LA SABIDURlA DE LA NO EVASION

Perna Chod ron

Ed. Oniro, 1998
Cap. 9: EI tiernpo y las Cuatro Nobles Verdades
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EL TIEMPO Y LAS CUATRO
NOBLES VERDADES

CuandoBudaensefi6porprimeravez podiahaberense-
nado cualquiercosa. Acababa de despertarporcomple-
to. Sumenteestabatotalmentcclaray noexperimentaba
ningunobstaculo,unicamentela vastedady bondaddeS1
mismoy desu vida. Sin embargo1a historianos diceque
Ie result6diffcilexpresarsuexperiencia.Inicialmenteha-
biadecididonoensefiarporquepens6quenadieseriaca-
pazde comprenderdequeestabahablando. Finalmente
decidi6quesa1driayenseiiariaporquehabraalgunasper-
sonas quepodianescucharle. Lo interesantees que pri-
meronohabl6sobre10 incondicional,nisobrela bondad
fundamental,ladaridad,el espacio,el gozo,lacapacidad
de asombro 0 la apertura. En las primcras ensenanzas
-lasCuatroNoblesVerdades- Budahabl6sobreel su-
frimiento.
Siempre he experimentado esas ensefianzas como
uria poderosa afirmuci6n de que nohay que resistirse a
estarplenamentevivoenestemundo.dequeenreaUdad
constituimospartedeunared.En Is vidn rodoestiiinter-
conectndo. Si nIgo vive es porque dene fuerzil vital, Is
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Lts(lht'duria de /el /UN'v(/sio"
esenciadeIn cual cs encrglll,esplritu. Sinella no poc.!ria-
maslevantllrlosbmzos,abrirIn boca,niabrirycerrarlos
ojos. Si algunllvez hasestadocanalguienqueseestuvie-
ra muriendo, sabes que en un momento determinado,
aunqueseencuentremuydebil,todaviahay fuerza vital,
yqueluego,alsiguientemomento,ya noestaahf. Sedice
quewandomorimoslos watroelementos-tierra.aire,
fuego yagua- sedisuelven unoporuno, cadaunoenel
otro, para finalizar disolviendose en el espacio. Pero
mientrasvivimoscompartimoslaenergiaconlaquetodo
esta hecho,desdeuna briznadehierbahasta unelefante
crecen y viven para inevitablemente envejecer y morir.
Estaenergia,estafuerzavitalcreatodoelmundo.Esmuy
curiosodescubrirquepornuestracondici6ndesereshu-
manos con consciencia. tambien estamos sujetos a una
pequeiia peculiaridad por la cual nos resistimos a las
encrgfasdela vida.
Elotrodia estaba hablandocon un hombrequepa-
decefuertesdepresiones.Cuandosedeprimesesientaen
unasillasin podermoverse.Todo10quehaceespreocu-
parse. Medijoquesepas6todoelinviernosentadoen la
silla,pensandoquedeberiasalirparasacarlamaquinade
cortar cesped dedebajode la nieve, peroque noconsi-
gui6hacerlo.Ahorabien,noesaestoa10 queme refiero
cuandodigo quehayquepermanecerinmovil.Permane-
cerinmovil,0 permanecerenelasiento,signifieaserple-
namente consciente de estaralIi, sin distraerse, recono-
cicndoyexperimentandoplenamentetuenergfavital. Y
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HI liempo y las Cuatro Nobles Verdades
entonces sucede?Puedoexplicartemipropiaexpe
riendn.EstabasentadaUevandoacabola tccnicacuando
me sobrevino una sensaci6n desagradable. Lo siguiente
querecuerdoesqueestabapensandotodac1asedecosas,
preocupandomeporalgo que ibn asucederen septiem- ,'",-
, . , ,. bre,preocupandomesobrequiense ocupariadelosmas ;.:.
minusculos detalles de algo que iba a pasaren octubre.
Entonees recorde: permanecer inmovil en medio de un
','"

incendio,de untornado,deunterremoto0 deunmare- "
moto, permanecer inmovil. Esto ofrece la oportunidad
devolveraexperimentarunavez masla viva cualidadde
nuestraenergiavital: tierra, aire,fuegoyagua.
quenos resistimosanuestraenergia? que
nos resistimos ala fuerza vital quefluye en nuestrointe-
rior? La primeraNobleVerdaddicequesi est as vivo, si
denescoraz6n,si puedesamarysercompasivo,sieresca-
paz de darte cuenta de que la energia vital presente en
todocambia, se mueve, creceymuere, entonces no ten-
dras ningun resentimiento ni ofreceras resistencia. La
primeraNobleVerdaddicesimplementequesentirsein-
comodoformapartedelserhumano.Inclusonotenemos
porqueseguirllamandolosufrimiento, ni incomodidad.
"I'.
Essimplementellegaraconocerla ferocidaddelfuego,la
furiadelviento,laturbulenciadelagua,laagitaciondela
I
tierra,asicomoel calordelfuego,lafrialdadyfluidezdel
agua, Ia suavidad de las brisasyla bondad,solidezyse-
guridaddela tierra. Nadaensuesenciaesdeunaforma
o de otra. Los cuatro elementos adquieren diferentes
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1..0 sabidurfa de fa no-evasion .
cualidades, son como magos. Algunas veces se manifies-
tan de un modo y otras de otro. Si experiment amos esto
como un problema, nos resistimos. La primera Noble
Verdad reconoce que nosotros tambien cambiamos
como el tiempo, subimos y bajamos como la marea, cre-
cemos y menguamos como la Luna. Lo hacemos, y no
hay ninguna razon para resistirse a ello. Si nos resistimos,
la realidad y encrgia de la vida se vuelven pura miseria,
un infierno.
La segunda Noble Verdad dice que esta resist en cia es
el mecanismo operacional fundamental de 10 que llama-
mos ego, que resistirse a la vida provoca sufrimiento. Por
regIa general se dice que la causa del sufrimiento es afe-
rrarnos a nuestra estrecha vision. Otro modo de decir 10
mism? es que resistirse a la completa unidad con la vida,
resistirse al hecho de que cambiamos y fluimos como el
tiempo, que tenemosIa misma energia que todas las cosas
vivas, resistirse a todo eso es 10 que llamamos ego ..
Ayer empece a sentir gran curiosidad acerca de la ex-
periencia de la resistencia. Noraba que estaba sentada He-
na de sentimientos incomodos en mi corazon y en mi es-
tomago, de terror, podria decirse. Empece a reconocer Ia
oportunidad que tenia de experimentar la realidad de los.
cuatro elementos, de sentirme como si fuera el tiempo.
Naturalmente. eso no hizo desaparecer mi sensa cion
de incomodidad, pero disolvio Ia resistencia. y de algun
J
modo el mundo vol via a estar a11i de nuevo. Cunndo no
}'
me resistia podia ver el mundo. Note que por algunu ru-
II:
"
~
I 70
I
El tiempo y las Cuatro Nobles Verdades
zon nunca me habra gustado la cualidad de ese tiempo
en particular y por eso me resistfa a cl. AI hacerlo me di
cuenta de que me re-creaba a mi misma. Es como si cuan-
ta mas resistencia opones, mas hun des tus tacones. Como
si fueras un bloque de marmol y te esculpieses en el, ha-
ciendote realmente solido. En mi caso, preocuparme so-
bre casas que van a ocurrir es muy desagradable, es una
especie de adiccion. T ambien es desagradable volvertc a
~
emborrachar si eres un alcoholico, 0 seguir pinchandote
si eres un drogadicto, a seguir comiendo si tu adiccion es
la de comer en exceso, 0 10 que sea. T odas estas cosas son
muy extranas. Todos conocemos 10 que es una adiccion,
primordial mente somas un os adictos al YO.
Pero es interesante descubrir que cuando el tiempo
cambia y la energia fluye simplemente a traves de noso-
tros, del mismo modo que fluye a traves de la hierba, los
arboles, los cuervos, los osos, los alces, el oceano y las ro-
cas, descubrimos que no somos en absoluto solidos. Si
permanecemos sentados inmoviles, como la montana
Gllmpo Lhatse en medio de un huracan, sin protegernos
de la autenticidad, viveza. inmediatez y [alta de confir-
maci6n de ser simplemente parte de la vida, entonces no
seremos ese ser separado que necesita que las cosas Ie
funcionen a su manera.
L.a tercera Noble Verdad dice que el cese del sufd-
miento es dejnr de aferrarnos a nosotros mismos. Por
cese queremos dar a entender el cesc del infierno como
oposicion al tiempo, el cesc de ltl resistencia, del resenti
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sabidurtd de fa
miento y de la sensaci6n de estar totalmente prisionero y
atrapado, de querer mantener ese gran YO a toda costa.
Las ensefianzas ecerca de reconocer el ego suenan muy
abstractas, pero la cualidad del camino, la instruccion
que hemos recibido, la Have de oro es esa parte de
la tecnica de meditacion en la que nos damos cuenta de 10
que esta sucediendo en nuestro interior y nos decimos:
Pensando. Entonces dejas de identifkarte con todo el
parloteo interior, las construcciones mentales y las discu-
siones, simplemente te encuer: sent ado con el tiempo,
la cualidad y Ia propia energfa del tiempo. Quiza todavfa
-te quede aquel sentimiento de inseguridad, de agitacion,
de estar a punto de estallar, de serenidad 0 de embota-
miento, como si te hubieran enterrado bajo tierra. Tan
solo te queda esto, pero ahf estii la clave: observalo. EI
unko 'modo de conocerIo es darte cuenta de que has es-
tado hablando contigo mismo, preocupandote sobre la
semana que viene, el proximo octubre y el resto de tu
vida. Curiosamente es como si en lugar de sentarnos in-
moviles en medio del fuego, hubiesemos desarrollado el
mecanismo creado por nosotros mismos de avivar eI fue-
go, de atizarIo. Aviva el fuego, aviva el fuego. Pues bien,
(que pasani si no 10 hago?; entonces ocurrinl esto, y de
ocurrir, sucedeni esto otro, quiza mejor me libro de tal
o cual cosa y consigo esto y hago aquello. Mejor digo
esto, y si no 10 digo 10 mas probable es que todo se venga
abajo, y entonces (que pasara? Oh, creo que me gustarfa
morirme y salir de aquf. Esto es horrible ... De repente,
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El tit:l'l'lpo y las Cuatro Nobles V,,dddes
te gustaria levantarte de un brinco de tll asiento, salir de
la habitaci6n y ponerte <l chiHar. Has estado avivando eI
fuego. Pero en cierto momento piensas: Espera un mi-
mlto. Pensando. Entonces dejas de aferrarte a esos pen-
samientos y vuelves a aquella original y oscilante sensa-
cion, que quiza sea muy tensa, pero que basicamente es eI
vicnto. d fuego. la tierra, el agua. No estoy hablando de
cambiar un huradn por un dia sereno. Me refiero a com-
..
prender la esencia del huradn, 0 si se trata de un dia se-
reno, comprender la esencia de la serenidad, No estoy
hablando de convertir un incendio forestal en un agrada-
ble fuego en la chimenea 0 en algo que este bajo tu olla y
que caliente tu estofado. Estoy diciendo que cuando hay
un incendio forestal no hay que resistirse a esa dase de
poder, que es tu mismo. Cuando el fuego sea calido y
agradable, no !:e resistas ni anides en eL No quiero decir
que conviertas un terremoto en un jardin de flores. Cuan-
do haya un terremoto, deja que la tierra tiemble y se quie-
bre, y cuando haya un fertil jardin con flores, deja tam-
bien que sea asi. Me estoy refiriendo a no resistirse, a no
apegarse, a no quedarse aprisionado en el deseo y en e1
miedo, en 10 bueno y en 10 malo, y a vivir con plenitud.
La esencia de la cuarta Noble es eI 6ctuple
Sendero. Todo 10 que hagamos -nuestra disciplina, es-
fuerzo, meditaci6n, medio de vida y todo 10 que realice-
mos desde el dia que nacemos hasta e1 de nuestra muer-
te- podemos utiHzarlo para que nos ayude a comprender
la unidad y la totalidad con todas las cosas. Es decir, po-
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La sabiduria d, ta 1UN'vasidn
lcrnos utilizar nuestra vida para despertar al hecho de
!lIe no estarnos separados: la energia que hace que viva-
lOS, que nos sintarnos plenos, despiertos y vivos es sim-
,Icmcnte la energfa que todo 10 crca, y nosorros somos
'arte de ella. Podernos utilizar nuestra vida para conectar
on todo esto, 0 podemos utilizarla para resistirnos y vol-
I:rnos resentidos, aliena dos, enfadados y amargados. Co-
lO siempre, depende de nosotros.
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