen :qq.
:. k\ri+rr :
neunziger Jahre ihren bisherigen Hhe- und Schlusspunkt erreichte.
Parallel zu letzterer begann auch die historische Esoterikforschung, sich
der esoterischen Geheimbnde anzunehmen, wobei detaillierte For-
schungen speziell zu den Gold- und Rosenkreuzern bislang aber nicht
zu verzeichnen sind.
Die erste Kategorie, die der freimaurerischen Literatur, zeichnet sich
vor allem dadurch aus, dass hier ber die Sammlung und Aufbereitung
von Informationen hinaus keinerlei Interpretation der Bedeutung die-
ser Geheimgesellschaft angeboten wird.
38
Die freimaurerische Litera-
tur besitzt aber wegen der umfangreichen Mglichkeiten masonischer
Autoren zur Nutzung von Logenarchiven geradezu Quellencharakter,
nicht nur fr die dargestellten Informationen, sondern auch fr das
Verhltnis der Freimaurerei zum Geheimbund der Gold- und Rosen-
kreuzer. Frhestes Resultat freimaurerischer Forschungen zu diesem
Gegenstand war eine zunchst nur fr den internen Logengebrauch
verfasste Schrift von Christian C.F.W. von Nettelbladt,
39
der umfangrei-
che Quellenstudien getrieben hatte, die sich dem heutigen Historiker in
38
Ebenso verhlt es sich mit Kompendien zur Geschichte der Rosenkreuzer aus
der Feder nichtfreimaurerischer Autoren, die schwerlich als eigene Forschungsrichtung
betrachtet werden knnen. Solche Schriften erschienen bereits seit Beginn des :q. Jahr-
hunderts. In ihnen sollten anfangs besonders die Zusammenhnge von Rosenkreuzern
und Freimaurern herausgestellt werden, wie dies etwa der Polyhistor Christian Gottlieb
von Murr :8o oder der Gttinger Philosophieprofessor Johann Gottlieb Buhle :8o
versuchten: Christian Gottlieb von Murr: ber den wahren Ursprung der Rosenkreuzer und
des Freimaurerordens. Nebst einem Anhange zur Geschichte der Tempelherren. Sulzbach
:8o. Die Charakterisierung als Polyhistor nach der Eintragung unter dem Namen
Christoph Gottlieb von Murr in der DBE Bd. S. :; Johann Gottlieb Buhle: Ueber
den Ursprung und die vornehmsten Schicksale der Orden der Rosenkreuzer und Freymaurer: eine
historisch-kritische Untersuchung. Gttingen :8o. Diese Schrift war vorab bereits aus-
zugsweise verentlicht worden: Von dem wahren, bisher unbekannten Ursprunge der
Rosenkreuzer und Freimaurer. Auszug einer Abhandlung des Professors Buhle in Gt-
tingen, in: Hamburgische Addre-ComtoirNachrichten, 8. Stck, Donnerstag, den .. Januar
:8o, sowie in Gttingische Gelehrte Anzeigen, . u. 8. Stck :8o. Autoren des .o. Jahrhun-
derts wie etwa der preuische Archivrat Georg Schuster, der Geheimgesellschaften von
der Antike bis in seine Gegenwart behandelte, bezogen ihre Kenntnisse ber die Gold-
und Rosenkreuzer mehr oder weniger oensichtlich aus zweiter Hand: Georg Schuster:
Die geheimen Gesellschaften, Verbindungen und Orden. . Bde, Wiesbaden :qq (Nachdruck von
1
:qo).
39
Christian Carl Friedrich Wilhelm von Nettelbladt: Geschichte des Systems der
Gold- und Rosenkreuzer, in: ders.: Historische Instructionen Nro. VI, o. O. o. J. [:86],
S. :, hier zitiert nach GStA PK, FM, .:. Nr. .o: Historische Instructionen. Nro. VI
Gold- und Rosenkreuzer. lter, aber weniger kenntnisreich: [August Siegfried von Gou:]
Das Ganze aller geheimen Ordens-Verbindungen: ein Buch zur Belehrung und Warnung
fr Nichteingeweihte und zur bersicht fr Ordens-Brder/aus chten Quellen
gezogen von einem Freunde der Menschenveredelung. Leipzig :8o.
rixrri+txo :
der Zusammenstellung einiger von Nettelbladt oensichtlich fr beson-
ders interessant gehaltener Archivalien erschlieen.
40
Die Ergebnisse
Nettelbladts wurden schlielich :8q im Rahmen seiner Geschichte frei-
maurerischer Systeme der entlichkeit zugnglich gemacht.
41
Der meck-
lenburgische Oberappellationsgerichtsrat und zeitweilige Meister einer
Loge Nettelbladt schrieb aus der freimaurerischen Perspektive des :q.
Jahrhunderts, und so erschienen die Gold- und Rosenkreuzer bei ihm
als glcklicherweise berwundene Verirrung in der Entwicklung der
deutschen Freimaurerei.
42
Wie Nettelbladt schpfte auch der sterreichische Freimaurer Lud-
wig Aba alias Ludwig von Aigner aus masonischen Quellen; ihm
gelang es :8qo/q:, einen berblick ber die Entstehungsphase des
Ordens im sddeutschen Raum zu geben, die zuvor nur andeutungs-
weise bekannt war.
43
Die Flle an Details und besonders die Nennung
40
Einige Akten innerhalb des in Kap. ... vorgestellten Bestandes wurden von Net-
telbladt unter thematischen, nicht archivalischen Gesichtspunkten zusammengestellt,
etwa GStA PK, FM, .:. Nr. .: Acta betr. Geschichte und System der Gold- und Rosenkreu-
zer. (Nettelbladts Historische Instruktionen No. ).
41
C.C.F.W. von Nettelbladt: Geschichte freimaurerischer Systeme in England, Frankreich und
Deutschland. Vornehmlich auf Grund der Archivalien der Gr. Landesloge der Freimaurer
von Deutschland bearbeitet Berlin :8q.
42
Nettelbladt, Geschichte des Systems der Gold- und Rosenkreuzer, S. und
o. Biographische Angaben nach Reinhard Horn: Studien zur deutschen freimaurerischen
Historiographie des .. Jahrhunderts: Friedrich L.U. Schrder, Karl C.F. Krause, Chris-
tian C.F.W. Freiherr von Nettelbladt und J. Georg B.F. Klo. Diss. masch., Mn-
chen :q8o, S. ..:. Nettelbladts Perspektive ndet sich, wenn auch weniger pronon-
ciert, bei dem ebenfalls masonischen Autor Moritz Brand wieder, der nicht nur auf
Quellenstudien aufbaute, sondern einige seiner Quellen auch drucken lieallerdings
in der Freimaurer-Zeitung und damit wiederum in einer nur fr die Logenentlich-
keit bestimmten Schrift: Moritz Brand: Beitrge zur Geschichte der Rosenkreuzerei
in Deutschland, in: Freimaurer-Zeitung :o (:86.), S. 8, 8:86, :o::o, ..o..., .q
.q. Brand behandelte den Orden nur noch als historisches Kuriosum. Zusammen-
hnge mit der Freimaurerei bestanden fr ihn lediglich durch die Unterwanderung
der Logen, nicht jedoch in genetischer Weise; er verdchtigte den Geheimbund ins-
gesamt des Kryptokatholizismus: Brand, Beitrge, S. 6. Der Katholizismus-Verdacht
gegen die Gold- und Rosenkreuzer trat in scharfer Form als Jesuitismus-Verdacht auf,
etwa in der Verrterschrift Chrysophirons Reden ber einige Pichten der Gold- und Rosen-
kreuzer alten Systems. Herausgegeben ohne Erlaubnis der Oberen. Mnchen :q., in der
zur Illustration ein Sendschreiben des heiligen Ignatii Loyola, des Stifters des Jesui-
tenordens, abgedruckt ist: Ebd., S. ::6. Denselben Standpunkt nahm noch :8
Eugen Sierke ein, der den aufgehobenen Jesuitenorden als Triebkraft hinter verschie-
denen Obskuranten vermutete: Eugen Sierke: Schwrmer und Schwindler zu Ende des .8.
Jahrhunderts. Leipzig :8, S. f. und passim.
43
Ludwig Aba [v. Aigner]: Geschichte der Freimaurerei in sterreich-Ungarn. Bde,
Budapest :8qo:8q:; vgl. dazu Rainer Hubert: Freimaurerische Historiographie im :q.
und .o. JahrhundertForschungsbilanz sterreich, in: Freimaurerische Forschung im ..
: k\ri+rr :
zahlreicher Namen beteiligter Personen fhrten dazu, dass die Mehr-
zahl der im folgenden Jahrhundert erschienenen Schriften, in denen
die Gold- und Rosenkreuzer Gegenstand waren, sich auf Aigners For-
schungsergebnisse beriefen und dieser so zum wichtigsten Referenzau-
tor avanciertevor allem fr das immer wieder thematisierte Geheim-
nis um die Grnder und die Fhrungsguren des Geheimbunds.
44
hnlich verhlt es sich mit Bernhard Beyer, ebenfalls Freimaurer und
dadurch mit der Mglichkeit zur Benutzung von Logenarchiven verse-
hen, der aus einigen Originalakten des Geheimbunds dessen Lehrsystem
rekonstruierte und mit einer Einleitung zur Ordenshistorie publizierte,
wobei er neben der Wiedergabe der Gradtexte auch die Schlssel
der von den Gold- und Rosenkreuzern verwendeten Geheimschriften
mit abdruckte, was seine Arbeit fr alle nachfolgenden Historiker sehr
ntzlich werden lie.
45
Waren die Geheimbundmitglieder aus Sicht der freimaurerischen
Autoren noch Teil einer Kategorie von Abenteurern, ein wieder-
kehrender Topos in der historischen Literatur zum Thema,
46
so wur-
den sie beinahe zeitgleich von der politischen Geschichtsschreibung als
treibende Krfte in der preuischen Innenpolitik unter Friedrich Wil-
helm II. entdeckt und erhielten somit auch von dieser Seite einige Auf-
merksamkeit. Der Universittshistoriker Martin Philippson etwa wid-
und :o. Jahrhundert. ForschungsbilanzAspekteProblemschwerpunkte. .. Internatio-
nale Tagung :q./.:. Mai :qq an der Leopold-Franzens-Universitt Innsbruck. Hg. von
Helmut Reinalter im Auftrag der Quatuor-Coronati-Loge Bayreuth, Bayreuth :qq6,
S. qo, hier .f. Fr die Gold- und Rosenkreuzer interessiert besonders Ludwig
Aba [v. Aigner]: Die Entstehung der neuen Rosenkreuzer, in: Die Bauhtte 6 (:8q),
S. 8:8, sowie ders.: Die neuen Rosenkreuzer, in: Latomia . (:qoo) 8 S. q6:, q S. 68
6q, :o S. 68. Zur Person Aigners vgl. den Eintrag Aigner, Ludwig v. in: Allgemeines
Handbuch der Freimaurerei. Dritte, vllig umgearbeitete und mit den neuen wissenschaftli-
chen Forschungen in Einklang gebrachte Auage von Lennings Encyklopdie der Frei-
maurerei. Herausgegeben vom Verein deutscher Freimaurer, Bd. :, Leipzig :qoo, S. :f.
44
Vgl. den chronologischen berblick ber die Ordensgeschichte in Kap. ..
45
Bernhard Beyer: Das Lehrsystem des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer. LeipzigBerlin
:q. (Das Freimaurer-Museum; :) (Nachdruck Augsburg :q8 = Hiram-Edition; 8).
In erheblich kleinerem Umfang und ohne die Verwendung von Quellenmaterial ver-
fasste der Gieener Theologe und Freimaurer Gerhard Krger :q. eine berblicks-
darstellung, die auch ein Kapitel ber die Gold- und Rosenkreuzer enthielt: Ger-
hard Krger: Die Rosenkreuzer. Berlin :q.. Die Personalangaben laut Karl R[ichard]
H[ermann] Frick: Die Erleuchteten. Teil :: Gnostisch-theosophische und alchemistisch-
rosenkreuzerische Geheimgesellschaften bis zum Ende des :8. Jahrhundertsein Bei-
trag zur Geistesgeschichte der Neuzeit. Graz :q, S. :6.
46
Diese Zuordnung whlte noch Friedrich von Oppeln-Bronikowski: Abenteurer am
preuischen Hofe .,oo.8oo. Berlin :q..
rixrri+txo :
mete den dabei wesentlichen Personen, insbesondere Johann Christoph
Wllner und Johann Rudolph von Bischowerder, mehrere Abschnitte
in seiner zweibndigen Geschichte des Preussischen Staatswesens
47
und ma
dem Einuss dieser Figuren eine hohe Bedeutung zu.
48
Philippson
bezog seine Kenntnis von den Beziehungen des preuischen Knigs
zu den Rosenkreuzern zu groen Teilen aus Briefwechseln zwischen
Friedrich Wilhelm und den beiden fhrenden Ordensleuten Wllner
und Bischowerder sowie aus Korrespondenzen von Rosenkreuzern
untereinander, die erwie er in der zeittypisch unspezischen Weise
angabdem Kniglichen Hausarchiv entnommen hatte, womit ihm
andere Quellen zur Verfgung standen als den masonischen Autoren
und er die Gegenberlieferung sprechen lassen konnte. Im Hinblick auf
die vom Orden beeinussten Vorgnge um den Thronfolger und spte-
ren Knig sind seine Ausfhrungen mangels einer neueren Bearbeitung
dieser Archivalien auch heute noch ntzlich fr weitere Forschungen.
Ebenfalls politikgeschichtlich ausgerichtet war eine Biographie Wll-
ners aus den :q.oer Jahren. Der Geschichtslehrer Friedrich W. Eis-
mann versuchte mit einer ungedruckt gebliebenen Dissertation unter
dem Titel Neue Beitrge zur Geschichte des Staatsministers von Woellner, fr
deren Anfertigung er Teile des Wllnerschen Nachlasses verwenden
konnte,
49
die seiner Meinung nach allzu negative historische Bewer-
tung seines Protagonisten in der historischen Literatur durch eine die-
renzierte Betrachtungsweise abzulsen. Wohl veranlasst durch die Aus-
wahl der Quellen, ging er dabei insbesondere auf die Rolle Wllners
in der rosenkreuzerischen Beeinussung des preuischen Knigs Fried-
rich Wilhelm II. ein. Da die von ihm eingesehenen Korresponden-
zen in privatem Besitz waren und es auch heute teilweise noch sind,
Eismann sie seinen Ausfhrungen aber in transkribierter Form vor-
anstellte, ist diese eher knappe und im Hinblick auf den Orden der
Gold- und Rosenkreuzer nicht immer ganz trittsichere Arbeit durchaus
bis heute ntzlich.
50
Die gleiche Thematik bildete den Hintergrund fr
47
Martin Philippson: Geschichte des Preussischen Staatswesens vom Tode Friedrich des Grossen
bis zu den Freiheitskriegen. . Bde, Leipzig :88o:88., Bd. : S. 8, ::qo u. . Philipp-
son hatte sich in Bonn habilitiert, vgl. den Eintrag Philippson, Martin (Emanuel) in
der DBE Bd. S. 6q.
48
Philippson, Geschichte des Preussischen Staatswesens, Bd. : S. f.
49
Friedrich W. Eismann: Neue Beitrge zur Geschichte des Staatsministers von Woellner. Diss.
masch., Knigsberg :q..
50
Eismanns Arbeit wurde in den :qqoer Jahren in einer medizinhistorischen Bio-
graphie des preuischen Knigs fr die Forschung wiederentdeckt: Hans-Joachim Neu-
mann: Friedrich Wilhelm II. Preuen unter den Rosenkreuzern. Berlin :qq.
:6 k\ri+rr :
zwei lngere Aufstze des Berliner Staatsarchivars Johannes Schultze
und des Historikers Paul Schwartz, die :q.q resp. :qo erschienen und
auf der Grundlage von Archivstudien den Geisterspuk um Friedrich
Wilhelm II. beschrieben, der von Berliner und Breslauer Gold- und
Rosenkreuzern in den :8oer und :qoer Jahren inszeniert worden
war.
51
Die dabei verwendeten Quellen publizierte Schultze auszugs-
weise innerhalb der masonischen Reihe Quellen zur Geschichte der Frei-
maurerei.
52
Politikhistorisch erstmals ber den engen Rahmen dieser Ereignisse
hinaus ging der amerikanische Historiker Klaus Epstein. Er fasste die
Gold- und Rosenkreuzer zusammen mit anderen Geheimgesellschaften
als Teil der Ursprnge des Konservativismus
53
und stellte damit in Anleh-
nung an die Entstehung der politischen Strmungen des Sdosteuropahisto-
rikers Fritz Valjavec
54
eine Kontinuitt des Themas zum :q. Jahrhun-
dert her. Als deutlichsten Ausdruck dieser protokonservativen Bedeu-
tung des Ordens sah er das aus der Feder von Johann Christoph Wll-
ner stammende und damit oensichtlich den Gold- und Rosenkreuzern
anzulastende preuische Religionsedikt von :88.
55
51
Johannes Schultze: Die Rosenkreuzer und Friedrich Wilhelm II, in: Mitteilungen des
Vereins fr die Geschichte Berlins 6 (:q.q) ., S. ::; Paul Schwartz: Der Geisterspuk um
Friedrich Wilhelm II., in: Mitteilungen des Vereins fr die Geschichte Berlins (:qo), S.
6o. Schwartz hatte seine Forschungen bereits :q. publiziert in Der erste Kulturkampf in
Preuen um Kirche und Schule (.,88.,8). Berlin :q. (Monumenta Germaniae paedago-
gica; 8), S. q. und :q.:, und mit seinem Aufsatz in den Mitteilungen des Vereins
fr die Geschichte Berlins an Schultzes Ausfhrungen angeknpft. Auerdem erschienen
von Johannes Schultze: H.R. v. Bischowerder und Knig Friedrich Wilhelm II. im
Urteil des Generals Rchel, in: Forschungen zur Brandenburgischen und Preuischen Geschichte
(:qo), S. :6::; sowie ein berblicksaufsatz, der seine Forschungen zu den Gold-
und Rosenkreuzern zusammenfasst: Das Geheimnis der Rosenkreuzer, in: Historische
Studien zur Politik, Gesellschaft und Verfassung. Hg. von Anita Mchler u. a., Bern u. a. :q6,
S. ..8.
52
Johannes Schultze: Quellen zur Geschichte der Rosenkreuzer des :8. Jahrhun-
derts. Die Berichte Hans Rudolf v. Bischowerders an seine Ordensvorgesetzten :q
:8:, in: Quellen zur Geschichte der Freimaurerei (:q.q) ., S. :.
53
Klaus Epstein: The Genesis of German Conservatism. Princeton :q66; dt. unter dem
Titel Die Ursprnge des Konservativismus in Deutschland. Der Ausgangspunkt: Die Herausfor-
derung durch die Franzsische Revolution :o:8o6. Frankfurt /Main :q. Zur Rolle
der Geheimbnde vgl. S. 8::: der Originalausgabe.
54
Fritz Valjavec: Die Entstehung der politischen Strmungen in Deutschland .,,o.8.. Mn-
chen :q:.
55
Einen der Traditionsthese Klaus Epsteins vergleichbaren, allerdings mehr kultur-
als politikgeschichtlichen Standpunkt vertrat der Mnchner Lehrer und Romantikfor-
scher Hans Gral, der den Geheimbund als Teil der sich gegen die Aufklrung rich-
tenden Krfte kategorisierte und diese Krfte als entscheidend fr den Aufbruch zur
rixrri+txo :
Mit einem Aufsatz des Historikers Horst Mller, der mit einer Arbeit
ber den Berliner Verleger Friedrich Nicolai promoviert worden war,
56
setzte sich dann in den achtziger Jahren des .o. Jahrhunderts die bei
Epstein angelegte Auassung durch, nicht nur die Aktivitten einzel-
ner Figuren wie Wllner in der preuischen Regierung, sondern den
Geheimbund insgesamt als anti-aufklrerisch zu sehen.
57
Diese geradezu
zum Topos gewordene Figur liegt begrndet in der lange vorherr-
schenden Wahrnehmung des :8. Jahrhunderts als Zeitalter der Auf-
klrung
58
und in der auch literarisch akzentuierten These, diese Auf-
klrung habe ihr Gegenteil in Form reaktionrer Geheimbnde gefun-
den, wie es wenig spter Michael Fischer, Jurist und Rechtsphilosoph an
der Universitt Salzburg, formulierte.
59
Die Reduktion des Ordens der
Gold- und Rosenkreuzer auf seine religionspolitische Wirkung in Preu-
en und die Mitwirkung bei der Verfolgung der Illuminaten in Bayern
unter Zurckstellung einer inhaltlichen Betrachtung des Ordenssystems
war erfolgreich insofern, als sie Widerspruch provozieren musste und so
die Diskussion um neue Anstze der Interpretation zu befrdern half.
60
Romantik einschtzte: Hans Gral: Aufbruch zur Romantik. Bayerns Beitrag zur deutschen
Geistesgeschichte :6:8. Mnchen :q68, bes. S. q6:.. Wie Epstein zielte auch
Gral darauf ab, die geheimen Gesellschaften und unter ihnen die Gold- und Rosen-
kreuzer als Vorlufer und Wegbereiter spterer Entwicklungen zu charakterisieren, die
sich im Falle des ihn besonders interessierenden Bayern in Personen wie Franz von
Baader und Karl von Eckartshausen manifestierten, wobei er sich allerdings nicht zu
Spekulationen ber deren mgliche Mitgliedschaft im Orden verstieg, sondern ledig-
lich von ideellen Einssen ausging: Ebd., S. :.:. Eine hnlich gelagerte ltere Stu-
die war bereits diejenige von Auguste Viatte gewesen: Les sources occultes du Romantisme.
IlluminismeThosophie :o:8.o. Tome Premier: Le Prromantisme. Paris :q.8.
56
Horst Mller: Aufklrung in Preuen. Der Verleger, Publizist und Geschichtsschrei-
ber Friedrich Nicolai. Berlin :q (Einzelverentlichungen der Historischen Kom-
mission zu Berlin; :). Mller ist heute Direktor des Instituts fr Zeitgeschichte in
Mnchen.
57
Horst Mller: Die Bruderschaft der Gold- und Rosenkreuzer. Struktur, Zielset-
zung und Wirkung einer anti-aufklrerischen Geheimgesellschaft, in: Geheime Gesellschaf-
ten. Hg. von Peter Christian Ludz, Heidelberg :qq, S. :..o., wieder in: Freimaurer und
Geheimbnde im .8. Jahrhundert in Mitteleuropa. Hg. von Helmut Reinalter, Frankfurt /Main
4
:qq, S. :qq.q.
58
Vgl. noch den Buchtitel Das .8. Jahrhundert: Aufklrung. Hg. von Paul Geyer,
Regensburg :qq.
59
Michael Fischer: Die Aufklrung und ihr Gegenteil. Die Rolle der Geheimbnde in
Wissenschaft und Politik. Berlin :q8. (Schriften zur Rechtstheorie; q).
60
In einem berblicksaufsatz, der den Illuminatenorden und die Gold- und Rosen-
kreuzer behandelte, betonte der Mnchner Historiker und Ordinarius Ludwig Ham-
mermayer :qq noch einmal den Gegensatz zwischen den radikal-aufklrerischen Illu-
minaten und den theokratischen Rosenkreuzern, nicht ohne dabei allerdings auf die
Gemeinsamkeiten beider Geheimbnde etwa im Hinblick auf ihre inneren Strukturen
:8 k\ri+rr :
Das polarisierende Konzept von Aufklrung und Gegenaufklrung
lag zunchst noch Einzelstudien zu Grunde, besonders zu zwei promi-
nenten Mitgliedern einer Kasseler Rosenkreuzerloge, dem Weltreisen-
den und spteren Jakobiner Johann Georg Forster und dem Medizi-
ner Samuel Thomas Soemmering.
61
Wurde schon damit der Blick fr
Zwischentnevom Rosenkreuzer zum Jakobinergeschrft, so wich
dieses Konzept zu Beginn der :qqoer Jahre allmhlich der Einsicht,
dass die personellen berschneidungen beider Lager andere als dua-
listische Erklrungsmuster erforderten. Die :qq. erschienene englisch-
sprachige Monographie The Rose Cross and the Age of Reason von Chri-
stopher McIntosh, einem britischen Philosophen und Journalisten, die
auf Vorarbeiten aus den frhen :q8oer Jahren aufbaute,
62
trug die Ver-
knpfung von aufgeklrtem Zeitalter und rosenkreuzerischem Geheim-
bundwesen bereits im Titel. McIntosh beschrnkte sich allerdings noch
einzugehen. Hammermayer bemerkte dabei auch, die Gleichzeitigkeit des Endes der
Gold- und Rosenkreuzer mit dem Hhepunkt ihrer Macht sei ein Paradoxon. Lud-
wig Hammermayer: Die Orden der Illuminaten und der Gold- und Rosenkreuzer, in:
einen Stein fr den groen Bau behauen. Studien zur deutschen Literatur (Germanica
Wratislaviensia; qq = Acta Universitatis Wratislaviensis; :6), Wroclaw :qq, S. q
:o8.
61
Gerhard Steiner: Freimaurer und Rosenkreuzer. Georg Forsters Weg durch Geheim-
bnde. Neue Forschungsergebnisse auf Grund bisher unbekannter Archivalien. Berlin
:q8. Steiners Arbeit wurde aufgegrien und unter neuen Fragestellungen erweitert
von Irmtraut Sahmland: Auf der Suche nach dem Stein der WeisenSoemmering
und Forster als Rosenkreuzer in Kassel, in: Samuel Thomas Soemmering: Naturforscher der
Goethezeit in Kassel. Kassel :q88; dies.: Soemmering als Freimaurer und Rosenkreuzer
in Kassel, in: Samuel Thomas Soemmering in Kassel (.,,.,8). Beitrge zur Wissenschafts-
geschichte der Goethezeit. Hg. von Manfred Wenzel, Stuttgart :qq; dies.: Georg Fors-
ters Wirken als Freimaurer und Rosenkreuzer, in: Weltbrger, Europer, Deutscher, Franke:
Georg Forster zum .oo. Todestag. Ausstellungskatalog. Mainz :qq, S. :6:8; dies.:
Bruder AmadeusJohann Georg Forster als Gold- und Rosenkreuzer, in Georg-Forster-
Studien. Hg. im Auftrag der Georg-Forster-Gesellschaft von Horst Dippel und Helmut
Scheurer. Bd. , Kassel :qqq, S. 6::8; zu Forster auerdem Winfried Dotzauer: Auf-
geklrte Sozietten in Mainz: Freimaurer, Rosenkreuzer und Illuminaten, in: Aufklrung
in Mainz. Hg. von Hermann Weber, Wiesbaden :q8 (Schriften der Mainzer Philoso-
phischen Fakulttsgesellschaft; q), S. :.:, bes. :6:8.
62
Christopher McIntosh: The Rose Cross and the Age of Reason. Eighteenth-Century
Rosicrucianism in Central Europe and its relationship to the Enlightenment. Leiden
u. a. :qq., aufbauend auf: ders.: The rosy cross unveiled. The history, mythology and rituals
of an occult order. Wellingborough, Northamptonshire :q8o (Neuauage unter dem
Titel The Rosicrucians. The History, Mythology and Rituals of an Esoteric Order. York
Beach :qq). Auerdem ders.: The Rosicrucian Legacy, in: The Rosicrucian Enlightenment
Revisited. Hg. von Ralph White, Hudson :qqq, S. ..6; sowie ders.: Die Weltsicht der
Gold- und Rosenkreuzer, in: Schriften der Gold- und Rosenkreuzer. Sinzheim :qqq, S. ::
:q.
rixrri+txo :q
darauf festzustellen, dass innerhalb des Ordens sowohl aufgeklrte als
auch unaufgeklrte Elemente zu nden seien und sich dementspre-
chend keine sinnvolle Aussage aus diesen Kategorien ableiten lasse.
63
Die von McIntosh prognostizierten Verbindungen aufgeklrter Per-
snlichkeiten mit den Gold- und Rosenkreuzern besttigte die von
der Mitarbeiterin der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wis-
senschaften Christina Rathgeber :qq. vorgenommene sozialstatistische
Auswertung einer greren Anzahl von Mitgliederlisten des Ordens,
die sich im Nachlass Wllners fanden und die sie erstmals hatte einse-
hen knnen.
64
Rathgeber identizierte unter anderen Johann Friedrich
Zllner, Mitglied der Mittwochsgesellschaft, als Angehrigen eines Berliner
Rosenkreuzerzirkels.
65
Die Sozialstatistik wurde fr die Zirkel in Ber-
lin und Potsdam von dem Berliner Historiker Karlheinz Gerlach noch
einmal verfeinert und mit einer Auistung aller in dem ihm zur Ver-
fgung stehenden Material verzeichneten Personen ergnzt,
66
so dass
heute eine Datenbasis fr den Teil des Ordens vorliegt, der sich auf
Mittel- und Norddeutschland erstreckte.
Die sozialgeschichtliche Perspektive dieser Arbeiten entstammte der
seit den :qoer Jahren entstehenden Soziettsforschung, die sich im
Rahmen des Konzepts der Aufklrungsgesellschaften auch den frei-
maurerischen Sozietten widmete. Als methodisch einschlgig ist hier
zuletzt vor allem die Studie Soziettslandschaft und Mitgliederstrukturen des
hallischen Frhneuzeitlers Holger Zaunstck zu nennen, in der der
Autor ausgehend von prosopographischen Erhebungen ber die Mit-
glieder der Aufklrungsgesellschaften des :8. Jahrhunderts einschlie-
lich der Freimaurer und Gold- und Rosenkreuzer die Verechtung
von Sozietten und Geheimbnden auf der personellen Ebene unter-
suchte. Damit konnte Zaunstck nicht nur die Dichte dieser Verech-
63
McIntosh, The Rose Cross, S. :q.
64
Christina Rathgeber: Forschungsperspektiven zu dem Gold- und Rosenkreuzer-
Orden in Norddeutschland: Ein berblick, in: Aufklrung und Geheimgesellschaften: Frei-
maurer, Illuminaten und Rosenkreuzer: IdeologieStruktur und Wirkungen. Interna-
tionale Tagung .../.. Mai :qq. an der Leopold-Franzens-Universitt Innsbruck. Hg.
von Helmut Reinalter, Bayreuth :qq., S. :6::66.
65
Rathgeber, Forschungsperspektiven, S. :6.
66
Karlheinz Gerlach: Die Gold- und Rosenkreuzer in Berlin und Potsdam (:q
:8q). Zur Sozialgeschichte des Gold- und Rosenkreuzerordens in Brandenburg-Preus-
sen, in: Quatuor Coronati Jahrbuch . (:qq), S. 8:; mit anderem lokalem Schwerpunkt
ders.: Freimaurer und Rosenkreuzer in Frankfurt an der Oder (:6:8o6), in: Europa
in der Frhen Neuzeit. Festschrift fr Gnter Mhlpfordt. Hg. von Erich Donnert. Bd. :
Deutsche Aufklrung, WeimarKlnWien :qq, S. .
.o k\ri+rr :
tung nachweisen, sondern auch detailliertund ber die Ausfhrun-
gen von Christina Rathgeber hinausbelegen, wie sehr selbst die anti-
aufklrerischen Gesellschaften mit der aufgeklrten Soziettsbewe-
gung verknpft waren.
67
Alchemie und Religion blieben im Rahmen der Soziettsforschung
zumeist auer Betracht, waren aber bereits Ende der :q.oer Jahre als
zentrale Gegenstandsbereiche fr die Erforschung des Ordens erkannt
worden. Die bis zu Christopher McIntosh einzige monographische
Arbeit zu den Gold- und Rosenkreuzern, eine bei den Berliner Histo-
rikern Brackmann und Breysig entstandene Dissertation, hatteohne
eine leitende Forschungsthese zu entwerfenerstmals die geistesge-
schichtlichen Hintergrnde des Ordens, die Herkunft seiner Lehren
aus esoterischen Strmungen der Frhen Neuzeit wie Alchemie und
Kabbala behandelt.
68
Der Autor, Arnold Marx, hatte keinerlei eigene
Quellenstudien betrieben, setzte mit eben diesen geistesgeschichtlichen
Betrachtungen aber einen neuen Akzent abseits der politikgeschicht-
lichen oder auf das Verhltnis zur Freimaurerei gerichteten Bezge
und ist damit als Vorlufer der religions- bzw. esoterikgeschichtlichen
Perspektive in der Forschung zu den Gold- und Rosenkreuzern zu
betrachten. Gut vierzig Jahre nach Marx widmete Karl R.H. Frick
in seinem breit angelegten berblick ber Gnostisch-theosophische und
alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaften neben einer detaillierten
Einfhrung in den zugrunde liegenden Neuplatonismus einen umfang-
reichen Abschnitt den Gold- und Rosenkreuzern, ohne jedoch auf
aktuelle Tendenzen der Forschung einzugehen.
69
Fricks Darstellung war
im Wesentlichen aus den Schriften freimaurerischer Autoren kompi-
liert, zitierte aber auch einige wenige neue Quellen wie die auto-
biographischen Aufzeichnungen eines von den Rosenkreuzern zu den
67
Holger Zaunstck: Soziettslandschaft und Mitgliederstrukturen. Die mitteldeutschen
Aufklrungsgesellschaften im :8. Jahrhundert. Tbingen :qqq (Hallesche Beitrge zur
Europischen Aufklrung; q). Zu den Gold- und Rosenkreuzern vgl. besonders S. .:
.:.
68
Arnold Marx: Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden :8.
Jahrhunderts in Deutschland. [Berlin: Diss.] ZeulenrodaLeipzig :q.q; Brackmann und
Breysig sind auf dem Vorsatzblatt als Referenten der Dissertation angegeben. In erwei-
terter Fassung erschien die Arbeit unter demselben Titel in einer Freimaurerzeitschrift:
Arnold Marx: Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden :8.
Jahrhunderts in Deutschland, in: Das Freimaurer-Museum (:qo), S. ::68.
69
Frick, Die Erleuchteten, S. o. Frick war mglicherweise selbst Freimau-
rer; die Information stammt allerdings von einer wenig serisen Internet-Site (URL:
http://www.cyberlink.ch/~koenig/fs..htm, ..:o..oo).
rixrri+txo .:
Herrnhutern bergetretenen Predigers;
70
im Anschluss an Marx sah er
in der Ausungdem Verfalldes Geheimbunds gegen Ende der
:8oer Jahre eine notwendige Konsequenz der Orthodoxie innerhalb
des Ordens und der Beteiligung exponierter Rosenkreuzer bei dem
Verbot des Illuminatenordens, ohne eine eigene Beurteilung zu ver-
suchen.
71
Mit einem hnlichen Interesse an geistesgeschichtlichen Kon-
texten und angesiedelt an der Schnittstelle von Sozietts- und freimau-
rerischer Forschung erschien :qq die Biographie eines der ersten Mit-
glieder des Ordens berhaupt, des Marburger Medizinprofessors Fried-
rich J.W. Schrder.
72
Der Autor der Studie, der Medizinhistoriker Ste-
fan Redies, behandelte hier auch die Hintergrnde der von Schrder
praktizierten Alchemie und nahm damit neben sozialhistorischen auch
inhaltliche Aspekte in den Blick.
73
Grundlegend fr diese Forschungstendenz wurde schlielich die Stu-
die ber das Weltbild des jungen Goethe aus der Feder des Germanis-
ten Rolf Christian Zimmermann, derwenngleich noch ohne Verwen-
dung der einschlgigen Begriichkeitim Hinblick auf die Gold- und
Rosenkreuzer Neuland betrat: Er ordnete sie nicht nur in eine herme-
tische Tradition ein, sondern machte auch darauf aufmerksam, dass
das :8. Jahrhundert in starkem Mae von dieser Tradition geprgt
gewesen sei, wie er am Beispiel Goethes aufzeigen konnte.
74
Dieser
Denkansatz ist in jngster Zeit in der Verknpfung von Aufklrung
und Esoterik neu aufgegrien und besonders fr die Geschichtswissen-
70
Frick, Die Erleuchteten, S. .
71
Frick, Die Erleuchteten, S. :.
72
Stefan Redies: Friedrich J.W. Schrder (.,.,,8). Ein Rosenkreuzer an der Univer-
sitt Marburg. Marburg :qq.
73
Die von Redies kurz darauf publizierte Darstellung ber Geheimbnde in der
Heimatstadt Schrders betrachtete den Orden berdies vor dem Hintergrund der loka-
len Szenerie arkaner Gesellschaften und leistete damit einen Beitrag zur Untersuchung
der Verbindungen verschiedener Geheimgesellschaften untereinander. Stefan Redies:
Freimaurer, Tempelritter und Rosenkreuzer in Marburg. Marburg :qq8. Vom selben Autor
erschien auerdem zuletzt ein berblicksaufsatz ber die Geschichte des gesamten
Ordens, der die Forschungen Ludwig Aigners mit Ergebnissen anderer lterer Autoren
abgleicht: Die Gold- und Rosenkreuzer, in: Quatuor Coronati Jahrbuch 8 (.oo:), S. q:..
74
Rolf Christian Zimmermann: Das Weltbild des jungen Goethe. Studien zur herme-
tischen Tradition des deutschen :8. Jahrhunderts. . Bde, Mnchen :q6q:qq. Zu
Zimmermann und den bis Anfang der :qoer Jahre erschienenen Arbeiten zum The-
menfeld Rosenkreuzer vgl. auch Antoine Faivre: Rose-Croix et Rose-Croix dOr en
Allemagne de :6oo :86, in: ders.: Mystiques, theosophes et illumins au sicle des lumires.
Hildesheim :q6 (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie; .o), S. ..
.6, bes. ..q.6.
.. k\ri+rr :
schaft fruchtbar gemacht worden,
75
fand in den ersten zwei Jahrzehn-
ten nach dem Erscheinen von Zimmermanns Arbeit jedoch noch kei-
nen Widerhall. Im Hinblick auf die masonischen Geheimbnde des :8.
Jahrhunderts und insbesondere die Gold- und Rosenkreuzer pldierte
erst in den :qqo Jahren Monika Neugebauer-Wlk fr eine Akzep-
tanz des Esoterischen in der historischen Aufklrungsforschung, die es
ermgliche, das Fortdauern anscheinend vormoderner Traditionen wie
der Alchemie in Sozietten des Jahrhunderts der Aufklrung zu verste-
hen.
76
Aus einer etwas anderen Perspektive hat die franzsische Esoterikfor-
schung sich seit den :qoer Jahren den Gold- und Rosenkreuzern zuge-
wandt. Hier ist vor allem Roland Edighoer zu nennen, Professor an
der Pariser Sorbonne, der in seinen Arbeiten den Geheimbund als Teil
einer Tradition begreift, die mit den lteren Rosenkreuzern des :.
Jahrhunderts beginne und ber die Freimaurerei ins spte :8. Jahrhun-
dert reiche.
77
Die eingangs erwhnte Unterscheidung von lteren und
neueren Rosenkreuzern wird damit berdeckt, und Spezialstudien zu
den Gold- und Rosenkreuzern sind in diesem Kontext nicht entstan-
den; das Rosenkreuzertum wird aber konsequent in die Geschichte
der vormodernen Esoterik eingeordnet.
Die bisher einzige empirische Studie, deren Erkenntnisinteresse in
diese Richtung zielte und die zumindest am Rande den Gold- und
Rosenkreuzerorden behandelte, ist die Schrift des russischen Theologen
und Philosophen Andrej V. Danilov ber den russischen Freimaurer
Iwan Lopuchin, die den religisen Implikationen von Freimaurerei und
Gold- und Rosenkreuzern in Russland nachsprte.
78
Danilov rekonstru-
75
Hierzu ausfhrlich Aufklrung und Esoterik. Hg. von Monika Neugebauer-Wlk
unter Mitarbeit von Holger Zaunstck. Hamburg :qqq (Studien zum achtzehnten Jahr-
hundert; .). Der dort abgedruckte Beitrag von Claus Priesner: Alchemie und Ver-
nunft. Die rosenkreuzerische und hermetische Bewegung in der Zeit der Sptaufkl-
rung (S. o) basiert auf lteren Arbeiten und ndet daher hier keine gesonderte
Erwhnung.
76
Monika Neugebauer-Wlk: Die Geheimnisse der Maurer. Pldoyer fr die Akzep-
tanz des Esoterischen in der historischen Aufklrungsforschung, in: Das .8. Jahrhundert
.: (:qq) :, S. :.. Als frher Vorlufer dieser Perspektive kann gelten die Arbeit des
Privatdozenten an der Universitt Prag Ferdinand Josef Schneider: Die Freimaurerei und
ihr Einuss auf die geistige Kultur in Deutschland Ende des XVIII. Jahrhunderts. Prolegomena zu
einer Geschichte der deutschen Romantik. Prag :qoq; sie sttzt sich im Hinblick auf
die Gold- und Rosenkreuzer im Wesentlichen auf Aigner und Nettelbladt.
77
Stellvertretend sei hier genannt der kleine Band in der Reihe Beck Wissen: Roland
Edighoer: Die Rosenkreuzer. Mnchen :qq.
78
Andrej V. Danilov: Iwan Lopuchin. Erneuerer der russischen Freimaurerei. Seine
rixrri+txo .
ierte Lopuchins Lehre von der Inneren Kirche, einer auf das Indi-
viduum bezogenen Vorstellung ohne institutionellen Charakter. Zwar
unterliefen ihm einige Ungenauigkeiten, etwa in der Vermischung von
Ordensnamen des freimaurerischen Systems der Strikten Observanz
mit denen der Gold- und Rosenkreuzer, zugleich ermglichte er aber
den Blick auf die russischen Ableger der deutschen Rosenkreuzer
aus deren eigener Sicht, denn er verwendete unter anderem Mate-
rial aus russischen Archiven.
79
Im weiteren Umkreis der historischen
Esoterikforschung angesiedelt sind auch die Arbeiten des Konstanzer
Frhneuzeitlers Rudolf Schlgl, der den Akzent seiner Betrachtungen
ber masonische Geheimbnde auf die Naturphilosophie legt.
80
Schlgl
betont den aufgeklrten Charakter auch der esoterischen Geheim-
bnde, da sie mit ihrer Bemhung um diesseitige Erlsung der Schp-
fung eine Alternative zur Heilskonomik der christlichen Kirchen
darstellten und daher dem Selbstbewutsein der Menschen am Ende
des :8. Jahrhunderts entgegengekommen seien.
81
Diese These stellt
damit zugleich gewissermaen den Schlusspunkt der Debatte um die
Aufklrung und ihr Gegenteil dar.
82
Angesichts der hier referierten vier Hauptstrmungen bisheriger For-
schungsliteratur zum Orden der Gold- und Rosenkreuzer bleibt festzu-
halten, dass ein integratives Interpretationsangebot nach wie vor fehlt.
Die masonischen Arbeiten dienen bis heute als wichtiger Lieferant von
Quellenmaterial, ohne einen wissenschaftlichen Beitrag zu leisten, die
Lehre von der Inneren Kirche als eigenstndiger Beitrag zum Lehrgebude der frei-
maurerischen Mystik. Dettelbach .ooo.
79
Danilov, Iwan Lopuchin, S. .., :.. u. .
80
Rudolf Schlgl: Die Moderne auf der Nachtseite der Aufklrung: Zum Verhlt-
nis von Freimaurerei und Naturphilosophie, in: Das achtzehnte Jahrhundert .: (:qq) :,
S. 6o; auerdem ders.: Alchemie und Avantgarde. Das Praktischwerden der Utopie
bei Rosenkreuzern und Freimaurern, in: Die Politisierung des Utopischen im .8. Jahrhun-
dert. Vom utopischen Systementwurf zum Zeitalter der Revolution. Hg. von Monika
Neugebauer-Wlk und Richard Saage, Tbingen :qq6, S. :::..
81
Schlgl, Die Moderne, S. q.
82
Eine modernisierungstheoretische Position ganz anderer Art vertritt der Theo-
loge Harald Lamprecht, Weltanschauungsbeauftragter der Evangelisch-Lutherischen
Landeskirche Sachsens, fr den die Gold- und Rosenkreuzer den historischen Hinter-
grund fr eine umfassende Darstellung moderner rosenkreuzerischer Organisationen
bilden. Damit stehen sie nicht mehr am Ende der Entwicklung esoterischer Strmun-
gen der Frhen Neuzeit, sondern am Beginn moderner esoterischer Phnomene, deren
Erforschung und Klassizierung mit frhneuzeithistorischen Kategorien kaum mehr
mglich sind. Harald Lamprecht: Neue Rosenkreuzer. Ein Handbuch. Gttingen .oo.
(KircheKonfessionReligion; ).
. k\ri+rr :
Politikgeschichte kann ohne Bercksichtigung der Organisation und
der geistesgeschichtlichen Hintergrnde nur einen schmalen Ausschnitt
beleuchten, und die rein sozialgeschichtlich orientierte Soziettsfor-
schung kann naturgem keine auf die rosenkreuzerischen Tendenzen
und Konzeptionen gerichteten Fragen beantworten. Die Aufgabe ist
also, die zwei entscheidenden Felder der Organisationsgeschichte und
der Geistesgeschichteoder prziser Religionsgeschichtezusammen-
hngend darzustellen: Bisher blieb der Gegensatz immer bestehen, lie
sich die Trennlinie zwischen beiden nicht aufheben. Hier wird nun
erstmals der Versuch einer Darstellung des Ordens unternommen, die
die bisherigen Anstze mit denen der Neuen Religionsgeschichte in
einem innovativen konzeptionellen Rahmen integriert.
k\ri+rr .
GRUNDLAGEN
..:. Positionsbestimmung: Begrie
Die Anwendung des Konzepts einer Neuen Religionsgeschichte, die
neben die Geschichte des Christentums die abendlndische Esoterik
stellt, mit diesem Begri so vielschichtige Phnomene wie Alchemie,
Astrologie, Gnosis, Hermetik, Kabbala, Magie und Theosophie fasst
und auerdem die gegenseitige Beeinussung und Durchdringung von
Christentum und Esoterik untersucht, erfordert eine Anpassung an
den speziellen Gegenstand. Es sind daher einige fr den Geheimbund
der Gold- und Rosenkreuzer grundlegende Begrie zu klren, um die
Grundlinien dieser Konzeption fr den Orden der Gold- und Rosen-
kreuzer anwendbar zu machen.
Schon die Verwendung des Sammelbegris Esoterik stellt hohe
denitorische Ansprche, denn Esoterik ist im allgemeinen Sprach-
gebrauch vielfach konnotiert und wird zumeist ohne historische Ein-
ordnung auf unterschiedliche spirituelle Erscheinungen der Gegenwart
appliziert. Wenn im folgenden von Esoterik die Rede ist oder ein
Untersuchungsgegenstand als esoterisch bezeichnet wird, so geschieht
dies stets im Sinne der modernen EsoterikforschungEsoterik wird
dabei als Oberbegri fr unterschiedliche Phnomene verstanden. Von
dem esoterischen Corpus, zu dem Antoine Faivre die drei tradi-
tionellen Wissenschaften Alchemie, Magie und Astrologie und auer-
dem Hermetik, Kabbala, Neuplatonismus und Theosophie zhlt,
1
sind
im Gold- und Rosenkreuzerorden auer der Astrologie alle Elemente
direkt oder indirekt anzutreenzumindest in allegorischen Darstel-
lungen wird auerdem auf astrologische Symbolik zurckgegrien.
2
1
Antoine Faivre: Esoterik im berblick. Geheime Geschichte des abendlndischen
Denkens. Freiburg im Breisgau
2
.oo:, S. :qf.
2
Astrologie tritt in den Quellen der Gold- und Rosenkreuzer nicht hervor, ihre
Symbole nden sich aber besonders in der Alchemie. Zur Astrologie, ihrem Zusam-
menhang mit der Magie und der Verwendung ihrer Symbolik in den anderen esoteri-
.6 k\ri+rr .
Eine besonders herausgehobene Stellung nehmen dabei spekulative
und praktische Alchemie sowie Magie und christliche Kabbala ein.
Diese drei Teilbereiche der Esoterik sind also zunchst in Umrissen
vorzustellen.
3
Alchemie gilt wissenschaftshistorisch gemeinhin als Vorluferin der
modernen Naturwissenschaft Chemie, die sich von ihr gegen Ende
des :8. Jahrhunderts getrennt und die Alchemie damit marginalisiert
habe.
4
Diese Sichtweise ist sinnvoll und stichhaltig, soweit sie sich
auf die Methoden beider Disziplinen bezieht, also gewissermaen auf
die praktische Seite einerseits, andererseits das naturwissenschaftliche
Weltbild, das sich am Ende des :8. Jahrhunderts in der Auseinan-
dersetzung mit dem hermetischen Denken durchsetzen konnte.
5
Im
Hinblick auf ihr Erkenntnisziel blieb die Alchemie davon jedoch unbe-
rhrt und konnte von der Chemie auch gar nicht berwunden werden:
Whrend Chemie im heutigen Sinne eine empirische Wissenschaft ist,
die nach rationalen Antworten auf die sich in der Naturbeobachtung
stellenden Fragen sucht und dabei auf Verstndnis und Anwendbar-
keit zielt, fehlt der Alchemie nicht nur diese empirisch-methodische
Grundlage, sondern sie ist neben der praktischen Anwendung auch
von spirituellen Erwartungen geleitet. Der Alchemist arbeitet zwar wie
der Chemiker mit Tiegel und Zange an der Umwandlung von Stof-
fen, zugleich bemht er sich aber darum, durch diese Arbeit hheres
Wissen zu erlangen.
6
Alchemie ist also auch ein geistig-spiritueller Pro-
schen Disziplinen vgl. Kocku von Stuckrad: Geschichte der Astrologie. Von den Anfngen
bis zur Gegenwart. Mnchen .oo, bes. S. ::q.
3
Zu esoterikgeschichtlichen Begrien vgl. insbesondere die Artikel im Dictionary of
Gnosis & Western Esotericism. Hg. von Wouter J. Hanegraa in Zusammenarbeit mit
Antoine Faivre, R. van den Broek und Jean-Pierre Brach, . Bde, LeidenBoston .oo.
4
So etwa Hans-Werner Schtt: Auf der Suche nach dem Stein der Weisen. Die Geschichte
der Alchemie. Mnchen .ooo, S. .6:. Zur Alchemie im :8. Jahrhundert vgl.
auch Dietlinde Goltz: Alchemie und Aufklrung. Ein Beitrag zur Naturwissenschaftsge-
schichtsschreibung der Aufklrung, in: Medizinhistorisches Journal (:q.), S. :8.
5
Vgl. im berblick Elisabeth Strker: Theoriewandel in der Wissenschaftsgeschichte.
Frankfurt /Main :q8.; auerdem Peter H. Reill: Between Mechanism and Hermetism:
Nature and Science in the Late Enlightenment, in: Frhe NeuzeitFrhe Moderne? For-
schungen zur Vielschichtigkeit von bergangsprozessen. Hg. von Rudolf Vierhaus und
Mitarbeitern des Max-Planck-Instituts fr Geschichte, Gttingen :qq. (Verentlichun-
gen des Max-Planck-Instituts fr Geschichte; :o), S. q.:.
6
Zur alchemistischen Labortechnik vgl. einfhrend Alchimia. Ideologie und Tech-
nologie. Hg. von Emil Ernst Ploss u. a., Mnchen :qo; zur Selbstvervollkommnung
als Teil der Alchemie vgl. den Artikel: Alchemie, in: Enzyklopdie Philosophie und Wis-
senschaftstheorie. Hg. von Jrgen Mittelstra, Mannheim :q8o, Bd. : S. 6, bes. :.
Zum Konzept des hheren Wissens vgl. Monika Neugebauer-Wlk: Hhere Vernunft
ontxnr\orx .
zess; die Laborarbeit stellt neben ihrer materiellen Seite auch die prak-
tische Umsetzung dieses Prozesses dar. Angesichts der Vielgestaltigkeit
und Entwicklungsgeschichte der Alchemie ist eine allgemeine Begris-
bestimmung kaum mglich. Zu bemerken ist fr die chronologische
Verortung der vorliegenden Arbeit, dass im Zuge der Professionalisie-
rung der Chemie im :8. Jahrhundert der Begri Alchemie zunehmend
mit Goldmacherei und Betrug gleichgesetzt und in den zeitgenssi-
schen Publikationsorganen polemisch diskutiert oder ins Lcherliche
gezogen wurde.
7
Zugleich entstand allerdings eine von der praktischen
Laborarbeit losgelste Alchemie, die aus spirituellen und philosophi-
schen Perspektiven breites Interesse fand.
8
Welche Form und Bedeu-
tung die Alchemie im Orden der Gold- und Rosenkreuzer hatte, wird
im empirischen Teil der vorliegenden Arbeit nachgezeichnet.
Der zweite fr die Esoterik der Gold- und Rosenkreuzer wichtige
Begri ist die Christliche Kabbala. Der Begri Kabbala ist zunchst
eine Sammelbezeichnung fr jdische Traditionen von Wissen und
Sprache.
9
Mit der jdischen Rezeption des Neuplatonismus im Hoch-
und Sptmittelalter entstand eine spekulative Lehre, deren Ursprung
von ihren Autoren in der berlieferung einer mndlichen Tora gese-
hen wurde, deren Inhalt Moses auf dem Berg Sinai von Gott erhal-
ten hatte.
10
Die Rezeption der Kabbala im Laufe der Herausbildung
der abendlndischen Esoterik seit dem :. Jahrhundert hat schlielich
eine mit christlichen Gottesvorstellungen verknpfte Kabbala hervor-
gebracht, die etwa mit Namen wie Johannes Reuchlin oder Christian
und hheres Wissen als Leitbegrie in der esoterischen Gesellschaftsbewegung. Vom
Nachleben eines Renaissancekonzepts im Jahrhundert der Aufklrung, in: Aufklrung
und Esoterik. Hg. von Monika Neugebauer-Wlk unter Mitarbeit von Holger Zaunstck,
Hamburg :qqq (Studien zum achtzehnten Jahrhundert; .), S. :o.:o.
7
Dazu Lawrence M. Principe: Alchemy I: Introduction, in: Dictionary of Gnosis
& Western Esotericism, Bd. :, S. :.:6, hier :, sowie Allison P. Coudert: Alchemy IV:
:6th:8th Century, in: ebd., S. .o, hier ..
8
Coudert, Alchemy IV, S. 6.
9
Joseph Dan: Jewish Inuences III: Christian Kabbalah in the Renaissance, in:
Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Bd. ., S. 686., hier 6q. Allgemein zur
Kabbala Johann Maier: Die Kabbalah. EinfhrungKlassische TexteErluterungen.
Mnchen :qq; fr einen ersten berblick auch Gerhard Wehr: Kabbala. Mnchen
.oo..
10
Dan, Jewish Inuences III, S. 6q; Artikel: Kabbala, in: Der Brockhaus: Religio-
nen. Glauben, Riten, Heilige. LeipzigMannheim .oo, S. .6f.; auerdem Monika
Neugebauer-Wlk: Esoterik in der Frhen Neuzeit. Zum Paradigma der Religions-
geschichte zwischen Mittelalter und Moderne, in: Zeitschrift fr Historische Forschung .
(.ooo) , S. .:6, hier .8f.
.8 k\ri+rr .
Knorr von Rosenroth verbunden ist.
11
Jdische auerbiblische Texte
galten ihnen als Quellen gttlicher Wahrheiten, denen auch im Chris-
tentum ein Wert zukommen sollte.
12
Aus Verknpfungen mit Magie
und Alchemie in Schriften ber die Kabbala seit dem :6. Jahrhundert
13
erwuchs im :8. Jahrhundert eine Ablehnung der Kabbala im Zuge
der Aberglaubenskritik, aber auch eine neue Rezeption als Bestandteil
einer hermetischen Tradition.
14
Im Kontext der Gold- und Rosen-
kreuzer begegnen insbesondere die kabbalistische Zahlenmystik sowie
die Vorstellung von den zehn Manifestationen der Gottheit, den Se-
rot, meist als Baum dargestellt.
15
Beide fanden in vielerlei Hinsicht Ein-
gang in die spirituellen Lehren des Ordens; die Kabbala diente als Mit-
tel zur Ausdeutung der Symbolik.
16
Magie schlielich ist wie Alchemie und Kabbala je nach histori-
schem Umfeld unterschiedlichen Interpretationen unterworfen. Frh-
neuzeitlich wird sie verstanden als eine Wissenschaft zur Erkenntnis
der verborgenen Krfte der natrlichen Welt und zu deren Entschls-
selung. Ihr Ziel ist es, durch Verbindung dieser Krfte ber Distan-
zen hinweg physisch erfahrbare Wirkungen hervorzurufen.
17
Magie
istim Unterschied zur Kabbalaeine angewandte Wissenschaft,
11
Neugebauer-Wlk, Esoterik in der Frhen Neuzeit, S. .qf. Zu Knorr von Rosen-
roth vgl. Allison P. Coudert: Christian Knorr von Rosenroth, in: Die Philosophie des .,.
Jahrhunderts. Bd. : Das Heilige Rmische Reich Deutscher Nation, Nord- und Ostmit-
teleuropa. Hg. von Helmut Holzhey und Wilhelm Schmidt-Biggemann unter Mitarbeit
von Vilem Mudroch, Basel .oo:, S. 6o. Vgl. auerdem Jean-Pierre Brach: Kabbale
chrtienne, occident moderne, in: Dictionnaire critique de lsotrisme. Hg. von Jean Servier,
Paris :qq8, S. ooq.
12
Dan, Jewish Inuences III, S. 6q.
13
Dan, Jewish Inuences III, S. 6:.
14
Andreas B. Kilcher: Jewish Inuences IV: Enlightenment /Romanticism, in: Dic-
tionary of Gnosis & Western Esotericism, Bd. ., S. 6.6, hier 6.f.
15
Maier, Kabbalah, S. 8q u. .; vgl. auch Wilhelm Schmidt-Biggemann: Philo-
sophia perennis. Historische Umrisse abendlndischer Spiritualitt in Antike, Mittelalter
und Frher Neuzeit. Frankfurt /Main :qq8, S. :6q: u. . Zur Ikonographie der Se-
rot vgl. Alexander Roob: Alchemie und Mystik. Das Hermetische Museum. Kln
2
.oo.,
S. :o.8. Vgl. auerdem Abb. . in der vorliegenden Arbeit.
16
Kilcher, Jewish Inuences IV, S. 6. Vgl. dazu insgesamt Kap. .
17
Kocku von Stuckrad: Magie, in: Der Neue Pauly. Enzyklopdie der Antike. Hg. von
Hubert Cancik, Stuttgart :qq6, Bd. :/I (.oo:), Sp. ..6., hier .f.; vgl. auch
Hans G. Kippenberg/Kocku von Stuckrad: Einfhrung in die Religionswissenschaft. Gegen-
stnde und Begrie. Mnchen .oo, S. :6:6. Im Kontext der Esoterikforschung
vgl. Neugebauer-Wlk, Esoterik in der Frhen Neuzeit, S. :. Zur Geschichte der
Magie vgl. immer noch Lynn Thorndike: A history of magic and experimental science. 8 Bde,
New York u. a. :q.:q8; auerdem Christoph Daxelmller: Zauberpraktiken. Eine Ide-
engeschichte der Magie. Zrich :qq, sowie Karl-Heinz Gttert: Magie. Zur Geschichte
ontxnr\orx .q
die auf der Vorstellung von der Belebtheit der Natur und von der
Indienstnahme der irdischen und geistigen Welt fr menschliche Zwe-
cke beruht.
18
Im :8. Jahrhundert wird Magie zwar ebenfalls weithin als
Aberglaube abgelehnt, sie gilt aber auch als antike religise Weisheit
Magia naturalis gilt zudem als ntzliche und bewhrte Wissenschaft.
19
Magie wird nun zu einer Position, die okkulte Krfte und Korrespon-
denzen gegen mechanistische Perspektiven der Naturbetrachtung ver-
teidigt, und damit zum Oberbegri fr die gesamte abendlndische
esoterische Tradition, sowohl in der Verwendung durch ihre Vertreter
als auch durch ihre Gegner.
20
Alchemie, Kabbala und Magie sind drei Instrumente einer Methode,
die Suche nach spiritueller Erfahrung mit praktischer Arbeit zu befr-
dern. Diese Methode kann als Theosophie bezeichnet werden. Christ-
liche Theosophieum sie handelt es sich bei den Gold- und Rosen-
kreuzernist aus historischer Sicht eine der esoterischen Strmun-
gen, die seit den Schriften Jakob Bhmes aus dem frhen :. Jahrhun-
dert das Bemhen reprsentiert, eine Einheit von Wissen und Religion
herzustellen, wie sie sich auch in der Forderung nach einer Generalre-
formation des gelehrten Wissens in den frhen Rosenkreuzerschriften
uert.
21
Der Begri Theosophie bezieht sich aber nicht nur auf ein
bestimmtes Korpus von Schriften oder Autoren. Systematisch betrach-
tet eint die unterschiedlichen Vertreter der christlichen Theosophie
die Fokussierung des Weltbildes auf Korrespondenzen zwischen Gott,
des Streits um die magischen Knste unter Philosophen, Theologen, Medizinern und
Naturwissenschaftlern von der Antike bis zur Aufklrung. Mnchen .oo:.
18
Gttert, Magie, S. :8f. Dazu auch Jean-Pierre Brach: Magic IV: Renaissance
:th Century, in: Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Bd. ., S. :8, hier
.
19
Wouter J. Hanegraa: Magic V: :8th.oth Century, in: Dictionary of Gnosis &
Western Esotericism, Bd. ., S. 8, hier 8.
20
Hanegraa, Magic V, S. :, Zitat ebd. (bersetzung R.G.).
21
Antoine Faivre: Christian Theosophy, in: Dictionary of Gnosis & Western Eso-
tericism, Bd. :, S. .8.6, hier .6:. Zu den Rosenkreuzerschriften vgl. Kap. .: der
vorliegenden Arbeit. Hier ist natrlich noch nicht der Theosophiebegri der Moderne
gemeint, der Theosophie mit Schriften von Autoren des :q. Jahrhunderts wie etwa
Franz von Baader und mit der ebenfalls im :q. Jahrhundert entstandenen Theosophischen
Gesellschaft identiziert. Zur Theosophie im :8. Jahrhundert vgl. auch Faivre, Esoterik
im berblick, S. 8:8. Zur historischen Entwicklung der abendlndischen Theosophie
vgl. Antoine Faivre: Thosophies, in: Accs de lsotrisme occidental. . Bde, Paris
2
:qq6,
Bd. ., S. :68. Die relative Unschrfe eines unbeschrnkten Theosophiebegris wird
hier bereits an der im Plural auftretenden Kapitelberschrift Thosophies deutlich:
Faivre, Accs, S. sowie q; dort auch eine Periodisierung der Entwicklungsge-
schichte der Theosophien.
o k\ri+rr .
Mensch und Natur, die Auslegung besonders der als mythisch ver-
standenen Teile der christlichen Oenbarungsschriften sowie die Vor-
stellung von einem direkten Zugang zu hheren Welten, der dem
Menschen unter bestimmten Voraussetzungen mglich sei.
22
Im Gold- und Rosenkreuzerorden ist Theosophie, insbesondere als
Zugang zu hheren Welten, anzutreen, und zwar im Streben nach
einer Erkenntnis Gottes aus der Erkenntnis der Natur, die einerseits
aus passiver Erleuchtung und andererseits aus aktiver Suche resultiert.
Dies ndet seinen Niederschlag in Schriften und Ritualen des Ordens.
23
Wesentliche Elemente dieses Strebens sind das Gebet und die kontem-
plative Versenkung ebenso wie die praktische Erforschung der Schp-
fung.
24
Gebet und Kontemplation hatten bei den Gold- und Rosen-
kreuzern in ritualisierter Form ihren Platz in Versammlungen, die eine
genaue Liturgie besaen; die praktische Erkenntnissuche fand statt mit
Hilfe der Wissenschaften Alchemie, Kabbala und Magie. Diese wur-
den sowohl in der jeweils berlieferten Form angewendet als auch
mit zeitgenssisch-modernem empirischen Vorgehen verbundendie
parallel verlaufende Herausbildung der Chemie hinterlie hier schon
ihre Spuren.
25
Theosophie ist im Folgenden die Kategorie, die den
spirituellen Ort des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer bezeich-
net.
Eine eigene Denition des Begris Esoterik soll hier nicht ent-
worfen werden, sondern es werden die beiden bereits vorgestellten
Kriterienkataloge von Faivre und Neugebauer-Wlk zugrunde gelegt,
um mit ihrer Hilfe den Versuch zu unternehmen, die Position der
spezischen Spiritualitt
26
der Gold- und Rosenkreuzer innerhalb des
22
Faivre, Christian Theosophy, S. .q, Zitat ebd. (bersetzung R.G.).
23
Antoine Faivre charakterisiert einige Initiationsgesellschaften des :8. Jahrhun-
dertsdarunter die Gold- und Rosenkreuzerals theosophisch: Faivre, Christian
Theosophy, S. .6f.
24
Vgl. die Ausfhrungen zum Stichwort Theosophie im Wrterbuch der Mystik von
Peter Dinzelbacher, wo es heit, Theosophie sei ein System myst.-spekulativer Bestre-
bungen, durch relig. Glauben alles Wissen auf Gott zu beziehen und zu hheren
Erkenntnissen zu gelangen. Wrterbuch der Mystik. Hg. von Peter Dinzelbacher, Stutt-
gart :q8q, S. 88f. Im Dictionnaire critique de lsotrisme wird Theosophie als con-
cept de sagesse par illumination divine beschrieben, also strker der Erleuchtungs-
charakter als die aktive Suche nach Erkenntnis betont: Jacques Fabry: Theoso-
phie, occident moderne, in: Dictionnaire critique de lsotrisme, S. :.q::.q, Zitat
:.q:.
25
Vgl. die Ausfhrungen zur Laborpraxis der Gold- und Rosenkreuzer in Kap.
...
26
Spiritualitt wird hier verstanden als Sammelbezeichnung fr alle das Leben
ontxnr\orx :
pluralen Spektrums der frhneuzeitlichen Religionsgeschichte zu cha-
rakterisieren.
27
Fr das Verhltnis zwischen Esoterik und Christentum
innerhalb dieser Spiritualitt wird eine Skala angenommen, an deren
einem Ende die Esoterik, am anderen Ende das Christentum steht, und
die so verdeutlicht, dass es spirituelle Positionen im :8. Jahrhundert
gegeben hat, die im Spannungsfeld zwischen diesen beiden Polen ange-
siedelt waren, die also Elemente beider Seiten aufgenommen haben.
Zugleich erfahren die Kriterienkataloge selbst eine berprfung, wenn
ihren idealtypischen Mustern empirische Ergebnisse gegenbergestellt
werden.
.... Materialgrundlage: Die Rosenkreuzerakten
Nach den konzeptionellen berlegungen und vor dem Einstieg in die
Darstellung der Geschichte des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer
soll nun die Materialgrundlage dieser Arbeit vorgestellt werden, denn
schon die verwendeten Quellen unterscheiden die vorliegende Arbeit
in fundamentaler Weise von den wenigen bisher erschienenen Mono-
graphien und greren Aufstzen zum Thema.
28
Erstmals wird hier
ein groer Bestand von Akten aus originr rosenkreuzerischer ber-
lieferung zum Sprechen gebracht, der zwar schon seit einem guten
Jahrzehnt der Forschungsentlichkeit zur Verfgung steht, in seiner
Gnze aber noch keiner Auswertung unterzogen wurde. Das Quellen-
korpus wird gebildet von Aktenmaterial der Gold- und Rosenkreuzer
fr den mittel- und norddeutschen Raum, das sich in den Freimaurer-
Bestnden des Geheimen Staatsarchivs Preuischer Kulturbesitz in
Berlin bendet und dort zentral bearbeitet werden kann.
29
Einen eige-
nen Archivbestand bildet es allerdings nicht, sondern innerhalb der
aus dem Geist betreenden, auch nichtchristlichen oder nichtreligisen existenziellen
Grundhaltungen und dient als Forschungsbegri ohne Quellenrelevanz. Vgl. die Arti-
kel: Spiritualitt, in: Herbert Vorgrimler: Neues Theologisches Wrterbuch. Freiburg .ooo,
S. 8, sowie Der Brockhaus: Religionen, S. 6o. Zur grundstzlichen Unschrfe des
Begris Spiritualitt vgl. Christoph Bochinger: New Age und moderne Religion. Religi-
onswissenschaftliche Analysen. Gtersloh
2
:qq, S. .f.
27
Einen berblick zu den Forschungspositionen zum Begri Esoterik gibt Wouter
J. Hanegraa: Esotericism, in: Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Bd. :,
S. 6o.
28
Vgl. den Forschungsberblick Kap. :...
29
Vgl. das Quellenverzeichnis im Anhang.
. k\ri+rr .
berlieferung der deutschen Freimaurerlogen seit dem :8. Jahrhun-
dert
30
nden sich etwa o Aktenstcke der Gold- und Rosenkreuzer,
darunter Korrespondenzen, Sitzungsprotokolle, Mitgliederlisten und
alchemistische und magierelevante Texte unterschiedlicher Herkunft,
die zum weit berwiegenden Teil fr die vorliegende Arbeit erstmals
eingesehen wurden.
31
Im :q. Jahrhundert wurden von Seiten freimaurerischer Histori-
ker
32
die zu dieser Zeit allein Zugang zu masonischen Archiven
besaenin Darstellungen der Geschichte der Gold- und Rosenkreu-
zer noch Originalakten dieses Geheimbunds verwendet, die mittler-
weile nur noch teilweise erhalten sind. Die im vergangenen Jahr-
hundert erschienenen umfangreicheren Werke ber den Orden bezo-
gen ihre Informationen aus diesen Sekundrschriften oder aus zeit-
genssischen gedruckten Quellen.
33
Aber auch die freimaurerischen
Geschichtsschreiber hatten jeweils nur auf Aktenstcke begrenzter Pro-
venienz zugreifen knnen, da die Archivalien ber kleine Logenar-
chive im ganzen deutschsprachigen Raum verbreitet waren. Im .o.
Jahrhundert war also die authentische berlieferung der Gold- und
Rosenkreuzer lediglich in kleinen Auszgen verwendbar.
34
Dass dies
30
Zur Entstehung des Freimaurerarchivs im Geheimen Staatsarchiv Berlin vgl.
Renate Endler/Elisabeth Schwarze-Neuss: Die Freimaurerbestnde im Geheimen Staatsarchiv
Preuischer Kulturbesitz. . Bde, Frankfurt /Main :qq:qq6, bes. Bd. :, S. : und
.
31
Vgl. die Aufstellung der Archivalien nach Aktensignaturen im Quellenverzeichnis.
32
Hier sind vor allem zwei Autoren zu nennen: C.C.F.W. von Nettelbladt: Geschichte
freimaurerischer Systeme in England, Frankreich und Deutschland. Vornehmlich auf Grund der
Archivalien der Gr. Landesloge der Freimaurer von Deutschland bearbeitet Berlin
:8q, und Ludwig Aba (v. Aigner): Geschichte der Freimaurerei in sterreich-Ungarn. Bde,
Budapest :8qo:8q:, ders.: Die Entstehung der neuen Rosenkreuzer, in: Die Bauhtte 6
(:8q), S. 8:8.
33
Eine Ausnahme hiervon bildet Bernhard Beyer, der in seinem Werk Das Lehrsystem
des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer. LeipzigBerlin :q. (Das Freimaurer-Museum; :)
(Nachdruck Augsburg :q8 = Hiram-Edition; 8) allerdings nur die Lehrschriften des
Geheimbunds aus den Akten wiedergab und seine Quellen smtlich dem Archiv der
Bayreuther Grologe Zur Sonne entnommen hatte.
34
So bei Gerhard Steiner: Freimaurer und Rosenkreuzer. Georg Forsters Weg durch
Geheimbnde. Neue Forschungsergebnisse auf Grund bisher unbekannter Archivalien.
Berlin :q8; Stefan Redies: Friedrich J.W. Schrder (.,.,,8). Ein Rosenkreuzer an der
Universitt Marburg. Marburg :qq; ders.: Freimaurer, Tempelritter und Rosenkreuzer in Mar-
burg. Marburg :qq8; Christina Rathgeber: Forschungsperspektiven zu dem Gold- und
Rosenkreuzer-Orden in Norddeutschland: Ein berblick, in: Aufklrung und Geheimgesell-
schaften: Freimaurer, Illuminaten und Rosenkreuzer: Ideologie-Struktur und Wirkungen.
Internationale Tagung .../.. Mai :qq. an der Leopold-Franzens-Universitt Inns-
bruck. Hg. von Helmut Reinalter, Bayreuth :qq., S. :6::66; Karlheinz Gerlach: Die
ontxnr\orx
nicht als Dezit gewertet wurde, ist wohl dem Umstand geschuldet,
dass ber lange Zeit nicht bekannt war, dass eine derart umfang-
reiche berlieferung existierte. Zugnglich wurde sie durch staatliche
Konskation der freimaurerischen Archive durch die Nationalsozialis-
ten, den nachherigen Verbleib der Akten in staatlichen Archiven und
zuletzt durch die Vereinigung der beiden deutschen Staaten. So steht
heute auch der wissenschaftlichen Forschung auerhalb der Freimaure-
rei ein groer, zum berwiegenden Teil in einem einzigen Archiv kon-
zentrierter Quellenbestand zur Verfgung.
35
Wenngleich das Archiv-
gut wieder in ihr Eigentum zurckgegeben worden ist, gewhren die
Logen Wissenschaftlern grozgig Einblick in die Akten, und so ist fol-
gerichtig bereits ein berblicksaufsatz zur Ordensgeschichte erschie-
nen, der auf einige ungedruckte Quellen aus diesen Bestnden zurck-
greift. Der Autor, Stefan Redies, geht dabei wieder der schon hu-
g thematisierten Frage nach, wer hinter den geheimnisvollen Obe-
ren des Ordens gestanden habe, und bemerkt durchaus zutreend,
auch die Akten in den Freimaurerbestnden des Geheimen Staatsar-
chivs in Berlin enthielten dazu kein richtungsweisendes Material.
36
Mit diesem eng gefassten Erkenntnisinteresse wird jedoch ausgeblen-
det, wie inhalts- und aufschlussreich fr viele andere Fragestellungen
diese Akten sind.
Die originren Quellen sind also geeignet, eine Monographie ber
den Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer materiell in einer Weise
zu fundieren, wie es die wenigen zeitgenssischen gedruckten Schriften,
aber auch die ltere Literatur nicht gleichwertig vermgen. Insbeson-
dere die zentralen Erkenntnisse der vorliegenden Arbeit, die ber eine
rein deskriptive Ordensgeschichte hinausgeht und mit der religionsge-
schichtlichen eine neue Perspektive einnimmt, werden im Wesentlichen
aus den Akten gewonnen. Damit wird versucht, durch den Blick gewis-
sermaen unter die Oberche der Verlautbarungen des Ordens und
der Angrie auf denselben von auen die Binnensicht seiner Mitglie-
Gold- und Rosenkreuzer in Berlin und Potsdam (:q:8q). Zur Sozialgeschichte des
Gold- und Rosenkreuzerordens in Brandenburg-Preuen, in: Quatuor Coronati Jahrbuch
. (:qq), S. 8:.
35
Vgl. hierzu detailliert Endler/Schwarze-Neuss, Die Freimaurerbestnde, S.
. Kleine Teile dieser Bestnde sind an Freimaurerlogen zurckgegeben, diese enthal-
ten jedoch kaum Material zu den Gold- und Rosenkreuzern.
36
Stefan Redies: Die Gold- und Rosenkreuzer, in: Quatuor Coronati Jahrbuch 8 (.oo:),
S. q:., Zitat q.
k\ri+rr .
der, ihre persnliche Einschtzung und Weltanschauung ebenso zu
rekonstruieren wie etwa die organisatorische Struktur oder die Funk-
tion bestimmter charakteristischer Inhalte und Ziele.
Bedingt durch die Geheimhaltung, die von den Gold- und Rosen-
kreuzern praktiziert wurde,
37
enthalten die Dokumente eine Flle von
Informationen, die nicht fr die entlichkeit bestimmt waren und
auch, wenigstens zum groen Teil, erfolgreich vor dieser verborgen
werden konnten. Dies gelang wohl weniger durch die Verwendung
von Geheimschriften, -symbolen und -namen, deren Ausung groen-
teils auch heute noch mit Hilfe der den Akten beiliegenden Schlssel
leicht mglich ist, als vielmehr durch strenge Verwaltungsvorschrif-
ten und Geheimhaltungsregeln fr Mitglieder und Fhrungsperso-
nen.
Zugleich wurden aber von den Gold- und Rosenkreuzern sorgfl-
tig Akten angelegt, beispielsweise in Form von Kopierbchern, die
Abschriften von Korrespondenzen zwischen Angehrigen verschiede-
ner Hierarchiestufen ber mehrere Jahre hinweg zusammenfassen,
und diese Akten wurden nach verbindlichen Regeln gefhrt, verwahrt
undzumindest teilweiseberliefert: Ein groer Teil der heute noch
existierenden Archivalien trgt Aktensignaturen, die vermutlich zeitge-
nssisch sind und auf eine umfangreiche Registratur schlieen lassen,
die die hohe Bedeutung von Verwaltung und Dokumentation auch
im arkanen Milieu zeigt. Insofern kann begrndet davon ausgegan-
gen werden, dass die hier verwendeten Quellen nicht nur authentisches
Material dieses Geheimbunds sind, sondern auch einen groen Teil des
Schriftgutes der Gold- und Rosenkreuzer im mittel- und norddeutschen
Raum reprsentieren.
38
Zu unterscheiden sind mehrere Gruppen von Quellen, die jeweils
ihren spezischen Entstehungskontext besitzen: :. reine Textquellen,
grtenteils ungedruckter Natur, darunter historiographische und lite-
rarische Quellen und Texte alchemistischen oder allgemein religi-
sen Inhalts von Mitgliedern des Geheimbunds oder anderen Auto-
ren; .. systematisches Schriftgut des Geheimbunds wie Vorschriften
ber Rituale und Zeremonien oder sogenannte Instruktionen, also
Lehrschriften aus dem Gradsystem; . Verwaltungsschriftgut, darunter
Korrespondenzen zwischen einzelnen Mitgliedern oder zwischen Vor-
gesetzten und Untergebenen, Anweisungen und Vorschriften fr die
37
Vgl. Kap. ..
38
Zur quantitativen Reprsentativitt vgl. den folgenden Abschnitt ...
ontxnr\orx
Fhrung der Ordensgeschfte; . Quellen aus der Arbeit der Gold-
und Rosenkreuzer wie etwa Protokolle von Sitzungen und alchemis-
tischen Vorgngen; . tabellarische Quellen, vor allem Mitgliederlis-
ten; 6. Bildquellen wie alchemistische und magische Embleme, Abbil-
dungen von Laborapparaturen und rituelle Darstellungen zur Ver-
wendung in bestimmten Zeremonien sowie schlielich . eine kleine
Anzahl von Einzeldokumenten, denen fr die Organisationsgeschichte
eine Schlsselfunktion zukommt, darunter sogenannte Ordenswap-
pen von Einzelpersonen, Verpichtungserklrungen und Ernennungs-
urkunden.
Je nach Quellentypus knnen damit unterschiedliche Aspekte der
Geschichte des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer beleuchtet wer-
den. Historiographische Quellen etwa zeigen die Auenwirkung und
Fremdwahrnehmung des Ordens, das Verwaltungsschriftgut dient zur
Erschlieung seiner Hierarchie, whrend die Lehrschriften und die
alchemistischen und religisen Texte den Zugang zur Ausdeutung des-
sen ernen, was im Titel als Religion angedeutet ist. Bildquellen
schlielich illustrieren nicht nur die Ergebnisse der Untersuchungen,
sondern geben ihrerseits Einblick in die Religiositt und das Denken
der Gold- und Rosenkreuzer, weshalb sie ebenfalls als eigenstndiger
Quellentypus betrachtet werden.
Ein Teil der berlieferung ist in mehrfacher Ausfertigung vorhan-
den; dies betrit insbesondere die Schriften zu Ritualen und Zere-
monien sowie die schriftlichen Anweisungen hherer Amtstrger des
Ordens an ihre Untergebenen, die zur Grundausstattung jeder orga-
nisatorischen Untereinheit gehrten und daher vielfach kopiert worden
sind. Aber auch Mitgliederlisten nden sich nicht nur gleichfrmig von
verschiedenen Urhebern, sondern auch fortlaufend ber mehrere Jahre
hinweg, und erlauben damit die Rekonstruktion etwa der Struktur oder
der Entwicklung der Mitgliederzahl des Ordens.
39
Fr die Auswertung
des Aktenbestandes bedeutete die Hufung einiger Quellentypen kei-
neswegs immer eine Arbeitserleichterung, da vielfach erst der Vergleich
zwischen mehreren Exemplaren einer Quelle eine Aussage ber das
Vorhandensein eventueller Standardisierungen und Formalisierungen
zulsst, die eine die inhaltliche Untersuchung ergnzende Erkenntnis-
ebene darstellen knnen.
39
Vgl. Kap. ...
6 k\ri+rr .
Von den im Bestand der deutschen Freimaurerei im Geheimen
Staatsarchiv in Berlin vorhandenen rund o Akten gold- und rosen-
kreuzerischen Ursprungs wurden fr die vorliegende Arbeit etwa o%
eingesehen und ausgewertet. Von den verbleibenden 6o% wurden etwa
.% wegen Doppelung, also mehrfacher berlieferung gleicher Quel-
len oder paralleler berlieferung typengleicher Quellen, nicht berck-
sichtigt, der Rest wegen mutmalich fr die Fragestellungen geringen
Informationsgehalts; im letzteren Falle handelt es sich im Wesentli-
chen um Korrespondenzen von Einzelpersonen, die im Geheimbund
der Gold- und Rosenkreuzer keine bedeutende Rolle gespielt haben,
sowie um zahlreiche alchemistische und theosophische Texte, meist aus
der Feder von Mitgliedern des Ordens, deren Titel die Wiederholung
bereits anderweitig aufgenommener Inhalte erwarten lassen und deren
Auswertung wegen ihres Umfangs sehr zeitaufwndig gewesen wre.
Mit der vorgenommenen Auswahl ist also insgesamt ein reprsentativer
Querschnitt durch das vorhandene Material gezogen worden.
... Regionale Begrenzung, bergreifender Anspruch
Das im Geheimen Staatsarchiv Berlin bendliche Quellenkorpus, das
dieser Arbeit zugrunde liegt, stammt aus den Archivbestnden der deut-
schen Freimaurerei und bildet daher nur einen regionalen Ausschnitt aus
der gesamten Verbreitung des Geheimbunds der Gold- und Rosenkreu-
zer, der sich neben dem deutschsprachigen Raum auch nach Russland,
Polen und Ungarn erstreckte. Aber auch innerhalb der deutschspra-
chigen Gebiete stellt dieser Archivbestand lediglich eine Teilberliefe-
rung dar, denn der grte Teil der sd- und westdeutschen berliefe-
rung des Ordens ist hier nicht zu nden. Somit muss konzediert wer-
den, dass die verwendeten Quellen trotz ihrer Flle weder das gesamte
existierende Material zum Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer
darstellen, noch diesen Geheimbund im Ganzen abbilden. Vielmehr
handelt es sich um einen regionalen Ausschnitt aus dem Orden, der
mit dem mittel-, ost- und norddeutschen Raum zwischen einem Drittel
und der Hlfte der gesamten Ausdehnung umfasst; genauere Angaben
hierzu erforderten eine vergleichbar intensive Bearbeitung der ber-
lieferung aller anderen Teile des Ordens. Eingeschlossen im Berliner
Bestand sind Brandenburg-Preuen mit Schlesien und Ostpreuen,
die schsischen Territorien sowie gewissermaen exterritoriale Filia-
len des Ordens in Hof, Prag und Moskau, die zwar politikgeographisch
ontxnr\orx
vom preuisch-schsischen Kerngebiet getrennt waren, jedoch inner-
halb der Ordensstruktur zu diesem gehrten. ber die grundlegenden
Daten zu den Ordensmitgliedern hinaus knnen zu den letztgenann-
ten Filialen kaum Informationen aus den Quellen entnommen werden;
zumindest ber die Moskauer Rosenkreuzer gibt es allerdings inzwi-
schen einige wenige wissenschaftliche Studien.
40
Der Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer war in Einheiten
gegliedert, die jeweils zentral verwaltet wurden und insgesamt der
Beaufsichtigung durch bergeordnete Positionen unterstanden.
41
Der
Berliner Aktenbestand bildet dabei die weitgehend vollstndige ber-
lieferung fr eine solche Einheit, nmlich die in den eben skizzierten
Gebieten angesiedelte und von Berlin aus geleitete Oberhauptdirek-
tion des Pfarrers und spteren preuischen Ministers Johann Chri-
stoph Wllner.
42
Ein vergleichbar groer, ebenfalls kaum ausgewerteter
Bestand gold- und rosenkreuzerischer berlieferung bendet sich im
ungarischen Zentralarchiv in Budapest, auch hier innerhalb freimaure-
rischer Archivalien; dieses Korpus umfasst in etwa den sterreichisch-
ungarischen Teil des Geheimbunds, die sogenannte Beocunische
Oberhauptdirektion in Wien.
43
Wie die in beiden Fllen verwen-
dete Bezeichnung Oberhauptdirektion zeigt, stellen die Bestnde je-
weils die berlieferung eines organisatorisch geschlossenen Teils des
Gesamtordens dar. Damit kann man auch von inhaltlicher Geschlos-
senheit des Quellenmaterials ausgehen.
Die Frage nach der bergeordneten Organisation kann von der
berlieferungsebene untergeordneter Bereiche aus naturgem nicht
40
Vgl. In-Ho L. Ryu: Moscow Freemasons and the Rosicrucian Order. A Study
in Organization and Control, in: The Eighteenth Century in Russia. Hg. von J.G. Gar-
rard, Oxford :q, S. :q8..; Georg von Rauch: Johann Georg Schwarz und die
Freimaurer in Moskau, in: Befrderer der Aufklrung in Mittel- und Osteuropa. Freimaurer,
Gesellschaften, Clubs. Hg. von Eva H. Balzs, Ludwig Hammermayer, Hans Wagner
und Jerzy Wojtowicz, Berlin :qq, S. .:..., Antoine Faivre: Friedrich Tiemann und
seine deutschen und russischen Freunde, in: Befrderer der Aufklrung in Mittel- und
Osteuropa, S. .q.o, sowie Andrej V. Danilov: Iwan Lopuchin. Erneuerer der russi-
schen Freimaurerei. Seine Lehre von der Inneren Kirche als eigenstndiger Beitrag
zum Lehrgebude der freimaurerischen Mystik. Dettelbach .ooo.
41
Vgl. Kap. ...
42
Kleine Teile der hierzu gehrigen Akten liegen in den Archiven von Freimaurerlo-
gen. Die Akten von Lbecker Gold- und Rosenkreuzern sind im Staatsarchiv Hamburg
archiviert: Staatsarchiv Hamburg, Groe Loge 6::/., .:.:o Nrn. :::8.
43
Zu diesem Quellenbestand vgl. Eva Huber: Zur Entstehung des Freimaurer-
Archivs Degh, in: sterreich in Geschichte und Literatur q (:qq), S. , bes. 6o,
Zitat 6.
8 k\ri+rr .
vollstndig beantwortet werden. In dem fr diese Untersuchung be-
trachteten Gebiet etwa traten die Gold- und Rosenkreuzer erst ver-
gleichsweise spt in Erscheinung, da sie oensichtlich ihre eigentliche
Grundlegung erheblich frher im sddeutschen Raum erfuhren;
44
dar-
aus erklrt sich wohl auch die im vorigen Abschnitt erwhnte Beob-
achtung von Stefan Redies, ber den Ursprung des Ordens und die
dabei mageblichen Figuren sei aus dem Berliner Quellenkorpus nichts
Substanzielles zu entnehmen.
45
Dieses Problem ist mglicherweise mit
Hilfe des ungarischen Archivmaterials, mglicherweise auch berhaupt
nicht lsbar und bleibt konsequenterweise in der vorliegenden Arbeit
oen. Gleichwohl nden sich auch im Berliner Material manche Hin-
weise, die zumindest die Umstnde der Entstehung dieser Oberhaupt-
direktion zu erhellen helfen, und auch Entwicklung, Hierarchie und
Chronologie dieses Teiles der Gesamtorganisation erfahren Przisie-
rungen und Korrekturen, die ohne eine Auswertung des Quellenmate-
rials allein auf der Basis lterer Literatur nicht zu erreichen wren. Und
selbstverstndlich erlaubt die Untersuchung dieser Region auch grund-
stzliche Rckschlsse auf den gesamten Orden, etwa fr die Prinzipien
des organisatorischen Aufbaus.
Fr nahezu smtliche anderen Fragen, die in dieser Arbeit aufgewor-
fen werden, ist die regionale Begrenzung unerheblich, denn hier geht
es um inhaltliche Tendenzen und Ziele, nicht um Strukturen, und diese
Inhalte sind zu einem groen Teil als berregional gltig zu betrach-
ten, ging ihre Entwicklung und Verbreitung doch fr den gesamten
Orden von denselben hchsten Fhrungspersonen oder -gremien aus.
46
Die einzige denkbare Einschrnkung, die auch in dieser Hinsicht zu
beachten sein knnte, ist die tendenziell unterschiedliche Konfessions-
zugehrigkeit der Mitglieder des Geheimbunds in den verschiedenen
Oberhauptdirektionen: Im sd- und westdeutschen Bereich ist die
Konfession natrlich berwiegend katholisch bzw. teils katholisch, teils
protestantisch, im hier untersuchten mittel-, ost- und norddeutschen
Bereich berwiegend protestantisch. Da jedoch zu letzterem Bereich
auch die Filialen des Ordens in Prag und Moskau gehrten, ist die
Ausbreitung des Ordens oensichtlich auf keine konfessionellen Gren-
zen gestoen, und eine Unterscheidung nach Konfessionszugehrig-
keit muss den Untersuchungen nicht vorausgehen, zumal die Mitglied-
44
Vgl. Kap. ..
45
Vgl. oben bei Anm. 6.
46
Vgl. Kap. .:.
ontxnr\orx q
schaft im Gold- und Rosenkreuzerorden vom Bekenntnis unabhngig
war. Insgesamt knnen also fr alle vom geographischen Bezugsraum
unabhngigen Aspekte Aussagen mit tendenziell allgemeiner Gltigkeit
abgeleitet werden.
k\ri+rr
GESCHICHTE
.:. ltere Rosenkreuzer und die Tradition des .,. Jahrhunderts
In einer monographischen Arbeit ber eine frhneuzeitliche Gesell-
schaft, deren Name das Stichwort Rosenkreuzer beinhaltet, darf eine
Einfhrung in die allgemeine Thematik des Rosenkreuzertums nicht
fehlen. Die hierfr einschlgige Forschungsliteratur ist, wie in den ein-
leitenden Ausfhrungen zum Forschungsstand des Sujets Gold- und
Rosenkreuzer bereits angedeutet, ungleich umfangreicher als zu dem
Geheimbund des :8. Jahrhunderts und kann hier nicht in ihrer Breite
diskutiert werden.
1
Zur Einordnung des Gegenstandes dieser Arbeit
gengt es, die dem Namen und der geistesgeschichtlichen Position der
Gold- und Rosenkreuzer zugrunde liegende Rosenkreuzerbewegung
des frhen :. Jahrhundertsdie lteren Rosenkreuzerskizzenhaft
zu beschreiben.
Es ist inzwischen allgemeiner Konsens, den Beginn der Rosenkreu-
zerbewegung auf das frhe zweite Jahrzehnt des :. Jahrhunderts zu
datieren.
2
Das Erscheinen der Fama fraternitatis sowie kurz darauf der
Confessio fraternitatis und der Chymischen Hochzeit Christiani Rosencreutz im
Druck zwischen :6: und :6:6 wird dabei als Schlsselereignis betrach-
1
Eine erste Einfhrung bietet Roland Edighoer: Die Rosenkreuzer. Mnchen :qq.
Klassisch sind die Schriften von Will-Erich Peuckert, etwa Die Rosenkreutzer. Zur
Geschichte einer Reformation. Jena :q.8.
2
Versuche, den Ursprung des Rosenkreuzertums bereits im :6. Jahrhundert zu
verortenwobei schon der Begri Rosenkreuzertum problematisch erscheint, sug-
geriert er doch, es handle sich um ein berzeitliches und damit letztlich ahistori-
sches Phnomen, sind vor allem auerhalb wissenschaftlicher Auseinandersetzung
auf dem weiten Feld populr-esoterischer Literatur anzutreen. Ein Beispiel dafr ist
Hans H. Sievert: Im Zeichen von Kreuz und Rose. Zur Geschichte der Rosenkreuzer. Ber-
lin :qq6. Doch auch ein fr eine erste Einfhrung durchaus geeigneter Aufsatz von
Roland Edighoer, einem ausgewiesenen Kenner der Rosenkreuzer, suggeriert diese
berzeitlichkeit, wenn es heit: The Rose-Cross is a myth common to all people
and present in all ages. Roland Edighoer: Rosicrucianism: From the Seventeenth to
the Twentieth Century, in: Modern Esoteric Spirituality. Hg. von Antoine Faivre und Jacob
Needleman, New York :qq., S. :86.oq, hier .oq.
. k\ri+rr
tet.
3
Urheber dieser drei als Manifeste der Rosenkreuzer bezeichneten
Schriften war nach vorherrschender Forschungsmeinung ein Tbinger
Gelehrtenkreis um den Paracelsisten Tobias Hess (:68:6:) und den
Theologen Johann Valentin Andreae (:86:6); die Chymische Hochzeit
gilt sogar als Werk aus alleiniger Feder Andreaes.
4
Die Fama hatte vor
der Drucklegung bereits einige Jahre in Manuskriptform unter Gelehr-
ten im deutschsprachigen Raum kursiert und war wohl ohne die Ein-
willigung ihrer Autoren publiziert worden.
5
Die genauen Entstehungs-
umstnde sind nach wie vor Gegenstand von Kontroversen; hier inter-
essieren allein die geistesgeschichtlichen Zusammenhnge, nicht die
daran beteiligten Personen und Personenkreise.
Erklrtes Ziel der Rosenkreuzermanifeste war eine radikale Neuori-
entierung von Religion, Wissenschaft und Gesellschafteine General-
reformation der ganzen weiten Welt, wie es unter Bezugnahme auf
eine Passage aus einer Satire des Italieners Traiano Boccalini (:6
:6:) hie, die der Fama vorangestellt war.
6
Als Trger dieser Reforma-
tion trat eine Bruderschaft auf, die von einem Frater C.R.C. gestif-
3
Vgl. zuletzt Carlos Gilly: Die Rosenkreuzer als europisches Phnomen im :.
Jahrhundert und die verschlungenen Pfade der Forschung, in: Rosenkreuz als europisches
Phnomen im .,. Jahrhundert. Hg. von der Bibliotheca Philosophica Hermetica, Amster-
dam .oo. (Pimander. Texts and Studies published by the Bibliotheca Philosophica
Hermetica; ), S. :q6, bes. .o. Die Titel der drei Schriften lauten Allgemeine und
General Reformation Der gantzen weiten Welt. Beneben der Fama Fraternitatis, De lbli-
chen Ordens des Rosenkreutzes, an alle Gelehrte und Hupter Europae geschrieben
Kassel :6:; Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnu der lblichen Bruderschat de
hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europae geschrieben. Frankfurt /Main
:6:; Chymische Hochzeit Christiani Rosencretz Anno :q Straburg :6:6. Titelangaben
nach der Ausgabe der drei Schriften von Richard van Dlmen: Joh. Valentin Andreae.
Fama Fraternitatis (:6:). Confessio Fraternitatis (:6:). Chymische Hochzeit: Chris-
tiani Rosencreutz. Anno :q (:6:6). Eingeleitet und herausgegeben von Richard van
Dlmen, Stuttgart :q (Quellen und Forschungen zur Wrttembergischen Kirchenge-
schichte; 6).
4
Gilly, Die Rosenkreuzer als europisches Phnomen, S. 8 und .. Im selben Auf-
satz auch eine bersicht ber die Entwicklung der Forschungsmeinungen zu Andreaes
Autorschaft an den Rosenkreuzerschriften (.88). Zu Hess vgl. ebd. S. 8., zu
Andreae den kurzen berblick von Friedrich Wilhelm Bautz: Andreae, Johann Valen-
tin, in: BBKL Bd. : (:qqo), Sp. :66f.; ausfhrlicher etwa Richard van Dlmen: Die Utopie
einer christlichen Gesellschaft. Johann Valentin Andreae (:86:6). Teil :. Stuttgart-Bad
Cannstatt :q8 (Kultur und Gesellschaft. Neue historische Forschungen; ./:).
5
Vgl. Fama fraternitatis. Das Urmanifest der Rosenkreuzer Bruderschaft zum ersten
Mal nach den Manuskripten bearbeitet, die vor dem Erstdruck von :6: entstanden
sind durch Pleun van der Kooij. Mit einer Einfhrung ber die Entstehung und
berlieferung der Manifeste der Rosenkreuzer von Carlos Gilly. Haarlem :qq8, S. ::.
6
Vgl. den Titel der Fama (wie oben). Die Satire hie De Ragguagli di Parnaso. . Teile,
Venedig :6:./:.
orscnicn+r
tet worden sein und ber :.o Jahre im Verborgenen existiert haben
sollte. Kern der Fama war die Erzhlung der Lebensgeschichte die-
ses C.R.C.aus dem Titel der Schrift und der Chymischen Hochzeit
als Christian RosenCreutz identizierbarmit seinem Lebensweg, der
Stiftung der Bruderschaft, seinem Begrbnis und der Entdeckung des
Grabes, die zum Anlass fr die Selbstentdeckung der Bruderschaft
genommen wurde. Fama und Confessio riefen die Gelehrten Europas
auf, sich unter Anleitung der Rosenkreuzer fr eine Reformation der
Wissenschaft und letztlich der Weltzustnde zu vereinigen.
7
Die Fama
gab den inhaltlichen Rahmen dieser Reformation vor, den die Confessio
interpretierte und dessen Ausfhrung sie erluterte. In der Chymischen
Hochzeit hingegen wurde nicht von der Bruderschaft der Rosenkreu-
zer berichtet, sondern von der Teilnahme des Christian Rosencreutz
an einer Hochzeitszeremonie, die eine Allegorie auf den Transmutati-
onsprozess oder das Groe Werk der Alchemie darstelltHochzeit
und Wiedergeburt als hchste Stufe des alchemischen Werkes.
8
Das geistesgeschichtliche Umfeld der lteren Rosenkreuzer wurde
bestimmt von der Theosophie und dem Chiliasmus ihres Protagonis-
ten, des Mediziners Tobias Hess, und von den Verfechtern des Wah-
ren Christentums, etwa Johann Arndt, dessen Vier Bcher zu diesem
Thema nur wenige Jahre vor den Rosenkreuzerschriften erschienen
waren.
9
Chronologisch parallel sind auch die auf ein Erweckungser-
lebnis zurckgehenden Schriften Jakob Bhmes entstanden, des Grlit-
zer Schusters und zugleich bedeutendsten Theosophen des :. Jahrhun-
derts, dessen Einuss bis zu den Gold- und Rosenkreuzern des :8. Jahr-
hunderts reichte und der in ganz Europa gelesen und verlegt wurde.
10
7
Dlmen, Joh. Valentin Andreae, :of., Zitat ebd.
8
Zur Interpretation der Chymischen Hochzeit vgl. Regine Frey-Jaun: Die Berufung des
Trhters. Zur Chymischen Hochzeit Christiani Rosencreutz von Johann Valentin
Andreae (:86:6). Bern :q8q (Deutsche Literatur von den Anfngen bis :oo; ).
Frey-Jaun ist allerdings der Meinung, die Chymische Hochzeit sei in erster Linie eine
Dichtung, die auerhalb des Verfasserkreises von Fama und Confessio entstanden sei und
weder als alchemistische noch als rosenkreuzerische Schrift gelten knne (ebd., S. ::
und :q:6).
9
Zu Johann Arndt vgl. Hermann Geyer: Verborgene Weisheit: Johann Arndts Vier
Bcher vom Wahren Christentum als Programm einer spiritualistisch-hermetischen
Theologie. . Bde, Berlin .oo: sowie ders.: die pur lautere Essenz und helles Licht:
Verschmelzung von Alchemie und Theologie in Johann Arndts Vier Bchern vom
wahren Christentum (:6o/:o), in: Antike Weisheit und kulturelle Praxis. Hermetismus in
der Frhen Neuzeit. Hg. von Anne-Charlott Trepp und Hartmut Lehmann, Gttingen
.oo: (Verentlichungen des Max-Planck-Instituts fr Geschichte; ::), S. 8::o:.
10
Zu Bhme vgl. einfhrend Gerhard Wehr: Jakob Bhme mit Selbstzeugnissen und Bild-
k\ri+rr
Damit soll hier kein direkter Zusammenhang zwischen Bhme und den
Rosenkreuzerschriften behauptet werdenes handelt sich zunchst nur
um eine bemerkenswerte Gleichzeitigkeit.
11
Das frhe :. Jahrhundert
war ganz oensichtlich geistes- bzw. religionsgeschichtlich geprgt von
Strmungen wie der Theosophie und anderen Formen frhneuzeitli-
cher Esoterik, und insofern sind sowohl die Rosenkreuzermanifeste als
auch die Schriften Jakob Bhmes in denselben historischen Kontext
einzuordnen. Bei beiden spielt alchemistische Metaphorik eine wichtige
Rolle, bei beiden ist die theosophisch-alchemistische Terminologie auf
den spirituellen Rahmen beschrnkt und wird nicht (labor-)praktisch
wirksam, und beide erheben Anspruch auf grundlegende Reformen
spiritueller Art.
12
In der Tat gehen die Rosenkreuzerschriften ausdrck-
lich auf Distanz zur Goldmacherei, die zur gleichen Zeit in ganz
Europa populr war; so heit es etwa in der Fama:
So bezeugen wir hiermit entlich, da solches falsch und es mit den
wahren Philosophis also beschaen, da ihnen Gold zu machen ein
geringes und nur ein Parergon ist, derengleichen sie noch wol andere
etlich tausend bessere stcklein haben. Und sagen mit unserm lieben
Vatter C.R.C.: Pfuih aurum nisi quantum aurum. Dann welchem die
gantze Natur oen, der frewt sich nicht, dass er Gold machen kann,
oder als Christus sagt, dass ihm die Teuel gehorsamb seyen, sondern
dass er siehet den Himmel oen und die Engel Gottes auf und absteigen
und seinen Namen angeschrieben im Buch des Lebens.
13
Abgesehen davon, dass Gold zu machen als selbstverstndliche Ne-
benschlichkeit erscheint, also zu den prtendierten Kenntnissen der
dokumenten. Reinbek :q: und Gott, Natur und Mensch in der Sicht Jakob Bhmes und seiner
Rezeption. Hg. von Jan Garewicz und Alois Maria Haas, Wiesbaden :qq (Wolfenbtte-
ler Arbeiten zur Barockforschung; .); zu seiner geistesgeschichtlichen Rolle Wilhelm
Schmidt-Biggemann: Philosophia perennis. Historische Umrisse abendlndischer Spiritua-
litt in Antike, Mittelalter und Frher Neuzeit. Frankfurt /Main :qq8, S. :88.o u. .
sowie Sibylle Rusterholz: Jakob Bhme und Anhnger, in: Die Philosophie des .,. Jahrhun-
derts. Bd. : Das Heilige Rmische Reich Deutscher Nation, Nord- und Ostmitteleu-
ropa. Hg. von Helmut Holzhey und Wilhelm Schmidt-Biggemann unter Mitarbeit von
Vilem Mudroch, Basel .oo: (Grundriss der Geschichte der Philosophie), S. 6::o., bes.
6:8, dort auch eine Bibliographie zu Bhmes Schriften (6:68).
11
Bhme kann durchaus die Rosenkreuzerschriften gelesen haben, whrend die
Verfasser der Manifeste kaum bereits von Bhme Notiz genommen haben werden:
Bhmes erste Schrift Aurora oder Morgenrthe im Aufgang ist :6:. entstanden, whrend die
Rosenkreuzermanifeste in Manuskriptform bereits seit :6:o zirkulierten.
12
Zur philosophiehistorischen Rolle der lteren Rosenkreuzer vgl. im berblick
Michael W. Fischer und Michaela Strasser: Die Rosenkreuzer-Bewegung, in: Die Phi-
losophie des :. Jahrhunderts, S. :8::qo.
13
Fama Fraternitatis. Das Urmanifest der Rosenkreuzer, S. q8.
orscnicn+r
Rosenkreuzer gehrt und keineswegs rundheraus verworfen wird, wird
hier das eigentliche Anliegen der Rosenkreuzermanifeste deutlich: Es
ging ihnen um eine umfassende Kenntnis des Buches der Natur, das
gleichberechtigt neben dem Buch Gottes, der Bibel, steht. Die Natur
wird ebenso als Oenbarung Gottes verstanden wie die Oenbarungs-
schriften der Bibel.
14
Alle alchemistische Metaphorik war also auf die
Erneuerung, die Generalreformation, gerichtet; die praktische Alche-
mie trat dabei nicht nur in den Hintergrund, sondern erfuhr sogar eine
deutliche Abwertungganz im Gegensatz zur Praxis der Gold- und
Rosenkreuzer des :8. Jahrhunderts, bei denen Alchemie keineswegs nur
eine rein spekulative Angelegenheit sein sollte.
Oensichtlich Reformen herausfordernde gesellschaftlich-kulturelle
Bereiche waren die im :6. Jahrhundert entstandenen konfessionellen
und die damit verbundenen politischen Spannungen im Reich, die
Rolle der Religion in Kultur und Gesellschaft und nicht zuletzt das
als mangelhaft empfundene Verstndnis von Wissenschaft. Diese drei
Kernthemen sollten nun mit Hilfe der geheimen Bruderschaft der
Rosenkreuzer einer Erneuerung unterzogen werden, die einem einheit-
lichen Weltbild folgte.
15
Die Rosenkreuzermanifeste und der sich in
den Jahren nach ihrem ersten Erscheinen vollziehende Diskurs sind
damit nicht nur die Vermittler einer auf den Arzt und Hermetiker
Theophrastus Bombastus von Hohenheim, genannt Paracelsus (:q
::),
16
und die Hermetik der Renaissance rekurrierenden frhneuzeit-
lichen esoterischen Tradition, sondern ebenso Ausdruck der Wahrneh-
mung der Krisenhaftigkeit des frhen :. Jahrhunderts. Diese Wahr-
nehmung manifestierte sich beispielsweise in den chiliastische Zge
annehmenden Prophezeiungen des Lwen aus Mitternacht oder der
14
Zum Buch der Natur vgl. Anne-Charlott Trepp: Im Buch der Natur lesen:
Natur und Religion im Zeitalter der Konfessionalisierung und des Dreiigjhrigen
Krieges, in: Antike Weisheit und kulturelle Praxis, S. :o:. Das Buch des Lebens
ist mit der Vorstellung verbunden, Gott habe die Namen aller Menschen in einem
Buch festgehalten, aus dem diejenigen, die beim Jngsten Gericht nicht in die Herr-
lichkeit Gottes eingehen werden, getilgt werden; vgl. LThK
2
Bd. . (:q8), Sp. 8f.
15
Rudolf Schlgl: Von der Weisheit zur Esoterik. Themen und Paradoxien im
frhen Rosenkreuzerdiskurs, in: Aufklrung und Esoterik. Hg. von Monika Neugebauer-
Wlk unter Mitarbeit von Holger Zaunstck, Hamburg :qqq (Studien zum achtzehnten
Jahrhundert; .), S. 86, hier .
16
Zu Paracelsus vgl. etwa Wilhelm Ganzenmller: Paracelsus und die Alchemie des
Mittelalters, in: ders.: Beitrge zur Geschichte der Technologie und der Alchemie. Weinheim :q6,
S. oo:; Paracelsus. The man and his reputation, his ideas and their transformation.
Hg. von Ole Peter Grell, Leiden :qq8.
6 k\ri+rr
nahen Ankunft Christi auf Erden, wie sie von der Confessio und einigen
Autoren der auf die Manifeste reagierenden Schriften explizit vorge-
nommen wurden.
17
In hnlicher Weise gilt diese Krisenhaftigkeit auch fr die Situa-
tion der Wissenschaften um die Wende zum :. Jahrhundert. Wenn-
gleich die von Historikern auf diesen Zeitraum datierte und gemein-
hin als Wissenschaftliche Revolution apostrophierte Entwicklung fr
die Zeitgenossen wohl weniger Koniktpotential besa, als es die
nachtrglich verlieheneBezeichnung nahelegt,
18
spricht doch aus den
Rosenkreuzerschriften eine deutliche Kritik an den Institutionen, dem
kanonisierten Wissen und der Verfassung der Wissenschaft insgesamt,
eine Kritik, die schon in den ersten Zeilen der Fama anklingt, wo es
heit, dass
auch bey den Gelehrten der Stoltz und Ehrgeitz so hoch [ist,] da sie
nicht mgen zusammen tretten und aus allem, so Gott in unserm Seculo
reichlich mitgetheilet, ein librum Naturae oder Regulam aller Knsten
samlen mchten, sondern je ein Theil dem andern zuwider thut, bleibt
man doch bey der alten Leyren und mu Bapst, Aristoteles und Galenus,
ja was nur einem Codice gleich siehet, wider das helle oenbahre Liecht
gelten
19
Nach den Vorstellungen der Autoren der Rosenkreuzerschriften galt
es nun, diese Zustnde zu berwinden und zu einer Wissenschaft zu
gelangen, die umfassende Kenntnis von der gttlichen Schpfung und
damit die Selbstvervollkommnung des Menschen ermglichen sollte,
letztlich also eine grere Macht des Menschen ber die Natur postu-
lierte, als es etwa der christliche Glaube zulie, als es aber auch reine
17
Confessio Fraternitatis, S. 6q (zitiert nach der Ausgabe von Richard van Dlmen,
dort S. 8); Schlgl, Von der Weisheit zur Esoterik, S. 86.. Vgl. auerdem Carlos
Gilly: Der Lwe von Mitternacht, der Adler und der Endchrist: Die politische,
religise und chiliastische Publizistik in den Flugschriften, illustrierten Flugblttern und
Volksliedern des Dreissigjhrigen Krieges, in: Rosenkreuz als europisches Phnomen
im :. Jahrhundert, S. ..68.
18
Der amerikanische Soziologe Steven Shapin hat dies in seinem Buch The scientic
revolution (Chicago :qq6) detailliert ausgefhrt; er beginnt seine Einleitung mit dem Satz
There was no such thing as the Scientic Revolution, and this is a book about it.
(S. :). Vgl. auch Kaspar von Greyerz: Alchemie, Hermetismus und Magie. Zur Frage
der Kontinuitten in der wissenschaftlichen Revolution, in: Im Zeichen der Krise. Religio-
sitt im Europa des :. Jahrhunderts. Hg. von Hartmut Lehmann und Anne-Charlott
Trepp, Gttingen :qqq (Verentlichungen des Max-Planck-Instituts fr Geschichte;
:.), S. :..
19
Fama Fraternitatis. Das Urmanifest der Rosenkreuzer, S. ..
orscnicn+r
Vernunfterkenntnis zulsst.
20
Zu erreichen war dies oensichtlich nur
durch Initiation, durch die persnliche Weitergabe des gttlichen Wis-
sens, das wenigen Weisen vorbehalten war, die man in der Rosenkreu-
zerbruderschaft vermuten konnte.
21
Desto mehr galt es dabei zu beto-
nen, man stehe fest auf dem Boden der Bibel und deslutherischen
Christentums.
22
Alle drei Motive, das der Selbstvervollkommnung, das
des initiatischen Charakters des verborgenen Wissens und das der
expliziten Bibeltreue und Christlichkeit nden wir bei den Gold- und
Rosenkreuzern des spten :8. Jahrhunderts wieder, und das erste Wort
im Titel der Fama der lteren Rosenkreuzer, die Generalreformation,
wird dort ebenfalls eine Rolle spielen, wenn auch in einem vernderten
Sinne.
Dass mit den Schriften nicht von einer materiell existenten Bruder-
schaft berichtet wurde, ist lange bekannt, und so richtet sich die For-
schung nicht auf den Nachweis einer solchen, sondern auf die zeit-
genssischen Umstnde der Entstehung der Manifeste. Die aktuelle
Einschtzung der Ursachen fr die Publikation geht dahin, es habe
sich um eine nicht autorisierte und daher auch unvollstndige Ver-
entlichung
23
gehandelt, als Versuch, die angeblichen Besitzer des
Steins der Weisen hervorzulocken und in Erfahrung zu bringen, ob die
von ihnen verbreiteten Behauptungen der Wahrheit entsprachen oder
20
Dazu die Confessio: Wer sich der Bruderschaft der Rosenkreuzer anschliee, dem
werde dieser Nutz darau erwachsen, da alle Gter, so die Natur an alle rter
der Welt wunderbarlich zerstrewet hat, euch zugleich miteinander werden verliehen
und mitgetheilet werden, wie ihr denn auch alles, was den Menschlichen Verstand
verdunkelt und dessen Wirckung verhindert, leichtlich werdet ablegen und wie alle
Eccentricos und Epicyclos au der Welt abschaen knnen. (Confessio Fraternitatis,
S. 8:; zitiert nach der Ausgabe von Richard van Dlmen, dort S. .). Die Eccentricos
und Epicyclos beziehen sich auf antikeund damit hier oensichtlich berholte
Planetentheorien; vgl. Jrgen Hamel: Geschichte der Astronomie. Von den Anfngen bis
zur Gegenwart. Basel u. a. :qq8, S. 8f. Zu Selbstvervollkommnung und dem damit
zusammenhngenden Heilsweg im Rosenkreuzerdiskurs vgl. auch Schlgl, Von der
Weisheit zur Esoterik, S. 66f.
21
Der mythische Begrnder der Bruderschaft, Christian Rosencreutz, hatte sein
Wissen auf eben diese Art erworben und es den Brdern auf demselben Wege wei-
tergegeben. Vgl. Fama Fraternitatis. Das Urmanifest der Rosenkreuzer, S. 6, 8o
u. .
22
Confessio Fraternitatis, S. (zitiert nach der Ausgabe von Richard van Dlmen,
dort S. o).
23
Vgl. die jngste kritische Ausgabe der Fama, die auf verschiedenen Manuskript-
versionen basiert und als erste vollstndige Edition gelten kann: Fama Fraternitatis.
Das Urmanifest der Rosenkreuzer, bes. S. 66.
8 k\ri+rr
nicht.
24
In der Tat entbrannte in den Folgejahren eine publizistische
Debatte um die Rosenkreuzer. Verentlicht wurden Antworten auf
die Fama, Gesuche um Aufnahme in die Bruderschaft, Angrie auf die-
selbe und wiederum Reaktionen darauf, Apologien der Rosenkreuzer
oder auch die Behauptung, selbst Mitglied zu sein; Verfasser waren
anonym, pseudonym oder auch unter eigenem Namen auftretende
Autoren unterschiedlichster Provenienz.
25
Diese ersten Jahre nach dem
Erscheinen der Manifeste gelten als die Periode der lteren Rosen-
kreuzer, gefolgt von einer mittleren Periode, die aus der bersetzung
der Schriften in andere europische Sprachen und ihrer Rezeption in
anderen Lndern, insbesondere in England, resultierte; der Beginn die-
ser zweiten Periode wird im allgemeinen um die Mitte des :. Jahrhun-
derts angesetzt und ihre Dauer bis in das frhe :8. Jahrhundert aus-
gedehnt.
26
Fr die mittleren Rosenkreuzer gibt es erste Spekulationen
um tatschlich existierende Bruderschaften oder auch nur Kreise von
Personen, die sich selbst als Rosenkreuzer betrachteten oder bezeich-
neten; so soll etwa Gottfried Wilhelm Leibniz Mitglied eines Kreises
von Alchemisten und Rosenkreuzern gewesen sein.
27
Nach wie vor gilt
aber auch fr diese Phase des Rosenkreuzertums, dass es eine wirk-
liche Gesellschaft, einen Orden, vergleichbar mit demjenigen des sp-
ten :8. Jahrhunderts, mit groer Wahrscheinlichkeit nicht gegeben hat.
Die Beobachtung, dass sich Einzelpersonen als Rosenkreuzer bezeich-
neten, deutet lediglich auf persnliche berzeugungen hin und zeigt
die ideen- und rezeptionsgeschichtliche Wirkungsmacht der Manifeste
und der sich daran anschlieenden Debatteber organisierte rosen-
kreuzerische Gesellschaften sagt sie nichts aus. Berichte wie derjenige
des schlesischen Predigers Samuel Richter aus dem Jahre ::o, eine sol-
che Gesellschaft habe mindestens seit :6. bestanden, ihre Hauptsitze
seien in Nrnberg und Ancona gewesen und sie sei von einem Impera-
24
Gilly, Die Rosenkreuzer als europisches Phnomen, S. .8 bzw. 8, Zitat .8. Gilly
zitiert hier den Nachlassverwalter des Theologen und Autoren Johann Arndt, Melchior
Breler, der diese Aussage bereits :6.: getroen hatte; dennoch hielten sich seit dem
:8. Jahrhundert vielfltige Mutmaungen ber das Alter der Rosenkreuzermanifeste
(ebd.).
25
Zu dieser Publizistik vgl. Schlgl, Von der Weisheit zur Esoterik, passim, sowie
Cimelia Rhodostaurotica. Die Rosenkreuzer im Spiegel der zwischen :6:o und :66o ent-
standenen Handschriften und Drucke. Ausstellung der Bibliotheca Philosophica Her-
metica Amsterdam und der Herzog August Bibliothek Wolfenbttel. Amsterdam :qq.
26
Vgl. Edighoer, Die Rosenkreuzer, S. q:o..
27
Frances Amelia Yates: Aufklrung im Zeichen des Rosenkreuzes. Stuttgart :q., S. :6,
sowie Edighoer, Die Rosenkreuzer, S. :o:.
orscnicn+r q
tor angefhrt worden, sind nicht verizierbar und besaen wohl eher
selbstlegitimatorische Funktion fr ihre Autoren und deren Schriften.
28
Die Entwicklungsgeschichte der im folgenden Abschnitt vorgestell-
ten Freimaurerei weist allerdings Einsse aus der Rezeption der
Rosenkreuzerschriften im England des :. Jahrhunderts auf, die etwa
ber Elias Ashmole (:6::6q.), Mitglied der :66o gegrndeten Royal
Society und einer der frhen Freimaurer, vermittelt wurden.
29
Die in
der vorliegenden Studie gewhlte chronologische Reihenfolge ltere
RosenkreuzerFreimaurerGold- und Rosenkreuzer beruht daher
auf der begrndeten Annahme, zwischen den Rosenkreuzermanifes-
ten und der frhen Freimaurerei habe es ebenso eine inhaltliche Ver-
bindung gegeben, wie es zwischen der Freimaurerei des :8. Jahrhun-
derts und dem Orden der Gold- und Rosenkreuzer einen strukturellen
Zusammenhang gab.
30
... Diskrete Gesellschaften im .8.
Jahrhundert: Freimaurerei und Hochgradsysteme
Der sozial- und kulturhistorische Kontext des Ordens der Gold- und
Rosenkreuzer wird von den diskreten Gesellschaften des :8. Jahrhun-
derts konstituiert. Innerhalb des breiten Spektrums der wegen ihrer
Bedeutung als Trger der Aufklrung im :8. Jahrhundert auch als
28
[Samuel Richter:] Die Wahrhate und vollkommene Bereitung Des Philosophischen Steins /
Der Brderschat aus dem Orden Des Glden- und Rosen-Creutzes /Darinne die
Materie zu diesem Geheimni mit seinem Nahmen genennet /auch die Bereitung
von Anfang bi zum Ende mit allen Hand-Grien gezeiget ist /Dabey angehnget
die Gesetz oder Regeln/welche die gedachte Brderschat unter sich hlt: Denen
Filiis Doctrinae zum Besten publiciret von Sincero Renato Breslau ::o und ::,
S. :o:::8, bes. :o::o. Zu dieser Schrift vgl. auch die Ausfhrungen in Kap. . der
vorliegenden Arbeit.
29
Dazu vor allem Paul Arnold: Histoire des Rose-Croix et Les origines de la Franc-
Maonnerie. Paris
2
:qqo sowie Yates, Aufklrung im Zeichen des Rosenkreuzes, S. .:6
.o.
30
Dazu neben Yates auch Reinhold Bendel: Die Ableitung der Freimaurerei von
den Steinmetzbruderschaften, Tempelritterorden und lteren Rosenkreuzerbruder-
schaften, in: Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche Freimaurerei. Katalog zur
Ausstellung der Stiftung Weimarer Klassik im Schiller-Museum Weimar .:. Juni bis
:. Dezember .oo.. Hg. von Joachim Berger und Klaus-Jrgen Grn, Mnchen .oo.,
S. 6., bes. 68. Zum Ursprung der Freimaurerei bereits im spten :6. Jahrhun-
dert vgl. David Stevenson: The origins of freemasonry. Scotlands century, :qo::o. Cam-
bridge :qqo.
o k\ri+rr
Aufklrungsgesellschaften bezeichneten Sozietten
31
nahmen die Frei-
maurer und die in ihrem Umkreis entstandenenmasonischen
Gesellschaften eine herausgehobene Stellung ein, entzogen sie sich
doch mit ihrer Abgeschlossenheit nach auen in besonderem Mae
herrschaftlicher Kontrolle. Ihre Organisationsformen und Statuten, die
etwa prinzipielle Gleichheit aller Mitglieder unabhngig von Stand
und Ansehen vorsahen, sicherten diesen Gesellschaften sowohl Anzie-
hungskraft auf breitere Kreise der Gebildeten als auch Misstrauen und
repressive Manahmen seitens der jeweiligen Obrigkeiten sowie der
Kirchen. So erlie etwa Papst Clemens XII. bereits im Jahre :8
eine Bulle gegen die Freimaurerei, die Katholiken die Teilnahme an
den Logen verbot, und Kaiser Joseph II. schrnkte :8 masonische
Aktivitten in den habsburgischen Erblanden erheblich ein.
32
Dessen
ungeachtet stellt die Freimaurerei eine der bedeutendsten Vergesell-
schaftungsformen des Jahrhunderts der Aufklrung dar, deren kultu-
reller Einuss sich beispielsweise an ihrer breiten Prsenz in Literatur
und Theater ablesen lsst.
33
Fr die Gold- und Rosenkreuzer bilde-
ten die masonischen Sozietten den bestimmenden sozial- und kultur-
historischen Hintergrund, dessen Kenntnis folglich unerlsslich fr ein
genaues Verstndnis des Geheimbunds ist.
31
Vgl. hierzu Holger Zaunstck: Soziettslandschaft und Mitgliederstrukturen. Die mit-
teldeutschen Aufklrungsgesellschaften im :8. Jahrhundert. Tbingen :qqq (Halle-
sche Beitrge zur Europischen Aufklrung; q) sowie die (ltere) berblicksdarstellung
von Richard van Dlmen: Die Gesellschaft der Aufklrer. Zur brgerlichen Emanzipa-
tion und aufklrerischen Kultur in Deutschland. Frankfurt /Main :q86. Zum Stand
der Forschung vgl. Sozietten, Netzwerke, Kommunikation. Neue Forschungen zur Verge-
sellschaftung im Jahrhundert der Aufklrung. Hg. von Holger Zaunstck und Mar-
kus Meumann, Tbingen .oo (Hallesche Beitrge zur Europischen Aufklrung; .:),
bes. Holger Zaunstck: Zur Einleitung: Neue Wege in der Soziettsgeschichte, S. :
:o.
32
Papst Clemens XII. erlie :8 die Bulle In eminenti, die :: von Bene-
dikt XIV. mit der Bulle Providas erneuert wurde, jedoch nur regional begrenzt
Wirkung zeigte. Vgl. Eugen Lennho/Oskar Posner/Dieter A. Binder: Internationa-
les Freimaurer-Lexikon. berarbeitete und erweiterte Neuauage der Ausgabe von :q..
Mnchen .ooo, S. :qf.; zu Joseph II. in diesem Zusammenhang ebd., S. o. Zu
Verbot und Verfolgung vgl. auch Ludwig Hammermayer: Zur Geschichte der euro-
pischen Freimaurerei und der Geheimgesellschaften im :8. Jahrhundert. Genese
HistoriographieForschungsprobleme, in: Befrderer der Aufklrung in Mittel- und Osteu-
ropa. Freimaurer, Gesellschaften, Clubs. Hg. von va H. Balzs, Ludwig Hammer-
mayer, Hans Wagner und Jerzy Wojtowicz, Berlin :qq, S. q68, hier :o, sowie Mar-
garet C. Jacob: Living the Enlightenment. Freemasonry and Politics in Eighteenth-Century
Europe. New York :qq:, S. f.
33
van Dlmen, Gesellschaft der Aufklrer, S. f.
orscnicn+r :
Nach neuerer Forschungsmeinung stammte die Freimaurerei ur-
sprnglich aus dem Schottland des :. und frhen :8. Jahrhunderts,
wo sie aus den Bruderschaften der Steinmetze hervorgegangen war,
die allmhlich dazu bergingen, auch Nicht-Maurer in ihre Reihen
aufzunehmen, woraus sich die nicht-praktische, spekulative Maurerei
bildete.
34
In deren Logen widmete man sich nun nicht mehr der
Errichtung von Gebuden, sondern erstrebte die symbolische Erbau-
ung des Individuums in einer Art geistigem Tempelbau; Gott wurde
als Hchster Baumeister der Welten apostrophiert.
35
Die Freimaurer
bedienten sich dabei einer reichen Symbolik und vielfltiger Rituale,
deren Ausprgung und Funktion in den Logen inzwischen detailliert
untersucht sind.
36
Die Freimaurerei in ihrer in Grologen organisierten Form ent-
stand seit dem ersten Drittel des :8. Jahrhunderts zunchst in Eng-
land. Mit der Bildung einer Grologe als Organisation mehrerer ein-
zelner Logen in London im Jahre :: begann die bergreifende Insti-
tutionalisierung, die in der Drucklegung der Constitutions des Pfarrers
James Anderson :. einen deutlichen Ausdruck fand.
37
Diese als die
Alten Pichten bekannten grundlegenden Regeln bildeten die for-
male Basis der in der Folge entstehenden unterschiedlichen Logensys-
teme. In ihnen wurde das Leben innerhalb der Logen ebenso statuta-
risch festgelegt wie Aufnahmekriterien und das Verhltnis der Freimau-
rerei zu Obrigkeit, Kirchen und entlichkeit.
34
Zur Entstehung der Freimaurerei vgl. Stevenson, The origins of freemasonry. Zu
den Mythen um die Entstehung vgl. auch den berblick bei Jacob, Living the Enligh-
tenment, S. .:. Zur Geschichte der Freimaurerei vgl. zuletzt Geheime Gesellschaft,
bes. den kurzen berblick von Helmut Reinalter: Internationale Verbreitung und
deutsche Logenvielfalt vom :8. Jahrhundert bis heute, S. :, sowie ausfhrlicher,
aber auf einem lteren Forschungsstand Hammermayer, Zur Geschichte, sowie Horst
Mller: Vernunft und Kritik. Deutsche Aufklrung im :. und :8. Jahrhundert. Frank-
furt /Main :q86, S. .:... Als Standardwerk kann mit Abstrichen immer noch gelten
Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei in Deutschland. Bde, Berlin :q::q..
35
Vgl. Monika Neugebauer-Wlk: Esoterische Bnde und brgerliche Gesellschaft. Ent-
wicklungslinien zur modernen Welt im Geheimbundwesen des :8. Jahrhunderts. Gt-
tingen :qq (Kleine Schriften zur Aufklrung; 8), S. q.
36
Zu freimaurerischen Ritualen vgl. bes. die Schriften des Heidelberger Religions-
wissenschaftlers Jan M. Snoek, etwa Initiations. A Methodological Approach to the App-
lication and Denition Theory in the Study of Rituals. Pijnacker :q8; auch Hans Bie-
dermann: Das verlorene Meisterwort. Bausteine zu einer Kultur- und Geistesgeschichte des
Freimaurertums. WienKlnWeimar
3
:qqq, S. 86 u. .
37
The Constitutions of the Free-Masons. Containing the History, Charges, Regulations,
&c. of that most Ancient and Right Worshipful Fraternity. For the Use of the Lodges.
London :..
. k\ri+rr
Innerhalb weniger Jahre verbreitete sich die Freimaurerei auf dem
europischen Kontinent mit Grndungen von Logen in Frankreich,
Italien, den sterreichischen Niederlanden, Polen und Portugal; im
deutschsprachigen Raum fasste sie seit : Fu mit der Grndung
der ersten Loge in Hamburg.
38
Auf dem Gebiet des Alten Reiches
erfuhren insbesondere die sogenannten Hochgradsysteme groe Ver-
breitung und Dierenzierung. Durch die Aufnahme auch hochrangi-
ger Adliger bis hin zu regierenden Frsten erreichten die Freimaurer
bald alle gesellschaftlichen Schichten und Stnde. Mit der Grndung
zahlreicher Logen an greren und kleineren Orten ging eine stetig
wachsende Zahl von Mitgliedern einher, so dass im Laufe des :8. Jahr-
hunderts etwa ..ooo Mnner Mitglied einer oder mehrerer solcher
diskreter Gesellschaften waren.
39
Wohlgemerkt waren es ausschlie-
lich MnnerDamenlogen und gemischte Logen entstanden zwar in
geringer Zahl ebenfalls, wurden aber nicht zur regulren Freimaure-
rei gerechnet.
40
Unter den Mitgliedern der Freimaurerei befanden sich
politisch einussreiche Personen sowie zahlreiche prominente Gelehrte,
Schriftsteller und Dichter. Tatschlich gehrte es schon zur Jahrhun-
dertmitte gewissermaen zum guten Ton, in einer diskreten Gesell-
schaft engagiert oder wenigstens Mitglied zu sein.
41
38
Hammermayer, Zur Geschichte, S. :o; Rudolf Vierhaus: Aufklrung und Frei-
maurerei in Deutschland, in: Freimaurer und Geheimbnde im .8. Jahrhundert in Mitteleuropa.
Hg. von Helmut Reinalter, Frankfurt am Main
4
:qq, S. :::q, hier ::6.
39
Schtzungen der Zahl von Mitgliedern der Freimaurerei im Alten Reich des :8.
Jahrhunderts reichen von :.ooo bis o.ooo Personen. Vgl. Norbert Schindler: Frei-
maurerkultur. Zur sozialen Funktion des Geheimwissens in der entstehenden brger-
lichen Gesellschaft, in: Klassen und Kultur. Sozialanthropologische Perspektiven in der
Geschichtsschreibung. Hg. von Robert M. Berdahl u. a., Frankfurt /Main :q8., S. .o
.6q, hier .o, der :.ooo bis .o.ooo nennt, sowie Manfred Agethen: Die Geheimge-
sellschaften, in: Panorama der Fridericianischen Zeit. Friedrich der Groe und seine Epo-
che. Ein Handbuch. Hg. von Jrgen Ziechmann, Bremen :q8 (Forschungen und Stu-
dien zur Fridericianischen Zeit; :), S. :8o, hier () die Zahl o.ooo. Neuere For-
schungen von Karlheinz Gerlach zeigen, dass allein in Brandenburg-Preuen mehr
als ::.ooo Freimaurer nachweisbar sind: Karlheinz Gerlach: Die Freimaurer im Alten
Preuen: das Beispiel Magdeburg :6o:8o6, in: Sozietten, Netzwerke, Kommunika-
tion, S. :q.:., hier .o. Parallele Mitgliedschaften einzelner Personen in verschiede-
nen Sozietten hat Holger Zaunstck nachgewiesen und fr Mitteldeutschland detail-
liert herausgearbeitet: Zaunstck, Soziettslandschaft, S. .oo.:.
40
Zur Rolle von Frauen in der Freimaurerei vgl. exemplarisch Margaret C. Jacob:
Freemasonry, Women, and the Paradox of the Enlightenment, in: Women&History q
(:q8): Women and the Enlightenment, S. 6qq, sowie Zaunstck, Soziettslandschaft,
S. :88.oo, bes. :q8.oo. Vgl. auch den Artikel: Frauen als Freimaurer, in: Lennho
u. a., Freimaurer-Lexikon, S. oo6.
41
Vgl. Mller, Vernunft und Kritik, S. .:.
orscnicn+r
Die expansive Entwicklung der Freimaurerei zog eine immer fei-
ner ausdierenzierte Organisationsstruktur nach sich. So gab es unter-
schiedliche Logenverbnde, die Grologen, denen sich die lokalen
Logen anschlossen und so deren System bernahmen und die von
der Londoner Grologe anerkannt sein mussten, um zur regulren
Maurerei gezhlt zu werden. Daneben entstanden sogenannte Winkel-
logen, die sich keiner Grologe anschlossen und ihre eigenen masoni-
schen Wege beschritten. Die Systeme, Observanzen und Lehrarten,
fr die die Johannismaurerei, die aus den drei ursprnglichen Graden
Lehrling, Geselle und Meister bestand, nur die Basis war, konkurrierten
so miteinander um den Anspruch auf die Vertretung der ursprngli-
chen Freimaurerei.
42
Seit der Mitte des Jahrhunderts verbreitete sich die aus Frankreich
stammende, auf den Schotten Michael Ramsay zurckgehende Schot-
tische Maurerei, die kein einheitliches System bildete, sondern unter-
schiedliche Hochgradsysteme hervorbrachte, die den drei Johannis-
graden weitere hinzufgten. Damit schwand der egalitre Charakter
der Freimaurerei, denn die hheren Grade fhrten neue Hierarchien
und Unterscheidungen in den Logen ein. Dies war etwa der Fall im
Hohen Orden vom Heiligen Tempel zu Jerusalem des Reichsgra-
fen Karl Gotthelf von Hund und Altengrottkau, kurz Strikte Obser-
vanz genannt. Diese Systeme gaben sich wie die englische Maurerei
Ursprungslegenden, im Falle der Strikten Observanz war es die Tra-
ditionslinie zum mittelalterlichen Templerorden. Zudem intensivierte
sich massiv die Verknpfung der Freimaurerei mit Elementen frhneu-
zeitlicher Esoterik wie Alchemie und Theosophie.
43
42
Vgl. die Artikel: Johannisloge, Johannismaurerei, Anerkennung, Regulr, Winkel-
maurerei, in: Lennho u. a., Freimaurer-Lexikon, S. f., , 6q, qo8. Zur Johannis-
maurerei vgl. auch Biedermann, Das verlorene Meisterwort, S. :8 u. .
43
Zu den Hochgradsystemen vgl. Ren Le Forestier: Die templerische und okkultisti-
sche Freimaurerei im .8. und .. Jahrhundert. Hg. von Antoine Faivre, dt. Ausgabe hg. von
Alain Durocher, Bde, Leimen :q8:qq., zur Strikten Observanz bes. Bd. :, fer-
ner Hermann Schttler: Zwei freimaurerische Geheimgesellschaften des :8. Jahrhun-
derts im Vergleich: Strikte Observanz und Illuminatenorden, in: Europa in der Frhen
Neuzeit. Festschrift fr Gnter Mhlpfordt. Hg. von Erich Donnert, 6 Bde, Weimar
KlnWien :qq.oo., Bd. : Deutsche Aufklrung, S. .:, sowie zuletzt Joa-
chim Bauer/Gerhard Mller: Jena, Johnssen, Altenberga. Ein Beitrag zur Geschichte
der deutschen Freimaurerei im :8. Jahrhundert, in: Logenbrder, Alchemisten und Stu-
denten. Jena und seine geheimen Gesellschaften im :8. Jahrhundert. Hg. von Joa-
chim Bauer, Birgitt Hellmann und Gerhard Mller, RudolstadtJena .oo., S. :q
8. Zur Entstehung einzelner Hochgrade und deren esoterischem Gehalt vgl. zuletzt
Jan Snoek: On the Creation of Masonic Degrees: A Method and its Fruits, in: Wes-
k\ri+rr
Das Hochgradsystem der Strikten Observanz war das einuss- und
erfolgreichste im deutschsprachigen Raum, allerdings nicht das ein-
zige.
44
Daneben gab es zahlreiche weitere Versuche, die Freimaurerei
unter einem gemeinsamen Dach zu vereinigen und ihr ein verbind-
liches System zu geben, wie etwa im Klerikat des Theologen und
Publizisten Johann August Starck oder im Schwedischen Ritus des
Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorf.
45
Durch die Konkurrenz zwi-
schen diesen vielen Systemen und Observanzen war die Freimaurerei
im :8. Jahrhundert geprgt von Richtungskmpfen, die immer wie-
der auf Zusammenknften ausgetragen und beigelegt werden sollten,
den sogenannten Konventen, die etwa in Altenberga :6, Kohlo :.
und Wilhelmsbad :8. stattfanden. Auf dem Konvent von Altenberga,
der die Durchsetzung der Strikten Observanz markierte, trat eine
der meist als Abenteurer oder Hochstapler
46
bezeichneten Figuren
auf, die auf die Entwicklung der Systeme nicht unerheblichen Einuss
nahmen, ein Friedrich von Johnssen, der vermutlich Samuel Leucht
hie, sich als Vertreter unbekannter Oberer seines Ordens ausgab und
die Fhrung in der deutschen Freimaurerei zu bernehmen beab-
sichtigte.
47
Der Konvent von Wilhelmsbad fast zwei Jahrzehnte spter
bedeutete dann die faktische Aufgabe des Systems der Strikten Obser-
vanz, das sich mit seinem unbewiesen gebliebenen Templerbezug dis-
tern Esotericism and the Science of Religion. Selected Papers presented at the :th Con-
gress of the International Association for the History of Religions, Mexico City
:qq. Hg. von Antoine Faivre und Wouter J. Hanegraa, Leuven :qq8, S. :
:qo.
44
Zur Strikten Observanz vgl. Le Forestier, Die templerische und okkultistische Frei-
maurerei, bes. Bd. : ab S. :.; auch die ltere freimaurerische Arbeit von Gustav Lang:
Aus dem Ordensleben des .8. Jahrhunderts. Typische Vertreter der Strikten Observanz. Frei-
herr Gottlieb von Gugomos, Rastatt, Prinz Ludwig von Hessen-Darmstadt, Hofrat
Eberhard Waechter, Stuttgart, Buergermeister von Rokamp, Heilbronn. Archivstu-
dien. Heilbronn :q.q, bes. S. ..
45
Zu diesen Systemen Le Forestier, Die templerische und okkultistische Freimau-
rerei, Bd. : S. ...8 bzw. .6.66. Vgl. auch Karl R[ichard] H[ermann] Frick:
Die Erleuchteten. Teil :: Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische
Geheimgesellschaften bis zum Ende des :8. Jahrhundertsein Beitrag zur Geistesge-
schichte der Neuzeit. Graz :q, S. .6.8 bzw. .86o; bei Frick auch detaillierte
Angaben zu den Personen Starck und Zinnendorf.
46
Zu den Hochstaplern vgl. jetzt Joachim Bauer/Gerhard Mller: Von Johnssen
zu Cagliostro. Freimaurerische Hochstapler und arkanpolitische Machtakkumulation
im :8. Jahrhundert, in: Aufklrung. Interdisziplinres Jahrbuch zur Erforschung des
achtzehnten Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte : (.oo), S. 6:o.
47
Zu Johnssen vgl. Bauer/Mller, Jena, Johnssen, Altenberga, S. 86, :q u. .,
Zitat :. Zum Konvent von Altenberga ebd. S. q66.
orscnicn+r
kreditiert hatte. Ein neues allgemein verbindliches System wurde aber
nicht konstituiert.
48
Da fr die Wahrnehmung als Hochgradsystem grundstzlich schon
die bloe Existenz von ber die Johannismaurerei hinausgehenden
Graden ausreichend ist, gelten auch die Gold- und Rosenkreuzer gele-
gentlich als Hochgradsystem der Freimaurerei;
49
verkannt wird dabei
jedoch das Selbstverstndnis dieses Ordens, der sich nicht etwa als
Ergnzung der eigentlichen Freimaurerei verstand, sondern umge-
kehrt letztere als seine Vorstufe betrachtete und damit einen scharfen
Dignittsunterschied verband.
50
Auch organisatorisch war er von den
Freimaurerlogen getrennt, wenngleich es ber Personen, die sowohl
Freimaurer als auch Rosenkreuzer warenwas fr die Mehrzahl der
Gold- und Rosenkreuzer zutrafnatrlich Verbindungen zwischen den
Gesellschaften gegeben hat.
51
Auch fr die verschiedenen Hochgradsys-
teme des :8. Jahrhunderts gilt, dass sie jeweils eigene, voneinander weit-
gehend unabhngige Gesellschaften bildeten, die zwar Gemeinsamkei-
ten inhaltlicher und struktureller Art aufwiesen, dabei aber nicht auto-
matisch organisatorisch verbunden waren. Es ist gerade ein wichtiges
Moment der Geschichte der masonischen Gesellschaften des :8. Jahr-
hunderts, dass sie sich in vielen widerstreitenden Logensystemen und
Lehrarten organisierten, fr die es keine bergreifende Dachorganisa-
tion gab.
Gleichwohl nden sich immer wieder Schnittmengen zwischen den
unterschiedlichen Gesellschaften, sowohl auf der erwhnten personel-
48
Dazu Ludwig Hammermayer: Der Wilhelmsbader Freimaurerkonvent von .,8:. Ein
Hhe- und Wendepunkt in der Geschichte der deutschen und europischen Geheim-
gesellschaften. Heidelberg :q8o (Geheime Gesellschaften; ./Wolfenbtteler Studien zur
Aufklrung; V/.), bes. S. q.o sowie 8.
49
So etwa bei Karlheinz Gerlach: Die Gold- und Rosenkreuzer in Berlin und
Potsdam (:q:8q). Zur Sozialgeschichte des Gold- und Rosenkreuzerordens in
Brandenburg-Preuen, in: Quatuor Coronati Jahrbuch . (:qq), S. 8:, hier 8, wo
es heit, der Orden der Gold- und Rosenkreuzer bildete sich innerhalb der Frei-
maurerei heraus.
50
Die Freimaurerei galt als Panzschule des Gold- und Rosenkreuzerordens. Vgl.
die programmatische Schrift der Gold- und Rosenkreuzer [Hans Carl von Ecker und
Eckhoen:] Carl Hubert Lobreich von Plumenoek geoenbarter Einu in das allgemeine Wohl der
Staaten der chten Freymurerey aus dem wahren Endzweck ihrer ursprnglichen Stiftung
erwiesen Amsterdam [Nrnberg] :, S. ::. Daneben ist zu beachten, dass die
Freimaurerei die Gold- und Rosenkreuzer nicht als ihrer Geschichte zugehrig aner-
kennt; vgl. etwa den Duktus des Artikels: Rosenkreuzer, in: Lennho u. a., Freimaurer-
Lexikon, S. :6:q.
51
Wie zwischen den arkanen Sozietten berhaupt; vgl. Zaunstck, Soziettsland-
schaft, passim.
6 k\ri+rr
len Ebene, als auch in formaler Hinsicht. Ein Beispiel hierfr sind die
Logen der Theoretischen Brder der Salomonischen Wissenschaft,
die auf Initiative der Gold- und Rosenkreuzer als fnfter Grad der
Schottischen Maurerei entworfen wurden, ohne dafr die Zustim-
mung der fhrenden Vertreter dieses Systems eingeholt zu haben oder
ihnen dies auch nur mitzuteilen.
52
Im Unterschied zu der in der
Literatur wie schon in zeitgenssischen Verrterschriften flschlicher-
weise anzutreenden Annahme, die Theoretischen Brder seien mit
dem zweiten Grad des Gold- und Rosenkreuzerordens, den Theore-
tici, identisch gewesen,
53
handelte es sich hier um eine Logenform,
die weder der Freimaurerei noch dem Rosenkreuzerorden unmittel-
bar zugerechnet werden kann: Die Theoretischen Brder dienten
den Gold- und Rosenkreuzern zur Vorauswahl geeigneter Freimaurer
fr ihren Orden sowieund das wird in der Literatur bisher kaum
gesehenals Mglichkeit, auch Nicht-Freimaurer fr eine Mitglied-
schaft in ihrem Geheimbund zu qualizieren.
54
Damit gehrten diese
Logen nicht der Freimaurerei an, denn deren Fhrung durftenach
Intention der Gold- und Rosenkreuzervon der Existenz der Theo-
retischen Brder keine Kenntnis bekommen; sie gehrten aber ebenso
wenig zum Rosenkreuzerorden, der lediglich eine uere Kontrolle
ausbte. Formal betrachtet bildeten die Theoretischen Brder eine
eigenstndige Loge; ber die Mitglieder allerdings stellten sie eine Ver-
bindung zwischen Freimaurerei und Gold- und Rosenkreuzerorden her.
52
GStA PK, FM, .. TL :: Unterricht fr Theoretische Brder, Vorbericht, sowie
GStA PK, FM, .. F .8 Nr. .o: Verhandlungen der Arbeiten im V. Grade der theoretischen
Brder Philosophen zu Frankfurt a/Oder .,8o.,8, Die Stiftung eines . Grades :8o.
Publicandum und Regulativ fr smtliche Logen.
53
Diese Fehleinschtzung leitete bereits die Verrterschrift [Graf von Lhrbach:]
Die theoretischen Brder oder zweite Stue der Rosenkreutzer und ihrer Instruktion das erstemahl
ans Licht herausgegeben von einem Prophanen nebst einem Anhang aus dem dritten
und fnften Grad, als Probe. Athen [Regensburg] :8. Zur Zeit der Aufklrung;
der Abdruck der rosenkreuzerischen Lehrschriften durch den Freimaurerhistoriker
Bernhard Beyer unterlag demselben Irrtum, der nicht nur bei ihm zu Spekulationen
ber die Anordnung der beiden unteren Grade der Gold- und Rosenkreuzer insgesamt
Anlass gab: Bernhard Beyer: Das Lehrsystem des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer. Leipzig
Berlin :q. (Das Freimaurer-Museum; :) (Nachdruck Augsburg :q8 = Hiram-Edition;
8), S. :.::q, bes. :..:..
54
Dies geht daraus hervor, dass einzelne Mitglieder der Theoretischen Brder
vor ihrer Aufnahme oenbar keine masonischen Erfahrungen besaen; vgl. Renko
Gearth: Geheimrat und Rosenkreuzer. Geheimbundmitglieder in der kurschsischen
Regierung und Verwaltung :8o:q, in: Aufklrung. Interdisziplinres Jahrbuch zur
Erforschung des achtzehnten Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte : (.oo),
S. :o:., hier :o8f.
orscnicn+r
Die Logen der Theoretischen Brder wurden :8o an einigen
Orten, an denen die Gold- und Rosenkreuzer ttig waren, einge-
fhrt; :8 wurde dieses System nach Enthllung smtlicher Ritual-
und Lehrschriften wieder aufgehoben.
55
Eine :8: initiierte Grndung
in Grlitz mit dem Juristen und Templerordenshistoriographen Karl
Gottlob Anton an der Spitze scheiterte an dessen skeptischer Haltung
den Lehren des Grades gegenber und nahm die Arbeit gar nicht
erst auf, wohingegen eine in Dresden ansssige Loge der Theoreti-
schen Brder bis zur Aufhebung :8 Versammlungen abhielt.
56
Eine
Loge in Frankfurt an der Oder war dessen ungeachtet bis :8q aktiv,
whrend eine Magdeburger Filiale von Theoretischen Brdern ihre
Arbeiten sogar bis ins Jahr :8o: fortsetzte.
57
Der Hochgrad der Theoretischen Brder der Salomonischen Wis-
senschaft stellt ein strukturelles bergangssystem von der Freimau-
rerei zum Gold- und Rosenkreuzerorden, dem Mutterorden, dar.
Die den Mitgliedern dieses Hochgrads vermittelten Lehren orientier-
ten sich inhaltlich an den unteren Graden der Gold- und Rosenkreu-
zer: Wie dort wurden die Theoretischen Brder in die Grundlagen
der Alchemie und des theosophischen Denkens eingefhrt, mussten
sich dabei aber mit allgemeinen Ausfhrungen zufrieden gebendie
wesentlichen Kenntnisse sollten dem als innerer Orden bezeichneten
Geheimbund vorbehalten bleiben.
58
Im Unterschied zu den Theoretischen Brdern kann die Freimau-
rerei insgesamt angesichts der Verbreitung ihrer Logen und des obrig-
keitlichen Schutzes, den sie vielfach genossen, nicht zu den Geheim-
55
Diese Enthllung geschah im Druck in der oben erwhnten Schrift [Lhrbach,]
Die theoretischen Brder oder zweite Stue der Rosenkreutzer. Der Oberhauptdirektor
der Gold- und Rosenkreuzer fr Mittel- und Norddeutschland, Johann Christoph
Wllner, schrieb in einem Brief an seinen Untergebenen Franois Du Bosc, dieser
Grad werde allenthalben nunmehro vllig sistiret, u. in selbigen durchaus nicht mehr
gearbeitet. GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du
Bosc vom :..:86.
56
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner
vom .::.:8: (Bericht von der Grndung) sowie Brief Du Boscs an Orion (Ordensname
einer Person unbekannter Identitt) vom :8.::.:8: (Bericht ber die Haltung Antons).
Zu Anton und seiner Schrift ber den Templerorden vgl. Monika Neugebauer-Wlk:
NicolaiTiedemannHerder: Texte und Kontroversen zum hermetischen Denken in
der Sptaufklrung, in: Antike Weisheit und kulturelle Praxis, S. q8, bes. o:.
57
Zu Frankfurt vgl. Anm. .; zu Magdeburg GStA PK, FM, .. M Nr. :o: Acta
die Versammlungen der theoretischen Bbr. zu Magdeburg betr. Diese Akte reicht bis zum ..:8o:.
58
Vgl. die bei Beyer abgedruckten Lehrschriften der Theoretischen Brder (wie
oben) sowie ausfhrlich Kap. .... der vorliegenden Arbeit.
8 k\ri+rr
bnden gerechnet werden.
59
Allen masonischen Sozietten ist aber ein
Mindestma an Abgeschlossenheit gegenber der stndischen Gesell-
schaft des :8. Jahrhunderts gemeinsam; man kann sie bergreifend als
diskrete Gesellschaften bezeichnen, die in unterschiedlicher Weise ihre
Arkandisziplin pegten. Die Gold- und Rosenkreuzer wiederum sind
eindeutig zu den Geheimbnden zu zhlen.
60
.. Chronologischer Abriss der Geschichte
des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer
Nachdem in den vorangegangenen Abschnitten die Ursprnge des
Rosenkreuzertums im :. Jahrhundert, die konkreten Traditionslinien
und ktiven Traditionsbildungen sowie die Szenerie der diskreten Ge-
sellschaften des :8. Jahrhunderts als geistige und strukturelle Voraus-
setzungen fr den Gold- und Rosenkreuzerorden vorgestellt worden
sind, soll im folgenden ein berblick ber die Geschichte des gesam-
ten Ordens gegeben werden, der sich aus Informationen aus der For-
schungsliteratur und aus eigenen Forschungsergebnissen speist. Dabei
wird eine erste eigene Schwerpunktsetzung vorgenommen und so zu
den berwiegend aus Quellenstudien gewonnenen Erkenntnissen und
Deutungen der nachfolgenden Kapitel hingefhrt.
Um das Jahr :6o entstand im sddeutschen Raum ein Geheim-
bund, der die programmatische, aber wohl niemals umgesetzte Rosen-
kreuzeridee des :. Jahrhunderts zum ersten Mal in eine reale Organi-
sation dieses Namens bertrug. War die Gesellschaft der Rosenkreuzer
aus der Zeit der drei Urschriften noch eine Fiktion geblieben und vor
allem durch die nachfolgenden publizistischen Auseinandersetzungen
zu Bedeutung gelangt, so wurde nun in Anlehnung an wahrscheinlich
ebenfalls ktionale Schriften aus dem frhen :8. Jahrhundert und an
die zeitgenssischen masonischen Systeme ein Orden entworfen und
aufgebaut, der die geforderte Suche nach hheren Erkenntnissen und
das Streben nach gttlicher Erleuchtung wrtlich nehmen sollte und
fr die theosophische Initiation seiner Anhnger ein System aus neun
59
So erhielt etwa die Groe Landesloge der Freimaurer von Deutschland : ein
Protektorium Friedrichs II.: Lennho u. a., Freimaurer-Lexikon, S. 6:.
60
Dasselbe gilt fr hnlich exklusive Sozietten wie etwa den Illuminatenorden, vgl.
Richard van Dlmen: Der Geheimbund der Illuminaten. Darstellung, Analyse, Dokumenta-
tion. Stuttgart :q; Neugebauer-Wlk, Esoterische Bnde, S. .q; Der Illuminatenorden
(.,,.,8/8,). Hg. von Helmut Reinalter. Frankfurt /Main :qq.
orscnicn+r q
Graden entwarf. Die namentliche Kombination des Rosenkreuzes mit
dem alchemistischen Symbol fr Vollkommenheit, dem Gold, stammte
bereits aus lteren Schriften; entsprechende italienischsprachige Manu-
skripte sind bereits fr das :. Jahrhundert nachweisbar.
61
Im deutsch-
sprachigen Raum wurde diese Kombination vermutlich erstmals ::o
von dem schlesischen Prediger Samuel Richter in dessen Schrift Die
Wahrhate und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins und zeitgleich
im Missiv an die hocherleuchtete Brderschat des Ordens des Goldenen und Rosen-
Creutzes im Anhang des alchemistischen Traktats Antrum naturae et artis
reclusum verwendet.
62
Richter gab Statuten einer angeblichen Brder-
schat wieder, die einige hnlichkeit mit den ersten nachweisbaren
Statuten des Geheimbundes von :6 aufweisen, diesen also mgli-
cherweise zum Vorbild gedient haben.
63
Dieselbe Funktion knnte dem
Orden vom Goldenen Vlies der Herzge von Burgund zugeschrieben
werden, folgt man der Beschreibung eines unter dem wohl pseudony-
men Namen Hermann Fictuld auftretenden Autors in dem Werk Azoth
et Ignis, wo die Fratres oder Brder des hohen Ordens der goldenen
Rosen-Creutzer als Nachfolger und Erben des Ordens vom Goldenen
Vlies genannt werden.
64
Folglich hatte auch die Grndung der Gold-
61
Vgl. dazu den Hinweis von Antoine Faivre auf Forschungen von Paul Arnold und
Ren Le Forestier zu einer Schrift von Petrus Mormius von :6o, in der die Verbindung
von Gold und Rosenkreuz erscheint: Antoine Faivre: Rose-Croix et Rose-Croix dOr
en Allemagne de :6oo :86, in: ders.: Mystiques, theosophes et illumins au sicle des lumires.
Hildesheim :q6 (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie, hg. von
Yvon Belaval /Gerhard Funke/Heinz Heimsoeth/Giorgio Tonelli; .o), S. ...6,
hier .. Vgl. auch das auf :68 datierte Manuskript Osservationi inviolabili da osservarsi
dalli fratelli dellAurea Croce o vero dellAurea Rosa Precedeni la solita professione, in: Magia,
Alchimia, Scienza dal oo al ,oo. Linusso di Ermete Trismegisto. Magic, Alchemy and
Science :th:8th Centuries. The Inuence of Hermes Trismegistus. Hg. von Carlos
Gilly und Cis van Heertum. . Bde, Florenz .oo., Bd. . S. ..:... Vgl. auch die
Zeittafel in demselben Band S. q:., hier S. :..
62
[Richter,] Die Wahrhate und vollkommene Bereitung Des Philosophischen
Steins; Antrum naturae et artis reclusum, das ist: die geheimnusvolle ernete Hhle der
Natur und der Kunst, worinnen sowohl das hohe cabalistische Geheimnus, so durch
die Natur allein verrichtet wird, samt voran gedr. Missiv an die hocherleuchtete Brder-
schat des Ordens des Goldenen und Rosen-Creutzes, herausgegeben von einem Lieb-
haber philosophischer Wissenschaften. o. O. [Nrnberg] ::o. Laut Karl R.H. Frick
ndet sich in Schriften aus dem :. Jh. die Bezeichnung Fratribus aureae crucis, also
etwa Bruderschaft des Goldkreuzes: Frick, Die Erleuchteten, S. o.
63
Gesetz oder Regul /welche die Brderschat des gldenen Creutzes observiren
mssen/nachdem sie die Profession gethan haben/wie solches bey uns noch heute zu
Tage blich, in: [Richter,] Die Wahrhate und vollkommene Bereitung Des Philoso-
phischen Steins, S. :o:::8.
64
Aureum Vellus Oder Goldenes Vlies Das ist warhate Entdeckung, was dasselbige
6o k\ri+rr
und Rosenkreuzer des :8. Jahrhunderts literarische Vorlufer, die sich
wie die Rosenkreuzer-Bruderschaft der Fama und Confessio aus den Jah-
ren um :6: nicht als reale Geheimbnde nachweisen lassen und wohl
auch nicht als solche existiert haben werden.
65
Die Grndung des organisatorisch nachweisbaren Ordens der Gold-
und Rosenkreuzer ist bisher nicht zweifelsfrei datiert. Hug wird das
Jahr : angenommen; die Jahreszahl folgt der Selbstwahrnehmung
der Gold- und Rosenkreuzer, deren Programm jeweils nach zehn Jah-
ren eine Reform des Ordenssystems vorsah. Da solche Reformen
:6 und : nach eigener Darstellung stattgefunden haben, kann der
Beginn des ersten Jahrzehnts der Ordensttigkeit auf : zurckda-
tiert werden, und dementsprechend ist dies in der Literatur allgemein
akzeptiert. Da es nach bisheriger Kenntnis aber keine schriftlichen
Zeugnisse aus dieser frhestmglichen Zeit des Ordens gibt, ist eine
solche Annahme lediglich spekulativer Natur. Obwohl auch die Jahres-
zahl der ersten Reform :6 bereits eine bewusste Irrefhrung darstel-
len knnte,
66
schreibt etwa noch Christopher McIntosh diese Datierung
fort.
67
Immerhin ndet sich aber bei dem freimaurerischen Historiogra-
phen Ludwig Aigner alias Ludwig Aba die Beschreibung einer rosen-
kreuzerischen Loge namens Prager Assemble, deren Ritual des ers-
ten Grades Aureum Vellus seu Iunioratus Fratrum Rosae Crucis aus dem Jahre
:6: er im Degher Freimaurerarchiv eingesehen und als das Werk eines
Mitgliedes dieser Loge klassiziert hat.
68
Arnold Marx ist zwar der
sey? ernet, und mit dienlichen Anmerckungen erklret, durch Herman Fictuld,
in: Azoth et Ignis, Das ist, das wahre Elementarische Wasser und Feuer Oder Mercurius
Philosophorum erfnet Von Herman Fictuld. Leipzig :q, S. :.:8o, hier :.
65
Rolf Christian Zimmermann ist dementsprechend der Meinung, es gehe einfach
nicht an, summarisch von ersten Spuren und einem ersten Auftreten dieser eigentlichen
Sptrosenkreuzer [der Gold- und Rosenkreuzer, R.G.] berall dort zu sprechen, wo
Samuel Richters Bezeichnung (oder gar die Johann Valentin Andreaes) einen Zirkel
von Alchimisten zu benennen scheint. Rolf Christian Zimmermann: Das Weltbild des
jungen Goethe. Studien zur hermetischen Tradition des deutschen :8. Jahrhunderts. .
Bde, Mnchen :q6q:qq, Erster Band: Elemente und Fundamente, S. :6:.
66
Zu Praktiken der Geheimhaltung und Informationsvermittlung vgl. Kap. ..
67
Christopher McIntosh: The Rose Cross and the Age of Reason. Eighteenth-Century
Rosicrucianism in Central Europe and its relationship to the Enlightenment. Leiden
u. a. :qq., S. o.
68
Ludwig Aba-Aigner: Die Entstehung der neuen Rosenkreuzer, in: Die Bauhtte 6
(:8q), S. 8:8, hier 8. und die Anmerkung auf derselben Seite. Das genannte Manu-
skript mit dem Titel Aureum vellus etc. ist oensichtlich nicht identisch mit der weiter
oben erwhnten gleichnamigen Schrift von Hermann Fictuld aus dem Jahre :q. In
orscnicn+r 6:
Meinung, dieses Ritual sei identisch mit den in der :66 erschiene-
nen Schrift LEtoile amboyante abgedruckten Statuten der Philosophes
Inconnus, einer hnlich nebulsen franzsischen Gesellschaft, legt sich
aber nicht fest, welche Version zuerst geschrieben wurde.
69
Eine hnli-
che Theorie verfolgt Rolf Christian Zimmermann, der nach Vergleich
der im zwanzigsten Jahrhundert publizierten Rituale der Gold- und
Rosenkreuzer mit derselben franzsischen Schrift feststellt, diese sei
Vorbild fr die ersten deutschen Rosenkreuzerlogen gewesen, die dem-
nach nicht vor :6 entstanden sein konnten.
70
Folgt man aber Aigner
und seiner Behauptung, Statuten von :6: gelesen zu haben, so ist die
Entstehung des Gold- und Rosenkreuzerordens um das Jahr :6o plau-
sibel begrndeteine genauere Datierung drfte ohne neue Quellen-
funde kaum mglich sein.
hnlich verhlt es sich mit den entgegengesetzten chronologischen
Extremen, der oziellen Ausung und dem Ende der tatschlichen
Existenz des Geheimbundes; auch hierfr kann man kein eindeuti-
ges Datum angeben. Die ltere Literatur geht von einer gewisserma-
en oziellen, also von der organisatorischen Spitze verordneten,
als Silanum bezeichneten Stilllegung wenigstens des brandenburgisch-
preuischen Ordensteils im Jahre :8 aus und versucht diese mit dem
Ende der politischen Ambitionen seiner Exponenten in der preui-
schen Regierung zu erklren.
71
Demgegenber ist jetzt festzuhalten,
dass nicht nur, wie etwa von Arnold Marx behauptet, kurzlebige Versu-
che der Wiedergrndung zu verzeichnen sind,
72
sondern auch Teile der
brandenburgisch-preuischen und schsischen Gold- und Rosenkreu-
zer ihre Ttigkeit ber das angegebene Datum hinaus fortsetzten. So
sind in Berlin Ordensaktivitten bis :8q nachweisbar, in Sachsen bis
einem :qoo erschienenen Aufsatz, der die Ergebnisse des vorgenannten wiederholt und
ergnzt, nennt auch Aigner das Jahr :: Von Frankfurt a. M. aus, wo der Orden
: auftrat, verbreitete sich der Orden im ersten Decennium hauptschlich in Sd-
deutschland aus : Ludwig Aigner: Die neuen Rosenkreuzer, in: Latomia. Neue Zeit-
schrift fr Freimaurerei 8 (:qoo), S. q6:, q (:qoo), S. 686q, :o (:qoo), S. 68, Zitat
q.
69
Arnold Marx: Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden
:8. Jahrhunderts in Deutschland, in: Das Freimauer-Museum (:qo), S. ::68, hier S. :
und dort die Anm. . sowie S. .6f.
70
Zimmermann, Weltbild, S. :6.f. Die Rituale der deutschen Gold- und Rosen-
kreuzer entnahm Zimmermann bei Bernhard Beyer: Das Lehrsystem des Ordens der Gold-
und Rosenkreuzer. LeipzigBerlin :q. (Das Freimaurer-Museum; :) (Nachdruck Augs-
burg :q8 = Hiram-Edition; 8).
71
Vgl. Marx, Gold- und Rosenkreuzer, S. :.6.
72
Ebd., S. :::6.
6. k\ri+rr
:q, und eine dem Orden assoziierte rosenkreuzerische Loge in Mag-
deburg praktizierte gar bis :8o:.
73
Das Ende des Geheimbundes ist also
ebensowenig genau datierbar wie sein Anfang.
74
Sind Grndung und Ausung der Gold- und Rosenkreuzer wis-
senschaftlich nur schwer fassbar, so stellte sich dies aus der zeitgens-
sischen Binnenperspektive des Geheimbunds zumindest fr die Grn-
dung gnzlich anders dar. Vergleichbar den freimaurerischen Hoch-
gradsystemen wie etwa der Strikten Observanz schufen sich auch die
Gold- und Rosenkreuzer eine Legende, mit deren Hilfe der Orden ber
eine direkte Traditionslinie von biblischen Zeiten bis in die Gegen-
wart eine Verbindung zu uraltem geheimem Wissen herstellte und
sein System so mit einer auerordentlichen Dignitt ausstattete. Kon-
kret wurde dies in einer Lehrschrift ausgefhrt, aus deren Schilderun-
gen hervorgeht, dass sich die Gold- und Rosenkreuzer als Erben eines
Wissens betrachteten, das nach dem Sndenfall den Menschen verlo-
ren gegangen seibis hierher noch analog zu den Vorstellungen der
Freimaurerei. Es sei aber von Engeln aufbewahrt und an wenige Auser-
whlte weitergegeben worden, darunter der biblische Noah, der seit der
Renaissance unter abendlndischen Gelehrten bekannte altgyptische
Thot-Hermesder mythische Verfasser der als Schlssel zum Stein
der Weisen geltenden Tabula Smaragdinaund Zoroaster.
75
Erste Ver-
sammlungen des Ordens sowie die Einfhrung der obersten Ordens-
regel, des Gebots der Verschwiegenheit, wurden zu Moses Lebzei-
ten datiert, whrend die Ordnung der Classen, also das Gradsys-
tem, unter Salomo entstanden sein sollte. Die gegenwrtige Verfas-
sung habe der Orden in dem ten, ten, und 6ten Jahrhunderte
durch Weisemeister erhalten, und die Obern htten sich die drey
untersten Classen der sogenannten Freymurerey, als eine Panzschule
zu hhern Wissenschaften, unter gewissen parabolischen Auszierun-
gen errichtet.
76
Damit standen die Gold- und Rosenkreuzer in einer
73
Vgl. Kap. .. S. . Laut Karl R.H. Frick gab es noch :8o6 eine Alchemistenloge
aus Knigsberg, die aus der Zeit der Gold- und Rosenkreuzer briggeblieben war:
Frick, Die Erleuchteten, S. .
74
Horst Mller stellte dies bereits in seinem :qq erstmals erschienenen Aufsatz
ber die Gold- und Rosenkreuzer fest: Im brigen erscheint das Ende des Ordens in
ein ebensolches Dunkel gehllt wie sein Anfang. Horst Mller: Die Bruderschaft der
Gold- und Rosenkreuzer. Struktur, Zielsetzung und Wirkung einer anti-aufklrerischen
Geheimgesellschaft, wieder abgedruckt in: Freimaurer und Geheimbnde im .8. Jahrhundert in
Mitteleuropa. Hg. von Helmut Reinalter, Frankfurt /Main
4
:qq, S. :qq.q, Zitat .of.
75
[Adam Michael Birkholz:] Der Compass der Weisen. BerlinLeipzig :q, S. .8.
76
Ebd., S. .f.
orscnicn+r 6
Reihe mit biblischen und anderen religisen Figuren, die als Brder
betrachtet wurden, was sich etwa in der beilugen Bemerkung aus-
drckte, unser Moyses war unstreitig ein grosser Scheidknstler: Sein
Umgang mit dem goldenen Kalb sei zweifellos der eines Alchemisten
gewesen.
77
Innerhalb der etwa dreiig Jahrezwischen Beginn der :6oer und
Beginn der :qoer Jahrewhrenden Existenz des Ordens kann das
Jahrzehnt zwischen der so genannten Reform von : und der o-
ziellen Einstellung der Ordensttigkeiten :8 als die eigentliche Blte-
zeit der Gold- und Rosenkreuzer gelten, in der sie nicht nur ihre maxi-
male rumliche Ausdehnung entfalteten, sondern auch die grte Mit-
gliederzahl und dierenzierteste Struktur entwickelten.
78
Zugleich bil-
deten die Statuten des zweiten Hauptplans von : die im Vergleich
zu demjenigen von :6 wirkungsvollere Grundlage fr das Lehrge-
bude des Ordens und legten dessen Schwerpunkt auf spekulative
und praktische Alchemie, wie im weiteren Verlauf der vorliegenden
Arbeit noch zu zeigen sein wird.
79
Die Bedeutung des Geheimbunds
der Gold- und Rosenkreuzer im Spektrum arkaner Gesellschaften des
:8. Jahrhunderts erreichte ebenfalls in dieser Periode ihren Hhepunkt;
sie kulminierte auf dem freimaurerischen Konvent von Wilhelmsbad
:8. in dem Versuch, die deutsche Freimaurerei unter dem Dach der
Gold- und Rosenkreuzer zu vereinen.
80
Obwohl die verschiedenen zu
Anfang der achtziger Jahre konkurrierenden freimaurerischen Obser-
vanzen tatschlich nach einer Einigung suchten und darum auf dem
Konvent ein Richtungsstreit ausgetragen wurde, scheiterten die Gold-
und Rosenkreuzer mit ihrem Vorhaben.
81
Um nun die Entwicklung des Geheimbunds von der organisato-
rischen Grundlegung in Sddeutschland hin zur grten Ausdeh-
nung nach Brandenburg-Preuen und Russland zu skizzieren, soll
das Ende der oben erwhnten Prager Assemble zum Ausgangs-
punkt genommen werden. Nachdem sie :6 auf obrigkeitlichen Befehl
unter Arretierung ihrer Mitglieder aufgelst worden war,
82
traten die
Gold- und Rosenkreuzer zunchst nicht weiter in Erscheinung, drften
77
Ebd., S. f., Zitat .
78
Vgl. Kap. .: und ...
79
Vgl. dazu insgesamt Kap. .
80
Zum Wilhelmsbader Freimaurerkonvent vgl. Hammermayer, Der Wilhelmsbader
Freimaurerkonvent von :8..
81
Ebd., S. of.
82
Marx, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. :8; Aigner, Die neuen Rosenkreuzer, S. q.
6 k\ri+rr
aber wohlfolgt man der ordensinternen Chronologieab :6 mit
einem in Regensburg
83
oder Frankfurt am Main
84
angesiedelten Zen-
trum regelmig und planvoll aktiv geworden sein. In der Folgezeit
entstanden Filialen des Ordens, die sogenannten Zirkel, in Sd- und
Westdeutschland, in sterreich, Ungarn und Bhmen. Neben Regens-
burg bzw. Frankfurt am Main erhielt auch ein Wiener Zirkel bald eine
fhrende Stellung, die im Hinblick auf die sptere Ausbreitung nach
Norden von entscheidender Bedeutung sein sollte. Die organisatori-
sche Struktur dieser lteren Ordensteile kann hier mangels einschl-
giger Quellen nicht in derselben Weise wiedergegeben werden wie die
des mittel- und norddeutschen Bereichsfr diese Frage kann nach
wie vor nicht auf die Angaben von Ludwig Aigner verzichtet werden,
die zumindest als Ausgangspunkt fr eingehendere Forschungen gelten
knnen. Insbesondere auf die dort detailliert untersuchte Frage nach
den an der Grndung des Geheimbunds beteiligten Personen ist zuletzt
Stefan Redies in einem berblicksaufsatz eingegangen.
85
Aigner, der bis heute als bester Kenner der ungarischen Freimau-
rerarchivalien angesehen werden muss, nennt fr die Grndungsphase
der Gold- und Rosenkreuzer sieben hchste Obere namentlich, die
ein Direktorium in Frankfurt am Main gebildet htten.
86
Aus den
zugrunde liegenden Statuten der Prager Assemble schlussfolgert
Aigner, einige dieser sieben Oberen mssten wenigstens jeweils eine
eigene Kompaniein den Statuten die Bezeichnung fr eine Loge
bzw. einen Zirkelgeleitet haben,
87
wonach der Gold- und Rosenkreu-
zerorden in dieser Frhform bereits eine nicht unbedeutende Ausdeh-
nung gehabt htte. Belege dafr sind hier allerdings nicht zu nden,
und auch Aigner scheint keinen Einblick in Mitgliederlisten aus den
Anfngen des Ordens gehabt zu haben. Detaillierte Angaben zu ver-
83
Marx, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. .
84
Aigner, Entstehung, S. 8.
85
Stefan Redies: Die Gold- und Rosenkreuzer, in: Quatuor Coronati Jahrbuch 8 (.oo:),
S. q:., bes. :o::o8.
86
Aigner, Entstehung, S. 8. Die Namen lauten: Oberster Vorsteher v. Schwartz,
Kaufmann in Frankfurt a. M., Magus; v. Rie in Darmstadt (wohl ebenfalls Magus);
v. Stiller, Artillerie-Hauptmann in Frankfurt a. M., Junior magiae; die beiden v. Pas-
mabier, Wechsler in Frankfurt a. M., Magius juniori; Rudolf Frh. Nitzky, polnischer
Titular-Oberstlieutenant in Mnchen, Junior magiae; und Johann Georg Frh. Nitzky,
Magius junior. Die Bezeichnungen Magus, Junior magiae und Magius junior sind
die Benennungen der obersten Grade aus den Statuten der Prager Assemble, die
Aigner ebenfalls wiedergibt (ebd., S. 8.f.).
87
Aigner, Entstehung, S. 8.
orscnicn+r 6
schiedenen Rosenkreuzerzirkeln und deren Mitgliedern in den :oer
Jahren gibt er zwar fr den sterreichisch-ungarischen Raum; diese las-
sen jedoch keine Schlsse auf die Vorgnge bei der Ausbreitung des
Geheimbunds nach Westen und Norden zu.
88
Die erste Ausbreitung
in Sddeutschland erfolgte nach Darstellung Aigners unter dem Mar-
burger Medizinprofessor Friedrich Josef Wilhelm Schrder sowie einem
Dr. Doppelmeyer in Hof.
89
Von beiden behauptet Aigner, sie seien
vor der Reform von :6 aus dem Orden ausgeschieden,
90
was sich
aber nach neuen Forschungen von Stefan Redies als unrichtig heraus-
gestellt hat: Schrder fhrte seinen Rosenkreuzerzirkel mindestens bis
:8, und in Mitgliederlisten aus der Sammlung eines Dresdner Zirkels
erscheint ein Arzt namens Doppelmayer, vermutlich der Sohn des erst-
genannten, was immerhin auf eine nach wie vor enge Verbindung des
bei Aigner genannten Doppelmeyer mit dem Orden hindeutet.
91
Die Rolle des Marburgers Schrder war bereits seinen Zeitgenos-
sen bekannt; sie ndet :8: eine erste Erwhnung in einer Enthl-
lungsschrift aus der Feder des Freimaurers und Illuminaten Adolf Frei-
herr Knigge, in der behauptet wird, der redliche aber betrogene und
schwrmerische verstorbene Professor Schrder sei um die Mitte der
sechziger Jahre des :8. Jahrhunderts den Rosenkreuzern beigetreten
und habe auch andere in den Orden aufgenommen.
92
hnlich uerte
sich der Dresdner Kabinettsminister und Rosenkreuzer Friedrich Lud-
wig von Wurmb in seinen Memoiren, die allerdings aus dem Jahre :q
stammen und ihre Informationen bereits aus Knigges Schrift bezogen
haben knnen.
93
Wurmb wusste aber auch zu berichten, der Chur-
pflzische Hofrath Schleiss v. Lwenfeld, Medicinae Doctor zu Sulz-
88
Aigner, Die neuen Rosenkreuzer, S. 6f.
89
Aigner, Entstehung, S. 8. Zu Schrder vgl. Stefan Redies: Friedrich J.W. Schrder
(.,.,,8). Ein Rosenkreuzer an der Universitt Marburg. Marburg :qq.
90
Aigner, Entstehung, S. 8.
91
Redies, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. :o. Zu Doppelmeyer/Doppelmayer:
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Paragogus, .:.:..:8..
92
Joseph Aloisius Maier [d. i. Adolf Freiherr Knigge]: ber Jesuiten, Freymaurer und
deutsche Rosencreutzer. Leipzig :8:, S. :.:. Die Datierung ergibt sich aus der Bemerkung,
Schrder sei vor etwa funfzehn Jahren entlich als Rosenkreuzer aufgetreten: ebd.
93
Friedrich Ludwig von Wurmb: Cours de Maonnerie, in: GStA PK, FM, .. G q
Nr. qq/66: Abschrift eines Aufsatzes, der sich unter dem Titel Cours de Maonnerie zu Anfange des
Jahres .8oo unter dem Nachlae des am .8ten Jan. .8oo zu Dresden verstorbenen Herrn Kabinets
= Ministers Friedrich Ludwig Wurmb aufgefunden hat, und deen Original sich, ohne die darinn
angezogenen Beilagen, welche insgesamt bei dieser Abschrift geblieben sind, in den Hnden seines
Sohnes, des Herrn Stifts = Kammer Rath und Domherren Wurmb von Zinck bendet, S. :6o, hier
o.
66 k\ri+rr
bach und Doct. Doppelmeyer zu Ho seien Sterne erster Gre
im Orden gewesen,
94
eine Formulierung, die zuerst wohl der freimau-
rerische Autor Moritz Brand wrtlich aufgri
95
und die sich, wenn-
gleich sehr allgemein formuliert, wiederum mit den Angaben bei Aig-
ner deckt. Letzterer bezeichnet Schlei von Lwenfeld, einen Legati-
onssekretr v. Keller in Regensburg und Christian Erdmann Franz
Xaver v. Jaegern aus Pfruemd bei Regensburg als diejenigen, die
zuerst an einer Ausbreitung des Geheimbunds in andere deutschspra-
chige Gebiete gearbeitet htten,
96
und auch Wurmb ist dieser Mei-
nung.
97
Bei all diesen Berichten ber die fr die Grndungsphase ma-
geblichen Personen kann jedoch nicht mit Bestimmtheit gesagt werden,
woher die Informationen jeweils stammen und ob Aigner als bislang
einziger guter Kenner der ungarischen Archivalien und Referenzau-
tor aller nachfolgenden Historiographen der Gold- und Rosenkreuzer
tatschlich andere Quellen zur Verfgung hatte als die Wurmbschen
Erinnerungen.
98
Die Einschtzung Wurmbs, Keller habe eine entscheidende Rolle bei
der Ausbreitung des Ordens nach Norden gespielt, wird besttigt durch
die von Stefan Redies zusammengetragenen Angaben ber dessen Weg
nach Wien und die dortige Errichtung eines Rosenkreuzerzirkels im
Jahre ::.
99
Da der Weg des Rosenkreuzerordens nach Sachsen und
Preuen von Wien seinen Ausgangspunkt nahm und darber hinaus
einige der von Redies und Aigner fr den Wiener Zirkel genannten
Decknamen in Unterlagen der mittel- und norddeutschen Gold- und
Rosenkreuzer erscheinen, besitzen diese Schilderungen einige Plausibi-
litt.
100
Auch die Zuordnung von Jaegerns als einer hierarchisch bedeu-
94
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. :.
95
Moritz Brand: Beitrge zur Geschichte der Rosenkreuzerei in Deutschland, in:
Freimaurer-Zeitung :o (:86.), S. 8, 8:86, :o::., ..o..., .q.q, hier . Brand
bezog das Zitat aus dem auszugsweisen Abdruck des Wurmbschen Cours de Maon-
nerie in der Encyclopdie der Freimaurerei. Nebst Nachrichten ber die damit in wirklicher
oder vorgeblicher Beziehung stehenden geheimen Verbindungen. In Alphabetischer
Ordnung. Von C. Lenning [d. i. Friedrich Mossdorf], durchgesehen und mit Zustzen
vermehrt, herausgegeben von einem Sachkundigen. Bde, Leipzig :8..:8.8, hier Bd.
S. .8.
96
Aigner, Entstehung, S. 8, sowie ders., Die neuen Rosenkreuzer, S. 6o.
97
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. :.
98
Immerhin gibt es fr die entscheidende Rolle des Sulzbacher Arztes Schlei von
Lwenfeld auch andere Hinweise, die etwa Rolf Christian Zimmermannohne sich
auf Aigner zu beziehendetailliert verfolgt hat: Zimmermann, Weltbild, S. :6f.
99
Redies, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. :o8.
100
Vgl. Kap. ...:.
orscnicn+r 6
tenden Figur im Geheimbund lsst sichsoweit Aigner Jaegern kor-
rekt mit dem Ordensnamen Degos identiziert hatanhand von dessen
Auftreten als Vice Generalats Vorsteher in ordensinternen Korre-
spondenzen mit Mitgliedern in Sachsen besttigen.
101
Wie weit die Aus-
breitung des Ordens im sddeutschen und sterrreichisch-ungarischen
Raum vor dem Ausgreifen nach Norden mglicherweise bereits voran-
geschritten war, lsst sich aus der Bemerkung Aigners ersehen, Keller
habe von Regensburg aus, also vor ::, :.o Zirkel beaufsichtigt
102
wie
blich bleibt jedoch auch diese Aussage ohne Beleg und muss daher
unter Vorbehalt stehen, wenn nicht gar als Spekulation betrachtet wer-
den. Angesichts des Umstands, dass Aigners Ergebnisse zwar vielfach
zitiert und verwendet, bisher aber nirgends berprft wurden, soll hier
im Hinblick auf diese Personen auf eine weitere Schilderung verzich-
tet werden. Seine Ergebnisse besitzen eine gewisse Wahrscheinlichkeit,
mssten aber noch anhand der ungarischen Archivalien, die Aigner zur
Verfgung standen, veriziert und mit den in der vorliegenden Arbeit
vorgestellten Resultaten abgeglichen werden.
Festzuhalten ist, dass die Frhphase der Entwicklung und Ausbrei-
tung des Ordens bis in die Mitte der :oer Jahre im sddeutschen
und sterreichisch-ungarischen Raum erfolgte und erst danach der
mittel- und norddeutsche Teil des Geheimbunds entstanden ist. Mit
der Aufnahme des schsischen Generalleutnants Karl Adolf von Brhl
: gelang laut Aigner der Sprung nach Polen, der darin gipfelte,
dass Brhl in der Person des Knigs von Polen dem Orden einen
mchtigen Schutzherrn gewann.
103
Knig Stanislaus II. August wurde
demnach am :q. Mai : in den Orden aufgenommen und bil-
dete einen geheimen exemten Zirkel und opferte fr Laboratio-
nen grosse Summen.
104
Diese Behauptung geht wiederum auf Aig-
ners Quellenstudium zurck, lsst sich aber anhand der Quellen aus
dem mittel- und norddeutschen Bereich nicht besttigen; dort ist ledig-
101
Aigner bezeichnet ihn als Vize-Generalrats-Direktor oder General-Vize-Direk-
tor: ders., Die neuen Rosenkreuzer, S. 6o. Vgl. auch GStA PK, FM, .. D Nr. :::
Der Obere Vice Generalats Vorsteher eximiert den Hw. Br. Colurus Veridicus von allen Arbeiten. Das
Schriftstck ist unterzeichnet mit Degos Dictator.
102
Aigner, Entstehung, S. 8. Aigner beruft sich hier auf einen Gold- und Rosenkreu-
zer namens Eberhard, der Ordenssekretr gewesen sei und durch Laborieren um sein
ganzes Vermgen gekommen, :q6 sammt Frau zu Wien in den traurigsten Verhlt-
nissen vegetierte (ebd.); eine Beschreibung, die den Topos vom an der vergeblichen
Suche nach dem Stein der Weisen verarmten Alchemisten aufgreift.
103
Aigner, Die neuen Rosenkreuzer, S. 6qf.
104
Ebd., S. .
68 k\ri+rr
lich an wenigen Stellen von Brhl und dessen Warschauer Zirkel die
Rede.
105
Vermutlich ab : entstanden Rosenkreuzerzirkel in Schle-
sien, die zunchst von Wien aus geleitet wurden. ber die Aufnahme
des Leipziger Kaufmanns Franois Du Bosc in Wien im Jahre :, der
hernach in seiner Heimatstadt einen eigenen Zirkel grndete, fassten
die Gold- und Rosenkreuzer dann Fu in Sachsen, und die schlesi-
schen Zirkel wurden in den schsisch-preuischen Teil des Geheim-
bunds integriert.
106
Nach dem Leipziger entstanden ab :q allmhlich weitere Zirkel
in Sachsen, Berlin und Brandenburg sowie in Mecklenburg, Schlesien,
Ostpreuen und schlielich Russland.
107
War zunchst noch der Leip-
ziger Zirkel Zentrum der neu entstehenden Organisation, so verlagerte
sich der Schwerpunkt ab :q nach Berlin; dort entstanden nicht nur in
einer konzertierten Aktion mehrere Zirkel zur gleichen Zeit, sondern es
etablierte sich auch eine neue eigene Fhrungsstruktur mit dem Pfarrer
und Hochgradmaurer Johann Christoph Wllner an der Spitze.
108
Die
darber rangierenden Personen der obersten Leitungseien es Schleiss
von Lwenfeld oder andere der genannten Figuren aus der Frhzeit
blieben davon oensichtlich unberhrt. Sie besaen jedenfalls weiter-
hin einen noch nher zu charakterisierenden Einuss auf Wllner und
dessen Entscheidungen in organisatorischen Fragen.
109
Wenngleich die oberste Ordensleitung nach wie vor in Sddeutsch-
land angesiedelt gewesen sein drfte, so scheint zumindest von den
schsischen und preuischen Mitgliedern deren Autoritt nicht aner-
kannt worden zu sein, denn es wird ber Jahre hinweg besorgt von
der Unordnung und dem ungebhrlichen Betragen der Brder in
Wien berichtet, was sich mit einer Fhrungsrolle nur schwer vereinba-
ren liee.
110
Dagegen wurden die Zirkel in Sachsen und Brandenburg-
105
Vgl. etwa GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , passim. Die Iden-
tikation von Brhl mit dem in diesen Berichten allein erscheinenden Ordensnamen
Ocarus ist allerdings unsicher, wenngleich Aigner sie explizit nennt: Aigner, Die neuen
Rosenkreuzer, S. 68.
106
Aigner, Die neuen Rosenkreuzer, S. 6o. Vgl. auch Georg Schuster: Die geheimen
Gesellschaften, Verbindungen und Orden. . Bde, Wiesbaden :qq (Nachdruck von
1
:qo), Bd.
. S. ::8. Zur unter Leitung von Du Bosc entstandenen Struktur vgl. Kap. .. in der
vorliegenden Arbeit.
107
Detailliert hierzu Kap. ...:.
108
Vgl. Kap. . S. :f.
109
Vgl. Kap. . S. :.
110
So berichtet Du Bosc etwa am :. Mai :8 seinem Vorgesetzten Wllner in Ber-
lin, wie Picht vergeend die Wiener Bbr. [Brder] sich gegen die Chrisophironischen
orscnicn+r 6q
Preuen oenbar gut kontrolliert.
111
Somit ging mit der Ausbreitung
der Gold- und Rosenkreuzer nach Norden auch eine Verlagerung
des Schwerpunkts einher, so dass man, wie in der Literatur bereits
mehrfach angedeutet,
112
tatschlich begrndetermaen von zwei unter-
schiedlichen Phasen in der Geschichte des Geheimbunds sprechen
kann: einer ersten Phase, die aus dernicht sicher datierbaren
Grundlegung im sddeutschen Raum und der Ausbreitung nach ster-
reich und Ungarn besteht, und einer zweiten Phase, die mit dem
bergang nach Sachsen Ende der :oer Jahre beginnt und mit der
nachfolgenden Ausbreitung nach Brandenburg-Preuen und schlie-
lich Russland ihren Abschluss ndet. Diese Einteilung in zwei Phasen
bedeutet allerdings nicht die Annahme zweier organisatorisch gnz-
lich voneinander zu trennender Geheimbnde, die lediglich in ihrem
System bereinstimmten. Wie bereits angedeutet, blieb die oberste
Fhrungsebene, die nach vorherrschender Meinung im sddeutschen
Raum angesiedelt war, fr beide Verbreitungsgebiete mageblich; dies
ist schon daran erkennbar, dass Dokumente der hchsten Ordenslei-
tung in den Berliner und schsischen Akten der Gold- und Rosenkreu-
zer mit denselben Decknamen unterzeichnet sind, die schon Aigner
angibt. Die Zsur zwischen zwei Abschnitten der Ordensausbreitung
korreliert zudem zeitlich mit der Datierung der sogenannten zwei-
ten Ordensreform :, deren Ergebnis mit den Statuten im Haupt-
plan aus eben diesem Jahr von vornherein mageblich fr die neu
entstehenden mittel- und norddeutschen Zirkel war: Deren Direkto-
ren bekamen nur die Statuten des Hauptplans von : und mussten
um Zusendung der lteren Version ausdrcklich nachsuchen.
113
Inso-
fern bedeutet der bergang von der ersten zur zweiten Phase mgli-
O[rde]ns Reden verhalten, u. mit welcher Einstimmigkeit sie das hierber anbefohlene
Silentium gebrochen haben : GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. ,
Brief vom :..:8. Im Zitat kursiv gesetzte Wrter sind im Original chiriert.
111
Vgl. Kap. .....
112
Vgl. etwa Johannes Schultze, der so weit geht, den Ursprung dieses neuen
Rosenkreuzerordens in dem Berliner Kreise des Herzogs Friedrich August von
Braunschweig zu suchen: Johannes Schultze: Die Rosenkreuzer und Friedrich Wil-
helm II., in: Mitteilungen des Vereins fr die Geschichte Berlins 6 (:q.q) ., S. ::, Zitat .
Siehe auch Aigner, Die neuen Rosenkreuzer, S. 6of.
113
So bittet etwa der Dresdner Zirkeldirektor Du Bosc am :q.:o.:8: seinen Vorge-
setzten Wllner in Berlin, da man mir wollte die H[aupt] Plane von verschiedenen
vorigen Decenniis, wenn es angehen will, schleunig anvertrauen, um seinen Brdern
die Echtheit des Ordens zu beweisen: GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :.
Die Decenniis sind die jeweils zehnjhrigen Zeitabschnitte zwischen den Reformen.
o k\ri+rr
cherweise nicht nur eine rumliche und quantitative Ausdehnung, son-
dern darber hinaus auch einen inhaltlichen Entwicklungssprung fr
den Orden insgesamt. Mit dem Beginn der hier so bezeichneten zwei-
ten Phase der Ordensentwicklung endet die fr die bisherige Darstel-
lung geltende Rolle Ludwig Aigners als wesentlichem Referenzautor,
denn fr die Jahre nach : und insbesondere die Entwicklung in
Brandenburg-Preuen und Sachsen verfgten die von ihm verwende-
ten Quellen oensichtlich nur ber sprliche Informationen.
hnlich bedeutend wie die fr die Grndung, Leitung und Kontrolle
der Gesamtorganisation zustndigen Personen scheint nach Ansicht der
meisten Autoren Johann Christoph Wllner gewesen zu sein. Dass er
allerdings fr die Reform von : bereits verantwortlich gewesen
sein knnte, wie Horst Mller vermutet,
114
besitzt eine eher geringe
Wahrscheinlichkeit, wenn man bercksichtigt, dass Wllner frhestens
:8, mglicherweise gar erst :q in den Geheimbund aufgenom-
men wurde.
115
Die Meinung Georg Schusters, Wllner sei die eigent-
liche Seele der ganzen R[osen]K[reuzer] gewesen,
116
lsst sich nicht
aufrechterhaltenseine Bedeutung fr den Geheimbund wird einer
genaueren Betrachtung zu unterziehen sein.
Ein ebenso nachdrcklich verfolgter Aspekt der Ordensgeschichte
war und ist die Aufnahme des preuischen Kronprinzen Friedrich
Wilhelm in den Geheimbund, die mit dem 8. August :8: eindeutig
datierbar ist
117
und der langwierige Prfungen der Eignung des Kan-
114
Mller, Gold- und Rosenkreuzer, S. .o und .:.
115
Georg Schuster etwa behauptet (ohne Beleg), Wllner sei von dem kurschsischen
Kammerherrn Johann Rudolph von Bischowerder :8 fr das R[osen]k[reuzer]-
tum gewonnen und :q aufgenommen worden: Schuster, Die geheimen Gesellschaf-
ten, S. :... Bischowerder wiederum wurde hchstwahrscheinlich selbst erst :q in
den Orden aufgenommen, denn seine Erklrung des Ordenseids datiert vom .:o.:q,
was auch Schusters Darstellung noch zweifelhaft erscheinen lsst. Vgl. GStA PK, FM,
.. D Nr. :o.: Eid des Hans Rudolf v. Bischowerder bei Aufnahme in den Orden der Rosen-
kreuzer. Die plausibelste Darstellung fr die Aufnahme Wllners ist wohl diejenige von
Monika Neugebauer-Wlk, die auf einer unverentlichten Dissertation aus den zwan-
ziger Jahren des letzten Jahrhunderts beruht: Monika Neugebauer-Wlk: Arkanwelten
im :8. Jahrhundert. Zur Struktur des Politischen im Einufeld frhneuzeitlicher Eso-
terik, in: Aufklrung. Interdisziplinres Jahrbuch fr die Erforschung des :8. Jahrhun-
derts und seiner Wirkungsgeschichte : (.oo), S. 6.
116
Schuster, Die geheimen Gesellschaften, S. :.6.
117
GStA PK, FM, .:. Nr. :o: Verhandlungen und Correspondenz des Br. Rufus mit den
ihm untergeordneten

Directores und andern Brdern, Brief von Farferus (Bischowerder) an
Rufus (Friedrich August von Braunschweig), .8.:8:. Dasselbe Datum nennt auch Paul
Bailleu im Artikel der Allgemeinen Deutschen Biographie ber Wllner: Paul Bailleu: Woell-
ner, Johann Christof, in: ADB Bd. (:8q8), S. ::, wohingegen Martin Philippson die
orscnicn+r :
didaten vorausgingen.
118
Parallel zu diesem Vorgang verlief die Aus-
breitung des Ordens in Mittel- und Norddeutschland durch Grn-
dung immer neuer Zirkel in Stdten wie Dresden, Magdeburg, Bran-
denburg, Frankfurt /Oder, Stettin, Glogau, Knigsberg, Moskau und
anderen, bis schlielich etwa vierzig Zirkel mit einer fein ausdie-
renzierten Organisationsstruktur ihrem Oberhauptdirektor Wllner
unterstanden.
119
Die Ereignisse in Berlin und die tatschlichen oder
vermeintlichen Absichten des Ordens mit dem Thronfolger, der den
Ordensnamen Ormesus erhalten hatte, spielten dabei intern vielleicht
eine Rolle: Erklrtes Ziel des Geheimbunds war es, eine mglichst
groe Ausbreitung nicht nur im deutschsprachigen Raum, sondern
auf der ganzen Welt zu erreichen, um dem entscheidenden Ordens-
ideal einer esoterisch erneuerten christlichen Religion den Boden zu
bereiten
120
zumindest die Berliner Protagonisten um Wllner erho-
ten sich dafr von der Gewinnung eines Regenten mglicherweise Vor-
teile.
121
Dementsprechend wurde den Mitgliedern versichert, Bruder
Ormesus werde dereinst unglaublich viel zur Ausbreitung des Reiches
Christi beitragen.
122
Whrend der Phase grter Ausdehnung und Mitgliederzahl Mitte
der :8oer Jahre war die Geheimbundleitung in starkem Mae dar-
auf angewiesen, ber die einzelnen Zirkel, ihre Direktoren und Mit-
glieder strenge Kontrolle auszuben, um einerseits eine Blostellung
vor der entlichkeit zu vermeiden und andererseits ein Auseinan-
derfallen der Strukturen durch mangelnden Gehorsam, interne Kri-
tik oder unzuverlssige Mitglieder zu verhindern. Dennoch erschie-
nen zu Beginn der :8oer Jahre Verrterschriften, die den Orden der
Aufnahme auf den . April :8: datiert: Martin Philippson: Geschichte des Preussischen
Staatswesens vom Tode Friedrich des Grossen bis zu den Freiheitskriegen. . Bde, Leipzig :88o
:88., Bd. : S. f.
118
Vgl. Kap. . S. ::o sowie Neugebauer-Wlk, Arkanwelten, S. o6.
119
Vgl. im Ganzen Kap. ...
120
So heit es in einer undatierten Ordonnance, die sich in einer Manuskript-
sammlung bendet, der Orden soll u. mu nach den menschenfreundlichen Absich-
ten der hchsten O[rde]ns Obern immer mehr ausgebreitet werden: GStA PK, FM,
.. D Nr. :68: Rosenkreuzerische Schriften. Zur Rolle der Religion bei den Gold- und
Rosenkreuzern vgl. Kap. der vorliegenden Arbeit.
121
Fr eine ausfhrliche Darstellung und religionshistorische Interpretation der Auf-
nahme des Thronfolgers in den Orden vgl. Kap. . S. :: sowie Neugebauer-
Wlk, Arkanwelten, S. 66:.
122
GStA PK, FM, .:. Nr. :8: Ordensangelegenheiten des Br. Marschall v. Bieberstein,
Anweisung zum Gebet fr Ormesus, datiert vom :.6.:8.; in anderen Quellen erschei-
nen auch andere Datierungen. Vgl. dazu die detaillierten Ausfhrungen in Kap. 6.:.
. k\ri+rr
Gold- und Rosenkreuzer einerseits der Allgemeinheit bekannt mach-
ten, andererseits auch bei Ordensmitgliedern Zweifel an der Sinnhaf-
tigkeit ihres Geheimbunds auslsten, und so wurden die mittleren und
unteren Chargen der Ordenshierarchie eindringlich instruiert, welche
Manahmen gegenber Zweiern und Abtrnnigen zu ergreifen seien,
um jeder weiteren Verunsicherung vorzubeugen.
123
Dennoch el es
oenbar zunehmend schwer, die den Kandidaten bei der Aufnahme
in Aussicht gestellten Erkenntnisse und Geheimnisse mit Inhalt oder
wenigstens weiteren Erwartungen zu fllen und zugleich Zweifel und
Verunsicherung wirksam entgegenzutreten, und so huften sich in den
letzten Jahren der Aktivitten des Ordens, also vor dem Datum :8,
die Berichte ber Schwierigkeiten mit Zirkeldirektoren und untreu wer-
denden Zirkelmitgliedern.
124
Mit verschrften Vorschriften fr die Pr-
fung aufzunehmender Kandidaten versuchte man dem entgegenzuwir-
ken,
125
konnte aber die allmhliche Erosion der Gesamtorganisation
letztlich nicht verhindern.
126
In der Tat verringert sich die Dichte der
berlieferung fr die letzten Jahre der nachweisbaren Existenz des
Ordens, also die Zeit zwischen :8 und :8o:, deutlich, insbesondere
die Korrespondenz zwischen dem Oberhauptdirektor Wllner und
den ihm direkt untergeordneten mittleren Positionen der Ordenshier-
archie bricht bereits :86 ab.
127
Zumindest fr den Dresdner Rosen-
123
Zu den Verrterschriften vgl. Kap. .. Das Oberhauptdirektorium von Wllner
sandte seinen untergeordneten Zirkeln am :.::.:8: ein Circulare zu, in dem vor
der Schrift Der Rosenkreuzer in seiner Blsse. Zum Nutzen der Staaten hingestellt durch
Zweifel wider die wahre Weisheit der so genannten chten Freymurer oder goldnen
Rosenkreutzer des alten Systems von Magister Pianco. Amsterdam [Nrnberg] :8.
[:8:] gewarnt und zugleich Anweisungen zum eventuellen Ausschluss zweifelnder
Mitglieder gegeben wurden: GStA PK, FM, G .q Nr. :q.: Protocolle, Circulare vom
:.::.:8:.
124
Prominentes Beispiel fr mit dem Geheimbund unvereinbar kritisches Auftreten
ist der weiter oben bereits erwhnte schsische Kabinettsminister Friedrich Ludwig von
Wurmb, ber den sich sein Zirkeldirektor Du Bosc schon :8. beschwerte und der
daraufhin :8 von den Versammlungen ausgeschlossen wurde; vgl. Kap. . S. :.
125
Vgl. GStA PK, FM, .:. Nr. :o: Exhortatorium an alle Haupt und Kr. Dir. des
Ophironschen Oberhaupt Directorii zu Berlin, 6.:o.:8.
126
Arnold Marx etwa ist der Meinung, :8. beginnt langsam, zuerst unmerklich,
der Abstieg des Rosenkreuzerordens: Marx, Gold- und Rosenkreuzer, S. 8, whrend
Horst Mller den Niedergang der Rosenkreuzer auf den Zeitpunkt des Regierungs-
antritts Friedrich Wilhelms II. :86 datiert: Mller, Gold- und Rosenkreuzer, S. .o.
127
Vgl. besonders die Korrespondenzen des Dresdner Zirkeldirekors Du Bosc mit
Wllner, die mit Du Boscs Wechsel nach Berlin :86 enden und auch in den Folgejah-
ren, als Du Bosc seinem Zirkel in Dresden wieder vorstand, oensichtlich nicht wieder
aufgenommen wurden: GStA PK, FM, .. D Nrn. :686, :688, :6q, :6q.
orscnicn+r
kreuzer Du Bosc konnte dies nicht berraschend kommen, hatte doch
Wllner selbst ihm gegenber bereits das Ende des Ordens vermu-
tet:
Im knftigen Decennio wird allem Ansehen nach, das Buch wohl ganz
zugemachet werden, denn die arge Welt ist des Guten nicht werth.
128
Inwiefern Wllner selbst an diesem Ausungsprozess beteiligt war,
wird noch zu klren sein. Dagegen arbeiteten die noch unter Du Bosc
stehenden Hierarchiestufen bis etwa :q bzw. :8o: weiter, nun aller-
dings ohne Anleitung durch die Oberen und dadurch in wachsen-
der Verunsicherung, wie die Bemerkung eines Rosenkreuzers aus dem
Jahre :qo deutlich macht: noch haben wir nicht die mindeste Nach-
richt, wenn? und zu welcher Zeit sich solches [das Silanum von :8]
endlich endigen mge.
129
Insofern besttigt sich anhand der Quellen
der vordergrndige Eindruck, mit der Thronbesteigung durch Fried-
rich Wilhelm II. habe der Orden faktisch aufgehrt zu existieren, weil
die fr seine Fhrung verantwortlichen Personen, insbesondere Wll-
ner, sich schlicht nicht mehr fr die Aufrechterhaltung der Organi-
sation interessiert htten. Inwieweit dies aber auch fr die noch ber
Wllner rangierenden Oberen galt, ist jedoch weder aus den fr die
vorliegende Arbeit eingesehenen Quellen, noch aus den in der Litera-
tur verbreiteten Interpretationen eindeutig zu entnehmen.
Entscheidend fr eine Beantwortung dieser Frage ist der Standpunkt,
den der Betrachter gegenber dem Orden der Gold- und Rosenkreuzer
einnimmt. Geht man davon aus, ein Geheimbund existiere so lange,
wie seine hierarchische Struktur funktioniert, so spricht einiges dafr,
das Ende des Ordens mit dem Jahr :8 anzugeben. Zieht man es
dagegen vor, die Lebensdauer daran zu messen, wie lange Mitglieder
des Geheimbunds diesem verbunden bleiben, so muss das Ende des
Ordens mit der Wende zum :q. Jahrhundert datiert werden. Im erste-
ren Fall ist es ein strukturell argumentierender Standpunkt, im letzteren
ein inhaltlich argumentierender, der den Ausschlag fr diese Entschei-
dung gibt.
Ordensgeschichtlich festzuhalten bleibt hier die den Inhalten eigene
Chronologie, die sich entscheidend aus den Reformen der Jahre :6
128
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du Bosc vom
:..:86.
129
GStA PK, FM, .:. Nr. :: Rede in der Convention des 8ten Gr. den :...:.o, anonym
(Einfgung R.G.).
k\ri+rr
und : ergab undwie bereits angedeutetAuswirkungen auf die
Struktur des Ordens zeitigte. Gegenstand der einschlgigen Ausfh-
rungen werden daher die ab : gltigen Statuten sein, denn sie
bestimmten die mittel- und norddeutsche Phase der Gold- und Rosen-
kreuzer.
k\ri+rr
HIERARCHIE
1
Im Mittelpunkt des folgenden Abschnitts steht die Frage, wie die orga-
nisatorische Struktur des Gold- und Rosenkreuzerordens als arkane
Hierarchie aufgebaut war, zunchst fr den Orden im Allgemeinen,
sodann fr den mittel- und norddeutschen Raum im Besonderen und
vor allem im Detail. Dabei soll nachvollzogen werden, wie die Struk-
tur entstanden ist, nach welchen formalen Prinzipien sie erstellt wurde
und ob sich weitere Gesetzmigkeiten erkennen lassen. Zu ergrn-
den wird sein, ob sie planmig, gewissermaen auf dem Reibrett,
angelegt worden oder eher zufllig gewachsen ist, auf welcher Basis sie
im Wesentlichen stand und welche Qualitt sie erreichte. Auf dieser
Grundlage kann dann auch ermittelt werden, welchen Einuss organi-
satorische Fragen auf die inhaltliche Gestaltung der Ordensaktivitten
hatten.
Die ltere historische Literatur ist zum Thema der Organisation des
Geheimbunds nur wenig ber die Aufnahme empirischer Daten hinaus
gekommen, insbesondere zur Anzahl der Mitglieder und der Logen
des Ordens. Daneben wurden die Lebenslufe herausragender Einzel-
personen verfolgt. ber die magebliche Rolle des obersten Funktio-
nrs des Ordens im hier betrachteten Gebiet, des Pfarrers und spte-
ren preuischen Ministers Johann Christoph Wllner, waren sich viele
Autoren seit langem einig. Aber gerade die angebliche Lenkung des
gesamten Ordens durch Wllner wird einer kritischen berprfung
zu unterziehen sein, denn es gibt nicht nur Quellen, die fr diese gut
bekannte Tatsache sprechen, sondern auch solche, die geeignet sind,
sie in Zweifel zu ziehen.
1
Grundberlegungen und erste Ergebnisse zur Struktur des Geheimbunds der
Gold- und Rosenkreuzer, besonders im Hinblick auf die Bildung von Netzwerken,
wurden vom Autor der vorliegenden Studie bereits publiziert. Renko Gearth: Zirkel,
Brder, Unbekannte Obere. Zur inneren Struktur des Gold- und Rosenkreuzerordens
in Mittel- und Norddeutschland, in: Sozietten, Netzwerke, Kommunikation. Neue Forschun-
gen zur Vergesellschaftung im Jahrhundert der Aufklrung. Hg. von Holger Zaunstck
und Markus Meumann, Tbingen .oo (Hallesche Beitrge zur Europischen Aufkl-
rung; .:), S. :q:.
6 k\ri+rr
Genauere Analysen der neueren Zeit, besonders in Form von sozial-
statistischen Auswertungen, zielten auf die Zusammensetzung der Mit-
gliederschaft nach Berufsgruppen und gesellschaftlichem Status und
gingen dabei Aspekten wie dem Anteil von hohem und niederem Adel
oder dem Bildungsniveau der Mitglieder nach.
2
Natrlich sind auch
diese Fragen von Interesse und werden daher auch in der vorliegenden
Arbeit aufgegrien; zunchst erscheint es aber notwendig zu verste-
hen, wie der Orden der Gold- und Rosenkreuzer funktionierte, wel-
che Faktoren fr dieses Funktionieren eine Rolle spielten und welchen
Entwicklungen und Vernderungen die Organisation im Verlaufe der
Entwicklung des Ordens unterlag.
.:. Hierarchie: Formal
.:.:. Aufbau und Organisation
Als Grundlage weiterfhrender Betrachtungen sollen also Aufbau und
Funktionsweise von Hierarchie und Organisation im Geheimbund
der Gold- und Rosenkreuzer vorgestellt werden. Diese Untersuchung
basiert zu groen Teilen auf Quellen aus der originren berliefe-
rung des Ordens, whrend bislang vor allem eine einzige zeitgenssi-
sche Publikation als Quelle herangezogen wurde und handschriftliche
berlieferung keinen oder nur marginalen Eingang in einschlgige his-
torische Schriften fand. Diese Publikation ist die Schrift Starke Erweise
aus den eigenen Schriften des Hochheiligen Ordens Gold= und Rosenkreutzer, die
wahrscheinlich den Illuminaten Johann Joachim Christoph Bode zum
Autor hatte.
3
Da sie tatschlich die theoretischen Vorgaben der Ordens-
2
So die Arbeiten von Christina Rathgeber: Forschungsperspektiven zu dem Gold-
und Rosenkreuzer-Orden in Norddeutschland: Ein berblick, in: Aufklrung und Geheim-
gesellschaften: Freimaurer, Illuminaten und Rosenkreuzer: IdeologieStruktur und Wir-
kungen. Internationale Tagung .../.. Mai :qq. an der Leopold-Franzens-Universitt
Innsbruck. Hg. von Helmut Reinalter, Bayreuth :qq., S. :6::66; von Karlheinz Ger-
lach: Die Gold- und Rosenkreuzer in Berlin und Potsdam (:q:8q). Zur Sozialge-
schichte des Gold- und Rosenkreuzerordens in Brandenburg-Preuen, in: Quatuor Coro-
nati Jahrbuch . (:qq), S. 8:; sowie zuletzt mit Blick auf die Vernetzung anderer
Sozietten des :8. Jahrhunderts mit den Gold- und Rosenkreuzern Holger Zaunstck:
Soziettslandschaft und Mitgliederstrukturen. Die mitteldeutschen Aufklrungsgesellschaften
im :8. Jahrhundert. Tbingen :qqq (Hallesche Beitrge zur Europischen Aufklrung;
q), S. .:.:.
3
Vgl. etwa Arnold Marx: Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des
nirn\ncnir
leitung enthlt,
4
besitzt sie einen hohen Quellenwert; zugleich muss
man jedoch ihren programmatischen Charakter bercksichtigen: Die
Vorgaben mssen nicht mit der praktischen Umsetzung bereinstim-
men. In der folgenden Darstellung werden daher ber diese gedruckte
Quelle hinaus eine Vielzahl weiterer Informationen herangezogen, die
es ermglichen, die Realisierung der von oben erlassenen Vorschriften
durch namentlich inzwischen bekannte Personen zu ergrnden.
Zum besseren Verstndnis der Ausfhrungen zur Struktur sind ein-
ige regelmig wiederkehrende zentrale Begrie und ihre Bedeutung
fr den Orden einzufhren, wobei zugleich die formalen Vorgaben
der Ordensleitung fr den Aufbau deutlich werden. Der Geheimbund
der Gold- und Rosenkreuzer basierte parallel zur Freimaurerei auf
dem organisatorischen Prinzip der Loge, die mit einer berschauba-
ren Zahl von Mitgliedern die kleinste strukturelle Einheit auf lokaler
Ebene darstellte. Im Unterschied zur regulren Freimaurerei wurde
diese kleinste Einheit jedoch als Zirkel bezeichnet oder, wie in eini-
gen Dokumenten der Gold- und Rosenkreuzer, als Kreishug tat-
schlich durch das Zeichen

chiriert, zwei letztlich synonyme


Begrie, die hier aber nicht abwechselnd verwendet werden sollen:
Im folgenden kommt stets die Bezeichnung Zirkel zur Anwendung,
wohingegen die Benennung als Kreis nur im Rahmen von Quellenzi-
taten Eingang in die Darstellung ndet.
Die Anzahl der Mitglieder eines Zirkels war auf neun begrenzt.
5
Die Aufnahme weiterer Personen war nur unter der Auage gestat-
ausgehenden :8. Jahrhunderts in Deutschland, in: Das Freimaurer-Museum (:qo), S. :
:68, Horst Mller: Die Bruderschaft der Gold- und Rosenkreuzer. Struktur, Zielset-
zung und Wirkung einer anti-aufklrerischen Geheimgesellschaft, in: Freimaurer und
Geheimbnde im .8. Jahrhundert in Mitteleuropa. Hg. von Helmut Reinalter, Frankfurt /Main
4
:qq, S. :qq.q, sowie Christopher McIntosh: The Rose Cross and the Age of Reason.
Eighteenth-century rosicrucianism in Central Europe and its relationship to the Enligh-
tenment. Leiden u. a. :qq., die jeweils diese Quelle verwendet haben: Starke Erweise
aus den eigenen Schriften des Hochheiligen Ordens Gold= und Rosenkreutzer. Rom [Leipzig
:88].
4
Das Buch wurde oensichtlich aus internen Texten des Geheimbunds zusam-
mengestellt, denn in den Archivalien des Geheimen Staatsarchivs Berlin ndet sich
ein mit einem Teil dieser Schrift annhernd identisches Manuskript: GStA PK, FM,
.:. Nr. :.6: Zirkular ber Ordenswahrheiten, .,8.: Commentarius ber verschiedene
Ordens-Wahrheiten zum Gebrauch der wrdigen Brder

-Directoren des Ophironi-
schen Ober = Haupt = Directorii. :8:.
5
Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten zum Gebrauch der wr-
digen Bbr.

. Directoren. :8:, Cap. II :, in: [Bode,] Starke Erweise. Zitiert wird
aufgrund der leichteren Nachvollziehbarkeit hier und im Folgenden nach dem anhand
8 k\ri+rr
tet, aus diesen einen neuen Zirkel zu bilden.
6
Die Zahl Neun wurde
kabbalistisch begrndet: Sie galt als heilige Zahl und war demnach
die ideale Besetzung eines Zirkels.
7
Ein Zirkel war aber auch schon
mit drei Mitgliedern arbeitsfhig.
8
Wie in einer Freimaurerloge gab
es auch in einem Rosenkreuzerzirkel mehrere mter, die sogenann-
ten Chargen.
9
Neben dem Director, der dem Zirkel vorstand und
der nicht nur die Versammlungen leitete, sondern auch fr den Kon-
takt zu den Oberen des Ordens zustndig war, gab es einen Senior,
der den Direktor bei Abwesenheit vertreten konnte, einen Actuarius
fr Verwaltungsangelegenheiten, der zugleich Secretarius war und
als solcher das Protokoll bei Versammlungen fhrte, einen Justitia-
rius, der unter anderem Protokolle und Beschlussfassungen des Zir-
kels gegenzeichnetedieses Amt wurde vom Senior ausgebt, einen
Cassirer, der die Finanzen des Zirkels verwaltete, einen Redner
sowie einen Introductor, der die Aufnahmezeremonien leitete.
10
Bis
auf den Senior, der nach der Dauer seiner Zugehrigkeit zum Orden
der Manuskriptversion (vgl. Anm. ) verizierten Wiederabdruck in: Schriften der Gold-
und Rosenkreuzer. Hg. vom AAGW-Verlag, Sinzheim :qqq, S. q..o., hier :6.
6
Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten, Cap. II , in: Ebd.,
S. :f.
7
So heit es, neun Brder machten einen kompletten

aus, und unter diesen

Bbrn. ist allemal der dirigirende Obere schon mit begrien, da daher kein

die
Zahl von q Gliedern bersteigen darf, weil diese heilige Zahl mal in sich hlt und
uns zum Zeichen des Endes aller geschaenen Dinge gesetzt ist. Commentarius ber
verschiedene Ordens = Wahrheiten, Cap. II :, in: Ebd., S. :6.
8
Drey Bbr. [Brder] formiren den Fu eines

und sind schon vermgend, auch
verbunden, ordentliche Conventionen [Versammlungen, R.G.] zu halten. Bbr. [Br-
der] machen einen halben, einen ganzen und q einen vollzhligen oder kompletten

aus (ebd.).
9
Die Bezeichnung Chargen fr die Zirkelmter erscheint in den Mitgliederlisten,
etwa in denen des Dresdner Zirkels Soc: GStA PK, FM, .. D Nr. ::o: Characteres
aus dem Socschen [Franz du Bosc] Kreise .,8..
10
Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten, Cap. II , in: [Bode,]
Starke Erweise, S. :6. Das Amt des Introductors wurde nach einer anderen Quelle
ebenfalls vom Senior wahrgenommen: Auszug der Instructiven Ons Satzungen vom
G.R.C. alten Sistems, welche, nach der lezteren Haupt- und Reformations General
Convention vom Jahre des Herrn : Cum Concordia Fratrum errichtet. Und zur
guten Handhabung brderlicher Ordnung bey allen

einzufhren, auch von allen
dahingehrigen Ons Verwandten beym Eyde der Treue genau zu beobachten sind.
Omnia cum Deo Ac Nihil sine Eo, in: GStA PK, FM, .:. Nr. .o8: Auszug der gehei-
men Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst befolgen als auch vor
allen Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen. Der Cassirer wird gele-
gentlich auch Thesaurarius genannt, z. B. beim Leipziger Zirkel Mihrion: GStA PK,
FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Mihrion, .:.:..:86. Zur leichteren Les-
barkeit werden diese Bezeichnungen im folgenden ohne Anfhrungszeichen verwendet.
nirn\ncnir q
bestimmt wurde, und dessen Personalunion mit dem Justitiarius, wur-
den alle mter vom Zirkeldirektor vergeben.
11
Zhlt man die mter im
Zirkel, so erhlt man sechs Mitglieder, die eine Funktion innehatten,
undsofern der Zirkel berhaupt die Hchstzahl neun umfasstenur
drei Mitglieder, die kein Amt bekleideten.
12
Ergnzend war es erlaubt
und gngige Praxis, einen dienenden Bruder, auch Dienstbruder
genannt, in den Zirkel aufzunehmen. Dieser bekam besondere Aufga-
ben wie etwa die Arbeit im zirkeleigenen alchemistischen Laborato-
rium bertragen, besa aber nicht die gleichen Rechte wie die anderen
Mitglieder und wurde daher nicht auf die Zahl Neun angerechnet.
13
Der Dienstbruder musste zwar dem Zirkel als Manipulant gehorsam
und treulich dienen, wurde dafr aber von den Zirkelmitgliedern
durch monathliche Beitrge untersttzt.
14
Neben den Titeln der im Zirkel zu besetzenden mter wird im fol-
genden fr die Mitglieder des Gold- und Rosenkreuzerordens die all-
gemeine Bezeichnung Brder verwendet, die ebenfalls der in der
Freimaurerei blichen Terminologie entspricht.
15
Darber hinaus ist
der Charakter des Geheimbunds als Hochgradsystem von entschei-
dender Bedeutung: Ein fr die Aufnahme in den Orden vorgesehener
Kandidat sollte bereits den Meistergrad der Freimaurerei besitzen, da
die Freimaurerei als Vorbereitung oder Panzschule fr den Orden
betrachtet wurde.
16
War dies nicht der Fall, so wurden dem Kandida-
11
Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten, Cap. II , in: [Bode,]
Starke Erweise, S. :6f.
12
Das Zahlenverhltnis 6: verschiebt sich zu : , wenn man die Zuordnung des
Introductors zur Person des Seniors bercksichtigt (vgl. Anm. :o).
13
Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten, Cap. II , in: [Bode,]
Starke Erweise, S. :.
14
GStA PK, FM, .. D Nr. :8:: Abschrifts-Buch, Brief des Oberhauptdirektors
Orion an den Leipziger Rosenkreuzer Du Bosc vom :.6.:8. Zu Orion vgl. Kap. .:..
S. 8. Manipulant bezieht sich auf die Arbeit im alchemistischen Laboratorium.
15
Vgl. den Artikel: Bruder, in: Eugen Lennho/Oskar Posner/Dieter A. Binder:
Internationales Freimaurer-Lexikon. berarbeitete und erweiterte Neuauage der Ausgabe
von :q.. Mnchen .ooo, S. :f. Auch hier wird auf Anfhrungszeichen verzichtet,
ohne damit eine Nhe des Autors oder Lesers zu geheimbundtypischer Begriichkeit
und Sprache suggerieren zu wollen.
16
In einer bei der Aufnahme zu unterzeichnenden Verpichtung hie es, I
mo
Soll und mu jeder Candidat entweder schon Freymurer seyn, oder sich noch ehevor
aufnehmen lassen, und in dem knigl. Orden zum Meister des Scheins vom Licht
[Meister der Freimaurerei, R.G.] geworden seyn. Zitiert nach GStA PK, FM,
.. D :o:: Verpichtungen verschiedener Mitglieder, .,,8.,8o, Verpichtung des Johann
Georg Bormann vom :q.q.:8. Zu den Hochgradsystemen vgl. Kap. .. S. ,
zum Stichwort Panzschule vgl. auch Kap. . S. 6..
8o k\ri+rr
ten die freimaurerischen Grade vor Aufnahme in den Orden durch ein
Mitglied der Gold- und Rosenkreuzer erteilt.
17
Danach konnte er meh-
rere Stufen der Einweihung in den Geheimbund durchlaufen, ange-
fangen beim Junior bis hin zum Grad des Magister, dem letzten unter
dem Magus und hchsten fr die namentlich bekannten Ordensmit-
glieder nachgewiesenen Grad.
18
Dieses Gradsystem muss stets berck-
sichtigt werden, hatte es doch nicht unerheblichen Einuss auf die
Organisation des Ordenslebens und des Geheimbunds insgesamt. Die
Grade standen jedoch in keinem Zusammenhang mit den mtern
des Zirkels oder den Positionen in der Ordenshierarchie; beide konn-
ten unabhngig vom erreichten Grad der betreenden Person ausge-
bt werden. Schlielich ist noch vorauszuschicken, dass jedes Mitglied
bei seiner Aufnahme einen Ordensnamen erhielt, der anagramma-
tisch aus dem profanen Namen gebildet wurde und in Dokumenten
des Ordens Verwendung fand. Der Ordensname eines Zirkeldirektors
diente zugleich als Name fr dessen Zirkel.
19
Anhand der Mitgliederlisten konnte ermittelt werden, dass der Auf-
bau des Zirkels mit den organisatorischen Vorgaben bereinstimmte.
Der Zirkel stand am unteren Ende der Ordensstruktur; am oberen
Ende sollte eine Fhrungsspitze vermutet werden, die Kontrolle ber
alle Zirkel ausbte. Da diese Fhrungsspitze aber empirisch kaum zu
greifen ist, kann auf ihre Existenz und Form lediglich ber wenige indi-
rekte Indizien geschlossen werden. Der im voraufgegangenen Kapitel
im berblick beschriebene Zusammenhang zwischen den ersten Zir-
keln im sddeutschen und den spter entstandenen im mittel- und
17
Wrtlich heit es in den Anweisungen fr die Aufnahme neuer Mitglieder:
sofern er kein Meister vom Schein [Meister der Freimaurerei, R.G.], sondern nur ein
Geselle oder Lehrling oder wohl gar ein profaner, aber dennoch des inneren O[rde]
ns
wrdig erfundener Mann wreihm einstweilen das abgngige unter Augen
ertheilet werden; hingegen ist ein jeder chter R[osen] C[reuzer] berechtigt, einem
profanen Candidaten alle drey englische Grade [Freimaurergrade, R.G.] auf einmal
zu geben. Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten, Cap. III ., in:
[Bode,] Starke Erweise, S. :8:.
18
Die insgesamt neun Grade hieen Junior (:.), Theoreticus (..), Practicus (.), Philo-
sophus (.), Minor (.), Major (6.), Adeptus exemptus (.), Magister (8.), Magus (q.). Vgl. den
Hauptplan unten Abb. .. und die detaillierten Ausfhrungen in Kap. .:.
19
Auszug der instruktiven Ordenssatzungen vom G.R.C. Alten Systems, welche
nach der letzteren Haupt- und Reformations-Generalkonvention im Jahre des Herrn
: um concordia fratrum errichtet, und zur guten Handhabung brderlicher Ord-
nung bey allen

osen
einzufhren, auch von allen dahin gehrigen Ordensverwandten
beym Eid der Treue genau zu beobachten sind, in: [Bode,] Starke Erweise, S. :8..
Detaillierte Ausfhrungen dazu in Kap. .
nirn\ncnir 8:
norddeutschen Raum etwa setzt eine gemeinsame Organisation vor-
aus, die sich auch in einer gemeinsamen Leitung ausdrcken msste.
Neben den Fhrungsstrukturen sind also insbesondere die hchsten
Fhrungspositionen von Interesse. Dabei soll nicht die Bezeichnung
Unbekannte Obere verwendet werden, wie sie in der Hochgrad-
Freimaurerei, besonders im System der Strikten Observanz, fr die
hchsten Autoritten stand. In der berlieferung des Gold- und Rosen-
kreuzerordens erscheinen deshalb keine Unbekannten Oberen, weil
hier prinzipiell alle Fhrungspersonen oberhalb des Zirkeldirektors
smtlichen Ordensmitgliedern auf den darunter stehenden Ebenen ver-
borgen, also unbekannt waren: Den Untergebenen sollte die Hier-
archie insgesamt verborgen bleiben, womit die Eigenschaft unbe-
kannt eine gnzlich andere Bedeutung als etwa im System der Strikten
Observanz hatte.
20
Wenn im folgenden also von den Oberen gespro-
chen wird, so sind damit stets Vorgesetzte gemeint, die heute in vie-
len Fllen sowohl namentlich bekannt als auch lokalisiert sind; die tat-
schlich obersten Fhrungspersonenseien sie nun ktiv gewesen oder
nichtwerden dagegen als hchste Obere bezeichnet.
Aus den formalen Vorgaben, an die sich jeder Zirkeldirektor zu hal-
ten hatte, wurde die Hierarchie des Ordens abgeleitet; sie bestimmte
Beziehungen innerhalb der Struktur des Geheimbunds, die zwischen
Oben und Unten, zwischen Vorgesetzten und Untergebenen verlie-
fen. Verbindungen zwischen den Zirkeldirektoren und ihren Ordens-
vorgesetzten wie auch Verbindungen dieser Vorgesetzten zu noch hhe-
ren Stufen der Hierarchie waren durch Gehorsams- und Berichtspich-
ten in der einen und Weisungs- und Kontrollkompetenz in der ande-
ren Richtung geprgt. Dafr gab es klare und fein ausdierenzierte
Vorschriften seitens der Ordensleitung. Schematisch und ohne Berck-
sichtigung von Zahlenverhltnissen ergibt sich aus den berlieferten
Bezeichnungen der einzelnen Positionen in der Hierarchie eine Pyra-
mide, deren Sockel von den einfachen Mitgliedern gebildet wird und
die sich ber Zirkel- und Oberdirektoren und weitere Stufen verjngt
bis hin zur hchsten Ordensleitung, an deren Spitze die Magi rangie-
ren. Aus der pyramidalen Form wird deutlich, dass die Inhaber der
20
Dies wurde allerdings in der Realitt nicht immer eingehalten. So kannten die
meisten Zirkeldirektoren ihren direkten Vorgesetzten, denn dieser hatte sie als einfache
Mitglieder in den Orden aufgenommen und ihnen erst danach die Leitung eines
eigenen Zirkels bertragen, vgl. etwa GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann
Christoph Andreas. Schriftwechsel, Notizen, Aufzeichnungen, passim.
8. k\ri+rr
Abb. .:. Schematische Darstellung der Ordenshierarchie der Gold- und
Rosenkreuzer. Bezeichnungen der Hierarchiestufen nach: Auszug
aus der Geh[eimen] Instruct[ion], in: GStA PK, FM, .:.
Nr. ..: Gedanken ber Der Rosenkreuzer in seiner Ble von Victrinus,
.,8..,8. Zwischen den Oberdirektoren und dem dann so
bezeichneten Ersten Hauptdirektor wurde mit mehreren dem
letzteren unterstehenden Hauptdirektoren (zweiter, dritter
Hauptdirektor usw.) noch eine weitere Stufe eingefhrt (s. unten).
hchsten Positionen nur eine sehr kleine Gruppe waren. So ist nur von
einem General berhaupt der Ordensname bekannt, whrend fr die
Magi bislang nicht einmal die Ordensnamen ermittelt werden konnten.
(Abb. .:)
21
Dieses Hierarchieschema hat nichts zu tun mit dem in den so
genannten Hauptplnen der Gold- und Rosenkreuzer von :6 und
: vorgestellten System, das den neun Graden des Ordens jeweils
einen eigenen hchsten Oberen zuordnete. Dieses System war nicht
in die Realitt umgesetzt worden, was durch die oensichtlich symbo-
lische Bedeutung besitzenden ktiven Mitgliederzahlen in diesen Tex-
ten noch unterstrichen wird (Abb. ..).
22
Die Darstellung in dem vor-
21
Zum realen Gehalt und der Funktion der Position des Magus bei den Gold- und
Rosenkreuzern vgl. Kap. .:; zur Funktion der Ordensnamen vgl. Kap. ..
22
Bereits die Zahl von qoq Juniores, also Angehrigen des untersten Grades, ber-
steigt die im mittel- und norddeutschen Teil des Ordens nachgewiesene Gesamtzahl
aller Mitglieder (vgl. Kap. ...: der vorliegenden Arbeit). Zur symbolischen Bedeutung
dieser Zahlen vgl. auch Kap. .:.
nirn\ncnir 8
Abb. ... Hauptplan in der Fassung von :, aus: GStA PK, FM, .. D
Nr. :q: Haupt-Plan fr das gegenwrtige Decennium. Nach bereinstimmung der
Brder des Goldnen Rosen Kreuzes bei der gewhnlichen Ordens Reformation
errichtet im Jahre des Herrn .,,,. Nr. .. Mit freundlicher Genehmigung der
Freimaurerloge Zu den drei Schwertern und Astra zur grnenden
Raute, Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
stehenden Schema gibt die Anlage der realen Hierarchie wieder, die
sich in den unteren und mittleren Stufen fr das Untersuchungsgebiet
detailliert nachweisen lsst, whrend die Existenz der im Hauptplan
angegebenen hchsten Oberen jedes einzelnen Grades sehr fraglich
erscheint. Allein die Tatsache, dass sich in ein und demselben Rosen-
kreuzerzirkel ja Brder verschiedener Grade versammelten, macht
diese Konstruktion schwer nachvollziehbar.
23
23
Die Unterscheidung zwischen Hauptplnen und tatschlicher Ordensstruktur
traf bereits Arnold Marx, der dazu nach Berechnung der formal notwendigen Zahl
von Oberen feststellte, es sei eine organisatorische Unmglichkeit, da diese Gene-
ralate [die hchsten Leitungsgremien, R.G.] nicht bestimmtesachlich oder rtlich
abgegrenzteSprengel umfaten, sondern nur ber die Brder einer Stufe herrschen
sollten. Marx, Gold- und Rosenkreuzer, S. .. Zu den Zirkelversammlungen vgl. die
Ausfhrungen in Kap. ... der vorliegenden Arbeit.
8 k\ri+rr
Fr die Existenz der hheren Oberen, also der beiden oberen Stu-
fen der Pyramide, sind nur wenige Quellenbelege zu nden, und die
Identitt dieser Personen ist umso schwieriger zu ermitteln, je hher
ihre hierarchische Position war.
24
Die hchste Ebene in der Hierar-
chie, deren Inhaber wenigstens teilweise namentlich bekannt sind, ist
die der Oberhauptdirektoren, eine Position, die beispielsweise Johann
Christoph Wllner in Berlin bekleidete; neben ihm drfte es im gesam-
ten Orden nur noch eine einstellige Zahl weiterer Oberhauptdirektoren
gegeben haben.
25
Die darber rangierenden Mitglieder der Groprio-
rate, Vizegeneralate und Generalate sind nur in wenigen Fllen identi-
zierbar und auch dann nur mit ihren Ordensnamen; sie knnen aber
durchaus als konkrete Personen betrachtet werden.
Bleibt man nmlich unterhalb der Ebene der Magi und damit bei
den wenigstens mit ihren Ordensnamen identizierbaren Oberen bis
hin zur Stufe eines Generals, so gibt es Indizien, die dafr spre-
chen, jede dieser Positionen sei von realen Personen ausgefllt wor-
den. So korrespondierte etwa der Berliner Oberhauptdirektor Wll-
ner mit einem Prior, also einem Mitglied eines Gropriorats namens
Geronni, und in einigen Quellen erscheint der Ordensname Rosarius, der
einem Angehrigen eines Generalats zugeordnet war und ber dessen
Inhaber unter den Mitgliedern des Ordens immerhin Vermutungen
kursierten.
26
Die Existenz solcher Korrespondenzen legt den Schluss
nahe, ber der Berliner und derlterensddeutschen Leitung habe
eine zentrale Fhrung des Ordens existiert, und der Orden habe wirk-
lich ber eine so strae Organisation verfgt, wie sie das Hierarchie-
schema vorgibt. Fr einen Geheimbund im :8. Jahrhundert erschiene
dies bemerkenswert angesichts der beschrnkten Kontrollmglichkeiten
fr ein derart groes Gebiet, das immerhin das Alte Reich, Ungarn,
Polen und Russland umfasste. Hinter den hchsten Oberen mssten
sich dann reale Personen verbergen. Sie knnten auch mit bereits
bekannten Figuren identisch gewesen sein, die unter einem anderen
24
Die Literatur zu den Gold- und Rosenkreuzern stellt zu der Frage nach den hinter
den Unbekannten Oberen verborgenen realen Personen lediglich Vermutungen an,
die hier nicht wiederholt werden sollen; vgl. Marx, Gold- und Rosenkreuzer, S. f.,
Mller, Gold- und Rosenkreuzer, S. .oqf., McIntosh, The Rose Cross and the Age of
Reason, S. f. Zur Praxis der Geheimhaltung im Gold- und Rosenkreuzerorden vgl.
Kap. . der vorliegenden Arbeit.
25
Vgl. Kap. ...
26
Zu Geronni vgl. GStA PK, FM, .:. Nr. :.q: Erlasse des Gro-Priorats, zu Rosarius
vgl. Kap. .: S. :q.f. der vorliegenden Arbeit.
nirn\ncnir 8
Namen ein mediokres Amt im Orden bekleideten. Unsere fehlende
Kenntnis der Identitt der hchsten Oberen erlaubt es aber nicht, eine
dieser beiden Vermutungen zu favorisieren: Die Existenz konkreter, nur
als General oder Prior amtierender Personen ist ebenso denkbar wie
die Vertretung mehrerer mter durch dieselben Personen in Personal-
union. Und der polemische Hinweis der lteren Literatur, die hchsten
Hierarchiepositionen seien von letztlich unbedeutenden Mnnern aus-
gefllt worden, entbehrt jeder empirischen Grundlage.
27
So kann man zunchst nur festhalten, dass es einen einheitlichen
Orden im Sinne eines einheitlichen Programms und einer einheit-
lichen Hierarchiestruktur gegeben hat, dass dieser aber in mehrere
rumlich und organisatorisch getrennte Verwaltungseinheitenauch
als Sprengel bezeichnetgegliedert war, etwa die Oberhauptdirek-
tionen.
28
Die Kohrenz der Gesamtstruktur ergibt sich aus dem Kon-
sens der Mitglieder und der unteren Hierarchiestufen ber die Existenz
und die unumschrnkte Autoritt der hchsten Oberen, ber die all-
gemein verbindliche Gltigkeit des Ordenssystems und letztlich ber
die Einheitlichkeit des Geheimbunds insgesamt. Demnach kann es hier
auch ohne Kenntnis der Identitt der hchsten Oberen nur um den
einen Orden der Gold- und Rosenkreuzer gehen, von dem mit dem
mittel- und norddeutschen Gebiet ein wesentlicher Teil, nmlich eine
Oberhauptdirektion, detailliert betrachtet wird.
.:... Kontrolle und Verwaltung
Die bisher beschriebene Hierarchie des Gold- und Rosenkreuzerordens
folgte den formalen Vorgaben der Ordensleitung. Die Vorgaben waren
aber nicht nur Norm, sondern sie fanden sich auch in der Praxis wie-
der.
29
Diese Beobachtung ist keineswegs trivial, bedeutet sie doch, dass
27
Vgl. etwa Ludwig Aigner: Die neuen Rosenkreuzer, in: Latomia. Neue Zeitschrift
fr Freimaurerei 8 (:qoo), S. q6:, q (:qoo), S. 686q, :o (:qoo), S. 68, hier
6o; auch C[hristian] C[arl] F[riedrich] W[ilhelm] Freiherr von Nettelbladt: Geschichte
Freimaurerischer Systeme in England, Frankreich und Deutschland. Vornehmlich auf Grund der
Archivalien der Gr. Landesloge der Freimaurer von Deutschland bearbeitet Berlin
:8q, S. 8.
28
Die Bezeichnung Sprengel fr eine Oberhauptdirektion erscheint beispielsweise
in Briefen des Priors Geronni an Wllner: GStA PK, FM, .:. Nr. :.q: Erlasse des Gro-
Priorats, Brief von Geronni an Wllner vom q..:8.
29
Nach der Terminologie der Forschungen zur Implementierung von Normen,
vgl. etwa Norm und Praxis im Alltag des Mittelalters und der frhen Neuzeit. Internationales
Round-Table-Gesprch, Krems an der Donau, . Oktober :qq6. Hg. von Gerhard
86 k\ri+rr
die Umsetzung der Vorschriften fr den hierarchischen Aufbau des
Ordens und fr die Zusammensetzung der Zirkel sehr sorgfltig vor-
genommen wurde. Fr diese Sorgfalt bedurfte es einer eektiven Kon-
trolle unterer durch hherstehende Hierarchieebenen, und es war dar-
ber hinaus notwendig, stets den berblick ber die Entwicklung der
Struktur zu behalten: Die Zirkel, deren Direktoren und die Ober- und
Hauptdirektoren mussten verwaltet werden; es mussten Register ber
die Mitglieder gefhrt und Akten angelegt werden. In der Tat ist ein
groer Teil der rosenkreuzerischen berlieferung als geheimbundin-
ternes Verwaltungsschriftgut zu betrachten, etwa die Mitgliederlisten
der Zirkel, die Kopierbcher, in denen Briefwechsel ber Jahre hinweg
gesammelt wurden, oder die Protokolle der Zirkelversammlungen. Alle
diese Akten sind ihrerseits nach detaillierten Vorschriften entstanden,
und die Tatsache, dass letztere in die Praxis umgesetzt wurden, erhellt
eindrcklich den Organisationsgrad des Ordens.
Erster hierarchiebildender Schritt im Geheimbund war die Bildung
eines neuen Zirkels, der dann Keimzelle der weiteren Ausdehnung
der Ordensstruktur werden konnte. Der Einrichtung eines neuen Zir-
kels ging verwaltungstechnisch die Ernennung eines bis dahin einfa-
chen Rosenkreuzers zum Zirkeldirektor voraus; eine solche Ernennung
erfolgte in frmlicher Weise durch die Erteilung eines Certicats,
das einige Privilegien auhrte und den ordensinternen Verwaltungs-
akt beurkundete. Eine solche Ernennungsurkunde war auerdem dazu
geeignet, die Bedeutung dieses Verfahrens wie auch diejenige des neuen
Amtes materiell zu untermauern und in symbolhafter Weise zu visuali-
sieren (Abb. .).
Das hier abgebildete Certicat fr den Leipziger und spter
Dresdner Zirkeldirektor Franois Du Bosc, einen Kaufmann und gl-
henden Rosenkreuzer, der uns in verschiedenen Zusammenhngen
noch mehrfach begegnen wird, fllt durch seine optische Gestaltung
auf, die vermutlich bei derartigen Schriftstcken blich war, wie ein
zweites, vergleichbar opulent ausgestattetes Certicat mit der Befr-
derung Du Boscs zum Hauptdirektor, einer vergleichsweise hohen Posi-
tion im Orden, zeigt.
30
Mindestens letzteres verfehlte auch nicht seine
Jaritz, Wien :qq (Forschungen des Instituts fr Realienkunde des Mittelalters und
der Frhen Neuzeit; .), sowie Achim Landwehr: Policey im Alltag. Die Implementation
frhneuzeitlicher Policeyordnungen in Leonberg. Frankfurt /Main .ooo (Studien zu
Policey und Policeywissenschaft).
30
Die beiden genannten Certicate sind die einzigen dem Autor der vorliegenden
nirn\ncnir 8
Abb. .. Ernennungskunde des Franois Du Bosc (Ordensname Soc Du Bois
Franc) zum Zirkeldirektor, ..:8, aus: GStA PK, FM, .. D Nr.
::: : Certicate der Rosenkreuzer. Mit freundlicher Genehmigung der
Freimaurerloge Zu den drei Schwertern und Astra zur grnenden
Raute, Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
symbolische Wirkung auf den Adressaten. Als Du Bosc seine zweite
Befrderung erhalten hatte, uerte er sich berschwnglich gegenber
seinem Ordensvorgesetzten, dem Oberhauptdirektor und Justitiar des
Generalats mit dem Ordensnamen Orion:
Ein Auserwhlter! Ich! Oh mein Gott, dieser Ausdruck, dieser Gedanke
erschttert u. erfllet mich dermaen mit Freude, da ich beinahe mit
Sinnen ausrufen mchte Luc. C. . V. .q Herr, nun laest Du Deinen
Diener in Frieden fahren! Ich gestehe Ihnen aufrichtig, da wenn ich
nicht glaubte, da die Weisesten M[ei]st[e]r hiezu die Genehmigung des
Allerhchsten erhalten htten, ich mich schwerlich unterstehen wrde,
ein so heiliges Amt zu bernehmen, aus Furcht ich mchte selbem
unwrdig seyn; zugleich aber gestehe ich, da es dasjenige ist, was alle
meine Wnsche erfllet, worum ich den ewig anbetungswrdigen Gott
ehentlichst gebeten
31
Arbeit bekannten Exemplare. Der in Privatbesitz bendliche Nachlass des Berliner
Oberhauptdirektors J.C. Wllner enthlt vermutlich weitere Urkunden vergleichbarer
Art; vgl. das Verzeichnis des Nachlasses: GStA PK Rep. q. Woellner.
31
GStA PK, FM, ... D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
88 k\ri+rr
Wenngleich der berschwang, der aus diesen Worten spricht, wohl
nicht nur den zeitgenssischen sprachlichen Gepogenheiten, sondern
auch einer gewissen Eitelkeit ihres Verfassers entspringen mag, so wird
doch deutlich, dass Du Bosc der bertragung des neuen Amtes und
der damit gestiegenen Verantwortung fr den Orden eine groe Wich-
tigkeit zuma, was nicht zuletzt von der visuellen Dimension des Cer-
ticats befrdert worden sein drfte.
Nach erfolgter Ernennung und Privilegierung besa ein neuer Zir-
keldirektor das Recht, einen eigenen Zirkel zu formiren, also selbst
neue Mitglieder aufzunehmen und diesem Zirkel vorzustehen. Einem
Hauptdirektor war es darber hinaus erlaubt, die Bildung weiterer Zir-
kel zu initiieren und deren Direktoren dann zu beaufsichtigen.
32
So
wurde die Erteilung eines neuen Amtes mit der Bildung neuer Hier-
archien und der Erlaubnisdie sicherlich auch als Auftrag aufgefasst
werden konntezur Ausbreitung des Ordens verknpft, und der Weg
dieser Ausbreitung war bereits vorgezeichnet, denn der neubestallte
Hauptdirektor war das Bindeglied zwischen seinem Vorgesetzten und
den von ihm neu zu schaenden Unterstrukturen. Dieses Verfahren
bot mithin den in der bereits bestehenden Hierarchie verankerten Per-
sonen die Mglichkeit zur kontrollierten Ausdehnung ihrer ordensinter-
nen Einusssphre: Mit der Ernennung eines bewhrten Untergebenen
zum Hauptdirektor verband etwa ein Oberhauptdirektor die Erweite-
rung des von ihm beaufsichtigten und gelenkten Segments des Geheim-
bunds.
::...:8o. Die Identitt dieses Orion konnte bislang nicht geklrt werden; wahrschein-
lich handelte es sich dabei um ein im sddeutschen Raum ansssiges Ordensmitglied,
das auch dem Generalat und damit dem hchsten bekannten Leitungsgremium des
Gesamtordens angehrte. Du Bosc berichtete selbst an Orion von einem ihm Unter-
gebenen, der gegenber Warschauer Rosenkreuzern behauptet habe, der H[och]
W[rdig]H[och]W[eise]O[ber]H[aupt]D[irektor] Orion ein in sehr hohen O[rde]ns-
Wrden stehender Br[uder], sey ein baierischer Cammerherr, u. wohnte in Sulzbach. Zitiert
aus GStA PK, FM, .. D :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Orion vom
o.6.:8. Im Zitat kursiv gesetzte Teile sind im Original chiriert.
32
Wrtlich heit es in dem zweiten, die Ernennung zum wrklichen Haupt-
Director beinhaltenden Certicat fr Franois Du Bosc, er erhalte das vorzgliche
Ordensrecht, nicht nur allein einen ieden Constitutionsmig geprft- und tauglich
erfundenen Meister vom Schein des Lichts und des verlohrnen Worts [einen Inhaber
des Meistergrades der Freimaurerei, R.G.], frmlich zu Recipiren, sondern auch nach
seinen guten Wien und Gewien, so viele Kreise als er will oder kann, zu formiren
und rechtlich zu Dirigiren. Zitiert aus GStA PK, FM, .. D Nr. ::: : Certicate der
Rosenkreuzer, Urkunde fr Franois Du Bosc vom ....:8o.
nirn\ncnir 8q
Allerdings wurde auch ein Oberhauptdirektor von seinen Vorge-
setzten kontrolliert: Die Aufnahme neuer Mitglieder, die Befrderung
eines Mitglieds zum Zirkeldirektor oder zu noch hheren Positionen
und damit auch die Bildung neuer Zirkel wurden grundstzlich erst
nach eingehender Prfung der Kandidaten und erst nach Feststel-
lung von deren charakterlicher Eignung von den unterhalb der Magi
hchsten Oberen, den Angehrigen des Generalats, zugestanden. Da
fr die ritualisierte Aufnahme der Kandidaten bestimmte Kennzeichen
wie Ordensname und -wappen erforderlich waren, die vom Generalat
erbeten werden mussten, blieb die Kontrolle der Strukturen bis hinun-
ter zur Ebene der einfachen Mitglieder in letzter Konsequenz immer
den hchsten Positionen vorbehalten.
33
Dasselbe Vorgehen bei Befr-
derungen zeigt die Signierung der abgebildeten Ernennungsurkunde
durch den General Rosarius, also durch einen Vertreter der hchsten
Oberen.
34
Durch Bildung von nachgeordneten Zirkeln aus der Initiative von
Direktoren bestehender Zirkel, also durch Filialbildung, und die damit
automatisch einhergehende Hierarchisierung, wurden enge Bindun-
gen zwischen den Zirkeln geschaen, die Voraussetzung fr Kontrolle
und Verwaltung gewesen sein drften. Diese Filialbildung ergab sich
als Notwendigkeit aus der Mglichkeit, ber die Maximalzahl von
neun Personen pro Zirkel hinaus Mitglieder fr den Orden zu gewin-
nen, die eben nicht zum bestehenden Zirkel hinzugenommen werden
durften. Auch fr diesen Vorgang gab es Vorschriften, an die jeder
Zirkel-, Ober- oder Hauptdirektor gebunden war. So war er gehalten,
eine kleine Versammlung aus seinen Zirkelbrdern fr die Aufnahme
der eigentlich berzhligen Neumitglieder einzuberufen und, sobald
wenigstens drei weitere Mitglieder aufgenommen waren, aus ihnen den
neuen Zirkel zu bilden. Dann bestimmte er den Direktor des neuen
Zirkels,
35
so dass die Filiale im Ergebnis zunchst seine Handschrift
trug. Der neue Zirkel war auerdem institutionell abhngig von dem
lteren, aus dem er ausgegrndet worden war.
36
Auf diese Weise ent-
33
Bei der Aufnahme wurde dem Kandidaten seyn O
ns
Name, und das fr ihn
hchsten Orts geschpfte Wappen behndiget. Commentarius ber verschiedene
Ordens = Wahrheiten, Cap. III 6, in: [Bode,] Starke Erweise, S. :86.
34
Vgl. die Ausfhrungen zu Rosarius in Kap. .: S. :q.f.
35
Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten, Cap. II , in: [Bode,]
Starke Erweise, S. :f.
36
Dabei wurde auch die Reihenfolge in der Rangordnung der Zirkel bestimmt:
Wenn ein neuer Zirkel errichtet werden soll, dessen

Director ordnungsmssig gew-
qo k\ri+rr
Abb. .. Schema zu Filialen und Verwaltungseinheiten. Ein
Oberhauptdirektor kontrollierte mehrere Hauptdirektoren, ein Hauptdirektor
(einen oder) mehrere Oberdirektoren, ein Oberdirektor mehrere Zirkel; jeder
Direktor stand auerdem seinem eigenen Zirkel vor. Weisungsrichtung
standen kleine Struktureinheiten, die wie in einem Stammbaum Teile
grerer Struktureinheiten waren und deren Verstelungen mit der
Grndung weiterer Zirkel immer feiner werden mussten.
Neben dem geschilderten Verfahren der Filialbildung entstanden
hierarchische Bindungen auch durch Neugruppierung bereits bestehen-
der Zirkel in Verwaltungseinheiten mit vordenierter Hierarchie. Dabei
wurden mehrere Zirkel zu einer Einheit zusammengefasst bzw. einer
Einheit zugeteilt und ihre Zirkeldirektoren der Aufsicht eines Oberdi-
rektors unterstellt; mehrere derartige Einheiten unterlagen der Beauf-
sichtigung durch einen Hauptdirektor, ber dem wiederum ein Ober-
hauptdirektor die Kontrolle mehrerer Hauptdirektoren ausbte (Abb.
.).
Diese Hierarchie war also das Ergebnis der Filialbildung und admi-
nistrativer Manahmen; sie war aberwenigstens im hier betrachteten
mittel- und norddeutschen Gebiet des Ordensinsgesamt nicht sta-
tisch, sondern unterlag im Laufe des Untersuchungszeitraums Vern-
let und nunmehr frmlich zu bestellen, folglich auch zu instruiren ist; so mu der-
selbe unserer Ordnung nach jedesmal von einem wirklich subsistirenden

unmittelbar
abhngig gemacht werden, welcher vor der Entstehung eben dieses neuen

der lezte
oder was das nmliche ist, der jngste war. Zitiert nach GStA PK, FM, .:. Nr. .o:
Auszug der geheimen Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst
befolgen als auch vor allen Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen, . Ord-
nung fr die Korrespondenz.
nirn\ncnir q:
derungen, die etwa durch den Tod eines Oberdirektors oder die Entde-
ckung der Unzuverlssigkeit einzelner Personen notwendig erschienen
und deshalb vorgenommen wurden.
Dies geschah beispielsweise in den Jahren von :8o bis :8 mit einer
Anzahl schlesischer Zirkel, die oenbar schwer zu kontrollieren waren.
So hatte der Dresdner Hauptdirektor Du Bosc :8o den Eindruck,
die dortigen

e [Kreise] scheinen wrcklich noch ziemlich chao-
tisch, dahero ist es kein Wunder, da der Geist der Weisheit so wenig in
sie wrcke.
37
Verantwortlich dafr schienen zunchst der Direktor des
Wohlauer Zirkels Zelator, Georg Otto Freiherr von Czetritz, und der
Senior desselben Zirkels, Gottfried Fabian von Rexin, dem nach Ent-
lassung von Czetritz die Stelle des dortigen Zirkeldirektors bertragen
wurde.
38
Rexin erhielt auerdem den Rang eines unter dem Haupt-
direktor Du Bosc stehenden .. Hauptdirektors
39
womit eine weitere
Hierarchiestufe eingefhrt wurde, el allerdings bald selbst durch
unbotmiges Verhalten auf. Nachdem er sich wiederholten Ermah-
nungen und Auorderungen zur Verhaltensnderung widersetzt hatte,
wurde ihm schlielich sein Amt entzogen und er wurde von seiner Mit-
gliedschaft suspendiert. Dies ging so weit, dass er smtliche Ordenspa-
piere zurckgeben musste.
40
37
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom
...::.:8o.
38
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom :.::.:8. Der Name Rexin wird in den Mitgliederlisten auch mit Rexon
angegeben; da in Adelslexika aber nur Rexin erscheint, wird hier diese Variante
verwendet. Vgl. GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, versch. Zirkel,
sowie den Eintrag Rexin in: Adelslexikon. Bearb. von Walter von Hueck. Bd. ::,
Limburg/Lahn .ooo (Genealogisches Handbuch des Adels; :..), S. qf.
39
Dies geht aus der Bemerkung Du Boscs vom :..:.:8 hervor, er habe das .te
H[aupt] D[irekto]rium dem Xenion abgenommen: GStA PK, FM, .. D Nr. :686:
Berichte .,8 No. , Brief vom :..:.:8. Xenion war der Name Rexins im Orden.
40
Rexin hatte sich Schwatzhaftigkeit gegenber Warschauer Rosenkreuzern zu-
schulden kommen lassen: GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du
Boscs an Wllner vom :.::.:8. Daraufhin wurde ein ordensinternes Verfahren gegen
ihn angestrengt, bei dem Rexin in einem Klaglibell die Mglichkeit zur Rechtferti-
gung gegeben wurde: GStA PK, FM, .. D Nr. :6: Rosenkr. Schreiben, Justitiarische
Triumvirats Convention, ...:8. Rexin protestierte aber gegen dieses Verfahren:
GStA PK, FM, .. D Nr. :6: Rosenkr. Schreiben, Ordinaire Triumvirats Conven-
tion, .8.:o.:8. Schlielich berichtete der direkte Vorgesetzte von Rexin, Du Bosc,
seinem Vorgesetzten Wllner in Berlin, er habe Rexin die Entlassung angekndigt und
das Patent u. die geh[eime] Instruction abgefordert: GStA PK, FM, .. D Nr.
:686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner vom 6...:8.
q. k\ri+rr
Mit dem Direktor des Glogauer Zirkels Philocrates, Carl Rudolph von
Lestwitz, wurde schlielich ein oensichtlich fr zuverlssiger gehalte-
ner Nachfolger gefunden.
41
Lestwitz wurde damit beauftragt, die Ver-
hltnisse in den ursprnglich vom .. Hauptdirektor Czetritz beaufsich-
tigten Zirkeln zu untersuchen,
42
und berichtete nach der Untersuchung
seinem Vorgesetzten Du Bosc, Czetritz stehe
bei BBrn [Brdern] sowohl, als bei Profanen, in blen Credit, weil
er a. sich sehr oft betrinkt; b. in der Betrunkenheit von O[rde]
ns
Sachen
bekannt macht, die sich nicht geziemen und c. auch sonst uerst nach-
lig in seinen profanen Geschften ist.
43
Czetritz war demnach durch seinen Lebenswandel aufgefallen und
hatte sich dabei nicht an die vorgeschriebene Verschwiegenheit
44
gegen-
ber Nichtmitgliedern des Ordens gehalten, so dass er fr sein Amt als
.. Hauptdirektor nicht mehr tragbar erschien.
Noch bevor die zustndigen Oberen sich auf diese Weise ein genau-
eres Bild von den Zustnden im Bereich der ehemals von Czetritz und
Rexin geleiteten .. Hauptdirektion gemacht hatten, war man bereits zu
dem Schluss gekommen, es sei notwendig, die Verwaltung und Len-
kung der dortigen Zirkel grundlegend neu zu ordnen.
45
Diese Neuord-
nung wollte allerdings gut begrndet sein; ein reiner Verwaltungsakt
schien nicht auszureichen. Daher wurde zunchst von hherer Stelle
eine scharfe Warnung an die Brder der schlesischen Zirkel gerichtet.
Darin hie es, dass
unter Ihnen noch meineidige Plauderer, Trunkenbolde, Widerspenstige,
u. Ungehorsame zu nden sind, ein schwehres O[rde]
ns
Gericht
droht, u. gleich einem frchterlichen Ungewitter vielleicht schon im
Anzug ist Zittern Sie Brder! ber das Unglck welches Sie sich selbst
zuziehen!
41
Im Protokoll einer Sitzung des Leitungsgremiums, dessen Vorsitzender Du Bosc
war, vom .8.:o.:8 heit es, die Oberen htten Lestwitz zum Nachfolger Rexins
als .. Hauptdirektor bestimmt: GStA PK, FM, .. D Nr. :6: Rosenkr. Schreiben,
Ordinaire Triumvirats Convention, .8.:o.:8.
42
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom 6...:8.
43
Ebd., Wiedergabe des Berichts in Brief Du Boscs an Wllner vom .:..:8.
44
Vgl. dazu Kap. ..
45
Der diesen Zirkeln vorstehende Dresdner Hauptdirektor Du Bosc war :8.
der Meinung, dass nach einer strengen De und Reformation blos ein einziges
D[irecto]rium aldort errichtet werden solle. GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Ant-
worten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom :o..:8..
nirn\ncnir q
Allerdings wurde denselben Brdern in Aussicht gestellt, es knne
mglicherweise gelingen, das Vaterherz der Obern noch zu erwei-
chensofern Beerung erkennbar werde.
46
Entsprechend den Er-
wartungen der Oberen zeigte diese Warnung bald Wirkung, und man
konnte den Vorgesetzten in Berlin berichten, es scheine, als habe
es den tiefsten u. heilsamsten Eindruck gemacht, sie versprchen die
erwnschte Beerung.
47
Der Wechsel in der lokalen Leitung wurde
also mit der Disziplinierung ihrer Untergebenen verbunden.
Derjenige, der diesen langwierigen Prozess verfolgen und als Ver-
mittler zwischen den schlesischen Zirkeldirektoren und der Wllner-
schen Oberhauptdirektion agieren musste, war wiederum der Dresdner
erste Hauptdirektor Du Bosc, dem die schlesischen Zirkel unter deren
.. Hauptdirektor insgesamt unterstanden. Nebenbei hatte er hnliche
Schwierigkeiten mit einigen schsischen Zirkeln, die ihm direkt unter-
geordnet waren. Da er schlielich Erfolg mit der Wiederherstellung der
Ordnung in smtlichen Zirkel hatte, wurde er von hohen Wrdentr-
gern des Ordens ausdrcklich belobigt:
haben wir u. die brigen O[rdens]O[beren] weiter aufwrts mit
einem ebenso lebhaft als gerechten Vergngen zum fteren vernommen:
wie klug, eiferig, ordnungsmig u. standhaft Sie, H[och]W[wrdiger] u.
H[och]g[eehrter?] :. H[aupt]D[irekto]r, nicht nur denen in Ihrem Schsi-
schen Sprengel, sondern auch jenen unter den Schlesischen Bbrn [Brdern],
durch Xenion u. Zelator eingerienen sehr verheerenden Unordnungen
heilsam zu steuern sich bestrebet haben.
48
Allerdings war Du Bosc nicht allein fr diesen Erfolg verantwort-
lich, denn die administrativen und disziplinarischen Manahmen der
Dresdner Hauptdirektion wurden insgesamt von deren in Leipzig ta-
gendem Verwaltungsgremium getragen, dem Triumvirat. Dieses Or-
gan bestand tatschlich aus drei Personen und musste in jeder Hierar-
chieebene vom Hauptdirektor aufwrts gebildet werden.
49
Bekannt ist
dasjenige, in dem Johann Christoph Wllner in Berlin gemeinsam mit
46
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Ordonnance von Wllner an
Rexin, undatiert (vermutlich Dezember :8o).
47
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom
:q.:.:8:.
48
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlsse No. , Brief des Gropriorats an Du
Bosc vom :o.:.:8. Im Zitat kursiv gesetzte Wrter sind im Original chiriert. Xenion
und Zelator waren die Namen von Czetritz und Rexin im Orden.
49
Dies geht aus der Bemerkung des Dresdner Hauptdirektors Du Bosc hervor, er
habe den Frankfurter Zirkeldirektor Homerus (Johann Christoph Andreas Mayer) zum .
Hauptdirektor ernannt und ihm den Befehl zur Formirung eines Triumvirats erteilt:
q k\ri+rr
Herzog Friedrich August von Braunschweig-Lneburg-Oels die Auf-
nahme des preuischen Kronprinzen Friedrich Wilhelm in den Gold-
und Rosenkreuzerorden betrieb.
50
Im Falle von Dresden bestand das
Triumvirat aus Du Bosc, dem Leipziger Rosenkreuzer Carl Friedrich
Crantz, der als Justitiar fungierte, und dem Direktor des Leipziger Zir-
kels Mihrion, Johann Heinrich Homann, der die Stelle eines Sekretrs
versah.
51
mter im Triumvirat waren nicht abhngig und auch nicht
deckungsgleich mit mtern im Zirkel; zudem bestand dieses Gremium
oensichtlich aus Mitgliedern verschiedener Zirkel.
Das Triumvirat erledigte einen groen Teil der anfallenden Verwal-
tungs- und Kontrollttigkeit der Du Boscschen Hauptdirektion und war
dabei unter anderem fr die Disziplinierung oder Suspendierung miss-
liebiger Mitglieder zustndig. So setzte etwa der Justitiar im Namen
des Triumvirats ein so genanntes Klaglibell auf gegen den Direk-
tor des Berliner Zirkels Hilarion, Johann Wilhelm Bernhard Hymmen,
der Du Boscs Aufsicht unterstellt worden war, sich aber oenbar durch
Eigendnkel und Selbstklugheit sowie Mistrauen gegen die Wahr-
heit und Richtigkeit der heiligen Ordens Lehren hervortat und damit
zur Belastung wurde.
52
Das Klaglibell war an die Oberhauptdirek-
tion gerichtet und hatte die Ahndung von Hymmens Fehlverhalten
zum Ziel:
Da nun aus dem von den HochW[rdigen] Br[uder] Soc erstatteten
Rapport sich soviel ergiebt, da Br[uder] Hilarion sich selbst kennen zu
lernen gar nicht beeiige, den eydlich angelobten Gehorsam gantz aus
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner vom
..:o.:8.
50
Vgl. etwa Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. q. Gerlach gibt allerdings
als drittes Mitglied des Berliner Triumvirats flschlicherweise Johann Rudolph von
Bischowerder an, der zwar mageblich an der Gewinnung des Kronprinzen fr den
Orden beteiligt war, jedoch nicht zu dem Verwaltungsgremium gehrte. Drittes Mit-
glied war vielmehr der Sekretr von Wllners Zirkel, Friedrich Ludwig von Rochow,
unter dessen Ordensnamen Redivivus; vgl. die Erwhnung einer Triumvirats Conven-
tion im Mrz :8. in: GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Praktische Arbeiten des Bruders
Rufus, fol. :.v. Als Teilnehmer werden dort genannt Ophiron (Wllner), Rufus (Friedrich
August von Braunschweig) und Redivivus (von Rochow). Zur Zuordnung der Ordensna-
men vgl. auch die Mitgliederliste im Anhang. Zu Wllner, Bischowerder und Friedrich
Wilhelm vgl. Kap. ..
51
GStA PK, FM, .. D Nr. :6: Rosenkr. Schreiben, Protokolle des Triumvirats
vom q.:..:8: bis .8.:o.:8. Dem Justitiar Crantz folgte spter der Sekretr von Du
Boscs Zirkel Carl Friedrich von Seydewitz nach.
52
GStA PK, FM, .. D Nr. :.: Justitiarisches Klaglibell, signiert Zydeot Justitia-
rius, datiert .6.6.:8. Zydeot war der Ordensname von Seydewitz, den er als Angeh-
riger des Triumvirats verwendete.
nirn\ncnir q
den Augen setze und mit Vorsatz ordnungs- und satzungswidrig han-
dele; so ndet sich Endes gesetzter Justitiarius Erster Haupt Direction
genothdrungen vorgedachten Br[uder] Hilarion hiermit frmlich anzu-
klagen, und bittet da einen Hochwrdigen Oberhaupt-Directorio gn-
digst gefllig seyn mge, demselben vorreferirten Vergehungen halber
eine satzungsmige Strae zu dictiren.
53
Die Schwierigkeiten, die zu diesem Vorgehen Anlass gegeben hat-
ten, hatten bereits ber mehrere Monate hinweg in der mangelnden
Bereitschaft Hymmens bestanden, Briefe seines Vorgesetzten Du Bosc
zu beantworten und Papiere des Ordens ordnungsgem abzuliefern.
Hymmen hatte schlielich die Niederlegung seines Amtes als Zirkeldi-
rektor angekndigt und wollte die einschlgigen Papiere seinem ehe-
maligen Berliner Vorgesetzten zurckgeben, womit er gegen eindeu-
tige Anweisungen verstie.
54
Ergebnis des Verfahrens war der Aus-
schluss des Verbrechers Hymmen aus dem Geheimbund auf Wei-
sung Wllners; dieser Ausschluss wurde als entliche Exclusion
bezeichnet, allerdings sogleich zur Verhtung alles Aufsehens in eine
stille Exclusion verwandelt.
55
Der Begri entlich hatte natrlich
nicht die Bedeutung des modernen Begris der entlichkeit, ebenso
wie das Aufsehen sich nur auf den Ordenskontext bezog. Damit
hatte die Anzeige des Fehlverhaltens eines Mitgliedes durch ein Tri-
umvirat einen Verwaltungsvorgang ausgelst, der in ein fr die Mg-
lichkeiten des Geheimbunds vergleichsweise drastisches Urteil mn-
dete.
Neben solchen eher ungewhnlichen Vorgngen und der gewisser-
maen alltglichen, kleinere Verwaltungsangelegenheiten betreenden
Korrespondenz zwischen Vorgesetzten und Untergebenen, die unmit-
telbar zwischen den jeweiligen Personen ausgetauscht wurdeetwa
zwischen Du Bosc und seinem Oberen Wllner, also zwischen einem
Hauptdirektor und einem Oberhauptdirektorstanden Anweisungen
und Beschlsse, denen besondere Bedeutung beigemessen wurde, und
deren Verkndung den Triumviraten vorbehalten war. Dies galt etwa
fr die Verleihung einer hheren Position in der Hierarchie
56
oder fr
53
Ebd. Soc war der Ordensname von Franois Du Bosc, Hilarion derjenige des
Zirkeldirektors Hymmen, also zugleich der Name von dessen Berliner Zirkel.
54
Ebd. sowie GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Briefe an Wllner
ab dem .q..:8.
55
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du Bosc vom
..:.:8.
56
Die Ernennung Du Boscs zum Ober- bzw. Hauptdirektor war jeweils ausgestellt
q6 k\ri+rr
RundschreibenCircularewie dasjenige aus Wllners Oberhaupt-
direktion, in dem den Zirkeldirektoren der ordnungsgeme Umgang
mit der jngst erschienenen Verrterschrift Der Rosenkreuzer in seiner
Blsse erklrt wurde und das unterzeichnet war mit Triumvirats ver-
wandte und wahre Fratres Roseae et Aureae Crucis.
57
Insgesamt verfgte der Gold- und Rosenkreuzerorden mit seiner
pyramidalen Hierarchie, der Einteilung in Verwaltungseinheiten und
-untereinheiten und der Einsetzung von Verwaltungsgremien ber eine
fein ausdierenzierte administrative Struktur, in die ein groer Teil
der Mitglieder durch Funktionen eingebunden war. Der Aufbau dieser
Struktur erlaubte es oensichtlich, eine eektive Kontrolle und Beauf-
sichtigung jedes einzelnen Mitglieds einerseits an subalterne Stellen zu
delegieren und andererseits an der Spitze des Ordens zu bndeln.
... Hierarchie: Empirisch
...:. Ausdehnung und Entwicklung
Aufbauend auf der qualitativen Untersuchung der Hierarchie und
organisatorischen Struktur wird nun die Ausbreitung des Ordens im
mittel- und norddeutschen Raum beschrieben und damit auch ein
quantitativer berblick ber diesen Teil des Geheimbunds gegeben.
Daraus ergibt sich die empirisch ermittelte Grobstruktur des Ordens
im Untersuchungsgebiet. Sie besteht einerseits aus dem Zusammen-
hang zwischen den mittel- und norddeutschen und den chronologisch
frher entstandenen Zirkeln der Gold- und Rosenkreuzer des sddeut-
schen Raumes und andererseits aus der quantitativen Auswertung des
Quellenmaterials zu den einzelnen Zirkeln. Auf der Basis dieser Erhe-
bung knnen neben der reinen Auszhlung der Zirkel und der Mitglie-
von den Triumvirats Verwandte[n] und Obriste[n] Vorsteher[n] eines Hochteutschen
Generalats. Vgl. auch die Ausfhrungen zu diesen Certicaten fr Du Bosc weiter
oben in diesem Kapitel, dort auch die Quellenangaben.
57
GStA PK, FM, .. G .q Nr. :q.: Protocolle, Circulare an alle unter dem Ophi-
ronischen Oberhauptdirectorio stehende Haupt-Ober Kreis- und Kreisdirectoria vom
:.::.:8:. Der vollstndige Titel der betreenden Schrift lautet Der Rosenkreuzer in seiner
Blsse. Zum Nutzen der Staaten hingestellt durch Zweifel wider die wahre Weisheit der
so genannten chten Freymurer oder goldnen Rosenkreutzer des alten Systems von
Magister Pianco, vieler Kreisen Bundsverwandten. Amsterdam [= Nrnberg] :8. [=
:8:].
nirn\ncnir q
der des Geheimbunds auch Aussagen getroen werden ber die soziale
Einordnung der Gold- und Rosenkreuzer in die Gesellschaft des Alten
Reiches.
Wie bereits beschrieben, verlief die Entwicklung und Ausbreitung
des Ordens in zwei rumlich und zeitlich voneinander getrennten Pha-
sen: Zunchst, nach dem Ursprung des Ordens vor :6, konstituierte
sich der Geheimbund seit Anfang der :oer Jahre in Sddeutschland,
sterreich, Ungarn und Bhmen mit dem Zentrum Wien. Mit dem
bergang nach Sachsen etwa ab : und danach in den Berliner
Raum ab :q begann die Ausbreitung in Mittel- und Norddeutschland
mit spten Auslufern bis nach Russland. Zentrum dieses Gebietes war
etwa seit :8o Berlin als Sitz seiner Leitung und einer greren Anzahl
von Mitgliedern.
Das fr den Eintritt des Ordens in den mitteldeutschen Raum wohl
entscheidende Ereignis war die Aufnahme des Leipziger Kaufmanns
Franois Du Bosc, die im Jahre : in Wien stattfand.
58
Bereits der
preuische Archivrat Georg Schuster wusste um die Bedeutung Du
Boscs; er bezeichnete ihn gar als Gesandten der Wiener Ordenslei-
tung.
59
Dass Du Bosc bereits : Mitglied des Geheimbunds wurde,
bedeutet, dass er eines der frhesten Mitglieder, wenn nicht berhaupt
das frheste Mitglied im mittel- und norddeutschen Raum war, und
seine kurz darauf erfolgte Ernennung zum Zirkeldirektor war tatsch-
lich mit der Vollmacht zur Bildung neuer Zirkel verbunden.
Eine andere im Orden nicht unbedeutende Figur des mitteldeut-
schen Raums, die ebenfalls Verbindungen zum sddeutschen Ordens-
teil besa, war schon wesentlich frher in den Geheimbund eingetre-
ten, hatte aber erst nach Du Bosc in Mitteldeutschland Fu gefasst.
Dies war der Hau-Hofmeister bei der Grn von Bachof, Johann
Georg Liebing. Er gehrte als Sekretr bereits seit :. der lokalen
Ordensleitung in Wien an und folgte um :6 seiner Dienstherrin
nach Gotha oder Weimar.
60
Seine Wiener Vorgesetzten hatten ihn dazu
58
Nach den Mitgliederlisten seines Dresdner Zirkels war Du Bosc Ende :8. seit
1
/2 Jahren im Orden, also seit Mitte :: GStA PK, FM, .. D Nr. ::o: Characteres
aus dem Socschen [Franz du Bosc] Kreise .,8., Liste vom .:.:..:8.. Die Aufnahme muss
in Wien stattgefunden haben, denn Du Bosc erhielt noch :8 Briefe aus Wien von
demjenigen, der ihn eingefhrt hatte. Vgl. einen Brief des Sekretrs des Oberhauptdi-
rektors Eufrastus an Du Bosc vom .o.6.:8, der die chirierte Ortsbezeichnung Wien
trgt: GStA PK, FM, .. D Nr. :8:: Abschrifts-Buch.
59
Georg Schuster: Die geheimen Gesellschaften, Verbindungen und Orden. . Bde, Wiesbaden
:qq (Nachdruck von
1
:qo), Bd. . S. ::q.
60
Das Zitat aus GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Hegri-
q8 k\ri+rr
ermutigt, an seinem neuen Wohnsitz Zirkel zu errichten und Mitglie-
der aufzunehmen,
61
und so war er ab :8 Direktor eines Zirkels mit
Mitgliedern in Coburg, Eisenach und Erfurt.
62
Liebing war also noch
in der ersten Phase der Ordensgeschichte Mitglied geworden, hatte sei-
nen schsischen Zirkel aber erst nach Du Bosc errichtet. Insofern stellte
Liebing zwar dasjenige Ordensmitglied mit der im Vergleich zu Du
Bosc greren Anciennitt dar, nicht jedoch den ersten Vertreter des
Geheimbunds im hier untersuchten Gebiet.
Neben Liebing gab es hier noch zwei weitere Personen, die Verbin-
dungen zu den lteren sddeutschen Gold- und Rosenkreuzern vermu-
ten lassen. Sie waren in Liebings Zirkel beheimatet, erscheinen aber
vorher bereits in Mitgliederlisten eines Zirkels, der im bayreuthischen
Hof tagte, also auerhalb des preuisch-schsischen Raums.
63
Der
darmstdtische Commercien Rath und Buchhndler Philipp Werner
Loos wurde :8: in Hof aufgenommen und wechselte sptestens :8
in Liebings Zirkel, denn in dessen Mitgliederverzeichnissen wird er seit
diesem Jahr gefhrt; beim Erbprinzen von Sachsen-Coburg-Saalfeld,
Franz Friedrich Anton, scheint der Wechsel in den schsischen Zirkel
hnlich verlaufen zu sein.
64
Ob dieser bertritt jeweils mit einem Orts-
wechsel einherging, geht aus den Listen nicht hervor.
65
logena, undatiert. Gemeint ist wohl die Familie Bachofen von Echt; dazu und zum
Wohnort Liebings vgl. die detaillierte Untersuchung des Wechsels von Liebing nach
Sachsen bei Zaunstck, Soziettslandschaft, S. .q. Liebing leitete seinen Zirkel zeit-
weise von Weimar aus, vgl. Kalkulaturtabellen, Zirkel Hegrilogena, .:.:..:88.
61
Liebing uerte sich dazu in einem Brief an Du Bosc, der wiederum seinem
Ordensvorgesetzten davon berichtete: habe das Patent als H[aupt] D[irector],
war Jahre Secr. beim Wiener O[ber] H[aupt] D[irecto]rio, welches mir bei meiner
Abreise auf Befehl des H[och] E[rlauchten] vice Generalats ein Certicat ausfertigen
u. die Vollmacht andere M[eis]t[e]r v[om] Sch[ein] d[es] L[ichts] aufzunehmen, u.

se [Kreise = Zirkel, R.G.] zu errichten, wo es thunlich seyn wrde, ertheilen mute.


Zitiert nach GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief vom .q.q.:8.
Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
62
Datierung nach den berlieferten Mitgliederlisten: GStA PK, FM, .. D Nr.
::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Hegrilogena. Nach Ludwig Aigner hatte Liebing bereits :8:
einen Zirkel in Gotha: Aigner, Die neuen Rosenkreuzer, S. .
63
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8, Bericht vom .. April :8.
64
Zitat und Angaben zu den Personen nach: GStA PK, FM, .. D Nr. ::.:
Kalkulaturtabellen, Zirkel Paragogus und Hegrilogena, passim.
65
Franz Friedrich Anton Erbprinz von Sachsen-Coburg-Saalfeld war laut der
Tabelle des Zirkels von :8 in Coburg, Philipp Werner Loos laut der Tabelle von
:8q in Erfurt ansssig; die Tabellen des Zirkels in Hof geben hingegen keine Wohn-
sitze an: GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Hegrilogena, Tabellen
vom .:.:..:8 und .:.:..:8q; ebd., Zirkel Paragogus.
nirn\ncnir qq
Whrend Du Bosc kurz nach der Errichtung des ersten schsischen
Zirkels in Leipzig bereits mit der weiteren Ausbreitung und dem Auf-
bau von hierarchischen Strukturen begann, kam Liebing nicht nur sp-
ter in Sachsen an, sondern wurde dann eben diesem Du Bosc organisa-
torisch unterstellt,
66
und auch die beiden anderen Personen, die wenigs-
tens durch ihre regionale Herkunft eine Verbindung nach Sddeutsch-
land herstellten, traten erst in den Orden ein, als die Ausbreitung nach
Norden schon vollzogen war. Die allein entscheidende Figur im Prozess
der Ausbreitung der Gold- und Rosenkreuzer nach Mittel- und Nord-
deutschland war also Du Bosc, und vor diesem Hintergrund betrachtet
kommt die Darstellung Georg Schusters, Du Bosc sei von Wien aus mit
der Ausbreitung nach Sachsen beauftragt worden, recht nahe an die
Ergebnisse der Quellenauswertung heran. Durch die Ende :q von
ihm in Leipzig vorgenommene Aufnahme des ihm schon lange persn-
lich gut bekannten kurschsischen Kammerherrn Johann Rudolph von
Bischowerder, der dann nach Potsdam ging, stellte Du Bosc zudem
binnen kurzem eine erste direkte Verbindung zwischen den Rosenkreu-
zern in Sachsen und denen in Preuen und damit zwischen den in
der ersten Phase entstandenen und den neuen Zirkeln her.
67
Da hier-
bei keine weiteren Personen verantwortlich gewesen zu sein scheinen,
kommt Du Bosc wohl tatschlich eine exklusive Rolle zu.
Neben der Position Du Boscs sprechen noch weitere Grnde fr
einen auch oziellen Zusammenhang zwischen den Ordensteilen in
Sd- und Mitteldeutschland: Der erwhnte Zirkel in Hof wurde fr
einige Jahre bergangsweise dem mittel- und norddeutschen Ordens-
teil einverleibt und bekleidete dadurch die Sonderrolle eines Binde-
glieds zwischen den beiden Organisationsbereichen.
68
Fr die genann-
66
Laut Bericht Du Boscs an seinen Vorgesetzten Wllner wurde ihm Liebing :8
zugeteilt: GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs
an Wllner vom .q.q.:8, wo es heit, Liebing sei ihm ohnlngst von einem
H[och]W[rdigen] u. g[ro]E[rlauchten] Gr[o] Priorate untergeordnet worden.
Damit ist die bis vor kurzem unklare Beziehung zwischen Liebing und Du Bosc nun
eindeutig charakterisiert; vgl. Renko Gearth: Zirkel, Brder, Unbekannte Obere. Zur
inneren Struktur des Gold- und Rosenkreuzerordens in Mittel- und Norddeutschland,
in: Sozietten, Netzwerke, Kommunikation. Neue Forschungen zur Vergesellschaftung im
Jahrhundert der Aufklrung, hg. von Holger Zaunstck und Markus Meumann, Tbin-
gen .oo (Hallesche Beitrge zur Europischen Aufklrung; .:), S. :q:, hier :6q.
67
Bischowerder unterschrieb am .:o.:q den Ordenseid und besttigte damit
seine Aufnahme in den Geheimbund: GStA PK, FM, .. D Nr. :o.: Eid des Hans
Rudolf v. Bischowerder bei Aufnahme in den Orden der Rosenkreuzer.
68
Vgl. die Ausfhrungen hierzu weiter unten in diesem Abschnitt.
:oo k\ri+rr
ten Personen, die von Hof aus in Liebings Zirkel wechselten, wurde die
Dauer der Zugehrigkeit zum Geheimbund fortlaufend gezhlt und
beide behielten ihre Ordensnamenauch dies ein Zeichen von Kon-
tinuitt. Man kann also davon ausgehen, dass der Geheimbund eine
zusammenhngende Ausbreitung besa.
Die hierarchische und organisatorische Struktur des Ordens im
mittel- und norddeutschen Raum entwickelte sich allmhlich und
nahm ihren Ausgangspunkt zunchst in Leipzig mit der Grndung des
ersten Zirkels durch Du Bosc :8.
69
Bei oensichtlich von der hchsten
Ordensleitung vorgenommenen Umstrukturierungen wurde Du Bosc
mit seinem Zirkel jedoch bereits nach zwei Jahren einer anderen Ober-
hauptdirektion untergeordnet: derjenigen von Wllner in Berlin.
70
Folgt
man seinen uerungen, so war er nicht der Einzige im Geheim-
bund, dessen Dependenz, also Unterordnung unter eine Oberhaupt-
direktion, verndert wurde.
71
Chronologisch fllt diese weitreichende
Umstrukturierung mit der Neuerrichtung des Wllnerschen Ober-
hauptdirektoriums zusammen, die :8o stattgefunden haben muss:
Laut dem Findbuch zu Wllners Nachlass wurde dieser :8o zum
Oberhauptdirektor ernannt.
72
Da etwa in derselben Zeit, also in den
Jahren :q:8:, eine groe Anzahl Zirkel gegrndet wurden, war
Wllner vermutlich bereits bei deren Entstehung als Vorgesetzter vor-
gesehen.
73
69
Unmittelbarer Vorgesetzter Du Boscs war bis :8o der sddeutsche Oberhauptdi-
rektor mit dem Ordensnamen Orion (vgl. Kap. .:.. S. 8f.).
70
Im Februar :8o erhielt Du Bosc von Orion die Notication, da ich Ihrer
Dependenz, H[ochwrdiger] u. H[ochweiser] Oberer, soll benommen werden. Am
..8.:8o uerte er demselben gegenber sein Beileid ber meine Trennung von
seiner weisen Direction: GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Briefe Du
Boscs an Orion vom :q...:8o und ..8.:8o. Dass er Wllner untergeordnet wurde,
ist aus seiner nachfolgenden Korrespondenz mit dem Oberhauptdirektor Ophiron (ein
Ordensname Wllners) ersichtlich: Ebd., Briefe ab dem :8.8.:8o.
71
Dies geht aus der Bemerkung Du Boscs hervor, er antworte auf den ersten
Brief Wllners nach der Abnderung in denen Dependenzien verschiedener [O[ber]-
H[aupt] Directorien: GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs
an Wllner vom :8.8.:8o.
72
GStA PK, Rep. q. Woellner II Nr. : Bestallung Wllners zum Oberhauptdirektor .,8o.
Die Akte bendet sich zusammen mit smtlichen anderen die Gold- und Rosenkreu-
zer betreenden Schriftstcken Wllners im Besitz der Familie von der Marwitz, die
jede Einsichtnahme verweigert (persnliche Korrespondenz vom ..o6., o.oq. und
:..oq..oo:).
73
Von :q bis :8: wurden die Zirkel Banderesius (Berlin), Chrisimundus (Zllichau?),
Farferus (Potsdam), Fraxinus (Lbeck), Geberius (Zllichau?), Hegesias (Eisenach), Hegri-
logena (Coburg/Erfurt /Eisenach), Helenus (Brandenburg), Heliconus (Wllners eigener
nirn\ncnir :o:
Abb. .. Verbreitung der Gold- und Rosenkreuzer in der Oberhauptdirektion
Johann Christoph Wllners. Wien dient in der Darstellung als
Referenzpunkt fr den lteren Ordensteil. Die Anzahl der Zirkel war
hher als die der Zirkelorte, da an einigen Orten mehrere Zirkel
ttig waren. Mitglieder in Coburg, Eisenach, Erfurt gehrten
insgesamt zu einem Zirkel, dessen Direktor Liebing vermutlich in
Weimar, mglicherweise auch in Gotha ansssig war. Zirkelort
Ausbreitung nach Leipzig und Weimar/Gotha vom Ausgangsort Wien
Die hier graphisch dargestellte grte erreichte Ausdehnung des
mittel- und norddeutschen Ordensteils el etwa in die Mitte der :8oer
Jahre und ging einher mit der grten erreichten Zahl von Rosen-
kreuzerzirkeln und deren Mitgliedern. Nachgewiesen sind einschlie-
lich der zur Berliner Oberhauptdirektion zhlenden russischen Zirkel
q verschiedenezhlt man nur die Zirkelnamen, so waren es sogar
Zirkel, Berlin), Hilarion (Berlin), Homerus (Frankfurt /Oder), Igneus /Paragogus (Hof),
Magnus (Wildenfels), Mihrion (Leipzig), Neastes (Berlin), Orthosophus (Trollenhagen), Philo-
crates (Glogau), Philomeleus (Glogau), Rufus (Berlin), Soc (Dresden), Sophon (Memel), Tholon
(Glogau), Victrinus (Oels) und Zelator (Wohlau) gegrndet, insgesamt also . und damit
mehr als die Hlfte aller zwischen :q und :8 im mittel- und norddeutschen Raum
gegrndeten Zirkel. Vgl. GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, passim,
sowie Gerlach, Gold- und Rosenkreuzer, S. ::of.
:o. k\ri+rr
, allerdings haben vier Zirkel durch den Wechsel ihres Direktors
einen anderen Zirkelnamen angenommen, ohne dass die Zusammen-
setzung des jeweiligen Zirkels sich deswegen verndert htte.
74
Nicht alle Zirkel hatten gleichermaen lange Bestand: Derjenige in
Dresden etwa ist von :8o bis :q: nachweisbar, wohingegen der in
Hof ansssige Zirkel lediglich von :8: bis :8 verzeichnet ist.
75
Nimmt
man die frhesten berlieferten Mitgliederlisten als Anhaltspunkte zur
Datierung des Grndungszeitpunkts, so stellt man fest, dass von den
q Zirkeln der grere Teil, nmlich mit .6 zwei Drittel, in der ers-
ten Hlfte des Kern-Zeitraums ab :q bis zur oziellen Einstel-
lung der Ordensttigkeiten :8, also bis :8, entstanden ist, und nur
ein Drittel, also : Zirkel, in der zweiten Hlfte.
76
Davon gab es allein
in Russland fnf Zirkel, die etwa gleichzeitig gebildet wurden, deren
Nachweis jedoch nur auf wenigen Mitgliederlisten beruht.
77
Man kann
also formulieren, dass nach einem ersten Boom von Zirkelgrndungen
die weitere rumliche und quantitative Ausdehnung langsamer von-
statten ging, so dass in diesem Zusammenhang die Frage interessant
erscheint, ob es bei den angedeuteten Unterschieden in der Lebens-
dauer der einzelnen Zirkel eine grundlegende Kontinuitt gab. Tat-
schlich bestanden etliche Zirkel ber einen erstaunlich langen Zeit-
raum; so sind neun der erfassten Zirkel ber zehn oder mehr Jahre
74
Die Benennung des Zirkels mit einem Namen wurde in die Mitgliederlisten ein-
getragen und richtete sich nach dem Ordensnamen des Zirkeldirektors; die Ordens-
namen wurden aus den brgerlichen Namen cabbalisiert, also wohl als Anagramm
zusammengesetzt: GStA PK, FM, .:. Nr. :: Correspondenz des

Dir. Br. Rufus mit sei-
nen Ordens Obern Fr. Ros et Aur Cruc. Brief von Rufus (Friedrich August von Braunschweig)
an die Oberen vom :8..:8o. Vgl. auch Kap. ..
75
GStA PK, FM, .. D Nr. ::o: Characteres aus dem Socschen [Franz
du Bosc] Kreise :8. (Dresden) sowie Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Parago-
gus /Igneus (Hof).
76
GStA PK, FM, .. D Nr. .. D Nr. ::o: Characteres aus dem Socschen
[Franz du Bosc] Kreise :8.; Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, passim; .:. Nr. ::
Correspondenz des

Dir. Br. Rufus mit seinen Ordens Obern Fr. Ros et Aur Cruc,
Kalkulaturtabellen Rufus; Nr. :.: Calculatur-Tabellen des Helenusschen Kreies in
Brandenburg; Nr. :o: Verhandlungen und Correspondenz des Br. Rufus mit den ihm
untergeordneten

Directores und andern Brdern, Kalkulationstabelle Neastes; StA
Hamburg, Groe Loge 6::/. Nr. :6q: Rosenkreuzerorden. Verzeichnis der Rosenkreuzer
in Hamburg von Schrder .8. zusammengestellt sowie Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer,
S. ::o:q. Hier wurde jeweils die Tabelle mit der frhesten Datierung zu Grunde
gelegt.
77
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Aeliomas, Colovion, Philus,
Pinnatus, Porrectus; Listen sind nur fr die Jahre :8 und :8q berliefert.
nirn\ncnir :o
nachgewiesen, darunter derjenige in Prag gar fr dreizehn Jahre.
78
Eine
Existenzdauer von nur einem oder zwei Jahren trit auf acht Zirkel
zu, von denen wiederum drei nur fr ein einziges Jahr nachgewiesen
sind und mglicherweise ber ihre Grndung kaum hinauskamen.
79
Der mit einer Anzahl von zwlf grte Teil der erfassten Rosenkreuzer-
zirkel bestand fr eine Dauer zwischen drei und fnf Jahren, acht wei-
tere lassen sich fr einen Zeitraum zwischen sechs und neun Jahren
nachweisen.
80
Eine Festlegung auf bestimmte Kategorien ist nur schwer
mglicherstes Kriterium fr die hier vorgenommene Gruppierung ist
die Nachweisbarkeit der Zirkel fr einen Zeitraum, innerhalb dessen sie
sich personell und inhaltlich etablieren konnten, wofr als Mindestma
die Existenz von Mitgliederlisten fr drei aufeinanderfolgende Jahre
angenommen wird. Da zwischen der Erstellung der Tabellen jeweils
ein Jahr verging, umspannen drei solche Tabellen einen Zeitraum von
zwei Jahren; diesen kann man als ausreichend fr die Herstellung der
Arbeitsfhigkeit betrachten. Zirkel, die nur in einem oder zwei auf-
einanderfolgenden Jahren nachgewiesen und auch sonst nicht weiter
aktenkundig geworden sind, fallen durch dieses Raster; sie werden aber
dennoch zur Gesamtzahl hinzugerechnet, denn ber die tatschliche
Dauer ihrer Existenz kann keine abschlieende Aussage getroen wer-
den.
Die Einteilung in vier Gruppenein bis zwei Jahre, drei bis fnf
Jahre, sechs bis neun und zehn oder mehr Jahre Nachweisbarkeitsoll
kein objektives Ordnungsprinzip suggerieren, sondern nur der leich-
teren bersicht dienen. Da die statistisch geringe Fallzahl von weniger
als vierzig Zirkeln insgesamt keine sinnvollen Berechnungen etwa einer
durchschnittlichen Lebensdauer zulsst, wird auf solche Operationen
verzichtet. Die Visualisierung (Diagramm in Abb. .6) sttzt die Beob-
achtung, dass von einer typischen Lebensdauer der Gold- und Rosen-
kreuzerzirkel nicht gesprochen werden kann; sie waren aber auch kei-
neswegs eine chtige Erscheinung.
In zwei Fllen muss bei der Berechnung der Lebensdauer auch eine
Vernderung der Ordensstruktur beachtet werden: Der Zirkel Parago-
gus in Hof wurde :8: zunchst dem Zustndigkeitsbereich der Leitung
78
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Taurus.
79
Letzteres gilt fr die Zirkel Hegesias in Eisenach sowie Aeliomas und Porrectus in
Moskau; vgl. die Nachweise in Anm. und .
80
Vgl. Anm. .
:o k\ri+rr
Abb. .6. Verhltnis von Lebensdauer und Anzahl
der mittel- und norddeutschen Rosenkreuzerzirkel
in Berlin zugeschlagen,
81
kehrte :8 jedoch wieder in die sddeutsche
Zustndigkeit zurck
82
und ndet deshalb in den Mitgliederlisten ab
diesem Jahr keine Erwhnung mehr, wiewohl er lnger Bestand gehabt
haben kann. Eine andere Strukturnderung ergab sich aus dem Umzug
des Leipziger Zirkeldirektors Du Bosc nach Dresden im Jahre :8:.
83
Dessen Leipziger Zirkel wurde nun von seinem bisherigen Senior, dem
Advokaten Johann Heinrich Homann, unter dem Zirkelnamen Mih-
rion bernommen, whrend Du Bosc in Dresden einen neuen Zirkel
grndete.
84
Der Zirkel Soc in Dresden war also seine zweite Grn-
dung. Das Du Bosc im Vorjahr zuerkannte Amt des Hauptdirektors
blieb an seine Person, nicht an seinen ehemaligen Zirkel gebunden,
ging also nicht an Homann ber, womit aus dem Leipziger ein Dresd-
81
Du Bosc teilte seinem Berliner Vorgesetzten Wllner :8: mit, der Direktor des
Zirkels in Hof sei seiner Leitung anvertraut worden: GStA PK, FM, .. D Nr. :6q:
Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom :..:8:.
82
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Orion vom
:8.:o.:8.
83
Im Mai :8: berichtete Du Bosc von seiner Ankunft in Dresden: GStA PK, FM,
.. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom ::..:8:.
84
Dass Homann Senior in Du Boscs Zirkel war, geht aus dem Vorschlag hervor,
den letzterer den hchsten Oberen fr seine Nachfolge in Leipzig unterbreitete: GStA
PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an das Generalat vom
..8.:8o. Wenig spter wurde Homann das Amt des Zirkeldirektors tatschlich ber-
tragen: Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom :q.:.:8:.
nirn\ncnir :o
ner Hauptdirektorium wurde.
85
Dem Zirkel Mihrion folgte bald darauf
ein zweiter Leipziger Zirkel mit dem Namen Aeneas, der jedoch wegen
der Unzuverlssigkeit seines Direktors, des Oberpostamtseinnehmers
Johann Carl Gottlieb Lohse, nur kurzen Bestand als selbststndiger Zir-
kel hatte und nach Lohses Entlassung von Homann in dessen neuem
Amt als Oberdirektor mitverwaltet wurde.
86
Auf diese Weise waren
die Verbindungen zwischen den einzelnen Zirkeln, die Zusammenset-
zungen der einzelnen Sprengel und die Ordenshierarchie stndigen
Vernderungen unterworfen, so dass die hier dargestellten Verhltnisse
immer nur Momentaufnahmen sind.
Die Lokalisierung der Zirkel scheint keinem bestimmten Muster
gefolgt zu sein, sondern sich unmittelbar aus den Wohnorten ihrer
Direktoren ergeben zu haben. Dies erkennt man etwa daran, dass es
Zirkel nicht nur in groen Stdten wie Berlin und Dresden gab, son-
dern auch in kleinen Orten wie dem schlesischen Glogaudort waren
es gleich mehrereoder gar als Privatveranstaltung erscheinende Zir-
kel wie derjenige des mecklenburgischen Gutsherrn Georg Christoph
von Rpert, der seine Versammlungen auf seinem Gut in dem kleinen
Dorf Trollenhagen abhielt.
87
Kriterium fr die Errichtung eines Zirkels
war oensichtlich das Interesse der zum Zirkeldirektor ernannten Per-
son sowie das ihrer Vorgesetzten im Orden an der Grndung, nicht
die Verbreitung des Geheimbunds nach geographischen Magaben.
88
Die wegen der Nhe des Geheimbunds der Gold- und Rosenkreuzer
zur Freimaurerei naheliegende Annahme, es seien Orte bevorzugt zum
Standort von Rosenkreuzerzirkeln geworden, in denen es auch Frei-
maurerlogen gab, ist durch empirische Forschung nicht zu belegen,
entstanden doch auch in Stdten, die ber eine reiche freimaurerische
Szene verfgten, nicht unbedingt Rosenkreuzerzirkel. So ist etwa in der
85
Diese ihn oensichtlich nicht ganz zufriedenstellende Auskunft hatte Du Bosc
von seinem Vorgesetzten Wllner erhalten; er erkundigte sich daraufhin, ob er nicht
wenigstens das zugehrige Gremium in Leipzig behalten knne, bis er in Dresden neue
Assistenten gefunden habe: Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom :..:8:.
86
Zur Begrndung der Entlassung Lohses GStA PK, FM, .. D Nr. ::.:
Kalkulaturtabellen, Zirkel Aeneas, .:.:..:8, sowie zur bertragung des Zirkels Aeneas an
Homann GStA PK, FM, .. D Nr. :6: Rosenkr. Schreiben, Triumvirats-Protocoll.
Registratura Leipzig den .8..8. Im Zitat kursiv gesetzte Wrter sind im Original
chiriert.
87
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Orthosophus.
88
Karlheinz Gerlach vertritt dazu die Ansicht, Rosenkreuzerzirkel seien berall dort
entstanden, wo es organisierte Hochgradmaurer gab, in der Regel solche der Strikten
Observanz. Gerlach, Gold- und Rosenkreuzer, S. :oo.
:o6 k\ri+rr
Universittsstadt Halle, wo mehrere Freimaurerlogen existierten,
89
kein
Rosenkreuzerzirkel nachweisbarnicht einmal Mitglieder anderer Zir-
kel waren als Auswrtige Brder in Halle ansssig. Karlheinz Gerlach
erklrt dies mit der Position der hallischen Freimaurerloge Zu den drei
Degen, die erst spt mit der rosenkreuzerischen Berliner Mutterloge
Zu den drei Weltkugeln Kontakt aufgenommen habe
90
diese Gro-
loge hatte jedoch zumindest oziell keinen unmittelbaren Einuss auf
die Gold- und Rosenkreuzer, so dass es nur zu persnlicher Einuss-
nahme htte kommen knnen. Immerhin waren aber einige Mitglie-
der des Ordens in ihrer Studentenzeit in Halle Freimaurer geworden;
91
weshalb hier dennoch kein Zirkel entstand, muss also vorerst oen blei-
ben.
Aullig ist die auerordentliche Dichte der Zirkel im schlesischen
Raum. Allein in Glogau gab es drei verschiedene Zirkel, von denen
zwar einer nur kurz Bestand hatte, die aber mindestens in den Jah-
ren :8 und :8 alle drei parallel arbeiteten. Auch in den eben-
falls nicht sonderlich bedeutenden Orten Oels, Wohlau und Zllichau
gab es Rosenkreuzerzirkel, wenngleich diese nur drei oder vier Jahre
berdauerten.
92
Die Hufung von Zirkeln in dieser Gegend ist in Hin-
sicht auf die Inhalte der rosenkreuzerischen Spiritualitt vor allem vor
dem Hintergrund der schlesischen Mystik des siebzehnten Jahrhunderts
bemerkenswert.
Abschlieen soll den Abschnitt ber Ausdehnung und Entwicklung
des Gold- und Rosenkreuzerordens eine Betrachtung zur Zahl sowie
zur Konfessionszugehrigkeit und Sozialstruktur der Mitglieder. Die
Auswertung der berlieferten Mitgliederlisten der mittel- und nord-
deutschen Rosenkreuzerzirkel ergab ber die Jahre : bis :q eine
Summe von etwa o Personen, was im Vergleich zur wesentlich weiter
verbreiteten Freimaurerei kaum ins Gewicht zu fallen scheint.
93
Selbst
89
Zur Szenerie der Sozietten und Freimaurerlogen in Halle im :8. Jahrhundert vgl.
Holger Zaunstck: Die halleschen Aufklrungsgesellschaften im :8. Jahrhundert. Eine
Strukturanalyse, in: Europa in der Frhen Neuzeit. Festschrift fr Gnther Mhlpfordt. Bd.
: Aufklrung in Europa. Hg. von Erich Donnert, KlnWeimarWien :qqq, S. 6.
90
Karlheinz Gerlach: Die Freimaurer im Alten Preuen: das Beispiel Magdeburg
:6o:8o6, in: Sozietten, Netzwerke, Kommunikation, S. :q.:., hier .o.
91
Vgl. Kap. . der vorliegenden Arbeit.
92
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Philocrates, Philomeleus,
Tholon (Glogau), Victrinus (Oels), Zelator (Wohlau), Geberius, Chrisimundus (Zllichau).
93
Vgl. die alphabetische Liste der Mitglieder im Anhang. Die Angabe etwa o
wird hier nicht prziser gefasst, weil einige Namen nicht gesichert sind, so dass eine
geringe Unsicherheit zu bercksichtigen ist. Inbegrien sind 6 Personen (:,%), die
nirn\ncnir :o
der gleichermaen elitre Illuminatenorden wies mit mehr als :.oo
Personen eine deutlich grere Zahl an Mitgliedern auf.
94
Allerdings ist
zu bercksichtigen, dass die Zahl von o Rosenkreuzern nur die Berli-
ner Oberhauptdirektion Johann Christoph Wllners umfasst und damit
lediglich einen Teil des Ordens.
95
Fr den sddeutschen Raum kann
man unter Bercksichtigung der mglichen Existenz weiterer Ober-
hauptdirektionen
96
eine hnliche Zahl und Dichte von Zirkeln vermu-
ten; wie gro die Ausbreitung des Ordens dort tatschlich war, muss
jedoch vorlug oen bleiben.
97
Die nach wie vor einzige Untersu-
chung hierzu ist diejenige des schon mehrfach zitierten Freimaurerhis-
torikers Ludwig Aigner aus dem Jahre :8q, nach deren Angaben dort
bis zu :.o Zirkel existiert haben sollen.
98
Da von den weiteren Ober-
hauptdirektionen nicht einmal die Existenz gesichert und daher auch
nicht bekannt ist, aus wie vielen Zirkeln und Mitgliedern sie bestanden,
kann keine Aussage ber die Gesamtgre des Ordens getroen wer-
den. Insofern kann es durchaus eine der Grenordnung des Illumi-
natenordens vergleichbare Zahl an Gold- und Rosenkreuzern gegeben
haben, deren quellengesicherter Nachweis jedoch weiterhin aussteht.
99
in den Listen nur als Kandidaten erscheinen, deren eektive Mitgliedschaft also nicht
sicher nachgewiesen ist; die Tatsache, als Kandidat gefhrt zu werden, bedeutet aber,
bereits einen ersten Schritt zur Mitgliedschaft unternommen zu haben. Zur Zahl der
Freimaurer im :8. Jahrhundert vgl. die Ausfhrungen in Kap. .. S. ..
94
Hermann Schttler kam schon :qq auf eine Zahl von :q Illuminaten: Her-
mann Schttler: Zwei freimaurerische Geheimgesellschaften des :8. Jahrhunderts im
Vergleich: Strikte Observanz und Illuminatenorden, in: Europa in der Frhen Neuzeit,
Bd. : Deutsche Aufklrung, WeimarKlnWien :qq, S. .:, hier .; weiterge-
hende Forschungen werden diese Zahl noch einmal deutlich erhhen: Vgl. die Website
von Hermann Schttler, wo bereits von mehr als :oo Mitglieder[n] die Rede ist:
http://www.geheime-gesellschaften.de/Illuminatenorden.htm (Stand: Juli .oo).
95
Vgl. die Bemerkungen zur regionalen Begrenzung der vorliegenden Studie in
Kap. ...
96
In den Rosenkreuzerakten erscheinen insgesamt vier verschiedene Namen von
Oberhauptdirektoren, also Personen, die eine Position wie Wllner einnahmen. Abge-
sehen von Wllner (Ophiron) sind dies Orion, Meta und Eufrastus; da die letzteren drei
Namen jeweils nur die Ordensnamen sind und fr keinen auer Wllner die dahinter
verborgene Person ermittelt werden konnte, bleibt die Annahme von vier Oberhaupt-
direktionen unsicher. Die Namen erscheinen in der Ordenskorrespondenz Du Boscs:
GStA PK, FM, .. D Nrn. :686, :688, :6q, :6q, :8:.
97
Die in Wien ansssige Oberhauptdirektion drfte vergleichbare Ausmae beses-
sen haben, vgl. Kap. .. S. .
98
Vgl. Ludwig Aba-Aigner: Die Entstehung der neuen Rosenkreuzer, in: Die
Bauhtte 6 (:8q), S. 8:8, hier 8.
99
Die von dem franzsischen Religionswissenschaftler Grard Galtier angegebene
:o8 k\ri+rr
Ein fr die Untersuchungen zur Rolle der Religion interessan-
tes Zahlenverhltnis ist dasjenige der im Orden vertretenen christli-
chen Konfessionen. Angesichts der Tatsache, dass wir hier den Teil
des Geheimbunds betrachten, der im Wesentlichen den mittel- und
norddeutschen Raum umfasste, kann es nicht verwundern, wenn die
Mehrheit der Mitglieder Protestanten waren. Tatschlich ergibt die
Auszhlung anhand der Mitgliederlisten lediglich : Brder rmisch-
katholischen und Brder orthodoxen Bekenntnisses, aber .o Br-
der lutherischer und .. Brder reformierter Konfession, woraus sich
Anteile von q,% Lutheranern, 6,% Reformierten, ,% Katholiken
und q,% Orthodoxen ergeben.
100
Die mit rund 86% berwiegende
Mehrheit der Ordensmitglieder im Untersuchungsraum waren also
Protestanten, unter denen berdies hauptschlich Lutheraner anzu-
treen sind. Die Brder katholischen Bekenntnisses waren vor allem
Mitglieder in den Zirkeln in Prag und Neusohl, whrend die ortho-
dox getauften Ordensmitglieder ausschlielich in den russischen Zir-
keln ttig warender Kernbereich der Wllnerschen Oberhauptdirek-
tion war protestantisch geprgt.
Die Sozialstruktur der Mitglieder gem dem nachfolgenden Dia-
gramm (Abb. .) ist ebenfalls der Auszhlung der Mitgliederlisten ent-
nommen. Zunchst ist der hohe Adelsanteil von Interesse, der in der
Wllnerschen Oberhauptdirektion q% oder : von etwa o Per-
sonen betrug, darunter etliche Hochadlige, nicht nur der preuische
Kronprinz Friedrich Wilhelm, sondern weitere Prinzen und Herzge,
insbesondere in den russischen Zirkeln. Da fr :: Personen, also ber
qo% der Mitglieder, Angaben ber den Beruf vorliegen, knnen sinn-
volle Aussagen ber die soziale Zusammensetzung des Ordens getrof-
fen werden.
Die Berufsstruktur hat zwei deutliche Schwerpunkte bei Militran-
gehrigen und Staatsbediensteten, whrend Studenten kaum in den
Zirkeln zu nden sind und Gewerbetreibende, aber auch die Gebilde-
teninsbesondere rzte und Universittsprofessoreneher kleine
Zahl von environ deux milles adeptes drfte Spekulation sein: Grard Galtier: Maon-
nerie gyptienne, Rose-Croix et No-Chevalerie. Les Fils de Cagliostro. o. O. [Paris] :q8q,
S. :6.
100
Bezogen auf die Gesamtzahl von o Mitgliedern, Dierenz zu :oo% durch
Rundungsfehler. In den Mitgliederlisten ist nicht orthodox eingetragen, sondern
griech., vgl. etwa GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Colovion,
.:.:..:8q.
nirn\ncnir :oq
Abb. .. Relative Anteile von Berufsgruppen
an den Mitgliedern der Rosenkreuzerzirkel
in der Wllnerschen Oberhauptdirektion
101
Anteile ausmachen. Allerdings ist auch bei Militrs und Beamten ein
hoher Bildungsgrad nachweisbar, ausgedrckt etwa durch Studien in
Schnen Wissenschaften, Jura, konomie oder Mathematik. Adlige
sind insbesondere unter Beamten und Militrs, aber auch unter der
Restkategorie Andere vertreten: Die in der letzteren Bezeichnung
zusammengefassten Personen sind im Wesentlichen Erb- und Grund-
herren. Damit war der Gold- und Rosenkreuzerorden zumindest in der
Oberhauptdirektion Wllners ein vor allem von Beamten und Mili-
trangehrigen getragener Geheimbund mit einem im Vergleich zur
Gesellschaft des Alten Reichs sehr hohen Anteil adliger Mitglieder
und mithin ein Sammelbecken fr solche Vertreter der gebildeten und
wohlhabenden Stnde, deren Interesse an arkanen Sozietten ber die
Freimaurerei hinausreichte.
101
Nach Auszhlung der Mitgliederlisten ermittelte prozentuale Anteile. Die absolu-
ten Zahlen lauten: Staat /Beamte ::8, Militr 8, Gebildete ., Gewerbe .6, Geistliche
:, Studenten , Andere . Vgl. auch die Angaben fr die preuischen Rosenkreu-
zer bei Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. :o.f. Die Berufskategorien folgen der
Vorgehensweise bei Zaunstck, Soziettslandschaft, S. :6qf.; dort auch eine Diskussion
dieser Kategorien.
::o k\ri+rr
..... Vernetzung
Gegenstand des folgenden Abschnitts sind die Beziehungen, die zwi-
schen den Zirkeln und unter einzelnen Mitgliedern des Gold- und
Rosenkreuzerordens bestanden. Sie prgten auf je verschiedene Weise
einen wesentlichen Teil der Organisationsstruktur des Ordens und
lassen sich grundstzlich in zwei Kategorien unterteilen, deren spe-
zischer Charakter aus den jeweiligen Entstehungsumstnden dieser
Beziehungen resultiert und ber die Dierenzierung von Norm und
Praxis hinausgeht. Diese beiden Kategorien waren mit unterschiedli-
chen Intentionen und Konsequenzen verbunden: Auf der einen Seite
steht die ozielle Struktur, die sich aus der Hierarchie ergab und
deren formale Bedingungen teilweise bereits zeitgenssisch bekannt
wurdenetwa in der :88 gedruckten Schrift Starke Erweise, auf der
anderen Seite steht die informelle Struktur, die aus persnlichen Kon-
takten zwischen einzelnen Mitgliedern innerhalb des Geheimbunds
erwuchs und heute aus vielen Einzelbausteinen zusammengesetzt wer-
den muss. Informell bedeutet hier, dass es fr diese Struktur keine
Vorschriften des Ordens gab oder die Vorschriften ihrer Herausbil-
dung sogar widersprachen. Sie lsst sich ex post zwar teilweise rekon-
struieren, muss aber anders bewertet werden als die ozielle Struktur.
Mit der Zusammenschau der oziellen und der informellen Struktur-
elemente soll anschlieend berprft werden, welche Bedeutung fr
die Organisation des Ordens lockere kommunikative Bindungen und
Beziehungen zwischen einzelnen Personen zustzlich zur Hierarchie
hatten. Letztlich ergibt sich so ein Gesamtbild der Organisationsstruk-
tur, das als Vernetzung apostrophiert und fr weiterfhrende Interpre-
tationen fruchtbar gemacht werden kann.
Um nicht in eine zu detaillierte, dem grundstzlichen Verstndnis
eher abtrgliche Darstellung abzugleiten, bilden zunchst ausgewhlte
Rosenkreuzerzirkel die Grundlage fr eine Skizze der Beziehungen in
der Hierarchie, also der oziellen Vernetzung des Geheimbunds im
mittel- und norddeutschen Raum. Die Ausprgung dieser Beziehun-
gen wird zur Veranschaulichung der dabei beobachteten Entwicklungs-
prozesse anhand einer Gruppe schlesischer Zirkel detailliert vorgefhrt.
Zustzlich geben fr diese Detaildarstellung Schaubilder als Moment-
aufnahmen einen berblick ber die Struktur im betrachteten Gebiet
zu verschiedenen Zeitpunkten. In einem zweiten Schritt werden dann
die Wege einiger Mitglieder im Orden verfolgt, um die informelle
Vernetzung zu skizzieren, wobei ebenfalls ein Schaubild der besseren
bersicht dienen soll.
nirn\ncnir :::
Dargestellt werden die beiden Typen der Struktur des Ordens ober-
halb der Ebene des einzelnen Zirkels, wozu neben einigen Korrespon-
denzen insbesondere die Daten aus den Mitgliederlisten der Zirkel ver-
wendet werden. In diesen als Kalkulaturtabellen bezeichneten Lis-
ten wurden nicht nur Tauf- und Geburtsnamen, Ordensnamen, Grade
und mter im Zirkel aufgefhrt, sondern auch das jeweilige Alter und
die Mitgliedschaftsdauer. Diese detaillierten Angaben ermglichen es,
den Weg bestimmter Personen im Orden zu verfolgen und sie auch bei
zeitblich variierender Schreibweise der Namen eindeutig zu identi-
zieren.
102
Auch erstes Auftreten der Zirkel, Dauer ihrer Existenz, Vern-
derungen der Zirkelnamen und die Ordensnamen der Vorgesetzten der
jeweiligen Zirkeldirektoren lassen sich in vielen Fllen ablesen, erschlie-
en oder doch zumindest begrndet vermuten. Da diese Tabellen in
der Aktenberlieferung vieler Zirkel fr mehrere aufeinanderfolgende
Jahre vorliegen, knnen Vernderungen in der personellen Zusammen-
setzung verfolgt und zur Rekonstruktion der Vernetzung im Orden ver-
wendet werden. Beide Strukturtypen, ozielle und informelle Struktur,
sind also teilweise aus denselben Quellen zu erschlieen.
Die Positionen der insgesamt annhernd vierzig Zirkeldirektoren im
Untersuchungsgebietetwa als einfacher Direktor oder als Ober- bzw.
Hauptdirektor, der einen kleineren oder greren Bereich kontrollier-
teergeben sich teilweise aus den Ernennungsverfahren, teilweise auch
aus in den Tabellen zu einzelnen Mitgliedern oder vom Empfnger
der Tabellen notierten Anmerkungen. Ein Beispiel soll illustrieren, wie
die Positionen nachvollzogen werden knnen: So wird in einer Mitglie-
derliste des Prager Zirkels Taurus aus dem Jahre :88 ber den dor-
tigen Zirkeldirektor Johann Adam Weighart mit dem Ordensnamen
Taurus bemerkt, er werde im practischen instruiert, also in prakti-
scher Alchemie unterwiesen.
103
Die Notiz stammt vom ersten Haupt-
Director Franois Du Bosc, dem Direktor des Dresdner Zirkels Soc.
Ein Jahr spter empfahl Du Bosc den wrdigen Bruder Weighart in
einer hnlichen Bemerkung in der Mitgliederliste seinen Ordensvorge-
102
Die Tabellen wurden unter sozialstatistischen und prosopographischen Gesichts-
punkten zuerst von Christina Rathgeber sowie Karlheinz Gerlach ausgewertet: Rathge-
ber, Forschungsperspektiven, passim und Gerlach, Gold- und Rosenkreuzer, passim. Bei
Gerlach auch detaillierte Abschriften der Listen von Berliner Zirkeln: Gerlach, Gold-
und Rosenkreuzer, S. ::::.
103
Zitat nach GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Taurus,
.:.:..:88.
::. k\ri+rr
setzten.
104
Oensichtlich unterstand also der Prager Direktor Weighart
mit seinem Zirkel Taurus dem Dresdner Hauptdirektor Du Bosc, der
seinerseits weitere Hierarchiestufen ber sich hatte. Damit ist die Bezie-
hung zwischen diesen beiden Zirkeln und ihren Direktoren eindeutig
charakterisiert: Sie war Teil der oziellen Struktur, denn sie bestand
innerhalb der HierarchieDu Bosc kontrollierte Weighart.
In vielen Fllen geht das Verhltnis bestimmter Zirkel- und Oberdi-
rektoren zueinander auch direkt aus Schriftwechseln hervor. So kn-
digte etwa der Direktor des Zirkels Homerus in Frankfurt an der Oder,
Johann Christoph Andreas Mayer, seinem Ordensvorgesetzten Carl
Rudolph von Lestwitz die Einsendung des Quartal Protocoll[s] des
[ihm] untergeordneten

[Zirkels] des Br[uders] Orthosophus an.
105
Mayer hatte demnach die Funktion eines Oberdirektors inne und
beaufsichtigte den Direktor des Zirkels Orthosophus, der auf der unters-
ten Ebene der Pyramide stand, und Mayer selbst wurde von seinem
Vorgesetzten Lestwitz kontrolliertauch dies eine Beziehung innerhalb
der Hierarchie des Ordens und also ein Teil der oziellen Struktur.
Dasselbe gilt fr die beiden Leipziger Zirkel Aeneas und Mihrion, die
dem Dresdner Hauptdirektor Du Bosc unterstanden, und der von Du
Bosc kontrollierte Direktor des Prager Zirkels Taurus, Weighart, muss
wiederum die Funktion eines Oberdirektors ausgebt haben, denn
er beaufsichtigte einen vergleichsweise weit entfernten Zirkel namens
Vivacius, der im mhrischen Neusohl arbeitete. Von diesem geogra-
phisch kaum in die Wllnersche Oberhauptdirektion passenden Zir-
kel ist allerdings nicht bekannt, ob er ber seine Grndung hinausge-
kommen ist: Die beiden einzigen berlieferten Mitgliederlisten aus den
Jahren :8 und :88 nennen lediglich fnf Kandidaten, aber keine
ordentlichen Mitglieder.
106
Schon die beabsichtigte Grndung dieses
Zirkels unter der Oberaufsicht des Dresdner Hauptdirektors belegt
aber noch einmal eindrcklich dessen Bedeutung als Bindeglied zu den
in der ersten Phase der Ordensgeschichte gegrndeten Zirkeln im sd-
deutschen Raum, der im Rahmen des Geheimbunds bekanntlich auch
sterreich-Ungarn einschloss.
Du Bosc hatte allerdings nicht nur die Aufsicht ber die Leipziger
und Prager Rosenkreuzer inne, sondern besa daneben auch Weisungs-
104
Ebd., .:.:..:8q.
105
Zitat nach GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann Christoph Andreas. Schrift-
wechsel, Notizen, Aufzeichnungen, S. ..
106
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Vivacius.
nirn\ncnir ::
Abb. .8. Hierarchische Vernetzung der schlesischen Zirkel
vor der Umstrukturierung (bis :8). Weisungsrichtung
und Kontrollkompetenz fr eine groe Anzahl weiterer Zirkelseine
Hauptdirektion war eine Verwaltungseinheit innerhalb der Oberhaupt-
direktion von Johann Christoph Wllner. So beaufsichtigte er smtliche
schlesischen Rosenkreuzerzirkel, die wiederum in eine eigene Hierar-
chie eingeteilt waren. An deren Spitze stand zunchst der Direktor des
in Wohlau ansssigen Zirkels Zelator, der Landrat Georg Otto Freiherr
von Czetritz. Er war als so genannter .. Hauptdirektor fr die Zirkel
Tholon und Philocrates in Glogau sowie die drei nicht sicher lokalisierba-
ren Zirkel Geberius, Armanirus und Chrisimundus zustndig (Abb. .8), bis
ihmwie bereits geschildertwegen Fehlverhaltens sein Amt entzogen
und dem Direktor des Zirkels Philocrates in Glogau, dem Erbherren Carl
Rudolph von Lestwitz, bertragen wurde.
107
Lestwitz hatte schon vor seiner Befrderung zum .. Hauptdirektor
die Aufsicht ber den Direktor des Zirkels Homerus in Frankfurt an der
Oder, Mayer, ausgebt und war demnach wahrscheinlich Oberdirek-
tor unter Czetritz, aber ber Mayer gewesen. Mit Lestwitz Befrde-
rung ging auerdem die Erhebung eines einfachen Zirkeldirektors zum
Oberdirektor einher: Der preuische Obrist Friedrich Heinrich Eugen
Prinz von Wrttemberg, Direktor des Zirkels Victrinus in Oels bei Bres-
lau, erhielt die Kontrolle ber den Direktor des Zirkels Tholon in Glo-
107
Diese Zuordnung ergibt sich wiederum aus den jeweiligen Kalkulaturtabellen:
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Zelator, Tholon, Philocrates, Phi-
lomeleus, Geberius, Armanirus, Chrisimundus. Die Zirkel Geberius und Chrisimundus waren ver-
mutlich in Zllichau ansssig, vgl. Gerlach, Gold- und Rosenkreuzer, S. :::, whrend
der Sitz des Zirkels Armanirus unklar bleibt. Zu den Umstnden der Amtsbertragung
von Czetritz auf Lestwitz vgl. Kap. .:...
:: k\ri+rr
Abb. .q. Hierarchische Vernetzung der schlesischen Zirkel nach der
Umstrukturierung (ab :8). Einige Zirkel erscheinen nicht in beiden
Darstellungen, da sie jeweils nur kurz existierten. Weisungsrichtung
gau, Carl Wilhelm von Ramthoun.
108
Im Bereich der schlesischen Zir-
kel wurde also nicht nur die dortige Spitze der Hierarchie ausgetauscht,
sondern eine vollkommen andere Struktur geschaen (Abb. .q).
Die hierarchische Vernetzung der schlesischen Zirkel, mit der auf
relativ engem Raum ein kompliziertes Beziehungsgeecht geschaen
wurde, entstand also im Verlaufe mehrerer Jahre durch Austausch des
Inhabers der dort hchsten Positiondes .. Hauptdirektorssowie
durch das Aufrcken einfacher Zirkeldirektoren in hhere Positionen.
Die hheren Kontrollinstanzen wie Du Bosc in Dresden oder gar Wll-
ner in Berlin wurden dabei nicht angetastet. In einigen Fllen waren
gegen Ende der nachweisbaren Existenz der Zirkel andere Vorgesetzte
zustndig als zu Anfang, und auch die Bestandteile der Vernetzung
nderten sich durch die unterschiedlich lange Existenz einzelner Zir-
kel.
Diese Entwicklung wurde an der Ordenslaufbahn des Glogauer
.. Hauptdirektors Carl Rudolph von Lestwitz beschrieben, der unter
anderem die Aufsicht ber den Direktor des Zirkels Homerus in Frank-
furt an der Oder hatte. Die Entwicklung der Kompetenzen von des-
sen Direktor, des Medizinprofessors Johann Christoph Andreas Mayer,
zeigt noch einmal deutlich, auf welche Weise sich ein Aufstieg in der
Hierarchie des Gold- und Rosenkreuzerordens vollzog. Nach Grn-
dung seines Zirkels wurde Mayer zunchst von dem Berliner Haupt-
direktor Johann Christian Anton Theden beaufsichtigt und erhielt im
108
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Philocrates, Tholon,
Victrinus.
nirn\ncnir ::
Frhjahr :8o die Aufsicht ber den neuerrichteten Zirkel Orthosophus
unter dem Landedelmann Georg Christoph von Rpert im mecklen-
burgischen Trollenhagen, der zuvor von Berlin aus initiiert worden
war.
109
Kurz nach diesem Vorgang wurde Mayer der Aufsicht von
Lestwitzdem schlesischen spteren .. Hauptdirektorunterstellt und
damit aus Thedens Verantwortungsbereich ausgegliedert.
110
Vier Jahre
spter erhielt Mayers Untergebener Rpert selbst die Kontrolle ber
einen Zirkel, nmlich ber denjenigen namens Magnus unter Friedrich
Magnus Graf zu Solms im schsischen Wildenfels bei Zwickau, und
Mayer wurde zugleich zum Oberdirektor ernannt, wozu die Aufsicht
ber einen einzigen untergeordneten Zirkel oensichtlich nicht ausge-
reicht hatte.
111
Diese Hierarchie mitin aufsteigender Richtungder
Reihenfolge Solms (Magnus), Rpert (Orthosophus), Mayer (Homerus), von
Lestwitz wurde auf Vorschlag des von Lestwitz eingerichtet, als die-
ser gemeinsam mit seinem Dresdner Vorgesetzten Du Bosc an der
Umstrukturierung der schlesischen Zirkel arbeitete; sie war also das
Ergebnis einer geplanten Vernderung der Strukturen auf den unte-
ren Ebenen.
112
Binnen kurzem gab es allerdings schon wieder ber-
legungen, den Wildenfelser Zirkel Magnus einer anderen Aufsicht zu
unterstellen als derjenigen des weit entfernten Rpert im Mecklenbur-
gischen, denn die Korrespondenz zwischen den beiden musste das
hchst unsicher sein sollende Leipzig passiren, ein Problem, das eine
ganze Reihe von Zirkeln im Hoheitsgebiet Du Boscs betraf.
113
Insge-
samt waren nach anfnglichen Schwierigkeiten und administrativen
Eingrien ab Mitte der :8oer Jahre die schlesischen Zirkel eine zusam-
menhngende Organisationseinheit unter der Leitung des .. Haupt-
direktors Lestwitz in Glogau, und diese Einheit bildete wiederum
einen Teil des Kompetenzbereiches des Dresdner :. Hauptdirektors Du
Bosc.
109
GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann Christoph Andreas. Schriftwechsel,
Notizen, Aufzeichnungen, Korrespondenz mit Theden (Neastes) bis :.6.:8o (bis S. .o)
bzw. zu Rpert S. :.
110
Ebd., Brief von Theden an Mayer vom :.6.:8o, S. .o. Lestwitz selbst war zu
diesem Zeitpunkt noch Oberdirektor: Ebd., S. :.
111
Ebd., Brief von Lestwitz an Mayer vom ..:8.
112
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Bericht darber in einem
Brief Du Boscs an Wllner vom :...:8.
113
GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann Christoph Andreas. Schriftwechsel,
Notizen, Aufzeichnungen, Brief von Lestwitz an Mayer vom :...:86. Kursiv gesetzte
Teile des Zitats sind im Original chiriert. Zu Leipzig als unsicherer Poststation vgl.
auch Kap. ..
::6 k\ri+rr
Abb. .:o. Schematische Darstellung der hierarchischen
Vernetzung in der gesamten Oberhauptdirektion Wllners (es
sind nicht alle hierarchischen Beziehungen dargestellt).
Eine weitere, wenn auch kleinere Einheit innerhalb des Du Bosc-
schen Hoheitsgebietes bildete der Coburg, Eisenach und Erfurt ber-
greifende Zirkel Hegrilogena unter Johann Georg Liebing, dem aus Wien
nach Gotha oder Weimar bersiedelten Haushofmeister. Aus diesem
Zirkel wurden zwei Filialen ausgegrndet, die die Namen Hegesias und
Philiverus trugen.
114
Wo diese Zirkel ansssig waren, kann nicht mit
Bestimmtheit angegeben werden. Wegen der mit Liebings Unterla-
gen zusammenhngenden berlieferung ihrer Mitgliederlisten und der
Beaufsichtigung durch denselben kann man in Anlehnung an das Bei-
spiel Schlesien von Liebings nherer Umgebung ausgehen.
115
Liebing
114
Vgl. GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Hegrilogena,
.:.:..:8, sowie Gerlach, Gold- und Rosenkreuzer, S. ::o.
115
Karlheinz Gerlach vermutet als Zirkelorte Erfurt (Philiverus) und Eisenach (Hege-
sias), was sich im Falle von Philiverus mit dem Wohnsitz von dessen Direktor Loos und
im Falle von Ernst Adam August Baron von Gchhausen, dem Direktor des Zirkels
Hegesias, mit der Angabe von Holger Zaunstck deckt: Zaunstck, Soziettslandschaft,
S. .f.; vgl. Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. ::o.
nirn\ncnir ::
Abb. .::. Geographische Darstellung der hierarchischen Vernetzung in der
gesamten Oberhauptdirektion Wllners. In Berlin waren mehrere
Zirkel ansssig, und fr unterschiedliche Zirkel waren teilweise
unterschiedliche Berliner Vorgesetzte zustndig (vgl. das Schema in Abb.
.:o). Die Sitzorte der kontrollierenden Direktoren in Schlesien und
Coburg-Eisenach-Erfurt sind nicht gleichbleibend, daher sind diese
Verwaltungseinheiten gesondert hervorgehoben. Weisungsrichtung
stand also ber den Direktoren der beiden Zirkel Hegesias und Phili-
verus und unter dem :. Hauptdirektor Du Bosc. Damit ergeben sich
bereits zwei Einheiten innerhalb der Dresdner Hauptdirektion, nm-
lich Schlesien und Coburg-Eisenach-Erfurt. Smtliche hier beispielhaft
dargestellten Verbindungen zwischen Zirkeldirektoren auf unterschied-
lichen Ebenen der Ordenshierarchie folgten grundstzlich den organi-
satorischen Vorgaben fr die Bildung von Filialen und Verwaltungs-
strukturen, waren jedoch nicht immer von vornherein geplant. Die
in den Schaubildern eingetragenen Vernetzungen zwischen hier nicht
genannten Zirkeln sind auf die gleiche Weise und anhand vergleichba-
rer Quellen nachvollzogen und ergeben insgesamt ein dicht gesponne-
nes Netz von Kontrollverhltnissen, in denen Dresden einen auallend
groen Knotenpunkt bildet, der in seiner Bedeutung nur noch von Ber-
lin bertroen wird (Abb. .:o und .::).
Den Kontrollbeziehungen und der aus ihnen gebildeten oziellen
::8 k\ri+rr
Vernetzung innerhalb des Gold- und Rosenkreuzerordens stand die
informelle Vernetzung gegenber, also jene, die in den Vorschriften
nicht vorgesehen war. Dieser Teil der Struktur des Geheimbunds ist
besonders interessant, entzog er sich doch im Gegensatz zur oziellen
Vernetzung weitgehend der Kontrolle durch die hchsten Oberen. Die
informelle Vernetzung entstand grundstzlich durch Wanderung und
Mehrfachmitgliedschaft einzelner Personen zwischen mehreren Zirkeln
ohne Rcksicht auf hierarchische Strukturen und unter Missachtung
der Ordensregel, keine Brder anderer Zirkel kennen oder sich ihnen
zu erkennen geben zu drfen. Auch aus der Aufnahme in einem Zirkel
und nachmaliger Grndung eines eigenen Zirkels an einem anderen
Ort ergaben sich solche persnlichen Beziehungen. So konnten bei-
spielsweise Mitglieder eines Zirkels den Status eines Auswrtigen Bru-
ders bei einem anderen Zirkel erwerben oder bei einem Ortswechsel
in einen anderen Zirkel bertreten oder auch einem anderen Zirkel
zugewiesen werden.
Fr diese Untersuchung mssen zunchst Verwechslungen und
Mehrfachnennungen vermieden werden, denn einige Zirkel, die sich
auf den ersten Blick durch den Zirkelnamen unterscheiden, sind in
Wirklichkeit identischder Unterschied liegt lediglich in der Person
des Direktors. Dessen Ordensname wurde, wie bereits erwhnt, auch
als Name des Zirkels verwendet, so dass ein Zirkel einen anderen
Namen annehmen, in der Zusammensetzung oder in der geographi-
schen Lokalisierung aber nahezu unverndert bleiben konnte, wenn es
etwa beim Tod oder Umzug des Direktors oder bei der Aufnahme eines
neuen Mitgliedes notwendig wurde, einen neuen Direktor zu bestim-
men. Dadurch entstehen Mehrfachnennungen, die auf den ersten Blick
die Zahl der nachweisbaren Zirkel erhhen, ohne tatschlich zur Ver-
netzung beizutragen. Derartige Identitten von Zirkeln unterschiedli-
chen Namens lassen sich in mindestens drei Fllen nachweisen: Der
Zirkel Homerus in Frankfurt an der Oder wurde nach dem Weggang
seines Direktors Mayer im Jahre :8 von dem Juraprofessor Ludwig
Gottfried Madihn, dem bisherigen Senior des Zirkels, bernommen
und nannte sich fortan nach dessen Ordensnamen Doechimus. Im Falle
des Zirkels Charax wechselte neben dem Zirkelnamen auerdem der
Ort: Der Zirkel Tholon unter der Direktion des Infanteriehauptmanns
Carl Wilhelm von Ramthoun (Tholon) in Glogau wurde ab :8 von
dem Kavallerierittmeister Hans Albrecht Alexander von Schlabren-
dor (Charax) in Herrnstadt weitergefhrt. Wieder anders verhielt es
sich im Falle des an einem unbekannten Ort tagenden Zirkels Ama-
nirn\ncnir ::q
deus unter dem Obristleutnant Heinrich Gotthilf Freiherr von Lidlo:
Unmittelbar nach der Aufnahme des Rittmeisters Gustav Bernhard
Friedrich Erdmann Graf von Reder wurde dieser Zirkel ab :8. von
letzterem unter dem Namen Armanirus weitergefhrt. Dass es daneben
noch einen Zirkel namens Amadeus in Stettin gab, der nicht mit dem
vorgenannten identisch war, macht es nicht eben einfacher, Verwechs-
lungen zu vermeiden.
116
Innerhalb der kleineren Verwaltungseinheiten, insbesondere im
schlesischen Sprengel des .. Hauptdirektors Lestwitz, aber auch in
Sachsen, gab es eine ausgeprgte Fluktuation der Mitglieder, die ent-
weder ganz in einen anderen Zirkel wechselten oder ber ihren Status
eines Auswrtigen Bruders zwei Zirkel direkt miteinander verban-
den. Deutlich wird dies an den Zirkeln Soc in Dresden und Mihrion in
Leipzig, die mindestens vier Mitglieder gemeinsam hatten. Diese Perso-
nen waren zunchst ordentliches Mitglied eines der beiden Zirkel und
wurden dann auswrtiges Mitglied des anderen Zirkels, oder sie wech-
selten ganz dorthin. Dies trit beispielsweise auf den Chemnitzer Kauf-
mann Johann Albrecht Freiberger zu, der :8. Mitglied im Dresdner
Zirkel Soc wurde und ab :86 als Auswrtiger Bruder im Leipziger
Zirkel Mihrion anzutreen ist; umgekehrt ndet sich der Landmann
und Bauer Doctor Johann Gottfried Grasemann :86 als Mitglied des
Leipziger Zirkels, :q: jedoch als regulres Mitglied in Dresden.
117
Die sieben schlesischen Zirkel Philocrates, Philomeleus, Tholon/Charax,
Chrisimundus, Geberius, Victrinus und Zelator waren besonders eng ber
ihre Mitglieder miteinander vernetzt, da diese teilweise mehrfach in
einen anderen Zirkel wechselten und dadurch nacheinander in den
Mitgliederlisten von bis zu vier Zirkeln eingetragen sindnicht nur
als Auswrtige Brder. Parallele Mitgliedschaften in verschiedenen
Zirkeln gab es allerdings nicht, sondern zustzlich zu einer ordentli-
chen Mitgliedschaft hchstens den Status eines Auswrtigen Bruders
in einem anderen Zirkel. Ein besonders prgnantes Beispiel ist hier
der bereits erwhnte sptere Direktor des Herrnstadter Zirkels Charax,
Hans Albrecht Alexander von Schlabrendor. Er war :8. Mitglied des
von Christian Ernst Friedrich Vitzthum von Eckstdt geleiteten Zirkels
116
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Homerus, Doechimus,
Tholon, Charax, Amadeus (nachmals Armanirus), Armanirus, Amadeus (Stettin). Auerdem
wurde der Zirkel Paragogus durch Wechsel seines Direktors in Igneus umbenannt: ebd.,
Zirkel Paragogus, Igneus.
117
GStA PK, FM, .. D Nr. ::o: Characteres aus dem Socschen [Franz Du Bosc]
Kreise .,8., sowie GStA PK FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Mihrion.
:.o k\ri+rr
Chrisimundusan einem unbekannten Ortund bekleidete :8 das
Amt des Seniors bei dem Glogauer Zirkel Philomeleus des Kammerherrn
Heinrich Wilhelm von Blow. Im Jahre :86 wurde er dem Zirkel Tho-
lon in Glogau zugetheilt, der ein Jahr spter nach ihm benannt wer-
den sollte, so dass er unter insgesamt vier verschiedenen Zirkelnamen
und in drei Zirkeln registriert wurde.
118
Die beschriebenen Beziehungen einzelner Mitglieder zu mehreren
Zirkeln erstreckten sich aber nicht nur innerhalb geographisch relativ
kleiner Gebiete wie Schlesien, sondern auch zwischen weiter voneinan-
der entfernten Zirkeln. Naturgem ist die Vernetzung ber weite Stre-
cken weniger engmaschig als in den Regionen mit groer Anzahl von
Zirkeln auf engem Raum. Vor allem der Dresdner Zirkel Soc war ber
persnliche Beziehungen mit zahlreichen Zirkeln verbunden, nmlich
mit Hegrilogena in Coburg-Eisenach-Erfurt, Farferus in Potsdam, Orthoso-
phus in Trollenhagen, Magnus in Wildenfels und Zelator in Wohlau. So
erscheint der kurschsische Hof- und Justizienrat August Gottlieb Edler
von Grtner :8 in der Dresdner Mitgliederliste und ist :8q beim
Zirkel Hegrilogena in Coburg-Eisenach-Erfurt verzeichnet. Der Direktor
des Potsdamer Zirkels Farferus, der kurschsische Kammerherr Johann
Rudolph von Bischowerder, war von Du Bosc noch in Leipzig aufge-
nommen worden und hatte danach seinen Zirkel gegrndet, whrend
der ebenfalls kurschsische Kammerherr Albrecht Christian Heinrich
Graf von Brhl :8. in Dresden und :86 Auswrtiger Bruder in
Trollenhagen war. Der Hofrat Heinrich Friedrich Carl Brand von Lin-
dau war :8 Kandidat in Dresden und :8 Mitglied des Wilden-
felser Zirkels, und der preuische Geheimrat Gottfried Fabian von
Rexin wechselte zwischen :8. und :8 vom Zirkel Zelator in Wohlau
nach Dresden.
119
Auch der zur Dresdner Hauptdirektion gehrige Zir-
kel Mihrion in Leipzig war ber zwei seiner Auswrtigen Brder
mit Coburg-Eisenach-Erfurt verbunden, whrend es zwischen Coburg-
Eisenach-Erfurt und den Zirkeln in Schlesien keine direkten Beziehun-
gen gegeben zu haben scheint.
120
118
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Chrisimundus, Philomeleus,
Tholon, Charax; Zitat ebd., Zirkel Tholon, .:.:..:86. Mindestens zehn weitere Personen,
die hier nicht im einzelnen aufgefhrt werden sollen, erscheinen in den Listen von zwei
oder mehr Zirkeln der schlesischen Szenerie, vgl. GStA PK, FM, .. D Nr. ::.:
Kalkulaturtabellen, passim.
119
GStA PK, FM, .. D Nr. ::o: Characteres aus dem Socschen [Franz Du Bosc]
Kreise .,8. und Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Hegrilogena, Ortosophus, Magnus, Zelator.
120
Der sachsen-weimarische Leutnant Hartmann Ludwig August von Witzleben
nirn\ncnir :.:
Eine groe Zahl von Zirkeln nicht nur des schsischen Sprengels
war ber die hierarchischen Beziehungen hinaus auch personell mit
verschiedenen Zirkeln in Berlin und damit unmittelbar mit dem Zen-
trum der Oberhauptdirektion des Johann Christoph Wllner verbun-
den. Dies gilt fr den Dresdner Hauptdirektor Du Bosc, der Wllner
persnlich kannte; auch der Frankfurter Oberdirektor Mayer war mit
Berliner Rosenkreuzern verbunden: Sein Schwiegervater und zeitweili-
ger Ordensvorgesetzter war der Berliner Generalchirurgus und Haupt-
direktor Theden, und er wurde berdies von Wllner selbst in den
achten Grad des Ordens befrdert, obwohl er bereits der Aufsicht
des schlesischen .. Hauptdirektors Lestwitz unterstellt war und damit
nicht mehr zum Bereich seines ursprnglichen Berliner Vorgesetzten
gehrte.
121
Hier berbrckte die persnliche Beziehung oensichtlich
die zwischen Wllner und Mayer bestehende Distanz in der Ordens-
hierarchie. Eine persnliche Verbindung der schlesischen mit Berliner
und Brandenburger Rosenkreuzern bestand ber den Direktor des Zir-
kels Victrinus in Oels, Friedrich Heinrich Eugen Prinz von Wrttem-
berg, denn er war im Berliner Zirkel Rufus von Friedrich August von
Braunschweig-Lneburg-Oels eingeweiht worden, wechselte danach in
den Brandenburger Zirkel Helenus und grndete schlielich in Oels sei-
nen eigenen Zirkel.
122
Die Bekanntschaft der Berliner und Potsdamer
Rosenkreuzer braucht hier nicht eigens erlutert zu werden;
123
erwh-
nenswert ist schlielich, dass der Direktor des ostpreuischen Zirkels
Sophon in Memel, Johann Simpson, als besuchender Bruder an Sit-
sowie der ebenfalls sachsen-weimarische Kammerrat Ernst Adam August Baron von
Gchhausen waren :8. neben ihrer Mitgliedschaft im Erfurt-Eisenach-Coburger Zir-
kel Hegrilogena auch Auswrtige Brder im Leipziger Zirkel Mihrion: GStA PK, FM,
.. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Hegrilogena, Mihrion.
121
GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann Christoph Andreas. Schriftwechsel,
Notizen, Aufzeichnungen, Brief von Mayer an Lestwitz vom .q.q.:8.. Die verwandt-
schaftliche Beziehung zu Theden nach Karl R.H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-
theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaften bis zum En-
de des :8. Jahrhundertsein Beitrag zur Geistesgeschichte der Neuzeit. Graz :q,
S. qf.
122
Die Aufnahme bei Rufus fand :8o statt: GStA PK, FM, .:. NR. :.: Braun-
schweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische Arbeiten .,8o.,8, Protokoll vom o.6.:8o. Zu
den weiteren Stationen GStA PK, FM, .:. Nr. :.: Calculatur-Tabellen des Helenusschen
Kreies in Brandenburg sowie .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Victrinus. Wrttem-
berg war zwischenzeitlich auerdem Mitglied des Glogauer Zirkels Philocrates: Kalku-
laturtabellen, Zirkel Philocrates, .:.:..:8.
123
Vgl. dazu Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer.
:.. k\ri+rr
Abb. .:.. Geographische Darstellung der informellen
Vernetzung in der gesamten Oberhauptdirektion
Wllners. Verbindungen zwischen Zirkeln ber einzelne Personen
zungen des Berliner Zirkels Neastes teilnahm und folglich mit dessen
Direktor Theden und den dortigen Brdern bekannt war.
124
Aus den beschriebenen Beziehungen ergibt sich nun ein Bild der
informellen Vernetzung, das nur wenige hnlichkeiten mit dem der
oziellen Vernetzung aufweist und komplementr zu letzterem ver-
standen werden muss (Abb. .:.). Aullig ist insbesondere die viel-
fache informelle Vernetzung des Dresdner Zirkels Soc, der dabei das
eigentliche Zentrum zu bilden scheint, sieht man einmal von den Ber-
liner Zirkeln ab, deren Vernetzung untereinander sich nach der hier
gewhlten Methode nicht graphisch darstellen lsst.
Die Summe aus den oziellen und den informellen Beziehungen
beschreibt eine dichte Vernetzung in der Wllnerschen Oberhauptdi-
rektion des Geheimbunds. Obwohl von jedem einzelnen Bruder auch
innerhalb des Ordens strikte Geheimhaltung seiner eigenen Identitt
124
Besuche Simpsons fanden u. a. statt am .:.6.:8, .:..:8 und ....:8: GStA
PK, FM, .:. Nr. :.: Protocoll-Buch der Arbeiten in den Creie des wrdigen Oberen Bruder
Neastes, fol. .qv, ov, .v.
nirn\ncnir :.
wie auch derjenigen anderer Mitglieder verlangt wurde,
125
war es doch
problemlos mglich, den Zirkel zu wechseln und dabei die Identitten
von Ordensmitgliedern und Zirkeldirektoren nicht nur selbst zu erfah-
ren, sondern auch zu verbreiten. Die Vorschriften und Pichten stan-
den diesem Verfahren zwar formal entgegen, hinderten aber oensicht-
lich niemanden daran, sich ihnen ohne Schaden fr die eigene Stellung
im Orden zu widersetzen. Die einzelnen Mitglieder waren anscheinend
derart eng an ihren Orden gebunden und der Organisation gegenber
so loyal, dass ein Wechsel von einem Zirkel in einen anderen auch
ber groe rumliche Distanzen hinweg nicht bedeutete, dadurch die
Zuverlssigkeit der Struktur in Frage zu stellen. Vielmehr konnte man
in einem solchen Fall vom Aufbau des Geheimbunds protieren und
den bereits erlangten Statusinsbesondere den Grad und damit auch
die Verbuchung von Aufnahmegebhrenbehalten. Im neuen Zirkel
konnten die Mitglieder unmittelbar an ihre bisherige Ordensttigkeit
anknpfen.
Fraglich bleibt allerdings, ob die historisch-empirisch nachgewiesene
Vernetzung planmig aufgebaut wurde, um die Realisierung der Vor-
stellungen und Ziele des Ordens zu befrdern, oder ob sie eher zufllig
gewachsen ist und sich dann ebenso nutzen lie. Beides scheint der
Fall gewesen zu sein: Auch gewissermaen von selbst entstandene hier-
archische Strukturen wurden von den hchsten Oberen kontrolliert,
denn ihre Entstehung konnte verfolgt und das Ergebnis nachtrglich
verndert werden, so dass die Kontrolle ber die Gesamthierarchie
stets gewahrt blieb. Wenn darber hinaus angenommen werden soll,
dass es sich um eine Vernetzung handelte, die ein instrumentalisier-
bares Netzwerk hervorbrachte, so muss natrlich nach dessen Zweck
gefragt werdeneine letztlich kaum abschlieend zu beantwortende
Frage. Hierzu muss zumindest nochmals zwischen der oziellen und
der informellen Struktur unterschieden werden, denn letztere war fr
die hherpositionierten und innerhalb des Ordens einussreichen Per-
sonen nicht unmittelbar nutzbar, um wie auch immer geartete Ziele
zu verwirklichen, whrend die ozielle Hierarchie mit ihren Kontroll-
mglichkeiten durchaus dazu geeignet gewesen ist.
Die Hierarchie wird in erster Linie fr die Absicherung der Funk-
tionalitt und des Zusammenhalts des Geheimbunds errichtet wor-
den sein. Eine derart fein ausdierenzierte Organisation mit sich teil-
125
Zur Geheimhaltung vgl. Kap. ..
:. k\ri+rr
weise berschneidenden Kompetenzen erlaubte es, stets ber detail-
lierte Informationen zu jedem einzelnen Mitglied zu verfgen, die
Beschaung dieser Informationen aber zu delegieren. Die informelle
Vernetzung trug dazu sicherlich einiges bei, sie war jedoch nicht auf
die hierarchische Vernetzung bezogen. Ihre Entstehung verstie zudem
gegen die Geheimhaltungsvorschriften, sie war also lediglich die unver-
meidbare Folge alltglicher Kontakte durch Reisen und Ortswechsel,
gegen die nicht vorgegangen werden konnte, ohne die Treue der betref-
fenden Personen aufs Spiel zu setzen. Die Bedeutung der informellen
Vernetzung fr den Orden war demnach deutlich geringersie war
die Ausnahme von der Regel: Die Struktur des Geheimbunds wurde
bestimmt durch die Hierarchie.
.. Arkanpraxis
Der Orden der Gold- und Rosenkreuzer war eine geheime Gesellschaft
und gehrte damit zur im :8. Jahrhundert ber den ganzen euro-
pischen Kontinent verbreiteten Bewegung der Arkangesellschaften,
innerhalb derer Freimaurer, Illuminaten und Rosenkreuzer
126
nur
die heute noch bekanntesten waren, zu der aber eine Vielzahl weite-
rer, weniger bekannter und entsprechend meist auch weniger erforsch-
ter Gesellschaften zhlte.
127
Das Geheimnis und die Geheimhaltung
waren von zentraler Bedeutung fr diese Vereinigungen. Einerseits
diente dies der Existenzsicherung: Die Gesellschaften waren teils zeit-
weise, teils dauerhaft zwingend darauf angewiesen, im Verborgenen
zu arbeiten, gab es doch immer wieder staatliche Verbote, Verfolgun-
gen und Untersuchungen. Andererseits sollte die Ttigkeit ihrer Mit-
126
So der Untertitel eines einschlgigen Sammelbandes: Aufklrung und Geheimgesell-
schaften: Freimaurer, Illuminaten und Rosenkreuzer: Ideologie-Struktur und Wirkungen.
Internationale Tagung .../.. Mai :qq. an der Leopold-Franzens-Universitt Inns-
bruck. Hg. von Helmut Reinalter, Bayreuth :qq..
127
Etwa eher kurzlebige wie die den Gold- und Rosenkreuzern vergleichbaren Asia-
tischen Brder oder die radikalaufklrerische Deutsche Union. Zu den Asiatischen Brdern
vgl. Jacob Katz: Der Orden der Asiatischen Brder, in: Freimaurer und Geheimbnde im
.8. Jahrhundert in Mitteleuropa. Hg. von Helmut Reinalter, Frankfurt /Main
4
:qq, S. .o
.8, zur Deutschen Union vgl. die Forschungen von Gnter Mhlpfordt; stellvertretend
sei hier genannt Gnter Mhlpfordt: Europarepublik im Duodezformat. Die interna-
tionale Geheimgesellschaft Unionein radikalaufklrerischer Bund der Intelligenz
(:86:q6), in: Freimaurer und Geheimbnde, S. :q6.
nirn\ncnir :.
glieder vor der interessierten entlichkeit geheimgehalten werden,
womit eine weitere, nun gesellschaftsinterne Bedeutung des Geheim-
nisses einherging: der tatschliche oder vorgebliche Besitz eines beson-
deren, den Geheimbundmitgliedern vorbehaltenen Wissens, zu dessen
Kenntnis nur Auserwhlte gelangen sollten.
Die Praxis der Geheimhaltung, hier als Arkanpraxis bezeichnet,
stellt also ein konstituierendes Moment der geheimen Gesellschaf-
ten des :8. Jahrhunderts dar und erfllt fr die jeweilige Gesell-
schaft wesentliche Funktionen. Unterschieden werden muss grundstz-
lich zwischen der Geheimhaltung, mit der die Strategien des Ver-
bergens von Geheimnissen, aber auch der Existenz der Gesellschaft
umschrieben werden, und dem Geheimnis oder den Geheimnissen
selbst. Die fr die Interpretation der Funktionen von Geheimhaltung
und Geheimnis naheliegenden soziologischen Erklrungsmodelle,
128
wie
sie etwa Georg Simmel entwickelt hat,
129
sollen hier lediglich komple-
mentr genannt werden. Sie beruhen auf der Annahme, Geheimnis
und Geheimhaltung besen fr mehr oder weniger komplexe indi-
viduelle oder soziale Systeme eine rein funktionale Bedeutung, fr
die der Inhalt des Geheimnisses oder bereits die Existenz eines sol-
chen Inhalts letztlich wenn nicht irrelevant, so doch gegenber der
Geheimhaltung zweitrangig sei.
130
Ist diese Annahme schon fr die
politischen Geheimbnde des :8. Jahrhunderts wie die Illuminaten
problematischangesichts ihrer brisanten und daher geheimzuhalten-
den Ziele
131
, so trgt sie ganz sicher nicht im Kontext esoterischer
Geheimbnde, deren arkaner Charakter ja gerade auf dem Geheimnis-
inhalt beruht. Insofern fhren soziologische Modelle dieses Zuschnitts,
so wichtig sie in anderen Zusammenhngen sind, kaum zu Erkenntnis-
128
Vgl. hierzu im berblick Burkard Sievers: Geheimnis und Geheimhaltung in sozialen
Systemen. Opladen :q.
129
Simmel widmete der Funktion des Geheimnisses in seiner Soziologie ein eigenes
Kapitel mit dem Titel Das Geheimnis und die geheime Gesellschaft: Georg Simmel:
Soziologie. Untersuchungen ber die Formen der Vergesellschaftung. Hg. von Otthein
Rammstedt, Frankfurt /Main :qq. (Georg Simmel Gesamtausgabe Bd. ::), hier S. 8
.
130
Sievers, Geheimnis und Geheimhaltung, S. 6. sowie Manfred Voigts: Thesen
zum Verhltnis von Aufklrung und Geheimnis, in: Schleier und Schwelle. Hg. von Aleida
und Jan Assmann, Mnchen :qq8 (Archologie der literarischen Kommunikation; V),
Bd. .: Geheimnis und Oenbarung, S. 68o, hier .
131
Zum Zusammenhang von Freimaurerei, Esoterik und Politik im Illuminatenorden
vgl. Monika Neugebauer-Wlk: Esoterische Bnde und Brgerliche Gesellschaft. Entwicklungs-
linien zur modernen Welt im Geheimbundwesen des :8. Jahrhunderts. Gttingen :qq
(Kleine Schriften zur Aufklrung; 8).
:.6 k\ri+rr
sen, die ein Gesamtverstndnis der letztgenannten Arkangesellschaften
befrdern helfen.
132
Um den Sinngehalt der Geheimhaltungsstrategien eines esoteri-
schen Geheimbunds wie dem der Gold- und Rosenkreuzer verstehen
zu knnen, ist es also erforderlich, die Vorstellungen der Geheim-
bundmitglieder vom Charakter des Geheimnisses ebenso nachzuvoll-
ziehen wie die systematischen Bemhungen der Ordensleitung um
diese Strategien. Voraussetzung fr diesen Abschnitt ist daher die
Annahme, dass die Geheimnisse des Gold- und Rosenkreuzerordens
tatschlich einen Inhalt hatten, und dass dieser fr die Mitglieder tat-
schlich Geheimnischarakter besa, sie also davon ausgehen mussten,
nur innerhalb des Geheimbunds und nach dessen Spielregeln diesen
Inhalt erfahren zu knnen. In diese Annahme eingeschlossen ist die
Mglichkeit, den Geheimnisinhalt grundstzlich auch auerhalb des
Ordens ergrnden zu knnen, sofern man Zugang zu den einschl-
gigen Informationsquellenetwa alchemistischen Manuskripten und
Laboratorienhat. Da dies zeitgenssisch aber nicht ohne weiteres der
Fall gewesen sein drfte, konnte der Orden als Besitzer solcher Quellen
zumindest eine gewisse Exklusivitt beanspruchen. Darber hinaus ist
zu beachten, dass vor Eintritt in den Orden niemand wissen konnte, ob
die dort bereit gehaltenen Kenntnisse auch auf andere Weise zu erfah-
ren sein knnten. Im folgenden soll das arkangesellschaftliche Ph-
nomen Geheimhaltung fr den Orden der Gold- und Rosenkreuzer
nher beleuchtet werden.
132
Zu Geheimhaltung als Gegenstand der Esoterikforschung vgl. Antoine Faivre:
The Notions of Concealment and Secrecy in Modern Esoteric Currents since the
Renaissance (A Methodological Approach), in: Rending the Veil. Concealment and
Secrecy in the History of Religions. New York University Annual Conference in
Comparative Religions. Hg. von Elliot Wolfson, New YorkLondon :qqq, S. ::6.
Zum Verhltnis von Geheimhaltung und Information in der frhneuzeitlichen eso-
terischen oder hermetischen Literatur vgl. Paul J. Bagley: On the Practice of Eso-
tericism, in: Journal of the History of Ideas LIII (:qq.) ., S. .:., und zuletzt Flo-
rian Ebeling: Geheimnis und Geheimhaltung in den Hermetica der Frhen Neu-
zeit, in: Antike Weisheit und kulturelle Praxis. Hermetismus in der Frhen Neuzeit. Hg.
von Anne-Charlott Trepp und Hartmut Lehmann, Gttingen .oo: (Verentlichungen
des Max-Planck-Instituts fr Geschichte; ::), S. 68o. Daneben sind auch zu nen-
nen die Arbeit von Lucian Hlscher: entlichkeit und Geheimnis. Eine begrisgeschichtli-
che Untersuchung zur Entstehung der entlichkeit in der Frhen Neuzeit. Stuttgart
:qq, sowie aus literaturwissenschaftlicher Sicht Michael Voges: Aufklrung und Geheimnis.
Untersuchungen zur Vermittlung von Literatur- und Sozialgeschichte am Beispiel der
Aneignung des Geheimbundmaterials im Roman des spten :8. Jahrhunderts. Tbin-
gen :q8 (Hermaea. Germanistische Forschungen. Neue Folge, hg. von Hans Fromm
und Hans-Joachim Mhl; ); zu den Gold- und Rosenkreuzern bes. S. ::.:..
nirn\ncnir :.
Das Geheimnis war der Kern, um dessen Bewahrung die Geheim-
haltung besorgt war. Zu diesem Zweck verfgte der Geheimbund der
Gold- und Rosenkreuzer ber ein ganzes Arsenal an Strategien und
Mechanismen, die sicherstellen sollten, dass einerseits Mitglieder des
Ordens oder Teile von dessen Organisation nicht entlich enttarnt
wrden und andererseits die Inhalte des Geheimnisses sowohl vor der
entlichkeit als auch innerhalb des Ordens vor den noch nicht weit
genug Fortgeschrittenen verborgen blieben. Solche Strategien bestan-
den etwa in individuellen Ordensnamen fr jedes einzelne Mitglied, in
der Verwendung von Geheimschriften zur Chirierung sensibler Infor-
mationen in Briefen und anderen Dokumenten, in detaillierten Vor-
schriften fr die Versendung von Korrespondenzen ber Deckadressen
und kontrollierbare Postwege und nicht zuletzt in der selektiven Preis-
gabe der auf Naturerkenntnis abzielenden geheimen Wissenschaf-
ten. Grundlage aller Geheimhaltungsstrategien war eine der sieben
Pichten eines Gold- und Rosenkreuzers, die im Ordenseid enthalten
waren: Als dritte Picht war einem Bruder auferlegt, die hoechste
Verschwiegenheit ohnfehlbar zu halten.
133
Diese sehr allgemeine For-
mulierung bezog sich zwar nur auf Belange des Ordens, bedurfte aber
dennoch einer umfangreichen Erklrung, in der die Notwendigkeit der
Verschwiegenheit damit begrndet wurde, dass
das Bse mehr, als jemals, ber das Gute herrscht, und die Kinder
des Lichts, dahin wir alle wrdige Bbr. [Brder] rechnen mssen, mit
dicken Finsternissen afterwitziger Weltklglinge vllig umgeben sind.
Wer die Wichtigkeit der hohen Geheimnisse des O[rde]
ns
nur einigerma-
sen mit geseztem Geiste berlegt, wird die Nothwendigkeit dieser stren-
gen O[rde]
ns
Picht nicht einen Augenblick fr berssig, oder unntz
halten.
134
Der Verweis auf die hohen Geheimnisse des Ordens zeigt hier bereits
an, welchem Zweck die Geheimhaltung an erster Stelle dienen sollte.
Damit war es aber nicht getan; vielmehr wurde nun dargelegt, dass
sich die Verschwiegenheit ohne Ausnahme auf alles erstrecken
solle, was den hohen O[rde]
n
der R[osen]C[reuzer] auf eine nahe
oder entfernte Art angehet, es mge auch so unerheblich scheinen,
als es immer wolle. Daher knnten junge angehende Bbr. [Brder]
133
GStA PK, FM, .. D Nr. :o.: Eid des Hans Rudolf v. Bischowerder bei Aufnahme
in den Orden der Rosenkreuzer, Punkt des Eides. Vgl. die Transkription des Ordenseides
im Anhang.
134
Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrheiten zum Gebrauch der wr-
digen Bbr.

. Directoren. :8:, Cap. II , in: [Bode,] Starke Erweise, S. :8.
:.8 k\ri+rr
nicht ngstlich genug zum Stillschweigen angehalten werden, da sie
mangels Erfahrung kaum selbst die Wichtigkeit scheinbarer Neben-
schlichkeiten erkennen knnten.
135
Zugleich msse jeder Zirkeldirek-
tor die Quellen der Schwatzhaftigkeit verstopfen,
136
als welche
Leichtsinn, Ruhmredigkeit, Neugier sowie ein gutes Herz aus-
gemacht wurden.
137
Im einzelnen bedeutete die Verschwiegenheit,
dass jeder Gold- und Rosenkreuzer sich verpichtete, seine Obern
und

[Zirkel] Director keinem Menschen auf der Welt zu entde-
cken, denn die Unkennbarkeit der Obern ist von jeher ein Fun-
damentalgesetz des O[rde]
ns
gewesen, seine Eigenschaft als Mitglied
des Gold- und Rosenkreuzerordens niemandem zu ernen, keinem
fremden Bruderauch keinem fremden Gold- und Rosenkreuzer
von seinem Zirkel zu berichten, seine erhaltenen Grade keinem min-
dern Br[uder] mitzuteilen, von seiner Laborarbeit nur seinem Direk-
tor zu berichten sowie alle ihm anvertrauten Geheimnisse zu bewah-
ren.
138
All diese Punkte waren bei Nichtbeachtung jeweils mit Straf-
androhung belegt, die bis hin zum Ordens Bann, also zum Aus-
schluss aus dem Geheimbund, reichen konnte.
139
berdies wurde den
Zirkeldirektoren genauestens vorgeschrieben, welche Manahmen sie
gegen diejenigen zu ergreifen htten, die sich eines Verstoes gegen die
Picht zur Verschwiegenheit schuldig gemacht hatten; diese Manah-
men konnten sich in Ermahnungen und Erklrungen erschpfen, soll-
ten aber wenigstens mit der Androhung von Strafen verbunden sein.
140
Zudem waren die Direktoren nicht nur berechtigt, sondern verpich-
tet, von den Mitgliedern ihres Zirkels schon im mindesten Uebertre-
tungsfall zu verlangen, dass einer den anderen anzeige, und bei der
Bestrafung alle ihnen zu Gebote stehende Hrte anzuwenden.
141
Die detaillierte Erklrung der Picht zur Verschwiegenheit trgt
somit insgesamt deutlich disziplinierende Zge und diente mit ihren
Sanktionsdrohungen und der Auorderung zu gegenseitiger Kontrolle
sicherlich nicht zuletzt der Aufrechterhaltung der Funktionsfhigkeit
der Zirkel und der Organisationsstruktur. Zugleich wird aber ersicht-
lich, dass Geheimnis und Geheimhaltung alle Lebensbereiche der
135
Ebd., S. :q.
136
Ebd.
137
Ebd., S. :q.
138
Ebd., S. :.f.
139
Ebd., S. :..
140
Ebd., S. :.
141
Ebd., S. :f.
nirn\ncnir :.q
Mitglieder betrafen: Wenngleich die brgerliche Lebenswelt der Br-
der vor allem durch die Verpichtung zum Stillschweigen scharf von
ihrer Mitgliedschaft und Arbeit im Geheimbund getrennt war, wurde
sie dennoch vom Orden insofern durchdrungen, als die peinliche
Befolgung der Geheimhaltungsvorschriften stndige Aufmerksamkeit
erforderte und jede Missachtung ordensinterne Strafmanahmen nach
sich ziehen musste. Konsequent formulierte dies der siebte Punkt
des Ordenseids, mit dem jeder Rosenkreuzer erklrte, er lebe dem
Schoeper, seiner Weisheit, und diesem Orden zu eigen.
142
Zur Gewhrleistung der Geheimhaltung wurden nun verschiedene
Mittel angewandt, die Verschleierung und Verbergen, aber auch geziel-
te Vermittlung von Informationen zum Ziel hatten. Gewissermaen
von Innen nach Auen forschreitend ist zuallererst die Verleihung
von ordensinternen individuellen Kennzeichen zu nennen. Jedes Mit-
glied erhielt bei seiner Aufnahme ein Ordenswappen und einen
Ordensnamen, die beide eigens entworfen wurden (Abb. .:).
143
Der
Ordensname wurde aus dem profanen Namen cabbalisiret, also
anagrammatisch gebildet.
144
Dabei wurde unter Umstellung der im
brgerlichen Namen enthaltenen Buchstaben ein mehrteiliger Ordens-
name erstellt, dessen einzelne Teile durchaus eine Bedeutung aufwei-
sen konnten, was aber nicht grundstzlich der Fall sein musste. So n-
den sich Eigennamen aus der antiken Mythologie und Literatur wie
Aeneas, Hector und Homerus oder aus der Tradition der Alchemie wie
Theophrastus und Flamellus
145
neben Namen, die Eigenschaften andeu-
teten, wie etwa Bonus, Verus oder Orthosophus; daneben wurden aber
142
GStA PK, FM, .. D Nr. :o.: Eid des Hans Rudolf v. Bischowerder bei Aufnahme
in den Orden der Rosenkreuzer, Punkt des Eides.
143
Auszug der instruktiven Ordenssatzungen vom G.R.C. Alten Systems, welche
nach der letzteren Haupt- und Reformations-Generalkonvention im Jahre des Herrn
: um concordia fratrum errichtet, und zur guten Handhabung brderlicher Ord-
nung bey allen

osen
einzufhren, auch von allen dahin gehrigen Ordensverwandten
beym Eid der Treue genau zu beobachten sind, in: [Bode,] Starke Erweise, S. :8..
144
Der Direktor des Berliner Zirkels Rufus, Herzog Friedrich August von Braun-
schweig-Lneburg (Ordensname Rufus), schrieb in einem Brief an seinen Ordensvor-
gesetzten anlsslich der Aufnahme zweier neuer Mitglieder: Die Nahmen Eventinus
und Enniarchus habe ich den Brdern von denen aus ihren profanen cabbalisierten
Nahmen ausgesucht. GStA PK, FM, .:. Nr. :: Correspondenz des

Dir. Br. Rufus mit
seinen Ordens Obern Fr. Ros et Aur Cruc, Brief von Rufus an Obere vom :8. Juli :8o. Die
profanen Namen lauteten Johann Gottfried Emanuel Teichert, Ordensname Eventinus
Chamaleon Gestor de Rudof, und Johann Heinrich Laue, Ordensname Enniarchus Najeus Leo.
145
Theophrastus nach Theophrastus Bombastus von Hohenheim, genannt Paracelsus;
Flamellus vielleicht nach Nicolas Flamel, einem sptmittelalterlichen Alchemisten.
:o k\ri+rr
Abb. .:. Ordenswappen des Berliner Hauptdirektors
Johann Christian Anton Theden, aus: GStA PK, FM, .:.
Nr. :: III.VIII. Grad. Mit freundlicher Genehmigung der
Groen National-Mutterloge Zu den Drei Weltkugeln,
Berlin, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
nirn\ncnir ::
auch Ordensnamen gebildet, denen keine derartige Bedeutung bei-
gemessen werden kann und die als reine Phantasiegebilde erschei-
nen, wie etwa Mihrion und Hegrilogena. Da jeder Rosenkreuzer meh-
rere Ordensnamen bekam, waren die Mglichkeiten der Namenge-
bung gro, und neben dem gewissermaen als Rufnamen dienen-
den wichtigsten waren es vor allem die weiteren Ordensnamen, deren
Bedeutung nicht immer erkennbar ist. Beispiele hierfr sind etwa der
Ordensname des Johann Georg Friedrich Telleger, Kyriecollon Gingferus
Igneus GradiferHauptname Igneusund derjenige von Dietrich Ernst
Otto Albrecht von der Schulenburg, Tentabundus Correctus Cherrithot de
BelligeronHauptname Correctus.
146
Gelegentlich erweckt ein Ordens-
name den Eindruck, als beschreibe er ein Merkmal der Person sei-
nes Inhabers, etwa Vir rectus als dritter Ordensname fr Herzog Fried-
rich August von Braunschweig-Lneburg, Eccentricus fr Friedrich Carl
Heinrich von Ekartsberg, Mitglied der schlesischen Zirkel Geberius und
Chrisimundus, oder Princeps als nachgeordneter Ordensname fr Kron-
prinz Friedrich Wilhelm;
147
der vollstndige Ordensname des letzteren
lautete Ormesus Magnus Princeps Flavio (?) Rubilaecis de Rore Coeli.
148
Wenn-
gleich jeder Rosenkreuzer seinen individuellen Ordensnamen erhielt,
wurden doch manche Namen mehrfach vergeben. Dies gilt etwa fr
die latinisierte Form des Vornamens Gottlieb, Amadeus, der gleich acht
Mal vertreten war, davon immerhin fnf Mal als Rufname, oder fr
den Namen Cedrus, den fnf Gold- und Rosenkreuzer trugenallesamt
146
Alle Namen sind entnommen aus den Mitgliederlisten der Gold- und Rosenkreu-
zer in GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Aeneas, Banderesius,
Hegrilogena, Homerus, Igneus, Mihrion, Orthosophus, Schedifer, Taurus, Victrinus.
147
Nach den Mitgliederlisten in GStA PK, FM, .:.. Nr. :: Correspondenz des

Dir.
Br. Rufus mit seinen Ordens Obern Fr. Ros et Aur Cruc. (Herzog Friedrich August), GStA PK,
FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Chrisimundus und Geberius (Ekartsberg)
sowie Notizzettel in GStA PK, FM, .:.. Nr. .o8: Auszug der geheimen Instruktion, welche
alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst befolgen als auch vor allen Os.-Gliedern und
andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen (Friedrich Wilhelm).
148
Die Formulierung De Rore Coeli (vom Tau des Himmels) knnte der sog.
Weissagung des Malachias entlehnt sein, einer angeblich aus dem :.. Jahrhundert
stammenden, vermutlich jedoch in den :qoer Jahren entstandenen Prophezeiung
ber die Ppste von Coelestin II. bis Petrus II., in der jedem Papst ein Sinnspruch
zugeordnet wurde, so auch De Rore Coeli fr den nur zwlf Tage im Amt gewesenen
Urban VII. Vgl. das Stichwort: Malachias, in: LThK
2
Bd. 6 Sp. :..f. sowie Das
Papsttum II. Vom Groen Abendlndischen Schisma bis zur Gegenwart, in: Gestalten der
Kirchengeschichte. Hg. von Martin Greschat, Bd. :., StuttgartBerlinKln
2
:qq, S. q8f.
Ob damit im Hinblick auf Friedrich Wilhelm II. die kurze Amtszeit Urbans VII. oder
lediglich der in der Alchemie eine Rolle spielende Begri des Tau gemeint ist, lsst
sich nicht mehr nachvollziehen.
:. k\ri+rr
als hauptschlichen Ordensnamen.
149
In ein und demselben Zirkel wur-
den die Namen aber jeweils nur einmal vergeben.
Denkbar ist auch, dass der Ordensname gelegentlich Programm
war, wie etwa bei dem Berliner Zirkelmitglied Ernst Christian Fried-
rich Mayer, der Christianus sincerus genannt wurde, oder bei Friedrich
Ludwig von Rochow, Mitglied eines weiteren Berliner Zirkels, der den
zweiten Ordensnamen Redivivus trug.
150
Auch der Ordensname Defen-
sor fr den Prager Rosenkreuzer Adolph Ferdinand August Mroebe
knnte durchaus als Hinweis auf dessen Eigenschaft als besonders eif-
rigem Verteidiger etwa der Religion oderangesichts seiner juristi-
schen Ausbildungdes Rechts zu verstehen sein.
151
hnliches gilt fr
einen Phantasienamen wie Chymicarus, der vermutlich auf die besonde-
ren alchemistischen Fertigkeiten seines Trgers hinweisen sollte. Tat-
schlich war der schlesische Kreis-Physikus und Doktor der Medi-
zin Melchior August Barchewitz durch seinen profanen Beruf sicher-
lich in besonderer Weise geeignet, als Rosenkreuzer diesen Ordens-
namen zu tragenallerdings wrde man dasselbe fr den Kunstgrt-
ner Christian Heinrich Wichmeier, der ebenfalls im Orden Chymicarus
genannt wurde, nicht so ohne weiteres anhand seines Berufes vermu-
ten.
152
Alle genannten Aspekte der Namengebung im Geheimbund der
Gold- und Rosenkreuzer sind jedoch als zweitrangig gegenber der
eigentlichen Funktion der Ordensnamen als Teil der umfassenden
Geheimhaltungsbemhungen zu betrachten: Die Verleihung einer or-
densinternen Identitt fr jedes einzelne Mitglied, die keinen unmit-
telbaren Rckschluss auf die brgerliche Identitt zulie, diente vor
allem dem Zweck, nach auen die Tatsache der Mitgliedschaft vor
Bekannten und Verwandten der betreenden Person, vor Gegnern
und Konkurrenten des Ordens sowie nach innen die Identitt von
hierarchisch hochstehenden Personen zu verbergen. Deutlichsten Aus-
druck fand letzteres in der Formulierung, die Unknntbarkeit der
Oberen fr einfache Mitglieder und untere und mittlere Fhrungs-
personen msse stets gewahrt bleiben.
153
Das Verbergen der Personen
149
GStA PK, FM, Rosenkreuzerakten, passim.
150
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Magnus.
151
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Taurus.
152
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Armanirus (Barchewitz)
und Hegrilogena (Wichmeier).
153
Vgl. oben Anm. :8. Die Schreibweise Unkntbarkeit erscheint etwa in der
Ordnung fr die Korrespondenz, in: GStA PK, FM, .:. Nr. .o: Auszug der geheimen
nirn\ncnir :
vor der entlichkeit sowie vor Gegnern des Geheimbunds wurde
etwa in ordensinternen Korrespondenzen und anderen Schriftstcken
dadurch realisiert, dass zur Bezeichnung von Personen regelmig ent-
weder Ordensnamen oder aber Geheimschriften verwendet wurden, so
dass ein unbefugter Leser dieser Papiere nicht ohne weiteres erkennen
konnte, von wem die Rede war.
Die Ordensnamen selbst unterlagen auch innerhalb der Geheimge-
sellschaft einer gestuften Geheimhaltung: Jeder Funktionstrger, also
etwa ein Oberdirektor oder gar ein Oberhauptdirektor wie Johann
Christoph Wllner, verwendete unterschiedliche Decknamen bei unter-
schiedlichen Gelegenheiten, was die Verleihung mehrteiliger Ordens-
namen zu erklren hilft. So nannte sich Wllner etwa als Direktor
seines Zirkels und unter gleichrangigen Brdern Heliconus, whrend
er in Briefwechseln mit hierarchisch untergeordneten Mitgliedern des
Ordens wie dem Dresdner Hauptdirektor Franois Du Bosc seinen
zweiten Ordensnamen Ophiron benutzte.
154
Dieses Beispiel ist beson-
ders interessant, denn hier diente die Verwendung des zweiten Namens
wohl auch dem Zweck, die Tatsache der persnlichen Bekanntschaft
Du Boscs mit Wllner als Heliconus von Du Boscs Gehorsamspicht
gegenber seinem Vorgesetztenals Ophironabzugrenzen. Dass dies
durchaus durchzuhalten war, wird aus Briefen deutlich, in denen Du
Bosc seinen Vorgesetzten Ophiron bat, sich mit Heliconus von O[rde]
ns
Sachen unterhalten zu drfen
155
Du Bosc war sich ber die Identi-
tt Heliconus = Ophiron = Wllner ganz oensichtlich nicht im Klaren.
Und auch Wllner uerte sich Du Bosc gegenber in der passenden
Weise, indem er etwa als Ophiron schrieb, Heliconus habe ihm etwas von
dem guten Vultus einberichtet, der wiederum ein Untergebener von
Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst befolgen als auch vor allen
Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen.
154
Das Protokoll einer Sitzung von Wllners Zirkel am .:. September :q erwhnt
den Direktor Heliconus, ebenso wie die Aufzeichnungen von alchemistischen Arbeiten
des Berliner Zirkeldirektors Johann Christian Anton Theden, an denen Wllner teil-
nahm: GStA PK, FM, .:.. Nr. :.: Braunschweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische Arbei-
ten .,8o.,8, . Stck (Sitzungsprotokoll .:.q.:q) bzw. GStA PK, FM, .:.. Nr. ::
Tagebuch der chemischen Arbeiten vom :,. August .,8: bis zum :,. Febr. .,8 angefertigt von Br.
v. B___r unter der Leitung des Br. Neastes (alchemistische Arbeiten von Theden). In Kor-
respondenzen mit dem ihm untergebenen Du Bosc hingegen erscheint stets der Ober-
hauptdirektor Ophiron, etwa in: GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , passim.
155
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Ophiron
(Wllner) vom September :86.
: k\ri+rr
Du Bosc war.
156
Der Rosenkreuzer und Zirkeldirektor Wllner hie also
Heliconus, whrend sich der Oberhauptdirektor Wllner Ophiron nannte;
sein vollstndiger Ordensname lautete Heliconus Solaster Ruwenus Ophi-
ron,
157
htte also noch weitere Scheinidentitten ermglicht.
Eine weitere Strategie der Geheimhaltung bestand in der Verwen-
dung von Geheimschriften zur Chirierung besonders sensibel erschei-
nender Informationen wie Personennamen, Ortsnamen und Datums-
angaben. Zu diesem Zweck bedienten sich die Gold- und Rosen-
kreuzer mehrerer Geheimschriften, die den acht erreichbaren Graden
im Orden zugeordnet waren
158
und ber die Bltezeit des Geheim-
bunds nahezu unverndert blieben. Diese Praxis lsst eine eher geringe
Ezienz erwarten, war doch die Kryptologie, also die Wissenschaft
von Verschlsselung und Entschlsselung von Texten, im :8. Jahrhun-
dert bereits so weit ausgereift, dass einfache Geheimschriften
159
nur
kurze Verfallszeiten bis zu ihrer Entschlsselung hatten und daher dem
Zwang zu stndiger Vernderung unterlagen.
160
Natrlich bentigten
die Mitglieder des Ordens und besonders die Inhaber von Fhrungs-
und Aufsichtsfunktionen zur Verwendung der Chiren Schlssel, die
folgerichtig den berlieferten Papieren beiliegen, so dass es dem heuti-
gen Leser ohne weiteres mglich ist, die Inhalte der chirierten Infor-
mationen zu erfassen.
161
Der sichere Umgang mit den Schriften war
dem Geheimbund tatschlich derart wichtig, dass neue Mitglieder den
bei der Aufnahme zu leistenden Eid in kryptographierter Form erhiel-
ten mit der Magabe, ihn zu transkribieren, bevor sie die transkribierte
Fassung dann unterschrieben und den Eid damit leisteten (Abb. .:).
156
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief von Ophiron an Du Bosc
vom :..:86.
157
Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. :::.
158
Diese Geheimschriften sind abgedruckt bei Bernhard Beyer: Das Lehrsystem des
Ordens der Gold- und Rosenkreuzer. LeipzigBerlin :q. (Das Freimaurer-Museum; :)
(Nachdruck :q8 = Hiram-Edition; 8), S. 8, 8:, :o., :, ..:, ..6f., .6.
159
Smtliche Chiren der Gold- und Rosenkreuzer basierten auf dem vergleichs-
weise einfachen Verschlsselungsprinzip der Substitution, der direkten Ersetzung von
Zeichen (Buchstaben und Zahlen) durch andere Zeichen (hier Phantasiezeichen), ohne
dabei die Reihenfolge der Zeichen zu verndern. Vgl. die Wiedergabe bei Beyer (wie
vor) sowie zum Verschlsselungsverfahren Simon Singh: Geheime Botschaften. Die Kunst
der Verschlsselung von der Antike bis in die Zeiten des Internet. Mnchen .ooo,
S. .f.
160
Singh, Geheime Botschaften, S. .
161
Vgl. beispielsweise die Schrift des . Grades in: GStA PK, FM, .. D Nr.
:: Rosenkreuzerisches Alphabet. . August .,8. Bei Beyer, Das Lehrsystem, sind smtliche
Schlssel abgedruckt.
nirn\ncnir :
Abb. .:. Eid der Gold- und Rosenkreuzer in der
Geheimschrift des ersten Grades, aus: GStA PK,
FM, .. D Nr. :8o: Schriftstcke, Rosenkreuzer
betr. Vgl. auch den Eid im Wortlaut im Anhang. Mit
freundlicher Genehmigung der Freimaurerloge Zu den
drei Schwertern und Astra zur grnenden Raute,
Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
:6 k\ri+rr
Dass die Chiren im Jahrzehnt der grten Ausbreitung des Or-
dens, also zwischen : und :8, keinerlei Modikationen erfuh-
ren,
162
deutet darauf hin, dass sie trotz ihrer ordensintern groen Ver-
breitung kaum von Unbefugten entschlsselt wurden und daher keine
neuen Varianten notwendig wurden. Wenigstens einmal jedoch gab es
Schwierigkeiten in dieser Hinsicht: Mitte :8 wurde die Verwendung
der Geheimschriften der drei unteren Grade untersagt mit der Begrn-
dung, sie seien mitsamt der zu diesen Graden gehrigen Rituale an
die Illuminatendie gegnerische Seiteverraten worden. Zugleich
wurde fr den gesamten Orden eine Einstellung aller Arbeiten ver-
fgt und erst nach fnf Monaten die Wiederaufnahme der rosenkreu-
zerischen Ttigkeiten erlaubt.
163
Aus demselben Grund, also aus Furcht
vor Entdeckung durch die Illuminaten oder andere Gegner, wurde ab
:86 die Verschlsselung der Datierung von Briefen verfeinert, indem
die zuvor lediglich unmittelbar in Chiren bertragenen Datumsan-
gaben nun darber hinaus in einer verbindlichen Weise auf die vier
Ecken des Briefbogens verteilt wurden. Zugleich sollte in Ordenskor-
respondenzen auf die Nennung aller Namen sowie die Verwendung
bestimmter Formulierungen und Abkrzungen, die auf die Gold- und
Rosenkreuzer hinweisen konnten, verzichtet werden.
164
Man hatte es
also doch fr notwendig erachtet, die bis dahin ausreichenden Geheim-
haltungsmanahmen zu erweiternohne sie allerdings substanziell zu
verndern. Eine Sonderform der Geheimschrift stellten die Local-
162
Sie nden in Schriftstcken aus dem gesamten Zeitraum unverndert Anwen-
dung: GStA PK, FM, Rosenkreuzerakten, passim.
163
GStA PK, FM, .:. Nr. ..: Gedanken ber Der Rosenkreuzer in seiner Ble von Vic-
trinus, .,8..,8, Ordonnance des Gropriorats vom ..6.:8. Die Abschaung der
Chiren wurde im Berliner Zirkel von Herzog Friedrich August von Braunschweig-
Lneburg am .:.:..:8 bekanntgegeben, die damit einhergehende als Silanum
bezeichnete Zwangspause am .8...:8. Derselbe Zirkel nahm seine Arbeiten erst
am .:..:8 wieder auf. GStA PK, FM, .:.. Nr. :.: Braunschweig-Oels, Friedrich von:
Alchemistische Arbeiten .,8o.,8, Sitzungsprotokolle Nr. :o vom .:.:..:8, Nr. vom
.8...:8 sowie Nr. :. vom .:..:8. In einem Sitzungsprotokoll eines Stettiner Zirkels
ist von neuen Chiren die Rede, die allerdings in keiner Quelle nachgewiesen werden
konnten: GStA PK, FM, .. G .q Nr. :q.: Protocolle, :..:8.
164
Vgl. die Anweisung, die der Lbecker Zirkeldirektor Johann Gottfried von Exter
seinem Untergebenen Julius Bernhard Engelmann, Zirkeldirektor in Brandenburg, am
:8..:86 erteilte und in der es hie, es solle knftig oben an dem linken Eck der
Schrit der Monath, oben am rechten Eck der Schrit der Tag des Monaths, unten
aber am rechten und linken Eck der Schrit des Erlaes, oder des Berichtes, die zwey
lezten Zahlen des Jahrganges, in der Verbrderungs-Schrit, nach der Art, wie wir
hier thun, angemerkt werden: GStA PK, FM, .:.. Nr. :: Correspondenzen des Br.
Engelmann .,8., Brief von Fraxinus (Exter) an Helenus (Engelmann) vom :8..:86.
nirn\ncnir :
Abb. .:. Local-Hieroglyphe des Dresdner Zirkels Soc
mit chirierter Datierung o..8o, aus: GStA PK,
FM, .. D Nr. :8o: Schriftstcke, Rosenkreuzer betr. Mit
freundlicher Genehmigung der Freimaurerloge Zu den
drei Schwertern und Astra zur grnenden Raute,
Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
Hieroglyphen genannten Chiren zur Kennzeichnung des Zirkelortes
dar, die eigens entworfen wurden und nicht anhand der berlieferten
Schlssel zu den Geheimschriften aufzulsen sind (Abb. .:).
165
Oen-
sichtlich sollte wenigstens hier, an einer fr Nachstellungen mglicher-
weise besonders empndlichen Stelle, die Geheimhaltung in verstrk-
tem Mae greifen.
Ergnzend zur teilweisen Verschlsselung der Korrespondenzen zwi-
schen Vorgesetzten und Untergebenen wurden die Postwege fr die
Befrderung der Briefe genau festgelegt und bei Bedarf auch wieder
verndert. Die dafr notwendigen Vorschriften begannen bereits mit
der Adressierung der Briefe und ihrer mehrfachen Kuvertierung, die
einen von auen nach innen fortschreitenden Grad an Informations-
verschlsselung und Verschleierung der Identitten von Absender und
Empfnger der Briefe erlaubten. Briefe Untergebener an ihre Vorge-
setzten waren mit zwei Umschlgen zu versehen, von denen der innere
an den Vorgesetzten unter dessen Ordensnamen mit dem Zusatz wo
derselbe sich bendet,
166
der uere an die brgerliche Adresse eines
165
Das Orts-Ordens Zeichen musste bei Einrichtung eines neuen Zirkels durch
dessen Direktor von seinem Vorgesetzten erbeten werden und wurde bei jedem Brief-
wechsel verwendet: Ordnung fr die Korrespondenz, in: GStA PK, FM, .:.. Nr. .o:
Auszug der geheimen Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst
befolgen als auch vor allen Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen. Die
Bezeichnung Local-Hieroglyphe erscheint etwa in einem Brief des Dresdner Haupt-
direktors Du Bosc an seinen Vorgesetzten Wllner, in dem er um eine Local Hiero-
glyphe fr den Br. Igneo bittet: GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. ,
Brief an Ophiron vom :.::.:8.
166
So die Anweisung in einem Brief des Hauptdirektors Du Bosc an seinen Unter-
gebenen Johann Wilhelm Bernhard Hymmen, Direktor des Berliner Zirkels Hilarion:
:8 k\ri+rr
vom eigentlichen Adressaten Beauftragten gerichtet wurde; letzterer
nahm die Ordenspost fr seinen Oberen entgegen und leitete sie an ihn
weiter.
167
In umgekehrter Richtung wurde keine doppelte Kuvertierung
gefordert; Briefe an Untergebene konnten also direkt an deren brgerli-
che Adresse gesandt werden.
168
Diese unterschiedliche Behandlung der
beiden mglichen Korrespondenzrichtungen lag natrlich begrndet
in der bereits erwhnten Unkntbarkeit der Oberen: Untergebenen
musste die Identitt ihrer Vorgesetzten unbekannt bleiben, wohingegen
die Vorgesetzten die Identitt der ihnen untergeordneten Zirkeldirek-
toren und Brder schon zur eektiven Kontrolle von deren Integritt
und Zuverlssigkeit kennen mussten.
Die detaillierten Vorschriften fr Kuvertierung und Adressierung
der Korrespondenzen gingen einher mit der stndigen Beobachtung
der Postwege, auf denen die Briefe vom Absender zum Empfnger
gelangten. Dies geschah einerseits durch Kontaktpersonen in den loka-
len Posthusernso erscheinen in den Mitgliederlisten der Gold- und
Rosenkreuzer einige Postangestellte, etwa Postmeister
169
und ande-
rerseits durch gezielte Versendung der Briefe ber ausgewhlte Ver-
bindungen, etwa um unsichere Postmter zu umgehen, von denen
befrchtet wurde, dass dort ttige Personen die Korrespondenz unbe-
rechtigterweise nen knnten. Beispielsweise galt das Postamt in Leip-
zig als unsicher, denn dort war der Oberpostamtseinnehmer Johann
Carl Gottlieb Lohse ttig, ein :8 wegen groer Ordnungswidrigkeit
und Verrtherey aus dem Orden ausgeschlossener ehemaliger Leipzi-
ger Zirkeldirektor mit dem Ordensnamen Aeneas.
170
Der von der Unzu-
verlssigkeit des Leipziger Postamtes unmittelbar in der Ausbung sei-
ner Ordensgeschfte beeintrchtigte Dresdner Hauptdirektor Du Bosc
bemerkte in einem Brief an seinen Vorgesetzten Wllner berdies:
GStA PK, FM, .:.. Nr. :6:: Verhandlungen des Br. Hymmen .,8:.,8,, fol. ::v.
167
Vgl. die Ordnung fr die Korrespondenz, in: GStA PK, FM, .:.. Nr. .o:
Auszug der geheimen Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst
befolgen als auch vor allen Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen.
168
Ebd.
169
In wenigstens sechs Zirkeln waren Postangestellte Mitglied, im Leipziger Zirkel
Aeneas waren es sogar zwei Personen. Insgesamt erscheinen in den Mitgliederlisten
sechs bei der Post Beschftigte, davon drei Postmeister und je ein Postrittmeister,
Postamtssekretr und Oberpostamtseinnehmer: GStA PK, FM, .. D Nr. ::.:
Kalkulaturtabellen, Zirkel Aeneas, Banderesius, Helenus, Neastes, Rufus, Sophon.
170
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Aeneas, Tabelle vom
.:.:..:8.
nirn\ncnir :q
Die Correspondenz ber Leipzig wird immer gefhrlicher, nicht allein
wegen des Aeneas, sondern auch weil einer der dortigen Ober-Post-
Commissairs Namens Drrien Secretair der Loge Minerva zu den Palmen,
Illuminate u. M[ei]st[e]r der Novizen ist; mithin ist doppelte Gefahr im
alldortigen Post-Amte.
171
Diese Schilderung zeigt eindrcklich die bestndige Furcht vor Entde-
ckung insbesondere durch die als Gegenspieler betrachteten Illumina-
ten. Um nun Leipzig bei der Befrderung von Briefen zu umgehen und
so zu verhindern, dass Unbefugte vertrauliche Informationen erhal-
ten konnten, wurden Briefwechsel zwischen Dresden und Berlin ber
andere Wege geleitet:
Der Post Cours von Berlin hieher ber Baruth u. die Leisnitz ist ganz
sicher ; es kommt auch eine Post ber Wittenberg hieher ohne Leipzig
zu berhren
172
Diese Orte als Relais zu verwenden galt also oensichtlich als unge-
fhrlich. Deutlich wird auch hier die Bemhung darum, die Wirk-
samkeit der bewhrten Geheimhaltungsstrategien nicht beeintrchtigen
und weder geheime Botschaften noch deren Verschlsselung bekannt-
werden zu lassenGeheimschriften, Ordensnamen und Deckadressen
dienten also lediglich als Notanker fr den ohnehin mglichst zu ver-
meidenden Fall, dass einschlgige Schriftstcke in die falschen Hnde
kmen.
Weder die Verwendung von Ordensnamen noch der Einsatz von
Geheimschriften und -symbolen sowie die Versendung auf sicheren
Postwegen und in eigenen Korrespondenznetzen sind nun allerdings
fr den Gold- und Rosenkreuzerorden besonders charakteristisch, be-
dienten sich doch auch andere Geheimgesellschaften wie Freimau-
rer und Illuminaten solcher Mittel zur Geheimhaltung ihrer Exis-
tenz, ihrer persnlichen Identitten oder ihrer Ziele und Systeme.
173
171
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte No. , Brief Du Boscs an Wllner vom
...:8. Im Zitat kursiv gesetzte Wrter sind im Original chiriert.
172
So Du Bosc in einem Brief an Wllner: GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte
No. , Brief Du Boscs an Wllner vom .q.6.:8. Im Zitat kursiv gesetzte Wrter sind
im Original chiriert.
173
Vgl. etwa Alfred Engel: Die freimaurerischen Geheimschriften. Bayreuth :q. (Quellen-
kundliche Arbeit der Freimaurerischen Forschungsloge Quatour Coronati e. V., Bay-
reuth; ) sowie Hans-Heinrich Solf: Die Funktion der Geheimhaltung in der Freimau-
rerei, in: Geheime Gesellschaften. Hg. von Peter Christian Ludz, Heidelberg :qq (Wolfen-
btteler Studien zur Aufklrung; ), S. q, der diese Funktion aus der masoni-
schen Binnenperspektive beschreibt; zu Techniken der Geheimhaltung im Illuminaten-
:o k\ri+rr
Smtliche arkanen Vereinigungen wiederum konnten frhneuzeitliches
Regierungshandeln zum Vorbild nehmen, denn nicht nur das Verber-
gen und die selektive bermittlung von Informationen, sondern auch
die Verwendung einschlgiger Strategien zur Realisierung dieser Ziele
waren gngige Praxis in den Kanzleien europischer Herrscherhu-
ser, seien es weltliche oder geistliche. Die Wahrung der Arcana impe-
rii erforderte solche Praktiken und sorgte damit fr eine stete Fort-
entwicklung der notwendigen Techniken.
174
Dass dabei zugleich mg-
lichst vermieden wurde, den uersten Fallwie oben beschrieben
berhaupt eintreten zu lassen, gehrte ebenfalls zu diesen Strate-
gien und ist dementsprechend zwar nicht Merkmal des Ordens der
Gold- und Rosenkreuzer, wohl aber charakteristisches Merkmal stra-
tegischer Geheimhaltung.
175
Tatschlich ist die Bedeutung von Krypto-
graphie und Decknamenwesen im Geheimbund der Gold- und Rosen-
kreuzer wohl nicht nur in ihrer Eigenschaft als Geheimhaltungsstra-
tegien zu sehen, sondern ebenso in der Suche nach Mglichkeiten
zur Stabilisierung der Struktur und des inneren Zusammenhalts des
Geheimbundsin ganz hnlicher Weise wie die Arcana imperii,
deren Wahrung auch der Aufrechterhaltung politischer Macht nach
innen diente und die damit ebenfalls systemstabilisierende Wirkung
entfalten sollten. Individuelle Kennzeichen wie Ordensnamen und
-wappen oder Geheimschriften und -symbole besaen neben ihrer stra-
tegischen oder stabilisierenden auerdem wohl auch eine identittsstif-
tende Wirkung und trugen damit zur Bindung des Ordensmitglieds
an seine Pichten und an den Geheimbund insgesamt ebenso bei wie
zur weiteren Absicherung des Zusammenwirkens von Hierarchie und
Organisation mit den Geheimnisinhalten.
orden Manfred Agethen: Geheimbund und Utopie. Illuminaten, Freimaurer und deutsche
Sptaufklrung. Mnchen
2
:q8, S. ::6.
174
Vgl. Singh, Geheime Botschaften, S. :8. Zur Entwicklung des Geheimnisses
und zu den Arcana imperii in der Frhen Neuzeit vgl. Klaus Reichert: Neue Formen
des Geheimen am Beginn der Moderne, in: Das Geheimnis am Beginn der europischen
Moderne. Hg. von Gisela Engel u. a., Frankfurt /Main .oo. (Zeitsprnge. Forschungen
zur Frhen Neuzeit 6 (.oo.) :), S. :.:q, bes. :6f.
175
Zum Verbergen der Existenz von Botschaften als Geheimhaltungsstrategie, der
Steganographie, vgl. Singh, Geheime Botschaften, S. .of.
nirn\ncnir ::
.. Frsten, Minister und Generle: Die Spitzen der Hierarchie?
Hierarchie, Kontrolle und Geheimhaltung hatten zentrale Funktionen
im Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer, die ohne Ausfllung
durch geeignete Personen nicht zur Geltung kommen konnten. Auf
den folgenden Seiten werden daher einige Mitglieder des Ordens etwas
nher betrachtet, die eine prominente Stellung in der Gesellschaft des
Alten Reiches innehatten. Im Mittelpunkt steht dabei die Frage, ob die
gesellschaftliche mit der Position im Geheimbund korrespondierte und
ob der Orden insgesamt bemht war, Prominente, also im entli-
chen oder politischen Bereich einussreiche Figuren zu gewinnen, wie
es insbesondere im Hinblick auf den Kronprinzen und spteren preu-
ischen Knig Friedrich Wilhelm gemeinhin unterstellt wird.
176
An erster Stelle aus der Perspektive der Gold- und Rosenkreuzer
steht bei dieser Untersuchung der fhrende Kopf des Ordens im mittel-
und norddeutschen Gebiet, der Berliner Oberhauptdirektor Johann
Christoph Wllner, der auch in den weiteren Kapiteln der vorliegenden
Studie noch mehrfach eine wichtige Rolle spielen wird. Neben einem
berblick ber gngige Muster in der Bewertung seiner Person und
einem kurzen biographischen Abriss wird insbesondere Wllners Rolle
innerhalb von Hierarchie, Kontrolle und Verwaltung des Geheimbunds
der Gold- und Rosenkreuzer skizziert. Da die Einschtzung dieser
Rolle in der geschichtswissenschaftlichen Literatur zumeist mit einer
grundstzlichen Ablehnung des Geheimbunds verbunden ist, schwan-
ken die Urteile zwischen einer noch wohlwollenden Einordnung Wll-
ners als bedauernswertem Mystiker und einer entschiedenen Verurtei-
lung als machtbesessenem Betrger, wenngleich von modernen Histo-
rikern wie etwa Horst Mller auch ein dierenzierteres Bild gezeichnet
wurde.
177
Der Artikel zu Wllner in der Allgemeinen Deutschen Biographie
176
Vgl. etwa Martin Philippson: Geschichte des Preussischen Staatswesens vom Tode Friedrich
des Grossen bis zu den Freiheitskriegen. . Bde, Leipzig :88o:88., Bd. : S. f.
177
Die Verurteilungen berwiegen bei weitem, vgl. etwa Philippson, Geschichte des
Preussischen Staatswesens, Bd. : S. 6q u. . Der Ansicht Philippsons widerspricht
der Geschichtslehrer Friedrich W. Eismann in seiner ungedruckten Dissertation Neue
Beitrge zur Geschichte des Staatsministers von Woellner. Diss. masch. Knigsberg :q., S. .
Nicht so eindimensional Mller, Gold- und Rosenkreuzer, S. ..o. Ein :qq8 erschie-
nener Aufsatz von Kay-Uwe Hollnder neigt ebenfalls einer dierenzierten Einscht-
zung zu, betrachtet Wllners rosenkreuzerische Aktivitten aber lediglich vor dem Hin-
tergrund seiner politischen Ambitionen: Kay-Uwe Hollnder: Und das kann doch
schlielich nicht all und jeder. Der Aufstieg Johann Christoph Woellners zum preu-
ischen Staatsminister unter Friedrich Wilhelm II., in: Agrarische Verfassung und
:. k\ri+rr
aus der Feder des Archivars Paul Bailleu beispielsweise bezieht eindeu-
tig Stellung gegen den Obskuranten in der preuischen Regierung,
und noch in dem :qq von Christoph Wei und Wolfgang Albrecht
herausgegebenen Sammelband Von Obscuranten und Eudmonisten wird
Wllner ebenso deutlich kategorisiert.
178
Er galt zumeist als Lenker
des Gold- und Rosenkreuzerordens und Verantwortlicher fr dunkle
Machenschaften am preuischen Hofe. Die Richtung scheint also vor-
gegeben, und da sie vor dem Hintergrund seiner Ttigkeit im Geheim-
bund steht, ist sie umso mehr eine berprfung anhand der originr
rosenkreuzerischen Quellen wert.
Der :. in Dberitz in der Mark geborene Johann Christoph Wll-
ner studierte in Halle Theologie, war seit : zuerst Hofmeister, dann
Pfarrer und schlielich Pchter des Gutes Gro Behnitz und ab :66
durch Heirat dann dessen Besitzer. :o wurde er zum Kammerrat und
Rentmeister der Domnenkammer des Prinzen Heinrich von Preu-
en ernannt, bis er nach der Thronbesteigung Friedrich Wilhelms II.
zuerst Geheimer Obernanzrat und Direktor mehrerer Baumter und
schlielich :88 Geheimer Staats- und Justizminister und Minister fr
geistliche und Unterrichtsangelegenheiten in den preuischen Staa-
ten wurde.
179
Wllner publizierte patriotisch-gemeinntzige aufklreri-
sche Schriften, insbesondere zur Verbesserung der Landwirtschaft, und
rezensierte konomische Schriften in der Allgemeinen Deutschen Biblio-
thek des Berliner Verlegers Friedrich Nicolai; berdies hielt er Friedrich
politische Struktur. Studien zur Gesellschaftsgeschichte Preuens :oo:q:8. Hartmut
Harnisch zum 6. Geburtstag. Hg. von Wolfgang Neugebauer/Ralf Prve, Redak-
tion: Ren Schiller, Berlin :qq8 (Innovationen. Bibliothek zur Neueren und Neuesten
Geschichte; ), S. ...6.
178
Bailleu bezeichnet ihn als durch den vlligen Mangel an Charakter abstoend:
Paul Bailleu: Woellner, in: ADB Bd. S. :8:8, Zitat :8; Dirk Kemper: Obsku-
rantismus als Mittel der Politik. Johann Christoph von Wllners Politik der Gegenauf-
klrung am Vorabend der Franzsischen Revolution, in: Von Obscuranten und Eudmo-
nisten. Gegenaufklrerische, konservative und antirevolutionre Publizisten im spten
:8. Jahrhundert. Hg. von Christoph Wei in Zusammenarbeit mit Wolfgang Albrecht,
St. Ingbert :qq (Literatur im historischen Kontext. Studien und Quellen zur deut-
schen Literatur- und Kulturgeschichte vom :8. Jahrhundert bis zur Gegenwart; :),
S. :q..o. Zu Wllner vgl auch J.D.E. Preu: Zur Beurtheilung des Staatsministers
von Wllner, in: Zeitschrift fr Preuische Geschichte und Landeskunde . (:86), S. 6o
und 6, sowie ein kurzer, aus Wllners rosenkreuzerischem Nachlass zitierender
Artikel des Pfarrers von Wllners Wohn- und Sterbeort Gro Rietz, Reinicke: Johann
Christoph von Wllner, der Rosenkreuzer, in: Jahrbuch fr brandenburgische Kirchengeschichte
::/:. (:q:), S. ..
179
Diese und die folgenden biographischen Angaben nach Bailleu, Woellner.
nirn\ncnir :
Wilhelm eine Reihe von Vortrgen zu konomischen, administrativen,
nanz- und religionspolitischen Gegenstnden. Kurz nach dem Regie-
rungsantritt Friedrich Wilhelms :86 wurde Wllner geadelt. Seit :6
war er Mitglied der Freimaurerei; im Hochgradsystem der Strikten
Observanz bekleidete er die Funktion eines Schottischen Obermeis-
ters, bevor er vermutlich ab :q im Orden der Gold- und Rosenkreu-
zer aktiv wurde. Wllner wurde von Friedrich Wilhelm III. :q8 entlas-
sen und starb :8oo auf seinem Besitz Gro Rietz bei Beeskow. Aus dem
scheinbaren Gegensatz von reformerischem Ehrgeiz, der sich beson-
ders in seinen Schriften und Vortrgen uerte, und dem Obskuran-
tismus seiner rosenkreuzerischen Aktivitten resultieren die Schwierig-
keiten der Literatur in der Einschtzung Wllners.
Im Kontext dieser Studie ist der persnliche Lebenslauf Wllners
weniger interessant als der Versuch, sich seiner Funktion innerhalb des
Geheimbunds aus der Binnenperspektive anzunhern, sie also aus der
originren berlieferung abzuleiten und dabei insbesondere zu unter-
suchen, wie er im Orden wahrgenommen wurde und wie er sich selbst
im Orden positionierte. Gemeinhin wird einer Gruppe von Berliner
Rosenkreuzern mit Wllner als zentraler Figur die Leitung wenigstens
der mittel- und norddeutschen Rosenkreuzerzirkel, wenn nicht sogar
des gesamten Geheimbunds zugesprochen, allerdings meist ohne stich-
haltige Belege und hug in spekulativer Form.
180
Tatschlich wei
man seit langem um Wllners Rang als Oberhauptdirektor und kann
sich inzwischen darauf berufen, dass sein rosenkreuzerischer Nach-
lass zahlreiche Mitgliederlisten der ihm unterstellten Zirkel enthlt, die
von den Zirkeldirektoren direkt oder ber andere an ihn eingesandt
worden waren.
181
Sein Sprengel umfasste annhernd vierzig Zirkel
mit ber o Mitgliedern, er selbst war aber trotz dieser Machtflle
von den hchsten Oberen zumindest formal noch um einige Stufen
getrennt und fhrte nur eine von mehreren Oberhauptdirektionen.
182
Wie bereits gezeigt, hatte er zwar die Oberaufsicht ber seinen Teil
des Ordens, doch besa etwa der ihm unmittelbar untergeordnete
180
Vgl. etwa Horst Mller, der sich hierzu nicht festlegt: Mller, Gold- und Rosen-
kreuzer, S. .:o, oder Christopher McIntosh, der Wllner vorsichtig a key role as an
intermediary between the Berlin group and the Superiors in the south zuschreibt:
McIntosh, The Rose Cross, S. f.
181
Vgl. Rathgeber, Forschungsperspektiven, S. :6:, sowie Gerlach, Gold- und Rosen-
kreuzer, S. :oo.
182
Vgl. das Hierarchieschema in Abb. .:.
: k\ri+rr
Dresdner Hauptdirektor Franois Du Bosc beinahe ebenso viele Kom-
petenzen.
183
Wie weit Wllners Einuss im Gesamtorden reichte, ist aus seiner
Position in der Hierarchie nicht unmittelbar ersichtlich: Da mangels
eindeutiger Nachweise, also schlicht aufgrund der Quellenlage, schon
die Ausfllung der ber dem Oberhauptdirektor rangierenden Stufen
mit realen Personen bezweifelt wurde, gilt Wllner als einer der hchs-
ten Oberen oder gar als der hchste Obere des Geheimbunds ins-
gesamt.
184
Erst wenn man wei, dass Wllner mit seinen Ordensvor-
gesetzten korrespondiert, ihnen berichtet und Anweisungen erhalten
hat, kann seine Position nachvollzogen werden.
185
Auerdem kann die
Geheimhaltungspicht, die ihm verbot, solche Korrespondenzen sei-
nen Untergebenen zu zeigen, als Beleg fr ihre Authentizitt gewertet
werden. In der Tat wurden Briefe an die Vorgesetzten und Erlsse,
also deren Antworten, in Kopierbcher bertragen, whrend die Ori-
ginale bei den Vorgesetzten verblieben bzw. an diese zurckgesendet
werden mussten.
186
Auerdem war es vorgeschrieben, in diesen Brief-
wechseln andere Ordensnamen zu verwenden als in Korrespondenzen
mit Untergebenen, damit letztere die Identitten ihrer Vorgesetzten
nicht entdecken konnten, sollten sie unrechtmigerweise in den Besitz
von Briefen gelangen.
187
Insofern ist es durch die Existenz einschlgiger
Briefwechsel als gesichert zu betrachten, dass Wllner wenigstens eine
weitere Stufe von Vorgesetzten ber sich hatte, nmlich ein Groprio-
rat mit einem unter dem Ordensnamen Geronni auftretenden Prior.
188
Geronni war mglicherweise identisch mit dem Trger des Ordensna-
mens Degos, Christian Erdmann Franz Xaver von Jaegern aus Regens-
burg, der Mitglied einesdemnach zum lteren sddeutschen Teil des
Ordens gehrigenVize-Generalats war und dort auch die Amtsbe-
zeichnung Dictator trug.
189
Unabhngig von der Identitt von Geronni
183
Vgl. Abb. .:o.
184
Etwa bei Schuster, S. :.6, fast wortgleich schon bei dem freimaurerischen Histo-
riographen Nettelbladt, Geschichte Freimaurerischer Systeme, S. 8 u. .
185
Vgl. Kap. .:.: S. 8.
186
GStA PK, FM, .:. Nr. .o: Auszug der geheimen Instruktion, welche alle O-Directores
beim Eide der Treue so wol pnktlichst befolgen als auch vor allen Os.-Gliedern und andern Bbr.
usserst verschlossen halten mssen, . Ordnung fr die Korrespondenz.
187
Ebd.
188
GStA PK, FM, .:. Nr. :.q: Erlasse des Gro-Priorats.
189
Aigner, Die neuen Rosenkreuzer, S. 6o. Der in der Hierarchie nicht vorgesehene
Titel Dictator erscheint in einem Dokument fr den aus dem Orden ausgeschlosse-
nirn\ncnir :
war die Rolle Wllners also ganz oensichtlich einussreich, aber nicht
die eines oder des obersten Lenkers.
Aus der Perspektive der einfachen Ordensmitglieder gehrte Wll-
ner als Oberhauptdirektor Ophiron einerseits zu den namentlich nicht
bekannten Oberenaus seinem Berliner Triumvirat ergingen regel-
mig Erlasse an die ihm untergeordneten Brder, so beispielsweise
an den Dresdner Hauptdirektor Du Bosc.
190
Andererseits war er einer
groen Zahl von Brdern unter seinem Ordensnamen Heliconus persn-
lich bekannt, denn er nahm an den Versammlungen verschiedener Zir-
kel als Gast teil, hatte etliche Mitglieder selbst eingeweiht und verfasste
als Heliconus eine Reihe von internen Schriften wie eine Versammlungs-
Rede aus dem Jahre :8:.
191
Insofern spielte Wllner eine Doppelrolle,
die zunchst verwirrend erscheint, deren Sinn sich aber erschliet,
wenn man seine groe Loyalitt zum Orden und seine spirituelle Hal-
tung bercksichtigt: Wllner nahm oensichtlich den Geheimbund,
dessen arkane Hierarchie und die propagierten Vorstellungen und Ziele
ernst genug, um sich einer derart aufwndigen Verschleierung seiner
Identitt zu unterziehen.
Wie aber war Wllner zu seiner exponierten Stellung mit ver-
gleichsweise viel Einuss und Macht im Geheimbund der Gold- und
Rosenkreuzer gekommen? Zur Beantwortung dieser Frage msste man
die Umstnde seiner Aufnahme in den Orden nachvollziehen, was
ohne Bearbeitung seines in Privatbesitz bendlichen, wissenschaftli-
chen Zwecken entzogenen rosenkreuzerischen Nachlasses kaum mg-
lich ist.
192
Einige Details jedoch sind auch aus anderen Quellen zu
erschlieen und knnen wenigstens zu etwas mehr Klarheit beitragen.
So war Wllner nachweislich derjenige, der in Berlin Anfang :q
noch vor seiner frmlichen Aufnahme in den Geheimbundgleich
mehrere Rosenkreuzerzirkel zugleich grndete und damit die erste
Initiative hierzu ergri: Bereits am .:. Februar :q wurde unter Vorsitz
Wllners eine General-Conventioneine gemeinsame Versamm-
lungder drei Berliner Zirkel Heliconus, Rufus und Neastes abgehalten,
die als die letzte derartige Sitzung bezeichnet wurde und nach der
nen Friedrich Ludwig von Wurmb: GStA PK, FM, .. D Nr. ::: Der Obere Vice
Generalats Vorsteher eximiert den Hw. Br. Colurus Veridicus von allen Arbeiten.
190
Teilweise enthalten in GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlsse No. und :6q:
Erlaesse No. :.
191
[Johann Christoph Wllner:] Versammlungs-Rede der R.C. des alten Systems. Wien :8:.
192
Zu diesem Nachlass vgl. Kap. ...: S. :oo und dort die Anm. ..
:6 k\ri+rr
die drei Zirkel separat weiterarbeiten sollten.
193
Wllners Einweihung
hingegen fand laut der von Karlheinz Gerlach eingesehenen Mitglie-
derliste des Wllnerschen Zirkels Heliconus erst in der Mitte desselben
Jahres statt.
194
Da er im zu dieser Zeit noch vorherrschenden freimau-
rerischen Hochgradsystem der Strikten Observanz eine herausragende
Rolle spielte, war er mit den Spielregeln der Geheimbundwelt ebenso
vertraut wie mit den wichtigsten Protagonisten der brandenburgisch-
preuischen Freimaurerei.
195
Dass ihm die Errichtung von Zirkeln mg-
lich war, ohne die formale Voraussetzung zu erfllen, Mitglied und aus-
drcklich mit dem Recht zur Zirkelgrndung versehen worden zu sein,
deutet auf eine privilegierte Stellung Wllners in der arkanen Szenerie
Brandenburg-Preuens hin und auch auf persnliche Beziehungen zu
mageblichen Gold- und Rosenkreuzern.
Wie die Aufnahme selbst vonstatten ging, lsst sich nicht nachvollzie-
hen, es knnen nur ltere Vermutungen falsiziert werden. Dies gilt fr
die vielfach, etwa von Georg Schuster, geuerte Annahme, Wllner
sei auf Vermittlung von Johann Rudolph von Bischowerder in Dres-
den in den Geheimbund aufgenommen worden, was aber kaum mg-
lich ist, denn Bischowerder wurde selbst erst Ende :q Rosenkreu-
zer, also nach Wllner.
196
Die hierbei magebliche Person ist bekannt:
Der Zirkeldirektor Franois Du Bosc, der wohl frheste Vertreter des
Ordens im mittel- und norddeutschen Gebiet berhaupt.
197
Zum Zeit-
punkt der Aufnahme Bischowerders war der Zirkel Du Boscs aller-
193
Vgl. GStA PK, FM, .:. Nr. :.: Braunschweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische
Arbeiten .,8o.,8, Protokoll vom .:...:q.
194
Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. :::. Diese Diskrepanz kann auch mit
der langen Dauer des Aufnahmeverfahrens zusammenhngen.
195
Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. q..
196
Schuster, Die geheimen Gesellschaften, S. :... Bischowerder unterschrieb am
.:o.:q den Ordenseid: GStA PK, FM, .. D Nr. :o.: Eid des Hans Rudolf v.
Bischowerder bei Aufnahme in den Orden der Rosenkreuzer. Um die Unsicherheit ber den
Aufnahmezeitpunkt Wllners auf die Spitze zu treiben, sei hier noch erwhnt, dass
Du Bosc in einem Brief von meinem H[och]W[rdigen]B[ruder] Introductori Heli-
conus schreibt, was bedeuten wrde, dass Du Bosc selbst durch Heliconus = Wllner
aufgenommen worden und letzterer mindestens seit : (nmlich etwas lnger als Du
Bosc und nicht erst seit :q, vgl. Anm. :q) Ordensmitglied gewesen wre. Dies kann
jedoch eine Verwechslung mit derallerdings ebenfalls unsicherenEigenschaft Du
Boscs als Wllners Introductor sein, da Du Bosc ansonsten von seinem Introduc-
tor als einem Wiener Rosenkreuzer schreibt. Vgl. etwa einen Brief Du Boscs an Wll-
ner, wo es heit, Du Boscs Introductor sei ein vortreicher Br[uder] aus Wienn.
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief vom ....:8.. Im Zitat kursiv
gesetzte Wrter sind im Original chiriert.
197
Vgl. Kap. ...: S. qq.
nirn\ncnir :
dings noch in Leipzig ansssig, nicht in Dresdener kann also die Auf-
nahme Wllners auch nicht in Dresden vollzogen haben. Diese ganze
Version scheint schlicht falsch zu sein. Martin Philippson zitierte in sei-
ner hnlich lautenden Darstellung zwar aus Briefen aus dem Berliner
Kniglichen Hausarchiv und war so erheblich besser informiert als die
meisten anderen Historiker, er war aber aufgrund fehlender Kennt-
nis der Geheimbundszenerie nicht in der Lage, die freimaurerischen
Hochgradsysteme derselben Jahre zu dierenzieren, so dass sich auch
hier keine schlssige Beschreibung des Vorgangs ergibt.
198
Bemerkenswert ist die Reihenfolge, in der sich Wllners Aufstieg in
der Hierarchie des Ordens und in der entlichen Hierarchie, also
in der preuischen Administration, vollzieht: Bevor er Minister wird,
hat er bereits die Funktion des Oberhauptdirektors der Gold- und
Rosenkreuzer innezuerst hat er arkane, dann politische Macht, nicht
umgekehrt, und die politische Macht erhlt er berhaupt nur aufgrund
198
Philippson, Geschichte des Preuischen Staatswesens, Bd. : S. . Wllners
Rosenkreuzertum ist stets Gegenstand von Spekulationen gewesen. Ein Rtsel beson-
derer Art gibt ein Bild auf, das laut Theodor Fontane Wllner als Rosenkreuzer
zeigt und das heute im Burgmuseum Beeskow hngt. Nach einer Interpretation des
Kunsthistorikers Herrmann Zschoche stellt dieses Bild nicht Wllner, sondern mg-
licherweise den Gromeister der Strikten Observanz Herzog Ferdinand von Braun-
schweig dar oder auch dessen Neen Friedrich August, also zwei in hohen masoni-
schen Positionenhnlich Wllnerstehende Personen. Zschoche unterscheidet Fer-
dinand und Friedrich August jedoch nicht voneinander und hat berdies ebenfalls
kaum Kenntnis von der Freimaurerei des :8. Jahrhunderts und den Gold- und Rosen-
kreuzern, und in der Tat birgt das Portrt dieses Unbekannten keinerlei Hinweise
auf den Rosenkreuzerorden: Weder Kleidung noch sonstige Attribute des Portrtier-
ten enthalten Elemente, die in den einschlgigen Quellen des Geheimbunds beschrie-
ben sind, und auch der Vers auf dem Schriftstck, das die Person in der Hand hlt,
deutet nicht auf einen rosenkreuzerischen Hintergrund. Demnach ist jedenfalls nie-
mand als Gold- und Rosenkreuzer dargestellt, und die Frage, ob das Bild Wllner
oder jemand anderen zeigt, ist im Kontext der Ordensgeschichte ohne Belangein
Bild Wllners als Rosenkreuzer oder gar als deren Oberhauptdirektor haben wir jeden-
falls weiterhin nicht. Vgl. dazu Theodor Fontane: Wanderungen durch die Mark Branden-
burg. Teil : Spreeland: Beeskow-Storkow und Barnim-Teltow. Hg. von Gotthard Erler
und Rudolf Mingau, Berlin :qq, S. 8., bes. of.; Herrmann Zschoche: Theodor
FontaneKunst in der Mark, in: Kreiskalender Oder-Spree .oo:, hg. vom Landkreis Oder-
Spree, S. o. Dort auch eine Transkription des italienischen Verses, den die abge-
bildete Person vor sich hat: O! mille volte fortunato, e mille/Chi sa por meta a
suoi pensieri in tanto, /Che per vano speranza immoderata/Di moderato ben non
perde il frutto, von Zschoche bersetzt mit Glcklich ist der, dem es gelingt, sein
Denken in Taten umzusetzen, und der es versteht, sich gut zu betragen. Ein beson-
derer Dank des Autors gilt Frau Geisler vom Burgmuseum Beeskow fr die freundli-
che Zusendung einer Reproduktion der Abbildung sowie des Artikels von Herrmann
Zschoche.
:8 k\ri+rr
seiner Position in der arkanen Hierarchie und der daraus resultieren-
den persnlichen Beziehung zum Knig. Die Stellung im Geheimbund
bestimmt also die entliche, whrend die entliche Stellung keinen
Einuss auf diejeinige im Orden hat, denn ber den Status des Ober-
hauptdirektors kommt Wllner auch als Minister nicht hinaus.
Die herausgehobene Bedeutung Wllners in der historischen Wahr-
nehmung ergab sich in erster Linie aus seiner Beziehung zum preu-
ischen Thronfolger Friedrich Wilhelm und dessen Aufnahme in den
Orden im Jahre :8:. Bereits whrend der Entstehung von Wllners
Berliner Oberhauptdirektion, also im Jahre :q, hatte der Kronprinz
unmissverstndlich den Wunsch geuert, Mitglied des Geheimbunds
zu werden, und er verlie sich dabei auf die Vermittlung seines Vertrau-
ten Johann Rudolph von Bischowerder: Dessen Dresdner Bekannter
Du Bosc berichtete seinem Vorgesetzten Orion, Bischowerder habe ihn
eindringlich gebeten,
da wenn ich mich nicht seiner, ich mich doch des Prinzen v. Preussen
annehmen mchte, der sehnlichst Tag u. Nacht Gott anrufet, um in die
wahre Verbindung zu kommen, u. der es wnscht, blos um dermaleinst
seine Lnder u. Unterthanen zu beglcken, u. sie als ein weiser u.
Gott geflliger Regent zu regiren, da dadurch auch ich, das Glck
so vieler Millionen Menschen befrdern wrde, da ich ihn also nach
mglichster Untersuch u. Sondirung, die q P[unk]te vorgelesen, welche
er freudigst unterfertiget u. alsdann das Petitum aufgesezt habe
199
Wesentlicher Grund fr das Interesse Friedrich Wilhelms an einer Ein-
weihung in die Geheimnisse des Gold- und Rosenkreuzerordens war
also der Wunsch, damit Kompetenzen zu erwerben, die ihm in seinem
Regierungshandeln zugute kommen wrdenein Wunsch des knfti-
gen Regenten, nicht der Person. Damit ging die erste Initiative zu sei-
ner Aufnahme von ihm selbst aus, nicht vom Orden. Zugleich htte
sich so aber fr die Ordensspitze die Mglichkeit ergeben, einen knfti-
gen preuischen Knig in ihre Reihen aufzunehmen und dem Geheim-
bund eine politische Bedeutung zu verleihen. Der weitere Verlauf wird
zeigen, inwieweit die hchsten Oberen dieses Ziel verfolgten.
199
Ebd., Brief Du Boscs an Orion vom :..:o.:q. Kursiv gesetzte Teile des Zitats
sind im Original chiriert. Das Petitum war das Aufnahmegesuch Bischowerders,
das eine neunteilige Verpichtung enthielt, die zuerst unterschrieben werden musste,
bevor ber die Aufnahme des Kandidaten entschieden wurde. Vgl. die Verpichtung
in: GStA PK, FM, .. D Nr. :o.: Eid des Hans Rudolf v. Bischowerder bei Aufnahme in
den Orden der Rosenkreuzer, transkribiert im Anhang der vorliegenden Arbeit.
nirn\ncnir :q
Bischowerder gab sich alle Mhe, den Kronprinzen fr die Ein-
weihung vorzubereiten, wenn er ihm einerseits die magisch-alchemisti-
schen Fhigkeiten des Ordens vor Augen fhrte, indem er ihn bei
einer schweren Erkrankung mit Hilfe einer vom Orden bereitgestell-
ten Medizin erfolgreich behandelte, und ihn andererseits von Kontak-
ten zu dem Hochgradmaurer Eberhard Wchter, einem Konkurrenten
des Geheimbunds, sowie von seinen auerehelichen Liebesbeziehun-
gen abzubringen suchte.
200
Ein plastisches Beispiel von den vielfltigen
Anstrengungen Bischowerders gibt eine Anfrage an seinen Intro-
ductor Du Bosc, ob er nicht wrde Anweisung zu einigen palin-
genetischen Versuchen erhalten?oensichtlich wollte er Geisterbe-
schwrungen in Gegenwart Friedrich Wilhelms vornehmen, wie er sie
einige Jahre zuvor bei dem Geisterbeschwrer Johann Georg Schre-
pfer in Leipzig gesehen, von deren Ausfhrung er aber keine Kenntnis
hatte.
201
Von Seiten der Ordensoberen jedoch wurden Bischowerders Be-
mhungen mit einiger Skepsis verfolgt, und da Friedrich Wilhelm krank
war und man sich erst ein Bild davon verschaen wollte, welche Krank-
heit dies sei, warnte Bischowerders Vorgesetzter, Friedrich August
von Braunschweig-Lneburg-Oels, vor einer bereilten Aufnahme.
202
Als Bischowerder schlielich so weit ging, dem Kronprinzen ohne
ausdrckliche Erlaubnis des Ordens eigenmchtig den Theoretischen
Grad der Salomonischen Wissenschaft, also den zur Vorbereitung fr
die Einweihung dienenden Grad, zu erteilen, musste er sich sogleich
200
Detailliert dazu jetzt Monika Neugebauer-Wlk: Arkanwelten im :8. Jahrhundert.
Zur Struktur des Politischen im Einufeld frhneuzeitlicher Esoterik, in: Aufklrung.
Interdisziplinres Jahrbuch zur Erforschung des :8. Jahrhunderts und seiner Wirkungs-
geschichte : (.oo), S. 6, hier :6.
201
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion
vom :6.:..:q. Fr die Regierungszeit Friedrich Wilhelms sind wiederholte Geister-
beschwrungen in Gegenwart des Knigs berliefert, vgl. etwa Paul Schwartz: Der
Geisterspuk um Friedrich Wilhelm II., in: Mitteilungen des Vereins fr die Geschichte Ber-
lins (:qo), S. 6o. Vgl. auch Gilbert Stanhope: A Mystic on the Prussian Throne.
Frederick-William II. London :q:., bes. S. :.:o. Dass Bischowerder die Gert-
schaften Schrepfers, die dieser fr seine Vorfhrungen verwendet hatte, nach dessen
Selbstmord bernommen habe, wie kolportiert wird, drfte sich damit als Legende
erwiesen haben; vgl. etwa Marx, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. .
202
GStA PK, FM, .:. Nr. :o: Verhandlungen und Correspondenz des Br. Rufus mit den
ihm untergeordneten

Directores und andern Brdern, Brief Friedrich Augusts an Bischo-
werder vom ..:.:8:. Bischowerder versicherte kurz darauf, die Krankheit Friedrich
Wilhelms sei keine venerische: Ebd., Brief Bischowerders an Friedrich August vom
.:.:8:.
:o k\ri+rr
bei Friedrich August fr diesen SubordinationsFehler entschuldi-
gen.
203
Bischowerder wurde also von den Ordensoberen nicht etwa
ermutigt oder gar beauftragt, den Prinzen in den Orden hineinzu-
ziehen, sondern musste sich im Gegenteil fr sein forsches Vorgehen
rechtfertigenvon einem ausgeprgten Interesse des Geheimbunds an
Friedrich Wilhelm oder allgemein an der Durchdringung der Spitzen
der weltlichen Hierarchie kann folglich keine Rede sein.
Ohnehin war so viel Einsatz gar nicht notwendig, war der Thron-
folger doch oensichtlich selbst derjenige, dem am meisten an der
Aufnahme in den Gold- und Rosenkreuzerorden gelegen war, so dass
Bischowerders Bemhungen vor allem dazu dienen konnten, die for-
malen Anforderungen des Ordens an einen Kandidaten auch bei ihm
in Erfllung zu bringen. Der noch in Leipzig seinen Zirkel fhrende Du
Bosc beteiligte sich mit demselben Eifer an Bischowerders Vorhaben
und erkundigte sich vorsorglich bei seinem Vorgesetzten Orion,
Ob es mir wrde erlaubt seyn, den Haupt-Plan No. : dem Prinzen von
Preussen zuzuschicken nach seiner Submission, im Fall er ihn, wie ich es
vermuthete, zu sehen verlangte?
204
Du Bosc war zwar oenbar durchaus an der Einweihung Friedrich
Wilhelms interessiert, frchtete aber zugleich, die Verantwortung dafr
kaum bernehmen zu knnen:
Sollte dieser Pr[inz] wrklich in O[rde]n eintreten, u. ich beordert wer-
den Ihn zu fhren, so mchte es wohl eine sehr schwehre Arbeit fr mich
schwachen seyn, wenn nur nicht humeri id ferre recessent!
205
Du Bosc musste sich jedoch in der Verantwortung sehen, denn zu die-
sem frhen Zeitpunkt gehrte Bischowerder noch nicht zu den Prot-
agonisten des Ordens, war er doch selbst gerade erst in den untersten
Grad aufgenommen worden.
206
Friedrich Wilhelm zeigte sich schon vor
seiner Aufnahme enorm wissbegierig im Hinblick auf die spirituellen
Vorstellungen des Gold- und Rosenkreuzerordens und wandte sich mit
detaillierten Fragen an Bischowerder, fr deren Beantwortung dieser
sich gelegentlich Rat bei seinem Vertrauten Du Bosc holen musste, was
203
Ebd.
204
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
:q.:o.:q.
205
Ebd., Brief Du Boscs an Orion vom :6.:..:q. Der lateinisch formulierte Halbsatz
bezieht sich wohl ebenfalls auf die genannte schwehre Arbeit, denn er bedeutet etwa
wenn nur nicht die Schultern dies zu tragen verweigern.
206
Dazu weiter unten in diesem Abschnitt.
nirn\ncnir ::
letzterer wiederum seinem Vorgesetzten Orion berichtete und von die-
sem auch selbst Hilfe erbat. So hatte der Kronprinz etwa gefragt,
Wie es zugehe, da ganze Nationen noch in der grten Blindheit u.
Unwienheit ber Religion u. Sittlichkeit, ja, in einen ganz viehischen
Zustande leben, da doch Christus fr das ganze Menschen-Geschlecht
gestorben, u. der H[ohe] O[rden] die Kraft habe, sich auf dem ganzen
Erdboden wrcksam zu erzeigen?
207
Der preuische Thronfolger hatte also sehr konkrete Vorstellungen von
den Fhigkeiten des Geheimbunds, die er ja einsetzen wollte, um seine
Lnder u. Unterthanen zu beglcken,
208
und Du Bosc konnte berich-
ten, obgedachter Pr[inz] F[riedrich] W[ilhelm] sei dermaen ber-
zeugt , da der Br[uder] Farferus keinen Zweifel trgt, er werde zu
uns treten.
209
Trotz der engen Verbindungen Du Boscs zum preui-
schen Hofe und zu Bischowerder erfuhren die schsischen Rosen-
kreuzer allerdings erst spt von der Aufnahme Friedrich Wilhelms in
den Orden, die am 8. August :8: wohl bei Herzog Friedrich August
in Berlin stattgefunden hatte,
210
und sie konnten auch dann nicht sicher
sein, ihn wirklich zum Bruder zu haben. Du Bosc bemerkte in einem
Brief an seinen Vorgesetzten Wllner,
da ich diesen, zu so groen Dingen von der ewigen Vorsicht bestimm-
ten Br[uder] Ormesus [= Friedrich Wilhelm], zu errathen vermeine,
u. ihn fr denjenigen halte, an welchen ich schon vor ein paar Jah-
ren, durch den mir damals anvertrauten Br[uder] Farferus habe arbeiten
laen, u. da letzgedachter Br[uder] in vorigen Herbst hier war, animirte
ich ihn, selbigem das Petitum abzunehmen, u. folglich auf seine Intro-
duction mit allen Ernst zu arbeiten; woraus Ew. [Euer] Hwl. [Hoch-
wohlgeboren] erkennen werden, da meine Muthmaung auf den Prinz
von Preussen flltes ist keine Neugier von mir, denn diese wre strafbar;
dieser Gedanke aber erfreuet mich, weil ich ihn von jeher im O[rde]n
gewnscht habe, u. ich viel Gutes dadurch verhoe zum Allgemeinen, u.
zur Befrderung des Endzwecks unsers Verbands.
211
207
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
..:8o. Welche Antwort Du Bosc von Orion erhielt, ist nicht bekannt.
208
Vgl. das Zitat weiter oben.
209
Ebd. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
210
Nach der Verabredung Bischowerders und Friedrich Augusts vom .8.:8::
GStA PK, FM, .:. Nr. :o: Verhandlungen und Correspondenz des Br. Rufus mit den ihm
untergeordneten

Directores und andern Brdern, Brief Bischowerders an Friedrich August
vom .8.:8:.
211
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom
6..:8.. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert. Diese Unsicherheit
des Dresdner Hauptdirektors zeigt nun deutlich, dass die Aufnahme Friedrich Wil-
:. k\ri+rr
Du Bosc hatte richtig vermutet, und wie seine waren nun auch
die Honungen anderer Mitglieder des Gold- und Rosenkreuzerordens
auf die zu erwartende Thronbesteigung des preuischen Kronprinzen
gerichtet. Deutlich wird dies in einer Anweisung dernun oensicht-
lich nicht mehr abgeneigtenhchsten Oberen, die alle Zirkeldirekto-
ren bald nach der Einweihung Friedrich Wilhelms erhielten und deren
Gegenstand eine Frbitte fr den neuen Bruder Ormesus war. Darin
hie es, Ormesus werde dereinst unglaublich viel zur Ausbreitung des
Reiches Christi beitragen und verdiene daher besonderen gttlichen
Beistand und Segen.
212
Wer der Bruder Ormesus war, wurde allerdings
nicht mitgeteilt, und die im Orden umlaufenden Gerchte, es sei der
preuische Thronfolger, wurden keineswegs oziell besttigt, sondern
noch verschleiert: Du Bosc selbst bedeutete dem ihm untergeordneten
Direktor des Berliner Zirkels Hilarion, Johann Wilhelm Bernhard Hym-
men, der die Identitt von Ormesus erfahren wollte, dies sei nicht Fried-
rich Wilhelm, aber immerhin ein sehr erlauchter Br[uder], der gewis-
ser hoher Absichten wegen, dem allgemeinen Gebeth empfohlen wor-
den, womit allerdings dem Gercht neue Nahrung gegeben wurde.
213
Obgleich sich Friedrich Wilhelm nun endlich der Wertschtzung des
Ordens erfreuen konnte und Du Bosc sogar gewisse hohe Absichten
vermutete, sollten ihm die hchsten Weihen der Gold- und Rosen-
kreuzer versagt bleiben. Hatte Wllner dem Kronprinzen fr dessen
Regierungszeit noch die Fhigkeiten eines Magus angekndigt,
214
wobei
er davon ausgegangen war, die Einweihung in den hchsten Grad des
Ordens werde mit der Krnung einhergehen, so erwartete er schlie-
lich vergeblich die Erfllung dieses Versprechens durch einen der
hchsten Oberen. Er allein konnte die Erhebung in den Magus-Grad
nicht vornehmen, denn er war selbst nicht weiter als bis zum Magis-
ter gelangt.
215
In einem Brief, den Wllner noch :q. an das Generalat
helms kaum am . April :8: in Dresden stattgefunden haben kann, wie es Martin
Philippson behauptet hat: Philippson, Geschichte des Preuischen Staatswesens, S. f.
berdies bestand in Dresden erst nach Du Boscs Ankunft im Mai :8: ein Zirkel: GStA
PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom ::..:8:.
212
GStA PK, FM, .:. Nr. :8: Ordensangelegenheiten des Br. Marschall v. Bieberstein,
Ordonnance des Generalats ber tglich zu verrichtendes Gebet fr Ormesus mit
dem Text des Gebets, datiert :.6.:8..
213
GStA PK, FM, .:. Nr. :6:: Verhandlungen des Br. Hymmen .,8:.,8,, fol. :oof.:
Brief Du Boscs an Hymmen vom .o.:..:8..
214
Schwartz, Der Geisterspuk um Friedrich Wilhelm II., S. .
215
Dazu detailliert Neugebauer-Wlk, Arkanwelten, S. 6:. Zu Wllners Grad vgl.
Gerlach, Die Gold- und Rosenkreuzer, S. :::.
nirn\ncnir :
schrieb, also fnf Jahre, nachdem die Ordensarbeiten eingestellt wor-
den waren, beschwerte er sich in diesem Zusammenhang wegen einer
nicht eingehaltenen Zusage seines Ordensvaters Hannageron, von dem
er selbst wohl in den Orden eingefhrt worden war:
Mein O[rde]ns Vater Hannageron versprach mir schon vor zwei Jahren
dass Er sich die Erlaubnisz auswirken wollte, bers Meer herberzukom-
men, um uns nher zu sein; allein sein Versprechen ist nicht in Erfllung
gegangen. Wir sind daher vllig ohne O[rde]ns Beistand uns selbst ber-
lassen. Ach! wieviel Gutes knnte in der jetzigen grossen Krisi durch
O[rmesus]M[agnus] geschehen, wenn die H[ohen]O[rdens]O[beren]
sich ihm nhern wollten.
216
Auf der Ankunft Hannagerons ruhten Wllners Honungen, die sich
oensichtlich weniger auf die Befrderung seines persnlichen Wohls
richteten als vielmehr auf Hilfe bei der Umsetzung seiner politischen
Vorstellungen und der Politik Friedrich Wilhelms. Das Ausbleiben der
versprochenen Untersttzung durch die hchsten Oberen bedeutete,
dass diese Umsetzung gefhrdet war, weshalb Wllner sich nun ernst-
haft Sorgen machen musste und sich damit auch an die Oberen
wandte. Dennoch blieb er nach wie vor ein berzeugter Anhnger sei-
nes Ordens und versicherte Knig Friedrich Wilhelm selbst vier wei-
tere Jahre spter im Hinblick auf die Entwicklungen in Frankreich und
deren mgliche Folgen fr Preuen der Treue und Macht des Ordens:
Der Abb Sieyes hat schon unendlich viel Macht und fngt durch die
propaganda recht systematisch an, das Hllenreich auf Erden zu etabli-
ren, die ganze Religion zu strtzen und Jesu und seinen Glubigen Hohn
zu sprechen. Indessen haben wir gottlob das Schem[hamphoras],
welches unser Avancement sicher stellet. Unser gndigster Knig und
H[err] wir sind ganz sicher nicht verlassen.
217
Das Vertrauen Wllners auf die magischen Krfte des Ordens, verkr-
pert im Schemhamphoras, war also ungebrochen.
218
Versuche, seine
Karriere im preuischen Staatswesen psychologisch zu deuten und auf
216
An ein Hohes Generalat d. .:. July :q.. Dieser Brief aus dem rosenkreuze-
rischen Nachlass Wllners ist abgedruckt bei Eismann, Neue Beitrge, S. :6f., Zitat
:.
217
Brief Wllners an Friedrich Wilhelm vom .8.q.:q6, ebenfalls abgedruckt bei
Eismann, Neue Beitrge, S. .:f., Zitat ebd.
218
Ein Amulett mit . kabbalistischen Namen Gottes, das der Orden von dem
schsischen Minister Wurmb erhalten hatte; vgl. Kap. . S. :6f.; zur Bedeutung des
Amuletts vgl. Kap. .: S. :88
: k\ri+rr
Macht- und Gewinnstreben zurckzufhren,
219
tragen nicht angesichts
derart deutlicher Hinweise auf die Ernsthaftigkeit, mit der der Minis-
ter das rosenkreuzerische Geschft betrieb. Zugleich war das Verhlt-
nis zum Knig kaum durch den Geheimbund sanktioniert, sondern im
Wesentlichen durch Wllner allein geprgt: Ihm war an der Erhebung
Friedrich Wilhelms zum Magus gelegen, und der Knig selbst suchte
seine weltliche Macht durch die spirituellen Fhigkeiten des Ordens zu
steigern, whrend dessen hchste Obere anscheinend weder Interesse
an weltlichem Einuss noch an der Aufnahme eines Regenten in ihre
Reihen hatten.
Dieser Umstand war oensichtlich auch Wllner bewusst, betonte er
doch bei seiner Ansprache anlsslich der Erhebung Friedrich Wilhelms
in den achten Grad des Magister, wie ungewhnlich und wie bedeutend
die Erteilung dieses Grades besonders an eine so hochstehende Person
sei, und verwies damit auf die besondere Ehre, die ihm nun zuteil
werde:
Das so tief verborgene Haupt = Thor zu dem innern Heiligthum des
O[rde]
ns
, welches so wenigen Menschen in der Welt gezeiget wird,
und mit angestrengter Sorgfalt vornehmlich den Groen der Erde
ganz undurchdringlich verschloen bleibt, dis wirdauf Gottes Gehei,
durch den Befehl der Hchsten O[rde]
ns
ObernEw. Knigl. Hoheit
heute ganz willig gefnet. Noch nie war ein Tag Ihres Lebens, Gn-
digster Herr! unter allen durchlebten Tagen, so wichtig als der heu-
tige, und selbst der noch zuknftige wichtige Tag, der Hchst Diesel-
ben zuerst als Knig gret, wird seinem majesttischen Glanze durch
das Licht des heutigen Tages einen vielfach vermehrten lebhaften Reitz
geben.
220
Aus Wllners Perspektive sollte die Einweihung in den Magister-Grad
also auch der Thronbesteigung eine noch grere Wrde und Bedeu-
tung verleihen; zugleich nutzte er den zeremoniellen Charakter seiner
Worte fr einen Vergleich der arkanen mit der weltlichen Hierarchie,
der die Selbstwahrnehmung in diesem Orden zeigt.
Neben Johann Christoph Wllner stand in der Wahrnehmung der
Literatur vor allem Johann Rudolph von Bischowerder in besonders
219
Vgl. zuletzt noch Reinhard Markner: Imakoromazypziloniakus. Mirabeau und
der Niedergang der Berliner Rosenkreuzerei, in: Sozietten, Netzwerke, Kommunikation.
Neue Forschungen zur Vergesellschaftung im Jahrhundert der Aufklrung. Hg. von
Holger Zaunstck und Markus Meumann, Tbingen .oo (Hallesche Beitrge zur
Europischen Aufklrung; .:), S. .:.o, hier ... und ..qf.
220
GStA PK, FM, .:. Nr. :q: Rede bei der Aufnahme des Ormesus Magnus: /Knig
Friedrich Wilhelm II/: in den 8ten Grad, :o..:8 (heit evtl. :86, Datierung chiriert).
nirn\ncnir :
enger Verbindung zum preuischen Thronfolger. Da er es war, der
das Vertrauen Friedrich Wilhelms genoss und ihn mageblich fr die
Aufnahme in den Gold- und Rosenkreuzerorden vorbereitete, wurde
er scheinbar folgerichtig zu den wichtigsten Figuren des Geheimbunds
gerechnet und stets in einer Reihe mit dem Oberhauptdirektor Wll-
ner genannt.
221
So zhlt er bei einigen Autoren zum Triumvirat Wll-
ners, bei anderen ist er gar die eigentlich fhrende Person hinter
Wllner.
222
Beides ist nachweislich nicht der Fall gewesen: Dem Tri-
umvirat des Wllnerschen Oberhauptdirektoriums gehrten Herzog
Friedrich August von Braunschweig-Lneburg-Oels und Friedrich Lud-
wig von Rochow an, Bischowerder hingegen war lediglich Direk-
tor seines Potsdamer Zirkels Farferus und kam nicht ber die Position
eines Oberdirektors oder vielleicht eines nachgeordneten Hauptdirek-
tors hinaus, der zunchst dem Dresdner :. Hauptdirektor Franois Du
Bosc und dann eben jenem Friedrich August unterstellt war.
223
In der
Ordenshierarchie war Bischowerder also mit keiner sonderlich macht-
vollen Position versehen. Wegen seiner Rolle bei der Einweihung des
Kronprinzen soll er hier dennoch Beachtung nden.
Johann Rudolph von Bischowerder, :: im thringischen Ostra-
mondra geboren, studierte :6 bis etwa :6o Rechtswissenschaften,
ebenso wie Wllner in Halle, und war nach der Teilnahme am Sie-
benjhrigen Krieg in der preuischen Armee seit den :6oer Jahren
Kammerherr und Stallmeister des Herzogs Karl von Kurland am kur-
schsischen Hof in Dresden.
224
:8 wurde er Major eines schsischen
Jgerkorps im Dienste des preuischen Prinzen Heinrich; :q pensio-
221
Etwa von Johannes Schultze, z. B. in seinem berblicksaufsatz Das Geheimnis
der Rosenkreuzer, in: Historische Studien zur Politik, Gesellschaft und Verfassung. Festschrift fr
Richard Dietrich zum 6. Geburtstag. Hg. von Anita Mchler u. a., Frankfurt /Main
Mnchen :q6, S. ..8.
222
So Friedrich W. Eismann in seiner Dissertation ber Wllner: Eismann, Neue
Beitrge, S. .
223
Bischowerder war seit Mitte :8owie er Du Bosc schrieb, zunchst gegen
seinen WunschHerzog Friedrich August unterstellt: GStA PK, FM, .. D Nr.
:6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom ..:8o.
224
Biographische Angaben nach Johannes Schultze: Hans Rudolf von Bischower-
der, in: Mitteldeutsche Lebensbilder. Hg. von der Historischen Kommission fr die Provinz
Sachsen und fr Anhalt, Bd. : Lebensbilder des :8. und :q. Jahrhunderts, Magdeburg
:q.8, S. ::. Die von Schultze referierte Unklarheit der Schreibung des Namens
Bischowerder, Bischoswerder, Bischofswerder, vgl. Schultze, Bischowerder, S. :
wird hier nicht diskutiert, denn die Schreibung Bischowerder ist durch eine eigen-
hndige Unterschrift belegt: GStA PK, FM, .. D Nr. :o.: Eid des Hans Rudolf v.
Bischowerder bei Aufnahme in den Orden der Rosenkreuzer.
:6 k\ri+rr
niert, blieb er in Potsdam und brachte es dort zwischen :86 und :q6
in mehreren Stufen bis zum Generalleutnant. Zwar bekleidete er kein
politisches Amt wie Wllner, doch versah er diplomatische Dienste bei
Verhandlungen mit den Habsburgern whrend des Konikts mit dem
revolutionren Frankreich. Von Friedrich Wilhelm III. wurde Bischo-
werder :q8 pensioniert; er verstarb :8o in Marquardt bei Potsdam.
Mit der Freimaurerei war er bereits whrend seines Studiums in Halle
in Berhrung gekommen.
225
Er brachte es zum Ritter im Hochgrad-
system der Strikten Observanz und nahm an mehreren masonischen
Konventen teil. Mit dem spter fhrenden Rosenkreuzer Franois
Du Bosc war Bischowerder bereits seit Anfang der :oer Jahre per-
snlich bekannt, denn beide gehrten zu der kleinen Schar von Anhn-
gern, die der Leipziger Kaeehauswirt und Geisterbeschwrer Johann
Georg Schrepfer um sich gesammelt hatte, ehe er : Selbstmord
beging.
226
Die Bekanntschaft mit Du Bosc ermglichte ihm die Auf-
nahme in den Orden der Gold- und Rosenkreuzer, denn Du Bosc emp-
fahl ihn ausdrcklich seinem Vorgesetzten Orion:
bermache ihm auch das Petitum meines Freundes, des rechtschae-
nen Cavaliers Herrn Rudolph v. Bischofswerder, mache die vortheilhafte
Beschreibung seines Caracters u. Eigenschaften, da er von Potsdam
komme, sich auf Anrathen eines wrdigen Mannes in meine Arme zu
werfen
227
Wer der wrdige Mann gewesen war, der Bischowerder an Du Bosc
verwiesen hatte, ist nicht ersichtlich, jedenfalls hatte aber auch Wll-
ner mit seiner Empfehlung Bischowerder zur Einweihung verholfen
225
Vgl. den Eintrag im Mitgliederverzeichnis der Freimaurerloge Philadelphia
bei Friedrich August Eckstein: Geschichte der Freimaurer = Loge im Orient von Halle. Eine
Festgabe zur Secularfeier der Loge zu den drei Degen. Halle :8, S. 6..
226
Eine detaillierte Schilderung dieser Vorgnge bei Friedrich Ludwig von Wurmb:
Cours de Maonnerie, in: GStA PK, FM, .. G q Nr. qq/66: Abschrift eines Aufsatzes,
der sich unter dem Titel Cours de Maonnerie zu Anfange des Jahres .8oo unter dem Nachlae
des am .8ten Jan. .8oo zu Dresden verstorbenen Herrn Kabinets = Ministers Friedrich Ludwig
Wurmb aufgefunden hat, und deen Original sich, ohne die darinn angezogenen Beilagen, welche
insgesamt bei dieser Abschrift geblieben sind, in den Hnden seines Sohnes, des Herrn Stifts = Kammer
Rath und Domherren Wurmb von Zinck bendet, S. :6o, hier :q. Zu Schrepfer vgl. auch
Frick, Die Erleuchteten, S. 8. Der von Frick in der berschrift dieses Abschnitts
behauptete Einu des Abenteurers und Scharlatans Johann Georg Schrepfer (:q
:) auf den Orden der Gold- und Rosenkreuzer (8) ist allerdings zweifelhaft, wie
schon das Sterbejahr : erkennen lsst, denn der Orden trat in Mitteldeutschland
bekanntlich erst : in Erscheinung.
227
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
:..:o.:q. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
nirn\ncnir :
nicht umgekehrt. Dies geht aus einem Brief hervor, den Herzog Fried-
rich August im Januar :8o von Hannageronder also nicht nur fr
Wllner eine konkrete Person warerhielt:
Der Cand. von Bischosw[erder] hat sich an einen wahren O[rde]ns
Br[uder] vermuthlich aus einer Fgung von oben herab gewendet, denn
auf das gute Zeugni so von dem H[och]E[hr]w[rdigen] Br[uder] Heli-
conus abgefordert und geleistet worden, ist seine Receptionsapprobation
der hchsten O[rde]ns O.O [Oberen] wirklich erfolgt.
228
Der wahre Ordens Bruder drfte Du Bosc gewesen sein, der Bi-
schowerder am :. Januar :8o schriftlich, also wohl in Abwesen-
heit, in den ersten Grad der Gold- und Rosenkreuzer aufnahm.
229
Obgleich Bischowerder bereits eifrig mit der Einweihung des preu-
ischen Thronfolgers beschftigt war, fehlte es ihm noch an Erfah-
rung und besonders an Kenntnis der Hierarchie des Ordens. So wusste
er beispielsweise nicht mit Sicherheit, ob Herzog Friedrich August
von Braunschweig-Lneburg-Oels, Berliner Rosenkreuzer der ersten
Stunde und spter sein eigener Vorgesetzter, Ordensmitglied war oder
nicht, sondern konnte dies lediglich vermuten:
Der Br[uder] Farfedus [sic] glaube gewis, da der Pr[inz] Friedr[ich] v.
Br [Braunschweig] bereits im H[ohen] O[rden] recipirt ist, er schlie-
et es aus der auerordentlichen Beerung, den Flei, u. das ganze Ver-
halten dieses Pr[inzen]
230
Wie bereits fr Wllner gilt auch fr Bischowerder, dass er erst durch
seine Mitgliedschaft im Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer und
die damit eng verbundene persnliche Beziehung zum preuischen
Knig zu seiner weltlichen Position gelangte: Wenn er es auch nicht
zum Minister brachte, so erhielt er doch immerhin einen hohen Rang
im preuischen Militr und durch seine Beraterttigkeit einigen auen-
politischen Einuss.
231
228
GStA PK, FM, .:. Nr. :: Correspondenz des

Dir. Br. Rufus mit seinen Ordens
Obern Fr. Ros et Aur Cruc, Brief von Hannageron an Friedrich August vom :.:.:8o.
Heliconus war der Ordensname Wllners. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im
Original chiriert.
229
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
8.:.:8o.
230
Ebd., Brief Du Boscs an Orion vom 8.:.:8o. Farfedus muss Farferus heien; dies war
der Ordensname Bischowerders. Zu Friedrich August siehe weiter unten in diesem
Abschnitt.
231
Vgl. dazu auch Philippson, Geschichte des Preussischen Staatswesens, Bd. :
S. .qo.q u. .
:8 k\ri+rr
Komplementr zu Wllner und Bischowerder, die beide durch
ihre Funktionen in der Hierarchie des Ordens Funktionen in der
entlichen Hierarchie erlangten,
232
stehen zwei Personen, die fr den
Geheimbund in einer ganz anderen Weise interessant gewesen sein
drften: Der kurschsische Geheimrat und Kabinettsminister Friedrich
Ludwig von Wurmb und Friedrich August, Herzog von Braunschweig-
Lneburg-Oels, die beide machtvolle Positionen in der masonischen
Szenerie des Alten Reiches bekleideten. Wurmb war in der Freimaure-
rei bereits in vielen Systemen und Observanzen erfahren, bevor er :8o
auf Vermittlung seines Leipziger Bekannten Du Bosc Rosenkreuzer
wurde.
233
ber seine masonische Laufbahn hat er umfangreiche Auf-
zeichnungen hinterlassen, die es zusammen mit den ihn betreenden
Korrespondenzen der Du Boscschen Hauptdirektion erlauben, seine
Position im Orden und deren Einschtzung durch die Ordensoberen
nachzuvollziehen.
234
:. geboren, war auch Wurmb in den :oer Jahren Student in
Halle, wo er : in die hallesche Freimaurerloge Zu den drei gol-
denen Schlsseln aufgenommen wurde.
235
Er avancierte :8 zum
kurschsischen Hof- und Justizienrat, :6. zum Geheimrat und :6
zum Direktor der Landes-konomie-Manufaktur- und Kommerzien-
Deputation und wurde schlielich :6q wirklicher Geheimer Rat und
Konferenzminister mit Sitz und Stimme im Geheimen Consilium in
Dresden. Er starb im Jahre :8oo.
236
Als in den siebziger Jahren des
:8. Jahrhunderts der Geisterbeschwrer Schrepfer in Leipzig und auch
am Dresdner Hof auf sich aufmerksam machte, interessierte sich auch
Wurmb fr ihn und kam so wie Bischowerder in Kontakt mit dem
Leipziger Kaufmann und spter fhrenden Rosenkreuzer Du Bosc, der
232
Dieser Umstand war zeitgenssisch bereits bekannt, vgl. Markner, Imakoroma-
zypziloniakus, S. ..o.
233
Zu Wurmb und den Verbindungen zwischen Politik und Geheimbnden in Kur-
sachsen vgl. Renko Gearth: Geheimrat und Rosenkreuzer. Geheimbundmitglieder
in der kurschsischen Regierung und Verwaltung :8o:q, in: Aufklrung. Interdis-
ziplinres Jahrbuch fr die Erforschung des :8. Jahrhunderts und seiner Wirkungsge-
schichte : (.oo), S. :o:..
234
Wurmb, Cours de Maonnerie. Die Aufnahme fand Anfang des Jahres :8o statt;
die dabei unterzeichnete Verpichtungserklrung Wurmbs datiert vom 6. Januar
:8o: GStA PK, FM, .. D Nr. :o8: Friedrich Ludwig von Wurmb.
235
Eckstein, Geschichte der Freimaurer = Loge, S. .q.
236
Biographische Angaben nach: Simone Lssig, Wie aufgeklrt war das Rtablis-
sement? Religise Toleranz als Gradmesser, in: Sachsen .,.8:. Zwischen Rtablis-
sement und brgerlichen Reformen. Hg. von Uwe Schirmer, Beucha
2
.ooo, S. o6,
hier , Anm. ..
nirn\ncnir :q
zu Schrepfers Frderern gehrte.
237
Aus dieser Bekanntschaft erwuchs
dann die Aufnahme in den Gold- und Rosenkreuzerorden.
hnlich wie im Falle des preuischen Kronprinzen ging die Initiative
auch hier vom Kandidaten auseinschlgige Bemhungen von Seiten
des Geheimbunds folgten erst danach. Wurmb selbst beschrieb, wie
er durch Bischowerder auf die Gold- und Rosenkreuzer aufmerksam
geworden war:
Bischofswerder, der sonst keinen Schritt ohne mich gethan hatte, lie
mich merken, da er etwas beeres gefunden habe, und als ich ihn
deshalb um Erluterung bat, antwortete er mir in dem geheimnisvollen
Tone sub No. XXXVII, wie mich aber doch bald drauf an Soc zu Leip-
zig. Da ich in der Neujahrsmesse :8o ohnehin zu Leipzig zu thun hatte;
so besuchte ich selbigen, und bat mir aus alter Bekanntschaft neue Auf-
schlsse aus. Er sagte mir, er sey allerdings in einer Gesellschaft, worin-
nen man Meister aller bisher vergeblich gesuchten geheimen Wissen-
schaften werden knne, zeigte mir hierauf die Tabulam, pro concordia
fratrum roseae et aureae crucis post revolutionem generalem sub No. I
und berlie mich eine Weile meinem Nachdenken Ich lie mich
also hierdurch bewegen, ein Ansuchungsschreiben an die unbekannten
Obern des Ordens ergehen zu lassen, und erhielt wenig Wochen darauf,
gegen geleistete Picht, von Soc schriftlich die Aufnahme ins Juniorat
und den O[rdens] Namen Colurus.
238
Die Einweihung des Ministers wurde zwar auf dessen eigenen Wunsch
vollzogen, gab aber binnen kurzem Anlass zu Honungen, daraus
fr den Orden in Sachsen Kapital schlagen zu knnen. Als Wurmbs
unmittelbarer Vorgesetzter im Orden, Du Bosc, nach seiner Ankunft in
Dresden :8: einen neuen Zirkel errichten wollte, stellte er fest,
da das beste Mittel den scharfsinnigen, u. zu meinem hiesigen Vorha-
ben fast unentbehrlichen Br[uder] Colurus zu gewinnen, u. ihm Ver-
trauen einzuen, sey: ihn so viel als mglich mit brderl[ichem]
Zutrauen zu begegnen, u. ihn ein u. anderes, als Beweise meiner Zunei-
gung, zu sagen
239
Nun war diese Ntzlichkeitserwgung allerdings auf die lokale Ebene
begrenzt und nicht mit der Honung auf Frderung des gesamten
Ordens, sondern lediglich des zu grndenden Dresdner Zirkels verbun-
237
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. :q.
238
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. .. Soc war der Ordensname Du Boscs. Die
beiden Verweise auf rmische Ziern beziehen sich auf die dem Cours beigefgten
masonischen Korrespondenzen Wurmbs.
239
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
.6.:8:. Colurus war der Ordensname Wurmbs.
:6o k\ri+rr
den. Wurmb selbst vermutete auerdem als Beweggrund anstelle eines
politischen Interesses den Versuch des Ordens, die masonische Szene
zu dominieren und sich dabei seiner herausgehobenen Position in der
Freimaurerei zu bedienen:
die Absichten der hohen Obern mit mir gingen weiter, als auch das,
was vor Augen lag. Ich sollte als ein bekanntes Mitglied der stricten
Observanz, auf dieselbe wirken, und sie dem Gehorsam des Ordens
zufhren.
240
Sofern er mit seiner Vermutung richtig lag, sollte Wurmb demnach
ein Werkzeug fr die masonische Politik des Ordens sein. Tatschlich
entwickelte er einigen Ehrgeiz in dieser Richtung, so dass Du Bosc
seinem Vorgesetzten Orion berichten konnte,
da die Bbr [Brder] Colurus u. Baruch gar sehr wnschten, den Her-
zog Ferdinand zu retten u. im H[ohen] O[rden] zu bringen, indehm er
einen sehr groen Eifer und Wahrheit habe, frage also, was hierinnen zu
thun!
241
Gemeint war Herzog Ferdinand von Braunschweig-Lneburg, der
Gromeister der Strikten Observanz, den zu gewinnen einen groen
Schritt zur Kontrolle der freimaurerischen Szene bedeutet htte. ber
Du Bosc erhielt Wurmb dazu die Erlaubnis der hchsten Oberen, das
Vorhaben scheiterte aber kurz darauf an Ferdinand selbst.
242
Dennoch
kann eine Parallele gezogen werden zwischen der Rolle Bischower-
ders im Hinblick auf den preuischen Kronprinzen und der Rolle Du
Boscs im Hinblick auf den kurschsischen Minister Wurmb: Beide wur-
den erst aktiv, nachdem der jeweilige Kandidat sein Interesse bekun-
det hatte, und beide waren in der Fhrung und Unterweisung ihres
Kandidaten besonders engagiert, ohne dafr von den hchsten Oberen
beauftragt worden zu seinselbst um die Erlaubnis fr die Werbung
Herzog Ferdinands musste ausdrcklich nachgesucht werden.
Wurmb erwies sich allerdings bald als Problem fr den Orden, als
er sich ber Gebhr kritisch ber die spirituellen Vorstellungen des
Ordens uerte. Vermutlich mit Rcksicht auf seinen Rang im kursch-
240
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. .
241
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
::..:8:. Colurus war der Ordensname Wurmbs, Baruch derjenige des Ordensmitglieds
Friedrich Adolph von Burgsdor (vgl. die Mitgliederliste im Anhang).
242
Nach einer Bemerkung Du Boscs in: GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten
No. :, Brief Du Boscs an das Orionische O.H. Drium vom 6..:8:. Das Scheitern
berichtete er wenige Wochen spter Wllner: Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom
:8.8.:8:.
nirn\ncnir :6:
sischen Staatswesen ging der Orden, vertreten durch Du Bosc, darauf-
hin sehr vorsichtig mit Wurmb um: So wurden ihm zunchst als Zei-
chen besonderer Wertschtzung die Gebhren fr die Befrderung in
den vierten Grad erlassen,
243
und nach weiteren Auseinandersetzungen
bekam er :8 ein vom Vizegeneralat unterzeichnetes Exemptionspa-
tent, das ihn zwar von der Teilnahme am Geheimbund ausschloss, ihn
zugleich aber von Strafmanahmen verschonte.
244
Da der kurschsische
Minister also schon nach kurzer Zeit zur Belastung fr den Geheim-
bund wurde, konnten sowohl sein Einuss in Regierung und Verwal-
tung als auch seine masonischen Konnexionen fr den Orden oder
wenigstens fr den Dresdner Zirkel Du Boscs kaum genutzt werden.
Herzog Friedrich August von Braunschweig-Lneburg-Oels (:o
:8o) war preuischer Generalleutnant unter Friedrich II. und Gene-
ral unter Friedrich Wilhelm II. Er bekleidete nchst Wllner die
zweithchste Funktion in der Berliner Oberhauptdirektion.
245
ber die
Umstnde seiner Aufnahme in den Gold- und Rosenkreuzerorden ist
nichts bekannt, es ist aber gut mglich, dass seine enge familire Bin-
dung an einen der hchstrangigen Freimaurer des Alten Reiches, sei-
nen Onkel Ferdinand von Braunschweig-Lneburg, ihn als Mitglied
besonders attraktiv erscheinen lie. Diese Wahrnehmung korrespon-
diert sowohl mit dem referierten Versuch Wurmbs, Herzog Ferdinand
zu gewinnen, als auch mit demebenfalls gescheitertenVersuch
Wllners auf dem Wilhelmsbader Konvent der Freimaurerei :8., das
System der Gold- und Rosenkreuzer als fhrendes masonisches Sys-
tem anstelle der Strikten Observanz zu etablieren.
246
Bemerkenswert
ist allerdings, dass die weltliche Hierarchie, in der Friedrich August als
243
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. ; auch GStA PK, FM, .. D Nr. ::o:
Characteres aus dem Socschen [Franz du Bosc] Kreise .,8., Verzeichnis derer im Socqui-
schen Kreise durch Bewilligung der H.O.O. dispensierten BBr, undatiert, wo es ber
den Gebhrenerlass fr Wurmb heit: Diese Dispensation ist bewilligt worden, ihn
sowohl der Uneigennzigkeit der H[ohen] O[bern] zu berfhren als auch um ihn
durch Erkenntlichkeit, zu vollkomenes Vertrauen zu bringen, alle Zweifel zu vertrei-
ben, u. ihm Eifer u. Muth zu erwecken.
244
GStA PK, FM, .. D Nr. ::: Der Obere Vice Generalats Vorsteher eximiert den
Hw. Br. Colurus Veridicus von allen Arbeiten. Vgl. dazu auch Gearth, Geheimrat und
Rosenkreuzer, S. :o:o sowie Kap. . S. :of.
245
Zu Friedrich August vgl. F. Spehr: Friedrich August, Herzog von Braunschweig-
Lneburg-Oels, in: ADB Bd. S. oo; zu Ferdinand vgl. E. Graf zur Lippe:
Ferdinand, Herzog zu Braunschweig und Lneburg, in: ADB Bd. 6 S. 68.6qo sowie zu
dessen Rolle in der Freimaurerei den Artikel: Braunschweig, Frstenhaus, in: Lennho
u. a., Freimaurer-Lexikon, S. ::f.
246
Vgl. Kap. . S. f.
:6. k\ri+rr
Angehriger des Hochadels einen hheren Rang einnahm als Wllner,
in der Hierarchie des Ordens aufgehoben war. Die Spitzen der Ordens-
hierarchie wurden oensichtlich nicht mit Personen besetzt, die in der
Stndegesellschaft des Alten Reiches eine hohe Position bekleideten
auch Wllner erlangte sein politisches Amt erst lange nach seinem Ein-
tritt in den Geheimbund.
Insgesamt ist festzuhalten, dass der Gold- und Rosenkreuzerorden
von seiner Spitze her ganz oensichtlich keine politischen Ziele ver-
folgte und auch nicht bemht war, Spitzen der weltlichen Hierarchie
in den Orden hineinzuziehen, um sich ihrer Macht fr die Zwecke
des Geheimbunds zu bedienendas Zitat aus der Ansprache Wll-
ners an Friedrich Wilhelm belegt sogar, dass solchen Personen gerade
nicht das innere Heiligthum genet werden sollte. Auch das Beispiel
Wurmbs zeigt deutlich, dass dem Orden kaum ein oensives Vorgehen
bei der Rekrutierung einussreicher Mitglieder mit dem Ziel politischer
Einussnahme zugeschrieben werden konntebeide wurden auf ihren
eigenen Wunsch aufgenommen. Wie gro dagegen das Interesse des
Geheimbunds an Dominanz der masonischen Szenerie war, kann nicht
mit Sicherheit ermittelt werden, vielmehr ist auch in dieser Hinsicht
festzustellen, dass es vor allem einzelne Personen waren, deren Ambi-
tionen in diese Richtung gingen, vergleichbar den unerfllten Honun-
gen Wllners, die an eine Erhebung Friedrich Wilhelms in den Magus-
Grad geknpft waren. Die fhrenden Positionen des Ordens wurden
sowohl von einussreichen und prominenten als auch von weitgehend
unbekannten Figuren ausgefllt; die gesellschaftliche Stellung korre-
spondierte also keineswegs mit ihrer Stellung innerhalb des Ordens, wie
das Beispiel des Dresdner Hauptdirektors Du Bosc, eines Kaufmanns,
demonstriert. Insofern war dieser Geheimbund tatschlich ein Raum,
in dem die Stndeordnung des Alten Reichs wenigstens teilweise auer
Kraft gesetzt war, wie es schon Reinhart Koselleck im Kontext seiner
klassischen Deutung der Funktion der geheimen Gesellschaften im :8.
Jahrhundert nahegelegt hat.
247
Das Programm der Gold- und Rosen-
kreuzer war ein spirituelles, kein politisches.
247
Reinhart Koselleck: Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese der brgerlichen
Welt. Frankfurt /Main
6
:q8q, bes. q8:.
nirn\ncnir :6
.. Gegner, Verrter, Renegaten
Wenn die Hierarchie im Wesentlichen der Aufrechterhaltung der Orga-
nisation und der Kontrolle des Verhaltens der Ordensmitglieder diente,
so musste sie notwendigerweise auch mit Strategien ausgestattet sein,
auf ein Verhalten Einzelner zu reagieren, das den Regeln des Geheim-
bunds zuwiderlief. Damit sollten sowohl die anderen Mitglieder als
auch besonders die in hohen Positionen der Hierarchie Agierenden
geschtzt werden. Schutz musste vor allem vor Entdeckung und Ver-
rat gewhrleistet sein, und dass ordensinterne Sanktionen in diesem
Zusammenhang vorgesehen waren, etwa gegen einen Bruch des
Schweigegebots, haben wir bereits festgestellt. Dass dies jedoch nicht
immer zuverlssig funktionierte, zeigen deutlich diejenigen Druckschrif-
ten, deren Ziel die entliche Aufdeckung und Entlarvung des Sys-
tems der Gold- und Rosenkreuzer und seiner Mitglieder war. Sie wur-
den nicht nur von den Oberen, sondern auch von einfachen Mitglie-
dern des Ordens rezipiert, und der Geheimbund war zu Reaktionen
gezwungen, die ein deutliches Bild von den Mglichkeiten abgeben, die
der Ordensleitung fr solche Flle zu Gebote standen. Zu ergrnden ist
also, welche Handhabe es gegen Verrter gab und wie angesichts der
Gefahr des Verrats die Stabilitt der Hierarchie nach innen sicherge-
stellt wurde.
Die durchweg anonym oder pseudonym auftretenden Autoren sol-
cher Schriften verfgten teilweise ber detaillierte Kenntnisse des Ge-
heimbundsystems und seiner Protagonisten. Daher waren die Bcher
neben den in gedruckter Form verfgbaren ordensinternen Verlautba-
rungen die wichtigsten Quellen fr alle Historiker der nachfolgenden
zweihundert Jahre, die nicht auf ungedrucktes Material zurckgegrif-
fen haben bzw. zurckgreifen konnten.
248
Der spezielle Charakter die-
ser Verrterschriften legt allerdings nahe, sehr strenge text- und quel-
lenkritische Mastbe bei ihrer Verwendung anzulegen. So muss stets
davon ausgegangen werden, dass die Autoren eine grundstzlich ableh-
nende Position gegenber den Gold- und Rosenkreuzern einnahmen
und ihre Aussagen dementsprechend gefrbt sein knnen, nicht nur im
248
Fr letztere sind exemplarisch zu nennen [Hans Carl von Ecker und Eckhoen:]
Carl Hubert Lobreich von Plumenoek geoenbarter Einu in das allgemeine Wohl der Staaten der
chten Freymurerey aus dem wahren Endzweck ihrer ursprnglichen Stiftung erwiesen
Amsterdam [= Nrnberg] : und [Joseph Friedrich Ghrung:] Die Pichten der G.
und R.C. alten Sistems in Juniorats = Versammlungen abgehandelt von Chrysophiron,
nebst einigen beigefgten Reden anderer Brder. [o. O.] :8..
:6 k\ri+rr
Hinblick auf oensichtliche Wertungen, sondern auch in der Auswahl
der von ihnen wiedergegebenen und mglicherweise nicht wiederge-
gebenen Informationen. Immerhin knnen einige Schriften, die von
Seiten des Ordens oder einzelner seiner Mitglieder dagegen in Stel-
lung gebracht wurden, Anhaltspunkte bieten, den Inhalt der Verr-
terschriften zu berprfen.
249
Deutlichere Erkenntnisse verspricht aber
der Vergleich der Verrterschriften mit den Originalquellen, wobei
einige Quellen als Grundlagen der Schriften veriziert werden konn-
ten. Besonders deutlich wird dies im Falle der romanhaften Enthl-
lungsschrift Geheime Geschichte eines Rosenkreuzers aus dem Jahre :q., die
durch ihr sptes Erscheinen keine Wirkung auf den Orden mehr hatte,
in der aber Ordensnamen einiger Mitglieder eines Rosenkreuzerzirkels
genannt werden, die sich in den berlieferten Mitgliederlisten wieder-
nden.
250
Insofern ist der Informationsgehalt und Quellencharakter sol-
cher Schriften nach wie vor als hoch einzuschtzen.
Die seit Beginn der :8oer Jahre erschienenen Publikationen sollten
den Orden nicht nur der entlichkeit bekannt machen, sondern ihn
auch diskreditieren und seine Mitglieder als Dunkelmnner, Betr-
ger und Betrogene denunzieren. Dazu zhlten insbesondere die von
Adolph Freiherr Knigge pseudonym publizierte Schrift ber Jesuiten,
Freymurer und deutsche Rosencreutzer, der von einem Autor namens Pianco
verfasste Rosenkreuzer in seiner Blsse sowie die Schrift Die theoretischen Br-
der oder zweite Stue der Rosenkreutzer; spter kamen noch Starke Erweise aus
den eigenen Schriften des Hochheiligen Ordens Gold= und Rosenkreutzer hinzu,
die wahrscheinlich von dem Illuminaten Johann Joachim Christoph
Bode herausgegeben wurden.
251
Diese Publikationen unterschieden sich
249
Etwa das ebenfalls pseudonym erschienene Werk [Bernhard Joseph Schlei von
Lwenfeld:] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, allen lieben Mitmenschen,
auch dem Magister Pianco, zum Nutzen hingestellt, von Phoebron. Leipzig :8..
250
[Heinrich Christoph Albrecht:] Geheime Geschichte eines Rosenkreuzers. Aus seinen
eigenen Papieren. Herausgegeben von H.C. Albrecht. Hamburg :q.. Dort wird bei-
spielsweise der Ordensname des Zirkeldirektors, Fraxinus, genannt. Zu den Klarnamen
der Mitglieder vgl. die Liste im Anhang und dort die Mitglieder des Zirkels Fraxi-
nus. hnlichen Charakter besitzt die Schrift [M. Fuger:] Authentische Geschichte des Bru-
der Gordians, eines vorgeblichen Abgesandten des hohen Ordens der Rosenkreuzer zu
Grundlegung einer Kolonie in Schwaben. Aus dessen eigenen Briefen [hg. von Johann
Wolfgang Melchinger]. Kosmopolis [= Stuttgart] :8q.
251
Joseph Aloisius Mayer [d. i. Adolph Freiherr Knigge]: ber Jesuiten, Freimaurer
und deutsche Rosencreutzer. Leipzig :8:; Der Rosenkreuzer in seiner Blsse. Zum Nutzen der
Staaten hingestellt durch Zweifel wider die wahre Weisheit der so genannten chten
Freymurer oder goldnen Rosenkreutzer des alten Systems von Magister Pianco, vie-
ler Kreisen Bundsverwandten. Amsterdam [= Nrnberg] :8. [= :8:]; wer der Autor
nirn\ncnir :6
allerdings nach der Herkunft ihrer Autoren in fundamentaler Weise:
Allein der Rosenkreuzer in seiner Blsse stammte vermutlich aus der Feder
eines ehemaligen Ordensmitglieds und war damit eine Verrterschrift,
whrend die anderen drei Werke von Auenstehenden verantwortet
wurden. Knigge und Bode waren Illuminaten und als solche Ange-
hrige der wichtigsten Widersacher der Gold- und Rosenkreuzer. Die
Theoretischen Brder stammten wohl von einem Grafen Lhrbach, mg-
licherweise dem kaiserlichen Gesandten am Mnchner Hof Ludwig
Konrad Graf von Lehrbach, der allerdings kein Illuminat war.
252
Auch
dabei gilt es jedoch zu unterscheiden: Whrend Knigge seine Infor-
mationen von seiner Bekanntschaft mit dem Marburger Rosenkreuzer
Friedrich Joseph Wilhelm Schrder bezog, auf diese Weise aber keine
besonders intime Kenntnis des Geheimbunds erlangt hatte, verent-
lichten die Starken Erweise ebenso wie die Theoretischen Brder Gradtexte
und internes Schriftgut des Ordens. In den Starken Erweisen waren es der
erste Grad, der der Juniores, und ein Commentarius ber verschiedene Ordens
= Wahrheiten; der Herausgeber der Theoretischen Brder meinte die Grad-
texte des zweiten Grades, der Theoretici, abzudrucken, war damit jedoch
einem Irrtum erlegen. In Wirklichkeit handelte es sich um die Texte des
Grades der Theoretischen Brder der Salomonischen Wissenschaft,
also des Vorbereitungsgrades, der noch nicht zum Gold- und Rosen-
kreuzerorden zhlteFolge der Publikation war gleichwohl das Ende
der in diesem Grad arbeitenden Logen.
253
Knigges Werk gri im Titel den zeitgenssisch verbreiteten Verdacht
auf, hinter den Gold- und Rosenkreuzern sei der aufgehobene Jesuiten-
orden verborgen, und trat dem Geheimbund ausgesprochen feindselig
gegenber. Die Ordensoberen galten ihm als unwissende Betrger,
die
war, steht nicht mit Sicherheit fest; in der berlieferung des Geheimbunds wird ein
ehemaliges Ordensmitglied namens Nitschky oder auch Adolph Freiherr Knigge ver-
mutet: GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann Christoph Andreas: Schriftwechsel, Noti-
zen, Aufzeichnungen, Brief von Lestwitz an Mayer vom ::..:8. bzw. vom ..::.:8:; auch
GStA PK, FM, .:. Nr. ..: Gedanken von Victrinus zum Rosenkreuzer in seiner Ble.
[Graf von Lhrbach:] Die theoretischen Brder oder zweite Stue der Rosenkreutzer und ihrer
Instruktion das erstemahl ans Licht herausgegeben von einem Prophanen nebst einem
Anhang aus dem dritten und fnften Grad, als Probe. Athen [= Regensburg]:8. Zur
Zeit der Aufklrung; [Bode,] Starke Erweise.
252
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du Bosc
vom 6.q.:8. Nach freundlicher Auskunft von Hermann Schttler war Lehrbach kein
Illuminat.
253
Vgl. Kap. .. S. 68 sowie Gearth, Geheimrat und Rosenkreuzer, S. ::.
:66 k\ri+rr
es darauf anlegen, den dmmsten Aberglauben wieder herrschen zu
machen, damit sie im Trben schen knnen und, indem sie ihre Mit-
glieder zu unbrauchbaren, unthtigen Leuten in der brgerlichen Welt
machen, ihr Reich auf Betrug und Dummheit bauen.
254
Dass Knigge sich hinter dem Autorenpseudonym verbarg, wurde im
Orden bald vermutet, und so wurden die Brder nicht nur vor den
Illuminaten gewarnt, sondern insbesondere vor Knigge, der berdies
als ein ausgeschlossenes ehemaliges Ordensmitglied galt und so in
den Kreis der Verrter hineingezogen wurde, was angesichts seiner
Bekanntschaft mit dem Marburger Rosenkreuzer Schrder durchaus
naheliegend war.
255
Die Reaktionen auf diese Schriften wurden von den hchsten Obe-
ren verordnet. Das Erscheinen des Rosenkreuzers in seiner Blsse, der als
besonders gefhrlich fr die Loyalitt der Ordensmitglieder erschei-
nen mussteimmerhin war dort das grundlegende Ordensstatut von
:6 wiedergegeben, was die Detailkenntnisse des Autors zeigte
256

veranlasste die Ordensleitung zu einem Rundschreiben, das die Br-


der nicht nur belehren, sondern auch gleich auf ihre Zuverlssigkeit
hin berprfen sollte.
257
Besonders jngere Mitglieder des Ordens wur-
den davor gewarnt, der Schrift dieses bemittleidens wrdigen Autors
Glauben zu schenken, denn jeder, der zum denken und urtheilen
gewohnt ist, knne die Unwahrheiten leicht erkennen. Der Behaup-
tung des Autors Pianco, der Orden wolle sich lediglich an den Aufnah-
megebhren der Mitglieder bereichern,
258
wurde energisch entgegenge-
treten mit dem Hinweis, alleiniger Zweck des Ordens sei es, die Ehre
Gottes auf Erden zu befrdern, und die Oberen bedrften um zu
leben wahrlich keiner Recept[ions] gelder. Nun sollte in jedem Zirkel
eine auerordentliche Versammlung einberufen werden, um die Brder
an ihre Pichten zu erinnern und sie nach grundstzlichen Zweifeln
am Orden zu befragen; wer es wnsche, dem knne mit herzlichem
Bedauern ber seine Blindheit ein frmliches Dispensations Patent
254
[Knigge,] ber Jesuiten, Freimaurer und deutsche Rosencreutzer, S. :.f.
255
GStA PK, FM, .:. Nr. :6:: Verhandlungen des Br. Hymmen .,8:.,8,, fol. :o
::ov: Brief Du Boscs an Hymmen vom 8..:8. Eine solche Mitgliedschaft Knigges ist
jedoch historisch-empirisch nicht nachgewiesen.
256
Pianco, Der Rosenkreuzer in seiner Blsse, nach S. 8. Der Plan trgt allerdings
die oensichtlich falsche Jahreszahl :6.
257
Circulare an alle unter dem Ophironischen Oberhauptdirectorio stehende
Haupt-Ober Kreis- und Kreisdirectoria, :.::.:8:, in: GStA PK, FM, .. G .q Nr.
:q.: Protocolle. Daraus auch die folgenden Zitate.
258
Pianco, Der Rosenkreuzer in seiner Blsse, S. :q und :qof.
nirn\ncnir :6
ausgestellt werden, womit er nicht nur von der Ordensttigkeit freige-
stellt sei, sondern auch seine Gebhren zurckerhalte.
Gegenber den Brdern ging der Orden also defensiv vor, indem
von vornherein die Mglichkeit einer einvernehmlichen Trennung kon-
zediert wurde. Dem Verfasser des Rosenkreuzers in seiner Blsse jedoch
wurde eher oensiv entgegengetreten: Bereits ein Jahr spter erschien
die Widerlegungsschrift Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer,
ebenfalls pseudonym verfasst von einem angeblich ehemaligen Ordens-
mitglied namens Phoebron.
259
Dieser kam damit der Auorderung des
Verfassers der Verrterschrift nach, ihm persnlich zu antworten.
260
In den Quellen des Ordens erscheint ein Hauptdirektor des sddeut-
schen Organisationsbereichs, der den Ordensnamen Phoebron trgt.
261
Die entliche Antwort auf die Verrterschrift stammte also aus der
Feder eines erfahrenen Ordensmitglieds; dies war vermutlich der an
der Grndung des Geheimbunds beteiligte Sulzbacher Arzt Bernhard
Joseph Schlei von Lwenfeld. Erstaunlicherweise war sie jedoch von
den hchsten Oberen weder in Auftrag gegeben worden, noch wurde
sie sonderlich begrtSchlei konnte sich lediglich der Duldung sei-
nes Textes sicher sein. Der Dresdner Du Bosc verfolgte die Entstehung
der Schrift und berichtete Wllner von der Meinung seines ehemaligen
Vorgesetzten, des sddeutschen Oberhauptdirektors Orion:
Phoebron seufzet schon eine ziemliche lange Zeit unter einer geh[eimen]
Exclusion. Es ist nicht Sitte beym O[rde]n, auf Schmhschriften zu
antworten: Man wird aber den alten Phoebron hier an nicht hindern,
u. das seiner geh[eimen] Exclusion wegen.
262
Dass Schlei tatschlich aus dem Orden ausgeschlossen war und sich
dennoch fr dessen entliche Rehabilitation einsetzte, erscheint zu-
mindest schwer vorstellbar, kann aber anhand der Quellen nicht ber-
prft werden. Du Bosc jedenfalls half bei der Redaktion und vermittelte
den Druck an den Leipziger Buchdrucker Helscher, und bereits vor
dem Erscheinen bestellte er .o Exemplare vor seinen Sprengel.
263
hnlich wie bei der Aufnahme des preuischen Kronprinzen Fried-
259
[Schlei,] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer.
260
Pianco, Der Rosenkreuzer in seiner Blsse, S. .:q.
261
GStA PK, FM, .. B : Nr. :: Rosenkreuzer und Illuminaten. Phoebron.
262
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom
.8.:..:8:.
263
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Briefe Du Boscs an Orion vom
. und :o..:8..
:68 k\ri+rr
rich Wilhelm in den Orden, an der die hchsten Oberen wenig Inter-
esse zeigten und die in erster Linie auf persnliche Initiative Johann
Rudolph von Bischowerders zustande kam, ist also auch die Verent-
lichung des Schleischen Werks Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosen-
kreuzer vor allem auf das Engagement einer einzigen Person zurckzu-
fhren. Wichtiger als die Auenwirkung war der Ordensleitung oen-
sichtlich die Abwehr von Gefahren fr den inneren Zusammenhalt des
Geheimbunds.
Vergleichbar einzuschtzen ist mglicherweise auch der erfolgrei-
che Versuch bayerischer Rosenkreuzer, den Illuminatenorden verbie-
ten zu lassen, also gegen die bedeutendsten Widersacher der Gold-
und Rosenkreuzer vorzugehen. ber diese wohl prominenteste auf die
Abwehr von Gegnern des Ordens gerichtete Aktion knnen aus den
Quellen keine neuen Aussagen gewonnen werden; sie darf hier aber
dennoch nicht fehlen. Die Position der hchsten Oberen im Hinblick
auf die Illuminaten war eine dezidiert ablehnendeimmerhin waren
die Brder ausdrcklich vor dieser Secte gewarnt worden. Ein Auf-
trag an eine bestimmte Person, aus dem ein derart weitreichendes
Interesse der Ordensleitung hervorginge, ist im Berliner Aktenbestand
jedoch nicht berliefert. ber den Ablauf der Aktion berichtete der
dabei magebliche Mnchner Zirkeldirektor, und das ber Wllner ste-
hende Gropriorat gab diesen Bericht weiter:
Der jngste Tag des Illuminaten Systems in Bayern scheinet heranzu-
nahen. Seit dem Tode des vom Donner erschlagenen Illuminatischen
Priesters Lanze in Regensburg der neben Weishaupt el u. der als Emissa-
rius nach Berlin/: vermuthlich denen Entre nous zu Hlfe: /reisen sollte,
habe ich mit angespannten Krften an ihrer Zerstrung, zur Erhaltung
der Religion Jesu, zum Heil meines Vaterlandes, zur Rettung unserer
Jugend, u. fr die gute O[rde]ns Sache unaufhrlich gearbeitet. Endlich
nun ist es dahin gediehen, da die . Rdels = Fhrer in Ingolstadt cassi-
ret, zum Schrcken anderer mit Weib u. Kind brodlos gemacht u. fort-
geschaet; ferner zehn andere meistentheils junge frevellende Edelleute
von der Universitt relegiret, nach Hause verwiesen, mithin durch ver-
hinderte Absolvirung aller Dienste vor jetzt unfhig gemacht worden.
Die berchtigten Savioli, Costanza u. Zwak sind ab ociis suspendiret /:
anderer nicht zu erwhnen: /die Denuncianten bekommen recompense.
Wegen unserer so sehr illuminirten Clero, bin ich der Mittelmann zwi-
schen Serenissimo u. dem Bischo von Freisingen, der nun bald mit Interdic-
ten, Suspensionen, Hirten = Briefen p. p. zufahren wird. Mit der verwit-
weten Hertzogin habe ich allem bel in Zweibrken vorgebogen, und kurz,
da Herr v. Lehrbach abwesend war u. noch ist, ward Himmel u. Hlle
beweget, den langmthigen Kuhrfrsten zu dieser Revolution zu determi-
nirn\ncnir :6q
niren; wiederrufen thut er aber niemals, u. so wre auf eine Zeit Friede
und Ruhe vor ihnen.
264
Der Mnchner Zirkeldirektor und Verfasser dieses Berichts war laut
Christian C.F.W. von Nettelbladt der Beichtvater des Kurfrsten Karl
Theodor, Frank,
265
und die hier von ihrem Protagonisten geschilderte
Intrige erscheint wiederum als Handlung eines Einzelnen. Das dar-
aus resultierende Verbot smtlicher geheimer Gesellschaften in Bayern
hatte eine eminent politische Bedeutung, die in letzter Konsequenz ja
auch die Gold- und Rosenkreuzer treen musste, denn es zielte auf alle
ohne obrigkeitliche Genehmigung errichteten Gesellschaften.
266
Oen-
sichtlich wurde dieses Risiko aber in Kauf genommen angesichts des
dringenden Wunsches nach Zerstrung des Illuminatenordens.
Die Bemhung um das Illuminatenverbot und auch die Wider-
legungsschriften waren entlich sichtbare Aktionen, die sich gegen
mehr oder weniger entlich sichtbare Gegner und Verrter des Or-
dens richteten. Daneben gab es aber auch Schwierigkeiten mit Rene-
gaten, die ihre Kenntnisse nicht sofort publik machten. Sie mussten
mglichst von der Falschheit ihres Tuns berzeugt oder zumindest zum
Schutz des Ordens ruhiggestellt werden, bevor ihre Erfahrungen an die
entlichkeit gelangen konnten. Ein Ausschluss allein bot kaum Aus-
sicht auf Erfolg, konnte er doch den Geheimnisverrat nicht verhindern,
und so sind mehrere Flle berliefert, in denen der Geheimbund Rene-
gaten mit besonderen Vorrechten ausstattete, um sich ihres Stillschwei-
gens zu versichern. Bekannt sind die Berichte des Naturforschers Georg
Forster, der zeitweise einem Rosenkreuzerzirkel in Kassel angehrte,
bis er an der Sinnhaftigkeit der dort erlebten alchemistischen Experi-
264
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du Bosc
vom 6.q.:8. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert. Dasselbe Zitat
druckte bereits C.C.F.W. von Nettelbladt ab: Nettelbladt, Geschichte Freimaurerischer
Systeme, S. 6f. Zu dem anfangs des Zitats geschilderten Blitzschlag vgl. auch Michael
Schaich: Staat und entlichkeit im Kurfrstentum Bayern in der Sptaufklrung. Mnchen
.oo: (Schriftenreihe zur Bayerischen Landesgeschichte, hg. von der Kommission fr
bayerische Landesgeschichte bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften; :6),
S. .:.
265
Nettelbladt, Geschichte Freimaurerischer Systeme, S. . Nettelbladt hatte seine
Kenntnis mglicherweise aus den maurerischen Aufzeichnungen des schsischen Mi-
nisters Friedrich Ludwig von Wurmb: Wurmb, Cours de Maonnerie, S. 8f. Zur
im Zitat geschilderten Verfolgung der Illuminaten in Bayern vgl. Schaich, Staat und
entlichkeit, S. .:., zu Frank ebd., S. .:8.
266
Richard van Dlmen: Der Geheimbund der Illuminaten. Darstellung, Analyse, Doku-
mentation. Stuttgart-Bad Cannstatt :q (Neuzeit im Aufbau; :), S. 8:o, hier 86.
:o k\ri+rr
mente zu zweifeln begann und schlielich seine Verbindung mit dem
Orden ausen wollte.
267
Zunchst schien dies problemlos mglich:
Forster sollte sogar ein Zertikat erhalten, in dem er zum Stillschweigen
verpichtet wurde; im Gegenzug bekam er Strareiheit zugesichert.
268
Forster erhielt dieses Zertikat dann allerdings doch nicht und frchtete
in den Folgejahren Nachstellungen des Ordens, die ihn selbst in Wilna,
an dessen Universitt er berufen worden war, ereilen knnten.
269
Tat-
schlich berichtete er jedoch von keinerlei Verfolgung, und wenngleich
er dazu mglicherweise selbst einfach keinen Anlass gegeben hatte,
wirft seine Furcht doch die Frage auf, wie wirksam die Manahmen
sein konnten, die der Gold- und Rosenkreuzerorden gegen Abtrnnige
wie ihn ergri.
Um dies nher zu ergrnden, wenden wir uns noch einmal dem
Dresdner Kabinettsminister Friedrich Ludwig von Wurmb zu. Er war
durch seine unbotmige Kritik an den Gradtexten des Ordens zur
Belastung geworden und hatte nach lngeren Auseinandersetzungen, in
deren Verlauf sein Zirkeldirektor Du Bosc mehrmals um seine Lute-
rung bemht war, ein Zertikat erhalten. Darin verkndeten die Obe-
ren Vice-Generalats Vorsteher, dass sie
den hochehrwrdigen Bruder Colurus Veridicus von allem Directions-
Verbande, Conventionen, und practischen Arbeiten der Bbr [Brder]
eximiren, auch dergestalten eximiret haben wollen, da derselbe als-
dann erst, und nicht eher an ein Directorio angewiesen werden, zu den
ordent- und auerordentl. Conventionirungen und practischen Arbeiten
der Bbr [Brder] verbunden seyn, und den Zutritt haben solle: als wenn
solcher aus reinem Geistestriebe, und wahrer berzeugung mitzuarbei-
ten selbst wieder suchen wird, und seine dem Staat gewidmeten und
brigen Berufs-Obliegenheiten ihm den dazu notwendigen Zeitaufwand
verstatten; wornach also smtliche O[rde]
ns
Stellen und Bbr [Brder]
267
Zu Forsters Geheimbunderfahrungen vgl. Gerhard Steiner: Freimaurer und Rosen-
kreuzer. Georg Forsters Weg durch Geheimbnde. Neue Forschungsergebnisse auf
Grund bislang unbekannter Archivalien. Berlin :q8. Der DDR-Historiker Steiner
hatte erstmals Sitzungsprotokolle eines Zirkels auswerten knnen und war so zu voll-
kommen neuen Einsichten in das Funktionieren des Ordens gelangt.
268
Ebd., S. :::6..
269
Ebd., S. :, :66:68. Forsters Bruder im Kasseler Rosenkreuzerzirkel, der Ana-
tom Samuel Thomas Smmering, der gleichzeitig mit Forster aus dem Orden ausgetre-
ten war, frchtete noch Jahrzehnte spter die Rache des Geheimbunds: Ebd., :68f. Zu
Forster und Smmering vgl. auch die Arbeiten von Irmtraut Sahmland, etwa Bruder
AmadeusJohann Georg Forster als Gold- und Rosenkreuzer, in: Georg-Forster-Studien.
Hg. im Auftrag der Georg-Forster-Gesellschaft von Horst Dippel /Helmut Scheurer.
Bd. , Kassel :qqq, S. 6::8.
nirn\ncnir ::
den H[och] E[hr] W[rdigen] Br[uder] Colurus fr ein wirklich eximir-
tes O[rde]
ns
Glied zu achten und zu respiciren [sic] haben.
270
Daraus konnte er entnehmen, dass er einerseits an den Veranstaltun-
gen des Ordens nicht mehr teilnehmen drfe, andererseits aber als ein
wirklich eximirtes O[rde]ns Glied zu achten und zu respiciren sei,
mithin also dem Geheimbund nach wie vor angehre und von Nach-
stellungen zu verschonen sei. Zudem konnte er jederzeit wieder ein
vollwertiges Mitglied des Ordens werden. Dies konnte er durchaus als
ein Privileg auassen, das nicht jedem Abtrnnigen zuteil wurde, wie
schon Forsters Beispiel zeigt.
Der Bruch des Ordens mit Zweiern und Renegaten konnte aber
auch wesentlich deutlicher ausfallen. So wurde das ehemalige Mitglied
des Dresdner Triumvirats Carl Friedrich Crantz der Verrterei bezich-
tigt. In einer Befragung des Leipziger Rosenkreuzers Johann Georg
Bormann stellte sich heraus, dass Crantz von dem bereits aus dem-
selben Grund ausgeschlossenen Direktor des Leipziger Zirkels Aeneas,
Johann Carl Gottlieb Lohse, beeinusst worden war. Bormann beant-
wortete die Fragen des Triumviratssekretrs:
Wer hat Ihnen die uerst falsche Nachricht gegeben, da die H[och]-
H[eiligen]O[rdens]O[beren] aus weiter Niemandem als dem H[aupt-
[D[irecto]r Br[uder] Soc und dem H[aupt]D[irecto]r Br[uder] von Plu-
menoek bestnden und alles alleine tractirten? Dep. Br[uder] Floridus
habe solches referirt, auch habe ihm das nemliche, der Br[uder] Aeneas
versichert, und diese teilten auch die Submissions-Erlge unter sich, nach
dem Vorgeben dieser beyden Brder.
271
Crantz und sein ehemaliger Zirkeldirektor Lohse waren also der Mei-
nung, Du Bosc (Soc) und der Autor einer rosenkreuzerischen Publi-
kation namens Plumenoek seien in Wahrheit die hchsten Oberen des
Ordens und teilten sich berdies die Aufnahmegebhren der Brder.
Damit hatte sich Crantz nicht nur fr sein Amt als Justitiar des Trium-
virats, sondern auch fr eine Mitgliedschaft im Gold- und Rosenkreu-
zerorden berhaupt diskreditiert.
272
270
GStA PK, FM, .. D Nr. ::: Der Obere Vice Generalats Vorsteher eximiert den Hw.
Br. Colurus Veridicus von allen Arbeiten. Colurus Veridicus war Wurmbs Ordensname. Signiert
ist das Schriftstck mit Degos Dictator und Horeb Secretarius.
271
GStA PK, FM, .. D Nr. :6: Rosenkr. Schreiben, Triumvirats-Protocoll. Regis-
tratura Leipzig den .8..8. Im Zitat kursiv gesetzte Wrter sind im Original chiriert.
272
Nach einem Eintrag in der Mitgliederliste seines Zirkels wurde Bormann ebenfalls
:8 ausgeschlossen: GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Aeneas,
.:.:..:8.
:. k\ri+rr
Lohse war bereits im Mai :8 wegen Aufwiegeley, Verretherey,
Geringeschtzung des heil. Ordens und darauf verweigerter Verant-
wortung, in der Stille excludiert worden.
273
Das bedeutete, dass smt-
liche Kontakte des Ordens zu ihm abgebrochen waren, er also nicht,
wie ein Jahr spter Wurmb, ein Zertikat erhalten hatte, das ihn zum
exemten Mitglied erklrte. Da Lohse Oberpostamtseinnehmer in Leip-
zig war und die Korrespondenzen Du Boscs nach Berlin ebenso den
Postweg ber Leipzig nahmen wie die Briefwechsel zwischen Du Bosc
und seinem Untergebenen Johann Heinrich Homann, dem Direktor
des Zirkels Mihrion und Sekretr im Dresdner Triumvirat, blieb Lohse
auch als Ausgeschlossener ein stndiges rgernis.
274
Er wurde daher
genauestens beobachtet: Noch zwei Jahre nach der Exclusion berich-
tete Du Bosc in einem Brief an Wllner von der verstockten Bosheit
Lohses und des nun ebenfalls ausgeschlossenen Carl Friedrich Crantz:
da beide zu den Illuminaten bergegangen wren, aber auch da nicht
lange ausgehalten, sondern sie wiederum verlaen htten, sagend: da
auch da nichts wahres zu nden sei: da sie nunmehro berzeugt seien,
da alle dergleichen menschliche Einrichtungen nichts als Betrgereien
u. Lgen enthielten. Floridus glaube gar nicht mehr an einen gttl. Mitt-
ler u. Erlser sei alle Tage von frh an besoen Aeneas der fei-
ner ist, aber uerst boshaft, hlt sich stille, ist aber weit gefhrlicher als
jener. Beide sind zur schrecklichsten O[rde]ns-Ahndung berreif u.
die bisherige Nachsicht der H[ohen] O[rdens] O[beren] ist allen BBrn.
[Brdern] unbegreiich, da man gegen geringe Fehler u. menschliche
Schwachheiten so strenge zu verfahren pegt.
275
Diese Schilderung zeigt in aller Deutlichkeit, dass der Orden sein Ver-
halten gegenber Abtrnnigen dem Einzelfall anpassen musste und
daher einen Angestellten eines wichtigen Postamtes vonaus Sicht Du
Boscs oensichtlich flligenStrafmanahmen verschonte: Die Bedro-
hung, die er fr die Geheimhaltung der hierarchischen Verhltnisse der
schsischen Zirkel bedeutete, wre dadurch womglich noch verstrkt
worden.
In wenigstens einem anderen Fall grien die Ordensoberen jedoch
tatschlich zu drastischen Mitteln sowohl weltlichen als auch esoteri-
273
Nach den Eintragungen in den Mitgliederlisten seines Zirkels in: GStA PK, FM,
.. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Aeneas, .:.:..:8 und .:.:..:8.
274
Du Bosc klagte ber die Gefhrlichkeit des Leipziger Postamtes in mehreren
Briefen an seinen Vorgesetzten Wllner, etwa GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte
.,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner vom ...:8.
275
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom :..:8.
nirn\ncnir :
schen Charakters. Wirkung versprachen einerseits die Rufschdigung
und andererseits die Anrufung auerweltlicher Krfte, wie ein Beispiel
aus der berlieferung von Forsters Kasseler Zirkel zeigt. Das dortige
Mitglied Friedrich Wilhelm Freiherr von Canitz und Dallwitz war von
den Zirkelversammlungen suspendiert wordener galt als Eydbrchi-
ger Verrther auf dem Pfad cacomagischer Schwrmereyen, vollzog
also magische Handlungen, ohne dafr die Erlaubnis des Ordens zu
haben.
276
Zur Strafe sollte er nicht nur seinem knftigen Schicksal
gnzlich berlaen werden, sondern es sollte auch sein Credit bey
dem Landes Frsten auf alle mgliche Weise zu schwchen gesucht
werden. Damit nicht genug, wurde schlielich vom Vizegeneralat ein
Schadenzauber gegen ihn angeordnet: Es sollte
sein O[rd]
ens
Nahmen ausgeschnitten mit Feuer verbrennet, an deen
Statt aber das Kappa duplex, so sein grtes Unglck bedeutet also
Kappa Kappa mit Raben oder Bocks-Blut auf ein drres Schilfblatt
geschriebener [sic] durch Aufpappung eingeschaltet werden.
277
Hier wird auch erkennbar, warum Forster nach seinem Bruch mit
dem Orden dessen Rache frchtete: Die zitierte Bestrafung sollte
den Kasseler Zirkelmitgliedern in dreyen auf einander folgenden
Quartal Conventionenalso in Versammlungen ber einen Zeitraum
von sechs Monatenals ein schreckvolles Beyspiel vorgelesen wer-
den, und da Forster mit Sicherheit diesen Versammlungen beiwohnte,
konnte er sich spter eine sehr genaue Vorstellung von den mglichen
Folgen seiner Loslsung machen.
278
Wenngleich der Zirkel in Kassel
nicht zu Wllners Bereich zhlte, kann man doch davon ausgehen,
dass solche Praktiken im ganzen Gold- und Rosenkreuzerorden blich
waren, denn wie noch zu zeigen sein wird, spielte Magie durchaus eine
276
Cacomagie bedeutetin Anlehnung an Kakophonieoensichtlich den aus
Sicht des Gold- und Rosenkreuzerordens unsachgemen, ble Folgen zeitigenden
Gebrauch magischer Praktiken.
277
GStA PK, FM, .. B : Nr. :: Anweisung des Vizegeneralats an den Kasseler
Zirkel vom .:...:8. Oensichtlich sollte in einem wichtigen Dokument der Ordens-
name des zu Strafenden physisch herausgetrennt und durch ein Symbol fr Unglck
ersetzt werden; Aufpappung bedeutet dann Aufklebung. Die Anweisung bezog sich
auf das Zirkelmitglied mit dem Ordensnamen Lucus. Laut Gerhard Steiner war dies
von Canitz und Dallwitz: Steiner, Freimaurer und Rosenkreuzer, S. . Steiner hat den
Protokollen des Zirkels den Verlauf des Verfahrens gegen Canitz entnommen, kannte
allerdings nicht das Urteil der hchsten Oberen: Ebd., S. q8f.
278
Anweisung des Vizegeneralats an den Kasseler Zirkel vom .:...:8 (wie vor).
Quartal Conventionen fanden alle drei Monate statt, so dass drei solche Versamm-
lungen insgesamt sechs Monate umfassten.
: k\ri+rr
Rolle. Da der Eekt solcher magischer Manahmen jedoch ausblei-
ben musste, konnte ihre Wirkung innerhalb des Ordens langfristig ins
Gegenteil umschlagen. So bemerkte etwa Wurmb im Dezember :8
gegenber dem Senior des Leipziger Zirkels Mihrion, Johann Ernst von
Hopfgarten:
Nun! wir sind alle betrogen, nichts ist gewier; noch krzlich habe ich
Briefe von einem sehr hohen Br[uder] aus dem Reiche, der schreibt mir
ausdrcklich, der O[rde]n sei nichts als Betrug; u. das sieht man, htten
die O[rdens] O[beren] Macht u. Gewalt derer sie sich rhmen, warum
strafen sie nicht die Verrther, warum zeigen sie nicht ihre gerhmten
magischen Krfte?
279
Nun war Wurmb zu diesem Zeitpunkt bereits aus dem Orden aus-
geschlossen, was den Vorwurf des Betrugs erklrt: Da er ohnehin die
magischen Fhigkeiten der Oberen bezweifelte, wertete er nun das Aus-
bleiben eines Nachweises dieser Fhigkeiten als Beweis fr die Richtig-
keit seiner Zweifel. Um Betrug konnte es sich allerdings nur dann tat-
schlich handeln, wenn auch den Oberen bewusst war, dass ihre magi-
schen Operationen realiter keinen Erfolg haben konnten, was keines-
wegs vorausgesetzt werden kann.
Wurmb blieb, sicherlich auch wegen solcher uerungen, trotz sei-
nes Privilegs ebenso wie Crantz und Lohse weiterhin im Verdacht, dem
Orden schaden zu wollen. Als beispielsweise im August :8 in der
Berlinischen Monatsschrift ein Artikel erschien, der den katholischen Hin-
tergrund des Ordens anhand der Herkunft seiner Grnder nachzuwei-
sen suchte und den Gold- und Rosenkreuzern den Versuch der Katho-
lisierung protestantischer Ordensmitglieder vorwarf,
280
wurde Wurmb
sofort als Verfasser vermutet, der berdies von Crantz und Lohse seine
Informationen bezogen habe. Du Bosc, der unter seinem Ordensna-
279
Zitiert nach einem Bericht Du Boscs an Wllner darber in: GStA PK, FM, ..
D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief vom :.:..:8.
280
Noch ber den Beitrag zur Geschichte itziger geheimer Proselytenmacherei (zu
Jan. S. q und April S. :6).Sendschreiben an die wrdigsten und geliebten Br-
der D.H.O.D.G.U.R.C., besonders an diejenigen, welche der chten evangelischen
Lehre zugethan sind, in: Berlinische Monatsschrift 6 (:8), S. :o:6. Dies war eine
Ergnzung des Artikels: Beitrag zur Geschichte itziger geheimer Proselytenmacherei
(Auszug eines Schreibens aus **), in: Berlinische Monatsschrift (:8), S. q8o, der
die Gold- und Rosenkreuzer zwar nicht namentlich erwhnte, aber doch oensicht-
lich meinte mit seinem Vorwurf des Kryptokatholizismus. Eine detaillierte Analyse die-
ser Artikel jetzt bei Christina Stange-Fayos: Lumires et Obscurantisme en Prusse. Le dbat
autour des dits de religion et de censure (:88:q). Bern .oo, S. 8q:::.
nirn\ncnir :
men Soc selbst Gegenstand des Artikels war,
281
meinte Wurmb identi-
ziert zu haben:
die darinnen bendliche wieder uns gerichtete piece, in welcher ich auch
vorkomme, wodurch sich aber der Verfaer verrth schreibe ich doch
diese Scharteque keinem andern als dem , gradigten Colurus zu, dem
ein und anders von Aeneas u. Floridus hiezu eingeblasen worden. Ich
dachte nicht, da er mich so glimpich abfertigen wrde.
282
Damit hatte sich Wurmb, der bis dahin keine in die entlichkeit
reichenden Aktivitten gegen den Orden entwickelt hatte, aus Du
Boscs Perspektive vom Renegaten in einen Verrter gewandelt, der
nun zum Kreis der Autoren einschlgiger Schriften zu zhlen war.
Wenige Wochen spter schlug sich Du Boscs Vermutung bereits in
einer Anweisung Wllners an die Hauptdirektoren wieder [sic] die
Colurische Scharteque niederaus der Spekulation war also Gewiss-
heit geworden.
283
Wurmb selbst war daraufhin der Meinung, der Orden
werde oensichtlich von Verfolgungs-Geist beherrscht.
284
Immerhin
war ihm zuvor noch grundstzlich zugute gehalten worden, dass er
mglicherweise gar nicht selbst an seinem Fehlverhalten schuld sei. Du
Bosc hatte in einem Brief an Wllner von den hinter Wurmb stehenden
Krften berichtet:
Es ist mir von dem H. v. Pforte, der mit ihm in genauer Connexion
gewesen, aber mit ihm gebrochen hat, versichert worden, da der Colu-
rus im Cacomagischen bis ber dem Halse stecke/: sind seine eigenen
Worte: /da er von den Geistern zweier Benedictiner Mnche, die sehr
bse sein sollen, stets umgeben sei; da ihn die Geister manchmal
sehr mishandelten.
285
Wie bei Canitz in Kassel wurde also auch bei Wurmb die eigentli-
che Ursache fr sein Verhalten in der blen Wirkung missbruchli-
cher Praktizierung von Magie gesehen. Nun beschwerte Wurmb sich
allerdings ber die Anschuldigungen, die seine angebliche Autorschaft
281
Noch ber den Beitrag zur Geschichte itziger geheimer Proselytenmacherei,
S. :...
282
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom .q.8.:8. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert. Zum selben
Vorgang auch Wurmb, Cours de Maonnerie, S. 6f.
283
Du Bosc erwhnte in einem Brief an Wllner die Rcksendung dieser Anweisung:
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner vom
:6.q.:8.
284
Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom :...:86.
285
Ebd., Brief Du Boscs an Wllner, ohne Tag und Monat, :8. Kursiv gesetzte
Teile des Zitats sind im Original chiriert.
:6 k\ri+rr
an dem Artikel in der Berlinischen Monatsschrift betrafen und ihm zum
Nachteil gereichen knnten. Er hielt den Bruder v. Reibnitz in Schle-
sien fr den Verfasser,
286
teilte dies jedoch niemandem mit, sondern
verlangte
Satisfaction dieser unwahren Beschuldigungen umso mehr . Bbr.
[Brder] darunter wren, die ihm schaden knnten, u. deren Wohlwol-
len er um nichts in der Welt verliehren mgte, u. diese . wren der
Pr[inz] von Preussen K[nigliche] H[oheit] u. der Herzog Friedrich [August
von Braunschweig-Lneburg-Oels].
Daraufhin kam Du Bosc ohne weiteres zu einem neuen Urteil in Bezug
auf den Verfasser des Artikels:
Diese Betheuerungen des Colurus bringen mich auf den Gedanken, da
Aeneas vielleicht Verfaer gedachter Schmhschrift, dem Colurus Data
anvertrauet haben kann, und was mich es glaublich macht, ist die Ver-
sicherung des Verfaers, da er im 8 Gr[ad] gestanden u.

D[irekto]r
gewesen sei.
287
Der Kreis der Verdchtigen blieb also nach wie vor derselbe und
musste Du Bosc besondere Sorgen bereiten, war er doch selbst fr die
Einweihung der drei des Verrats Beschuldigten verantwortlich. Folgt
man Wurmbs spterer Darstellung, so kam es jedoch weder zur entli-
chen Beschdigung seines Rufes noch zu anderen Angrien des Ordens
auf seine Person.
288
Diesen Umstand verdankte er mglicherweise auch
seinen eigenen Bemhungen: Zwar suchte er nicht mehr um eine
erneute Aufnahme in den Orden nach, wie ihm dies in dem Zerti-
kat zu seiner Eximierung zugestanden worden war, er erwies aber
den Oberen unfreiwilligerweise einen anderen Gefallen, den er in sei-
ner Autobiographie beschrieb:
Ich hatte von einem getauften Juden ein sogenanntes Schemhampho-
rasch, oder wrmligtes Brustschild, worauf die . hebrischen Namen
Gottes gemahlet waren, geerbet und an die Obern eingeschickt, darauf
aber eine Antwort erhalten, woraus ich nicht anders schlieen konnte,
als da sie nicht mehrern Werth, als ich selbst auf das Ding setzten.
Indessen hatte das hochdeutsche Generalat solches copiren lassen, und
286
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. q. Dies drfte der preuische Leutnant Georg
Heinrich Wilhelm von Reibnitz gewesen sein, Mitglied des Oelser Zirkels Victrinus; vgl.
die Mitgliederliste im Anhang.
287
Beides aus GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs
an Wllner vom ....:86. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
288
In seiner Autobiographie nden sich keinerlei Hinweise darauf: Wurmb, Cours
de Maonnerie, passim.
nirn\ncnir :
theilte es nunmehr seinen Lieblings Kindern, als einen hchst kostbaren
und wirksamen magischen Talisman aus.
289
Dieser Talisman sollte spter noch eine wichtige Rolle spielen, zhlte
das Schemhamphorasch doch zu den magischen Attributen des
hchsten Grades der Gold- und Rosenkreuzer.
290
Wurmb hatte jedoch
keinen Vorteil mehr von seiner Einsendung, denn Nutzen daraus soll-
ten nur Mitglieder des Ordens ziehen knnen.
Die Mglichkeiten der Gold- und Rosenkreuzer, Renegaten und Ver-
rtern zu begegnen und Gefahren fr den Fortbestand des Geheim-
bunds abzuwehren, waren insgesamt zumeist begrenzt, lsst man ein-
mal die aus Sicht der Ordensmitglieder sicherlich als hchst wirksam
betrachtete Magie auer acht. Die Begrenzung der Mglichkeiten galt
jedoch nicht allgemein: Gegen die wichtigsten Gegner, die Illuminaten,
deren politische Ziele eine Angrische boten, konnte erfolgreich und
mit weit reichenden Auswirkungen vorgegangen werdenallerdings
unter hohem Risiko fr den eigenen Orden, dessen Ausbreitung und
dessen Mitglieder im Zuge der Verfolgung der Illuminaten ebenfalls in
das Blickfeld der Obrigkeit geraten konnten.
Das fr das Funktionieren des Geheimbunds so wichtige Ziel der
Manahmen gegen Gegner und Verrter, der Schutz der Hierar-
chie und der Inhaber leitender Positionen vor entlicher Blostel-
lung, scheint dennoch gewahrt geblieben zu sein: Selbst die schrfs-
ten publizistischen Angrie, sei es der Rosenkreuzer in seiner Blsse gewe-
sen oder der Artikel in der Berlinischen Monatsschrift, vermieden die
Nennung brgerlicher Namen und beschrnkten sich darauf, Einzelne
unter ihren Ordensnamen besonders herauszuhebenmglicherweise,
um sich nicht der Gefahr einer Verfolgung durch den Orden und den
daraus resultierenden Unannehmlichkeiten auszusetzen, vielleicht aber
auch, weil ihre Autoren ungeachtet ihrer Distanz zu den Gold- und
Rosenkreuzern doch nicht ganz sicher waren, dass es sich bei deren
magischen Kompetenzen um Betrug handelte.
289
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. 8.
290
Vgl. Kap. .: S. :88
k\ri+rr
RELIGION
.:. Das Gradsystem
Der Orden der Gold- und Rosenkreuzer zhlt zu den im Laufe des :8.
Jahrhunderts zahlreich entstandenen Hochgradsystemen, also zu den-
jenigen masonischen Sozietten, deren System aus mehr Graden als
denen des Lehrlings, des Gesellen und des Meisters der ursprnglichen
Freimaurerei bestand. Das System des Ordens umfasste insgesamt neun
Grade und basierte formal auf den drei freimaurerischen Graden, dem
vierten Grad des sogenannten Schottischen Meisters sowie zeitweise
einer eigens eingerichteten Zwischenstufe, den Theoretischen Brdern
der Salomonischen Wissenschaft,
1
so dass ein Mitglied des Gold- und
Rosenkreuzerordens insgesamt bis zu vierzehn masonische Grade zu
erklimmen hatte auf dem Weg zur hchsten rosenkreuzerischen Initia-
tion.
Um zunchst den systematischen Rahmen der Inhalte der gehei-
men Wissenschaften zu skizzieren, sollen nun die neun aufeinander-
folgenden Grade des rosenkreuzerischen Systems mit den jeweils knapp
beschriebenen Kenntnissen und Fhigkeiten der Inhaber dieser Grade
entlang dem vorgezeichneten Aufstieg vorgestellt werden. Dabei ist ins-
besondere die allmhliche Erweiterung dieser Fhigkeiten und die Ver-
lagerung der Schwerpunkte interessant, wobei deutlich werden wird,
dass der niedrigste und der hchste Grad kaum Gemeinsamkeiten auf-
weisen und sich in ihren Grundstzen und wesentlichen Elementen
stark voneinander unterscheidenes handelt sich nicht um einen linea-
ren Aufstieg unter gleichbleibenden Vorzeichen, sondern, zugespitzt
formuliert, um den bergang von der Alchemie zur Magie. Damit
wenden wir uns den religisen Grundlagen der Ordensarbeit zu.
Da das religise System des Ordens zwischen den Anfngen um
:6o und der Ausung nach :qo ebenso einer Entwicklung unter-
1
Zu den Theoretischen Brdern der Salomonischen Wissenschaft vgl. die Aus-
fhrungen im Kap. .. S. 68.
:8o k\ri+rr
lag wie die Ordensorganisation und die Mitgliederstruktur, ist voraus-
zuschicken, dass dieser Abschnitt das System so beschreibt, wie es seit
der zweiten Generalreformation von : bestand, denn diese Version
prgte den Untersuchungsraum Mittel- und Norddeutschland, wohin-
gegen die frhere Variante von :6 hier keinen Einuss mehr hatte.
Wie bereits von Arnold Marx :qo festgestellt, unterschieden sich die
ersten Statuten der Gold- und Rosenkreuzer, also diejenigen, die aus
dem Jahr :6 datierten und somit die Frhphase der Ordensentwick-
lung inhaltlich prgten, in mehrfacher Hinsicht von denjenigen, die
nach der zweiten Reform galten.
2
Betont Marx vor allem die sp-
ter klarere organisatorische Ausdierenzierung, so stellt Horst Mller
besonders den Wandel von einer blo mystisch-religisen Zielsetzung
zu einer praktisch-politischen Wirksamkeit des Ordens heraus.
3
Diese
Wahrnehmung drfte jedoch der ausschlielichen Bercksichtigung der
Rolle der Gold- und Rosenkreuzer in der preuischen Politik ab :86
geschuldet sein und an der Selbstwahrnehmung der Mitglieder vorbei-
gehen, wird also dem Gesamtphnomen keinesfalls gerecht.
4
Im unmittelbaren Vergleich der beiden jeweils als Hauptplan beti-
telten Statuten ergeben sich zunchst strukturelle Unterschiede; so
erscheinen beispielsweise einige Bezeichnungen der Vorsteher ein-
zelner Grade wie General-Informator oder Ober-Aufseher nur im
lteren Hauptplan. Dagegen ist die Ausfhrlichkeit der Beschreibun-
gen in der Variante von : deutlich grer.
5
Auch die in beiden
Fllen knappen Beschreibungen der mit der Einweihung in die ein-
zelnen Grade jeweils verbundenen Fhigkeiten und Kenntnisse wurden
2
Arnold Marx: Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehen-
den :8. Jahrhunderts in Deutschland, in: Das Freimaurer-Museum (:qo), S. ::68, hier
q.; auch Horst Mller: Die Bruderschaft der Gold- und Rosenkreuzer. Struktur, Ziel-
setzung und Wirkung einer anti-aufklrerischen Geheimgesellschaft, in: Freimaurer und
Geheimbnde im .8. Jahrhundert in Mitteleuropa. Hg. von Helmut Reinalter, Frankfurt /Main
4
:qq, S. :qq.q, hier .o..o und .:.f.
3
Mller, Gold- und Rosenkreuzer, S. .:.
4
Mller ist zuvor selbst der Meinung, da das eigentliche Anliegen des Ordens
und vermutlich auch dasjenige der Masse gutglubiger Mitglieder religiser oder doch
quasi-religiser Natur gewesen ist: Mller, Gold- und Rosenkreuzer, S. .:..
5
Siehe die direkte Gegenberstellung bei Marx, Gold- und Rosenkreuzer, S. 6f.
Hier wird zitiert aus den Hauptplnen in Manuskriptform: GStA PK, FM, .. D
Nr. :: Planus Principalis Pro Concordia Fratrum Rosae et Aureae Crucis post Revolutionem
universalem Anno Domini .,, und GStA PK, FM, .. D :q: Haupt-Plan fr das
gegenwrtige Decennium. Nach bereinstimmung der Brder des Goldnen Rosen Kreuzes
bei der gewhnlichen Ordens Reformation errichtet im Jahr des Herrn :. Vgl. die
Abbildungen der beiden Hauptplne (Abb. .: und ..).
nrrioiox :8:
im zweiten Hauptplan einschneidend gendert: Verfgten :6 noch
alle Inhaber jedes Grades ber die einschlgigen Fhigkeiten, etwa die-
jenige des fnften Grades, Wunder-Curen [zu] verrichten, so wurde
dieselbe Fhigkeit : zwar immer noch in Aussicht gestellt, zugleich
jedoch auf einige unter ihnen beschrnkt.
6
Damit nderte sich eine
zentrale Botschaft dieser Statuten: Die mit dem Eintritt in den Orden
der Gold- und Rosenkreuzer verbundene Einweihung in geheime Wis-
senschaften wurde nicht mehr unterschiedslos jedem Mitglied ver-
sprochen, sondern oensichtlich an Bedingungen geknpft, die der
Geheimbund nicht allein zu verantworten hatte. Er berlie sie einer
anderenwohl keiner weltlichenAutoritt, und auf die Erfllung
hatten die Mitglieder nun keinen Anspruch mehr. Welches diese Bedin-
gungen waren, erfuhr der Leser des jngeren Hauptplans allerdings
nicht. Oensichtlich waren die Autoren der Statuten zu der Einsicht
gelangt, dass sie die versprochenen Fhigkeiten weder selbst erwerben,
noch ihren Brdern verschaen konntendie Aufrechterhaltung des
Versprechens htte also eine schwere Beschdigung der Glaubwrdig-
keit des Geheimbunds bedeutet. Die gleiche Beobachtung gilt fr die
Gebhren, die fr die einzelnen Grade entrichtet werden mussten, und
hier besonders fr den hchsten, den Magus-Grad: Kostete es :6 noch
die nicht geringe, aber eindeutige Summe von qq Marck Lthigen
Goldes, in diesen Grad erhoben zu werden, so war die Angabe zehn
Jahre spter nicht nur chiriert, sondern verlangte berdies als Preis fr
diesen Grad 8: Marck Goldes Werth an Tincture, also eine Abgabe
in Form des Steins der Weisen, eine praktisch unerfllbare Forderung.
7
Folglich sind die Statuten von : mit ihrem relativierten Anspruch
und der geringeren Aussicht fr die Ordensmitglieder, die Grade und
deren Fhigkeiten wirklich zu erlangen, Ergebnis eines Lernprozesses
der fr die inhaltliche Ausgestaltung des Gradsystems mageblichen
Personen (Abb. .: und ..) und zeigen so die gewandelte Einsicht
in deren religise Kompetenz. Die folgenden Ausfhrungen beziehen
sich nun ausschlielich auf die Beschreibungen der Grade, wie sie der
Hauptplan von : gibt.
Die Mitglieder des ersten, untersten Grades, Juniores genannt, waren
die neuaufgenommenen Brder und galten als Anfnger, welche den
ersten Teil des Instituts, die Ordens-Regeln, das Ceremoniel, den Cate-
6
Alle Zitate aus den Hauptplnen nach den angegebenen Manuskripten.
7
Vgl. die Ausfhrungen weiter unten in diesem Abschnitt.
:8. k\ri+rr
Abb. .:. Hauptplan in der Fassung von :6, aus: GStA PK, FM, ..
D Nr. :: Planus Principalis Pro Concordia Fratrum Rosae et Aureae
Crucis post Revolutionem universalem Anno Domini .,,. Mit freundlicher
Genehmigung der Freimaurerloge Zu den drei Schwertern und Astra zur
grnenden Raute, Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
chismum und die chymischen Zeichen kennen lernen sollten.
8
Mit
dem ersten Teil des Instituts war die in der Instruction des ers-
ten Grades enthaltene Erklrung der vier Elemente Feuer, Wasser, Luft
und Erde gemeint.
9
Ein Junior bekam also lediglich das grundlegende
Rstzeug einschlielich der alchemistischen Schriftsprache vermittelt.
Mit dessen Hilfe konnte er im zweiten Grad, dem des Theoreticus, die
collegiate Bcher samt dem theoretischen Theil des Instituts studi-
8
Diese und die nachfolgenden Beschreibungen der Grade sind entnommen aus
dem in Abb. .. abgebildeten Hauptplan der Gold- und Rosenkreuzer aus dem Jahre
:, in: GStA PK, FM, .. D Nr. :q: Haupt-Plan fr das gegenwrtige Decen-
nium. Nach bereinstimmung der Brder des Goldnen Rosen Kreuzes bei der gewhnlichen Ordens
Reformation errichtet im Jahr des Herrn .,,,. Dieser Plan ist transkribiert abgedruckt
bei Karl R[ichard] H[ermann] Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und
alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaften bis zum Ende des :8. Jahrhun-
dertsein Beitrag zur Geistesgeschichte der Neuzeit. Graz :q, nach S. 68, sowie
als Kopie eines Manuskripts bei Bernhard Beyer: Das Lehrsystem des Ordens der Gold- und
Rosenkreuzer. LeipzigBerlin :q. (Das Freimaurer-Museum; :) (Nachdruck Augsburg
:q8 = Hiram-Edition; 8), Beilage.
9
Zu den Instructionen vgl. die Ausfhrungen in Kap. .....
nrrioiox :8
Abb. ... Hauptplan in der Fassung von :, aus: GStA PK, FM, .. D
Nr. :q: Haupt-Plan fr das gegenwrtige Decennium. Nach bereinstimmung der
Brder des Goldnen Rosen Kreuzes bei der gewhnlichen Ordens Reformation
errichtet im Jahre des Herrn .,,,. Nr. .. Mit freundlicher Genehmigung der
Freimaurerloge Zu den drei Schwertern und Astra zur grnenden
Raute, Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
ren. Nach erfolgreicher Absolvierung dieser Aufgabe wurde im dritten
Grad, dem der Practici, der Bezeichnung dieses Grades entsprechend
damit begonnen, die bis dahin erworbenen Kenntnisse in die Praxis
umzusetzen. Dies sollte geschehen, indem das chaotische Electrum
minerale hergestellt wurde, ohne allerdings dessen wahre Bestim-
mung zu kennen.
10
Der Practicus machte sich also zwar mit der Labor-
10
Hinter dem chaotischen Electrum minerale drfte sich ein Amalgam der sieben
Metalle verbergen, also eine Quecksilberlegierung von Gold, Silber, Kupfer, Zinn,
Eisen und Blei, die als AusgangssubstanzMateria primafr die Herstellung des
Steins der Weisen gedient haben knnte; vgl. dazu ein Versuchsprotokoll aus dem
Berliner Zirkel Neastes; vgl. GStA PK, FM, .:. Nr. :: Tagebuch der chemischen Arbeiten
vom :,. August .,8: bis zum :,. Febr. .,8 angefertigt von Br. v. B___r unter der Leitung des
Br. Neastes. Berlin, wo es heit: den .q. Aug. :8. ward bey dem hochw. Br. O. Dir.
Heliconus das Electrum bereitet. Wir nahmen von jedem der 6 Metalle etwas ber :
:8 k\ri+rr
arbeit vertraut, konnte aus deren Ergebnissen aber noch keinen unmit-
telbaren Nutzen ziehen, weil ihm ihre Bedeutung verschlossen blieb.
Im nchsthheren, vierten Grad, dem der Philosophi, wurde der Kreis
derjenigen, denen die dort mglichen Kenntnisse verliehen wurden,
innerhalb der Geheimbundmitglieder erstmals eingeschrnkt, indem es
hie, es gebe unter ihnen lediglich einige, so die mineralischen Natur-
krfte erkennen und so nicht auf roth, doch auf wei zu tingiren, die
Wissenschaft mit der That vereiniget haben.
11
Das Stichwort tingi-
ren verweist hier bereits auf die Mglichkeit, Transmutationendie
spter in die Herstellung von Gold mnden solltendurchzufhren,
wenn auch hier noch in begrenztem Umfang. Daneben ist der Hinweis
auf die Vereinigung der Wissenschaft mit der That zentral, denn im
vierten Grad sollte der Rosenkreuzer in die Lage versetzt werden, seine
bis dahin erworbenen theoretischen Kenntnisse in der Praxis anzuwen-
den undim Gegensatz zum vorhergehenden dritten Gradauch zu
verstehen. Darin lag wohl auch der Grund fr den einschrnkenden
Hinweis, diese Fhigkeit werde nicht mehr jedem zuteil.
Im fnften, Minores genannten Grad wurde die Verbindung der
Wissenschaft mit der That fortgesetzt; dort kamwiederum fr
einige unter ihnendie Fhigkeit, auch Wunder-Curen verrich-
ten zu knnen, hinzu, und im sechsten Grad der Majores die Her-
stellung von einen oder mehr von denen ersten Particular-Steinen,
mit denen einigeauch hier wieder nicht alleInhaber dieses Grades
tingiren knnen sollten. Hier konnte sich der Bruder also bereits dem
Stein der Weisen annhern, indem er Substanzen mit einem Teil von
dessen wunderbarer Wirkung, Particular-Steine genannt, zu syntheti-
sieren begann.
Der siebte Grad, als Adepti exempti bezeichnet, beinhaltete eine Aus-
weitung der theoretischen Kenntnisse auf das Werk der Natur, Caballa
Loth, lieen solche in ein Tiegel wei glhen, trugen so dem Brey noch so viel min.
Gold [im Original durch alchemistisches Symbol dargestellt] brey (?) dazu und lieen es
stark ieen. An anderer Stelle schrieb der Dresdner Rosenkreuzer Franois Du Bosc
seinem Oberen, das Electrum ist mit allen Metallen versetzt: GStA PK, FM, ..
D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom :8.::.:8:. Vgl. auch die
Artikel: Chaos; Elektron (= Elektrum, eigentlich eine Legierung aus Gold und Silber);
Planetensymbole (zu den sieben Metallen), in: Alchemie. Lexikon einer hermetischen
Wissenschaft. Hg. von Claus Priesner und Karin Figala, Mnchen :qq8, S. 8f., :.f.,
.6.q.
11
Rot und Wei sind Stufen im Prozess der Herstellung des Steins der Weisen, die
sich in einer Abfolge verschiedener Farben vollziehen sollte. Vgl. Ploss u. a., Alchimia,
S. . Dazu auch Kap. .. S. .f.
nrrioiox :8
und Magia naturalis, ohne das Opus magnum, die Herstellung des
Steins der Weisen, zu beherrschen, was erst im vorletzten, achten Grad,
dem der Magistri, vorgesehen warallerdings auch hier nicht fr alle
Achtgradigen Brder. Mit dem siebten Grad wurden also zwei wei-
tere Bereiche geheimer Wissenschaften ernet, die Kabbala und die
mit Alchemie nicht in direktem Zusammenhang stehende Magie, wh-
rend im achten Grad endlich die Einweihung in das Groe Werk
der Alchemie erfolgen sollte. An der Spitze stand der neunte Grad der
Gold- und Rosenkreuzer, die Magi, denen ausser denen Gttlichen
Krften und Geheimnissen, in der Natur nichts verborgen sein sollte,
was sie gleichsam wie Moyses, Aaron, Hermes, Salomo, Hiram-Abif
Meister ber alles werden lie und sie somit in die unmittelbare Nhe
zu gttlicher Erleuchtung bringen sollte. Dawenig berraschend
keine Person namhaft zu machen ist, die diesen hchsten Grad des
Gold- und Rosenkreuzerordens erreichte, scheint der achte Grad, der
des Magister, die hchste tatschlich erreichbare Stufe dargestellt zu
haben. Der neunte Grad hingegen diente wohl in erster Linie der Cha-
rakterisierung der an der Spitze des Systems wie der Hierarchie ste-
henden geheimnisvollen Magi und damit zur Befestigung der Selbstle-
gitimation des Ordens. Tatschlich sind fr den Magus-Grad nicht nur
keine Namen seiner Inhaber berliefert, sondern auch keine Manu-
skripte, aus denen in der gleichen Weise wie bei den anderen Gra-
den die inhaltliche Ausfllung dieses Grades hervorgegangen wre, und
insofern besa dieser hchste Grad oensichtlich eine lediglich symbo-
lische Bedeutung: Er formulierte den Gesamtanspruch des Ordens.
12
Zu jedem der darunter angeordneten acht Grade gab es eigene
Instructionen, also Lehr- oder Unterrichtsschriften, deren Lektre
undje nach Gradpraktische Umsetzung den Inhabern des betref-
fenden oder hherer Grade vorbehalten war; die Initiation und damit
die Preisgabe von Geheimnissen erfolgte also stufenweise.
13
Die genau-
en Inhalte dieser Instruktionen werden in den folgenden Kapiteln dis-
12
Eine in der berlieferung der deutschsprachigen Freimaurerei im Rahmen der
Quellen der Gold- und Rosenkreuzer enthaltene Akte trgt den Titel Instruktionen IV.
IX. Grad, enthlt aber keine Schriften der Gold- und Rosenkreuzer (GStA PK, FM, ..
D Nr. :).
13
Sammlungen der Instructionen vom ersten bis zum achten Grad in GStA PK,
FM, .:. Nr. :: Instruktionen fr verschiedene Grade sowie GStA PK, FM, .. D Nrn.
::q:., :.6, :; abgedruckt bis zum achten Grad bei Beyer, Das Lehrsystem,
passim, wobei allerdings die von Beyer flschlicherweise vorgenommene Identikation
des Grades der Theoretischen Brder mit den Theoretici zu beachten ist; bei Beyer fehlt also
der zweite Grad der Gold- und Rosenkreuzer.
:86 k\ri+rr
kutiert, hier interessiert die strukturelle und symbolische Ausgestaltung
der Grade. Neben der Einteilung in neun Grade sind dafr zu nennen
die festgelegten Mitgliederzahlen, denierte Erkennungszeichen wie
Passwrter und Brustzeichen bestimmter Form und Farbe, Gebhren
fr Aufnahme und Befrderung oder auch die konfessionelle Indie-
renz bei expliziter Zugangsbeschrnkung auf Christen.
14
Die im Hauptplan vorgegebenen Mitgliederzahlen von qoq Junio-
res, 8 Theoretici, 8 Practici, 8.. Philosophi, qq Minores, 88 Majores,
Adepti exempti, Magistri und Magi, die sich zu einer Gesamtzahl
von 86 addieren, besaen ganz oensichtlich symbolischen Charak-
ter: Abgesehen von den Magistri und Magi berschreitet die so ange-
gebene Mitgliederzahl jedes einzelnen Grades die Gesamtzahl der im
Untersuchungsgebiet nachgewiesenen Mitglieder, und selbst eine gro-
zgige Annahme von mehr als :ooo Personen, die dem Orden ange-
hrt haben knnten, erreichte nicht annhernd die Zahl von 86,
die demnach einen realen Gehalt lediglich als angestrebtes Ziel besa.
Die eigentliche Bedeutung dieser Zahl geht aus einer knappen Erlu-
terung hervor, die sich im Hauptplan selbst ndet. Dort heit es, dies
sei
die vollstndige Zahl der Verbrderung und die eigentliche Zeit, in
welcher sie lauter geheimnisvolle Heerfhrer sein und zum Trost der
ganzen Christenheit durch das Licht der Gnade und der Natur die
Finsternisse der Welt berwinden helfen sollen.
15
An anderer Stelle im Hauptplan wird 86 durch Bildung von Quer-
summen in einer kabbalistischen Deutung als Verweis auf die Schp-
fung charakterisiert; sie gilt als die Zahl,
welche uns in der Mittel = Summa ., und am Ende 6 groe Tage =
Wercke zu verstehen giebt, die zum Dienst Gottes und seiner Geistl
en
Potentaten bestimmet sind, und das darauf folgende Sabbaths = Jahr
verkndigen
16
Die aus der Freimaurerei bekannte Zeitrechnung, die der Jahreszahl
nach Christi Geburt ooo Jahre hinzufgt, damit die Zeit seit der
Schpfung wiedergibt und hier anscheinend aufgenommen wurde,
weist auf das Jahr :86 als Fluchtpunkt rosenkreuzerischer Erlsungs-
vorstellungen hin.
17
Die gleiche Beobachtung machte schon der zeit-
14
Alle Angaben aus dem Hauptplan :.
15
Ebd.
16
Ebd.
17
Zu dieser Zeitrechnung vgl. den Eintrag: Anno, in: Eugen Lennho/Oskar Pos-
nrrioiox :8
weilige Senior des Dresdner Rosenkreuzerzirkels Friedrich Ludwig von
Wurmb, der zu diesen Zahlenspekulationen bemerkte,
Ich erinnerte mich, im Bengel gelesen zu haben, da die vorhergesagte
groe Revolution im Jahr Christi :86 entstehen mgte: hierzu ooo Jahr
der Welt vor Christi Geburt gerechnet, kam die Zahl 86 heraus. Ich
hielt nicht fr unmglich, da es Menschen gbe, denen von oben herab
gegeben sey, im Stillen die nthigen Vorbereitungen dazu zu machen,
und, wie Phoebron S. :66 schreibt, in ihren Versammlungen, an der
inwendigen Erbauung des Reichs Christi und seiner Gerechtigkeit zu
arbeiten, zumal da mir auch Verachtung alles Irrdischen und Verleug-
nung seiner selbst vorgeprediget und ich von allem Streben nach Magie
ernstlich abgemahnet wurde. Die ganze Sache beruhete auf einem Irr-
thum. Denn Bengel giebt in seiner Apocalypse im Beschlu : St. das
Jahr :86 als das Ende des Son Chroni und der vielen Knige, und als
die Epoche der Vollendung des Geheimnisses Gottes an.
18
Wenngleich Wurmb sich im Hinblick auf die von Bengel berech-
nete Jahreszahl geirrt hatte, so trgt die mit dieser Projektion verbun-
dene Heilserwartung doch chiliastische Zge: Die berwindung der
Finsternisse der Welt durch das Licht der Gnade und der Natur
beschreibt oensichtlich den Beginn der tausendjhrigen Herrschaft
Christi auf Erden.
Die Zahl 86 besitzt also eine gnzlich andere Bedeutung als nur
die simple Summe der Mitgliederzahlen der einzelnen Grade und ver-
weist damit rein formal auf die Kabbala als ein System von Bedeu-
tungszuschreibungen zu Ziern und Zahlen. Inhaltlich verweist sie
ner/Dieter A. Binder: Internationales Freimaurer-Lexikon. berarbeitete und erweiterte
Neuauage der Ausgabe von :q.. Mnchen .ooo, S. 8.
18
Friedrich Ludwig von Wurmb: Cours de Maonnerie, in: GStA PK, FM, .. G q
Nr. qq/66: Abschrift eines Aufsatzes, der sich unter dem Titel Cours de Maonnerie zu Anfange des
Jahres .8oo unter dem Nachlae des am .8ten Jan. .8oo zu Dresden verstorbenen Herrn Kabinets
= Ministers Friedrich Ludwig Wurmb aufgefunden hat, und deen Original sich, ohne die darinn
angezogenen Beilagen, welche insgesamt bei dieser Abschrift geblieben sind, in den Hnden seines
Sohnes, des Herrn Stifts = Kammer Rath und Domherren Wurmb von Zinck bendet, S. :6o,
hier . Der Autor namens Bengel, auf den Wurmb sich hier bezieht, war Johann
Albrecht Bengel (:68:.), lutherischer Theologe und Pietist, der eine chiliastische
Chronologie entwickelt und dabei den Beginn des Tausendjhrigen Reiches Christi auf
das Jahr :86 datiert hatte. Zu Bengel vgl. Martin H. Jung: Ein Prophet bin ich nicht
. Johann Albrecht Bengel. Theologe, Lehrer, Pietist. Stuttgart .oo.. Phoebron,
S. :66 bezieht sich auf die rosenkreuzerische Schrift [Bernhard Joseph Schlei von
Lwenfeld:] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer. Allen lieben Mitmenschen,
auch dem Magister Pianco, zum Nutzen hingestellt, von Phoebron. Leipzig :8.. Zu
dieser Schrift vgl. Kap. . Son Chroni bezieht sich wohl auf die Chroniken im Alten
Testament.
:88 k\ri+rr
einerseits auf die Schpfung, die demnach auch der rosenkreuzerischen
Zeitrechnung zugrunde lag, andererseits auf chiliastische Vorstellun-
gen als weiteres Element der Lehren des Gold- und Rosenkreuzeror-
dens.
hnlichen Verweischarakter besitzen die fr jeden Grad genannten
Farben der Brust-Zeichen fr den alchemistischen Hintergrund des
Geheimbunds. Beispielsweise wird dem ersten Grad als Hinweis auf
die alchemistische Unkenntnis seiner Inhaber ein Ring aus mit allen
Metallen vermischtem Golde zugewiesen, das Chaos bedeutend,
wohingegen die Inhaber des fnften Grades ein Kreuz in Weiss auf
Gold, die erste glckselige Stufe himmlisch und irdischer Reinigkeit
abbildend erhielten und die Magi, also die zur grtmglichen Nhe
zu Gott aufgestiegenen Ordensbrder, Urim Thumim et Schemham-
phoras hochglnzend und Feuerfarben tragen sollten, den Licht-
thron gttlicher Weisheit vorstellend.
19
Urim und Thummim waren
vermutlich zwei Steine, die in einem Losorakel im alttestamentlichen
Israel eingesetzt wurden, whrend Schemhamphoras eine kabbalisti-
sche Bezeichnung fr den unaussprechlichen Namen GottesJHWH,
das Tetragrammist, der in . Buchstaben oder Namen ausgedrckt
und als wunderttiges Amulett oder Brustschild getragen wurde; auch
dies ein deutlicher Ausdruck der Magie als hervorragender Fhigkeit
der Inhaber des Magus-Grades.
20
Die im Hauptplan des Ordens noch knapp gehaltene inhaltliche
Beschreibung der Grade, ihrer Fhigkeiten, Kenntnisse und symboli-
schen Ausgestaltung bilden ein System, das in allen seinen Teilen kon-
sequent in Stufenform ausgebildet ist. Der eingangs angedeutete ber-
gang von der Alchemie zur Magie im Laufe des Aufstiegs vom niedrigs-
ten zum hchsten Grad wird deutlich sichtbar: Whrend die Neuauf-
genommenen noch die vier Elemente und die chymischen Zeichen
und in den nchsten Graden das theoretische und praktische Rstzeug
der Laborarbeit erlernten, sollten die Magi zuletzt die durch Urim
Thumim et Schemhamphoras symbolisierten Fhigkeiten der Prophe-
tie und Thaumaturgie, also der Kraft zur Vorhersagung und der Kraft
19
Alle Zitate aus dem Hauptplan :.
20
Zu Urim und Thummim vgl. RGG
3
:q6., Bd. 6 Sp. ::qf.; zu den kabbalistischen
Namen Gottes und der Bezeichnung Schemhamphoras (-rasch) vgl. Johann Maier: Die
Kabbalah. EinfhrungKlassische TexteErluterungen. Mnchen :qq, S. 8q, bes.
. Das Schemhamphoras als Amulett galt den Gold- und Rosenkreuzern als hchst
kostbarer und wirksamer magischer Talisman; vgl. das Zitat von Friedrich Ludwig von
Wurmb in Kap. . S. :6.
nrrioiox :8q
zur Wunderttigkeit, besitzen, die ber das Handwerk der Alchemie
hinaus- und in die Magie hineinreichen.
Abgesehen von den fr die Themenstellung der vorliegenden Arbeit
interessantesten Teilen des Gradsystems und seiner Beschreibung im
Hauptplan sollen auch die brigen Inhalte dieses Ordensstatuts nicht
vernachlssigt werden, sind sie doch aufschlussreich fr verschiedene
Aspekte auch der Ordensgeschichte. Zu nennen sind zunchst die
in der uersten rechten Spalte angegebenen Gebhren fr die Auf-
nahme in den jeweiligen Grad, deren Betrgeohne Whrungsan-
gabe, nach anderen Quellen vermutlich in Talernmit q fr den
Grad des Juniors, :8 fr den des Theoreticus, . fr den des Practicus
etc. nicht unbetrchtlich waren.
21
Die wie eingangs erwhnt fr den
Grad des Magus verlangten 8: Marck Goldes Werth an Tincture
waren sogar vollkommen auer Reichweite, denn ber eine Menge an
Tincture, also des Steins der Weisen, die fr die Herstellung von 8:
Mark Gold ausgereicht htte, kann kein Inhaber des Magister-Grades
verfgt haben.
22
Die Gebhren konnten aber ab dem fnften und bis
zum achten Grad auch teilweise erlassen werden, wie aus der Formu-
lierung mit Dispensation hervorgeht, die jeweils eine Reduzierung
des Betrags um 6 (Taler?) bewirkte. Diese Angabe deckt sich mit der
Beobachtung, dass es sowohl eine detaillierte Vorschrift zur Regelung
der Dispensation gab als auch eine breite Nutzung dieser Mglich-
keit durch die Brder und die Zirkeldirektoren.
23
Des weiteren mssen die Passwrter Erwhnung nden, die der
Identikation der Brder und ihrer Grade untereinander dienten. Es
handelt sich groenteils um hebrische Wrter, darunter einige Namen
der zehn Serot, der in der jdischen Kabbala mit Namen bezeichne-
ten zehn Wirkungskrfte der Gottheit.
24
Im hier abgebildeten Haupt-
plan sind die Passwrter in den Geheimschriften der Grade ausgefhrt.
21
Zitiert aus dem Hauptplan :. Die Angabe fr den Magus-Grad ist dort chif-
friert geschrieben (Transkription R.G.).
22
Die Bedeutung des Steins wird im Weiteren noch diskutiert werden, vgl. Kap.
...
23
Dazu gab es ein Dispensations Regulativ; in: GStA PK, FM, .:. Nr. .o8:
Auszug der geheimen Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst
befolgen als auch vor allen Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen.
24
Zu den Serot und ihrer Bedeutung in der Kabbala vgl. Maier, Kabbalah,
S. 8q u. . Maier bezieht sich im Wesentlichen auf den mittelalterlichen Autor
Joseph Gikatilla (:.:o), der die Serot-Lehre systematisiert hat; vgl. auch Wilhelm
Schmidt-Biggemann: Philosophia perennis. Historische Umrisse abendlndischer Spiritua-
litt in Antike, Mittelalter und Frher Neuzeit. Frankfurt /Main :qq8, S. :6q: u. .
:qo k\ri+rr
Abb. .a. Serot-Baum in einer Adaption der Gold- und
Rosenkreuzer, aus: GStA PK, FM, .. D Nr. :.: . Grad
Minor. Mit freundlicher Genehmigung der Freimaurerloge
Zu den drei Schwertern und Astra zur grnenden Raute,
Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
nrrioiox :q:
Abb. .b. Serot-Baum schematisch
Fr die Juniori beispielsweise galt das Wort Aesch und fr die Theo-
retici Maym, also die hebrischen Begrie fr die Elemente Feuer
und Wasser und mithin zwei zentrale Wrter aus den Grundlagen
der Alchemie, die in den unteren Graden gelehrt wurden. Die Mino-
res grten einander mit dem Ausspruch Melach das ist Chochma
und nahmen damit den Namen derjenigen Serah, die in der Kab-
bala WeisheitChochmasymbolisiert, als Erkennungszeichen, wh-
rend die Majores Tiphereth, die Serah mit der Bedeutung Pracht,
verwendeten (Abb. .).
25
25
Vgl. dazu Maier, Kabbalah, S. .o.:6 bzw. :6:68 sowie Abb. .. Zur Iko-
nographie der Serot vgl. Alexander Roob: Alchemie und Mystik. Das Hermetische
Museum. Kln
2
.oo., S. :o.8. Die Serah Iesod (Fundament) galt fr die Adepti
Exempti; vgl. Maier, Kabbalah, S. :o:.. Serah ist der Singular, Serot der
:q. k\ri+rr
In den beiden hchsten Graden wurden allerdings nicht mehr dem
Hebrischen entnommene Passwrter verwendet; fr die Magistri galt
als Losung Alles in Allen und fr die Magi Licht und Recht.
26
Damit war die Kabbala oder doch wenigstens die hebrische Spra-
che mit ihrer alttestamentarischen Autoritt das Bezugssystem fr die
Losungen der Grade eins bis sieben, whrend diejenige des achten
Grads auf das Analogiedenkenetwa die Mikrokosmos-Makrokosmos-
hnlichkeit des Wie oben, so unten, wie unten, so obenverweist
und so dem Magister-Grad bereits eine herausgehobene Stellung ver-
leiht.
27
Im Magus-Grad schlielich greift das Losungswort Licht und
Recht die schon in der Farbe und den Eigenschaften der zugehri-
gen Brust-Zeichen deutlich gewordene Position der Magi in unmit-
telbarer Nhe zu Gott wieder auf und betont nochmals ihre enorme
Macht.
Schlielich verzeichnet der Hauptplan Rubriken fr die Namen der
General-Directori jedes einzelnen Grades,
28
fr ihre Aufenthaltsorte
sowie fr ihre Haupt = Conventions Pltze und charakterisiert so
die hchsten Oberen der Gold- und Rosenkreuzer. So trug etwa der
dem Magus-Grad vorstehende General-Director den Namen Lucia-
nus Rinaldus de Perfectis und galt zugleich als Magus Magorum,
als oberster der sieben laut Hauptplan existierenden Magi; er sollte
ein Venezianer sein und sich in gypten aufhalten, whrend die bri-
gen Magi ber Europa, Amerika und Asien verteilt seien. Auch andere
General-Directoren wurden weit auerhalb des empirisch nachweis-
baren Verbreitungsgebietes des Ordens verortet; so derjenige, der fr
den ersten Grad, die Juniores, zustndig war, demnach William Light
Frind [sic] of the God hie und sich in Engelland aufhielt, wh-
rend der Vorsteher des zweiten Grades, der Theoretici, Mandrubulus
de Hecatombis heien und in Indostan leben sollte. Der einzige die-
ser Namen, der tatschlich als Unterzeichner einiger Dokumente des
Geheimbunds erscheint, ist der General-Director mit dem Ordens-
namen Rosarius Senex de Auratis, der fr die Practici verantwort-
Plural.
26
Alle Passwrter sind zitiert nach den chirierten Eintragungen im Hauptplan :
(Transkription R.G.).
27
Zu diesen Analogien vgl. Antoine Faivre: Esoterik im berblick. Geheime Geschichte
des abendlndischen Denkens. Freiburg i. Br.
2
.oo:, S. .f.
28
Zu diesen Oberen und ihrer Stellung in der empirisch ermittelten Struktur des
Ordens vgl. Kap. .:.:.
nrrioiox :q
lich zeichnete und am Niederrhein anzutreen war.
29
Sein Name
ndet sich in den zwei Ernennungsurkunden, die dem Leipziger und
spter Dresdner Rosenkreuzer Franois Du Bosc bei seiner Befrde-
rung zum Zirkeldirektor bzw. zum Hauptdirektor berreicht wurden
und die beide von einem Obersten Vorsteher eines Hochteutschen
Generalats namens Rosarius signiert und gesiegelt sind.
30
Da in sol-
chen Dokumenten stets nur die Ordensnamen verwendet wurden, ist
die Annahme wahrscheinlich, es habe sich hier um eben jenen Rosa-
rius gehandelt. Die Identitt dieses General-Directors ist nicht fest-
zustellen, war aber immerhin Gegenstand von Gerchten innerhalb
des Ordens; so wurde berichtet, er sey Abt eines Benedictiner Closters
in Baiernalso nicht am Niederrhein, wie im Hauptplan verzeich-
net.
31
Der Wirklichkeitsgehalt der Ortsangaben ist kaum verizierbar, und
man kann davon ausgehen, dass es sich bei Engelland und Indos-
tan und wahrscheinlich sogar beim Niederrhein ebenso um ktive
Zuordnungen handelt wie bei den Haupt = Conventions Pltzen, an
denen in Abstnden von mehreren Jahren Versammlungen von Direk-
toren des jeweiligen Grades stattnden sollten und die beispielsweise
fr den achten Grad mit Gro Cairo in Egypten, und Paris und
fr den sechsten Grad mit Damiata, Aleppo, Philadelphia und Ham-
burg angegeben wurden. berhaupt kommt dem gesamten Haupt-
plan als Kerndokument des Systems der Gold- und Rosenkreuzer weni-
ger eine deskriptive als eine enorme symbolische Bedeutung zu. Schon
das uere Erscheinungsbild der Version von : mit reichen Ver-
zierungen wie Ranken als Randschmuck und farbiger Ausgestaltung
der Brust-Zeichen erweckt eher den Eindruck einer prachtvoll ausge-
statteten Urkunde als den eines nchternen Verwaltungsschriftstcks.
32
29
Die brigen Namen lauteten Halosanthus de Halosis bei den Philosophi, ansssig
in Persien, Philologus Scrutator Opifex bei den Minores, ansssig in Italien,
Abacus Aurelius de Bina Res in America zu Mexico bei den Majores, Pharus
illuminatus in Palestina bei den Adepti Exempti sowie Pedemontanus de Rebis auf
der Insel Cypern bei den Magistri. Alle Namen zitiert aus dem Hauptplan :.
30
GStA PK, FM, .. D Nr. ::: : Certicate der Rosenkreuzer. Herzog Friedrich
August von Braunschweig-Lneburg-Oels, Zirkeldirektor in Berlin, korrespondierte mit
einem Rosari: GStA PK, FM, .:. Nr. :: Correspondenz des

Dir. Br. Rufus mit seinen
Ordens Obern Fr. Ros et Aur Cruc, Brief an den H.W.H.W.O. Gen. Rosari, .6.:.:8..
31
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief an Orion vom o.6.:8.
Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
32
Vgl. Abb. ... Fr den Hauptplan von :6 konnte nur eine zeitgenssische
schmucklose Abschrift aus dem Aktenbestand des Dresdner Rosenkreuzerzirkels Soc
:q k\ri+rr
Die Kernbotschaft des Hauptplans drfte wohl in der Prsentation der
Dignitt, der esoterischen Kompetenz und der ebenso weltumspannen-
den wie berzeitlichen Bedeutung des Ordens bestehen.
... Die Lehren der Gold- und Rosenkreuzer
Die Lehren der Gold- und Rosenkreuzer enthalten das esoterische
Programm des Ordens, sie beschreiben den Weg der Ordensmitglieder
zur Erkenntnis Gottes und der Natur, und damit denieren sie die Posi-
tion des Geheimbunds sowohl innerhalb des Spektrums der arkanen
Gesellschaften als auch im Hinblick auf die christlichen Kirchen. Inter-
essant sind neben den Inhalten selbst auch die Quellen, denen diese
Lehren entnommen waren, denn der Orden der Gold- und Rosen-
kreuzer verfgte zwar ber eine eigene spezische Zusammensetzung
bestimmter Elemente frhneuzeitlicher esoterischer Spiritualitt, bezog
diese Elemente aber aus bekannten esoterischen Schriften, ohne eigene
Gedanken oder substanzielle Impulse hinzuzufgen. Daher stellt diese
Rezeption einen weiteren im folgenden zu behandelnden Aspekt dar,
also die Mglichkeiten und Wege der Aufnahme der Inhalte frhneu-
zeitlicher Esoterik in die Lehren des Geheimbunds, die Weitergabe in
Form eigener Kompilationen und Art und Umfang der Lektre und
Wiedergabe einschlgiger Schriften durch die Mitglieder des Ordens.
Ausgehend von einem allen Ordensmitgliedern empfohlenen Kanon
vor allem alchemistischer und theosophischer Schriftendazu wur-
den etwa das Opus mago-cabbalisticum et theosophicum des Georg von Wel-
ling (alias Salwigt, :6:.) und pauschal die Schriften Jakob Bh-
mes (::6.) gezhlt
33
wurde ein System entworfen, das die antike
ermittelt werden (siehe Abb. .:). Die Zirkeldirektoren der zweiten Phase der Ordens-
entwicklung bekamen den lteren Hauptplan nur auf besondere Anfrage; vgl. Kap. .
S. 6q). Es gibt aber keinen Grund anzunehmen, :6 sei weniger graphischer Aufwand
getrieben worden als :.
33
Herrn Georgii von Welling opus mago-cabbalisticum et theosophicum. Darinnen der Ur-
sprung, Natur, Eigenschaten und Gebrauch des Salzes, Schwefels und Mercurii
beschrieben. Bad Homburg vor der Hhe :. Jakob Bhme als Referenzautor wird
vielfach in den Quellen erwhnt, etwa in GStA PK, FM, .. D Nr. :8:6: Jugel, Johann
Gottfried: Die Scheidung der Elemente (MS) oder GStA PK, FM, .:. Nr. .o: Auszug der
geheimen Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst befolgen als
auch vor allen Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen, .. Ordnung der
Versammlungen (MS).
nrrioiox :q
Lehre von den vier Elementen mit der frhneuzeitlichen Vorstellung
der drei Prinzipien sowie mit der Mikrokosmos-Makrokosmos-Lehre
der sptantiken Hermetik verband;
34
zugleich spielten Bibeltexte eine
ebenso wichtige Rolle wie die Kabbala, insbesondere die Zahlenmystik,
und nicht zuletzt die Magie.
35
Diese Aufzhlung einschlgiger Stich-
worte aus dem Katalog der vormodernen Esoterik zeigt bereits die rela-
tive Breite, aber auch die Grenzen dieses Systems: Zwar gri man auf
einen groen Teil des Fundus esoterischer Vorstellungen und Denkmo-
delle zurck, zugleich blieb aber etwa mit der Astrologie ein fr die
Esoterik wichtiges Element auen vores handelt sich demnach nicht
um ein System, das unterschiedslos alles unter der berschrift Gold-
und Rosenkreuzer vereinte, was die vormoderne Esoterik hergab,
sondern um eine gezielte Zusammenstellung, die unter bestimmten
Voraussetzungen und mit bestimmten Magaben entstanden sein muss.
Die Bestandteile des Lehrsystems werden im Weiteren nher beschrie-
ben; zuvor sollen die dafr verwendeten Quellen und ihre bertragung
in Schrifttum der Gold- und Rosenkreuzer vorgestellt werden.
...:. Herkunft und Rezeption
An zahlreichen Stellen in der handschriftlichen berlieferung der
Gold- und Rosenkreuzer nden sich Hinweise auf die einschlgige
Literatur, die von den Ordensmitgliedern im Rahmen der rosenkreu-
zerischen Arbeit gelesen oder ihnen von der Ordensleitung empfoh-
len wurde. Ebenso gibt es Verweise in den wenigen vom Geheim-
bund selbst gedruckten Schriften, beispielsweise in Carl Hubert Lobreich
von Plumenoek geoenbarter Einu in das allgemeine Wohl der Staaten der
chten Freymurerey, einer nicht unmittelbar dem Orden zuzurechnen-
den Schrift, die aber wahrscheinlich von einem fhrenden Gold- und
Rosenkreuzer verfasst wurde und berdies die Ordensschrift Compa
34
Nach der aristotelischen Elementenlehre Feuer, Wasser, Luft und Erde; die drei
paracelsischen Prinzipien Sal, Sulphur und Mercurius wurden nicht als Substan-
zen, sondern als Eigenschaften verstanden. Vgl. die Artikel: Elemente bzw.: Prin-
zipien, in: Alchemie. Lexikon einer hermetischen Wissenschaft, S. :.. und .88.
Die Mikrokosmos-Makrokosmos-Lehre mit ihrer Vorstellung von Entsprechungen ist
mit dem hermetischen Schriftenkorpus verbunden, vgl. Faivre, Esoterik im berblick,
S. .f., f. sowie o.
35
Zu den geistesgeschichtlichen Zusammenhngen vgl. Schmidt-Biggemann, Philo-
sophia perennis; eine bersicht im Kontext der Gold- und Rosenkreuzer bei Marx,
Gold- und Rosenkreuzer, S. o:o.
:q6 k\ri+rr
der Weisen als mageblich fr Ausknfte ber den Geheimbund emp-
fahl.
36
Dort wird etwa die Physik II von Christian Wol zur Unter-
mauerung eigener Aussagen herangezogen und damit ein Autor, den
man in diesen Zusammenhngen kaum erwartet htte und der hier
als Gewhrsmann dafr dient, dass subtile, chtige Materien in
andern Krpern, darein sie dringen, groe Vernderungen anrichten
knnen.
37
Gleichwohl wird Wol an anderer Stelle unter die heuti-
gen flschlich so genannten aufgeklrten Gottesgelehrten gezhlt, die
dem Unglauben Thr und Thor fnen, und so in der gemeinhin zu
erwartenden Weise beurteilt.
38
Ein anderer Autor hingegen wurde nicht
nur zitiert, sondern auch von den Rosenkreuzern protegiert: Der Berg-
bauwissenschaftler und Metallurge Johann Gottfried Jugel (:o:86),
ab :8o selbst Mitglied eines Berliner Gold- und Rosenkreuzerzirkels.
39
Seine Schriften fanden wiederholt Erwhnung im Geoenbarten Einu,
und auch in den Akten des Geheimbunds nden sich Manuskripte aus
seiner Feder sowie zahlreiche Hinweise darauf, dass er zu den wich-
tigsten Referenzautoren gehrte.
40
Rolf Christian Zimmermann nannte
ihn schon :q6q den Chedeologen der Sptrosenkreuzer, nicht ohne
ihn dabei allerdings als Vertreter einer frmmelnden hermetischen
Afterwissenschaft zu bezeichnen.
41
Jugel genoss tatschlich eine auer-
ordentlich hohe Wertschtzung, die so weit ging, dass man ihn ange-
sichts seiner bescheidenen materiellen Verhltnisse nicht nur jahrelang
36
[Hans Carl von Ecker und Eckhoen:] Carl Hubert Lobreich von Plumenoek geoenbarter
Einu in das allgemeine Wohl der Staaten der chten Freymurerey aus dem wahren Endzweck
ihrer ursprnglichen Stiftung erwiesen Amsterdam [= Nrnberg] :. Die Emp-
fehlung auf S. q.
37
Geoenbarter Einu, S. o. Gemeint war Christian Wol: Vernntige Gedancken
von den Absichten der natrlichen Dinge, den Liebhabern der Wahrheit mitgetheilet von
Christian Wolen. Halle :., auch bezeichnet als Physik II.
38
Geoenbarter Einu, S. o.
39
Zu Jugel vgl. C.W. Gmbel: Jugel, Johann Gottfried, in: ADB Bd. : S. 68f.;
zu seiner Mitgliedschaft bei den Gold- und Rosenkreuzern vgl. die Mitgliederliste im
Anhang.
40
Geoenbarter Einu, S. f.; GStA PK, FM, .. D Nr. :8:6: Jugel, Johann
Gottfried: Die Scheidung der Elemente (Manuskript, bestehend aus Auszgen von Schriften
Jugels); GStA PK, FM, .:. .o: Varia zur Rosenkreuzerey, darin: Johann Gottfried
Jugels Gedruckte Berg und Naturschriten, eine Literaturliste; in einem Brief an
seinen Vorgesetzten Wllner nannte der Dresdner Zirkeldirektor Du Bosc unter der
Bezeichnung unsere guten Schriftsteller auch die Jugelschen Tractate: GStA PK,
FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief vom .:.:8.
41
Rolf Christian Zimmermann: Das Weltbild des jungen Goethe. Studien zur Hermeti-
schen Tradition des :8. Jahrhunderts. . Bde, Mnchen :q6q:qq, Bd. :: Elemente und
Fundamente, S. :66.
nrrioiox :q
aus der Kasse des Rosenkreuzerzirkels alimentierte, sondern darber
hinaus auch :86 die Kosten seiner Beerdigung bernahm und seine
Witwe auch danach noch nanziell untersttzte.
42
Die Einschtzung
Jugels als Chedeologe des Geheimbunds ist jedoch problematisch,
denn sie impliziert die Vorstellung von seiner aktiven Mitwirkung. Da
Jugel erst :8o aufgenommen wurde, konnte er aber an der Ausbildung
der Lehren des Ordens, die bis dahin im Wesentlichen abgeschlossen
war, kaum aktiv teilgenommen haben. Auerdem war er zum Zeit-
punkt seiner Aufnahme bereits Jahre alt und hatte den Groteil sei-
ner Schriften lngst publiziert.
43
Insofern ist seine Prgekraft eher mit
der Rezeption seiner Schriften durch die Gold- und Rosenkreuzer ver-
bunden als mit seiner Mitgliedschaft im Ordengleichwohl muss er
aber zu den inhaltlich magebenden Autoren gerechnet werden.
Natrlich verwies der Autor des Geoenbarten Einusses auch auf
Schriften, die der Orden selbst herausgegeben hatte, etwa den oben
erwhnten Compa der Weisen und die Aurea Catena Homeri, die beide im
Zusammenhang mit den ordenseigenen Texten unten vorgestellt wer-
den. hnlich breit vertreten wie Jugel und die beiden zuletzt genannten
Bcher ist auerdem ein anonymes Werk mit dem Titel Das Buch Amor
proximi, eine bereits zu Ende des :. Jahrhunderts gedruckte Schrift,
44
die zur Zeit der Gold- und Rosenkreuzer eine Neuauage erfuhr
45
und
nicht nur im Geoenbarten Einu, sondern auch in der berlieferung
des Ordens vielfach erwhnt wird.
46
In diesem Buch wird Christus
42
Jugel erhielt monatlich je einen Taler; dies geht aus Abrechnungen der Armen-
und der Requisitenkasse des Berliner Zirkels Rufus hervor: GStA PK, FM, .:. Nr.
:.:

Conventions-Protocolle.

Ros. et Aur. Cruc. Kreis des Bruder Rufus (Herzog Friedrich v.
Braunschweig-Oels), Protokoll vom .:.6.:8.. Die Alimentierung wurde bereits kurz nach
Jugels Aufnahme beschlossen: Ebd., Protokoll vom :8.q.:8o. Spter wurde die Summe
auf zwei Taler erhht: Ebd., Protokoll vom .:.:..:8. Die Bezahlung des Begrbnisses
von Jugel durch die Gold- und Rosenkreuzer geht hervor aus dem Kassenbuch der
Requisiten = Casse, das fr den ...q.:86 unter den Ausgaben den Eintrag an den
Bruder v. Wllner die Beerdigungs Kosten fr den Bruder Jugel mit . Friedrichs dOr
aufweist sowie fr das Jahr :88 Zahlungen an die Witwe Jugel und die Witwe des
ebenfalls verstorbenen Frantz Wilhelm Marchand in Hhe von zusammen monatlich
vier Talern: GStA PK, FM, .:. Nr. :: Verhandlungen des K. Dir. Br Rufus, in Kreises
Angelegenheiten, Kassenbuch.
43
Vgl. die Publikationsliste bei Gmbel, S. 6q.
44
Das Buch Amor proximi, geossen aus dem Oehl der Goettlichen Barmhertzigkeit;
Geschret mit dem Wein der Weisheit; Bekrtiget mit dem Saltz der Gttlichen und
Natrlichen Warheit /ans tag-licht gegeben per Anonymum. Im Hage :686.
45
Unter unverndertem Titel, FrankfurtLeipzig :6 und wieder :8..
46
Geoenbarter Einu, S. u. .; im Berliner Zirkel Rufus wurde zur Beant-
wortung der Frage, warum Christus Mensch werden mute? neben einigen ande-
:q8 k\ri+rr
mit alchemistischer Symbolik als das grosse Universal, die Univer-
salmedizin oder auch der Stein der Weisen, bezeichnet und die Sonne
als Figur Christi verstanden,
47
was sich nahtlos in das theosophische
Lehrgebude des Ordens einfgen lie.
Besonders bezeichnend fr den Umgang der Gold- und Rosenkreu-
zer mit ihren Autoritten ist die bernahme der Lehre Jakob Bh-
mes: Er galt als Mitglied des nach der Ordenslegende seit der Antike
bestehenden Geheimbunds,
48
und die Lektre aller seiner Schriften
wurde jedem Mitglied nahegelegt.
49
Der Umfang der Rezeption Bh-
mes ist schwer nachzuweisen; immerhin gibt es aber einige Hinweise,
dass diese Lektre als beraus anspruchsvoll galt. So wurde etwa
in einer Beurteilung des Postrittmeisters Johann Christian Siegmund
Gohl, Mitglied des Berliner Zirkels Neastes, festgestellt, er lese eissig
Theosophie, verstehet Jacob Bhmens Schriftenoensichtlich war
es also nicht eben selbstverstndlich, Bhme zu verstehen. Entspre-
chend uerte sich der Dresdner Hauptdirektor Franois Du Bosc, als
er ber einen Aufsatz des Leipziger Rosenkreuzers und spteren Direk-
tors des Zirkels Mihrion, Johann Heinrich Homann, bemerkte, dieser
sei
zu sehr mit Bhmischer Dunkelheit abgefat , welches ich ihm auch
angemerckt htte, mit dem Zusatze, es sey beer aus seiner eigenen
Quelle zu schpfen, u. sich der Deutlichkeit zu beeiigen, u. niemals
suchen Rthsel durch Rthsel zu erklren.
50
Wenngleich dies nur eine Einzelmeinung darstellt, so war doch oen-
bar die Theosophie Jakob Bhmes trotz ihrer grundlegenden Relevanz
fr die Lehre der Gold- und Rosenkreuzer fr manchen Bruder eine
ren Schriften auch Das Buch Amor proximi empfohlen: GStA PK, FM, .:. Nr.
:.:

Conventions-Protocolle.

Ros. et Aur. Cruc. Kreis des Bruder Rufus (Herzog Friedrich v.
Braunschweig-Oels), Protokoll Nr. :: vom .8...:8.
47
Amor proximi, S. :o8 bzw. .. Vgl. hierzu auch Herbert Silberer: Hidden Symbolism
of Alchemy and the Occult Arts. New York
2
:q: (zuerst dt. unter dem Titel Probleme der
Mystik und ihrer Symbolik. Wien :q:), S. :8f.
48
So wird er etwa als Unser seel. Br. Jacob Bhm bezeichnet: GStA PK, FM,
.:. Nr. :: Correspondenz des

Dir. Br. Rufus mit seinen Ordens Obern Fr. Ros et Aur Cruc,
Brief von Hannageron an Rufus (Herzog Friedrich August von Braunschweig-Lneburg)
vom :.:.:8o.
49
Jakob Bhme war fr den vierten Grad der Gold- und Rosenkreuzer vorgeschrie-
bene Lektre: GStA PK, FM, .:. Nr. .o: Auszug der geheimen Instruktion, welche alle

-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst befolgen als auch vor allen

s.-Gliedern und
andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen, .. Ordnung der Versammlungen.
50
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom
8.:.:8o.
nrrioiox :qq
Herausforderung, die nicht immer einen gnstigen Eindruck hinter-
lassen musste. Immerhin zhlte derselbe Du Bosc in Empfehlungen,
die er seinen Untergebenen zu geben aufgefordert wurde, pichtge-
m auch Bhme auf und konzedierte ihm den angemessenen Wert.
51
Eine bestimmte Schrift aus der Feder des schlesischen Theosophen
wurde vermutlich nicht bevorzugt, sieht man einmal davon ab, dass
fr den Einstieg das ganz kleine Bchlein von wahrer Busse vorgese-
hen war;
52
mit welchen weiteren Werken man sich danach zu befassen
hatte, lsst sich aus der berlieferung nicht entnehmenBhme wird
zwar hug erwhnt, jedoch stets nur pauschal.
Im Unterschied zu Bhme wurden die fr die Gold- und Rosen-
kreuzer zeitgenssischen Autoren Friedrich Christoph Oetinger (:o.
:8.) und Emanuel Swedenborg (:688:.) oensichtlich nicht zu den
kanonischen Autoren gezhlt:
53
Oetinger wird in den Freymurerischen
Versammlungsreden, einer Schrift des Ordens, zitiert,
54
was Rolf Christian
Zimmermann dazu veranlasste, ihn als einen derjenigen anzusehen,
durch die die Gold- und Rosenkreuzer Einblick in die zeitgenssische
Hermetik zu erlangen suchten, denn er sei eng mit einem hochran-
gigen Mitglied der Gold- und Rosenkreuzer verbunden gewesen.
55
In
der berlieferung jedoch wird er nicht erwhnt, so dass anhand der
Quellen des Geheimbunds Zimmermanns Ansicht kaum zu erhrten
ist.
56
Swedenborg dagegen ist durchaus prsent in der Lehre der Gold-
und Rosenkreuzer: Er erfuhr heftige Ablehnungder Orden bezeich-
nete ihn interessanterweise als Gotteslsterer und Sectirer.
57
Die
51
GStA PK, FM, .:. Nr. :6:: Verhandlungen des Br. Hymmen .,8:.,8,, Blatt :o
:o6R: Brief Du Boscs an Johann Wilhelm Bernhard Hymmen vom ....:8; dort
heit es: Von chten theosophischen Bchern ist die Anzahl geringe, der vornehmste
ist und bleibt J. Bhm .
52
Wie Anm. q. Gemeint war vermutlich Jakob Bhme: Das erste Bchlein Von wahrer
Busse, abgedruckt u. a. in Der Weg zu Christo. Verfasset in neun Bchlein etc. Amsterdam
::.
53
Zu Oetinger vgl. Rainer Piepmeier: Friedrich Christoph Oetinger, in: Orthodoxie
und Pietismus. Hg. von Martin Greschat, StuttgartBerlinKln
2
:qq (Gestalten der
Kirchengeschichte; ), S. qo; zu Swedenborg vgl. Wolfgang Heller: Swedenborg,
Emanuel, in: BBKL Bd. :: (:qq6), Sp. .qo.
54
Zitiert wurde Oetingers Philosophie der Alten von :6.: [Hans Heinrich Freiherr von
Ecker und Eckhoen:] Freymurerische Versammlungsreden der Gold- und Rosenkreutzer des alten
Systems. Amsterdam [= Hof] :q, S. ...
55
Zimmermann, Weltbild, S. :66:o, Zitat :o.
56
Diese Aussage ist natrlich mit der Einschrnkung versehen, dass die der vor-
liegenden Studie zugrunde liegenden Quellen nicht die gesamte berlieferung des
Ordens abdecken, vgl. Kap. ...
57
GStA PK, FM, .:. Nr. :6:: Verhandlungen des Br. Hymmen .,8:.,8,, fol. 8:
.oo k\ri+rr
Konsequenz aus dieser Einschtzung war nicht etwa nur, Swedenborgs
Schriften nicht zu empfehlen: Die Mitglieder wurden ausdrcklich vor
der Lektre gewarnt.
58
Ein anonymer Aufsatz ber Swedenborg wider-
spricht demzufolge dessen Theologie, hlt ihm aber wenigstens zugute,
er sei kein vorsetzlicher Irrlehrer gewesen.
59
Setzt man die Rolle
Oetingers und Swedenborgs bei den Gold- und Rosenkreuzern nun in
Beziehung zu Antoine Faivres Einschtzung dieser Autoren als zwei der
groen Theosophen des :8. Jahrhunderts,
60
so scheint die Position
des Gold- und Rosenkreuzerordens als seinerseits bedeutender Orga-
nisation theosophischer Prgung zunchst erstaunlich. Natrlich muss
aber die Ablehnung vonaus heutiger Sichtsehr bedeutenden Ver-
tretern esoterischer Spiritualitt des :8. Jahrhunderts aus Sicht der Zeit-
genossen nicht unbedingt problematisch gewesen sein. Zudem zog der
Orden sehr wohl theosophische Literatur heran, um seine Lehren mit
der Hilfe von weiteren Autorittenneben Bhmezu untermauern.
Dies gilt insbesondere fr das Opus mago-cabbalisticum et theosophicum des
Georg von Welling (alias Salwigt, :6:.);
61
allerdings schwankte die
Einschtzung seiner Qualitt: Ende des Jahres :8: gaben die Oberen
des Ordens bekannt, Welling sei kein Adept gewesen und daher als
Lektre nicht zu empfehlen.
62
Von Seiten maurerischer Literatur ist ergnzend der englische Autor
John Mason mit seinem fr Freimaurer zentralen Buch Die Selbster-
kenntnis zu nennen; diese Schrift interessiert hier aber nur am Rande,
denn die ihr erwiesene Aufmerksamkeit drfte vor allem der Verbun-
denheit der Gold- und Rosenkreuzer mit der Freimaurerei als ihrer
Panzschule geschuldet gewesen sein.
63
Um die Aufzhlung emp-
Brief Du Boscs an Hymmen vom ...:8., sowie GStA PK, FM, .. D Nr. :6q:
Antworten No. :, Brief Du Boscs an Wllner vom .q.6.:8:.
58
So berichtete der Dresdner Hauptdirektor Du Bosc seinem Vorgesetzten, er habe
den ihm untergeordneten zweiten Hauptdirektor Gottfried Fabian von Rexin angewie-
sen, da er keine Sectirer, noch Schwedenborg lesen solle: GStA PK, FM, .. D
Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion vom 6..:8:.
59
Auszug eines Schreibens Schwedenborgs und dessen Lehre betreend, in: GStA
PK, FM, .:. Nr. :.q: Erlasse des Gro-Priorats.
60
Faivre, Esoterik im berblick, S. q8:.
61
Herrn Georgii von Welling opus mago-cabbalisticum et theosophicum. Darinnen der Ur-
sprung, Natur, Eigenschaten und Gebrauch des Salzes, Schwefels und Mercurii
beschrieben. Bad Homburg vor der Hhe :.
62
Vgl. GStA PK, FM, .:. Nr. :.:

Conventions-Protocolle.

Ros. et Aur. Cruc. Kreis
des Bruder Rufus (Herzog Friedrich v. Braunschweig-Oels), Protokoll Nr. : vom :o.:..:8:.
63
Die Selbsterknntni, worinnen die Natur und der Nutzen dieser wichtigen Wissen-
schaft und die Mittel, darzu zu gelangen, gezeiget werden. Mit eingestreuten Betrach-
nrrioiox .o:
fohlener und rezipierter Schriften und Autoren abzuschlieen, seien
hier noch eine Reihe jeweils wenigstens einmal erwhnter, zugleich
aber groenteils in der abendlndischen Religions- und Geistesge-
schichte bekannter Namen genannt, die in den eingesehenen Quel-
len der Gold- und Rosenkreuzer aufscheinen. Dies gilt etwa fr den
mittelalterlichen Arzt und Alchemisten Arnold von Villanova (:.
:::) und den Mystiker Thomas von Kempen (:q/8o::) oder auch
fr frhneuzeitliche christliche Esoteriker wie Valentin Weigel (:
:88), Johann Arndt (::6.:), Julius Sperber (Autor einer frhen
Erwiderungsschrift auf die Rosenkreuzermanifeste von :6:), Abraham
Franckenberg (:q:6.), John Pordage (:6o8:68:), Pseudo-Eugenius
Philaletha (Thomas Vaughan, einer der Cambridge Platonists, um
:6o) und Pseudo-Elias Artista (Johann Daniel Mller, ::6 bis nach
:86). Ebenso gilt dies aber auch fr Chemiker und Alchemisten wie
Pseudo-Basilius Valentinus (einen angeblichen Autor alchemistischer
Traktate aus dem :. Jahrhundert), Michael Sendivogius (:66:66),
Johann Rudolph Glauber (:6o:668), Johannes de Monte-Snyders
(um :66o) und Hermann Fictuld (mglicherweise pseudonym, gestor-
ben um :), fr bedeutende Gelehrte und rzte wie den Magiesyste-
matiker Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (:86:) und
Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, :q::), und
nicht zuletzt fr die frhen Rosenkreuzerschriften.
64
Eine Aufzhlung in
der rosenkreuzerischenalso fr den internen Gebrauch gedachten
Publikation Pichten der G. und R.C. alten Sistems nennt auerdem den
Naturphilosophen Roger Bacon (:.::.q.), den scholastischen Theo-
logen Raymundus Lullius (:..::6), Isaak Holland (Johannes Isaa-
cus, Lebensdaten unbekannt), den Grafen Bernhard (vermutlich der
Conte della Marca di Treviso, genannt Bernardus Trevisanus, :o6
:qo), den Hellmont (Johann Baptista, :8/q:6, oder Francis-
cus Mercurius van Helmont, :6::6qq), sowie unspezisch den her-
tungen und Anmerkungen ber die menschliche Natur von Johann Mason. Leipzig
:6; zuerst erschienen unter dem Titel Self-knowledge. A treatise, shewing the nature
and benet of that important science, and the way to attain it. Intermixed with various
reections and observations on human nature. By John Mason, A.M. London :.
64
Die Aufzhlung ist zusammengestellt aus mehreren Quellen der Gold- und
Rosenkreuzer, die hier nicht im einzelnen aufgelistet werden knnen. Zu den meis-
ten der genannten Personen vgl. Antoine Faivre: Accs de lsotrisme occidental. . Bde,
Paris
2
:qq6, passim, sowie fr einige Autoren des :. Jahrhunderts Die Philosophie des .,.
Jahrhunderts. Bd. : Das Heilige Rmische Reich Deutscher Nation, Nord- und Ostmit-
teleuropa. Hg. von Helmut Holzhey und Wilhelm Schmidt-Biggemann unter Mitarbeit
von Vilem Mudroch, Basel .oo:.
.o. k\ri+rr
metischen Triumph und viele andere Schriftsteller geheimer Wissen-
schaften von vorigen Zeiten.
65
Versammelt sind hier also eine groe
Zahl von Autoren unterschiedlicher Anciennitt und geistesgeschicht-
licher Verortung, deren schiere Flle die umfassende Rezeption durch
jedes Mitglied des Geheimbunds kaum erwarten lsst und deren Schrif-
ten groenteils auch im :8. Jahrhundert nur schwer zugnglich gewe-
sen sein drften.
Bei der eigenstndigen Herstellung von einschlgigen Texten und
bei deren Verbreitung verfuhren die Gold- und Rosenkreuzer trotz des
groen Umfangs zu rezipierender Schriften und Inhalte eher zurck-
haltend: Zwar war es blich, Reden und Aufstze zu verfassen, die
in den Versammlungen verlesen oder an die Ordensvorgesetzten ein-
gesandt wurden und der Belehrung der Brder ebenso dienten wie
der rosenkreuzerischen Selbstvergewisserung, doch wurden diese klei-
nen Schriften entsprechend dem Charakter des Geheimbunds kaum
publiziert, sondern verblieben meist in den privaten Papieren oder wur-
den zu den Akten des Zirkels genommen.
66
Ausnahmen davon sind
die Freymurerischen Versammlungsreden sowie die Pichten der G. und R.C.
alten Sistems, auerdem ist eine weitere Versammlungsrede als kleiner Ein-
zeldruck nachgewiesen.
67
Hier gelangten tatschlich Schriftstcke aus
65
[Joseph Friedrich Ghrung:] Die Pichten der G. und R.C. alten Sistems in Juniorats
= Versammlungen abgehandelt von Chrysophiron, nebst einigen beigefgten Reden
anderer Brder. o. O. :8., Vorrede S. XVIIIf. Mit dem hermetischen Triumph war
vermutlich gemeint Hermann Fictuld: Hermetischer Triumphbogen, auf zweyen Wunder-
Sulen der grossen und kleinen Welt bevestiget etc. Petersburg, Coppenhagen und
Leipzig ::.
66
Beispielsweise der Aufsatz Vom Ordensgeiste in GStA PK, FM, .:. Nr. .:.
67
[Hans Heinrich von Ecker und Eckhoen:] Freymurerische Versammlungsreden der
Gold- und Rosenkreutzer des alten Systems. Mit zwlf eingedruckten Vignetten. Amsterdam
[= Hof] :q; Die Pichten der G. und R.C. alten Sistems; [Johann Christoph Wll-
ner:] Versammlungs-Rede der R.C. des alten Systems. Wien :8: (zitiert wird im folgenden
nach dem Exemplar in GStA PK, FM, .. D Nr. :6:); letztere ist in den Pich-
ten der G. und R.C. enthalten (S. :..) und mit dem Namen Heliconus unterzeichnet,
dem Ordensnamen Wllners. Alle drei Schriften sind anonym erschienen, die Verfasser
sind nicht eindeutig geklrt; vgl. Bibliographie der freimaurerischen Literatur. Hg. von August
Wolfstieg. Bde., Leipzig :q:::q:, Eintrge Nr. .o. (Ecker), .:o (Wllner) sowie
.: (Ghrung), zu den Namen die Eintrge in Emil Weller: Lexicon pseudonymorum.
Wrterbuch der Pseudonymen aller Zeiten und Vlker oder Verzeichnis jener Auto-
ren, die sich falscher Namen bedienten. Nachdruck der .. vermehrten und verbesserten
Auage Regensburg :886, HildesheimNew York :q, S. ::. und ; als Klarname
fr Chrysophiron wird dort Wllner genannt (S. ::.), was jedoch unrichtig ist. Laut
Wolfstieg ist auerdem eine weitere Rede erschienen unter dem Titel Versammlungsrede
der R.C. des alten Systems, gehalten vom Br Heliconus. Den .:. Sept. :q. o. O. [:q],
deren Existenz jedoch fr die vorliegende Arbeit nicht veriziert werden konnte; vgl.
nrrioiox .o
der internen Arbeit des Geheimbunds in den Buchhandel, wenngleich
die ordenseigene Terminologie und der sprachliche Duktus es Auen-
stehenden schwierig gemacht haben drften, solchen Bchern etwas
zu entnehmengedacht waren sie oensichtlich fr Ordensmitglieder,
nicht fr ein allgemeines Publikum. Diese Schriften stellen damit so
etwas wie eine Zwischenform dar, die zwar gedruckt und im Buch-
handel vertrieben wurde, sich aber nicht an eine breite entlichkeit
richtete; die Publikation diente wohl in erster Linie der leichteren Ver-
breitung wichtiger Texte des Ordens unter den Brdern.
Abgesehen von diesen der Zirkelarbeit unmittelbar entnommenen
Schriften wurden zwei umfangreichere Werke pseudonym gedruckt,
der bereits mehrfach genannte Geoenbarte Einu und der Compa der
Weisen. Beide stellen Einfhrungen in das Gedankengut der Gold- und
Rosenkreuzer dar und sind als solche leicht zu erkennen, wenngleich
sich im Geoenbarten Einu keine explizite Nennung dieses Geheim-
bunds ndet, sondern lediglich Formulierungen wie chte Freymure-
rey.
68
Diese Schriften sind durch ihr Erscheinungsdatum dem ber-
gang von der ersten zur zweiten Phase der Entwicklung des Gold-
und Rosenkreuzerordens zuzurechnen. Der Geoenbarte Einu legte
vor allem die staatstragende Rolle der freimaurerischen Gesellschaften
im Allgemeinen dar
69
und erluterte die religisen Anschauungen des
Wolfstieg, Bibliographie, Eintrag Nr. .o. Diese Rede knnte mit der vorgenannten
identisch sein, da Heliconus der Ordensname Wllners war.
68
[Ecker,] Geoenbarter Einu; [Adam Michael Birkholz:] Der Compa der Weisen.
Von einen Mitverwandten der inneren Verfassung der chten und rechten Freymu-
rerey beschrieben von Ketmia Vere. BerlinLeipzig :q. Die Verfasser sind jeweils
nachtrglich ermittelt, vgl. Weller, Lexicon pseudonymorum, S. bzw. 8:. Dass der
Geoenbarte Einu von den Gold- und Rosenkreuzern stammt, geht aus der Bemerkung
hervor, dass Phoebron Chlun, einer unserer Mitglieder, in einer Vorrede, welche dem
unvergleichlichen und zum Druck fertig liegenden Compa der Weisen vorgesetzet
sei, eine Abhandlung ber die Geschichte des Ordens biete; vgl. [Ecker,] Geoenbarter
Einu, S. 8. Phoebron Chlun war ein Ordensname der Gold- und Rosenkreuzer,
der Bernhard Joseph Schlei von Lwenfeld zugeschrieben wird; vgl. Ludwig Aba-
Aigner: Die Entstehung der Neuen Rosenkreuzer, in: Die Bauhtte 6 (:8q) ::, S. 8:8,
hier 8. Der Compa der Weisen enthlt eine Widmung des Herausgebers an die Gold-
und Rosenkreuzer (unpaginiert).
69
Dies war eine Reaktion auf eine Schrift des Staatsrechtlers Johann Jacob Moser:
Von Geduldung der Freymaurer-Gesellschaften, besonders in Rcksicht auf den Westphlischen
Frieden. Frankfurt /Main :6; vgl. [Ecker,] Geoenbarter Einu, Vorbericht an das
Publikum, S. f.
.o k\ri+rr
Ordens in diesem Zusammenhang. Demnach richtete er sich tatsch-
lich an eine breitere Leserschaft auch auerhalb des Geheimbunds.
Das erst zwei Jahre spter erfolgende Erscheinen des Compa der Wei-
sen war dem Autor des Geoenbarten Einu bereits bekannt, was auf
einen engen organisatorischen Zusammenhang oder eine persnliche
Bekanntschaft der Autoren hinweist.
70
Der Compa der Weisen war der
Unterweisung seiner Leser in den Wissenschaften des Geheimbunds
gewidmet und wird folgerichtig in der berlieferung der mittel- und
norddeutschen Rosenkreuzerzirkel vielfach zitiert oder als wesentliches
Referenzwerk genannt.
71
Dass diese beiden Bcher berhaupt verlegt
wurden, ist mglicherweise auch mit der Absicht zu erklren, dem in
letzter Konsequenz unvermeidbaren Interesse Auenstehender durch
apologetische Schriften zu begegnen und so eventuellen publizistischen
Angrien zuvorzukommen.
Besondere Wirkung entfalteten auch zwei vom Orden herausgege-
bene Bcher, die, wenngleich beide keine originren Werke der Gold-
und Rosenkreuzer, dennoch zwei ihrer wichtigsten Schriften darstell-
ten: Die Aurea Catena Homeri von Anton Kirchweger
72
und die Gehei-
men Figuren der Rosenkreuzer.
73
Die Aurea Catena Homeri stammte bereits
70
Vgl. Anm. 68.
71
Vgl. etwa die Literaturempfehlung durch den Berliner Zirkeldirektor Friedrich
August von Braunschweig-Oels in: GStA PK, FM, .:. Nr. :.:

Conventions-
Protocolle.

Ros. et Aur. Cruc. Kreis des Bruder Rufus (Herzog Friedrich v. Braunschweig-Oels),
:. Stck, Protokoll vom .8...:8. Auch in einer Beschreibung alchemistischer Arbeiten
wird der Compa als Quelle genannt: GStA PK, FM, .:. Nr. :.: Praktische Arbeiten des
Bruders Boumann vom o. Juni .,8.
72
[Anton Joseph Kirchweger:] Aurea Catena Homeri, Oder, Eine Beschreibung Von
dem Ursprung Der Natur und natrlichen Dingen, Wie und woraus sie geboren und
gezeuget, auch wie sie in ihr uranfnglich Wesen zerstret werden Franckfurt
Leipzig :.:.. Diese Schrift erfreute sich groer Aufmerksamkeit und wurde bei-
spielsweise von Goethe rezipiert; vgl. Johann Wolfgang von Goethe: Aus meinem Leben.
Dichtung und Wahrheit. Hg. von Klaus-Detlef Mller, Frankfurt /Main :q86, in:
Johann Wolfgang von Goethe: Smtliche Werke. Briefe, Tagebcher und Gesprche.
o Bde, hg. von Dieter Borchmeyer u. a., Frankfurt /Main :q8- (Bibliothek deutscher
Klassiker; :), I. Abteilung: Smtliche Werke, Bd. :, S. . Dazu auch Dorothea
Kuhn: Goethe und die Chemie, in: Medizinhistorisches Journal (:q.), S. .6.8.
73
Geheime Figuren der Rosenkreuzer, aus dem :6ten und :ten Jahrhundert. Altona :8
:88. Zitiert wird hier nach dem Nachdruck im Verlag Hermann Barsdorf, Berlin
:q:q. Zum Entstehungshintergrund und der Herkunft der Abbildungen der Geheimen
Figuren sowie zur komplizierten berlieferung des Werkes vgl. die zugehrigen Eintrge
im Ausstellungskatalog Magia, Alchimia, Scienza dal oo al ,oo. Linusso di Ermete
Trismegisto. Magic, Alchemy and Science .th.8th Centuries. The Inuence of Hermes
Trismegistus. Hg. von Carlos Gilly und Cis van Heertum, . Bde, AmsterdamVenedig
.oo., Bd. . S. ...
nrrioiox .o
aus den zwanziger Jahren des :8. Jahrhunderts und wurde vom Orden
unter dem Titel Annulus Platonis wieder aufgelegt, natrlich ebenfalls
ohne namentliche Nennung des Geheimbunds; der Druck erfolgte im
Auftrage der Gold- und Rosenkreuzer im Verlag des Berliner Hofbuch-
druckers Georg Jakob Decker, eines langjhrigen Mitglieds im Berliner
Rosenkreuzerzirkel Johann Christoph Wllners, und wurde vom Orden
verantwortet.
74
Diese Neuauage, durch Anmerkungen und Verweise
auf weitere kanonische Schriften gewissermaen vom Orden autori-
siert und also mit dessen System konform, wurde den Ordensmitglie-
dern zur Lektre nachdrcklich empfohlen: Von Seiten der Ordens-
leitung wurde das Buch in einer Ordonnance als gantz nothwen-
diges Classisches Schulbuch bezeichnet, das von den Zirkeldirektoren
in ausreichender Zahl angeschat und an die Brder weiterverkauft
werden sollte.
75
Dieses Werk deckt die in den ersten Gradtexten des
Geheimbunds, den Instructionen fr die unteren Stufen, enthalte-
nen Grundlagen der geheimen Wissenschaften ab und kann daher
inhaltlich als eines ihrer Vorbilder gelten.
76
Schon die Inhaltsbersicht
zeigt deutliche hnlichkeit mit den Instructionen und fhrt detail-
liert eine Emanationslehre vor, die mit der Zeugung und Geburt der
natrlichen Dinge aus dem Universalsaame[n] beginnt, die drei
Reiche der Natur behandelt und mit der Zerstrung und Zerlegung
der natrlichen Dinge endet.
77
Die dabei verwendeten Formulierun-
gen verweisen auf den alchemistischen Hintergrund des Werks, wenn
es etwa heit, dass das Nitrum und Salz in allen Wassern und Erden
zu nden sei.
78
74
Annulus Platonis oder Physikalisch = chymische Erklrung der Natur nach ihrer
Entstehung, Erhaltung und Zersthrung von einer Gesellschaft chter Naturforscher
aufs neue verbessert und mit vielen wichtigen Anmerkungen herausgegeben. Berlin
Leipzig :8:. Die Verlagsangabe lautet bei Georg Jakob Decker. In einer Ordon-
nance wurde erklrt, die Neuauage sei von einem respectablen O[rde]ns Br[uder]
verbeert, erlutert, und vermehret worden: GStA PK, FM, .:. Nr. :.q: Erlasse des
Gro-Priorats, Ordonnance Eines hohen Generalats, undatiert. Zu der Schrift Annulus
Platonis vgl. auch Didier Kahn: Alchimie, occident moderne, in: Dictionnaire critique de
lsotrisme. Hg. von Jean Servier, Paris :qq8, S. 8:, hier .
75
Wie Anm. .
76
Vgl. die Ausfhrungen zu den Instructionen im folgenden Kap. .....
77
Annulus Platonis, Verzeichnis der Capitel, S. XXIXXXXII.
78
Ebd., S. XXX.
.o6 k\ri+rr
Abb. .. Figura divina aus der berlieferung der Gold-
und Rosenkreuzer, aus: GStA PK, FM, .:. Nr. .8:
Kaphri ad Theosophiam. Mit freundlicher Genehmigung
der Groen National-Mutterloge Zu den Drei Weltkugeln,
Berlin, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
nrrioiox .o
Abb. .. Figura divina in gedruckter Form, aus: Geheime Figuren der
Rosenkreuzer, aus dem :6ten und :ten Jahrhundert. Altona :8:88, S. ..
.o8 k\ri+rr
Das zweite Werk, das vermutlich ebenfalls unter gide der Gold-
und Rosenkreuzer verlegt wurde, waren die Geheimen Figuren der Rosen-
kreuzer, eine mit theosophischen Erklrungen versehene Sammlung
allegorischer Darstellungen alchemistischen Inhalts, aufgeteilt in zwei
Hefte, deren erstes den Titel Die Lehren der Rosenkreuzer aus dem
:6ten und :ten Jahrhundert Oder Einfltig ABC Bchlein fr junge
Schler trgt, whrend das zweite unter der berschrift Ein glde-
ner Tractat vom Philosophischen Steine auftritt.
79
Der Ursprung der
wiedergegebenen Abbildungen ist nicht ohne weiteres zu ermitteln, sie
wurden aber oensichtlich vom Gold- und Rosenkreuzerorden verwen-
det, denn in deren berlieferung nden sich einige der abgedruckten
Allegorien als kolorierte Handzeichnungen in teilweise beeindrucken-
der Qualitt (Abb. . und .).
80
Einen Teil des Textes bildet ein Auszug aus einem alchemistischen
Traktat namens Aureum Seculum Redivivum eines Heinrich Madathanus
81
aus dem :. Jahrhundertdie Quelle wird oen angegeben und nicht
etwa der Inhalt einfach bernommen, ohne ihn kenntlich zu machen.
82
Auch hier wird also deutlich, dass die Lehren der Gold- und Rosen-
kreuzer aus Lehren lterer Autoren kompiliert waren, wobei sicher-
lich die demonstrative bertragung der Dignitt dieser Autoren auf
die eigenen Lehrschriften eine gewichtige Rolle spielte. Zu beachten
ist allerdings, dass die Geheimen Figuren zeitlich zum Ende der Existenz
des Geheimbunds im Druck erschienen, die Brder also kaum unmit-
telbaren Zugri darauf haben konnten; die Aundung vergleichbarer
Abbildungen in den Unterlagen des Ordens deutet aber darauf hin,
dass diese Darstellungen auf andere Weise im Umlauf waren.
83
79
Geheime Figuren, Titel (erstes Heft) bzw. S. 8 (zweites Heft). In der berliefe-
rung der Gold- und Rosenkreuzer bendet sich ein Faszikel mit dem Titel Einfltig
ABC-Bchel fr die jungen Schler: GStA PK, FM, .. D o Nr. 86.
80
Vgl. GStA PK, FM, .:. Nr. .8: Kaphri ad Theosophiam. Enthalten ist beispiels-
weise eine Figura divina Theosophia, Cabala, Magia, Philosophia, Astronomia et
Chymia, die mit der annhernd gleichnamigen Abbildung in den Geheimen Figuren,
S. ., groenteils bereinstimmt. Zum Vergleich sind hier die beiden Versionen gegen-
bergestellt (Abb. . und .). Zur Herkunft einiger Abbildungen der Geheimen Figuren
vgl. die Tabelle in Magic, Alchemy and Science, S. .f.
81
Vgl. hierzu Gustav Krger: Zur Literatur ber die Rosenkreuzer, in: Historische
Zeitschrift :6 (:q.), S. o::o, hier o6 und dort die Anm. :.
82
Geheime Figuren, S. .o.. Nach der kleinen Schrift von Heinrich Madathanus:
Aureum Seculum redivivum. Das ist: Die uhralte entwichene Gldene Zeit, So nunmehr
Wieder augangen o. O. :6.:.
83
Manuskriptversionen existierten bereits seit dem ersten Drittel des :8. Jahrhun-
derts, vgl. Magic, Alchemy and Science, S. ..:.
nrrioiox .oq
Insgesamt schpften die Gold- und Rosenkreuzer aus einem umfang-
reichen Fundus frhneuzeitlicher esoterischer Schriften, deren Lek-
tre Voraussetzung fr eine aktive Teilnahme am Ordensleben war
und geeignet erschien, die Vermittlung der eigenen Lehren vorzube-
reiten und zu untersttzen. Ein auerordentlich wichtiges Buch bleibt
abschlieend noch zu erwhnen: Die Bibel, die einzige Oenbarungs-
schrift des Christentums, blieb stets einer der zentralen Orientierungs-
punkte
84
allerdings unterlagen auch biblische Texte der Ausdeutung
im Rahmen der esoterischen Spiritualitt des Ordens, wie bereits die
Benennung von Christus als das groe Universal verdeutlicht. Die
brigen hier vorgestellten Autoren und Schriften standen aber ganz
oensichtlich in einer Reihe mit biblischen Quellen; die Gold- und
Rosenkreuzer entwarfen ihre Lehre aus esoterischen und christlichen
Elementen.
..... Inhalte
Der vorangegangene Abschnitt hat gezeigt, aus welchen Kontexten der
Orden der Gold- und Rosenkreuzer die Inhalte seiner Lehren bezog;
nun sollen die Inhalte selbst in den Blick genommen werden. Die
Kenntnis der Lehren ist essentiell fr die Einschtzung der spezischen
Spiritualitt des Geheimbunds, des Ausmaes ihrer postulierten Unter-
scheidung vom konfessionskirchlichen Christentum und ihres esoteri-
schen Gehalts. Wie die einleitenden Ausfhrungen ber die Elemente
frhneuzeitlicher Esoterik gezeigt haben, ist es hilfreich, die empirisch
vorgefundene Spiritualitt anhand vorgegebener Kriterien zu quali-
zieren und so ihren geistigen Ort zu bestimmen.
85
Die zu diesem
Zweck vorgestellten Kriterienkataloge von Antoine Faivre und Monika
Neugebauer-Wlk dienen daher hier zur berprfung der Inhalte der
rosenkreuzerischen Lehren, werden zugleich aber selbst einer Prfung
auf ihre Anwendbarkeit hin unterzogen. Ziel der folgenden Ausfhrun-
gen ist es also, die Inhalte mglichst konzise wiederzugeben und sie
auf handhabbare Weise zu klassizieren, ohne die verwendeten Kate-
gorien als absolute, nicht hintergehbare Gren zu begreifen. Die bei-
den Raster ermglichen einen Zugang zu Texten, aus denen die Spi-
ritualitt des Gold- und Rosenkreuzerordens nur dann ermittelt wer-
84
Vgl. die Ordnung der Versammlungen (wie Anm. 8) sowie GStA PK, FM,
Rosenkreuzerakten, passim.
85
Vgl. Kap. :.:.
.:o k\ri+rr
den kann, wenn die Aussagen der Texte objektiviert werden. Inwiefern
daraus ein konsistentes Lehrgebude ermittelt werden kann, wird im
Anschluss an die Darstellung der Inhalte zu diskutieren sein.
Oben ist die Entwicklung des Geheimbunds in zwei Phasen beschrie-
ben worden, die sich rumlich und chronologisch voneinander tren-
nen lassen.
86
Das Programm des Ordens war grundstzlich in beiden
Phasen dasselbe, wenngleich einige Historiker eine Verschiebung des
Schwerpunkts weg von der praktischen Alchemie hin zu einer star-
ken Fokussierung auf Jesus Christus oder eine Abkehr von einer blo
mystisch-religisen Zielsetzung zugunsten einer praktisch-politischen
Wirksamkeit ausmachen zu knnen glauben.
87
Eingehende Quellen-
studien zeigen jedoch, dass einerseits die Alchemie auch in der zweiten
Phase eine bestimmende Rolle spielte und andererseits die postulierte
Abkehr von religisen Zielen oensichtlich nicht stattgefunden hat
die in der Literatur immer wieder betonten politischen Implikationen
des Ordens hngen sogar unmittelbar und notwendig mit den religi-
sen Zielen zusammen.
88
Der Vergleich der jeweils gltigen Haupt-
plne hat die Unterschiede, vor allem aber die Gemeinsamkeiten bei-
der Phasen deutlich werden lassen.
89
Eine chronologische Unterschei-
dung wird in den folgenden Ausfhrungen daher nicht vorgenommen,
wenngleich festzuhalten ist, dass die Quellengrundlage aus Manuskrip-
ten der zweiten Phase besteht und nicht alle Aussagen zwingend auf
die frhere Phase bertragbar sein mssen.
90
Angesichts der greren
Bedeutung, zu der die mittel- und norddeutschen Gold- und Rosen-
kreuzer schon durch ihre politische Wirksamkeit, aber auch durch
ihre grere Verbreitung und das verstrkte entliche Interesse an den
geheimen Gesellschaften in den :8oer Jahren gelangt sind, erscheint
es aber dennoch legitim, gltige Aussagen ber die Spiritualitt des
Ordens aus der berlieferung der zweiten Phase abzuleiten.
Erster Ansatzpunkt bei der Untersuchung der Lehrinhalte des rosen-
kreuzerischen Systems ist zunchst das Geheimnis des Geheimbunds.
Worin bestand dieses Geheimnis bei den Gold- und Rosenkreuzern?
Man kann vorlug davon ausgehen, dass es ein klar deniertes Ge-
heimnis nicht gegeben hat, was nun allerdings nicht bedeutet, dass es
86
Vgl. Kap. ..
87
Marx, Gold- und Rosenkreuzer, S. und :o6., bzw. Mller, Gold- und Rosen-
kreuzer, S. .:.
88
Vgl. dazu Kap. 6.:.
89
Vgl. dazu Kap. .:.
90
Vgl. die Ausfhrungen zur Materialgrundlage in Kap. ....
nrrioiox .::
keine Geheimnisse im Sinne vieler unterschiedlicher, dem Eingeweih-
ten vorbehaltener Wissensbereiche gegeben htte. So wurde dem Kan-
didaten bei seiner Aufnahme in Aussicht gestellt, mithilfe des Geheim-
bunds in den Besitz von Kenntnissen ber die Natur und den gttlichen
Schpfungsplan gelangen zu knnen, die ihm in seinem profanen,
auerhalb des Ordens stattndenden Leben und mit den dort zugng-
lichen Wissensquellen verschlossen blieben.
91
Die inhaltliche Ausfl-
lung dieses Versprechens fand ihren ersten Ausdruck im Gradsystem
des Ordens, das eine allmhliche Einweihung mit der Erhebung in
immer hhere Grade vorsah, von denen jeder einzelnewie bereits
ausgefhrtmit einem Katalog von zumindest andeutungsweise for-
mulierten Fhigkeiten und Kenntnissen versehen war.
92
Das Ziel und
die Bestimmung des Rosenkreuzers waren gleichfalls formuliert und
resultierten aus dieser gestuften Erkenntnis: Er durfte hoen, durch
Vervollkommnung des eigenen Selbst in einen Zustand von Glckselig-
keit zu gelangen, der durch unmittelbare Nhe zu Gott gekennzeichnet
war.
93
Den Weg dorthin wies ihm der Orden, und insofern verbirgt sich
in dieser Aussicht auf eine hhere Bestimmung wohl das eigentliche
Geheimnis der Gold- und Rosenkreuzer, sofern es berhaupt sinnvoll
erscheint, ein solches zu formulieren.
Fr den Aspiranten, der um eine Aufnahme in den Orden nach-
suchte, stellte sich dies freilich zunchst etwas anders dar, waren die
Gold- und Rosenkreuzer doch in erster Linieund in Grenzen ent-
lichbekannt fr ihre intensive Beschftigung mit der Alchemie. De-
ren Ziel wurde in der Herstellung des Lapis philosophorum, des Steins
der Weisen, gesehen, und damit im Streben nach Gold und Univer-
salmedizin, mithin nach Reichtum und Macht, nach einem gesun-
91
Bei der Aufnahme verpichtete sich der Kandidat, jene Stunden, so ihm seine
profanen Geschte erlauben, mit eiig und genauer Erforschung der Natur und
ihrer hervorgebrachten Crper Einzubringen, in dem hchst lob- und preiwr-
digen Vorhaben, einer Seits durch vollstndige Erkenntni der so tief verborgenen
Natur-Krten, und ihrer Eigenschaten, die grntzenlose Allmacht ihres und unsers
Urhebers, in grerer Furcht und Demuth anzubeten Zitiert aus Punkt III der
Verpichtung des Johann Georg Bormann vom :q.q.:8, in: GStA PK, FM, ..
D Nr. :o:: Verpichtungen verschiedener Mitglieder, .,,8.,8o.
92
Vgl. die Ausfhrungen zum Gradsystem der Gold- und Rosenkreuzer im vorauf-
gehenden Kap. .:.
93
In Punkt VII der zitierten Verpichtung hie es, da einem getreu, eiig,
fromm und nach ausgehaltener lang oder kurtzer Prfung cht erfundenen Bruder,
deen Bestttigung und damit verknpte unausweichliche Belohnung, zeitlich und
ewige Glckseeligkeit, nicht benommen werden kann.
.:. k\ri+rr
den und langen, wenn nicht ewigen Leben.
94
Der honungsvolle Neu-
Rosenkreuzer erwartete also vermutlich Aufschlsse darber, wie diese
Substanzen zu erlangen seien, sofern er berhaupt genauere Vorstel-
lungen von der besonderen Weisheit der Gold- und Rosenkreuzer
hatte. Der Dresdner Geheimrat Friedrich Ludwig von Wurmb etwa
beschrieb in seiner maurerischen Autobiographie seine Beweggrnde
fr den Eintritt in den Orden, und wenngleich diese Beschreibung im
nachhinein und aus der Perspektive eines Verstoenen verfasst wurde,
so zeigt sie doch die Wirkung des Geheimbunds auf Auenstehende.
Wurmb wandte sich, nachdem er von dem Orden gehrt hatte, an sei-
nen alten Bekannten, den Dresdner Zirkeldirektor Du Bosc, und erhielt
von diesem die Auskunft, er stehe in einer Gesellschaft, worinnen
man Meister aller bisher vergeblich gesuchten geheimen Wissenschaf-
ten werden knne. Dadurch lie Wurmb sich bewegen, ein Ansu-
chungsschreiben an die unbekannten Obern des Ordens ergehen zu
lassen, woraufhin die Aufnahme zustande kam.
95
Im Vergleich dieser
Schilderung mit dem eben spezizierten eigentlichen Geheimnis des
Geheimbunds erkennt man deutlich den doppelten Gehalt des rosen-
kreuzerischen Geheimnisses: Die gewissermaen uere Seite bestand
in der oensichtlich attraktiv erscheinenden Behauptung, als Mitglied
des Ordens knne man Meister aller bisher vergeblich gesuchten
geheimen Wissenschaften werden, mithin also etwas erreichen, was
in der Geschichte der Alchemie und der frhneuzeitlichen Esoterik
insgesamt noch niemandem in letzter Konsequenz gelungen war. Die
innere Seite des Geheimnisses dagegen sollte sich erst dem Einge-
weihten nach dem Durchlaufen der gestuften Initiation erschlieen und
bestand in der Erfllung eben jenes Glckseligkeitsversprechens, das
dem neuen Mitglied nach der Aufnahme gegeben wurde und von dem
ein Anwrter auf die Mitgliedschaft prinzipiell keine Kenntnis haben
konnte.
94
So etwa in der Enthllungsschrift ber Jesuiten Freymaurer und deutsche Rosencreut-
zer von Adolph Freiherr Knigge, in der es heit, die Rosenkreuzer erhielten von ihren
Oberen allerley alchymische Processe, welche sie auf eigene Kosten arbeiten, und ber
den Erfolg berichten mssen. Fhren diese Processe zu irgend einer guten Entdeckung;
so bereichert sich die Gesellschaft mit diesen Kenntnissen Sodann theilen sie Arze-
neyen aus, und zwar oft die armseligsten aus Ofen = Ru, Urin oder d. gl. gezogene
Tropfen und Essenzen. [Adolph Freiherr Knigge:] ber Jesuiten Freymaurer und deut-
sche Rosencreutzer. Herausgegeben von Joseph Aloisius Maier, ehemaligem Mitgliede der
Gesellschaft Jesu. Leipzig :8:, S. :.f.
95
Wurmb, Cours de Maonnerie, S. ..
nrrioiox .:
Hier ist nun zu fragen, wie sich die Einweihung in die geheimen
Wissenschaften vollzog, wie sich die in den Grundlagen der vorliegen-
den Arbeit erluterten Elemente frhneuzeitlicher esoterischer Spiri-
tualitt in den Gradtexten der Gold- und Rosenkreuzer niederschla-
gen, und welche Verknpfungen mit dem christlichen Glauben erkenn-
bar werden, oder anders formuliert: Wie lsst sich die spezielle Religio-
sitt dieses Geheimbunds anhand der vorliegenden Kriterienkataloge
der Neuen Religionsgeschichte beschreiben, und worin unterschied sie
sich vom Heilsangebot der Konfessionskirchen? Zur Beantwortung
dieser Frage werden exemplarisch die Lehren des ersten, des fnften
und des neunten Grades herangezogen, mithin also die ersten nach
dem Eintritt in den Orden erteilten Wissenschaften, die mittlere, von
vielen Mitgliedern erlangte Stufe fortgeschrittener alchemischer Kennt-
nis und die beim Erreichen der hchsten Initiation zu erwartenden
Kenntnisse und Fhigkeiten. Die Schwierigkeit, fr den neunten Grad,
den des Magus, keine Lehrschriften oder Instructionen zur Verfgung
zu haben, kann unter Rckgri auf die Publikation Der im Lichte der
Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, aus der die wesentlichen Merkmale die-
ses Grades hervorgehen, umgangen werden. Die brigen Grade sollen
kursorisch Erwhnung nden; sie lassen sich inhaltlich mit den detail-
lierter beschriebenen zusammenfassen.
Im ersten Grad der Juniores wurde der Rosenkreuzer mit den vier
Elementen Feuer, Wasser, Luft und Erde vertraut gemacht und erlernte
dabei deren Zusammenhang, der knftig nicht scholastisch sondern
praktisch erwiesen werden sollte, mithin also nicht nur spekulativ, son-
dern im alchemistischen Labor. Gleichsam im Vorbergehen erwhnt
wurden auerdem der Weltgeist mit seinen wrckenden Eigen-
schaften sowie die drei Naturreiche der mineralischen, vegeta-
bilischen und animalischen Welt.
96
Diese kurze Einfhrung in die
Grundlagen der geheimen Wissenschaften von Entstehung und Auf-
bau der Natur enthielt also bereits die Orientierung auf den prakti-
schen Beweis fr die religis-philosophischen Anschauungen, in den
wrckenden Eigenschaften die paracelsischen drei Prinzipien
97
und
die Vorstellung von der Belebtheit der Natur, eine Grundposition
96
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Kap. 6.
97
Diese Prinzipien hieen Sal, Sulphur und Mercurius wurden nicht als Substan-
zen, sondern als Eigenschaften verstanden. Vgl. den Artikel: Prinzipien, in: Alchemie.
Lexikon einer hermetischen Wissenschaft, S. .88.; auch Hans-Werner Schtt: Auf der
Suche nach dem Stein der Weisen. Die Geschichte der Alchemie. Mnchen .ooo, S. o.
.: k\ri+rr
frhneuzeitlicher Magiekonzepte. Ergnzend wurde die Herkunft der
alchemistischen Symbole der vier Elementevier Varianten des gleich-
seitigen Dreiecksvon Solomon und [den] alten Cabalisten hergelei-
tet, womit nicht nur die Kabbala integriert, sondern auch eine Tradi-
tionslinie zu den vom Geist der Weisheit beseelten biblischen Urv-
tern hergestellt war.
98
Kurzgefasst nden sich hier mit der lebenden
Natur und der Bedeutung von Symbolen als Vermittlungen zwei
der vier Kategorien, die von Faivre als Grundelemente der esote-
rischen Denkform bezeichnet werden.
99
Da sich der Gradtext aller-
dings auf Andeutungen beschrnkte, blieb zunchst wohl nur der Ein-
druck des besonders hohen Alters und der enormen Autoritt der Leh-
ren zurck, und man durfte gespannt sein, wie diese vielen Andeutun-
gen in den hheren Graden przisiert wrden. Festzuhalten bleibt aber,
dass bereits im ersten Grad das gesamte esoterische Programm der
Gold- und Rosenkreuzer enthalten ist, also Alchemie, Hermetik, Kab-
bala und Magiedie folgenden Grade dienen der inhaltlichen Ausfl-
lung dieser knappen Beschreibungen.
Die Lehrschriften des zweiten Grades der Theoretici vertieften die im
Text des ersten Grades angedeuteten theoretischen Grundlagen mit
ausfhrlichen Erklrungen zu den sieben wichtigsten Metallen Gold,
Silber, Kupfer, Eisen, Zinn, Blei und Quecksilber.
100
Die Metalle ent-
sprechen den Planeten (in der gleichen Reihenfolge sind dies Sonne,
Mond, Venus, Mars, Jupiter, Saturn und Merkur)
101
und werden mit
auf diese bezogenen Eigenschaften beschrieben, etwa das Gold als
die irrdische Sonne und das edelste Metall, dem ein concentrirtes
Feuer innewohne und das mnnlich, da hei und trocken sei, wh-
rend das Silberwie der Mondkein eigenes Licht hervorbringe und
berdies kalt und feucht, damit weiblich, und weniger edel als Gold
sei. Im dritten Grad der Practici wurden erste laborpraktische bungen
eingefhrtdie Instruction nennt dies nothwendige Vorbereitungs
= Processe zum Philosophischen Werckeund dabei die in hheren
Graden bentigten Chemikalien hergestellt, etwa spezielle Lsungsmit-
98
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Kap. .
99
Faivre, Esoterik im berblick, S. ., bes. ..q.
100
GStA PK, FM, .. D Nr. :.o: :. Grad Theoreticus, Kap. .: Instruction von
denen Planeten auch Metallen und ihren Caracteren. Daraus auch die folgenden
Zitate.
101
Vgl. den Artikel: Planetensymbole, in: Alchemie. Lexikon einer hermetischen
Wissenschaft, S. .6.q.
nrrioiox .:
tel und ein Verwandlungs Pulver auf Wei und Roth.
102
Letzteres
verweist bereits in diesem Grad auf die Umwandlung unedler Metalle
in vollkommenes Gold; allerdings beschrnkt sich die entsprechende
Anweisung des Gradtextes auf die Bemerkung, die alten vorhergegan-
genen General- und Special-Instructiones htten bereits sehr viele
W[rdige] Bbr[Brder] zur Projections-Fhigkeit gebracht, also zu
der Fhigkeit, das Verwandlungs Pulver erfolgreich einzusetzenwie
dies geschehen sollte, wurde an dieser Stelle jedoch nicht erklrt. In der
Instruction des vierten Gradesder Philosophischlielich wurde die
Herstellung weiterer Requisita gelehrt, etwa des fr die Laborarbeit
geeigneten Wassers aus durch die Fulung gegangenen und destillier-
tem Regenwasser und die Verwendung dieses Wassers fr die Produk-
tion eines weiteren Menstruieines Lsungsmittelszur Ausung
von Gold, also fr einen am Anfang des Prozesses zur Herstellung des
Steins der Weisen stehenden Schritt.
103
In den Graden zwei bis vier nden sich somit zwei weitere Kompo-
nenten der esoterischen Denkform nach Faivre, nmlich die Ent-
sprechungen mit der Analogiebildung von Metallen und Planeten,
denen gleiche Eigenschaften zugeschrieben werden und die sich jeweils
gegenseitig charakterisieren, und die Erfahrung der Transmutation,
der Umwandlung von Krpern oder Eigenschaften, die durch die Her-
stellung eines Verwandlungs Pulvers schon im dritten Grad antizi-
piert wird. Insgesamt sind damit tatschlich all jene vier Grundkom-
ponenten anzutreen, deren gleichzeitiges Auftreten Faivre fr eine
notwendige und hinreichende Bedingung dafr hlt, einen Unter-
suchungsgegenstand als Esoterik zu klassizieren.
104
Da die ersten
vier Grade des rosenkreuzerischen Systems im Wesentlichen aus den
Grundlagen der Alchemie bestehen, zeigt diese Beobachtung den ein-
deutig esoterischen Charakter der von den Gold- und Rosenkreu-
zern praktizierten Alchemie. Zudem zeigt diese schematisierte Form
der berprfung konkreter Schriften anhand denierter Kriterien die
grundstzliche Funktionalitt des Faivreschen Katalogs. Um nun aber
beim Orden der Gold- und Rosenkreuzer insgesamt von einem eso-
terischen Orden sprechen zu knnen, sollen weitere Untersuchungen
angestellt werden, denn das System des Ordens bestand nicht allein
aus Alchemie.
102
GStA PK, FM, .. D Nr. :.:: . Grad Practicus, Kap. und 6. Daraus auch die
folgenden Zitate.
103
GStA PK, FM, .. D Nr. :..: . Grad Philosophus, General Instruction.
104
Faivre, Esoterik im berblick, S. ..
.:6 k\ri+rr
Gehen wir nun etwas detaillierter ber zu den Instructionen des
fnften Grades, desjenigen der Minores, der wiederum alchemische Pro-
zesse zum Inhalt hat, jedoch weg von den Prliminarien der vorherge-
henden Grade hin zu komplexeren Arbeiten fhrt. Eingeleitet wurde
dieser Grad mit der Bemerkung, im abgewichenen Decennio, also in
den Lehrschriften nach dem Hauptplan von :6, sei im fnften Grad
ein fr die meisten Brder zu schwieriger alchemischer Prozess gelehrt
worden, mit dem man das

[Gold] aufzuschlieen u. plusquamper-


fect zu machen, die Kraft habe, und man sei nunmehr zu einem weni-
ger schwierigen bergegangen.
105
Hier wird, wie bereits in den Aus-
fhrungen zum Gradsystem erlutert, der : gegenber der ersten
Version von :6 umgesetzte Lernprozess der Autoren dieser Schriften
noch einmal besonders deutlich.
Ziel des neuen Prozesses sollte die Ausung der irrdischen Sonne,
des Goldes, mithilfe eines feurigen Salzes sein, um anschlieend
seine Perfektion hin zur idealen Zusammensetzung der drei Prinzi-
pien Sal, Sulphur und Mercurius oder Festigkeit, Brennbarkeit und
Metallglanz zu erreichen, aus denen nach diesem Bild alle Materie
besteht.
106
Die Instruction dieses Grades bestand nun in der Anlei-
tung fr diesen Prozess, gewissermaen der Versuchsvorschrift, die
zwar in der Beschreibung recht kurz ausel, deren Ausfhrung in
stereotypen Abfolgen von Einzelschritten aber einige Zeitnach den
Zeitangaben in der Vorschrift mehrere Wochenin Anspruch nahm
und zudem durch mehrfache Wiederholung zahlreicher Schritte fr
den Laboranten viele Mglichkeiten des Scheiterns bereithielt. Diesem
Umstand wurde mit der Empfehlung begegnet, es solle gegebenenfalls
bis zum erwnschten Eect unabnderlich fortgefahren werden. Im
Ergebnis sollte eine Substanz entstehen, mit der eine erste Projection,
also eine Vervollkommnung unedler Metalle, mglich sein sollte; die
Herstellung von Gold ist in dieser Instruction allerdings nicht explizit
erwhnt, blieb also oensichtlich hheren Graden vorbehalten.
In vergleichbarer Weise wurden in den Instructionen der nach-
folgenden drei Grade der Majores, der Adepti exempti und der Magistri
ebenfalls alchemistische Versuchsvorschriften eingefhrt, die insgesamt
auf das Groe Werk, die Herstellung des Steins der Weisen und des-
sen Anwendung, abzielten, dabei einensoweit dies aus moderner Per-
105
GStA PK, FM, .. D Nr. :.: . Grad Minor, General = Instruction. Daraus
auch die folgenden Zitate zum fnften Grad.
106
Vgl. Schtt, Auf der Suche, S. o.
nrrioiox .:
spektive einzuschtzen iststetig steigenden Schwierigkeitsgrad besa-
en und entgegen der Angaben im Hauptplan bereits in der Instruc-
tion des siebten Grades zum erwnschten Ergebnis fhren sollten.
107
Dabei wurde deutlich auf die der Herstellung des Steins der Weisen
bergeordnete Zielstellung hingewiesen,
da der allmchtige Gott alle Hochehrwrdigste Bbr [Brder] erleuch-
ten, ihnen Geduld und Gnade geben, u. sie auf seinen heiligen Wegen
zu ihrer zeitlich und ewigen Glckseligkeit fhren, und leiten wolle.
108
Noch deutlicher wird die Notwendigkeit gttlichen Beistands bei der
Ausfhrung der alchemischen Verfahren in der Instruction fr den
achten Grad der Magistri, die aus zwei, verglichen mit den brigen
Gradtexten sehr langen Teilen besteht, einer General = Instruction
und einer Geprfte[n] Special = Instruction, von denen die erste mit
einem Gebet eingeleitet und die zweite mit dem Satz Dazu verleyhe,
o Gott! deinen Seegen! Denn nur an diesem ist alles gelegen beendet
wird.
109
Das Erlernen der hier vorgestellten Prozesse allein fhrt also
nicht zum gewnschten Erfolg, sondern der Segen Gottes ist ein dafr
unentbehrliches Gut, das zu erlangen Gnade und Gottgeflligkeit und
damit mehr als die bloe Lektre des Gradtextes erfordert.
Besonders eindrcklich formulierte dies der Berliner Oberhauptdi-
rektor Wllner in einem Brief an seinen Dresdner Untergebenen Du
Bosc:
Irret Euch nicht, liebste Bbr [Brder]! Alle Weisheit kommt von Gott,
u. nicht von den O[rde]ns Vorstehern; diese sind nur unwrdige Werk-
zeuge des Herrn. Die Wienschaft u. Kunst let sich keinem
Br[uder] eingieen; selbige mu durch eifriges Beten u. Harren auf Gott,
eiiges lesen, meditiren, versuchen u. die eigene Handarbeit errungen
werden.
110
Oensichtlich sollten sich die Mitglieder also nicht allein auf die Grad-
texte und mithin auf die Kompetenzen des Ordens als Quellen der
Weisheit verlassen, sondern waren auf Beten und Harren auf Gott
ebenso angewiesen wie auf das eigene Zutunerst deren Zusammen-
wirken, das von den Bemhungen jedes Einzelnen abhing, bereitete
den Weg zu Wienschaft und Kunst.
107
GStA PK, FM, .. D Nrn. :., :.6, :.
108
GStA PK, FM, .. D Nr. :.6: ,. Grad Adepti Exempti.
109
GStA PK, FM, .. D Nr. :: 8. Grad.
110
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du Bosc vom
:.:.:8.
.:8 k\ri+rr
Die Grade fnf bis acht knnen ebenso wie die vier unteren zusam-
mengefasst werden, fhren sie doch allesamt in Laborverfahren ein,
die mittel- oder unmittelbar den Stein der Weisen zum Ziel haben und
dabei auf den in den ersten vier Graden erworbenen Grundkenntnissen
aufbauen. Da sie wie jene der Alchemie gewidmet sind, lassen sie sich
in derselben Weise in das Raster der esoterischen Denkform nach
Faivre einordnen; im Unterschied zu den Graden eins bis vier ndet
sich in den hheren jedoch auerdem einer der esoterischen Themen-
kreise nach Neugebauer-Wlk: Der Anspruch, das Groe Werk der
Alchemie, den Stein der Weisen, nunim siebten Grad der Gold- und
Rosenkreuzertatschlich herzustellen, erfllt die Kategorie Realisie-
rung und weltliche Macht fr den Bereich der Alchemie, also fr
den Bereich, der den Inhalt der ersten acht Grade des rosenkreuze-
rischen Systems ausmacht.
111
Allerdings ist hier anzumerken, dass die-
ser Anspruch auf Realisierung bei den Gold- und Rosenkreuzern ein
bedingter ist: Die Umsetzung des esoterischen Konzepts und die Aus-
bung weltlicher Macht sind an die Gnade Gottes geknpft und folg-
lich nicht unabhngig von letzterer mglich.
Wie verhlt sich dies nun im hchsten, dem neunten Grad, demje-
nigen der Magi, der von den alchemistischen Graden eins bis acht
schon durch seinen Namen deutlich unterschieden ist? Zur Beantwor-
tung dieser Frage wird auf eine Quelle zurckgegrien, die von den
hchsten Stellen des Ordens zwar nicht autorisiert, aber doch inhalt-
lich anerkannt wurde und als Reaktion eines erfahrenen Rosenkreu-
zers auf eine Enthllungsschrift im Druck erschien: Der im Lichte der
Wahrheit strahlende Rosenkreuzer.
112
Dort heit es ber die fr die Tauglich-
keit zum Magus zu erfllenden Voraussetzungen, der Betreende msse
mit dem wahren Glauben ausgerstet seyn, als welchem alles unter-
worfen ist, und er msse darber hinaus ein Projectionsmssiger Bru-
der seyn, und das natrliche Urim und Thummim im Besitz haben,
111
Monika Neugebauer-Wlk: Esoterik und Christentum vor :8oo: Prolegomena
zu einer Bestimmung ihrer Dierenz, in: Aries. Journal for the Study of Western
Esotericism (.oo) ., S. :.:6, hier :q.
112
[Bernhard Joseph Schlei von Lwenfeld:] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosen-
kreuzer, allen lieben Mitmenschen, auch dem Magister Pianco, zum Nutzen hingestellt
von Phoebron. Leipzig :8.; dies war die Antwort auf [Karl Hans Freiherr von Ecker
und Eckhoen:] Der Rosenkreuzer in seiner Ble. Zum Nutzen der Staaten hingestellt
durch Zweifel wider die wahre Weisheit der so genannten chten Freymurer oder
goldnen Rosenkreutzer des alten Systems von M. Pianco. Amsterdam [= Nrnberg]
:8:. Vgl. die Ausfhrungen dazu in Kap. ..
nrrioiox .:q
mithin also bereits ber den Stein der Weisen und das Wissen um sei-
nen Einsatz sowie ber die Fhigkeit zum Wahrsagen verfgen.
113
War
es bis zum achten Grad noch mglich, Inhaber des jeweiligen Grades
zu sein, ohne unbedingt ber dessen Kenntnisse und Fhigkeiten zu
verfgen oder sicher sein zu knnen, sie berhaupt zu erlangen, so ist
fr die hchste Stufe der Besitz aller bis dahin erwerbbaren Eigenschaf-
ten eine notwendige Bedingung. berdies wurde erklrt, zur wah-
ren Magie, die der Magus erlernen sollte, gehre die Erkenntnis von
Bezeichnung der natrlichen Dingen, und der Schlssel dazu liege in
der wahre[n] Cabala, die aus dem Alphabet der Natur erlernet wer-
den mssedies weist auf die Ursprache, mit der in der Schpfung
die Dinge bezeichnet worden seien und deren Kenntnis der Magus
also haben musste.
114
Woraus dieses Alphabet der Natur bestehe,
wurde gleichfalls klargestellt: Das A und dieses Alphabets ist nir-
gend anders als in Christo zu suchen, welcher selber das A und der
Anfang und das Ende aller Dinge ist.
115
Auerdem wurde gefordert,
ein wahrer Magus msse
ein Nazareer, d. i. ein Verlobter seyn, nemlich ein solcher Mensch, wel-
cher in freywilliger ergebener wahrer Gelassenheit, durch die krftige
Mitwrkung des heiligen Geistes, in einem heiligen Leben und Wandel
beharret.
116
Dass man davon ausging, es knne nur sehr wenige Auserwhlte
geben, die diesen Grad berhaupt zu erlangen geeignet und in der
Lage seien, wird schon an der vorgesehenen Zahl von gerade einmal
sieben Inhabern des Magus-Grades deutlich;
117
in der zitierten Schrift
wird auerdem betont, der Grund der wahren Magie sei ein heiliges
gttliches Geheimnisdie chte und geistliche Magie msse von
innen heraus entwickelt werden.
118
Hier wurde also Wert gelegt auf
die Feststellung, der Magus stehe in Abhngigkeit von gttlicher Gnade
und knne die Beherrschung der Magie einerseits nicht ohne deren
Hilfe, andererseits nicht ohne die ntige Devotion erreichen.
113
[Schlei,] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, S. 8:f. Zu Urim
und Thummim vgl. auch Kap. .: S. :88 der vorliegenden Arbeit.
114
Zur Frage nach der Ursprache vgl. Schmidt-Biggemann, Philosophia perennis,
S. 8.
115
[Schlei,] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, S. 8:f.
116
[Schlei,] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, S. 8..
117
So die Angabe im Hauptplan :.
118
[Schlei,] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, S. 8..
..o k\ri+rr
Damit wurde der Hhepunkt rosenkreuzerischer Initiation, vor dem
praktisch unberwindliche Hrden errichtet waren, man denke nur
an den Besitz des Steins der Weisen, in der geistlich gttlichen
Magie gesehen,
119
nicht in der lediglich der Vorbereitung dienenden
Alchemienicht einmal der spekulativen. Die Alchemie war letztlich
nur Mittel zum Zweck, sie musste erlernt werden, um einen Teil der
Krfte, ber die der Magus verfgen sollte, selbst herzustellen. Wie der
Anwrter auf den Magus-Grad allerdings in den Besitz der anderen
erwhnten Fhigkeiten kommen sollte, bleibt in der zitierten Schrift
oen.
Aus der Binnensicht heraus lsst diese Beschreibung die behaup-
tete Nhe der Magi zu Gott tatschlich plausibel erscheinen, denn sie
sollten ber eine gotthnliche Macht verfgen, die sie zumindest in
eine auerhalb des normalen menschlichen Einussbereiches liegende
Sphre versetzen wrde. Noch deutlicher sagt dies eine andere Quelle,
die der Freimaurerhistoriker Christian C.F.W. Freiherr von Nettelbladt
zitiert hat und in der die Macht der Inhaber des neunten Grades detail-
liert beschrieben ist. Dort heit es wrtlich:
Unsere Magie ist nicht die natrliche Sie ist keine Schwarzkunst
Sie ist nicht die sogenannte weisse Magie sondern unsere Magie ist
die wahre gttliche Magie, kraft welcher wir, wie Moses und Elias, uns
persnlich mit Gott unterreden, oder unsere wechselweise Botschaften
durch die im Feuer Gottes gereinigten und wohnenden Geister schi-
cken. Wir besitzen die zwei Hauptwissenschaften des Jehovah: d. i. die
Gebhrung und Zerstrung aller natrlichen Dinge. Wir knnen wie
Moses, Wasser in Blut verwandeln; wir knnen wie Josua, ganze Stdte
durch den Schall der Instrumente in Schutt verwandeln. Wir knnen
der Sonne, dem Monde und den Sternen und den Winden gebieten, wir
knnen wie die Propheten, die Todten erwecken, wir knnen die Sterne
verwandeln und an verschiedene Orte setzen.
120
Die Fhigkeiten der Magi werden hier besonders pointiert beschrieben,
Gott jedoch behlt seine Stellung weiterhin ber ihnen, whrend sie
sich auf einer Ebene mit den Engeln positionieren. Das Zitat ist in
wnschenswerter Weise prgnant, allerdings leider unbelegt und daher
119
[Schlei,] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, S. 8:.
120
C.C.F.W. von Nettelbladt: Geschichte Freimaurerischer Systeme in England, Frankreich und
Deutschland. Vornehmlich auf Grund der Archivalien der Gr. Landesloge der Freimaurer
von Deutschland bearbeitet Berlin :8q, S. .qf. Laut Nettelbladt ist dies ein Zitat
aus der geheimen Constitution des letzten Grades der Magier, aus der er zwei
Stellen zitiert, darunter 6q pag. oq dieser geheimen Constitution, die demnach
sehr umfangreich gewesen sein msste.
nrrioiox ..:
nicht eben gesichert; es wird daher hier nur ergnzend aufgenom-
men.
121
Beinahe ebenso deutlich beschreibt aber ein Brief des Gro-
prioratsvorstehers Geronni an den Berliner Oberhauptdirektor Johann
Christoph Wllner die Eigenschaften des Magus-Grades. Dort heit
es im Zusammenhang mit russischen Ordensmitgliedern, die oenbar
besonders an Magie interessiert waren:
so man diesen verstimmten Brdern anfnglich die Wahrheit einge-
steht, da :) Magie im O[rde]n wirklich existiert /: welches zwar in
einem jeden anderen Fall hchst ordnungswidrig, folglich auch sehr
strich wre, hier aber zur Notwendigkeit geworden ist: /anbey aber
erklrt .) da solche allen Ordensstuen mit Ausnahme der einzigen
Allerhchsten verschloen, dieser letzern aber ganz allein aus dem
Grunde vorbehalten bleibt weil der Orden ) blos die gttliche Magie
zult, heegt und zum Gegenstand eben dieser Stue gesetzt hat. Hin-
gegen ) alle Theurgie, Caco-magie und berhaupt alle aberglubi-
sche Alfanzereyen, die den Satan zum Vater haben, sammt einen jeden
Gliede, so sich nur im Geringsten damit abgeben wollte, auf ewig
verbannt und von seinen Mitteln ausgeschloen wien will weil diese
Abscheulichkeiten Gott und seinem heiligen Worte gerade zu wieder-
streben und alle Menschen die sich damit abgeben in ihr zeitlich und
ewiges Verderben dahin reien.
Weiter erklrte Geronni, nur die Magi knnten die gttliche von der
Caco-Magie unterscheiden, weil sie alle Naturgeheimnisse kennten
und den Stein der Weisen besen, vor dem kein Geist der Fins-
ternien bestehen mag. Die Magie sei erst nach vlliger Beherr-
schung verschiedener Natur-Produkten und der hheren prakti-
schen Scheidekundealso der Alchemiezu erreichen, denn alles
habe seine Stuen und Ordnung. Zudem knne man nur Magus wer-
den nach vollkommener Vereinigung mit Gott, und erforderlich dazu
seien Gottes geoenbahrtes Wort und die Natur. Im Hinblick auf die
magischen Attribute des hchsten Grades stellte Geronni hier auerdem
einen neuerlichen Bezug zum Alten Testament her:
Alle Hohepriester besaen solche vor der ersten Zersthrung des Tem-
pels gleichfalls, und das Urim und Thumim, welches unsere hchsten Magi
auch besitzen
122
121
Nettelbladt belegt diese Zitate nicht, im Gegensatz zu anderen Zitaten, was
einerseits darauf hindeutet, dass sie einem Manuskript entstammen, sie andererseits
aber jeder berprfbarkeit entzieht. Vgl. ebd., S. .q.
122
Alle Zitate aus GStA PK, FM, .:. Nr. :.q: Erlasse des Gro-Priorats, Brief von
Geronni an Wllner vom .6.:8.
... k\ri+rr
Diese Beschreibung legt besonderen Wert auf die Gleichwertigkeit
von Gottes Wort und Natur, mithin also von Oenbarung und
eigenstndiger Erkenntnissuche, fr die Erhebung in den Magus-Grad.
Die Einweihung in den hchsten Grad konnte demzufolge grundstz-
lich nicht mehr aus dem Geheimbund heraus geleistet werden, son-
dern wurde der Erleuchtung durch gttliche Gnade anheim gestellt,
womit zugleich jede Verantwortung des empirisch fassbaren Ordens
fr diese Sphre entel. Wie selbstverstndlich blieb Christus dabei
ebenso Bezugspunkt rosenkreuzerischen Denkens wie die alttestament-
lichen Figuren Moses und Elias und der esoterische Hermes.
123
Der
zuversichtliche Glaube an Gott und Christum
124
ist nicht nur zentra-
ler Inhalt dieses Denkens, sondern legitimiert zugleich die dem christ-
lichen Glauben fremde Annahme, der Glubige knne mit gttlicher
Hilfe Magie praktizieren, wenn er nur die genannten Voraussetzun-
gen erflle. Insgesamt waren damit Alchemie, Kabbala und Magie mit
jdischer und christlicher Religiositt verbunden zu einer Form von
Spiritualitt, die es dem Rosenkreuzer erlauben sollte, an der Erfl-
lung seiner Heilserwartung schon im Diesseits aktiv zu arbeiten und
sie nichtwie im christlichen Glaubender Honung auf Gnade im
Jenseits berantworten zu mssen.
Waren fr die ersten vier Grade die vier esoterischen Grund-
elemente nach Faivre und im fnften bis achten Grad ein esoteri-
scher Themenkreis nach Neugebauer-Wlk nachweisbar, so nden
sich im neunten Grad drei weitere dieser insgesamt fnf Themen-
kreise: Der Bezug auf das Alphabet der Natur, aus dem die Kab-
bala erlernt werden msse, erfllt die Kategorie der berschreitung
der heiligen Schriften des Christentums und verweist in seinem Duk-
tus auf das Buch der Natur, das in der frhneuzeitlichen Esoterik
eine bedeutende Rolle spielt.
125
Zugleich wird hier in aller Deutlich-
keit die Vorstellung von der Zeichenhaftigkeit der Welt sichtbar und
die damit verknpfte esoterische Hermeneutik, zentraler Bestand-
teil des Themenkreises Das hhere Wissen bei Neugebauer-Wlk.
126
Oenbarung wird hier nicht allein aus den heiligen Schriften der Bibel
123
Vgl. die Kurzbeschreibung im Hauptplan; dazu Kap. .: S. :8.
124
[Schlei,] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, S. 8..
125
Neugebauer-Wlk, Esoterik und Christentum, S. :f.
126
Ebd., S. :8f., Zitat :8.
nrrioiox ..
erwartet, sondern aus der Natur, einer Quelle der Erkenntnis, die etwa
die Rosenkreuzer des :. Jahrhunderts inspirierte.
127
Die Vorstellung schlielich, Christus sei Anfang und Ende aller
Dinge, das Alphabet der Natur sei daher in ihm zu erkennen, erfllt
den Themenkreis Erlsung und Christusbildallerdings nur in sehr
eingeschrnkter Form.
128
Dasjenige Christusbild, das aus dieser For-
mulierung spricht, ist zunchst das einer Christologie, die Christus eine
dezidierte Vermittlerrolle zwischen Gott und den Menschen zuspricht,
in der Christus also sowohl menschgewordener Gott als auch gottge-
wordener Mensch ist und damit die gesamte Schpfung in sich ver-
eint.
129
Diese Auassung ndet ihren Niederschlag in den Arbeiten der
Gold- und Rosenkreuzer, wenn etwa ein Zirkeldirektor seinen Brdern
die Frage stellt nach der Ursache, warum Christus Mensch werden
mute,
130
und zu deren Beantwortung nicht nur die Lektre der Bibel
empehlt, sondern ebenso das Studium der Schriften Jakob Bhmes
und Johann Arndts sowie des Compa der Weisen, einer der ordenseige-
nen Schriften. Wenn Christus allerdings als gttlicher Brudermeister
bezeichnet wird,
131
so spricht daraus die Vorstellung, er sei Mitglied
und zugleich Meister des esoterischen Bundes, womit er enthistori-
siert und letztlich als Prinzip begrien wird; darin ist die alchemistische
Lapis-Christus-Parallele angedeutet, die Jesus Christus in eine Analo-
giebeziehung zum Stein der Weisen setzt.
132
Ein Teil des Themenkrei-
ses Erlsung und Christusbild ist damit hier nachweisbar; der dort
formulierten Tendenz frhneuzeitlicher Esoterik zur eektiven Mit-
wirkung des Menschen am Erlsungsgeschehen hingegen widerspricht
die Feststellung, dass im Gold- und Rosenkreuzerorden die Erlsung
in Form der Verleihung der hchstmglichen Macht des Magus Gottes
Gnade anheim gestellt wird und eben nicht vom Menschen geleistet
127
Vgl. die Ausfhrungen in Kap. .: der vorliegenden Arbeit.
128
Neugebauer-Wlk, Esoterik und Christentum, S. :q:..
129
Schmidt-Biggemann, Philosophia perennis, S. : u. .
130
GStA PK, FM, .:. Nr. :.: Braunschweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische Arbeiten
.,8o.,8, Versammlungsprotokoll vom .8...:8, Beilage.
131
Zitiert nach GStA PK, FM, .:. Nr. .:: Vom Ordensgeiste (MS), .:.6.:8, unter-
zeichnet mit dem Ordensnamen Longavus; dies war der Leipziger Rosenkreuzer Johann
August Barthel.
132
Neugebauer-Wlk, Esoterik und Christentum, S. :of. Zur Lapis-Christus-
Parallele vgl. Karl Hoheisel: Christus und der philosophische Stein. Alchemie als
ber- und nichtchristlicher Heilsweg, in: Die Alchemie in der europischen Kultur- und Wissen-
schaftsgeschichte. Hg. von Christoph Meinel, Wiesbaden :q86 (Wolfenbtteler Forschun-
gen; .), S. 6:8.
.. k\ri+rr
werden kann.
133
In diesem Geheimbund wird die menschliche Kom-
petenz der Selbstvervollkommnung postuliert, die lediglich den Weg zur
Selbsterlsung beschreibt, mit dieser aber nicht identisch ist.
Kurzgefasst beschreiben die Instructionen der neun Grade der
Gold- und Rosenkreuzer die Einweihung in die wahre Magie in
einem Dreischritt aus der Einfhrung zunchst in die Grundlagen
alchemistischer Theorie und Praxis, dann in Prozesse zur Herstellung
des Steins der Weisendiese beiden Schritte jeweils unter Anleitung
des Ordensund schlielich gttlicher Initiation und Transzendierung
des Rosenkreuzers aus seinem weltlichen Dasein in unmittelbare Nhe
zu Gott. Unter den notwendigen esoterischen Prmissen ergibt sich
daraus ein ebenso konsistentes wie kohrentes Lehrgebude. Berck-
sichtigt man berdies die in der Praxis unberwindlichen Hrden, die
vor die Einweihung zum Magus gelegt wurden, so bleibt bis zum achten
Grad und diesen einschlieend der Hauptzweck des Gradsystems die
Alchemie und mit ihr der Stein der Weisen, whrend die letzte Stufe,
die gttliche Magie, ein letztlich in einer auerweltlichen Sphre lie-
gendes Ziel darstellt. Damit kommt der Alchemie, insbesondere der
praktischen, die zentrale Rolle in den Lehren der Gold- und Rosen-
kreuzer zusie zu erlernen und auszuben musste nach dem Raum,
den sie hier einnimmt, die vornehmste Aufgabe jedes Mitglieds des
Geheimbunds sein.
Die beiden zur Einschtzung des esoterischen Charakters der vor-
gefundenen Inhalte der Instructionen applizierten Kriterienkataloge
von Faivre und Neugebauer-Wlk haben sich als funktionalwenn
auch, besonders im Falle von Neugebauer-Wlk, idealtypischerwie-
sen, konnte doch eine ausreichende Anzahl der jeweiligen Kriterien
nachgewiesen werden: Die vier Faivreschen Grundelemente der eso-
terischen Denkform sind ebenso explizit in den Gradtexten enthal-
ten wie dreiund ansatzweise ein vierterder fnf esoterischen The-
menkreise von Neugebauer-Wlk. Eine Diskussion der Sinnhaftigkeit
eines solchen Nachweises bleibt dem Schlusskapitel vorbehalten, das
die Spiritualitt des Geheimbunds im Ganzen, nicht nur anhand sei-
ner Lehrschriften charakterisieren wird. Hier kann zunchst festgestellt
werden, dass die Lehren der Gold- und Rosenkreuzer im eingangs
erluterten religionshistorischen Verstndnis eine dezidiert esoterische
Prgung aufweisen und sichvor allem im Magus-Gradin ihrem
133
Neugebauer-Wlk, Esoterik und Christentum, S. :o.
nrrioiox ..
diesseitigen Anspruch auf Selbstvervollkommnung deutlich vom christ-
lichen Glauben und dessen Jenseitserwartung unterscheiden, dass sie
aber zugleich christliche Elemente wie die Abhngigkeit der Erlsung
von Gottes Gnade tradieren. Das ordensspezische Verhltnis zwischen
Christentum und Esoterik bedarf also noch einer genaueren Betrach-
tung, die im Kontext der Frage nach dem institutionellen Charakter
des Ordens erfolgen wird.
.. Theosophie: Die Arbeit der Gold- und Rosenkreuzer
In der Arbeit der Ordensmitglieder fand die Spiritualitt des Ordens
der Gold- und Rosenkreuzer ihren unmittelbaren Ausdruck.
134
Die
Arbeit war das eigentliche Ordensleben, dessen spezischer Charak-
ter diesen Geheimbund als Teil des Spektrums masonischer Sozietten
des :8. Jahrhunderts ausweist und ihn in seiner Ausprgung zugleich
von den anderen arkanen Gesellschaften unterscheidet. Sie setzte sich
aus drei wesentlichen Bestandteilen zusammen: Zuallererst war jedes
Mitglied gehalten, individuell an der Vervollkommnung seiner selbst zu
arbeiten, etwa durch das Studium einschlgiger, vom Orden empfoh-
lener Lektre, die Vernderung seiner Lebensgewohnheiten im Sinne
der Ordenslehren oder die Abfassung von Aufstzen ber Fragen wie
die nach der Ursache, warum Christus Mensch werden mute.
135
Dabei legte der Rosenkreuzer gewissermaen die theoretischen Grund-
lagen fr die nachfolgenden rosenkreuzerischen Arbeiten. Den zweiten
Schritt bildete die gemeinsame Arbeit an der Selbstvervollkommnung,
die unter Anleitung des Direktors in der Gemeinschaft des Zirkels
stattfand, wo die Mitglieder mithilfe der Instructionen ihres jewei-
ligen Grades unterrichtet wurden, zu ihrem Grad gehrige Zeremo-
nien und Rituale absolvierten oder neue Mitglieder aufnahmen. Hier
wurden bereits die im Selbststudium erworbenen Kenntnisse angewen-
det, und man bemhte sich gemeinsam um oenbarte wie selbsterwor-
bene Erkenntnis der geheimen Wissenschaften. Im dritten Schritt
folgte dann die praktische Realisierung der Lehren in der gemein-
134
Arbeit bezeichnet in Anlehnung an die Freimaurerei alle geheimbundrelevan-
ten Ttigkeiten der Ordensmitglieder, insbesondere whrend der Versammlungen in
der Loge bzw. im Zirkel; vgl. den Artikel: Arbeit, in: Lennho u. a., Internationales
Freimaurer-Lexikon, S. 8.
135
GStA PK, FM, .:. Nr. :.: Braunschweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische Arbeiten
.,8o.,8, Versammlungsprotokoll vom .8...:8, Beilage.
..6 k\ri+rr
schaftlichen Bearbeitung der in den Instructionen vorgeschriebenen
alchemischen Prozesse im zirkeleigenen Labor. Diese drei Schritte sind
insgesamt eine Vorgehensweise, die angesichts ihres religisen Gegen-
standes als Theosophie im hier eingefhrten Sinne bezeichnet werden
kann.
Erst durch Erfllung dieser drei Schritte der rosenkreuzerischen
Arbeit konnte ein Ordensmitglied sich der bei der Aufnahme in Aus-
sicht gestellten zeitlichen und ewigen Glckseligkeit anzunhern hof-
fen, und es erforderte oensichtlich einen betrchtlichen Aufwand an
Zeit und Mhe, den Anforderungen des Geheimbunds nachzukom-
men, abgesehen von den Kosten, die von den alchemistischen Unter-
nehmungen verursacht wurden. Zu diesem Aufwand kam fr alle in
Fhrungspositionen des Ordens ttigen Mitglieder wie Zirkeldirekto-
ren, Ober-, Haupt- oder Oberhauptdirektoren noch intensive Verwal-
tungsttigkeit hinzu, etwa das Pegen von Korrespondenz mit Vorge-
setzten und Untergebenen und die Kontrolle des anvertrauten Gebie-
tes, so dass sich die Mitgliedschaft bei den Gold- und Rosenkreu-
zern insgesamt wohl zur wichtigsten und aufwndigsten Beschftigung
nach den Berufsgeschften entwickeln konnte. Diese Beobachtung
legt es nahe, dem Ablauf, der Dauer und dem Inhalt der rosenkreuze-
rischen Arbeit besondere Aufmerksamkeit zu widmen. berdies kann
an den drei Schritten der Arbeit des Ordens der spezische Charakter
der Spiritualitt der Gold- und Rosenkreuzer deutlich herausgearbeitet
werden.
..:. Theorie: Im Studierzimmer
In der Erklrung, die ein Kandidat der Gold- und Rosenkreuzer bei
seiner Aufnahme in den Orden zu unterzeichnen hatte und die ihn
zusammen mit seinem rosenkreuzerischen Eid ein Leben lang an den
Geheimbund binden sollte, verpichtete er sich unter anderem dazu,
jene Stunden, so ihm seine profanen Geschte erlauben, mit eiig
und genauer Erforschung der Natur und ihrer hervorgebrachten Crper
Einzubringen, nicht zwar in jener alleinigen schdlichen Absicht, groe
Goldklumpen zumachen, um seiner Lste Kitzel zu befriedigen, sondern
vielmehr in dem hchst lob- und preiwrdigen Vorhaben, einer Seits
durch vollstndige Erkenntni der so tief verborgenen Natur-Krten,
und ihrer Eigenschaten, die grntzenlose Allmacht ihres und unsers
Urhebers, in grerer Furcht und Demuth anzubeten, deen unerme-
liche Weiheit zu bewundern und seiner unendlichen Gte und Liebe
mit grerer Gegenliebe und Frmmigkeit zuzueilen; dann auch, die uns
nrrioiox ..
anvertraute zeitliche Gaben, zur Ehre Ihres Gebers und dem wahren
Besten unsers Nchsten, getreulich zu verwenden.
136
Der Ort fr diese Erforschung der Natur und ihrer hervorgebrachten
Crper war neben dem Versammlungszimmer und dem Labor sei-
nes Zirkels auchsofern er ber ein solches verfgtedas heimische
Studierzimmer jedes Bruders. Die Zusammenknfte fanden regelm-
ig, aber in Abstnden statt, und in der dazwischenliegenden Zeit war
er gehalten, eigene Studien anhand der empfohlenen Literatur und der
Schriften des Ordens zu betreiben, um der Verpichtung zur Verwen-
dung seiner Zeit auf die Ordenslehren in gebhrender Weise nachzu-
kommen.
Die berlieferung der Gold- und Rosenkreuzer legt beredtes Zeug-
nis ab von den Bemhungen einzelner Mitglieder, durch Selbststudium
ein gutes Stck des rosenkreuzerischen Weges zur Selbstvervollkomm-
nung allein zurckzulegen. Dies geschah in erster Linie durch Lek-
tre einschlgiger Schriften aus dem Kanon des Geheimbunds, deren
Anschaung den Brdern nachdrcklich empfohlen wurde, wenn sie
nicht sogar verpichtet wurden, bestimmte Werke zu kaufen.
137
In eini-
gen Fllen sorgte der Zirkeldirektor selbst dafr, dass seine Untergebe-
nen ber die notwendige Grundausstattung verfgten: Herzog Fried-
rich August von Braunschweig-Lneburg-Oels, Direktor des Berliner
Zirkels Rufus, berreichte den Mitgliedern seines Zirkels nicht nur die
krzlich auf Befehl der H[och] W[rdig] W[eisen] O[rde]ns O]beren]
gedruckten Pichten der G. u. R.K. alten Systems, sondern auch
jedem ein Exemplar des im Lichte der Wahrheit strahlenden Rosenkreuzers als
Geschenk und konnte so sicher gehen, dass auch wirklich alle Brder
wenigstens zwei der wichtigsten Schriften besaen.
138
Aus Korrespon-
denzen und Berichten ist zu entnehmen, dass die private Rezeption
zentraler Referenzwerke wohl tatschlich stattgefunden hat, etwa die
der Schriften Jakob Bhmes.
139
Neben der Lektre solcher Bcher galt
es, die ordenseigenen Instructionen intensiv zu studieren und vorge-
136
GStA PK, FM, .. D Nr. :o:: Verpichtungen verschiedener Mitglieder, .,,8.,8o,
Verpichtung des Johann Georg Bormann vom :q.q.:8, Punkt III.
137
Etwa das vom Orden herausgegebene Buch Annulus Platonis etc.; vgl. die Ausfh-
rungen dazu in Kap. ...:.
138
GStA PK, FM, .:. Nr. :.: Braunschweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische Arbeiten
.,8o.,8, Versammlungsprotokolle vom .:.6.:8. und 6.q.:8..
139
So z. B. durch den genannten Herzog Friedrich August; vgl. GStA PK, FM,
.:. Nr. :: Verhandlungen des K. Dir. Br Rufus, in Kreises Angelegenheiten, Brief von Rufus
(Friedrich August von Braunschweig-Lneburg-Oels) an Obere vom .q.::.:q.
..8 k\ri+rr
gebene Texte auswendig zu lernen, etwa den in den Versammlungen
der Zirkel regelmig wiederholten biblischen Psalm :.
140
Ergebnis
dieser Studien konnte etwa die Abfassung eines Aufsatzes oder einer
Versammlungsrede sein, sei es zu vom Zirkeldirektor gestellten Fra-
gen oder zu selbstgewhlten Themen.
Im Gold- und Rosenkreuzerorden wurde den Mglichkeiten des
Selbststudiums eine so groe Bedeutung beigemessen, dass sogar die
Aufnahme in den Geheimbund und die Befrderung in hhere Grade
eigenstndig vorgenommen werden konnten, wenn die Lebensum-
stnde des Kandidatenvor allem ein vom nchsten Zirkel zu weit
entfernter Wohnortdies notwendig machten. In solchen Fllen wurde
die bei der Aufnahme zu unterzeichnende Verpichtung durch den
Kandidaten in Brieorm empfangen, signiert und wieder an den
Aufnehmenden zurckgeschickt, woraufhin letzterer die zugehrigen
Instructionen einschlielich des Ordensnamens und der Insignien
des Neu-Rosenkreuzers ebenfalls brieich bermittelte.
141
So nahm der
Rosenkreuzer Andreas Amadeus Fleck, Zirkeldirektor in Stettin, seine
Befrderung in den zweiten Grad auf eingegangene gndige Erlaubnis
der h[ohen] O[rdens] Obern am :. Oktober :8. eigenhndig vor,
um anschlieend einige seiner Brder ebenfalls zu Theoretici zu promo-
vieren.
142
Am :. Dezember :8 wiederholte Fleck dieses Verfahren und
befrderte sich selbst in den vierten Grad, also zum Philosophus.
143
ber-
liefert ist gar eine Vorschrit wie nach erlangter Dispensation ein ,
gr[adiger] Bruder sich selbst in den hochheil[igen] 8 Grad aufnehmen
kan.
144
Damit konnte selbst das Ritual der Aufnahme und Befrderung
und damit ein wichtiges Kennzeichen einer initiatischen Gesellschaft
im Rahmen des Selbststudiums vollzogen werden.
Aus der dabei notwendig gewordenen eigenstndigen Beschftigung
mit den Lehren des Gold- und Rosenkreuzerordens konnten sich
140
Das Auswendiglernen dieses Psalms empfahl der Berliner Oberhauptdirektor
Wllner bei einem Besuch des Zirkels Rufus am .....:8o: GStA PK, FM, .:. Nr.
:.: Braunschweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische Arbeiten .,8o.,8, Versammlungspro-
tokoll vom .....:8o.
141
Im Gradtext der Juniori heit es, die Aufnahme knne auch in der Entfernung
ganz allein mit Einschickung des Juraments, gar wohl unternommen werden: GStA
PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, :.
142
GStA PK, FM, .. G .q Nr. :q.: Protocolle, Protokoll vom :.:o.:8..
143
Wie vor, Protokoll vom :.:..:8.
144
GStA PK, FM, .:. Nr. :: III.VIII. Grad, Vorschrit wie nach erlangter
Dispensation ein , gr. Bruder sich selbst in den hochheil. 8 Grad aufnehmen kann.
Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
nrrioiox ..q
jedoch immer wieder Schwierigkeiten ergeben, etwa im Verstndnis
bestimmter Schriften. So erkundigte sich beispielsweise der Rosen-
kreuzer Christian Friedrich Geyer, der dem Wildenfelser Zirkeldirektor
Friedrich Magnus Graf zu Solms unterstellt war, aber als Auswrtiger
Bruder nicht an dessen Versammlungen teilnehmen konnte, detailliert
bei seinem Vorgesetzten:
a) Ist es zum weiteren Fortschreiten im O[rde]n schlechterdings noth-
wendig praktische Naturkentnie zu besitzen, oder sind blos die theo-
retischen hierzu hinreichend? b) Mu das Studium der Natur als ein
unentbehrliches Hlfsmittel vorangehen; oder kann man nach erlang-
ten Wachsthum in der Gnade u. Erkenntnis J[esu] C[hristi] sich alsdann
erst zur Natur wenden; oder halten beyde das Reich der Natur und der
Gnade gleichen Schritt, den man folgen mu? c) Ist das Lesen guter eso-
terischer u. mystischer Schriften ein Befrderungsmittel, oder sind die
theosophischen Bcher jenen vorzuziehen? d) Giebt es auer J. Bhme
nicht ein leichteres Buch, aus welchem man sich einen Begrif von dem
ganzen Umfang der Theosophie machen knnte?
145
Oensichtlich hatte Geyer die Hierarchie der rosenkreuzerischen Er-
kenntniszielezuerst Erkenntnis der Natur, danach Erkenntnis
J[esu]C[hristi]erkannt und erkundigte sich nun nach der Verbind-
lichkeit dieser Hierarchie. Neben genaueren Erluterungen erhote
Geyer sich aber auch Empfehlungen leichtverstndlicher Schriften,
durch die er das Studium der Werke Jakob Bhmes umgehen knnte.
Auerdem hatte er anscheinend den vornehmlich theosophischen Cha-
rakter der Lehrschriften der Gold- und Rosenkreuzer festgestellt, wo-
von er gute esoterische Schriften im engeren Sinne unterschied. Als
er tatschlich eine belehrende Antwort seines Oberen erhielt, begleitete
er seinen Dank dafr mit den Worten,
ich gestehe es, so viel ich auch sonst von unseren O[rde]ns Schriften
gelesen habe, so gewhrten mir dieselben doch weiterhin keinen Vor-
theil, als da ich meinen Verstand mit einer Menge dunkler Begrie
anfllte, u. dies war auch kein Wunder, weil in den meisten dieser Schrif-
ten keine systematische Ordnung herrscht, nicht zu gedenken, da sie
fters einander zu widersprechen scheinen.
146
Geyer widmete sich trotz dieser ernchternden Beobachtung sehr eifrig
den Lehren des Ordens und verfasste eine Vielzahl von Abhandlun-
gen zu verschiedenartigen Themen, etwa einen Aufsatz zu Gedanken
145
GStA PK, FM, .. D Nr. :8o: Rosenkreuzer. Br. Geyers Briefe an seinen Oberen
.,8., Brief vom :.:.:8.
146
Wie vor, Brief vom :.q.:8.
.o k\ri+rr
ber den Saamen des vegetabilischen Reichs oder eine in einer Zirkel-
versammlung zu haltende Rede mit Gedanken ber die Mettalle
zwei Titel, deren Formulierung mglicherweise von der Lektre der
Rosenkreuzerschrift Annulus Platonis und der Schriften des Metallurgen
Johann Gottfried Jugel inspiriert waren.
147
Schlielich wurde von den Ordensmitgliedern auch erwartet, sich
selbststndig um eine Vernderung ihres privaten, besonders ihres
moralischen Lebenswandels im Sinne der Ordenslehren zu bemhen,
die Selbstvervollkommnung also auch in diesem Bereich voranzutrei-
ben. So musste in vierteljhrlich stattndenden speziellen Zirkelver-
sammlungen Rechenschaft darber abgelegt werden, wie sehr die Br-
der
in theosophisch- und moralischen, auch Natur- und Kunst-Wissenschaf-
ten, hauptschlich aber im Verbrderungsgeiste gewachsen sind, damit
die Werkthtigkeit der guten Bbr. [Brder] dem Orden nicht verborgen
bleiben, sondern ein jeder nach seinen Verdiensten zu weiteren Graden
befrdert, und fr seine tugendliche Handlungen auch in andern Wege
belohnt werden knne.
148
Der Erfolg eigenstndiger Arbeit wurde von den Vorgesetzten im
Geheimbund also genauestens beobachtet. Dies war der Fall auch bei
einfacheren Mitgliedern als dem preuischen Kronprinzen Friedrich
Wilhelm, dessen in der historischen Literatur vielbeachteter Aufnahme
im Jahre :8: eine lange Korrespondenz von Ordensmitgliedern vor-
ausging.
149
Johann Rudolph von Bischowerder, der die Einweihung des
Prinzen mageblich betrieb, konnte seinem Ordensvorgesetzten Fried-
147
GStA PK, FM, .. D Nr. :8o.: Br. Geyer, Briefe II bzw. GStA PK, FM, ..
D Nr. :8o: Geyer, Briefe I. Zu Annulus Platonis und Jugel vgl. die Ausfhrungen in
Kap. ...:. Eine in Geyers rosenkreuzerischen Papieren enthaltene Literaturliste fhrt
mehrere Titel von Jugel sowie den Titel Annulus Platonis auf, Geyer wird sie also wenn
nicht besessen, so doch zumindest rezipiert haben: GStA PK, FM, .. D Nr. :8::
Br. Geyer, Rosenkr. Schriften.
148
Von den allgemeinen Pichten eines jeden Bruders, in: Commentarius ber verschie-
dene Ordens = Wahrheiten zum Gebrauch der wrdigen Bbr.

. Directoren. .,8., Cap. I, in:
[Johann Joachim Christoph Bode:] Starke Erweise aus den eigenen Schriften Des
Hochheiligen Ordens Gold- und Rosenkreutzer. Rom [Leipzig :88]. Zitiert wird
nach dem anhand einer Manuskriptversion aus der berlieferung des Ordens veri-
zierten Wiederabdruck in: Schriften der Gold- und Rosenkreuzer. Hg. vom AAGW-Verlag,
Sinzheim :qqq, S. q..o., hier :q6.
149
Einen Teil dieser Korrespondenz hat Johannes Schultze :q.q publiziert: Johannes
Schultze: Quellen zur Geschichte der Rosenkreuzer des :8. Jahrhunderts. Die Berichte
Hans Rudolf v. Bischowerders an seine Ordensvorgesetzten :q:8:, in: Quellen zur
Geschichte der Freimaurerei (:q.q) ., S. :.
nrrioiox .:
rich August von Braunschweig-Lneburg-Oels beispielsweise berichten,
da er [Friedrich Wilhelm] nicht nur an seiner moralischen Bee-
rung arbeitet, sondern auch, dem Allmchtigen sey Dank! darinnen
zunimmt.
150
In fr den Orden krisenhaften Zeiten, die eine vorbergehende Ein-
stellung der Versammlungen erfordertenein sogenanntes Silanum
wurde das Selbststudium zur einzigen Mglichkeit der Mitglieder, die
erforderliche Hingabe an die Ordenslehren zu erfllen. So hie es in
einer Ordonnance aus dem Jahr :8, die ein Silanum verkn-
dete, ausdrcklich, es sei jedem Bruder weiterhin erlaubt, in O[rde]ns-
Sachen fr sich zu studiren, damit er nicht zurck kme, damit er also
nicht seine bereits im Sinne des Geheimbunds erreichten Fortschritte
durch die Zwangspause der gemeinsamen Arbeiten einbe.
151
Ein
regelmiges Studium fr sich bereitete also jeden Rosenkreuzer auf
solche Phasen vor und war somit ein geeignetes Mittel zur Vermeidung
von Unsicherheit und Nachlssigkeit der Mitglieder eines Zirkels wh-
rend derartiger Unterbrechungen.
Insgesamt scheint die Umsetzung der Lehren des Gold- und Rosen-
kreuzerordens im Studierzimmer jedes einzelnen Mitglieds ihrem
gerade von der Notwendigkeit der Einweihung geprgten esoterischen
Charakter diametral zu widersprechen: Oensichtlich war es jedem
Angehrigen des Ordens, gelegentlich sogar den Kandidaten fr die
Aufnahme, nicht nur mglich und freigestellt, sondern sogar vorge-
schrieben, einen groen Teil der geheimen Wissenschaften ohne die
unmittelbare Hilfe der bereits Eingeweihten zu ergrnden. Tatschlich
ist dieser Widerspruch leicht aufzulsen, wenn man bercksichtigt, dass
es einerseits zum Anspruch der Lehren des Geheimbunds gehrte,
SelbstvervollkommnungPerfektion durch eigenes Zutunerreichen
zu knnen, und andererseits die Arbeit im Studierzimmer nur den
ersten von drei untrennbar zusammengehrigen Schritten darstellte:
Ohne die Fortsetzung in den Versammlungen des Zirkels und dann
im alchemistischen Labor musste dieser erste Schritt Stckwerk blei-
ben und konnte nicht zum erwnschten Ziel fhren; ohne die ganz
150
GStA PK, FM, .:. Nr. :o: Verhandlungen und Correspondenz des Br. Rufus mit
den ihm untergeordneten

Directores und andern Brdern, Brief Bischowerders an Friedrich
August vom 6.:.:8:.
151
GStA PK, FM, .:. Nr. ::: Circulare und Ordonnancen an die Direktoren,
Hauptdirektoren, Ordonnance, undatiert, vermutlich Frhjahr :8 (die Ordonnance
bezieht sich auf die Entdeckung der Geheimschriften durch die Illuminaten, vgl. Kap.
. S. :6).
.. k\ri+rr
private Hingabe konnten aber auch der zweite und dritte Schritt nicht
gelingenerst die Summe aus Einweihung, Selbststudium und Oen-
barung verhie Aussicht auf Erfolg.
.... Liturgie: Im Zirkel
War das Mitglied des Gold- und Rosenkreuzerordens gehalten, so weit
wie mglich eigene Studien der geheimen Wissenschaften zu betrei-
ben, so prparierte es sich damit fr die gemeinsame Arbeit mit seinen
Brdern im Zirkel. Dieser zweite Schritt der Umsetzung rosenkreuzeri-
scher Spiritualitt ist ein entscheidendes Merkmal dieses Geheimbunds:
Die Mglichkeit, im Rahmen einer derartigen Institution esoterische
Studien zu verfolgen, unterschied die Ordensmitglieder von frhneu-
zeitlichen Alchemisten, die ihre Schriften gewissermaen als Privatge-
lehrte verfassten, einschlgige Werke allein lasen und ihre Experimente
abgeschlossen von anderen Alchemisten durchfhrten. Fr jene war
Erkenntnis also ein Gut, das nur durch intensives Selbststudium und
Kontemplation erlangt werden konnte. Im Geheimbund hingegen war
der Anhnger der geheimen Wissenschaften nicht auf sich gestellt
und sollte dies auch gar nicht sein, sondern er erfuhr Anleitung und
Hilfestellung durch bereits Eingeweihte, deren Regeln und deren Aus-
wahl von Inhalten er folgen musste.
Die gemeinsame Arbeit eines Rosenkreuzerzirkels war in ein fes-
tes Schema eingebunden: Sie bestand in der regelmigen Einberu-
fung von Versammlungen, den Conventionen, die streng nach den
Graden der Teilnehmer getrennt waren, in der Zweckbindung die-
ser Versammlungen fr bestimmte Aufgabenetwa Aufnahmen neuer
Mitglieder oder Unterrichtung in den Instructionenund in fest-
gelegten Ritualen und Zeremonien fr den Ablauf aller Sitzungen.
Dabei wurde unterschieden zwischen I. Receptions-, II. Quartal-,
III. Privat-, IV. Operations- und V. justitiarische[n]

. Conventionen,
wovon die ersten vier die eigentliche Arbeit darstellten, whrend die
letzte nur eine administrative Funktion hatte und nur von Direkto-
ren oberhalb der Ebene der Oberdirektoren veranstaltet wurde.
152
Die
152
Vgl. Commentarius ber verschiedene Ordens-Wahrheiten zum Gebrauch der
wrdigen Brder

-Directoren des Ophironischen Ober = Haupt = Directorii. :8:,
in: GStA PK, FM, .:. Nr. :.6: Zirkular ber Ordenswahrheiten, .,8.. Inhaltlich ber-
einstimmend mit dem Abdruck: Commentarius ber verschiedene Ordens = Wahrhei-
ten zum Gebrauch der wrdigen Bbr.

. Directoren. :8:, Cap. I, in: [Bode,] Starke
Erweise, S. q..o., hier :::.o., Zitat :qo. Die der praktischen Laborarbeit gewid-
nrrioiox .
Vorschriften fr die Conventionen waren Bestandteil der Gradtexte,
wurden ergnzt durch spezielle Anweisungen fr den Zirkeldirektor
153
und regelten minutis die Reihenfolge der in einer Sitzung vollzoge-
nen Handlungen und deren Ausgestaltung, wobei dem Zirkeldirektor
als Leiter der Sitzung ein gewisser Gestaltungsspielraum fr die Inhalte
seiner Vortrge oder die anschlieende gemeinsame Mahlzeitdie
Tafelgelassen wurde. ber alle Vorgnge whrend einer Sitzung
musste durch den Secretarius Protokoll gefhrt werden, und so sind
Daten, Teilnehmer und Ablauf der Conventionen etlicher Rosen-
kreuzerzirkel mehr oder weniger detailliert berliefert, und es ist ables-
bar, wie weit die Vorschriften befolgt wurden.
154
Die Versammlung wurde formell einberufen, und jeder Bruder
erschien, soweit er nicht verhindertund entschuldigtwar, mit den
Insignien des Ordens, insbesondere dem Schurzfell, einem aus der
Werkmaurerei entlehnten und in der Freimaurerei blichen zeremoni-
ellen Kleidungsstck, sowie dem Brust-Zeichen des Grades, in dem
die Versammlung abgehalten werden sollte. Einlass wurde nur bei Nen-
nung des richtigen Passwortes gewhrt.
155
Nach Eintritt aller Teilneh-
mer in das Zimmer wurde die Tr abgeschlossen, um die Geheim-
haltung der Veranstaltung sicherzustellen. Dann ernete der Direk-
tor die Sitzung mit einer Catechisirung, die der Einstimmung auf
den nachfolgenden Zweck der Versammlung diente; dabei nahmen
alle Anwesenden eine vorgeschriebene Krperhaltung und eine ihrem
Rang im Zirkel entsprechende Sitzordnung ein.
156
Es wurde ein Kate-
chismus exerziert, im Wortsinne ein Wechsel aus Fragen des Direktors
und im Chor gesprochenen Antworten der Brder, in dem die zen-
trale Absicht jeder gemeinsamen Arbeit formuliert wurde. Sie bestand
meten Operations-Conventionen werden im nachfolgenden Kap. .. gesondert
behandelt.
153
Enthalten im Commentarius ber verschiedene Ordens-Wahrheiten (wie vor).
154
Protokolle sind u. a. berliefert von den regelmigen Versammlungen der Zirkel
Rufus (Berlin), Neastes (Berlin), Amadeus (Stettin), Helenus (Brandenburg), Homerus (Frank-
furt /Oder) und von Triumvirats-Conventionen (dies sind die vorgenannten justi-
tiarischen C.) des Franois Du Bosc (Leipzig). Vgl. auch das Quellenverzeichnis im
Anhang.
155
Zu den Insignien der Grade vgl. auch die Ausfhrungen in Kap. .:. Unentschul-
digtes Fehlen zog eine billige Geld = Strafe fr die Requisiten Cassa nach sich; vgl.
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Cap. . Wie die Brder bey einer
Convention zu erscheinen, und sich zu verhalten haben, :. Vgl. auch Commentarius
ber verschiedene Ordens-Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Erweise, S. :qo:q.
156
Commentarius ber verschiedene Ordens-Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Er-
weise, S. :q.f.
. k\ri+rr
darin, Weiheit, Kunst, und Tugend zu erlangen, Gott zu gefallen,
und dem Nchsten zu dinen.
157
Nach dieser jede Sitzung ernenden Catechisirung begann der-
jenige Teil der Versammlung, der sich nach dem angekndigten Zweck
richtete und allgemein Convention hie, speziell aber auch Recep-
tion zur Aufnahme eines neuen Mitglieds bzw. Befrderung eines Mit-
glieds in einen hheren Grad heien konnte oder Privat-Convention
zur Unterrichtung in den Lehren des Ordens.
158
Begonnen wurde mit
der Verlesung des Protokolls der letzten Sitzung und etwaigen ober-
brderliche[n] Erlsse[n], bevor die Aufnahme des neuen Mitglieds
oder die Fortsetzung des Unterrichts in den Instructionen des bear-
beiteten Grades als zeremonieller Kern der Sitzung vollzogen wurde.
159
Daran schloss sich eine Sammlung fr die Requisiten und Allmosen-
cassa sowie ein Gebet oder die Verlesung eines biblischen Psalms,
160
bevor mit einer neuerlichen Catechisirung die Sitzung geschlossen
wurde, nicht ohne die Brder im Sinne ihres geleisteten Eides zu
ermahnen, sich durch die Verschwiegenheit vor den Feinden der
Weiheit, und ihren listigen Nachstellungen zu hten.
161
Dem formellen Teil, der hiermit beendet wurde, folgte regelmig
eine Tafelversammlung, fr die ebenfalls Vorschriften zu beachten
waren und bei der nur solche Themen Gegenstand der Unterhaltung
sein durften, die aus den Lehren des Ordens oder der vorangegan-
genen Arbeit entnommen waren. So durfte etwa die Tafel nur mit
einer und auf das hchste mit Speien besezt seyn, und als wich-
tiges Requisit galt ein Salzfass, das auf dem Tisch zwischen Angu-
laire gestellten Lichtern positioniert sein sollte. berdies durfte nur
mit Erlaubnis des Direktors gesprochen werden, und auch dann von
keiner andern Sache, als was Kunst und Weisheit, die Ehre Gottes und
die Liebe des Nchsten befrdern kan. Auch die Tafel wurde mit
einer Catechisirung beendet, ihr wurde also kein rein geselliger Cha-
157
GStA PK, FM, .. D Nr. q88: No. tio. Tabella. Wie bey Receptionen oder sonstigen
gro- und kleinen ordinairen Conventionen als auch vor und nach der Tafel catechisiret werden soll.
158
Ebd. Vgl. auch den Abdruck der Catechisirung im Anhang der vorliegenden
Arbeit.
159
Commentarius ber verschiedene Ordens-Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Er-
weise, S. :qf.
160
Ebd., S. :qf.
161
No. tio. Tabella, Zwote Abhandlung. Womit alle ordinaire und Operations Con-
ventionen zu beschliessen sind. Vgl. auch Commentarius ber verschiedene Ordens-
Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Erweise, S. :q:q. Vgl. auch den Artikel: Teppich, in:
Lennho u. a., Freimaurer-Lexikon, S. 86.
nrrioiox .
rakter verliehen, sondern sie war zeremoniell und inhaltsbezogendas
Salzfass deutet auf die allgegenwrtige Alchemie und ihr Grundprinzip
des Salan die vorhergehende Convention angelehnt.
162
Wurden in einer Versammlung den Brdern die Inhalte der Grad-
texte vermittelt, so geschah auch dies nach einem vorgegebenen Sche-
ma: In jeder derartigen Sitzung, die auch als Privat-Convention
bezeichnet wurde, musste durch den Direktor einer der sieben Punkte
des rosenkreuzerischen Eides und ein oder der andere Punkt unseres
weisesten O[rde]
ns
Haupt-Instituts nach Vermgen wohl begreif-
lich erklrt und mit klaren Stellen der heiligen Schrift belegt wer-
den. Die Aufgabe von jeweils zwei Zirkelmitgliedern war es, Vortrge
zur Moral, oder aber zur Theosophie sowie zur Natur- oder Kunst-
lehre zu halten, aus denen allmhlich ein systematisches Lehrge-
bude von unserer Theosophie, Moral, Natur- und Kunstlehre ent-
stehen sollte.
163
An dieser Stelle ergnzten sich Selbststudium und
gemeinsame Arbeit im Zirkel, und die eigenstndigen Studien jedes
Mitglieds kamen in einem systematischen Lehrgebude dem gan-
zen Zirkel zugute. Die Grundlagen fr diese Studien waren natrlich
vorgegebenin der zitierten Anweisung sind Joh. Masons Selbster-
kenntnis und die aurea catena unsers seel. Br. Homeri genannt und
damit zwei der kanonischen Schriften des Ordens.
164
Einen besonderen Typus von Versammlungen stellten die sogenann-
ten Quartal-Conventionen dar, die jeweils am .:. Tag der Monate
Mrz, Juni, September und Dezember, also quartalsweise, einberufen
wurden. Sie waren, im Gegensatz zu den brigen Versammlungen,
obligatorisch und folgten einem eigenen Ritual; das Protokoll musste
zudem dem Vorgesetzten des Zirkeldirektors zur Kontrolle zugeschickt
werden.
165
Diese Sitzungen dienten einer berprfung der Entwick-
lung der Brder nach den Magaben des Ordens und waren daher von
besonderer Bedeutung. Jeder Bruder war bei dieser Gelegenheit gehal-
ten zu erklren, wie sehr er im vergangenen Vierteljahr, auch durch
eigene Bemhungen, in theosophisch- und moralischen, auch Natur-
und Kunst-Wissenschaften, hauptschlich aber im Verbrderungsgeiste
162
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Cap. . Von einigen Ceremoniels
und andern Observantien.
163
Commentarius ber verschiedene Ordens-Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Er-
weise, S. :q:qq (Einfgung R.G.).
164
Ebd., S. :q8.
165
Ebd., S. :q:q.
.6 k\ri+rr
gewachsen sei.
166
Diese Erklrung war auch fr den Einzelnen von
groer Wichtigkeit, konnte sie doch den Vorschlag zur Befrderung in
hhere Grade nach sich ziehen.
Die Quartal-Convention war fr den Zirkel, mithin fr alle Mit-
glieder verpichtend, so dass die Zeremonien dem niedrigsten Grad
der Mitgliedermeist wohl dem Junioratfolgen mussten.
167
Sie um-
fasste neben der blichen Catechisirung eine feyerliche Rede des
Direktors, Rechenschaftsberichte jedes einzelnen Bruders, die Verle-
sung der Protokolle smtlicher Sitzungen des vergangenen Quartals,
eine Abrechnung der Cassa durch den Kassierer, die bergabe
aller mit dem Orden zusammenhngenden Schriften, insbesondere
Korrespondenzen, an den Direktor, und eine Art Predigt, Exhorta-
tion genannt, in der die Brder zu weiterem ernsthaftem Bemhen
im Sinne des Geheimbunds und im Interesse ihrer Glckseligkeit
ermahnt wurden. Geschlossen wurde mit der bekannten Catechisi-
rung, der aber in der Quartal = Convention die gemeinsame Rezi-
tation des biblischen Psalmes : sowie ein gemeinsam ausgerufenes
freudiges Halleluja vorausgingen.
168
Da dieser Psalm eine so zentrale
Bedeutung hatte, dass er in jeder Quartal-Convention eines jeden
Rosenkreuzerzirkels gesprochen werden musste, ndet er hier Eingang
in die Darstellung der Arbeit im Zirkel; der Text lautet in einer um
:8o wohl gelugen lutherischen bersetzung
:. Lobet den Herrn, denn unsern Gott loben, das ist ein kstlich
Ding, solch Lob ist lieblich und schn.
.. Der Herr baute Jerusalem, und bringet zusammen die Verjagten
in Israel.
. Er heilet, die zerbrochnen Herzens sind, und verbindet ihre
Schmerzen.
. Er zehlet die Sternen, und nennet sie alle mit Namen.
. Unser Herr ist gro und von grosser Kraft, und ist unbegreiich,
wie er regieret.
6. Der Herr richtet auf die Elenden, und stsset die Gottlosen zu
Boden.
166
Vgl. auch die Ausfhrungen hierzu im Kontext des Selbststudiums im voraufge-
henden Kap. ..:.
167
Commentarius ber verschiedene Ordens-Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Er-
weise, S. :q6.
168
Ebd., Zitate :q6 und :q.
nrrioiox .
. Singet um einander dem Herrn mit Danken, und lobet unsern
Gott mit Harfen.
8. Der den Himmel mit Wolken verdecket, und gibt Regen auf
Erden, der Gras auf Bergen wachsen lsset.
q. Der dem Vieh sein Futter gibt, den jungen Raben, die ihn anru-
fen.
:o. Er hat nicht Lust an der Strke des Rosses, noch Gefallen an
jemandes Beinen.
::. Der Herr hat Gefallen an denen, die Ihn frchten, die auf seine
Gte hoen.
:.. Preise, Jerusalem, den Herrn, lobe, Zion, deinen Gott.
:. Denn Er macht veste die Riegel deiner Thore, und segnet deine
Kinder drinnen.
:. Er schaft deinen Grenzen Friede, und sttiget dich mit dem besten
Waitzen.
:. Er sendet seine Rede auf Erden, sein Wort lauft schnell.
:6. Er gibt Schnee wie Wolle, Er streuet Reifen wie Aschen.
:. Er wirft seine Schlossen, wie Bissen, wer kan bleiben fr seinen
Frost?
:8. Er spricht, so zerschmelzet es, Er lsset seinen Wind wehen, so
thauets auf.
:q. Er zeiget Jacob sein Wort, Israel seine Sitten und Rechte.
.o. So thut er keinen Heyden, noch lsset sie wissen seine Rechte,
Halleluja.
169
In diesem Psalm wird Gott gepriesen fr seine Gte und seine Macht;
zugleich wird er von den rezitierenden Zirkelmitgliedern auch in sei-
ner Funktion als Quelle alles Guten apostrophiert. Gott zu frchten
und zu preisen ist eine Konsequenz aus der rosenkreuzerischen Vor-
stellung von der Gnade Gottes, derer selbst die Magi als unbedingt
notwendigem Gut auf dem Weg zur hchsten Stufe von Erkenntnis
und Macht bedrfen. Der Psalm musste auswendig gelernt werden
170
und fand seine direkte Entsprechung in einer von jedem Ordensmit-
169
Altes Testament, Psalter, Psalm :. Text entnommen aus der Bibelausgabe Biblia,
Das ist: Die gantze Heilige Schrift, de Alten und Neuen Testaments. Wie solche von Herrn
Doctor Martin Luther Seel. Im Jahr Christi :.., in unsere Teutsche Mutter-Sprach
zu bersetzen angefangen, Anno :, zu End gebracht Samt einer Vorrede Herrn
Johann Michael Dilherrns. Nrnberg :6.
170
Commentarius ber verschiedene Ordens-Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Er-
weise, S. :68.
.8 k\ri+rr
glied vor einer Versammlung zu absolvierenden Handlung: In den
Gesetzen des Ordens wurde ausdrcklich erklrt, jeder wahrhafte
R[osen]C[reuzer] msse in seinem Betkmmerlein
Gott dem Geber alles Guten seine eigene Unvermgenheit mit Demut,
und in wahrer Gelassenheit wehmtig vortragen, anbey ihn und die
unentbehrliche Lichts-Gnade des erbarmenden Himmels inbrnstig an-
ehen, damit das bevorstehende O[rde]
ns
Geschft hell leuchtende
Frchte zu seiner wahrhaften Heilwrdigung in ihm erzeugen mge
171
Die hier verwendete Licht-Metaphorik verweist wiederum auf die gtt-
liche Erleuchtung, die als Ergebnis der Versammlung des Zirkels erhot
wird; diese Erleuchtung ist jedoch an Gottes Gnade gebunden, die
der Rosenkreuzer nur in Furcht und Demut erlangen kann. Der am
Ende der Versammlung im gemeinsamen Sprechen des Psalms : aus-
gedrckte Lobpreis Gottes lsst sich folglich als Dank fr die erwiesene
Gnade auassen.
Fr die rosenkreuzerischen Versammlungen traf man sich in einem
eigens dafr eingerichteten Raum, dem

[Zirkel] = Conventions =
Zimmer. Fr dessen Ausstattung wurden speziell angefertigte rituelle
Requisiten eingesetzt, die sich an freimaurerischen Vorbildern orien-
tierten. Das Zimmer musste mit einer Arbeitstafel in Form eines
Teppichs, dem Tapis oder Tableau, einem Conventions-Tisch
und Wandbehngen in bestimmten Farben ausgestattet und auer-
dem gegen unerwnschte Zuschauer und -hrer gesichert sein.
172
Far-
ben und auf dem Tableau abgebildete Symbole richteten sich nach
dem Grad, dem die Sitzung gewidmet war; dasselbe galt fr die auf
dem Tisch angeordneten Gegenstnde wie Kerzen und Gradtexte.
Fr die aus der Freimaurerei bernommenen Requisiten gab es aller-
dings anstelle der freimaurerischen eigene rosenkreuzerische Deutun-
gen. Nach der Erluterung im Gradtext des ersten Grades, also des
Juniorats, war beispielsweise auf dem ersten Tableau der Freymau-
rer ein Viereck abgebildet, das die Loge oder den Versammlungs
Ort, aber nicht den Tempel Gottes, sondern zugleich die Grundla-
171
Ebd., S. :qq.
172
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Cap. .. Von denen

= Con-
ventions = Zimmer, auch wie der Candidat beschaen seyn soll, und die wrckli-
che Reception unternommen werden mu., Cap. . Von einigen Ceremoniels und
andern Observantien, Cap. . Wie die Brder bey einer Convention zu erschei-
nen, und sich zu verhalten haben., sowie Commentarius ber verschiedene Ordens-
Wahrheiten, in: [Bode,] Starke Erweise, S. :qf.; ein Augenzeugenbericht von einer
Aufnahmezeremonie bei Beyer, Das Lehrsystem, S. .
nrrioiox .q
gen deren :. Geschlechtern nach den Elementen, Haupt = Win-
den und Welttheilen symbolisiere. Die zwei dort ebenfalls abgebilde-
ten Sulen des salomonischen Tempels, Jachin und Boas genannt,
die in der Freimaurerloge Schnheit und Strke symbolisieren sollten,
bedeuteten demnach im rosenkreuzerischen Kontext
nicht allein die Schnheit und Strke , sondern vielmehr Ewigkeit
und Zeit, den mnnlich und weiblichen Theil, die . unauslschlichen
Sonnen, das wrckend und leidende Theil der ganzen Natur und Crea-
tur.
173
Daneben waren nach dieser Beschreibung durch Sonne, Mond und
Sterne die Philosophische Principia Sal, Sulphur et Mercuri ver-
sinnbildlicht, whrend sieben Stufen als Bild fr die Weiheit Salomo-
nis in Erknntni der Dreyeinigkeit nebst denen wrckenden Eigen-
schaften, sammt denen Planeten und Metallen galten. Die aus der
Freimaurerei bekannten Symbole Hammer, Kelle, Circul und Winkel-
maa galten zwar als notwendige Instrumenta, allerdings im Unter-
schied zur Maurerei
nicht zum vergeblichen Tempel = Bau, sondern zu denen zur Natur-
kunde oder Wienschaft erforderlichen Oefen und Gefen.
174
Jedem bildhaften Teil des Tableau waren also eine oder mehrere
symbolische Bedeutungen zugewiesen, die sich teilweise an der Frei-
maurerei orientierten, jedoch ber deren Deutungen hinausgingen und
sich, wie im Falle von Hammer, Kelle, Circul und Winkelmaa, gele-
gentlich sogar ausdrcklich ber deren Symbolik erhoben.
175
Entspre-
chend wurde mit der Erklrung der brigen freimaurerischen Symbole
verfahren, deren eigentliche Bedeutung stets eine innerhalb des Lehrge-
budes der Gold- und Rosenkreuzer sein sollte und daher alchemistisch
interpretiert wurde. So sollten etwa der tode Krper des Hiram, des
legendren Baumeisters des salomonischen Tempels, die Philosophi-
sche Putrefaction, und die Thrnen die wahre Resolution der Materia
173
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Cap. . Wie dem neuen Junior
bey der Reception die Tableaux erklret werden men., :. Vgl. auch den Artikel:
Sulen, in: Lennho u. a., Freimaurer-Lexikon, S. .f., dort unter Bezug auf das Alte
Testament, :. Knige, .
174
Alle Zitate aus GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Cap. . Wie dem
neuen Junior bey der Reception die Tableaux erklret werden men., :.
175
Zur Symbolik der Freimaurerei vgl. Hans Biedermann: Das verlorene Meisterwort.
Bausteine zu einer Kultur- und Geistesgeschichte des Freimaurertums. Wien :q86,
passim, sowie aus freimaurerischer Perspektive den Artikel: Symbol, in: Lennho u. a.,
Freimaurer-Lexikon, S. 8.:8..
.o k\ri+rr
Lapidis darstellen und mithin fr zwei Schritte in der Herstellung des
Steins der Weisen stehen.
176
Auch hier gab es weitere Bedeutungen:
Die Abbildung des im Sarg liegenden Hiram symbolisierte auerdem
die drei Naturreichedas mineralische, das vegetabilische und das
animalischeund die Auorderung, Gott, die Natur als Mittelding
und sich selbst zu erkennen.
177
Damit bekamen die rein spekulativen
Sinnbilder der Freimaurerei bei den Gold- und Rosenkreuzern eine
alchemistische und zugleich eminent praktische Bedeutung, wie das
Beispiel der fr den Bau von alchemistischen Oefen statt fr den
vergeblichen Tempel = Bau gebrauchten Instrumenta besonders
deutlich zeigt.
Vergleichbare Bedeutungszuschreibungen gab es fr das te Ta-
bleau des Juniorats, welches ganz allein aus einen fachen Crei beste-
het, in welchen alle Candidaten tretten und schwren men. Die-
ser Kreis sei ein Zeichen fr die Ewigkeit und in Verbindung mit
dem rosenkreuzerischen Eid ein Zeichen des ewigen Bndnies zwi-
schen dem einzelnen Rosenkreuzer, seinen Brdern und Gott.
178
Die
vier dafr verwendeten Farben seien wiederum Sinnbilder fr aufein-
anderfolgende Stufen des Groen Werks, der Herstellung des Steins
der Weisen, von der Fulung (schwarz) ber die Reinigung (wei)
und die Erhhung (gelb) bis hin zur Vollendung des grten Natur
= Geheimni (rot).
179
Zum Zeremoniell einer Zirkelversammlung, bei der die Aufnahme
eines neuen Mitglieds stattfand, also zu einer Receptions-Convention
im ersten Grad, dem Juniorat, gehrte insbesondere die Vermittlung
dieser Interpretationen, musste der Neu-Rosenkreuzer doch in die
Grundlagen der Symbolik ebenso eingeweiht werden wie in die Grund-
lagen der Alchemie, die er in den Instructionen des ersten Grades
kennen lernte. berdies wurde hier bildhaft deutlich, weshalb die Frei-
maurerei als Panzschule der Gold- und Rosenkreuzer galt: Die aus
Sicht dieses Ordens eigentlichen Bedeutungen der Symbole lernte der
176
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Cap. . Wie dem neuen Junior
bey der Reception die Tableaux erklret werden men., .. Putrefaction bedeu-
tet Fulnis, Resolution bedeutet Ausung, hier oenbar auf die Ausgangssub-
stanz, die Materia prima, bezogen. Vgl. Schtt, Auf der Suche, S. ooo, bes.
o:f.
177
GStA PK, FM, .. D Nr. ::q: .. Grad Junior, Cap. . Wie dem neuen Junior
bey der Reception die Tableaux erklret werden men., ..
178
Ebd.
179
Ebd. Die Farben sind diejenigen des alchemischen Prozesses, vgl. Schtt, Auf der
Suche, S. 8 u. .
nrrioiox .:
Abb. .6. Tabella ex Ordinatione et Concordia Fratrum Roseae et Aureae
Crucis. Bey der letztern Reform im Jahr des H. : neu errichtete Formula
Receptionis. Ritualtafel fr die Aufnahme eines neuen Mitglieds,
aus: GStA PK, FM, .:. Nr. :o: Verhandlungen und Correspondenz des
Br. Rufus mit den ihm untergeordneten

Directores und andern Brdern. Mit


freundlicher Genehmigung der Groen National-Mutterloge Zu den
Drei Weltkugeln, Berlin, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
neue Junior, der immerhin den Meistergrad der Freimaurerei erreicht
haben musste, oensichtlich erst jetzt kennen, wohingegen die Interpre-
tationen, die ihm bis dahin gelug gewesen waren, nur einen unwe-
sentlichen Teil auszumachen schienen, wenn sie sich nicht sogar als
falsch herausstellten. Speziell fr die Reception ist eine Ritualtafel
berliefert, aus der die Dekoration des Versammlungszimmers und der
genaue Ablauf der Zeremonie zu entnehmen sind (Abb. .6).
War der Gold- und Rosenkreuzerorden in der Ausstattung des
Conventions-Zimmers der Freimaurerei verpichtet, so setzte er sich
in der Umdeutung der masonischen Symbolik fr seine Zwecke deut-
lich von ihr ab. In den Conventionen wurde den Mitgliedern eine
detailliert ausgearbeitete Liturgie geboten, und der Ablauf der Ver-
sammlungen unterstrich den religisen Zuschnitt des Zirkels.
.. k\ri+rr
... Alchemie: Im Labor
Der dritte Schritt der Arbeit der Gold- und Rosenkreuzer bestand in
der gemeinschaftlichen Bearbeitung alchemischer Prozesse im zirkelei-
genen Labor und bedeutete damit nach der spekulativen nun die prak-
tische Realisierung der in den Instructionen und den kanonischen
Schriften des Ordens vermittelten Inhalte. Bekanntlich enthielten die
Gradtexte der Practici und der Philosophi Vorschriften zur Produktion
von Grundstoen der Laborpraxis, whrend sich in den Texten der
Minores, der Majores, der Adepti exempti und der Magistri mehr oder min-
der detaillierte Anleitungen fr Wege zur Herstellung des Steins der
Weisen fanden, deren Ausfhrung zu den Aufgaben der Mitglieder und
im Rahmen von Operations-Conventionen zur Arbeit jedes Zirkels
gehrte
180
(Abb. .).
Die mit dem Aufstieg im Gradsystem einhergehende Steigerung
des Schwierigkeitsgrades der zu bearbeitenden Verfahren spiegelt
den grundstzlichen Charakter der Alchemie
181
wider: Ihr Kern war
die Suche nach dem Stein der Weisen, dessen Herstellung folglich
180
Vgl. die Ausfhrungen zu den Gradtexten in Kap. .....
181
Die Forschungsliteratur ber mittelalterliche und frhneuzeitliche Alchemie ist
unbersichtlich und fr einen schnellen berblick kaum geeignet, daher wird hier auf
eine Diskussion verzichtet. Dazu Anne-Charlott Trepp: Religion, Magie und Natur-
philosophie: Alchemie im :6. und :. Jahrhundert, in: Im Zeichen der Krise. Religiosi-
tt im Europa des :. Jahrhunderts. Hg. von Hartmut Lehmann und Anne-Charlott
Trepp, Gttingen :qqq (Verentlichungen des Max-Planck-Instituts fr Geschichte;
:.), S. q, bes. 8. Eine Einfhrung in die alchemistische Laborpraxis und
einige geistesgeschichtliche Zusammenhnge gibt der allerdings nicht mehr ganz aktu-
elle Band Alchimia. Ideologie und Technologie. Hg. von Emil Ernst Ploss u. a., Mn-
chen :qo. Aus kunsthistorischer Perspektive sind zu nennen die Arbeiten von Gustav
F. Hartlaub, etwa Alchemisten und Rosenkreuzer. Sittenbilder von Petrarca bis Balzac. Hei-
delberg :q; zur besonderen Sprache alchemistischer Texte Michel Butor: Die Alche-
mie und ihre Sprache, in: ders.: Die Alchemie und ihre Sprache. Essays zu Kunst und
Literatur. Aus dem Franzsischen und mit einem Vorwort von Helmut Scheel. Hg.
von Helmut Scheel, Frankfurt /MainParis :q8, S. :.. Zur kulturhistorischen
Bedeutung Pamela H. Smith: The Business of Alchemy. Science and Culture in the Holy
Roman Empire. Princeton :qq. Die bereits mehrfach zitierte Arbeit von Hans-Werner
Schtt (Auf der Suche nach dem Stein der Weisen) ist zwar die neueste groangelegte
deutschsprachige Darstellung, die detaillierte Interpretationen alchemischer Verfahren
aus Sicht eines Chemikers bietet, sie hinterlsst aber mit ihrem Bezug auf psychologi-
sche Deutungsmuster von Carl Gustav Jung einen zwiespltigen Eindruck. Zu gngi-
gen Interpretationsmustern der Alchemiegeschichtsschreibung vgl. Lawrence M. Prin-
cipe und William R. Newman: Some Problems with the historiography of Alchemy,
in: Secrets of Nature. Astrology and Alchemy in Early Modern Europe. Hg. von William
R. Newman und Anthony Grafton, Cambridge/Mass. .oo:, S. 8:.
nrrioiox .
Abb. .. Laborapparaturen fr Prozesse im . Grad. I. Die Anziehung des
Luft-Geistes, II. Die Sammlung der Jungfrulichen Erde, III. Die erste
Chaotische Conjunction und Putrefaction, aus: GStA PK, FM, ..
D Nr. :.: . Grad Minor. Mit freundlicher Genehmigung der
Freimaurerloge Zu den drei Schwertern und Astra zur grnenden
Raute, Dresden, und des Geheimen Staatsarchivs PK, Berlin.
hchstes Ziel der alchemistischen Laborarbeit war. Dieser als Groes
Werk bezeichnete Prozess bestand aus mehreren Schritten, in denen in
einer bestimmten Reihenfolge aus einer Ausgangssubstanz, der Mate-
ria prima, schlielich ein Sto erzeugt werden sollte, der zur Vervoll-
kommnung aller Materie einsetzbar und daher nicht nur zur Herstel-
lung von Gold aus unedlen Metallen, sondern auch als Universalme-
dizin geeignet sein wrde.
182
Die Schritte bestanden in einer Abfolge
von Frbungen, die whrend des Groen Werks auftreten sollten;
dies waren zunchst die SchwarzfrbungNigredoals Sinnbild der
Eigenschaftslosigkeit der Materia prima, dann die WeifrbungAl-
bedoals Symbol der Reinigung und zur Herstellung eines alchemi-
schen Silbers, die GelbfrbungCitrinitas, bei der alchemisches
182
Vgl. Alchimia, S. sowie :.:.
. k\ri+rr
Gold entstehen sollte, und schlielich die RotfrbungRubedo,
deren Ergebnis eine rote Substanz war, der Stein der Weisen.
183
Diese
symbolischen Stufen wurden praktisch umgesetzt in einer Reihe von
Laborverfahren; dazu zhlten etwa die Solutio, die Schmelzen oder
Ausen bedeuten konnte, die Putrefactio, die Zersetzung eines Stof-
fes durch Fulnis oder Grung, und die Fixatio, also die Festi-
gung durch Kristallisieren oder Destillieren mit festem Rckstand. Am
Schluss des Groen Werks stand die Projectio, die Anwendung
des Steins auf eine zu perfektionierende Materie.
184
Die Laborver-
fahren oder die dabei entstandenen Zwischenprodukte konnten auch
fr andere Zwecke eingesetzt werden, die Arbeit im Alchemistenla-
bor diente also nicht ausschlielich dem Groen Werk, sondern etwa
auch der Herstellung pharmakologisch wirksamer Substanzen.
185
Ins-
besondere in der Frhen Neuzeit bedienten sich die Alchemisten einer
reichen Bildwelt, mit der die Prozesse beschrieben und die Stufen des
Groen Werks symbolisiert wurden.
186
Fr die Verschriftlichung von
Rezepten wurde auerdem eine Vielzahl von Chiren fr Substanzen,
Gertschaften oder Stoeigenschaften eingesetzt, deren Inhalt nicht
immer eindeutig entschlsselt werden kann, so dass die Interpretation
einschlgiger Textebeispielsweise von Laborprotokollen der Gold-
und Rosenkreuzerimmer unter Vorbehalt stehen muss.
187
Zur praktischen Realisierung der in den Gradtexten des Ordens vor-
geschriebenen alchemischen Prozesse musste nun zunchst ein Labo-
ratorium eingerichtet werden, dessen Ausstattung mit fen, Tiegeln,
Retorten, Destillierapparaten, Werkzeugen und Chemikalien aus der
183
Schtt, Auf der Suche, S. , ooo u. . Die vier genannten Farben wurden
in Mittelalter und Frher Neuzeit zunchst auf drei (Schwarz, Wei, Rot) verringert
und dann in ein Spektrum, den Pfauenschwanz, erweitert: Schtt, Auf der Suche,
S. o. Dazu auch Bernard D. Haage: Alchemy II: Antiquity:.th Century, in: Dictio-
nary of Gnosis & Western Esotericism. Hg. von Wouter J. Hanegraa in Zusammenarbeit
mit Antoine Faivre, R. van den Broek und Jean-Pierre Brach, LeidenBoston .oo, Bd.
:, S. :6, hier :.
184
Schtt, Auf der Suche, S. o:f.
185
Etwa in der Naturphilosophie des Paracelsus; vgl. Trepp, Religion, Magie und
Naturphilosophie, S. sowie Alchimia, passim. Zur Bedeutung der Alchemie fr
Medizin und Pharmakologie vgl. Robert P. Multhauf: The Origins of Chemistry. Lang-
horne/Pennsylvania u. a.
2
:qq (zuerst London :q66), S. .o:.6.
186
Vgl. Gustav F. Hartlaub: Der Stein der Weisen. Wesen und Bildwelt der Alchimie.
Mnchen :qq, sowie Alexander Roob: Alchemie und Mystik. Das hermetische Museum.
Kln
2
.oo..
187
Eine Auswahl alchemistischer Symbole in Alchemie. Lexikon einer hermetischen
Wissenschaft, S. 8q:.
nrrioiox .
dafr angelegten Requisiten-Cassa des Zirkels bezahlt wurde, wenn
nicht der Zirkeldirektor oder ein anderer Bruder besonders vermgend
war oder bereits vor seiner Mitgliedschaft im Gold- und Rosenkreuzer-
orden ber entsprechende Gertschaften verfgt hatte. Auch ein geeig-
neter Raum war erforderlich, um die alchemischen Prozesse geheim-
halten und die Ausstattung angemessen installieren zu knnen.
188
Zu
beachten war zudem sicherlich stets die nicht geringe Gefhrlichkeit
einiger Verfahren, bei denen giftige, brennbare oder tzende Substan-
zen eingesetzt wurden, ganz abgesehen vom hugen Betrieb oe-
nen Feuers und verschiedener fen, nicht selten auch ber Nacht
oder gar fr einige Wochen. Bekannt sind Berichte ber misslungene
Experimente und Unflle in alchemistischen Laboratorien auch der
Gold- und Rosenkreuzer, etwa in demjenigen des Berliner Zirkeldi-
rektors Johann Christian Anton Theden, bei dessenerfolgreicher
Bearbeitung eines Prozesses zur Herstellung einer Antimonialtinktur
. Menschen das Leben verloren, wie ein Zirkelmitglied berich-
tete.
189
Solche Berichte zeigen, wie sensibel dieser Bereich des Ordensle-
bens war. Deswegen war es auch mglich, dass Kandidaten, die bereits
ber einschlgige Erfahrungen verfgten, bei der Aufnahme in den
Geheimbund das Privileg erhielten, von der Zahlung der Aufnahme-
gebhren befreit zu werdenein versierter Laborant konnte schlie-
lich dem Zirkel zum Erfolg der zu bearbeitenden Prozesse verhelfen
oder doch zumindest die dabei mglichen laborpraktischen Fehler und
Gefahren vermeiden.
190
Tatschlich wurde in den Mitgliederlisten gege-
188
Ein solches Labor sollte abgelegen, reumlich, hell und mit guten Zug (wohl
guter Belftung) ausgestattet sein und verschiedene fen, ein Balneum Mariae (Was-
serbad), Retorten, Kolben, Filtriergefe, Tiegel, Zangen und Lel enthalten. Nach
einer Beschreibung in GStA PK, FM, .:. Nr. .o: Varia zur Rosenkreuzerey. Zur
Ausstattung eines Laboratoriums vgl. auch Manuel Bachmann/Thomas Hofmeier:
Geheimnisse der Alchemie. Basel :qqq, S. q:o..
189
So der Berliner Rosenkreuzer Ernst Christian Friedrich Mayer, zitiert nach Frick,
Die Erleuchteten, S. q. Das Zitat konnte nicht mit anderen Quellen abgeglichen
werden, die zitierte Person war aber tatschlich Mitglied des Gold- und Rosenkreuzer-
ordens (vgl. den Eintrag in der Mitgliederliste im Anhang).
190
Im sogenannten Dispensations Regulativ wurde ausdrcklich jeder Kandidat,
der ein Medicus, Chirurgus, Apotheker, Advocat, oder von einem andern zu perso-
nellen Dienstleistungen der Mitmenschen gerichteten Metier war, von den Gebhren-
zahlungen befreit, sofern er bereit war, seine Dienste dem Orden unentgeldlich zur
Verfgung zu stellen: Dispensations Regulativ, in: GStA PK, FM, .:. Nr. .o8: Aus-
zug der geheimen Instruktion, welche alle O-Directores beim Eide der Treue so wol pnktlichst befolgen
als auch vor allen Os.-Gliedern und andern Bbr. usserst verschlossen halten mssen.
.6 k\ri+rr
benenfalls ausdrcklich vermerkt, dass jemand ein besonders erfahre-
ner Laborpraktiker war oder schon vor seiner Aufnahme chymisiert
hatte.
191
Zwar waren es zumeist rzte oder Apotheker, denen diese
wertvolle Fhigkeit attestiert wurde, doch gab es auch Kenner alche-
mistischer Praxis, die kein einschlgiges Fach erlernt hatten und in
ihren profanen Geschften ganz anderen Ttigkeiten nachgingen. So
galt etwa der Leipziger Strumpfwirker Christian Heinrich Wiche als
guter Manipulante, und ber den sachsen-weimarischen Leutnant
Hartmann Ludwig August von Witzleben wurde vermerkt, er habe
philosophische Bcher gelesen und chymisch manipulirt.
192
Bei kei-
nem von beiden ist eine entsprechende Vorkenntnis durch den Beruf
erkennbar, whrend der Manipulant des Berliner Zirkels Hilarion,
Johann Gottfried Jugel, nicht nur ber breite Kenntnisse in Physic,
Chymie Bergwerkswesen verfgte, sondern auch Autor zahlrei-
cher im Orden gelesener metallurgischer und alchemistischer Schrif-
ten war.
193
Als ebenso kompetent galt oensichtlich der Rosenkreuzer
Johann Georg Schloegl, der als gelernter Apothecker, in Chymischen
Arbeiten, sowohl in theoria als praxi wohlgebt war und daher als
Dienstbruder des Prager Zirkels Taurus mit den entsprechenden Auf-
gaben betraut wurde.
194
Die bearbeiteten alchemischen Prozesse zeichneten sich durch hohe
Komplexitt der Verfahren und schwere Verstndlichkeit der Anlei-
tungen aus, was in regen Korrespondenzen zwischen Laborierenden
und ihren Vorgesetzten im Orden und in ausfhrlichen Bemhungen
um Belehrung sowie um Prfung von Ergebnissen resultierte. Zugleich
bedeutete der Einstieg in die Ausfhrung eines alchemischen Prozes-
ses den Beginn einer sehr langwierigen Arbeit, die nun dem Wort-
sinn sehr nahe kam, bestand doch ein Experiment, wie es etwa in
der Instruction des achten Grades beschrieben wurde, aus zahl-
losen Handgrien in vielfachen Wiederholungen, intensivem Einsatz
von Arbeitsmaterialien, Chemikalien und vor allem Zeit:
195
Ein ein-
ziger Prozess konnte sich ohne weiteres ber Monate hinziehen, und
das Ergebnis blieb bis zum Schluss ungewiss. Durch den zeitlichen
Umfang und die materiellen Kosten nahm die Beschftigung mit prak-
191
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Mihrion, Tabelle vom
.:.:..:86, Christian Heinrich Wiche.
192
Ebd. bzw. Tabelle vom .:.:..:8..
193
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Hilarion, .o.:..:8..
194
GStA PK, FM, .. D Nr. ::.: Kalkulaturtabellen, Zirkel Taurus, .:.:..:8..
195
Vgl. GStA PK, FM, .. D Nr. :: 8. Grad.
nrrioiox .
tischer Alchemie einen auerordentlich groen Teil der rosenkreuzeri-
schen Arbeit ein und fand deshalb auch breiten Niederschlag in der
berlieferung des Ordens. Neben einigen umfangreichen Protokollen
unternommener Versuche sind es insbesondere Korrespondenzen, die
erkennen lassen, wie intensiv in manchen Zirkeln im Labor gearbeitet
wurde, und es ist gelegentlich auch ablesbar, zu welchen Ergebnissen
die Manipulanten dabei kamen. Im Dresdner Zirkel Soc des Haupt-
direktors Franois Du Bosc etwa wurden ber mehrere Jahre unter-
schiedliche alchemische Verfahren ausgefhrt, bei denen zwar kaum
der Stein der Weisen gefunden, dafr aber immerhin eine Medizin her-
gestellt wurde, die sich innerhalb des Gold- und Rosenkreuzerordens
zu einem kommerziellen Erfolg entwickelte. ber den Fortgang seiner
Experimente korrespondierte Du Bosc regelmig mit seinem Ober-
hauptdirektor namens Orion, dem er anscheinend mehr Sachverstand
zutraute als seinem spteren Vorgesetzten Wllner. Letzterem berich-
tete er lediglich kurz ber die jngsten Erfolge, whrend detaillierte
Berichte und Anfragen auch dann noch an Orion gingen, als der schon
gar nicht mehr fr Du Bosc zustndig war.
196
Du Bosc war, wie wir bereits an anderer Stelle festgestellt haben, ein
sehr eifriges Mitglied des Geheimbunds und stets sehr um die Erwei-
terung seiner Kenntnisse bemht.
197
Im Hinblick auf die Laborpraxis
kam ihm dabei die Erfahrung seines Dienstbruders Johann Gottfried
Steinert zugute, der an den Prozessen in Du Boscs Zirkellabor wesent-
lichen Anteil hatte und nebenbei auch als Versuchsperson zur ber-
prfung der Qualitt selbst erzeugter Arzneien taugte. Steinerts Fhig-
keiten waren Du Bosc insbesondere bei dessen Erhebung in den achten
Grad aufgefallen; so bemerkte er in einem Brief an Orion, der Br[uder]
Hettagon begreift die Belehrung des 8t[en] Gr[ades] so deutlich, da
ich mich nicht genug verwundern kann.
198
Die alchemistischen Arbeiten von Du Bosc und Steinert sollen hier
als anschauliches Beispiel fr die Relevanz der Laborarbeiten im Gold-
und Rosenkreuzerorden dienen. Zwar sind von ihren Operationen
196
Die Korrespondenzen sind enthalten in GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte
.,8 No. , Nr. :688: Erlaesse No. , Nr. :6q: Antworten No. :, Nr. :6q: Erlaesse No. :, Nr.
:8:: Abschrifts-Buch.
197
Vgl. die Ausfhrungen zur Ernennung Du Boscs zum Ober- bzw. Hauptdirektor
in Kap. .:...
198
GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an das
Orionische O[ber] H[aupt] D[irektor]rium vom :..:8:. Hettagon war Steinerts
Ordensname. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
.8 k\ri+rr
keine Protokolle berliefert, doch berichtete Du Bosc von den Fort-
schritten und Rckschlgen, die mit der Ausfhrung verschiedener Ver-
fahren verbunden waren, regelmig und vor allem detailgenau sei-
nen Oberen. berdies waren diese beiden Adepten erstaunlich expe-
rimentierfreudig und erprobten neben den vom Orden vorgeschriebe-
nen Verfahren auch die Vorschriften anderer Autoren und entwickel-
ten gelegentlich gar eigene Wege in der Herstellung einschlgiger Pro-
dukte.
Bevor allerdings ein alchemischer Prozess in Angri genommen wer-
den konnte, waren brokratisch anmutende Hrden zu berwinden:
Zunchst musste eine detaillierte Skizze der geplanten Vorgehensweise
entworfen und an die Oberen des Ordens geschickt werden. Erst wenn
letztere ihre Zustimmung signalisiert und die Gangbarkeit des vorge-
schlagenen Weges bescheinigt hatten, durfte mit der praktischen Aus-
fhrung begonnen werden. Da hierfr mehrere Briefe geschrieben und
abgewartet werden mussten, war dieses Verfahren sehr umstndlich
und langwierig; dass es dennoch eingehalten wurde, zeigen einschl-
gige Korrespondenzen. So schrieb beispielsweise Carl Rudolph von
Lestwitz, Oberdirektor im schlesischen Glogau, im August :8: sei-
nem Untergebenen Johann Christoph Andreas Mayer, Zirkeldirektor
in Frankfurt an der Oder, dieser msse vor Beginn der Laborarbeit um
eine Erlaubnis samt einer Special Instruction nachsuchen, fr deren
Zusendung er, Lestwitz, sich einsetzen werde. Dann msse Mayer einen
Plan seiner Arbeit entwerfen und einsenden und erhalte schlielich
eine Specialissimam Instructionem sowie die Erlaubnis, den geplan-
ten Prozess auch wirklich auszufhren.
199
Ob es in diesem Fall so weit
kam, ist nicht berliefert; einige Jahre spter aber bemhte Mayer sich
tatschlich um eine solche Erlaubnis. Johann Christoph Wllner ber-
mittelte in einem Brief an den Dresdner Hauptdirektor Franois Du
Bosc, der ber Lestwitz und damit auch ber Mayer stand, die positive
Begutachtung eines Operations-Plans aus der Feder Mayers durch
das Gropriorat.
200
Auf diese Weise hatten hohe Stellen des Geheim-
bunds stets Kenntnis von den Laborarbeiten der Zirkel.
199
Laut der Anweisung, die Mayer von Lestwitz erhielt, in: GStA PK, FM, .:. Nr.
:6: Mayer, Johann Christoph Andreas: Schriftwechsel, Notizen, Aufzeichnungen, Antwort von
Philocrates (Lestwitz) auf Mayers Brief vom ..8.:8:, Zitate ebd.
200
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief von Ophiron (Wllner) an
Du Bosc vom :.q.:8.
nrrioiox .q
Ebensolchen Erfolg mit der Einsendung von Operations-Plnen
hatten, nach ihren umfangreichen Berichten ausgefhrter Prozesse zu
urteilen, Du Bosc selbst und sein Laborant Steinert, deren wichtigs-
tes Ziel in ihren alchemistischen Unternehmungen zwar die Universal-
medizin und damit letztlich der Stein der Weisen war, doch hatte es
Du Bosc auch allgemein auf die Gewinnung von Arzneimitteln abge-
sehen.
201
Gemeinsam mit Steinert begann er im November :8: das
Werck nach denen geh[eimen] Aufschlen und konnte vermelden,
die Lauge ist sehr gut geraten, der Salpeter gar schn, das Electrum ist
mit allen Metallen versetzt, u. nun macht er die Detonationes.
Oensichtlich war Steinerterfr die Ausfhrung der Laborar-
beiten zustndig, whrend Du Bosc das Ergebnis sehnlichst erwartete
und sich bereits zu diesem frhen Zeitpunkt der Arbeiten vorsorglich
bei seinem Oberhauptdirektor erkundigte, ob er
den :/ der T[inctu]R ehender an das H[och] W[eise]ste Generalat
einsenden [msse], als ich es zur Herstellung meiner Gesundheit, u.
Strckung des Geistes gebrauche?
202
Die Einsendung eines Drittels jedes Produkts an das Generalat des
Ordens zur Prfung war den Mitgliedern vorgeschrieben;
203
Du Bosc
jedoch wollte das Resultat dieser Prfung oensichtlich nicht abwarten,
sondern die Arznei sofort zu seinem eigenen Wohl einsetzen. Zwar fan-
den die Dresdner Rosenkreuzer nicht die Universalmedizin, sie waren
aber auergewhnlich erfolgreich in der Herstellung pharmakologisch
wirksamer Substanzen. So konnte Du Bosc beispielsweise berichten,
er habe mit seiner Tinctura macroc[osmi], einer im Orden uerst
beliebten Substanz nicht mehr eindeutig nachvollziehbarer Zusam-
mensetzung, bereits eine Frau geheilt, die nach einer sehr schweren
201
Er schrieb seinem Vorgesetzten Orion, dass er nach der Universal = Medicin
schmachte: GStA PK, FM, .. D Nr. :6q: Antworten No. :, Brief Du Boscs an Orion
vom :8.::.:8:.
202
Alle Zitate ebd. Salpeter (im Original mit dem alchemistischen Symbol dar-
gestellt) ist Kaliumnitrat oder eine Mischung verschiedener Alkalinitrate. Zum Elec-
trum vgl. Kap. .: S. :8 und dort die Anm. :o. Welcher Prozess mit Detonationes
gemeint ist, konnte nicht veriziert werden. Um welchen Prozess es sich hier handelte,
ist nicht bekannt; die Bezeichnung Werck knnte auf das Groe Werk deuten,
jedoch nicht notwendigerweise.
203
Vgl. GStA PK, FM, .:. Nr. ..: Rosenkreuzer-Rezepte zur Bereitung des Steins der
Weisen in . Vorschriften. Ein Original, so wie es die weisen Vter fr Geld mittheilten. Dort heit
es, ein Drittel des Steins msse zur Prfung einem hohen Generalat eingesandt
werden. Insofern kann es sich bei dem erwhnten Werck tatschlich bereits um das
Groe Werk gehandelt haben.
.o k\ri+rr
und gefhrlichen Niederkunft uerst schwach war, u. ein starkes Fie-
ber hatte; auerdem habe er sich selbst von Zahnschmerzen kuriert.
204
Du Bosc, als Kaufmann und kurschsischer Kammerrat einschlgig
erfahren, erkannte frhzeitig den kommerziellen Wert der Produkte,
die im Labor seines Zirkels entstanden, und begleitete die obligatori-
sche Einsendung von Proben der jngsten Ergebnisse nicht nur mit
Beschreibungen der medizinischen Anwendungsgebiete, sondern auch
mit Preisangaben und Hinweisen auf den mit der Herstellung verbun-
denen Aufwand. Zwar betonte er in einem Brief an Orion, keine nan-
ziellen Interessen zu verfolgenso drftig wir auch sein ist nicht die
geringste Begierde nach Gold in uns
205
, schrieb aber dennoch bei
der Einsendung von ein gla von Quintessenz aus den Naturreichen,
eigentlich T[inctu]Ra macroc[osmi] seinem Vorgesetzten Wllner, der
Prei einer ganzen Portion mit Inbegrif der glsernen Phiolen ist von
.: Thalern, dito von der Quintessenzdito Looth . Thaler ;
von der im selben Paket enthaltenen Aurische[n] Antimonial T[inctu]R
nach den Gualdischen Processe hingegen,
da die Zubereitung nicht leicht, u. mit ftern Verlust der Materie ver-
knpft ist, kostet eine Phiole von der Gre derjenigen in welcher die
beigehende Quintessenz aus den Naturreichen . Thaler,
und weiter:
Vom Auro potabile haben wir nichts vorrthig, weil es eine mhsame u.
kostbare Medicin ist Eine Phiole wie diejenige worin die Quintessenz
kostet : Ducaten, wenn sie aus den , Metallen bestehet; ex Aurolo allein
aber nur , Thaler.
206
Folgt man diesen Angaben, so verfgten Du Bosc und Steinert nicht
nur ber die ominse Tinctura macrocosmi, sondern auch ber
eine Antimonial Tinctur und das Aurum potabile, das Trinkgold,
eine in der Alchemie hochgeschtzte Medizin, fr die eine Vielzahl
von Rezepten berliefert ist, in denen die Ausung von metallischem
204
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom ...:8.
205
Ebd., Brief Du Boscs an Orion vom :8.:o.:8. Kursiv gesetzte Teile der Zitate
sind im Original chiriert bzw.bei Bezeichnungen von Substanzendurch alchemis-
tische Symbole dargestellt.
206
Alle Zitate ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom .q.6.:8. Kursiv gesetzte Teile
der Zitate sind im Original chiriert bzw.bei Bezeichnungen von Substanzendurch
alchemistische Symbole dargestellt.
nrrioiox .:
Gold oder die Herstellung von Essenzen daraus beschrieben ist.
207
Nach welchem Rezept die Dresdner Gold- und Rosenkreuzer arbei-
teten, ist nicht bekannt, wohingegen die Antimonial Tinctur anschei-
nend nach einer Vorschrift des alchemistischen Autors Federico Gualdi
hergestellt wurde.
208
Von der Qualitt ihrer Produkte waren sie oen-
sichtlich derart berzeugt, dass sie sie dem Berliner Oberhauptdirektor
Wllner zum Kauf anboten.
ber die Realisierung hinaus versuchten Du Bosc und Steinert sich
aber auch selbst an der Verbesserung der verwendeten Rezepte und
gingen dabei geradezu experimentell vor. So berichtete Du Bosc wie-
derum Wllner von einer selbst erprobten Mglichkeit, die Tinctura
macrocosmi zu vervollkommnen:
Nicht begngt mit der Quintessenz aus den Naturreichen, bin ich
nach vielen Hin u. Hersinnen endlich darauf gefallen, mir wahrhafte
Universal-Quintessenz zu machen, nmlich den Naturreichen, den
Aurischen Schwefel, u. den astralischen Geist beizufgen, welches eine
beraus hohe u. kraftvolle Medicin werden wird.
209
Dies war vermutlich noch nicht die Universalmedizindamit wre
Du Bosc ja im Besitz des Steins der Weisen gewesen. Nachdem die
Herstellung gelungen war, bermittelten Du Bosc und Steinert dem
Vice-Generalat eine Probe der verbesserten Tinctura, nicht ohne
dabei zu bemerken,
da wir uns schmeicheln, so leicht nicht von andern in unserm Gr[ad]
stehenden mitarbeitenden Bbrn [Brdern], bertroen zu werden
So hoch haben wir es mit der Macroc[osmischen] T[inctu]R gebracht;
als Universal Quintessenz vereinigt sich in ihr das Obere mit das [sic]
Untere, denn wir haben ihr den astralischen Geist beigebracht u. ihren
fachen Sulphur durch den Aurischen Schwefel ex Antimonio verstrkt
210
207
Zum Aurum potabile vgl. Bachmann/Hofmeier, Geheimnisse der Alchemie,
S. 6:, sowie weiter unten in diesem Abschnitt.
208
Ein Eintrag des italienischen Online-Verbundkatalogs ICCU (URL: http://opac.
sbn.it/, ::.oq..oo) lautet Racconto intorno ai successi del sig. Federico Gualdi. Composizione
della medicina universale. Parma :o.
209
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner,
ohne Tag und Monat (zwischen dem .q.6. und dem 6.8.), :8. Kursiv gesetzte Teile
des Zitats sind im Original chiriert bzw.bei Bezeichnungen von Substanzendurch
alchemistische Symbole dargestellt.
210
Ebd., Brief Du Boscs an das Vize-Generalat vom 6.8.:8. Kursiv gesetzte Teile
des Zitats sind im Original chiriert bzw.bei Bezeichnungen von Substanzendurch
alchemistische Symbole dargestellt. Sulphur meint hier das paracelsische Prinzip,
nicht den materiellen Schwefel.
.. k\ri+rr
Auerdem habe ihr Oberhauptdirektor, also Wllner, diese
T[inctu]Ra macroc[osmi] concentrata bereits als unverbeerlich
bezeichnet. Als therapeutische Wirkungen gaben sie neben den schon
bekannten auch an, man knne damit Masern und Gonoerrhoe kurie-
ren, und sie sei das zuverligste antifebrile, berhaupt ist sie in allen
Fllen ein Hlfsmittel .
211
Auch zur Behandlung von Verletzungen
sei die Tinctura geeignet; so habe sie bereits eine Kopfwunde bei
Steinerts vierjhriger Tochter geheilt.
212
Was genau nun im Dresdner Laboratorium hergestellt wurde, lsst
sich in Ermangelung detaillierter Versuchsprotokolle nur schwer nach-
vollziehen. Nach einem in den Akten der Gold- und Rosenkreuzer
berlieferten Rezept, das allerdings kaum Anhaltspunkte zur Deutung
bietet, knnte es sich bei der Tinctura macrocosmi um einen wss-
rigen Auszug aus Kalk und Weinstein gehandelt haben;
213
ob dieses
Rezept den Arbeiten Du Boscs und Steinerts zugrunde lag, ist aber
nicht bekannt. Die Wirkungen des Dresdner Produkts kamen anschei-
nend einer Universalmedizin recht nahees sollte jedenfalls sehr
vielfltig einsetzbar sein. Die Arznei war zumindest so wenig giftig,
dass die Patienten, an denen sie erprobt wurde, davon keinen Schaden
erlitten. Wie diese Erprobung ablaufen konnte, zeigt eindrcklich eine
drastische Schilderung Du Boscs ber einen Einsatz der Tinctura
bei seinem Laboranten Steinert, der bei Laborarbeiten Lungenschmer-
zen und Atemnotmglicherweise eine Rauchvergiftungbekommen
und sich daraufhin mit der T[inctu]Ra macr[ocosmi] conc[entrata]
uerlich und innerlich behandelt hatte:
Hierauf erfolgte starkes laxiren, vomiren, u. stinkender Schwei u. in
Tagen war er wieder frisch und gesund.
214
Oensichtlich rief also die Einnahme dieser Ordensarznei heftige Ab-
wehrreaktionen des Krpers hervor; es kam aber dennoch zur Wie-
derherstellung des Patienten. Durch den beobachteten Erfolg besttigt,
211
Alle Zitate aus: GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief
Du Boscs an das Vize-Generalat vom 6.8.:8. Die Tinctura macrocosmi wirkte
demnach auch gegen Fieber.
212
Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom .:.:8.
213
Praeparatio TRae Macrocosmi, in: GStA PK, FM, .. D Nr. :8o: Schrift-
stcke, Rosenkreuzer betr. Vgl. die (mit Unsicherheiten behaftete) Transkription im An-
hang.
214
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom ...:o.:8.
nrrioiox .
verstrkten Du Bosc und Steinert ihre Anstrengungen noch und konn-
ten binnen kurzem berichten, die Univ[ersal] Q[uint]E[ssenz] werde
noch hher getrieben, u. zwar dermaaen, da sie in allen Fllen noch
wirksamer, strker u. feuriger sein wird; in dieser neuen Gestalt ist sie
auch wirklich universaler in respectu, :o ihrer Bestandtheile; .o ihrer
action auf alle Temperamente, Zuflle u. Krankheiten; weil wir ihr
die Seele aller , Metallen zugesezt haben; mithin mag beim Patienten
die Inuenz sein welche sie wolle, die Q[uint]E[ssenz] enthlt deen
berwiegenden Gegner.
215
Diese Beschreibung lsst erkennen, wie nahe an der Universalmedizin
man sich inzwischen whnte. Allerdings verlie sich Du Bosc nun nicht
mehr auf seine eigenen Mglichkeiten, diese vielversprechende Medi-
zin im Einsatz zu erproben, sondern bat seinen Vorgesetzten Wll-
ner, dieser mge es einem medicinischen Br[uder] ad experimentan-
dum anvertrauen u. mir so schleunig als mglich die eecte zu wien
thun
216
die Substanz sollte also von einem Ordensmitglied berprft
werden, das medizinische Kenntnisse besa und die Verantwortung fr
ein derartiges Experiment bernehmen konnte. Diese oder eine andere
Prfung der Dresdner Produkte erregte die Aufmerksamkeit der hchs-
ten Oberen der Gold- und Rosenkreuzer, die oenbar von der Qua-
litt der verschiedenen Tinkturen so beeindruckt waren, dass sie im
Herbst :8 Du Bosc und Steinert den Auftrag erteilten, die Arzneien
in groen Mengen herzustellen, um den gesamten Orden damit versor-
gen zu knnen. Du Bosc berichtete Wllner, er habe aus einem Erlass
von Orion erfahren,
da man wnsche ich mgte meine Medicinen ins Groe treiben, u.
stets einen guten Vorrath derselben bereit halten mgte, weil die Hohen
O[rde]ns Stellen es berall bekannt machen, u. alle BBr. [Brder] an
mir weisen wollen
217
Er musste allerdings sogleich einschrnken, fr eine Produktion in
groem Mastab seien
Requisiten erfordert, die wir bei unserer jetzigen, in aller Betrachtung,
sehr beschrnkten Lage nicht vermgend sind anzuschaen, als z[um]
E[xemplum] weitluftigere eigene Wohnung, Athanor, Laboratorium,
einen starken Vorrath erforderlicher Materialien u. Gefen p. p. So bald
215
Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom :q...:8.
216
Ebd.
217
Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom ..:o.:8.
. k\ri+rr
aber diese Hindernie gehoben sein werden, wollen wir mit den grten
Vergngen diese Versorgung bernehmen.
218
Hier wird deutlich, unter welchen Bedingungen in Dresdenund
sicherlich auch in anderen Rosenkreuzerzirkelnalchemistisch gear-
beitet wurde: Das Laboratorium war kein eigens dafr vorgesehe-
ner Raum, sondern die Arbeiten fanden in der Privatwohnung des
Zirkeldirektors statt, wo man nur ber die notwendigste Ausrstung
verfgtebesonders der Athanor, ein zur Dauerbefeuerung geeigne-
ter Ofen mit einer vor allem dem Groen Werk besonders zutrgli-
chen Form, stand Du Bosc und Steinert nicht zu Gebote, obwohl er zu
den wichtigsten Laborgerten zhlte.
219
Du Bosc hote zu diesem Zeit-
punkt bereits auf die Besserung seiner Situation, denn er plante einen
Umzug nach Berlin, sobald der preuische Kronprinz Friedrich Wil-
helm den Thron bestiegen haben sollte; dort glaubte er mit Steinert
frei und ungehindert arbeiten zu knnen, whrend sie sich in Dres-
den nicht genug verstecken [knnten], um allen gefhrl. Verdacht zu
entgehen. Dies sei auch die Ursache,
warum ich Bedenken trage mich Hochdero Vorschlage zu unterziehen,
denn bei der Menge ankommender Bestellungs-Briefen u. abgehender
Medicin-Kstgen knnte es gro Aufsehen auf hiesigem Post-Amte veran-
laen, Nachstellungen ja Untersuchungen verursachen.
220
Immerhin jedoch habe er die Zusicherung Wllners, seine Plne wr-
den binnen kurzemsptestens nach dem nchsten Silanum, das :8
verhngt werden sollterealisiert werden; der Berliner Oberhauptdi-
rektor habe ihm bedeutet,
da die glckl. Stunde vor mich bald schlagen, u. der Ausgang des
jetzigen Silani mir sehr erfreuliche Nachrichten bringen werde; auf der
andern Seite habe ich die Versicherung vom Pr[inzen] von Preussen, da
er mich nach Berlin rufen, beschtzen u. versorgen wolle da wre ich
freilich geborgen; da es aber vom Tode des Knigs abhngt, so kann es
sich noch eine gute Zeit verzgern.
221
Die Verbesserung seiner Arbeitsmglichkeiten im dann neu eingerich-
teten alchemistischen Laboratorium wolle er nutzen, um gemeinsam
218
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Orion vom
.q.:o.:8.
219
Zum Athanor vgl. Schtt, Auf der Suche, S. .q8, sowie Alchimia, S. .
220
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Orion vom
.q.:o.:8. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
221
Ebd. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert.
nrrioiox .
mit Steinert unter gttl. Seegen Arbeiten von einer ganz andern
Wichtigkeit als die bisherigen, die nur Praeparatoria waren, [zu] unter-
nehmen, wie er Wllner schrieb.
222
Tatschlich scheint die umstnd-
liche Schilderung der Schwierigkeiten, die in Dresden der grotech-
nischen Produktion von Arzneien fr den Orden im Weg standen, ein
wenig kokett angesichts der im selben Brief beigefgten Preisliste fr die
unterschiedlichen Tinkturen. So verlangten Du Bosc und Steinert fr
die Tinctura Antimonii Auris Gualdica einen Louis dor das Gls-
gen, fr das Aurum potabile zwei Louis dor das Glsgen, fr die
Tinctura macrocosmi concentrata drei Louis dor, fr die Tinctura
universalis fnf Louis dor und fr eine Tinctura aurea sechs Louis
dor; auerdem war ein Zahn-Pulver fr : Ducaten die Bchse im
Angebot. Die Tinkturen wrden auf Vorrat hergestellt, das Aurum
potabile bei verbesserter Ausstattung des Labors ebenfalls.
223
Fr einige dieser Arzneien kann durchaus die Zusammensetzung
vermutet werden. Zedlers Universal-Lexicon beispielsweise hlt eine groe
Zahl an Rezepturen fr verschiedenste medizinisch eingesetzte Tinktu-
ren bereit, darunter auch eine Gold-Tinctur, eine Tinctura Auri,
die aus der Ausung von fein pulverisiertem rotem Gold in sau-
ern Salmiakgeist entstehen und hochgelbe Farbe besitzen sollte;
das Ergebnis knnte einfach kolloidal vorliegendes elementares Gold
gewesen sein, aber auch verschiedene farbige Komplexverbindungen
von Gold oder beigemengten anderen Metallen kommen infrage.
224
222
Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom September :86.
223
Ebd., Brief Du Boscs an Orion vom .q.:o.:8. Angegeben war auch die private
Adresse, unter der die Bestellungen entgegen genommen wurden: M. Johann Gott-
fried Steinert abzugeben vorm Pirnaischen Thor im Zachmannischen Hause Dresden.
Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert. Ein Louis dor war laut
Angabe in diesem Brief gleichwertig mit fnf Reichstalern. Weiter hie es, von dem
Zahnpulver knne man auch nur die Helfte bekommen, und von den Tinkturen
knne man auch
1
/4,
1
/3 u.
1
/2 Portion erhalten.
224
Nach dem Rezept im Eintrag Tinctur, (Gold =) Morts, Tinctura Auri, le Mort,
in: Johann Heinrich Zedler: Grosses vollstndiges Universal-Lexicon Aller Wissenschaften und
Knste 6+ Bde, HalleLeipzig :.:, Bd. Sp. .8.. Salmiakgeist ist
Ammoniak oder Ammoniakwasser, das mit Salzsure leicht saure Ammoniumchlorid-
lsung bildetdies knnte mit sauern Salmiakgeist gemeint sein. Demnach sollte
hier feinverteiltesund daher rotfarbenesGold in Ammoniumchloridlsung gelst
werden, wobei elementares, kolloidal vorliegendes Gold fr eine rubinrote, Komplex-
verbindungen von Gold(III)-Ionen auch fr eine hochgelbe Farbe der Lsung sorgen
knnen. Vgl. dazu die Eintrge Gold und Cassiusscher Goldpurpur im Chemie-
Lexikon Rmpp Online unter http://www.roempp.com/prod/index..html (:..oq..oo) sowie
zum Zusammenhang zwischen Gold, Goldrubinglas und der Farbe des Steins der Wei-
sen Bachmann/Hofmeier, Geheimnisse der Alchemie, S. qq6. Grundstzlich muss
.6 k\ri+rr
Auch fr das Aurum potabile bietet das Zedlersche Lexikon mehrere
Rezepte. Nach einem von ihnen wird Gold in Salzle aufgelst und
dann destilliert, wobei ein Goldkalck zurckbleibt, der dann in meh-
reren Schritten in Branntewein aufgelst wird; diese Lsung wird als
Trinck = Gold bezeichnet. Dabei knnte es sich um kristalline Tetra-
chlorogold(III)sure handeln, die alkohollslich ist.
225
Selbstverstndlich
knnen die beiden Dresdner Alchemisten auch nach gnzlich anderen
Rezepten gearbeitet haben, immerhin aber wird hier vorstellbar, dass
solche Tinkturen tatschlich mit vergleichsweise geringem Aufwand
und demnach auch unter den von Du Bosc beklagten bescheidenen
Bedingungen herzustellen waren.
Die Bemhung, den Auftrag von hchster Stelle angemessen zu
erfllen, veranlasste Du Bosc und Steinert zu weiterer experimenteller
Arbeit, die wiederum der Vervollkommnung der bereits gelungenen
Prozesse und Produkte diente. So berichtete Du Bosc schon wenige
Wochen nach dem erhaltenen Groauftrag, man arbeite nun
an ein Aurum Potabile aus den wahren Gold, deen anima bereits extrahirt
ist es wird eine ganz herrliche, aber auch theure Medicin, sie ist fr
den vortre. Pr[inzen] von Preussen bestimmt. Wir wollen versuchen, ob
es nicht mglich sei, die zu Boden gefallene Erde des entseelten Goldes
wieder lebendig zu machen? es kommt auf den Versuch an, sollte es
mislingen, so kann es uns vielleicht auf eine andere gute Spur bringen.
226
Das wahre Gold unterschied sich von dem bis dahin verwendeten
Gold oenbar dadurch, dass es bereits Produkt eines Verfahrens war,
bei diesen Interpretationen jedoch bercksichtigt werden, dass schon die Ausgangssub-
stanzen trotz manchmal eindeutiger Stonamen unterschiedliche Mischungen mehre-
rer Stoe gewesen sein knnen, so dass die Ergebnisse dieser Rezepte nicht unbedingt
aus den angegebenen Substanzen bestehen mssen. Beispielsweise kann das verwen-
dete Gold Beimengungen von Kupfer und Silber enthalten, die ebenfalls an den Pro-
zessen beteiligt sind, so dass Verlauf und Produkte nicht eindeutig nachzuvollziehen
sind.
225
Nach dem Rezept im Eintrag Trinck = Gold, Mynsichts, Aurum potabile, Myn-
sicht in: Zedler, Universal-Lexicon, Bd. Sp. 8:. Salzoel muss hier Knigswas-
ser, also eine Mischung aus konzentrierter Salzsure und konzentrierter Salpetersure
bedeuten, denn Salzsure allein ist nicht in der Lage, Gold zu lsen. Tetrachloro-
gold(III)sure bildet zwar keine kalkartigen, also trben, sondern klare Kristalle, die
Kalkhnlichkeit knnte aber auf Verunreinigungen zurckzufhren sein. Vgl. auch die
Eintrge Gold-Verbindungen und Knigswasser im Chemie-Lexikon Rmpp Online
(wie vor, :..oq..oo). Auch hier gilt, dass aus moderner Perspektive kaum einzuscht-
zende Dreckeekte zu vllig anderen Ergebnissen gefhrt haben knnen.
226
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom :.:..:8. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert bzw.bei
Bezeichnungen von Substanzendurch alchemistische Symbole dargestellt.
nrrioiox .
bei dem ihm seine Seele entzogen wurde;
227
die Wichtigkeit dieses
Unterschieds ist an der Bestimmung der Medizin ablesbar: Du Bosc
und Steinert waren ganz oensichtlich die geheimen Hoieferanten
des preuischen Kronprinzen Friedrich Wilhelm, derseit August :8:
Mitglied des Gold- und Rosenkreuzerordensebenfalls mit ihren Arz-
neien versorgt werden sollte und fr den teurere und bessere Ausgangs-
substanzen eingesetzt werden konnten. Tatschlich berichtet schon die
ltere historische Literatur von einer Medizin des Ordens, die Fried-
rich Wilhelm aus einer schweren Erkrankung errettet und ihn so von
den auerordentlichen Fhigkeiten der Gold- und Rosenkreuzer ber-
zeugt habe.
228
Diese Medizin war die Tinctura macrocosmi aus dem
Laboratorium Du Boscs, und der berbringer war Hans Rudolph von
Bischowerder, der mit Du Bosc bestens bekannt war, hatte der ihn
doch selbst in den Orden aufgenommen.
229
Ganz im naturwissenschaftlich-experimentellen Sinne versuchten Du
Bosc und Steinert das mgliche Misslingen eines Versuchs produktiv zu
wenden und als Quelle neuer Erkenntnisse zu betrachten. Sie nahmen
nun immer neue Prozesse in Angri und versuchten sich an weiteren
Verbesserungen, was auch wiederholt gelang, so dass Du Bosc einmal
mehr Erfolge melden konnte:
Da wir immer raniren auf Mittel unsere Medicinen zu vervollkomm-
nen, so habe ich das Vergngen Hochdenenselben zu berichten, da es
uns gelungen ist, die Antimonialische Aurische Tinktur endlich so weit zu
bringen, da es ein wahres l vom lieblichsten aromatischen Geruch
ist.
230
227
Dies verweist auf die Belebtheit der Natur, nach Antoine Faivre eine der Kompo-
nenten der esoterischen Denkform. Vgl. Faivre, Esoterik im berblick, S. ... Zur
Anima metallorum vgl. Schtt, Auf der Suche, S. 86, :qf. u. .
228
Vgl. etwa Martin Philippson: Geschichte des Preussischen Staatswesens vom Tode Friedrich
des Grossen bis zu den Freiheitskriegen. . Bde, Leipzig :88o:88., Bd. : S. 68. Philippson
vermutet, die geheime Universalarzenei des Ordens sei in Wahrheit nichts anderes
als Antimon gewesen (ebd.). Der Einsatz der Tinctura macrocosmi ist in einem Brief
Bischowerders an Du Bosc vom :..:8: dokumentiert, abgedruckt bei Schultze,
Quellen zur Geschichte der Rosenkreuzer, S. .f.
229
Vgl. Kap. . S. :6.
230
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wll-
ner vom :.:..:8. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert bzw.
bei Bezeichnungen von Substanzendurch alchemistische Symbole dargestellt. Das
Rezept von Federico Gualdi, nach dem man in Dresden arbeitete, konnte nicht nach-
vollzogen werden; gleichwohl nden sich aber wiederum im Zedler einige Rezepte fr
die Herstellung einer Tinctura Antimonii, bei der beispielsweise Weinstein (Kali-
umhydrogentartrat) und Antimon geschmolzen und danach die Tinctur mit Brann-
teweine ausgezogen und der Auszug schlielich destilliert werden soll; der dabei
.8 k\ri+rr
Auch ganz neue Laborarbeiten wurden unternommen, so etwa die
Herstellung einer microcosmischen Tinctur aus Urin, die Wirkun-
gen nur auf den, von welchem der Urin genommen wurde, ausben
sollte.
231
Welches die Zusammensetzung dieses namentlichen Pendants
der Tinctura macrocosmi war, ist nicht berliefert, die Benennung
korreliert aber oenbar mit der spezischen Wirksamkeit dieser Arznei,
die eben nicht von jedem Kranken gegen jede Beschwernis angewen-
det werden konnte, sondern gewissermaen mageschneidert nur von
derjenigen Person, fr die sie hergestellt worden war.
Dass sich die bekannte Qualitt der Arzneien aus dem Du Boscschen
Laboratorium wirklich in Bestellungen aus den Reihen der Ordensmit-
glieder niederschlug, zeigen mehrere Briefe zwischen Wllner und dem
Dresdner Hauptdirektor. Wllner richtete eine Anfrage an Du Bosc mit
der Bitte, dieser mge seinen Laboranten Steinert mit der Anfertigung
eines besonderen Stoes beauftragen:
Unser Salz ex , Metallis ist uns aber vllig ausgegangen, u. wir haben
keine Zeit von neuen zu opfern. Was meinen Sie also: Ob wohl der
H[och] W[rdige] B[ruder] Hettagon so gtig wre, gegen Erstattung
aller Kosten, u. besonderer baarer Vergeltung fr seine Mhe, uns einige
Loth NB volatisirten Salz der , Metalle zu verfertigen? Es mte ihm
aber keine Beschwerlichkeit verursachen, sonsten soll er uns es rund
abschlagen.
232
Bemerkenswert erscheint hier der Hinweis, Wllner selbst habe schlicht
keine Zeit, die Herstellung dieser Substanz selbst zu unternehmen;
zugleich war es ihm eine besondere baare Vergeltung fr Stei-
nert wert. Mglicherweise war er tatschlich aus Zeit- oder ande-
ren Grnden nicht in der Lage, das Produkt selbst zu verfertigen
oensichtlich entstandene Brechweinstein (Kaliumantimon(III)-oxidtartrat) ist in dem
als Arznei eingesetzten Destillat allerdings kaum enthalten, da er bei der Destillation
im Rckstand verbleibt. Vgl. den Eintrag Spieglas = Tinctur, Augspurger, Tinc-
tura Antimonii, P.A.R. in: Zedler, Universal-Lexicon, Bd. 8 Sp. :88, sowie die Ein-
trge Antimon, Antimon-Prparate, Brechweinstein und Tartarus im Chemie-
Lexikon Rmpp Online unter http://www.roempp.com/prod/index..html (:..oq..oo).
231
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom .8..:86. Urin ist im Original durch ein alchemistisches Symbol dargestellt.
232
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du Bosc
vom :..:86. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert bzw.bei
Bezeichnungen von Substanzendurch alchemistische Symbole dargestellt. Hettagon
war der Ordensname Steinerts, Loth ist eine Gewichtsangabe (: Loth entspricht etwa
: g; vgl. Alchemie. Lexikon einer hermetischen Wissenschaft, S. q:). Volatisirt heit
wrtlich etwa verdampft und knnte in diesem Zusammenhang ebenso getrocknet
als auch von chtigen Bestandteilen gereinigt bedeuten.
nrrioiox .q
wahrscheinlicher ist aber die Annahme, dass Laborarbeiten mit einem
unmittelbaren Nutzen nicht zu der eigentlichen Umsetzung der rosen-
kreuzerischen Spiritualitt gezhlt wurden und daher keine Notwen-
digkeit bestand, sie persnlich auszufhren. hnlich drfte dies Herzog
Friedrich August von Braunschweig-Lneburg-Oels gesehen haben,
von dem Du Bosc den Auftrag erhielt, ihn mit einem Vorrath Tinc-
tura aurea nchstens [zu] versehen.
233
Diese Tinctura und das vorge-
nannte Salz gehrten oensichtlich ebenso wie die Tinctura macro-
cosmi zur rosenkreuzerischen Hausapotheke, ber die zahlungskrf-
tige Ordensmitglieder wie Wllner und Herzog Friedrich August jeder-
zeit verfgen wollten.
Aber nicht nur auf der Leitungsebene, sondern auch von einfa-
chen Mitgliedern des Geheimbunds wurde regelmig um medizini-
sche Hilfe nachgesucht und insbesondere um Arzneien fr erkrankte
Brder gebeten. So bemhte sich etwa der oben bereits erwhnte Zir-
keldirektor Johann Christoph Andreas Mayer, immerhin selbst Ordi-
narius fr Medizin und Stadtphysikus in Frankfurt an der Oder, um
eine Arznei fr sein Zirkelmitglied Theodor Frantz Gottlieb Hurne-
jus, der an einem Nerven Fieber sehr krank ist.
234
Zwar wurde
sie ihm wenige Wochen spter tatschlich zugesandteinschlielich
Dosierungsanleitung, doch verstarb Hurnejus kurz darauf.
235
Mayer
erkundigte sich nun, ob und in welcher Dosis er die Medizin fr den
ebenfalls erkrankten Bruder des ersten, Johann Friedrich Wilhelm Hur-
nejus, verwenden drfe, was ihm auch zugestanden wurde.
236
Dabei
stellte sich jedoch heraus, dass die Arznei nicht die erhote Wirkung
tat, und Mayer bat um eine andere, wirkungsvollere Medizin, nicht
ohne zu bemerken: Stellen Sie sich die ganze jammernde Familie
vor.
237
Der Zustand des Kranken hatte sich durch das Natursalz
vielleicht das Salz ex Metallis, das Mayer zuerst erhalten hatte,
233
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom September :86. Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert bzw.
bei Bezeichnungen von Substanzendurch alchemistische Symbole dargestellt.
234
GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann Christoph Andreas: Schriftwechsel, Notizen,
Aufzeichnungen, Brief Mayers an seinen Vorgesetzten Lestwitz vom :...:8. Erwhnt ist
Hurnejus mit seinem Ordensnamen Threnodus.
235
Ebd., Brief von Lestwitz an Mayer vom :..:8 sowie Mayers an Lestwitz vom
...:8.
236
Ebd., Brief Mayers an Lestwitz vom ...:8 sowie von Lestwitz an Mayer vom
.q..:8.
237
Ebd., Brief Mayers an Lestwitz vom :o.6.:8.
.6o k\ri+rr
sogar verschlechtert,
238
und noch bevor sich Mayers Ordensvorgesetzter
Lestwitz bei seinen Oberen um eine andere Medizin bemhen konnte,
verstarb schlielich auch der zweite Patient.
239
Dieser oensichtliche
Misserfolg der vom Orden bereitgestellten Arznei hinderte den Medi-
ziner Mayer allerdings nicht daran, den Rest des Natursalzes einem
weiteren Mitglied seines Zirkels zu berlassen. Seine Bitte um Erlaub-
nis zu eigener Herstellung so genannter untergeordneter Universal
Arzneyen begrndete er gar mit der Bemerkung, er mchte gerne
als Artzt so ntzlich als mglich seyn.
240
Wenige Monate spter bekam
der an Podagra, also an Gicht leidende Frankfurter Rosenkreuzer
Johann Carl Seidel eine Portion von unserem Salz ex , Metalles, also
wiederum von derselben, wenig bewhrten Medizin des Ordens, die
diesmal jedoch ihre Wirkung erzielte oder doch zumindest keinen wei-
teren Schaden hervorrief.
241
Galten diese umfangreichen Korrespondenzen und Berichte vor
allem medizinisch wirksamen Substanzen und ihrer Anwendung, so
war die praktische Alchemie im Gold- und Rosenkreuzerorden doch
nicht von pharmazeutischen und kommerziellen Interessen bestimmt:
Wichtigster Gegenstand blieb das Groe Werk und die damit ver-
bundene Vervollkommnung des eigenen Selbst. Unser hier besonders
prominent hervorgetretener Dresdner Hauptdirektor Franois Du Bosc
etwa erwhnte in seinen Briefen an seine Vorgesetzten Wllner und
Orion regelmig und ber mehrere Jahre hinweg den Stand der Arbei-
ten am Stein.
242
Auch in anderen Zirkeln wurden eifrig die Vorschriften der Grad-
texte befolgt und Arbeiten am Opus magnum vorgenommen, die
allerdings ebenso wenig ein Produkt ergaben, dem die transmutie-
renden Eigenschaften des Lapis philosophorum nachgewiesen werden
konnten. Im Zirkel Neastes des Berliner Hofchirurgen Johann Christian
Anton Theden beispielsweise wurden alchemistische Arbeiten nach
Vorschriften des achten Gradesalso Arbeiten am Groen Werk
238
Ebd., Brief Mayers an Lestwitz vom ..6.:8.
239
Ebd., Brief von Lestwitz an Mayer vom ..6.:8 sowie Mayers an Lestwitz vom
..:8.
240
Ebd., Brief Mayers an Lestwitz vom ..:8.
241
Ebd., Brief von Lestwitz an Mayer vom .:..:8 sowie Mayers an Lestwitz,
undatiert (vor dem ..:8). Kursiv gesetzte Teile des Zitats sind im Original chiriert
bzw.bei Bezeichnungen von Substanzendurch alchemistische Symbole dargestellt.
242
ber die Arbeit Du Boscs und Steinerts am Stein wird vom .8.6.:8 bis zum
.:.::.:86 berichtet: GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , passim.
nrrioiox .6:
vom .. August :8. bis zum .. Februar :8 kontinuierlich pro-
tokolliert; aus dem Protokoll geht hervor, dass die Teilnehmer sich
mehrmals pro Woche trafen und insbesondere die whrend des Pro-
zesses zu ttigenden Opferungentagelanges Erhitzen eines Zwi-
schenproduktes in einem als Tempel bezeichneten speziellen Ofen
mehrmals wiederholt werden mussten.
243
Im Zirkel Rufus von Herzog
Friedrich August von Braunschweig-Lneburg-Oels dauerte die Arbeit
am Groen Werk gar vom ... Februar :8. bis April :8. Sie
wurde gemeinsam mit Johann Christoph Wllner und Johann Rudolph
von Bischowerder ausgefhrt, den beiden im Zusammenhang mit
dem preuischen Thronfolger Friedrich Wilhelm so bekannten Berliner
Rosenkreuzern, und Wllner, immerhin Oberhauptdirektor des gesam-
ten mittel- und norddeutschen Teils des Geheimbunds und folglich in
Ordensangelegenheiten bereits sehr beansprucht, legte selbst Hand an,
indem er etwa die wertvolle Astralmaterie, die zur Fulung vierzig
Tage lang vergraben gewesen war, abdecantierte.
244
Diese Beispiele zeigen in aller Deutlichkeit, welchen Aufwand die
Laborierenden treiben mussten, um die Vorschriften der Instructio-
nen zu befolgen und sich damit dem erhoten Ziel anzunhern,
sie zeigen aber auch, dass es noch fr Inhaber exponierter Positio-
nen in der Hierarchie des Gold- und Rosenkreuzerordens blich war,
eigenhndig in den Verlauf eines alchemischen Prozesses einzugrei-
fen und sich um dessen Fortgang zu bemhen. Oensichtlich war die
Arbeit im Labor, so weit sie das Groe Werk betraf, unverzichtbarer
Bestandteil der Realisierung der spirituellen Vorstellungen des Geheim-
bunds, so dass sie auch von einem Oberhauptdirektor wie Wllner
nicht einfach seinen Untergebenen berlassen werden konnte, ohne
243
Vgl. die Protokolle in GStA PK, FM, .:. Nr. :: Tagebuch der chemischen Arbeiten
vom :,. August .,8: bis zum :,. Febr. .,8 angefertigt von Br. v. B___r unter der Leitung des Br.
Neastes. Berlin. Aus dem Nachla des Br. v. Beyer.
244
GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Praktische Arbeiten des Bruders Rufus, passim; Zitate
fol. .o8v. Die genannten Personen sind mit ihren Ordensnamen in den Protokollen
notiert und eindeutig identiziert. Die Bedeutung der Astralmaterie erschliet sich
nicht aus dem Zusammenhang; wahrscheinlich handelt es sich um eine als Mate-
ria prima, als Ausgangssto des Groen Werks, betrachtete Substanz, die unter
bestimmten Wetterbedingungen nachts gesammelt werden und eine Astral-Feuer
genannte Eigenschaft besitzen sollte; sie wird gelegentlich auch als Sternschnuppen-
substanz bezeichnet. Dies waren vermutlich gallertartige Klumpen der Zitteralge
Nostoc, die an feuchten Tagen an Wegrndern und Felsen zu nden sind. Vgl. Schtt,
Auf der Suche, S. of. Eine Anleitung zum Sammeln dieser Substanz in GStA PK,
FM, .. D Nr. :: Br. Geyer, Spezielle Haupt Instruction.
.6. k\ri+rr
dadurch den Erfolg seiner eigenen Selbstvervollkommnung insgesamt
zu gefhrden. Der sakrale Charakter solcher Handlungen ist unver-
kennbar: Schon die Beschreibung eines Teilprozesses als Opferungen
in einem Tempel erhebt die Arbeiten ber ihre rein handwerkliche
Ausfhrung.
Derselbe Du Bosc, der so eifrig die Produktion, die Perfektionie-
rung und die Versendung von Ordensarzneien betrieb, stellte schlie-
lich fest, diese Arbeit gebe ihm neben den materiellen Produkten ver-
schiedene Aufschle u. Folgerungen. Eigentlicher Zweck der practi-
schen Arbeit sei,
durch die grndliche Erforschung der Natur, nicht eigenntzigen Trie-
ben zu folgen, sondern lediglich nach Erlangung der natrl. Magie
trachten als eines Sine qua non, zu den weit erhabenern geheimen
Wienschaften des O[rde]ns.
245
Du Bosc berblickte also die Steigerung der rosenkreuzerischen Lehren
von der Alchemie ber die natrliche Magie zur Naturbeherrschung
im Magus-Grad und zog daraus den Schluss, seine praktischen Arbeiten
im alchemistischen Labor dienten der Vorbereitung auf die hchsten
geheimen Wienschaften. Der sich in der Arzneiherstellung manifes-
tierende unmittelbare Nutzen hingegen war bestenfalls ein Abfallpro-
dukt, dessen alleinige Verfolgung eigenntzigen Trieben nachgeben
wrde und daher nicht Zweck der Arbeit sein konnte. Er war zu der
Einsicht gelangt, die Experimente wrden gemacht,
damit wir einsehen lernen, was wir sind, was der Mensch im paradiesi-
schen Zustande gewesen, wie und welchermaaen er zu demselben wie-
der gelangen solle, was ein Geist sei u. wie er im materialischen wirke,
was die Wiedergeburth ist , wie das Obere mit allen untern Wesenhei-
ten harmonire, wodurch die Mglichkeit entsteht, da am Ende der
Zeiten alles zu einem gleichwesentlichen Lichts- oder geistl. Zustande
zurckkehren knne.
246
Hier gab Du Bosc das Spektrum der rosenkreuzerischen Spiritualitt
wieder: Dazu zhlten fr ihn die Selbsterkenntnis und Selbstver-
vollkommnung, die Magie als Wirkung von Geistern auf Materie,
das Verstndnis der als obere und untere Wesenheiten apostrophier-
ten geistigen und weltlichen Sphren sowie eine Vorstellung davon,
245
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom :.6.:86.
246
Ebd.
nrrioiox .6
wie der als unvollkommen betrachtete Zustand der Welt wieder in
den paradiesischen, von weltlichen Beschwernissen befreiten Urzustand
versetzt werden knne.
Abseits aller medizinischen und kommerziellen Interessen, seien es
nun die Du Boscs oder anderer Mitglieder des Ordens, war die prak-
tische Arbeit im Laboratorium des Zirkels also tatschlich Arbeit am
spirituellen Ziel der Gold- und Rosenkreuzer, wie insbesondere die
aktive Teilnahme von Personen wie Wllner und Herzog Friedrich
August an den Experimenten deutlich macht. Obgleich esangesichts
der Komplexitt der Vorschriftensehr schwierig und folglich wenig
wahrscheinlich erscheinen musste, das Ergebnis der Arbeit in Form
des Steins der Weisen jemals zu erhalten, wurde das Opus magnum
ebenso ernsthaft wie ausdauernd verfolgt. Die einzig sinnvolle Erkl-
rung fr dieses Paradox ist in der Funktion der Arbeit als Weg zur
Selbstvervollkommnung zu suchen, deren materielles Ziel wenn nicht
im zeitlichen Aufwand, so doch in der Relevanz fr den Laborieren-
den hinter dem spirituellen zurcktritt: Whrend sich der Alchemist
mit Retorten und Destillierkolben an der Perfektion der Materia prima
versucht, bemht er sich zugleich um die Luterung seiner selbstmit
dem Zurcklegen kleiner Schritte des alchemischen Prozesses geht folg-
lich bereits eine graduelle Selbstvervollkommnung einher, wie sie durch
die gestufte Initiation im Gradsystem des Ordens sinnfllig dargestellt
ist.
Die beiden Dresdner Alchemisten Du Bosc und Steinert allerdings
verfolgten diesen Weg auch im Labor bis zu seinem denkbar hchsten
Ziel: Am :. August :8 schickten sie eine Probe einer Substanz, die
ihrer Meinung nach der Stein der Weisen sein musste, an die hchs-
ten Stellen des Ordens, das Generalat, zur Prfung: ein versiegelt
Bchsgen des pichtschuldigen
1
/3 des umgearbeiteten u. fertig gewor-
denen Steins.
247
Da das Paket mit der Probe durch den Oberhaupt-
direktor Orion an seine Adressaten weitergeleitet werden musste und
daher mit einem langen Postweg zu rechnen war, schrieb Du Bosc in
seinem nchsten Brief an Wllner, er erwarte eine Antwort des Gene-
ralats nicht vor Jahr und Tag, also nicht vor Mitte August :86.
248
Die
Antwort war allerdings von groer Bedeutung fr die beiden Dresd-
ner Alchemisten: Ein positives Ergebnis der Prfung des Produkts htte
247
Ebd., Brief Du Boscs an das Generalat vom :.8.:8.
248
Ebd., Brief Du Boscs an Wllner vom .q.8.:8.
.6 k\ri+rr
die Ernennung Du Boscs und Steinerts zu projectionsgenossenen, die
Transmutation beherrschenden Brdern bedeutet und damit belegt,
dass sie smtliche Kenntnisse des achten Grades besaendie Voraus-
setzungen zur Erhebung in den Magus-Grad wren damit geschaen
gewesen.
249
Da fr das Ende des Jahres :86 aber das Silanum fr die
fllige Ordensreform :8 angekndigt war und bereits keine Korre-
spondenz mit den hchsten Oberen mehr stattfand,
250
konnte Wllner
als Du Boscs unmittelbarer Vorgesetzter diesem nur mitteilen,
Ein H[och] W[rdig] G[ro] E[rlauchtes] Gr[o] Priorat versicherte
uns schon lngst vor der Eintretung des Silani, da Sie u. der H[och]
W[rdige] B[ruder] Hettagon ganz nahe an der Projections-Genoen-
heit grnzten.
251
Die nchste und auch letzte Einsendung einer weiteren, wohl noch
besser gelungenen Probe des Steins aus dem Dresdner Labor am
:6. Oktober :86 erreichte ihre Adressaten im Generalat vermutlich
nicht mehr, sondern kam zu spt, um noch vor Beginn des Silanum
die Weihen der Projections-Genoenheit wirklich zu erhalten.
252
Da
das Silanum von :8 nicht mehr aufgehoben werden, sondern den
Anfang der Ausung des Geheimbunds markieren sollte, war die
Chance auf Einweihung in die von Du Bosc so sehnlich gewnschten
weit erhabenern geheimen Wienschaften des Ordens und auf Erhe-
bung in den Magus-Grad verpasst. Setzt man voraus, die von Du Bosc
und Steinert hergestellte Substanz habe unter den Laborbedingungen
des Dresdner Rosenkreuzerzirkels tatschlich zu Resultaten gefhrt, die
es zulieen, sie unter den Voraussetzungen des esoterischen Denkens
der Zeit fr den Stein der Weisen zu halten, so htten die hchsten
Oberen des Geheimbunds die Verleihung des neunten Grades nicht
mehr verweigern knnen. Die beiden Dresdner Alchemisten konnten
also davon ausgehen, zu den Magi aufschlieen zu knnen. Das Groe
Werk schien vollbracht, die grtmgliche Selbstvervollkommnung
wrde nicht mehr lange auf sich warten lassen. Dies geschah nicht nur
etwa zeitgleich mit dem Beginn des Silanums von :8, sondern auch
249
Die Formulierung projectionsgenossen bezieht sich oensichtlich auf die Pro-
jectio, den letzten Schritt des Groen Werks (siehe vor).
250
GStA PK, FM, .. D Nr. :688: Erlaesse No. , Brief Wllners an Du Bosc vom
..6.:86.
251
Ebd., Brief Wllners an Du Bosc vom :8.6.:86.
252
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an das
Generalat vom :6.:o.:86.
nrrioiox .6
mit der Thronbesteigung Friedrich Wilhelms II.blieb das Interesse
der hchsten Oberen des Ordens an der politischen Macht auch jetzt
noch deshalb so gering, weil sie glaubten, nun tatschlich ber grte
esoterische Macht zu verfgen?
k\ri+rr 6
KIRCHE
6.:. Christentum oder Esoterik?
Kehren wir zu der eingangs thematisierten Frage zurck, wie sich
die spirituelle Position des Ordens auf einer imaginren Skala zwi-
schen den Polen Christentum und Esoterik einordnen lsst. Bei der
Untersuchung der Gradtexte des Ordens haben wir bereits festgestellt,
dass die vier notwendigen Bedingungen der Faivreschen Esoterikdeni-
tion in diesen Schriften erfllt sind, diese Texte also diesem Paradigma
entsprechend als esoterisch einzuschtzen sind. Eine Aussage ber ihr
Verhltnis zum Christentum ist daraus jedoch nicht abzuleiten. Die
fnf Themenkreise Neugebauer-Wlks, die eine erste Grundlage fr
ein systematisches Verstndnis des Verhltnisses von Christentum und
Esoterik in der Frhen Neuzeit bilden knnen, waren dagegen in den
Gradtexten nicht in gleicher Weise aundbar, aus ihnen ist also keine
eindeutige Position abzulesen. Daher soll nun das Verhltnis von Chris-
tentum und Esoterik im Orden der Gold- und Rosenkreuzer noch ein-
mal insgesamt berdacht werden.
Zunchst bleibt festzuhalten, und dies stimmt mit dem Katalog von
Neugebauer-Wlk berein, dass die Oenbarungsschriften der Bibel
um andere Texte erweitert wurden, dass die Vorstellung von einem
hheren Wissen existierte, und dass auch die Auassung von Jesus
Christus als eines enthistorisierten Prinzips den Gold- und Rosen-
kreuzern vertraut war. Aber die Mglichkeit der Selbsterlsung wurde
nicht postuliert, nur die der Selbstvervollkommnung: Erlsung konnte
aus Sicht der Gold- und Rosenkreuzer nur durch die Gnade Got-
tes erlangt werden, die Fhigkeit des Menschen zur aktiven Mitwir-
kung am Erlsungsgeschehen war also begrenzt.
1
Auch der Anspruch
auf Realisierung, also praktische Umsetzung des esoterischen Wis-
sens, manifestierte sich zwar in der Herstellung des Steins der Wei-
1
Vgl. die Ausfhrungen in Kap. .....
.68 k\ri+rr 6
sen, also in der Umsetzung der spekulativen in die praktische Alche-
mie, machte zugleich jedoch den Erfolg dieses Unternehmens eben-
falls von gttlicher Gnade abhngig und sah damit die eigenstndigen
innerweltlichen Mglichkeiten des Menschen fr diese Realisierung als
begrenzt an.
2
Mit der zum gleichen Themenkreis zhlenden weltli-
chen Macht, dem Anspruch auf esoterische Herrschaft, verhlt sich
dies allerdings anders, und hierfr muss noch einmal die Rolle der
weltlichenPolitik im Gold- und Rosenkreuzerorden diskutiert wer-
den.
Eine besondere Spielart der Umsetzung rosenkreuzerischer Spiritua-
litt in die Praxis war die Religionspolitik des preuischen Staates unter
Knig Friedrich Wilhelm II. ab :88. Der Berliner Oberhauptdirektor
der Gold- und Rosenkreuzer Johann Christoph Wllner zeichnete in
seiner in diesem Jahr erworbenen Funktion als Staatsminister fr Geist-
liche und Unterrichtsangelegenheiten verantwortlich fr das Religions-
edikt vom q. Juli :88, das die Verkndigung auf den preuischen Kir-
chenkanzeln normierte.
3
Es war gegen die aufgeklrte Toleranzpolitik
Friedrichs II. und ausdrcklich gegen die Aufklrungstheologie gerich-
tet und provozierte damit in der Gesellschaft der Aufklrer vielfachen
Protest.
4
Zugleich schrieb das Edikt jedoch erstmals Glaubens- und
Gewissensfreiheit rechtlich bindend fest und schtzte damit die pri-
vate Religiositt des Individuums.
5
2
Ebd.
3
Vgl. die Darstellung auch im Kontext der Gold- und Rosenkreuzer von Paul
Schwartz: Der erste Kulturkampf in Preuen um Kirche und Schule (.,88.,8). Berlin :q.
(Monumenta Germaniae paedagogica; 8), bes. S. q:o6; auerdem Fritz Valjavec:
Das Woellnersche Religionsedikt und seine geschichtliche Bedeutung, in: Historisches
Jahrbuch . (:q), S. 86oo, sowie zuletzt Udo Krolzik: Das Wllnerische Religionsedikt.
Habil.-Schrift, Hamburg :qq8, elektronisch publiziert unter http://fachpublikation.de/
dokumente/o./o:/ (.q.oq .oo).
4
Zur publizistischen Debatte um das Edikt vgl. Mibrauchte Aufklrung? Schriften
zum preuischen Religionsedikt vom q. Juli :88. ::8 Schriften auf .o. Mikroches. Hg.
von Dirk Kemper, HildesheimZrichNew York :qq6; jetzt auch Christina Stange-
Fayos: Lumires et Obscurantisme en Prusse. Le dbat autour des dits de religion et de
censure (:88:q). Bern .oo (Convergences; .8), dort auch ein Abdruck des Edikts
(S. qqo). Exemplarisch zu den auf das Religionsedikt folgenden Auseinanderset-
zungen auch Monika Neugebauer-Wlk: Der Kampf um die Aufklrung. Die Univer-
sitt Halle :o:8o6, in: Martin-Luther-Universitt. Von der Grndung bis zur Neuge-
staltung nach zwei Diktaturen. Hg. von Gunnar Berg und Hans-Hermann Hartwich,
Opladen :qq, S. ..
5
Horst Mller: Die Bruderschaft der Gold- und Rosenkreuzer. Struktur, Zielset-
zung und Wirkung einer anti-aufklrerischen Geheimgesellschaft, in: Freimaurer und
Geheimbnde im .8. Jahrhundert in Mitteleuropa. Hg. von Helmut Reinalter, Frankfurt /Main
kincnr .6q
Das Religionsedikt und die Tatsache, dass es aus der Feder eines
fhrenden Gold- und Rosenkreuzers stammte, wurden in der Litera-
tur zuerst mit dessen persnlichen Ambitionen erklrt, was angesichts
der hohen politischen und administrativen mter, die Wllner nach
dem Regierungsantritt Friedrich Wilhelms II. erhalten hatte, nahelie-
gend ist. Damit einhergehend wurde jedoch dem Geheimbund ins-
gesamt unterstellt, er habe den preuischen Knig fr seine religi-
onspolitischen Ziele instrumentalisieren wollen, wobei die Inhalte des
Ordenssystems nur als Mittel zum Zweck gedient htten.
6
Diese Ein-
schtzung wird widerlegt von der Beobachtung, dass der Geheimbund
insgesamt kein besonderes Interesse an Friedrich Wilhelm zeigte: Im
Zusammenhang mit der Aufnahme Friedrich Wilhelms in den Orden
:8: wurde bereits festgestellt, dass es nicht der Geheimbund an sich
war, der dessen Initiation betrieb, sondern dass es sich um eine iso-
lierte Aktion der Berliner Rosenkreuzer Wllner und Bischowerder
handelte, deren Gelingen vor allem durch das genuine Interesse des
Prinzen selbst befrdert wurde: Der Orden verfolgte kein politisches
Programm, whrend Friedrich Wilhelm an esoterischen Kompeten-
zen fr sein knftiges Regierungshandeln interessiert war.
7
Als eigent-
liches Ordensziel wurde den Brdern bedeutet, da der Hauptend-
zweck aller Kreisbeschftigungen auf die rechte inwendige Erbauung
des Reichs Christi und seiner heiligen Gerechtigkeit lediglich abziele,
8
und von Friedrich Wilhelm war zu erwarten, dass er dereinst unglaub-
lich viel zur Ausbreitung des Reiches Christi werde beitragen knnen.
9
Hier kam nun tatschlich die Vorstellung zum Tragen, durch weltliche
Macht die esoterischen Ziele zu verwirklichennicht jedoch umge-
kehrt durch esoterische Kompetenzen weltliche Macht zu erlangen
4
:qq, S. :qq.q, hier .:qf., Zitat ebd. Dazu auch Gnther Birtsch: Religions- und
Gewissensfreiheit in Preuen von :8o bis :8:, in: Zeitschrift fr Historische Forschung ::
(:q8) ., S. :.o, bes. :86:q.
6
Etwa Mller, Gold- und Rosenkreuzer, S. .:6; auch Henri Brunschwig: Enlighten-
ment and Romanticism in Eighteenth-Century Prussia. Chicago :q (zuerst publiziert unter
dem Titel La crise de ltat prussien la n du XVIIIe sicle et la gense de la mentalit romantique.
Paris :q), S. :6.
7
Vgl. die Ausfhrungen in Kap. ..
8
[Bernhard Joseph Schlei von Lwenfeld:] Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosen-
kreuzer, allen lieben Mitmenschen, auch dem Magister Pianco, zum Nutzen hingestellt,
von Phoebron. Leipzig :8., S. :66. Kreisbeschftigungen sind die Arbeiten in den
Zirkeln.
9
GStA PK, FM, .:. Nr. :8: Ordensangelegenheiten des Br. Marschall v. Bieberstein,
Gebet fr Ormesus (Friedrich Wilhelm), :.6.:8..
.o k\ri+rr 6
oder zu vergrern, wie es sich Friedrich Wilhelm erhote. Die Wll-
nersche Religionspolitikund nebenbei auch die Bekmpfung auf-
klrerischer Krfte wie des Illuminatenordenswaren also dem Ziel
der Ausbreitung rosenkreuzerischer Spiritualitt untergeordnet. Dass
Wllner dazu politische Einussmglichkeiten nutzte und sich um sie
bemhte, ist aus dem Praxisbezug des esoterischen Denkens zu erkl-
ren.
Ebenso entscheidend wie die politische Macht war dabei die spiri-
tuelle: Nach der Einweihung Friedrich Wilhelms in den Orden erging
eine Ordonnance an alle Zirkeldirektoren, regelmig eine Frbitte
fr den Bruder Ormesusalso fr den Kronprinzenzu sprechen.
10
Dieser Frbitte, die mglichst oft von mglichst vielen Brdern wie-
derholt werden sollte, wurde oensichtlich eine so enorme Bedeutung
beigemessen, dass das regelmige Gebet fr Ormesus auch nach dessen
Thronbesteigung beibehalten wurde.
11
ber das Gebet hinaus konkre-
tisierte sich die Wertschtzung des Ordens fr Friedrich Wilhelm erst,
als das Religionsedikt bereits erlassen war. In einem Circulare, also
einem Rundschreiben, an alle ihm untergebenen Haupt- und Oberdi-
rektoren, konnte der Minister und Oberhauptdirektor Wllner :8q
zum ersten Mal seit dem Silanum von :8 berichten, er habe wie-
der Nachrichten von den hchsten Oberen erhalten. Sein Vorgesetzter
Hannageron habe ihm in einem Brief mitgeteilt, die hchsten Oberen
freuten sich
ungemein ber dasjenige Edict, welches der Prinz von Preussen im vorigen
Jahre zur Aufrechterhaltung der chten unverflschten Christl. Religion
gegen die sogenannten Aufklrer, die diese Religion und die Lehre von
Jesu auf eine unverantwortliche Art und Weise in ihrer Grundveste zu
untergraben, mit satanischer Bosheit sich rastlos bemhet haben, in sei-
nen Staaten publiciren laen. Da die preussischen Lnder mit zu unserm
Sprengel gehren, und wir darin eine namhafte Anzahl

se [Kreise]
von guten Bbrn [Brdern] dirigiren, so wird es diesen Bbrn vorzglich
angenehm sein, da ihr vortreicher und frommer Knig, sich hiedurch
den Seegen der Obern erworben hat, von welchem sie die ersprielichs-
ten Folgen in ihrem Vaterlande genieen werden, weshalb wir Ihnen auf-
richtig und theilnehmend dazu Glck wnschen.
12
10
Vgl. dazu auch die Ausfhrungen in Kap. ..
11
Im Berliner Zirkel Rufus von Herzog Friedrich August beispielsweise mindestens
bis Juli :8q: GStA PK, FM, .:. Nr. :.: Braunschweig-Oels, Friedrich von: Alchemistische
Arbeiten .,8o.,8.
12
GStA PK, FM, .:. Nr. ::: Circulare und Ordonnancen an die Direktoren, Haupt-
kincnr .:
Dass die obersten Lenker des Gold- und Rosenkreuzerordens ein
so unmittelbares Interesse an derartigen religionspolitischen Manah-
men hatten, dass sie sich des Einusses fhrender Ordensmitglieder auf
den Knig bedient htten, kann aus dem Seegen der Obern jedoch
nicht abgeleitet werden. Im Gegenteil wirkt die Formulierung weshalb
wir Ihnen aufrichtig dazu Glck wnschen eher distanziertdie
hchsten Oberen stimmten dem Edikt also zu, ohne in irgendeiner
Weise erkennen zu lassen, darauf gewartet zu haben. Das Religions-
edikt wurde zwar von den hchsten Oberen begrt, entsprang aber
dem Interesse resp. dem Betreiben des Knigs und Wllners, nicht des
Ordens im Ganzen.
Aus der Perspektive der von diesem Edikt vornehmlich betroe-
nen Theologen und Pfarrer in den preuischen Lndern musste es
allerdings bemerkenswert sein, dass ihnen hier aus der weltlichen
Machtvollkommenheit des Knigs der rechte Gebrauch der christli-
chen Lehre vorgeschrieben wurde, und dies ohne konfessionelle Be-
schrnkung und ohne Rcksicht auf die Tatsache, dass der Landesherr
sich als Reformierter zu einer anderen Konfession als die Mehrzahl
der Einwohner seiner Lnder bekannte.
13
Der private Begri christli-
cher Religion war davon allerdings nicht betroen, sondern blieb dem
Einzelnen berlassen.
14
Tatschlich wurde dem Privatglauben Toleranz
zugesichert, nur der Gebrauch der jeweiligen Lehre sollte sich nach
den Vorgaben der Kirchen richten.
15
Das Religionsedikt war damit
eine administrative Manahme und nicht eine kirchliche eines Sum-
mus episcopusdiese Funktion hatte der preuische Knig bereits seit
dem bertritt des brandenburgischen Kurfrsten Johann Sigismund
zum reformierten Bekenntnis :6: nicht mehr ausgebt.
16
Der Landes-
direktoren, Circulare (undatiert, dem Inhalt nach :8q entstanden). Kursiv gesetzte
Teile des Zitats sind im Original chiriert.
13
Birtsch, Religions- und Gewissensfreiheit in Preuen, S. :8.
14
Ebd., S. :q..
15
Edict die Religions-Verfassung in den Preuischen Staaten betreend. De Dato Potsdam,
den q. Julii :88, VIII, zitiert nach dem Abdruck bei Stange-Fayos, Lumires et
Obscurantisme, S. o..
16
Vgl. dazu Otto Hintze: Die Epochen des evangelischen Kirchenregiments in
Preuen, in: ders.: Geist und Epochen der Preussischen Geschichte. Hg. von Fritz Har-
tung, Leipzig :q (Otto Hintze. Gesammelte Abhandlungen; ), S. 6:o, hier 8
u. . Hintze deutete die aus der konfessionellen Dierenz zwischen Landesherr und
Untertanen resultierende religise Toleranz als politisch, nicht religis motiviert: ebd.,
S. 8o.
.. k\ri+rr 6
herr setzte hier also seine frstliche Befehlsgewalt ber alle drei christli-
chen Konfessionen als Teil der Staatsgewalt ein.
17
Um die religionspolitische Situation zu komplizieren, kam im Falle
Friedrich Wilhelms dessen besondere spirituelle Position hinzu: Nun
gebot nicht nur der Landesherr ber wichtige Rahmenbedingungen
des Glaubens seiner Untertanen, bezog also administrativ Stellung
zu einer religisen Angelegenheit, sondern in letzter Konsequenz be-
stimmte der Rosenkreuzer Friedrich Wilhelm, was die rechte christliche
Lehre sei. Eine Erklrung dafr liegt in der persnlichen Situation des
Knigs: Er bekannte sich zum reformierten Glauben, war also oziell
Christ, und hing zugleich esoterischen Vorstellungen an, die von der
Spiritualitt der Gold- und Rosenkreuzer gespeist waren. Beides wider-
sprach in seiner Wahrnehmung einander nichtauf der imaginren
Skala von Christentum und Esoterik ist Friedrich Wilhelms II. Posi-
tion irgendwo dazwischen anzusiedeln. Dasselbe sollte fr den Gold-
und Rosenkreuzerorden gelten, und auch hier ist es kein Widerspruch:
18
Gerade die Verbindung christlicher und esoterischer Elemente mitein-
ander macht den spezischen Charakter der Spiritualitt dieses Ordens
aus.
Zieht man noch einmal die uerungen Wllners gegenber Fried-
rich Wilhelm nach dem langen Ausbleiben von Nachrichten der hchs-
ten Oberen heran, so wird dies besonders deutlich. Noch im Jahre
:q6 glaubte Wllner in Hinsicht auf die politischen Entwicklungen in
Frankreich, mit Hilfe seiner esoterischen Kompetenzen und der Macht
des Ordens Schaden von der preuischen Monarchie abwenden zu
knnen:
Der Abb Sieyes hat schon unendlich viel Macht und fngt durch die
propaganda recht systematisch an, das Hllenreich auf Erden zu etabli-
ren, die ganze Religion zu strtzen und Jesu und seinen Glubigen Hohn
zu sprechen. Indessen haben wir gottlob das Schem[hamphoras],
welches unser Avancement sicher stellet. Unser gndigster Knig und
H[err] wir sind ganz sicher nicht verlassen.
19
17
Hintze, Die Epochen, S. 8:f., 8q u. .
18
Dazu bemerkt Burkhard Gladigow im Kontext seines Konzepts einer Europi-
schen Religionsgeschichte, dass zugleich hchst unterschiedliche, sich gegebenenfalls
logisch ausschlieende Sinnsysteme benutzt werden knnen, dass dies aber nicht ein-
fach als Synkretismus betrachtet werden knne: Burkhard Gladigow: Religion in der
Kultur-Kultur in der Religion, in: Handbuch der Kulturwissenschaften. Themen und Ten-
denzen. Hg. von Friedrich Jaeger und Jrn Rsen, Bde, StuttgartWeimar .oo, Bd.
S. .:, hier .f., Zitat ..
19
Brief Wllners an Friedrich Wilhelm vom .8.q.:q6, abgedruckt bei Friedrich
kincnr .
Wllner verlie sich nach wie vor auf die magischen Krfte des
Schemhamphoras, das den Mitgliedern von den Oberen verliehen
worden war.
20
Anwenden wollte er sie, um den Sturz der christlichen
Religion und die Entstehung des Hllenreichs auf Erden zu verhin-
dern. Auch hier werden ganz deutlich esoterische und christliche Vor-
stellungen zugleich geuertdie esoterischen Kompetenzen werden
sogar zur Verteidigung des Christentums eingesetzt, ihnen wird also
eine grere Durchschlagskraft beigemessen als dem einfachen christ-
lichen Glauben.
Dies war nun nicht mehr die Meinung eines Einzelnen: Die hchsten
Oberen des Gold- und Rosenkreuzerordens sahen sich tatschlich mit
ihrer Organisation unmittelbar zu Gott; der Geheimbund entsprach
insgesamt Gottes Willen und besa demnach nicht nur hohe spirituelle,
sondern auch hohe weltliche Autoritt. Als im Februar :8 im Kas-
seler Rosenkreuzerzirkel die Strafe fr den Verrter von Canitz und
Dallwitz verkndet wurde, schlossen die Ausfhrungen des Vizegene-
ralats mit der Feststellung:
Denn wer sich wider die Obern setzet, der widerstrebet Gottes Ordnung,
die aber widerstreben, die werden ber sich ein Urtheil empfangen.
21
Gottes Ordnung umfasste also auch die Hierarchie des Ordens und
die Dignitt der hchsten Oberen, und damit bedeutete das Urtheil
des Ordens ber Canitz nicht weniger als eine Strafe Gottes. Nun
war es aber nicht irgendein Urteildie Bestrafung bestand neben der
Rufschdigung insbesondere in einem Schadenzauber, der damit als
unmittelbar von Gott herrhrende Manahme legitimiert wurde.
Wie lassen sich nun magische Praktiken, Erhhung der rosenkreuze-
rischen Spiritualitt ber den entlichen christlichen Glauben, Selbst-
vervollkommnung und das Angewiesensein auf Gottes Gnade zusam-
menfhren? Oensichtlich sind hier esoterische Positionen und christli-
che Glaubensinhalte in einem bestimmten Verhltnis miteinander ver-
mischt; es scheint aber eine Klammer zu fehlen, die diese wider-
sprchlichen Elemente verbindet. Die Lsung ist im Selbstbild der
Gold- und Rosenkreuzer zu nden: Der Orden betrachtete sich als
Erben der urchristlichen Gemeinden und damit als Ort des wahren
W. Eismann: Neue Beitrge zur Geschichte des Staatsministers von Woellner. Diss. masch.,
Knigsberg :q., S. .:f., Zitat ebd.
20
Vgl. Kap. . S. :6f.
21
GStA PK, FM, .. B : Nr. :: Anweisung des Vizegeneralats an den Kasseler
Zirkel vom .:...:8.
. k\ri+rr 6
Christentums. Prgnant formulierte dies der Berliner Zirkeldirektor
Johann Christian Anton Theden in einer Ansprache an die Brder sei-
nes Zirkels, als er verkndete, er
wte da die Obern uns redlich und zum wahren Christenthum
fhreten.
22
Mit diesem Bezug auf das wahre Christentum war es mglich,
mit der zeitgenssischen Vorstellung vom christlichen Glauben nicht
unmittelbar vereinbare Positionen einzunehmen, ohne sich selbst in
einem Widerspruch zum Christentum zu sehen. Damit sind auch die
vielen Rckgrie auf das Alte Testament und auf jdische Glaubens-
inhalte, etwa in der Rezitation des Psalms : und der Verwendung
hebrischer Begrie, legitimiert. Die Position der Gold- und Rosen-
kreuzer ist also weder eindeutig auf der Seite des Christentums noch
eindeutig auf der Seite der Esoterik einzuordnen: Das Selbstbild vom
wahren Christentum bedeutet vielmehr eine Steigerunganalog
zum hheren Wissen geht es hier um eine hhere Form des Chris-
tentums, um einen Wahrheitsanspruch ber demjenigen der christ-
lichen Kirchen.
23
Wenngleich der genaue spirituelle Ort des Ordens
nher am Christentum oder nher an der Esoteriksich nicht abso-
lut qualizieren lsst, fhrt diese Beobachtung doch auf die Feststel-
lung, dass die Gold- und Rosenkreuzer ganz oensichtlich nicht auf der
Seite der lutherischen Orthodoxie standen. Die nach auen gerichte-
ten kirchenpolitischen Festlegungen des Religionsedikts erwecken die-
sen Eindruckdie Innensicht auf die Religiositt des Ordens hingegen
fhrt zu ganz anderen Ergebnissen. Damit ist die weit verbreitete Auf-
fassung, es handele sich bei diesem Orden um eine Variante von christ-
lichem Konservativismus, nicht mehr haltbar.
22
Rede in der Versammlung des Zirkels Neastes vom .::.:8:; aus: GStA PK, FM,
.:.. Nr. :.: Protocoll-Buch der Arbeiten in den Creie des wrdigen Oberen Bruder Neastes chter
und wahrer Verbrderung des [Juniorats des Rosen Creutzes Berlin] den [.]. Nov. .,,, fol. .:r.
23
Monika Neugebauer-Wlk: Esoterik und Christentum vor :8oo. Prolegomena zu
einer Bestimmung ihrer Dierenz, in: Aries. Journal for the Study of Western Esote-
ricism (.oo) ., S. :.:6, hier :8f., Zitat ebd. Zum wahren Christentum vgl.
auch Hermann Geyer: die pur lautere Essenz und helles Licht: Verschmelzung von
Alchemie und Theologie in Johann Arndts Vier Bchern vom wahren Christentum
(:6o/:o), in: Antike Weisheit und kulturelle Praxis. Hermetismus in der Frhen Neuzeit.
Hg. von Anne-Charlott Trepp und Hartmut Lehmann, Gttingen .oo: (Verentli-
chungen des Max-Planck-Instituts fr Geschichte; ::), S. 8::o:, sowie ders.: Verborgene
Weisheit: Johann Arndts Vier Bcher vom Wahren Christentum als Programm einer
spiritualistisch-hermetischen Theologie. . Bde, Berlin .oo:.
kincnr .
6... Hierarchie und Religion: Der Orden als Geheime Kirche
Aus der Zusammenschau der beiden zentralen Gegenstandsbereiche
dieser ArbeitHierarchie und Religionwird nun folgende These ab-
geleitet: Der Geheimbund der Gold- und Rosenkreuzer kann als eine
Geheime Kirche des :8. Jahrhunderts begrien werden, als soziales und
spirituelles System, das im letzten Drittel des Jahrhunderts eine Insti-
tution bildete, die unter bestimmten Voraussetzungen den Kirchen
der groen christlichen Konfessionen zwar nicht vergleichbar, aber
doch mit ihnen in ein bestimmtes Verhltnis zu setzen ist. Der Begri
Geheime Kirche wird dabei als reiner Forschungsbegri verstanden,
denn er erscheint nicht explizit als Bezeichnung fr den Orden in den
dieser Arbeit zugrunde liegenden Quellen.
24
Der Begri Geheime Kirche bedarf also zunchst einer Klrung,
um seine Verwendung in diesem Zusammenhang deutlich zu machen:
Aus theologisch-religionswissenschaftlicher Perspektive beschreibt der
Terminus Kirche eine institutionelle Sozialgestalt [nicht nur] christli-
chen Glaubens, deren wesentliche Merkmale Universalitt, also
grundstzliche Oenheit, eine Hierarchie von mtern, die Sttzung
der weltlichen Ordnung und ein, aus der Binnenperspektive gesehen,
rational strukturiertes Glaubenssystem sind.
25
Von diesen Merkmalen
24
Dagegen wurden im Geheimbund der Illuminaten die Logen der unteren Grade,
der Minervalen, Minervalkirchen genannt. Vgl. dazu Richard van Dlmen: Der
Geheimbund der Illuminaten. Darstellung, Analyse, Dokumentation. Stuttgart-Bad Cann-
statt :q (Neuzeit im Aufbau; :), S. q, , .o: (mit Quellen) u. . sowie Manfred
Agethen: Geheimbund und Utopie. Illuminaten, Freimaurer und deutsche Sptaufklrung.
Mnchen
2
:q8, S. .q.q, dort besonders zu dem im weiteren thematisierten Begri
Sekte. Die in der zeitgenssischen Wahrnehmung nicht gnzlich unbekannte Asso-
ziation der Gold- und Rosenkreuzer mit einer Kirche hatte einen anderen Kontext
und ist nicht Teil der hier leitenden Begrisbildung. So hatte etwa der hallische Theo-
loge Johann Salomo Semler den Geheimbund im Verdacht, eine den Konfessionskir-
chen bergeordnete Kirche bilden zu wollen und sah damit die Freiheit der privaten
Religionsausbung bedroht. Letztlich deckte sich der arkane Charakter des Gold- und
Rosenkreuzerordens jedoch eher mit der Privatreligion, als dass er ihr widersprach.
Vgl. Hartmut H.R. Schulz: Johann Salomo Semler als er dreizehn Grane Luftgold
untertnigst einschickte, in: Theologie und Aufklrung. Festschrift fr Gottfried Hornig
zum 6. Geburtstag. Hg. von Wolfgang Erich Mller und Hartmut H.R. Schulz, Wrz-
burg :qq., S. :q.o, bes. :88f.; auch Peter Hanns Reill: Religion, Theology, and the
Hermetic Imagination in the late German Enlightenment: The Case of Johann Salomo
Semler, in: Antike Weisheit und kulturelle Praxis, S. .:q., bes. ..8...
25
Zu dieser lexikalischen Denition vgl. die Artikel Kirche in: RGG
3
Bd. (:qq)
Sp. :.q6 und RGG
4
Bd. (.oo:) Sp. qq:ooo. Aus theologischer Perspektive vgl.
die systematische und historische Darstellung des Kirchenbegris von dem Leipziger
.6 k\ri+rr 6
erfllt der Gold- und Rosenkreuzerorden lediglich eines nicht, nm-
lich die Universalitt, die eine mglichst groe Zahl von Mitgliedern
meint, was dem Charakter des exklusiven Geheimbunds widerspricht.
mterhierarchie, Armation weltlicher Gewalten und ein strukturier-
tes Glaubenssystem hingegen nden sich auch hier. Insofern erscheint
es sinnvoll, den Begri Kirche mit dem Zusatz des Geheimen einzu-
fhren, was dem Unterschied zum umfassenden Anspruch der christli-
chen Konfessionskirchen Rechnung trgt.
Dass dieser Begri schlssig ist, soll in Abgrenzung von den bedeu-
tungsverwandten Begrien Sekte und Unsichtbare Kirche demons-
triert werden. Die angesichts der geringen personellen Ausdehnung
und des exklusiven Charakters dieses Ordens naheliegende Assozia-
tion, ihn als Sekte zu bezeichnen, scheitert bereits an dem zentra-
len Merkmal einer Sekte, das auf den Gold- und Rosenkreuzeror-
den nicht zutrit: Eine Sekte zeichnet sichwiederum im religionswis-
senschaftlichen Verstndnisdurch eine gesellschaftskritisch motivierte
und gegen weltliche wie kirchliche Autoritten gerichtete Entstehung
aus und setzt sich damit explizit von den Kirchen ab, sie ist von ihnen
abgespalten.
26
Ein gesellschaftskritisches Moment kann bei den Gold-
und Rosenkreuzern jedoch nicht nachgewiesen werden, und auch ihr
Verhltnis zu den Konfessionskirchen ist gnzlich anders als dasjenige
einer Sekte.
27
Ebenso deutlich ist der Begri Geheime Kirche von der auch im
:8. Jahrhundert gngigen Vorstellung von der Unsichtbaren Kirche
zu unterscheiden: Dieser Begri steht fr eine Kirche, die keinen
Ort und keine Institution besitzt, sondern lediglich in der spirituellen
Einheit ihrer Anhnger besteht, die einander nur im Einzelfall erken-
nen, ohne eine greifbare, institutionalisierte Gemeinschaft zu bilden.
28
Theologen Ulrich Khn: Kirche. Gtersloh
2
:qqo (Handbuch Systematischer Theologie,
hg. von Carl Heinz Ratschow, Bd. :o), bes. S. :6....
26
RGG
3
Bd. (:qq) Sp. :..
27
Zum Verhltnis von Kirche und Sekte ist das von Ernst Troeltsch geprgte Modell
der drei Typen christlicher Gemeinschaften KircheSekteMystik grundlegend;
dazu Arie L. Molendijk: Zwischen Theologie und Soziologie. Ernst Troeltschs Typen der
christlichen Gemeinschaftsbildung: Kirche, Sekte, Mystik. Gtersloh :qq6 (Troeltsch-
Studien; q), bes. S. o6.
28
Fr Ernst Troeltsch war die Unsichtbare Kirche daher das Ergebnis seines
dritten Typus der Gemeinschaftsbildung; vgl. Molendijk, Zwischen Theologie und
Soziologie, S. 6:. Zur Unsichtbaren Kirche im Kontext Geheimer Gesellschaften vgl.
auch Neugebauer-Wlk, Esoterik und Christentum vor :8oo, S. :.f., sowie Agethen,
Geheimbund und Utopie, S. :.o. Zur zeitgenssischen Perspektive vgl. auch den Arti-
kincnr .
Die Geheime Kirche der Gold- und Rosenkreuzer hingegen sollte
zwar nach auen ebenso unsichtbar bleiben, zeichnete sich nach innen
aber gerade durch ihre materielle Existenz aus, war also von eminent
praktischer Bedeutung und existierte keineswegs nur als gedankliches
Konstrukt. Damit knnen weder der Sektenbegri noch der Terminus
Unsichtbare Kirche den Orden adquat fassen.
Einen allgemeiner angelegten Vergleich freimaurerischer Orden mit
den christlichen Kirchen der Frhen Neuzeit hat Rudolf Schlgl gezo-
gen, dies jedoch in einen anderen Kontext gestellt: In dem masonischen
Angebot einer Alternative zur Heilskonomik der christlichen Kir-
chen sah er einen deutlichen Ausdruck des aufgeklrten Charakters
der Geheimbnde.
29
Nun ist der Begri Alternative allerdings pro-
blematisch, denn er erweckt den Eindruck, es handle sich um einen
Gegensatz, die potenziellen Mitglieder der masonischen Geheimbnde
htten also eine Wahlentscheidung zwischen dem Heilsangebot der
christlichen Kirchen und demjenigen der arkanen Gesellschaften tref-
fen knnen oder sollen. Davon kann jedoch auch am Ende des :8. Jahr-
hunderts keine Rede sein. berdies geht das Selbstbild des Geheim-
bunds damit nicht konformspeziell die Gold- und Rosenkreuzer
betrachteten sich weder als alternative, noch als parallele Kirche. Ange-
stoen ist durch Schlgl aber die berlegung, dass das Verhltnis des
Ordens zu den christlichen Konfessionskirchen ebenso von Interesse ist
wie seine Position in der Freimaurerei, in der er ideen- und sozialge-
schichtlich verwurzelt ist. Hier werden daher die zentralen Ergebnisse
des empirischen Teils noch einmal zusammengetragen und in diesem
zweifachen Sinne diskutiert.
Wie die Untersuchungen zur Hierarchie des Geheimbunds gezeigt
haben, war der Orden in einer ausgeprgten und dierenzierten Fh-
rungsstruktur organisiert, deren Funktion nicht nur administrativ moti-
viert war. Mit ihrer Hilfe wurden die Brder zum wahren Christen-
tum gefhrt und bekamen Anleitung fr die Realisierung der rosen-
kreuzerischen Spiritualitt in Form von Versammlungen und alchemi-
schen Prozessen. Die Hierarchie diente folglich ebenso sehr der Ver-
mittlung von Glaubensinhalten wie der Verwaltung und Kontrolle der
kel: Unsichtbare Kirche, in: Johann Heinrich Zedler: Grosses vollstndiges Universal-Lexicon
Aller Wissenschaften und Knste . HalleLeipzig :.:, Bd. q Sp. .o:o.
29
Rudolf Schlgl: Die Moderne auf der Nachtseite der Aufklrung: Zum Verhltnis
von Freimaurerei und Naturphilosophie, in: Das achtzehnte Jahrhundert .: (:qq) :, S.
6o, hier q.
.8 k\ri+rr 6
Organisation. Die berlegungen zum Verhltnis von Christentum und
Esoterik haben noch einmal deutlich werden lassen, dass dieser Hier-
archie eine gttliche Legitimation zugeschrieben wurdedie hchsten
Oberen waren von Gott in ihr Amt eingesetzt, vertraten also in ihren
Handlungen gleichsam seinen Willen.
Der mit dem theologisch-religionswissenschaftlichen Kirchenbegri
zusammenhngende positive Bezug auf die weltliche Gewalt war im
Gold- und Rosenkreuzerorden oensichtlich gegeben und bewog etwa
den preuischen Thronfolger Friedrich Wilhelm, aber auch den sch-
sischen Minister Wurmb zum Eintritt in den Geheimbund. Die Vor-
schriften des Ordens bezogen dazu eindeutig Stellung:
Ein Br[uder] welcher sich wider seinen Landesherren od. Landesherr-
schaft, wider seine Obrigkeit od. ihre Verordnungen; wider Landesge-
setze; wider seine Amts-, od. Hauspichten vorsetzl. od. wientl. verfeh-
len sollte, ist ipso Facto vom O[rde]n ausgeschloen.
30
Die prinzipielle Bejahung weltlicher Autoritten wurde also noch da-
durch verstrkt, dass jedwede Widersetzlichkeit zugleich als Versto
gegen die Regeln des Ordens gewertet und entsprechend geahndet
wurde.
Die Existenz eines innerhalb bestimmter Grenzen rational struktu-
rierten, also aus der Binnenperspektive schlssigen Glaubenssystems,
wurde bereits detailliert vorgefhrt: Die rationale Struktur ergibt sich
dabei aus der Logik der Gradtexte, die den Rosenkreuzer in aufein-
ander aufbauenden Schritten mit den spekulativen und praktischen
Grundlagen der Alchemie, mit deren Anwendung zum Zwecke hhe-
rer Erkenntnis und mit dem hchsten Ziel, der gttlichen Magie,
vertraut machten. Diese Logik war aus der Perspektive der Gradtexte
und aus der Sicht eines Ordensmitglieds durchaus nachvollziehbar, so
dass von einem in sich schlssigen System gesprochen werden kann.
Bis hierher sind die Bestimmungsmomente des allgemeinen Begris
von Kirche auch im Gold- und Rosenkreuzerorden anzutreen. Im
Unterschied zum universalen Anspruch der christlichen Kirchen, der
zu Oenheit und groer Mitgliederzahl fhrt, wurde der Orden jedoch
vor der entlichkeit verborgen. Dies betraf nicht nur seine Existenz
und die Identitt seiner Mitglieder; die Geheimhaltung zhlte zu den
konstitutiven Merkmalen des Ordens berhaupt. Ihrer Durchsetzung
diente in erster Linie die Hierarchie, die einerseits die Kontrolle der
30
Auszug aus der Geh. Instruct., IV. Abtheilung. NB III, in: GStA PK, FM,
.:. Nr. ..: Gedanken von Victrinus zum Rosenkreuzer in seiner Ble.
kincnr .q
Geheimhaltung erlaubte und andererseits durch die Geheimhaltung
erst ermglicht wurde. Nach Ansicht Johann Christoph Wllners ver-
folgte aber auch der Gold- und Rosenkreuzerorden zumindest perspek-
tivisch einen universalen Anspruch: In einem Gutachten ber zwei vom
Orden abgefallene Mitglieder uerte er sich ber die langsame Aus-
breitung der Rosenkreuzer und mutmate, wenn
das .o, o, o Jahre so fortgehet, so wird man die R[osen] C[reuzer]
vielleicht schon zu Millionen berechnen knnen.
31
Der Orden befand sich nach Wllners Auassung also erst in der
Anfangsphase seiner Verbreitung, eine Wahrnehmung, die sich mit
dem schon thematisierten Rckbezug auf die urchristlichen Gemein-
den deckt, deren Ausbreitung ebenfalls nicht in aller Oenheit mg-
lich gewesen war. Dann wre der exklusive Charakter der Gold- und
Rosenkreuzer lediglich ein bergangsphnomenam Ende der Ent-
wicklung sollte aus Wllners Sicht eine allgemeine Wirksamkeit ste-
hen, die sowohl mit der Arkanpraxis als auch mit dem Elitegedanken
der Esoterik schwerlich vereinbar gewesen wre, die im religionswis-
senschaftlichen Kirchenbegri geforderte Universalitt aber aufgenom-
men htte.
6.. Geheime Kirche: Forschungsbegri und Selbstverstndnis
Von einer Geheimen Kirche im Sinne des hier eingefhrten Begrif-
fes zu sprechen, verbindet zunchst disparate Faktoren zu einem sinn-
vollen Ganzen. Anhand der berlieferung des Geheimbunds lsst sich
nun zeigen, dass diese Bezeichnung auch dem Selbstbild der Gold-
und Rosenkreuzer sehr nahe kommt. Der Orden wurde von seinen
Mitgliedern als eine kirchenhnliche Institution betrachtet, galt aber
nicht etwa als eine Parallel- oder Alternativkirche, sondern stelltein
Analogie zum wahren Christentum, einer klassisch esoterischen Posi-
tion
32
die eigentliche Kirche dar. Deren Ursprung sollte noch vor
der urchristlichen Zeit liegen, womit das Urchristentum in die eigene
Ursprungslegende integriert wurde. Diesen Bezug zum Urchristentum
31
Gutachten, undatiert, signiert Heliconus (Wllner), in: GStA PK, FM, .:. Nr.
:o: Verhandlungen und Correspondenz des Br. Rufus mit den ihm untergeordneten

Directores und
andern Brdern.
32
Zum esoterischen Charakter des Wahren Christentums vgl. Neugebauer-Wlk,
Esoterik und Christentum vor :8oo, S. ::o.
.8o k\ri+rr 6
beschrieb besonders prgnant der Groprioratsvorsteher Geronni in
einem Brief an Wllner und bezog sich dabei auf die Vermutungen
eines anderen Ordensmitglieds, die er nicht ganz teilen mochte:
Weiteres H[och] W[rdig] W[eiser] u. herzgeliebtester Br[uder] O[ber]
H[aupt] D[irekto]
r
werden Sie aus diesen Convent = Schriften ganz
deutlich wahrnehmen, da auch der erwehnte Br[uder] M.
33
den Ur-
sprung der Magi u. die Geheimnisbewahrer in einer unsichtbahren
kleinen Gesellschaft von wahren Christen vermutet. Diese Vermuthung
hat zwar insoweit Grund, da die heutigen Geheimnibewahrer und
unsichtbahren O[rde]
ns
OO[be]
rn
recht eifrige, wahre und gute Christen
sind, hingegen keine besondere Christen Gemeinde ausmachen. So ist
auch der O[rde]
ns
Ursprung in einem ungleich mehr entfernten Zeit-
alter aufzusuchen. Es ist wahr: da die geistlichen Vter der ersten Christenheit
wirkliche O[rde]
ns
Glieder, und grten Theils Kunstbesitzer waren. Die Kirchen
Ceremonien der ltesten Christen, welche von den Griechen und der
Rmischen Kirchengemeinde bis diese Stunde beybehalten worden, zei-
gen dieses handgreiich, u. der Beantworter der Conventfrage Punkte
macht sehr paende Vergleichungen zwischen diesen und den Gebru-
chen der Logen.
34
Aber er irrt sich gewaltig, wo er muthmae da der
wahre O[rde]
n
durch eine Verkezerung von der Kirche abgeschloen,
verfolgt und gezwungen worden seye sich nur im stillen fortzupanzen.
Schon die Natur der O[rde]
ns
Geheimnie fordern das letztere an sich
zu allen Zeiten, weil solche nur fr sehr wenige Menschen Kinder gut
seyn und bleiben knnen. Vielmehr hat sich der O[rde]
n
von den Kir-
chenvorstehern in eben dem Mae zurckgezogen, nach welchem er
sehen mute, da nachdem das Heydenthum seine Uebermacht verlohr,
und die Christen nicht mehr verfolgt wurden, sondern ganz frey athmen
konnten, jene O[rde]
ns
Glieder, welche zu gleicher Zeit Kirchenhupter
waren, u. ehedem so dienlich, arm, verborgen und heilig lebten, von ihrer
alten Strengheit abwichen und anngen gro zu thun, dem Stolz, Pracht, der
Ueppigkeit und andern thierischen Steiglichkeiten nachzugeben, oder wohl gar
sich zu berlaen.
35
Die Fhrungspersonen der ersten Christen galten also als Mitglie-
der des Gold- und Rosenkreuzerordens und waren damit Teil seiner
Ursprungslegende. Nach Geronni entstand der Orden berdies nicht
durch Verkezerung und Abspaltung von der Kirche, sondern habe
sich im Gegenteil selbst von ihr abgewandt, weil dort das wahre Chris-
33
Weder die erwhnten Convent-Schriften noch die Identitt des Bruder M.
sind berliefert, ein Abgleich war also nicht mglich.
34
Im Original durch das Symbol zweier bereinander gelegter Rechtecke symboli-
siert.
35
GStA PK, FM, .:. Nr. :.q: Erlasse des Gro-Priorats, Brief von Geronni an Wllner
vom .6.:8. Hervorhebungen im Original.
kincnr .8:
tentum keinen Ort mehr hatte, sobald das Christentum als domi-
nante Religion gelten konnte und die gegenwrtigen Vter daher
von ihrer alten Strengheit abwichen. Damit erscheint die Funktion
des Ordens als die einer wahren Kirche mit einer ungebrochenen
Tradition; die Spitze des Ordens gri fr diese Tradition auf noch
tiefere Zeitschichten zurck als nur auf die urchristlichen Gemeinden.
Die Geheime Kirche ersetzte also nicht die Konfessionskirchen des
:8. Jahrhunderts oder stellte sich als weitere Variante neben sie, son-
dern sah sich als hhere Kirche, eben als Ort des wahren Christen-
tums.
In der im Druck erschienenen apologetischen Schrift Geoenbarter
Einu in das allgemeine Wohl der Staaten wurde dies unter erklrtem Bezug
auf die Gegenwart der Gold- und Rosenkreuzer beschrieben. Dort hie
es zunchst,
da kein wahrer Christ, auch kein chter Freymurer den Endzweck,
Gott zu gefallen, auf eine andere Art erlangen knne, als wenn er sich
beeiiget, lediglich aus Beweggrnden der christlichen Glaubenslehren
die vollkommenste Tugend auszuben.
36
Dieses Zitat erschliet sich, wenn der Verfasser fortfhrt, die Kirchen
seien im Verein mit den Landesgesetzen zwar grundstzlich geeignet,
die Menschen zu tugendhaftem Leben anzuhalten, dies sei aber in
unserm verderbten Zeitalter nicht hinlnglich.
37
Dazu sei ein drittes
Mittel erforderlich, und dieses Mittel sei vom Orden getroen
worden:
Durch die genauere Knntni der Natur und ihrer Krften steigen wir,
gleich als auf einer Leiter, zu dem Sitz der hchsten Weisheit auf. Hier
zeigt sie sich uns in ihrem vollen Glanze.
38
Demnach hatte in der hheren Kirche also auch die hhere Weis-
heit ihren Ort, eine Vorstellung, die wiederum dem esoterischen Den-
ken des Autors entspringt und noch einmal die spirituelle Position
des Ordens verdeutlicht. Das Verhltnis zur Freimaurerei war hn-
lich: Die Gold- und Rosenkreuzer sahen sich als chte Freymu-
36
[Hans Carl von Ecker und Eckhoen:] Carl Hubert Lobreich von Plumenoek geoenbarter
Einu in das allgemeine Wohl der Staaten der chten Freymurerey aus dem wahren Endzweck
ihrer ursprnglichen Stiftung erwiesen . Amsterdam [= Nrnberg] :, S. f. Die
Formulierung chter Freymurer bezieht sich auf die Gold- und Rosenkreuzer, die
Gegenstand der Schrift sind, aber nicht explizit erwhnt werden.
37
Ebd., S. 8.
38
Ebd., S. o.
.8. k\ri+rr 6
Abb. 6.:. Der Orden der Gold- und Rosenkreuzer war sowohl als wahre
Kirche als auch als wahre Freimaurerei jeweils eine Steigerungsform.
rer, denen bekanntlich die drei grundlegenden Freimaurergrade als
Panzschule dienten. Die Steigerung war eine zweifache, der Orden
stand aus der Sicht seiner Anhnger ebenso ber den Kirchen wie ber
den masonischen Gesellschaften (Abb. 6.:). In dieser Parallelitt nden
beide Elemente des Begris, das Geheime und die Kirche, ihren
Ausdruck.
Wie manifestiert sich nun die Geheime Kirche in der Arbeit der
Gold- und Rosenkreuzer? Welche Parallelen lassen sich hier ziehen?
In der oben wiedergegebenen Stellungnahme des Groprioratsvor-
stehers Geronni wird die hnlichkeit der Zeremonien in den Zirkeln
mit den Kirchen Ceremonien der ltesten Christen, also mit dem
urchristlichen Gottesdienst, hervorgehoben. Werfen wir also noch ein-
mal einen Blick auf den Ablauf der rosenkreuzerischen Versammlun-
gen, der Conventionen. Verkrzt stellt sich der Verlauf speziell einer
Quartal-Convention wie folgt dar: Nach der Einberufung wird for-
mell ernet, es wird der Zweck der Versammlung bekannt gegeben,
administrative Angelegenheiten werden erledigt, dann folgt eine spi-
rituelle Handlung, die aus der Abprfung der Entwicklung der Mit-
glieder im Verbrderungsgeiste und einer Predigt besteht, danach
eine Kollektespter auch eine Frbitte fr den Bruder Ormesus
und schlielich der Lobpreis Gottes und eine formelle Beendigung. Im
Anschluss an die Convention wird gemeinsam gespeist, wobei Inhalte
der Ordenslehren zur Sprache kommen, so dass die Tafel als Teil
der Versammlung betrachtet werden kann. Die gesamte Veranstaltung
ndet statt unter der Anleitung des Direktors und in kollektiver Aus-
kincnr .8
fhrung durch alle Anwesenden, die allerdings nur nach Auorderung
eigene Beitrge leisten.
Zieht man die Elemente des urchristlichen Gottesdienstes zum direk-
ten Vergleich heranKernbestandteile sind Predigt, Gebet, Mahl,
Psalmen und Hymnen sowie Bekenntnisformeln und Segensfor-
meln
39
so nden sich smtliche dieser Elemente in der Versammlung
der Gold- und Rosenkreuzer wieder. Die Handhabung der Tafel ist
berdies dem urchristlichen karitativen Liebesmahl vergleichbar, das
wie die Tafel dem eigentlichen Gottesdienst folgte und dessen spiri-
tuelles Erleben in einem anderen Rahmen fortsetzen sollte.
40
Bei einer
Quartal-Convention handelt es sich also oensichtlich um eine Zere-
monie, die im Rahmen eines auf das Urchristentum rekurrierenden
wahren Christentums bleibtder zitierten Formulierung von Geronni
entsprechend.
41
Nun ist dieser Vergleich noch auf die Vorstellung von der wahren
Kirche beschrnkt. Der Begri der Geheimen Kirche ist jedoch an
den Merkmalen der konfessionellen Kirchen orientiertversuchen wir
also, das Zeremoniell eines konfessionell-kirchlichen Gottesdienstes zu
dem einer Versammlung eines Gold- und Rosenkreuzerzirkels in Par-
allele zu setzen. Zieht man als fr die berwiegende Mehrzahl der
Ordensmitglieder
42
gltige Referenz eine lutherische Gottesdienstord-
nungeine Agendeaus dem :8. Jahrhundert zum Vergleich heran
wie den Leipziger Kirchen-Staat von ::o, der bis nach :8o gltig war, so
nimmt ein solcher Gottesdienst zeitgenssisch folgenden Verlauf:
43
Die
Glubigen werden mit Glockengelut zur Andacht gerufen, und der
Anfang des Gottesdienstes wird mit der Orgel gemacht.
44
Dann wird
zunchst eine Motete, so sich auf das Evangelium schicket gesun-
39
Oscar Cullmann: Urchristentum und Gottesdienst. Zrich
2
:qo (Abhandlungen zur
Theologie des Alten und Neuen Testaments; ), S. ...
40
Das Liebesmahl wurde bis zum . Jahrhundert kirchlich gefeiert und im :8.
Jahrhundert von Baptisten, Herrnhutern und verwandten amerikanischen Kirchen
wieder aufgenommen. Vgl. dazu den Artikel: Agapefeier, in: RGG
4
Bd. : (:qq8),
S. :8.
41
Dazu Neugebauer-Wlk, Esoterik und Christentum vor :8oo, S. :8f.
42
Zu den Zahlenverhltnissen der Konfessionen im Orden vgl. Kap. ...: S. :o8.
43
Leipziger Kirchen = Staat /Das ist Deutlicher Unterricht vom Gottes = Dienst in
Leipzig/wie es bey solchem so wohl an hohen und andern Festen/als auch an denen
Sonntagen ingleichen die gantze Woche ber gehalten wird Leipzig ::o. Zitiert
nach: Evangelischer Gottesdienst. Quellen zu seiner Geschichte. Hg. von Wolfgang Herbst,
Gttingen
2
:qq., S. :.:8.
44
Leipziger Kirchen = Staat, S. :.
.8 k\ri+rr 6
gen, zumeist in lateinischer Sprache, und die Teilnehmer des Gottes-
dienstes sind gehalten, whrenddessen zu beten.
45
Hieran schliet sich
das Kyrie, also die Anrufung Gottes, und mit einem vom Pries-
ter am Altar gesungenen Gloria in Excelsis Deo der Lobpreis Got-
tes.
46
Der Pfarrer singt dann Dominus vobiscum und erhlt vom
Chor die Antwort Et cum Spiritu tuo, worauf der Pfarrer eine
Lateinische Collecte, ein kurzes Altargebet, verrichtet und durch
einen zweiten Zelebranten die Epistel gesungen wirddabei wird
aus den Briefen des Neuen Testaments und aus der Apostelgeschichte
vorgetragen. An die Epistel schliet sich das Evangelium, Orgelmu-
sik oder Gesang der Gemeinde nach Beschaenheit des Evangelii
sowie das Apostolische Glaubens-Bekntni.
47
Auf dieses Zeremoni-
ell folgt nun die Predigt, fr die etwa eine Stunde veranschlagt ist und
an deren Ende ein stilles Vater Unser gebetet /und darauf das Evan-
gelium verlesen wird.
48
Im Anschluss werden die allgemeine Kirchen-
Beichte und das allgemeine Kirchen-Gebeth gelesen, wobei allge-
mein sich oensichtlich auf das gemeinsame Gebet der Gottesdienst-
teilnehmer bezieht, sodann Frbitten und Dancksagungen gespro-
chen, vergangene und zuknftige Ereignisse in der Gemeinde bekannt-
gegeben und schlielich zur Freygebigkeit gegen das [sic] Armuth
ermahnet.
49
Nach dem Abendmahl, das von einem Vaterunser und
mehreren Gesngen begleitet wird, wird mit einem kurzen Gebet,
dem priesterlichen Segen und schlielich dem Lied GOtt sey uns
gndig und barmhertzig der Gottesdienst beendet.
50
Der Ablauf der
zeitgenssischen katholischen Messe unterscheidet sich in den hier
genannten Elementen nicht vom lutherischen Gottesdienst; auch dort
gehrten Kyrie, Gebete, Vortrag der Epistel und des Evangeliums,
Predigt undgegebenenfallsAbendmahl zur Ordnung des Gottes-
dienstes.
51
45
Ebd.
46
Leipziger Kirchen = Staat, S. :.
47
Ebd.
48
Leipziger Kirchen = Staat, S. :6.
49
Leipziger Kirchen = Staat, S. :.
50
Leipziger Kirchen = Staat, S. :8.
51
Nach dem Missale Romanum ex decretu sacrosancti concilii Tridentini restitu-
tum, abgedruckt in Joachim Beckmann: Quellen zur Geschichte des christlichen Gottesdienstes.
Gtersloh :q6, S. :oq:.o. Vgl. auch die Artikel: Gottesdienst, in: RGG
4
Bd. (.ooo),
Sp. :::.:o, bes. ::qo::q; Agende, in: RGG
4
Bd. : (:qq8), Sp. :8of., sowie Messe,
in: RGG
4
Bd. (.oo.), Sp. ::.8:::.
kincnr .8
Die nachfolgende schematische Gegenberstellung soll die hnlich-
keiten der konfessionell-kirchlichen mit der rosenkreuzerischen Zere-
monie veranschaulichen.
52
Die Reihenfolge der Elemente ist oensicht-
lich nicht in jedem Fall dieselbe und daher hier nicht bercksich-
tigt, und solche Elemente, die in der jeweils anderen Zeremonie kein
Gegenber haben, sind nicht aufgefhrt. Dies gilt insbesondere fr die-
jenigen in der rosenkreuzerischen Convention, die geheimbundspe-
zisch sind, etwa die Einreichung von Ordensschriften und die Cate-
chisirung, sowie fr allgemein einer Soziett zuzurechnende Verwal-
tungsvorgnge wie die Kassenabrechnung und die Verlesung von Pro-
tokollen vergangener Sitzungen.
Christlich-Kirchliche Gottesdienstelemente Elemente der Quartal-Convention
Glockengelut Einberufung (schriftlich/mndlich)
Gebete Gebete
Bekanntgaben Bekanntgabe von Erlssen
Predigt Feyerliche Rede, Exhortation
allgemeine Beichte Rechenschaftsberichte der Brder
Frbitten und Danksagungen Frbitte fr den Bruder Ormesus
Kollekte fr das Armuth Sammlung fr die Armen und die
Requisiten
Glaubensbekenntnis, Abendmahl Tafel
Lied Halleluja
Tab. :: Vergleich der Elemente einer
Quartal-Convention der Gold- und Rosenkreuzer
mit denen eines christlich-kirchlichen Gottesdienstes.
Die bereits mit dem urchristlichen Liebesmahldas kein Element
des frhneuzeitlichen kirchlichen Gottesdienstes warvergleichbare
Tafel ndet zugleich eine Entsprechung im Abendmahl: Zur Er-
nung der Tafel gehrte die Frage des Direktors, Wo hat die Wei-
heit ihren Sitz?, die von den Brdern mit Im Mittelpunkt des Lichts
beantwortet wurde, woraufhin alle Anwesenden vom auf dem Tisch
platzierten Salz kosteten.
53
Nach dem gemeinsamen Speisen wurde dies
wiederholt mit der Frage des Direktors Wo ist der Weiheit Eben-
52
Vgl. Tab. :.
53
GStA PK, FM, .. D Nr. q88: No. tio. Tabella. Wie bey Receptionen oder sonstigen
gro- und kleinen ordinairen Conventionen als auch vor und nach der Tafel catechisiret werden soll,
Dritte Abhandlung. Diese wird vor der Tafel gebraucht.
.86 k\ri+rr 6
bild?, die wiederum mit Im Saltze beantwortet werden musste.
54
Das Salz lsst sich als Variante der Oblate des christlichen Gottesdiens-
tes auassen. Wenn die Brder in der Tafel-Zeremonie auf die Frage
des Direktors Zu welchem End sind Sie ein Br[uder] geworden? ant-
worteten Um Weiheit, Kunst und Tugend zu erlangen, Gott zu gefal-
len, und meinem Nchsten zu dienen, so kann dies als eine Art rosen-
kreuzerisches Glaubensbekenntnis gelten, so dass die Tafel der Gold-
und Rosenkreuzer zwei Elemente des Gottesdienstes widerspiegelt.
55
Eine rosenkreuzerische Convention bot folglich insgesamt ein Pro-
gramm spirituellen Erlebens im Rahmen einer berschaubaren Ge-
meinschaft, das dem aus dem kirchlichen Gottesdienst gewohnten
Schema zu groen Teilen vergleichbar war, sich aber auch davon unter-
schied. Die hnlichkeit mit dem Gottesdienst erlaubte es zugleich,
die Inhalte der Ordenslehren in einer Weise zu vermitteln, wie die
Mitglieder sie von der Verkndigung der Bibel durch denzumeist
lutherischenPfarrer gewohnt waren. Der Zirkel nahm damit den
Charakter einer Gemeinde andie Bezeichnung von Christus als
gttlichem Brudermeister Jesu, der in unsern Orden [lebt] und in
uns selbst!, der also in den Versammlungen anwesend sein sollte, spie-
gelt dies deutlich wider.
56
Ein weiterer Indikator fr die kirchenhnliche Konstruktion des
Ordens ndet sich in der Instruction zur Einweihung in den ach-
ten Grad der Gold- und Rosenkreuzer. Die dort beschriebene Zeremo-
nie betonte die sakrale Bedeutung dieses Initiationsschrittes und bein-
haltete nicht nur einen starken Gottesbezug, sondern auch einen Eid,
der auf die Evangelien geschworen wurde. Dabei sollte das in den vor-
angegangenen sieben Graden mit Gott und dem Orden eingegan-
gene heiligste Bndni besttigt werden, indem smtliche Zeichen
und Grie und Wrter der Grade wiederholt wurden. Schlie-
lich musste der Kandidat einen Eid sprechen, mit dem er einmal
mehr seine Verpichtung auf strengste Geheimhaltung bekrftigte. Das
Ritual wurde dann mit einer Schlussformel beendet, die dem kirchli-
chen Gottesdienst entnommen war und deren Verwendung ein deut-
liches Licht auf das Selbstverstndnis des Ordens wirft. Die Anleitung
dazu lautete:
54
Ebd., Vierte Abhandlung. Womit das Tafel Ceremoniel zu beschlssen.
55
Ebd., Dritte Abhandlung. Diese wird vor der Tafel gebraucht.
56
GStA PK, FM, .:. Nr. .:: Vom Ordensgeiste. Datiert mit dem .:.6.:8, signiert
mit dem Ordensnamen Longavus; dies war der Leipziger Oberhofrichter und Rosen-
kreuzer Johann August Barthel.
kincnr .8
Wann nun die gehrige Erklrung gegeben worden, so ertheilt der
Obere folgenden Seegen. Der Herr segne dich, und behte dich! Der
Herr lae sein Angesicht leuchten ber dir, und sey dir gndig! Der Herr
hebe sein Angesicht ber dich, und gebe dir Friede!
57
Die Einweihung in den faktisch hchsten erreichbaren Grad wurde
also mit einem Segen beendet, der wrtlich aus dem kirchlichen Got-
tesdienst bernommen war. Dass der Obere diesen Segen erteilte,
bedeutet nicht weniger als den Anspruch, als Zirkeldirektor gleich
einem Pfarrer die Segnung der Brderder Gemeindevornehmen
zu knnen. Dazu hatte ihn der Orden legitimiert, dessen hchste
Obere ihr Amt von Gott herleiteten. Explizit wurde diese gttliche
Legitimation in der Ernungsformel von Urkunden wie derjenigen,
mit der Franois Du Bosc zum Zirkeldirektor ernannt wurde. Dort
bezeichneten sich die Mitglieder des Generalats als
durch die mitwrkende Gnade des Himmels von denen sieben Hoch-
wrdigst- und Weisesten Meistern fr dieses Decennium neuerdings
bestttigte Triumvirats Verwandte und Obriste Vorsteher eines Hoch-
teutschen Generalats
58
Damit wurde die Autoritt des Generalats, der unter den Magi
hchsten Oberen des Ordens, zwar nicht ausschlielich, aber doch
in entscheidender Weise von der Gnade des Himmels hergelei-
tet.
Abschlieend sollen zwei Einzelbeispiele noch einmal die Kirchen-
hnlichkeit der Gold- und Rosenkreuzer illustrieren. Das erste betrit
die Vernetzung der Zirkel im schlesischen Raum, wo in den Jah-
ren :8/8 das unbotmige Verhalten des .. Hauptdirektors Georg
Otto Freiherr von Czetritz (Zelator) eine von den Oberen verordnete
Umstrukturierung nach sich zog (Abb. .8 und .q). Bevor die Neube-
setzung der mter in der dortigen Hierarchie vorgenommen werden
konnte, wurde der prospektive neue .. Hauptdirektor Carl Rudolph
von Lestwitz mit einer Visitation der Zelatorischen

se beauftragt,
sollte also die Verhltnisse in den ursprnglich vom .. Hauptdirektor
CzetritzOrdensname Zelatorbeaufsichtigten Zirkeln untersuchen.
59
57
Receptions = Formular des 8ten Grades, in: GStA PK, FM, .. D Nr. :: 8.
Grad.
58
GStA PK, FM, .. D Nr. ::: : Certicate der Rosenkreuzer, Urkunde vom
..:8.
59
GStA PK, FM, .. D Nr. :686: Berichte .,8 No. , Brief Du Boscs an Wllner
vom 6...:8.
.88 k\ri+rr 6
Bei der Visitation befragte Lestwitz oensichtlich die dortigen Br-
der, denn er konnte seinem Vorgesetzten, dem Dresdner :. Hauptdi-
rektor Du Bosc, vom schlechten Leumund des zu prfenden Czetritz
berichten.
60
Das Verfahren und die dafr gewhlte Bezeichnung Visi-
tation sind oensichtlich ein Rckgri auf die Praxis und Terminolo-
gie der Kirchenvisitation.
61
Das zweite Beispiel ist die Hochzeit des preuischen Majors August
Christian Heinrich von Legat, der im Berliner Zirkel Rufus von Herzog
Friedrich August von Braunschweig-Lneburg-Oels unter dem Ordens-
namen Nigrinus das Amt des Seniors bekleidete. Sein Zirkeldirektor
hatte erfahren, dass er unverheiratet mit einer Frau zusammenlebte
und fragte nun,
Was es fr eine Bewanntni mit einer Frauens = Person htte, welche,
wie man sagte, sich bey ihm aufhalten sollte?
62
Mitgliedern des Gold- und Rosenkreuzerordens sollte es nmlich
grundstzlich nicht erlaubt sein, im Concubinat zu leben; daher war
Legats Verhalten ein schwerer Versto gegen die Vorschriften. In einer
wenige Monate spter ergangenen Anweisung der Oberen wurde dies
unter Berufung auf die Bibel klargestellt:
Da a. dato an ein jeder

Dir[ektor] so bald und so oft er einen unver-
heurateten Aspiranten, sonderlich aber einen unverheurateten Ocier in
Vorschlag bringet, zugleich mit desselben Petito eine schriftliche Erkl-
rung von selbigem einsenden soll, in welcher der Aspirant auf seine Ehre
und an Eydes Statt versichert, da er nicht in einem unehlichen concubi-
nate oder sogenannten mariage decourcieure lebet, weil alle Hurerey zu
welcher auch eine solche Winckel Ehe, die ohn priesterliche Einsegnung
vollzogen ist, allerdings gehrt in heilger Schrift nicht nur strenge verbo-
then, sondern der H[ohe] Orden, auch niemand unter seinen Mitglie-
dern leiden, und aufnehmen kann, dem Gottes Wort das Himmelreich
abschpricht [sic].
63
60
Vgl. Kap. .:.. S. q..
61
Zur frhneuzeitlichen Kirchenvisitation vgl. allgemein Kirche und Visitation. Bei-
trge zur Erforschung des frhneuzeitlichen Visitationswesens in Europa. Hg. von
Ernst Walter Zeeden und Peter Thaddus Lang, Stuttgart :q8 (Sptmittelalter und
Frhe Neuzeit; :).
62
GStA PK, FM, .:. Nr. :: Verhandlungen des K. Dir. Br Rufus, in Kreises Angelegen-
heiten, :8.8.:8:.
63
GStA PK, FM, .:. Nr. :6: Mayer, Johann Christoph Andreas: Schriftwechsel, Notizen,
Aufzeichnungen, Ordonnance von Lestwitz an Mayer vom ..::.:8:. In den lteren
Vorschriften des Ordens fehlt ein solcher Passus, vgl. [Johann Joachim Christoph
Bode:] Starke Erweise aus den eigenen Schriften des Hochheiligen Ordens Gold = und
kincnr .8q
Diese Erklrung war Legat oensichtlich nicht abgenommen wor-
den; da er seinen Fehltritt jedoch einsah, wurde ihm nun auferlegt,
er solle samt der Frauens-Person
dem :8ten m. s., Sonnabends um vier Uhr Nachmittags, sich zu dem
Br[uder] Ulmus verfgen, [um dort] den vom Hohen Generalat vorge-
schriebenen Actum, gehorsamst zu vollziehen.
Tatschlich gab es nun eine Zeremonie, bei der Legat und seine
Lebensgefhrtin getraut wurden:
Obschon sie [die Freundin] niemals wegen jetziger weltlicher Umstnde,
entlich heirathen knnte, so erkenne er sie doch vor Gott und
den gegenwrtigen beiden geheimen Freunden und Zeugen als seine
Ehegattin.
64
Welches die weltlichen Umstnde waren, die auf Seiten der Frau
einer entlichen Heirat im Wege standen, kann ohne Wissen um
deren Identitt nicht ermittelt werden. Entsprechend dem arkanen
Selbstverstndnis des Ordens musste die rosenkreuzerische Ehe na-
trlich geheim gehalten werden; unterzeichnet war das Protokoll der
Zeremonie von den Brdern Ulmus (dem Sekretr des Zirkels, Frantz
Wilhelm Marchand), Montgallion Sauv (dem Redner des Zirkels, Lud-
wig August Emil Frantz von Guionneau) und Nigrinus (Legat).
65
In den
Mitgliederlisten seines Zirkels erschien Legat noch :8o als nicht ver-
ehelicht, rmierte ab :8: jedoch als verehelicht, die Trauung hatte
also innerhalb des Geheimbunds oziellen Charakter.
66
Obschon diese
Heirat weder kirchlich noch berhaupt entlich sanktioniert war,
war das Problem fr die Ordensoberen damit oensichtlich erledigt.
Dieses Beispiel oenbart besonders eindrcklich das quasi amtliche
Selbstverstndnis der Gold- und Rosenkreuzer: Sie sahen sich legiti-
miert, in der gleichen Weise wie die Konfessionskirchen Heiraten vor
Gott zu vollziehen und damit den Zustand des Concubinats aufzu-
heben.
Rosenkreutzer. Rom [= Leipzig :88], in: Schriften der Gold- und Rosenkreuzer. Hg.
vom AAGW-Verlag, Sinzheim :qqq, S. q..o..
64
Nach dem Protokoll dieses Vorgangs, in: GStA PK, FM, .:. Nr. :: Verhand-
lungen des K. Dir. Br Rufus, in Kreises Angelegenheiten, :8.8.:8:. Hervorhebung im Original.
65
Ebd.
66
Karlheinz Gerlach: Die Gold- und Rosenkreuzer in Berlin und Potsdam (:q
:8q). Zur Sozialgeschichte des Gold- und Rosenkreuzerordens in Brandenburg-Preus-
sen, in: Quatuor Coronati Jahrbuch . (:qq), S. 8:, hier ::.
.qo k\ri+rr 6
Diese Beispiele belegen noch einmal in aller Deutlichkeit, dass die
berordnung ber die christlichen Kirchen im Gold- und Rosenkreu-
zerorden enorme praktische Auswirkungen zeitigte. Versammlungen,
deren Zeremoniell dem christlich-kirchlichen Gottesdienst vergleich-
bar war, Einweihungszeremonien, die mit der kirchlichen Segensfor-
mel beendet wurden, schlielich als Visitationen bezeichnete Untersu-
chungen der Verhltnisse in den Zirkeln und eine rosenkreuzerische
Trauungall dies waren Formen der Umsetzung des Anspruchs, im
Auftrage Gottes die priesterlichen Funktionen einer Institution wahr-
zunehmen, deren Mitglieder sich als Vertreter des wahren Christen-
tums und legitime Erben der urchristlichen Gemeinden betrachteten.
Insgesamt ergibt sich damit das Bild einer arkanen Gesellschaft mit aus-
geprgter Hierarchie, die es ihren Anhngern ermglichte, eine aus
christlichen und esoterischen Motiven entwickelte eigene Spiritualitt
innerhalb einer Gemeinschaft zu praktiziereneine Geheime Kirche im
:8. Jahrhundert.
ANHANG
:. Quellen
:.:. Verpichtung
1
Vermge brderlicher Ordnung und Rechtswegen auf Befehl und
Gutbenden bevollmchtigter Oberer Brder des G.R.C. sollen nach
folgende Puncte dem wrdigen Bruder N.N. zur Uiberlegung, Beant-
wortung und Unterfertigung, eingehndiget werden.
Es soll demnach der wrdige Bruder N.N. verstndiget werden, wel-
chergestalt jedem Wisbegierigen Liebhaber der hhern und geheimen
Natur-Wienschat, der freye Eintritt in unsere Verbindung, jedoch
nur unter folgenden Bedingungen, oen stehe.
Imo Soll und mu jeder Candidat entweder schon Freymurer seyn,
oder sich noch ehevor aufnehmen lassen, und in dem knigl. Orden
zum Meister des Scheins vom Licht geworden seyn;
IIdo Mu er mit gedoppeltem Eyfer sich der Tugend und Gottes-
furcht, als der Weiheit Anfang, nicht minder der chten Menschen-
Liebe beeiigen;
IIIo Wird es ihm zur Picht nach Vorschrift und getreuer Anleitung
der Hohen Obern jene Stunden, so ihm seine profanen Geschte
erlauben, mit eiig und genauer Erforschung der Natur und ihrer
hervorgebrachten Crper Einzubringen, nicht zwar in jener alleini-
gen schdlichen Absicht, groe Goldklumpen zumachen, um seiner
Lste Kitzel zu befriedigen, sondern vielmehr in dem hchst lob- und
preiwrdigen Vorhaben, einer Seits durch vollstndige Erkenntni
der so tief verborgenen Natur-Krten, und ihrer Eigenschaten, die
grntzenlose Allmacht ihres und unsers Urhebers, in grerer Furcht
und Demuth anzubeten, deen unermeliche Weiheit zu bewun-
1
Vor der Aufnahme in den Orden zu unterzeichnendes Dokument, aus: GStA
PK, FM, .. D Nr. :o:: Verpichtungen verschiedener Mitglieder, .,,8.,8o (Transkription
R.G.).
.q. \xn\xo
dern und seiner unendlichen Gte und Liebe mit grerer Gegenliebe
und Frmmigkeit zuzueilen; dann auch, die uns anvertraute zeitliche
Gaben, zur Ehre Ihres Gebers und dem wahren Besten unsers Nchs-
ten, getreulich zu verwenden.
IVto Mu jeder Candidat bey seiner Aufnahme sich eydlich ver-
pichten, und auf das heiligste angeloben, die Geheimnie, welche ihm
durch die Classen-Ordnung in der Folge werden gezeiget werden, nie-
mahls, auch mit Ausschlu alles nur erdenklichen Vorwandes, zu ent-
decken, ausgenommen gegen Mnner, welche von unserer Verbindung
begenehmiget worden. Ferner ist es
Vto Bey uns ein unabnderliches Gesetz, da jeder alle, sowohl
beglaubte als cht erfundene, unsern Orden mittelbar oder unmittelbar
angehende oder dahin einschlagende Natur- oder politische Geheim-
nie, jederzeit als ein getreues Mitglied, an seine vorgesetzte Obere,
aufs getreueste abgebe.
VIto Ist ihnen, die oben ber Leben und Todt sich erstreckende
Gewalt unseres Ordens, deen ausbende strenge Gerechtigkeit, wel-
che im nthigen Erforderungs Fall, auch sogar projectionsmige Br-
der in dem frchterlichen Bann schmachten und sie ihrem damit ver-
bundenen traurigen und verzweiungsvollen Schicksal, auf Zeiten oder
auf ewig, nach erschwerend- oder erleichternden Umstnden zu ber-
laen beehlt, nicht zu verhelen; Gleichwie im Gegentheil
VIImo Einem getreu, eiig, fromm und nach ausgehaltener lang
oder kurtzer Prfung cht erfundenen Bruder, deen Bestttigung
und damit verknpte unausweichliche Belohnung, zeitlich und ewige
Glckseeligkeit, nicht benommen werden kann.
VIIIvo Da zu Unterhaltung der circulirenden Correspondenz, wie
auch der aufgestellten Secretariate, betrchtliche Unkosten erfordert
werden, ber welche dem minderen Bruder keine Rechnung abge-
leget werden darf, so haben wir ein festgesetztes Gesetz, da jeder
Candidat bey jedem zu empfangenden Grad, ein gewies Receptions-
Quantum/: welches man auch Submissions-Gebhr zu nennen
pegt: /erlegen mu. Diese Einrichtung benimmt dem Ansehen unse-
rer Verbindung/: der man doch unendliche Reichthmer zutrauen
mchte: /im geringsten nichts, weil die verborgenen Ursachen nicht zu
berhren, unsere Meister davor halten, es sey ein eben so groer Feh-
ler, gegen jeden allzuverschwenderisch zu seyn, als es Unmenschlich-
keit wre, die hchsten Natur-Geheimnie, wodurch die Allmacht und
Weiheit des hchsten Baumeisters ausgebreitet wird, mit strichem
Neid dem wahrhat tugendhaten Huein der wenigen Wibegieri-
\xn\xo .q
gen, vorzuenthalten. Um also eines theils, die Vorsteher selbst gegen
die Lehrlinge zu verbergen, und andern theils, die Geheimnie nur
an Verdienstvolle, mhsame, aufrichtige, gehorsame, geduldige, nicht
aber an ble Brder zu vergeben; Will unsere Verbindung, da diese
Receptions-Quanta von allen sollen erlegt werden, obgleich vielleicht
viele, ja sehr viele, niemahls zu dem bestimmten Entzweck gelangen
werden, nicht zwar, da man einen mehr als den andern zu helfen
geneigt wre, sondern, weil nicht jeder durch geziemendes Betragen
und gehrigen Flei, mehr verdienet.
IXno So verschieden die Ursachen der Receptions-Gebhren von
jener, aus welcher die gewhnliche Logen sich von dem Candidaten
zahlen laen, bey uns sind; eben solche Bewandni hat es auch mit
denen Bekanntschaten, welche man zu machen erlaubt. Man giebt de
regula keine Empfehlungs-Schreiben, keine Addressen, sondern jeder
kennet nur seinen Vorgesetzten, nebst wenigen dortigen Brdern, wo
er sich aufhlt, und durch diesen Vorgesetzten gelangen auch allezeit
die Belehrungen derer lehrenden Obern zu ihrer ordentlichen Bestim-
mung.
Xmo Diese obigen q Puncte werden hiermit dem wrdigen Bruder,
N.N., zur reifen Uiberlegung vorgelegt, damit er als ein vernnftiger
Mann, seine Krte abmeen, seine Neigungen vor der Zeit prfen,
und endlich einen nie zugeruenden Entschlu faen, auch solchen
sodann ungesumt, mittels seiner hierunter gestellten Fertigung, als
zum Zeichen seiner Bewilligung und Unterwerung, dem Directoris
bekannt machen knne und solle; Wie den nochmahlen, wenn ein
Bruder, wieder die bekannten Gesetze und Angelobungen sich grblich
versndigen und in dem Fehler beharren sollte er ohne die mindeste
Rcksicht auf die erlegte Receptions-Gebhren, aller Correspondenz,
Communication und Br. Concordanz wrde verlustig und ipso facto,
als ausgeschloen, behandelt werden.
Ex Consilio et Concordia Cap[ituli] Rev. [?] F[ratri] R[osae] &
A[ureae] C[rucis]
[Ort, Datum] Name des Aufnehmenden
Vorstehende q Punkte gelobe und verspreche ich Endes gesetzter
durchgehends und in allen Stcken durch gttlichen Beystand zu erfl-
len und solchen nachzuleben.
[Ort, Datum] Name des Kandidaten
.q \xn\xo
:... Ordenseid
2
Bei der Aufnahme in den Orden zu unterzeichnendes Dokument
Ich N.N., verspreche, gelobe und schwoere vor dem allgegenwrtigen
Dreyeinigen Gott, der hocherlauchten Verbrderung, und allen ihren
Ehrwrdigsten Obern, ganz frey und ungezwungen, mit guten Vorbe-
dacht,
:mo mich in der Furcht Gottes bestaendig zu ben,
.do die Liebe des Naechsten vorsaetzliche nie zu betrben,
o die hoechste Verschwiegenheit ohnfehlbar zu halten,
o in unverbrchlicher Treue fr den Orden zu eralten [sic],
o denen Obern allen Gehorsam zu bezeigen,
6o der hocherlauchten Verbrderung kein in ihr Fach einschlagendes
Geheimnis zu verschweigen,
o leb ich dem Schoeper, seiner Weisheit, und diesem Orden zu
eigen.
So wahr mir Gott helfe, und sein heiliges Wort. Amen!
Ich betheuere bey Gottes heiligen Worte, und bey der Kraft Sei-
ner Allwienheit und ewigen Allmacht, da ich diesen obstehenden
Verbrderungs-Eyd, Gott, der hocherlauchten Verbrderung der cht
und wahren Fratrum R[osae] et A[ureae] Crucis, dem hochwrdigen
Bruder N.N. als meinem Introductori, und allen ihren Ehrwrdigsten
Obern, im Geist, und in der Wahrheit, der erhaltenen vorschriftlichen
Ordnung nach, wrklich geleistet, auch bis an mein Lebens-End, treu
und unverbrchlich halten werde, so w[ahr] m[ir] G[ott] h[elfe] n. [?]
u[nd] s[eine] E[wige] W[eisheit] [?] Amen! N.N.
:.. Catechisirung
3
No. tio. Tabella. Wie bey Receptionen oder sonstigen gro- und
kleinen ordinairen Conventionen als auch vor und nach der Tafel
catechisiret werden soll.
Es ist zu wien: da wann zum wenigsten nur Brder sich ver-
sammlen, und aus obbemeldten

Geschften eines halten wollen, eh
und bevor das mindeste unternommen wird, die Thren ungeheiener
2
Aus: GStA PK, FM, .. D Nr. :o.: Eid des Hans Rudolf v. Bischowerder bei
Aufnahme in den Orden der Rosenkreuzer (Transkription R.G.).
3
Aus: GStA PK, FM, .. D Nr. q88: Arnoldus Bison, Secretarius: Tabella, wie bey
Receptionen oder sonstigen gro und kleinen ordinairen Conventionen, als auch vor und nach der Tafel
catechisiret werden soll. (Transkription R.G.).
\xn\xo .q
verschloen werden: Sobald der Obere mit dem Directorial = Staab,
zum Zeichen der Aufmercksamkeit, auf die Tafel schlagt, so mu mit
einer aus folgenden Abhandlungen die Ordnung angefangen werden.
Erste Abhandlung. Womit alle ordinaire und Operations-Conventionen
zu erfnen sind.
Fragen des Oberen Anmerckungen Antwort der Brder
Wer ist gegenwrtig? hier sprechen alle Lauter geheime Freunde,
und Mitverwandte der
wahren Verbrderung
So ist nthig, da man
die Thren untersuche,
und sich in vollkommene
Sicherheit setze! Der Jngste untersucht die
Schler und spricht: Die Thren sind annoch
wrcklich verschloen,
und wir von allen Profanen
wrcklich abgesondert.
So seyen Sie aufmercksam
und werkthtig, meine
Bbr! und schicken sich zu
unserm Vorhaben! Alle sprechen: Wir sind alle bereit, des
Oberen gutten Willen
getreu und brderlich in
allem zu erfllen.
Wohlan! So laen Sie
uns um Weiheit, Kunst,
und Tugend zu erlangen,
Gott zu gefallen, und dem
Nchsten zu dinen, ein
lbliches Ons Geschft
verrichten. Alle sprechen. Wie soll es heien?
Reception. Auch Convention, oder
Operation, wird also
gesagt: was es fr eines
ist, welches auch sogleich
ausgeruen wird als z. E.
alle sprechen Zur Reception
.q6 \xn\xo
Zwote Abhandlung. Womit alle ordinaire und Operations Conven-
tionen zu beschliessen sind.
Fragen des Oberen Anmerkungen Antwort der Brder
Da es nun Zeit ist, fr
heute die Arbeit zu
beschlieen, so danke
ich im Nahmen aller
Weisen Mstr. sowohl fr die
gehabte Aufmerksamkeit,
als auch den mir brderlich
erwiesenen Dienst-Eyfer
und Gehorsam, und
verspreche mir in Zukunft
ein Gleiches. Alle sagen Einstimmig: Wie recht und billig ist.
Verwahren Sie also unsere
Geheimnie, so gut Sie
knnen, und wien! Dies wird bewerkstelligt,
indem sie alles wegrumen
und hernach meldet es der
jngste Br. also sagend: Wrdiger Oberer, Alle
Bbr haben gethan, wie Sie
befehlen.
Nicht wie ich befohlen,
sondern wie Sie haben
thun sollen. Nun aber
men Sie sich auch selbst
durch die Verschwiegenheit
vor den Feinden der
Weiheit, und ihren listigen
Nachstellungen auf das
sorgfltigste verwahren. Alle sagen: Wir versprechen es beym
Eyd der Treue, und dem
Verbrderungs = Recht.
So erinnern Sie sich
allezeit, ohne jemahls
zu vergeen: da wir Bbr.
sind! Alle: Wir versprechen, es auch
zu verbleiben.
So mgen Sie diesen Satz
tief in ihrem Hertzen
verschlieen, und die
Thren erfnen. Hier werden die Thren
erfnet und der jngste
saget: Es ist geschehen.
\xn\xo .q
Fragen des Oberen Anmerckungen Antwort der Brder
Gut, meine Herren! Auf diese Art werden,
wie oben gemeldet, die
Operations = Geschften
beschloen.
Dritte Abhandlung. Diese wird vor der Tafel gebraucht.
Fragen des Oberen Anmerckungen Antwort der Brder
Wer ist gegenwrtig? Alle sprechen: Lauter geheime Freunde,
und Mitverwandte der
wahren Verbrderung.
So ist es notwendig, da
man die Thren verwahre,
und sich in Sicherheit
setzte. Der jngste untersucht die
Thren und spricht: Die Thren sind annoch
verschlossen, und wir von
allen Profanen wrklich
abgesondert.
Wir verbiethen hiemit alle
Unordnung, begehren die
schuldige Aufmerksamkeit,
und fragen durch mahl .
Wer giebet Gott die Ehre? Alle sprechen: Ein chter Mitverwandter
der wahren Verbrderung.
Was ist die wahre
Verbrderung? Alle Der Zusammenhang von :.
. . . . und q.
Was bedeuten diese
Zahlen? :. bedeutet den Anfang, .
die Einigkeit, von welchen
ausgegangen sind die .
wrkenden Eigenschaften,
woraus ein tes Wesen
entstanden, durch welches
sich die Weiheit in .
geoenbahret hat, und q ist
das End aller geschaenen
Dingen.
.q8 \xn\xo
Fragen des Oberen Anmerckungen Antwort der Brder
Worin bestehet die
Verbrderung? Alle In einem unendlichen Cir-
cel der eine erschrckliche
Macht und unbegreiiche
Schnheit in sich faet.
Was stellet dieser vor? Der Cirkel bedeut
die Ewigkeit. Die
erschrckliche Macht
die Shne der Weiheit,
und die unbegreiiche
Schnheit ist die Tugend,
womit alle Bbr. prangen
men.
Sind Sie ein Bruder? Alle Meine Obern und
Mitverwandten erkennen
mich dafr.
Durch wen sind Sie ein Br.
geworden? Alle Durch Gott, und einen
gutten Freund.
Zu welchem End sind Sie
ein Br. geworden? Um Weiheit, Kunst und
Tugend zu erlangen, Gott
zu gefallen, und meinem
Nchsten zu dienen.
Womit wollen Sie
beweisen, da Sie ein
Br. sind? Durch die Berhrung, das
Wort und einen Eyd.
So laen Sie uns Berh-
rung, und Wort verneh-
men, wodurch wir uns als
chte Bbr. erkennen? Hier wird um die Tafel
ein Crei formiret, und
der Br. Ceremoniarius,
der dem Oberen gerade
gegenber stehet, giebt
erstlich den . nchsten
Bbn. die Berhrung und
fordert das Wort? Aesch [chiriert]
Worauf der Ceremoniarius
antwortet: Das ist Chephura
[chiriert] oder ein
heimlicher Schatz der
Weisen zum Losungs Wort.
\xn\xo .qq
Fragen des Oberen Anmerckungen Antwort der Brder
Nach dieser Ordnung geht
es durch alle Bbr bis zum
Oberen, der es von beyden
Seiten laut empfnget, und
spricht:
Weil Sie alle Bbr. sind, so
sagen Sie uns: wo hat die
Weiheit ihren Sitz? Alle sprechen: Im Mittelpunkt des Lichts.
So begreyen Sie es! Ein jeder nimmt ein wenig
[Salz] in den Mund.
Wie schmecket sie? Alle Wie ein riges

, oder ein

riges er.[ = Feuer,

= Wasser]
Ist das ein groes
Geheimnu? Alle Ist ein sehr groes.
So bewahren Sie es, geben
Gott die Ehre, und speisen. Hier wird meditirt, und zur
Tafel geseen.
Vierte Abhandlung. Womit das Tafel Ceremoniel zu beschlssen.
Fragen des Oberen Anmerckungen Antwort der Brder
Brder! Da ich Ihnen
bis anhero nach Krften
gedienet, so sprechen Sie:
was verlangen Sie weiter? Alle Wir verlangen Shne der
Weiheit zu werden.
Dieses stehet nicht in
meiner Gewalt, aber der,
von dem alle Weiheit
komt, lt sie solches
hoen. Alle Dem Allmchtigen sey
Danck.
Wo ist der Weiheit
Ebenbild? Im , Saltze.
Warum dieses? Weil es, wie die Weiheit,
mit herrlichen Sulen
gezieret ist.
oo \xn\xo
Fragen des Oberen Anmerckungen Antwort der Brder
Wie heien Sie? [Sal, Sulphur, Mercurius;
Wasser, Feuer, Luft und
Erde]
Wer hat die Weiheit lieb? Alle legen die Hnde auf
die Brust, sprechend: Wir!
Wer wird die beschtzen,
und ihre Ehre verteydigen? Alle sehen auf und ruen: Wir!
Womit? Hier werden die Degen
gezogen, und alle sprechen: Mit Tugend, Verstand,
Strcke, Blut und Leben,
und das beym Eyd der
Treue.
Fried, Segen, Kraft und
Gottes Gnade seyn unter
Ihnen! Alle stecken die Degen
wieder ein, und sprechen: Wir danken!
Nun laen Sie uns alle
Kennzeichen verwahren,
um von den Unkundigen
nicht erkandt zu werden! Die Schurtz Felle werden
da abgelegt. Es ist geschehen!
Geben Sie Gott die Ehre! Hier wird meditirt, und
sobald der Obere das
Directorial Zeichen
gegeben, ruen alle: Choschuph! Choschuph!
Choschuph!
Laen Sie uns die
bungen enden, und
die Thren erfnen! Die Thren werden
aufgethan. Die Ordnung ist erfllet.
Gut meine Herren! Hier ist alles beschloen.
Allein wie sich diejenigen,
so lnger zu verbleiben
gedencken, zu verhalten
haben, ist im . Capitel in
aller Krtze zu ersehen.
\xn\xo o:
:.. Rezept fr die Herstellung der Tinctura Macrocosmi
4
Praeparatio T[inctu]Rae Macrocosmi
[Mengenangabe?] Von allen Mauer[?] und allen Unreinigkeiten gerei-
nigten Spiegelru von harten Holtze; setze ihm fein pulverisiert in einen
neuen Topfe mit mahl so schwer Wasser an das Feuer, damit sich soviel
als thulig davon ause, gieb aber ja wohl achtung, da im Sude nichts
berlaufe, rhre es mit einen hlzernen Spatel alles u[m]e[in]a[nder]
bis man merckt, da sich der Ru anfangen will zu ballen. Alsdann
setze den Topf samt der siedenden Massa also gleich in eine groe
Schel, und wirf geschwind eben so schwer als der Ru gewogen hat
von dem Pulver welches nach unten stehender Vorschrift zuvor schon
bereitet seyn mu, in die siedende Massa hinein; so wird eine jhlinge
sehr starcke Ebulition entstehen, und das Liquidum grtentheils ber
den Topf in die untergesetzte Schel heraus laufen. Alles Liquidum
wird dann durch einen schilternen, aber reinen Leinwand Lappen l-
trirt; in die ganze Filtrirte Massam wird sodann kurzlug ho. re. op:
huius Massae von dem metallischen Salz = Liquore wovon die Berei-
tung gleichfalls unten folget und u. um. sehr langsam eingetruelt; so
entstehet mit steigen und brausen eine neue sehr starcke Scheidung des
Impuri, welchen wie eben Filtrando zu separiren, das Filtratum aber
zum Gebrauch zu asserviren.
Praeparatio Pulvris
[Mengenangabe?] Salpe
tri
puri et Tarta
ri
puri a.a.q.v. pulverisiert minutis-
sime miscendo, detonentur successive more solito so wird eine wei-
grne Salz Massa daraus, welche zu den obgedachten Gebrauch sehr
fein Pulverisirt werden mu.
Die Bereitung des Metall. Salz Liquoris
[Mengenangabe?] Schwefelsure albi q.v. trpe es sachte in mal so
schwer Kalk-Geist, schwencke es wohl unter einander, und treibe unter
wohl anlutirten Helm und Retorte den Geist herber nach Art, wie der
4
Aus: GStA PK, FM, .. D Nr. :8o: Schriftstcke, Rosenkreuzer betr. (Tran-
skription R.G.). Kursiv gesetzte Teile sind im Original durch alchemistische Symbole
ausgedrckt.
o. \xn\xo
Hofmann Liquor Anodyn. getrieben wird. Das schwere Residum in Alembik
ist der obgedachte Metallische Liquor. NB. der herbergestiegene Liquor ist
frtreich wenn er recht gereiniget wird. Man trpfelt nehmlich davon
auf reines und chtes Salz Tartari Pulveri so lange als er noch was brau-
sen verursachet; alsdann recticirt man diesen klaren Liquorem per se
mal sehr gelinde, so ist er wahrhat anodynus und auch voller Kraft
verschiedene Vegetabilia zu extrahiren, um ihn mit groen Nutzen in
verschiedenen Zustndten zu propiniren.
NB. der TRa Macrocosmi Nutzen und Gebrauch ist sehr gro und
mannigfaltig, in Mensibus rebentis, periculis abortus, Eectibus Hyste-
ricis et sterilitate mulierum ex impuritate matricis proveniente, in Vario-
lis infantum, in omni genere febrium etiam malignarum, in Rheumatis-
mus, in scorbuticis, veneris etiam per Mercurium alia deterioratis und
andern sehr vielen beln mehr wie es ein kluger Medicus gar leicht
expisciren wird. Destillation mit Hollunder, Wacholder und Wermuth =
Laugen = Salz versetzt, leistet sie in Hydrope frtreiche Dienste. Mit
1
/4 oder
1
/8 Geist vol. Salz Salmiak[?] vermischt machet sie eine neue
Scheidung und thut Wunder in Schlagen die Lhmungen nach sich
ziehen, lset auch alle wiedernatrlichen Coagulata fast augenblicklich
auf, mit gnzlicher Hebung ihrer schdlichen Wrckungen.
\xn\xo o
.. Chronologie des Geheimbunds im masonischen Kontext
Jahr Orden der Gold- und Rosenkreuzer
Arkane Szenerie im
deutschsprachigen Raum
::o Erscheinen zweier Schriften, die
erstmals Gldene Rosenkreuzer
erwhnen
: Grndung der ersten deutschen
Freimaurerloge in Hamburg
nach :o Entstehung verschiedener Systeme
in der Freimaurerei
:q Pseudonymes Erscheinen der
Schrift Azoth et ignis, in der
die Gold- und Rosenkreuzer
als Nachfolger des Ordens vom
Goldenen Vlies bezeichnet werden
um :o Grndung der Strikten
Observanz durch Karl G. von
Hund
zwischen
: und
:6
Entstehung des Geheimbunds in
Prag und/oder Sddeutschland
:6: Datierung der Statuten der Prager
Assemble, des angeblich ersten
Rosenkreuzerzirkels
:6 Aufhebung der Prager Assemble Freimaurerischer Konvent
von Altenberge, in der Folge
Dominierung der Freimaurerei
durch die Strikte Observanz (bis
:8.)
:66 Erscheinen der Schrift LEtoile
amboyante in Frankreich,
mglicherweise Vorbild fr die
Statuten von :6
um :66 Aufnahme des Marburger
Medizinprofessors F.L. Schrder
o \xn\xo
Jahr Orden der Gold- und Rosenkreuzer
Arkane Szenerie im
deutschsprachigen Raum
:6 :. Ordensreform, Datierung
der ersten ausdrcklichen
Ordensstatuten (Hauptplan :6),
Beginn der denitiven Existenz
des Ordens mit dem Zentrum in
Regensburg oder Frankfurt /Main
:6 bis
etwa :
Ausbreitung des Ordens in
Sddeutschland, sterreich-
Ungarn und Polen
:. Wien: Aufnahme von Johann
Georg Liebing in den Orden
Ferdinand v. Braunschweig
wird Gromeister der Strikten
Observanz; in der Folge
Ausbreitung des Systems in ganz
Europa
: Angebliche Aufnahme
des polnischen Knigs
Stanislaus II. Poniatowski
:6 Grndung der Illuminaten durch
Adam Weishaupt; Tod von Hunds
um :6 bersiedlung Liebings nach
Weimar
: .. Ordensreform, Datierung der
zweiten Statuten (Hauptplan
:);
Wien: Aufnahme von Franois Du
Bosc in den Orden;
Entstehung der ersten Zirkel in
Sachsen;
Erscheinen erster Lehrschriften des
Ordens
::8 Ausbreitung nach Mittel- und
Norddeutschland
Anfang
:q
Aufnahme von Johann Christoph
Wllner
:q Erscheinen weiterer Lehrschriften Der Bruder des schwedischen
Knigs, Karl von Sdermannland,
wird Heermeister der Strikten
Observanz
Ende :q Aufnahme von Johann Rudolph
von Bischowerder durch Du Bosc
\xn\xo o
Jahr Orden der Gold- und Rosenkreuzer
Arkane Szenerie im
deutschsprachigen Raum
:q:8o Grndung von Zirkeln in Berlin;
Bildung der Oberhauptdirektion
Wllners in Berlin
:8o Einfhrung des Grades der
Theoretischen Brder;
Eintritt Adolph Freiherr Knigges in
den Illuminatenorden, Ausbreitung
desselben
:8: Entstehung zahlreicher Zirkel in
Brandenburg-Preuen;
Ausbreitung nach Russland;
Erscheinen erster Verrterschriften;
Du Bosc geht nach Dresden
8. August
:8:
Aufnahme von Kronprinz
Friedrich Wilhelm
:8. Erscheinen einer Widerlegungs-
schrift des Ordens;
bernahme der dt. Freimaurerei
durch den Orden auf dem
Wilhelmsbader Konvent scheitert
Wilhelmsbader Konvent der
deutschen Freimaurerei: Ende
des Systems der Strikten
Observanz durch Ablehnung der
Templerlegende
:8:8 Vorbergehendes Silanum wegen
des Verrats der Geheimschriften
:8:8 Verbot und Verfolgung der
Illuminaten in Bayern, Verlagerung
ihrer Aktivitten nach Sachsen-
Gotha
:8 Grte Ausdehnung des Ordens
in Mittel- und Norddeutschland
sowie Russland: Wllners
Oberhauptdirektion umfat bis zu
o Zirkel
Freimaureredikt Josephs II.
(sterreich);
Verentlichung der Schriften der
Theoretischen Brder, daraufhin
Aufhebung ihrer Logen
:86/8 Du Bosc und sein Laborant
Steinert gehen an den Berliner Hof
:8 Silanum: Einstellung aller
Ordensttigkeiten zwecks
Ordensreform :8
Ausbreitung des Illuminatenordens
ber die Grenzen des Alten Reichs;
Einstellung seiner Ttigkeiten in
Bayern; Grndung der Deutschen
Union durch Karl Friedrich
Bahrdt
o6 \xn\xo
Jahr Orden der Gold- und Rosenkreuzer
Arkane Szenerie im
deutschsprachigen Raum
:8:8o: Orden arbeitet nur noch auf den
unteren Ebenen
:88 Wllner wird preuischer Minister
:8q Ende der Ordensttigkeiten in
Berlin
:qo Ende des Illuminatenordens
:q Mit der Ausung der Stillen im
Lande Ende des Ordens in Wien
:q Ende der Ordensttigkeiten in
Sachsen
:q8 Verbot geheimer Verbindungen in
Preuen mit Ausnahme der drei
Grologen der Freimaurerei
Um :8o: Einstellung der Ttigkeiten der
letzten rosenkreuzerischen Loge
der Theoretischen Brder in
Magdeburg
\xn\xo o
. Liste der Zirkel
Zirkel (Sitzort) Nachgewiesener Zeitraum
Aeliomas (Moskau) :8q
Aeneas (Leipzig) :8.:qo
Amadeus (Stettin) :8.:8
Amadeus /Armanirus (?) :8::8.
Banderesius (Berlin) :8o:8
Chrisimundus (Zllichau?) :8o:8.
Colovion (Moskau) :8, :8q
Farferus (Potsdam) :8o:8q?
Ferreus (Knigsberg) :8.:86
Fraxinus (Lbeck) :8::8q
Geberius (Zllichau?) :8o:8.
Hegesias (Eisenach?) :8?
Hegrilogena (Coburg, Erfurt, Eisenach bzw. Weimar/Gotha) :8:q
Helenus (Brandenburg) :8::qo
Heliconus (Berlin) :q:86
Hilarion (Berlin) :8::8
Homerus /Doechimus (Frankfurt /Oder) :8o:8/:8:88
Magnus (Wildenfels) :8:q
Mihrion (Leipzig) :8o/8:8q
Neastes (Berlin) :q:88
Orthosophus (Trollenhagen) :8.?/:8:8
Ottocarus (Heiligenbrunn bei Danzig?) :8:86
Paragogus /Igneus (Hof) :8::8./8
Philiverus (Erfurt?) ?
Philocrates (Glogau) :8o:8q
Philomeleus (Glogau) :8:8
o8 \xn\xo
Zirkel (Sitzort) Nachgewiesener Zeitraum
Philus (Moskau) :8, :8q
Pinnatus (Moskau; mglicherweise kein eigentlicher Zirkel,
sondern nur eine Versammlung von Zirkeldirektoren)
:8q
Porrectus (Moskau) :8
Rufus (Berlin) :q:8q
Schedifer (Magdeburg) :86:8
Soc (Leipzig; Dresden) :8:8o; :8::q:
Sophon (Memel) :8::8
Taurus (Prag) :8o:q.
Tholon (Glogau) /Charax (Herrnstadt) :8o:86
Verevivus (Aschersleben) :8:8
Victrinus (Oels) :8:8
Vivacius (Neusohl) :8:88
Zelator (Wohlau) :8o:8
\xn\xo oq
. Liste der Mitglieder- und Ordensnamen
Alphabetisch geordnet nach dem Geburtsnamen
5
Tauf- und Geburtsname Ordensname ( Hauptname) Zirkel, Status
Christoph Friedrich
Allrod/Ellrod
Folidorus Certicedrus
Tilepherot
Paragogus /Igneus
Ernst Johann von
Alten-Bocum
Alanus Bonus Kreon de
Menetectis
Banderesius
Friedrich Wilhelm von
Arnim(*-Boitzenburg)
Lucidus Legifer mirum de
Larinis
Hilarion; *Farferus
:8:8q auswrtig
Johan Hermann Awels Charax[?] Clamuel
Dennax
Hegrilogena,
Kandidat :8
*Karl Heinrich Friedrich
Axt
Chrilatus Verax de
Crucifrons
Neastes,
:q auswrtig
Christian Gottlieb Bach Blaorads Gihon Tritoth Homerus /
Doechimus
Basilius Bachenow Aeliomas,
Kandidat :8q
Michaelus Bagranski Lichas Kion Bregma Colovion
Melchior August
Barchewitz
Chymicarus Bezul Augurotti *Amadeus; Armanirus
(Sekretr)
*Christian Ernst von
Barner
Theophrastus Philocrates,
:8o auswrtig
Johann August Barthel Longavus Hepatus Anthris Mihrion (Actuarius)
Andreas Barthold Thalbarres Addon Amadeus (Stettin)
Johannes Ludwig von
Bechtholsheim genannt
Machenheim
Chaonius Humidus
Echion de Lumenea
Hegrilogena
(angewiesen);
Philocrates,
Kandidat :8
Johannes Philipp Beckman Philimanes Kannuppes
Bichon
Fraxinus
5
Angaben zusammengestellt aus den Mitgliederlisten (GStA PK, FM, Rosenkreu-
zerakten, passim), ergnzt mit den Angaben von Karlheinz Gerlach: Die Gold- und
Rosenkreuzer in Berlin und Potsdam (:q:8q). Zur Sozialgeschichte des Gold- und
Rosenkreuzerordens in Brandenburg-Preuen, in: Quatuor Coronati Jahrbuch . (:qq),
S. 8: (Ergnzungen mit * gekennzeichnet).
:o \xn\xo
Tauf- und Geburtsname Ordensname ( Hauptname) Zirkel, Status
*Johann Heinrich
Behrend
Beanes Ferreus
Johann Joachim
Bellerman
Paragogus,
Kandidat :8.
Andreas Beseler Larneas Drabes Fraxinus
Christian Samuel Ludwig
Beyer
Verevivus Verevivus (Direktor)
*Georg Eberhard
Friedrich (:86 von) Beyer
Egregius Ferus Victor
Herbei de Byrreas
Heliconus (Redner)
Christian Adam Marschall
von Bieberstein
Banderesius Armillatus
Bates de Schwichtran
Banderesius (Direktor)
*Johann Rudolf von
Bischowerder
Farferus Phocus Vibron de
Hudlohn
Farferus (Direktor); :8
*Johann Ludwig Theodor
Blume
Solimontanus Schedifer
Johann Gottlieb Bhme Jonas Amadeus Behemeon Rufus
(*:8 gestorben)
Friederich Carl von Bonin Berenitenus Foedus
Gordius de Gorgos
Banderesius
Johann Georg Bormann Herbagogon Nimannor Aeneas (Senior)
Joh. Gottlieb Bornman Bonninnus Aracedes(?)
Hamon
Zelator
Michael Philipp (*Daniel)
Boumann
Philammon Cephalus
Pinupi
Rufus (Kassierer)
Friedrich August Herzog
von Braunschweig-
Lneburg(-Oels)
Rufus Bubnuma Vir rectus
de Lunegurgis et Gaudiis
Rufus (Direktor)
Francois Du Bosc Soc du Bois Franc Soc (Direktor)
*Johannes David
Brunlich
Benedictus Hilarion Vadan Farferus
*Johann Gottfried Brecht Amadeus,
Kandidat :8
Andreas Friedrich
Brederlow
Floridus Verevivus
\xn\xo ::
Tauf- und Geburtsname Ordensname ( Hauptname) Zirkel, Status
Johann Gottfried Brendel Nodus Geberion de
Florandis
Banderesius (Senior)
Albrecht Christian
(Heinrich) Graf von Brhl
Christianus Cherubastes
Rhubin de Chilli
Soc (:8 auswrtig);
der Direktion von
Orthosophus anvertraut
:86