TEORA DEL

CONOCIMIENTO
Candidato: Diego Augusto Gutirrez Agero
Nmero de candidato: 003347-003

Solo la observacin de patrones generales nos puede dar conocimiento.
Solo la observacin de ejemplos especficos nos puede hacer comprender.

El conocimiento es un conjunto de saberes que poseen una utilidad, es decir, la informacin
junto a sus posibles fines. La comprensin a su vez, la entiendo como la capacidad de explicar algo.
Estas dos definiciones estn enmarcadas en el contexto de la afirmacin que titula este ensayo. Las
afirmaciones poseen en su estructura una palabra que sugiere que la nica forma de obtener
conocimiento y comprensin respecto de algo es mediante la observacin de patrones y ejemplos
respectivamente. La percepcin como forma de conocimiento y su subjetividad en las ciencias
humanas y naturales, resultan claves para comprender lo equvoco del enunciado.
En las ciencias naturales no todo es absoluto. Lo impredecible de la naturaleza es clave al
momento de evaluar una afirmacin como la que present. No todo el conocimiento nacido de manos
de las ciencias naturales ha llegado desde la observacin de patrones generales, puesto que en
ocasiones no es necesario el patrn constante para que la hiptesis se transforme en conocimiento. Es
importante recordar que, el conocimiento no es igual a una ley cientfica, es decir, para que una idea se
convierta en conocimiento, en las ciencias, no es necesario que se repita un patrn de manera
constante. En este caso podramos recurrir a las mltiples situaciones donde producto de un error en
el patrn que se conoce han nacido nuevas ideas, modelos y conocimiento cientfico. Pensemos en la
elaboracin del modelo atmico de Rutherford. El cientfico Ernest Rutherford basado en el modelo de
Thomson supuso que al lanzar las partculas alfa todas deberan rebotar con su lmina de oro y
ninguna partcula debiese ser reflejada en la pantalla detectora
1
. Sin embargo, la hiptesis fall y naci
la duda Por qu haban logrado pasar las partculas alfa si los tomos de oro debiesen ser una masa
positiva con pasas negativas? Nace la duda y segn Descartes el conocimiento
2,3
Posiblemente los seguidores del empirismo defendern la idea de que solo la experiencia
construye el conocimiento y que es necesaria una o dos pruebas ms, al menos, para que la idea
naciente del error sea considerada como conocimiento. A ellos, les recuerdo que la experiencia ya
sucedi y que al ser los patrones no necesariamente constantes y perfectos, puede que una falla en el
segundo intento provoque una recada en la hiptesis cientfica propuesta y que sea dejada de lado. La
fe en el patrn y la experiencia dificulta el surgimiento de la duda y por ende el conocimiento, en
muchos casos, frena la creatividad. Es este el momento entonces donde la afirmacin relacionada a la
comprensin comienza a tener algo de razn, puesto que desde la perspectiva empirista pudiera ser
que presentar un ejemplo pueda ser la mejor manera de ensear o traspasar conocimiento, puesto
que es la manera ms sencilla y clara para poder DEMOSTRAR, sin embargo no es la nica, cuestin
que afirma el enunciado.


1 BROWN, LE MAY, BURSTEN, BURDGE. 2009. Qumica: La Ciencia Central. Editorial Pearson. 9na edicin. Pg. 40
2 CHTELET, Franois. 1976. Historia de la filosofa. Editorial Espasa Calpe. Madrid, Espaa. Tomo II
3 FERRATER MORA, Jos. 1981. Diccionario de la filosofa. Alianza Editorial Q/Z. 3ra Edicin. Madrid, Espaa. Pg. 2761
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CONOCIMIENTO
Candidato: Diego Augusto Gutirrez Agero
Nmero de candidato: 003347-003

Surge, entonces, la discusin sobre cmo se forma el conocimiento, predomina la razn o la
percepcin? La afirmacin dice que SOLO la observacin de patrones generales nos puede dar
conocimiento y que SOLO la observacin de ejemplos especficos nos puede hacer comprender, por
ende, lo que defiende en este eterno enfrentamiento es que la percepcin domina frente a la razn
para la obtencin de conocimiento. Esta es otra razn para estar en contra de la afirmacin, puesto
que desde mi posicin creo en la razn como principal forma de conocimiento y no es porque esta sea
ms creble que la percepcin, sino que la percepcin es poco confiable. Leonardo Da Vinci, hombre
renacentista por excelencia, siempre apoy la idea de que el conocimiento verdadero es lo que se vea
a travs del ojo
4
. Sin embargo, es l mismo quien se contradice en sus dibujos los cuales produca de
manera cientfica cuando habla de que en el renacimiento nace la perspectiva, la cual engaa al ojo
humano para mostrar profundidad en un plano como una pintura.
5

Podemos confiar en nuestros sentidos? Solo el mtodo de la observacin nos da
conocimiento? No lo creo, un ejemplo adems de donde nuestros sentidos nos engaan es en el caso
de los perfumes. Luego de oler un determinado perfume es sabido que dicho olor permanece en
nuestra glndula pituitaria hasta el punto de que el aroma satura a dicha glndula produciendo que la
nariz sea incapaz de percibir otros aromas
6
. En este caso no es solo mental el engao, sino que
biolgicamente los sentidos con los cuales la afirmacin enuncia es el nico mtodo para obtener el
conocimiento no logran ser confiables en un 100% por lo que siempre existir la duda de lo que es
realmente conocimiento o no.
As como en las ciencias naturales no es vlido el enunciado en las ciencias humanas es la
misma idea. El caso es que en el estudio del comportamiento de los seres humanos los patrones que
conllevan a una serie de conclusiones no siempre son acertadas, es decir, que los mismos no marcan
una lnea de conocimiento puesto que la observacin no erradica en un resultado exacto y preciso. De
esta manera, podra negarse la eficiencia de los patrones en torno a las reacciones de los seres
humanos frente a determinados casos. La diversidad de personalidades existentes en el mundo hace
que los patrones queden obsoletos para hablar de obtencin de conocimiento, considero que la neta
obtencin de secuencias no erradica en que la idea que all se propone sea conocimiento, puesto que
para llegar al mismo se requiere de un proceso racional que evala la funcionalidad del saber
obtenido y le da una funcin.




4 RICART, Joan. 2006. GRANDES MAESTROS DE LA PINTURA: Leonardo. Editorial sol90. Barcelona, Espaa.
5 REDAL, Juan. 2006. La enciclopedia del estudiante: Historia del arte. Editorial Santillana. Barcelona Espaa.
6 Revista Digital OHLAL > Salud y Belleza > Diez claves que tienes que saber sobre perfumes [en lnea] -
http://www.revistaohlala.com/1439087-diez-claves-sobre-perfumes - Consultado 27/11/2012
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Entonces la observacin de patrones generales nos da realmente conocimiento? La respuesta
vuelve a ser negativa, debido a que estos patrones no se convierten en conocimiento hasta que se les
da una funcin mediante un proceso racional. Aqu usted pensar No significa entonces que el patrn
es el origen del conocimiento? Vuelve a equivocarse, porque la existencia de un patrn no significa que
est correcto y sus resultados sean fidedignos. La existencia de tendencias no significa que no pueda
haber excepciones y ms an en las ciencias humanas donde la diversidad es fundamental para
comprender. Un ejemplo concreto: La economa. Todo el conocimiento que se posee respecto de la
economa nace de la observacin de patrones y la creacin de modelos que buscan explicar como el
ser humano se comporta en relacin a los mercados. El economista estudia la funcionalidad de estos
patrones y modelos con el objetivo de ser capaz no solo de poder controlar los niveles de ingresos de
una determinada sociedad, sino que adems de predecir el futuro de la economa y como esto podra
influir en la misma sociedad. Sin embargo, pese a los aos de estudio y a los datos estadsticos que
poseen los economistas, estos no lograron prevenir grandes desastres econmicos como la Gran
Depresin de 1929, las ms recientes crisis de los EEUU en 2008 y de la UE en la actualidad.
Por ltimo pero quizs como uno de los aspectos ms importantes es que la pura observacin
de patrones no conlleva al conocimiento, puesto que la percepcin en s no puede desarrollarse hasta
alcanzar el conocimiento sin primero pasar por el proceso racional que se basa en la pregunta Para
qu me sirve esta nueva idea? Incluso para algunos filsofos nada existe hasta despus del
razonamiento, el mejor ejemplo de esto es Descartes quien desde su filosofa racionalista y la duda por
su misma existencia dijo Pienso, luego existo
8
. Desde esta perspectiva es importante comenzar a
plantearse si es que los patrones nos entregan el conocimiento o si es ms bien el poder racional del
ser humano el que nos hace diferentes de los dems seres vivos. Una vez un artista dijo Solo existen
dos cosas que nos separan de los animales: nuestra creatividad y racionalidad
9

Antes de finalizar creo que se estarn buscando contradicciones en el ensayo, no niego su
existencia puesto que una tiene incluso relacin con las afirmaciones. Es extrao pero he dado
ejemplos concretos para mejorar la comprensin en relacin a mis ideales y a la defensa del rechazo
de la afirmacin que me contradice, sin embargo esto no deja de reforzar mi propuesta: las
afirmaciones son errneas, pero no porque las afirmaciones estn mal sino ms bien es que la palabra
SOLO las condena a una crtica eterna.
_________________________________________
7 MOCHN, Francisco. 2008. Economa: Principios y Aplicaciones. Editorial McGraw Hill. Cuarta Edicin. Mxico, DF.
8 DESCARTES, Ren. 1637. EL DISCURSO DEL MTODO [en lnea] - http://www.weblioteca.com.ar/occidental/delmetodo.pdf -
Consultado 28/11/12
9 Charla Motivacional de Cecilia Paz Agero Calvo (fotgrafa, bailarina y pintora) en The British School, Punta Arenas. 23 de Mayo de
2011.
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Candidato: Diego Augusto Gutirrez Agero
Nmero de candidato: 003347-003


He demostrado que no es factible la aplicacin de las afirmaciones como ley, que nunca ser la
observacin de patrones generales la forma de obtener conocimiento. Pese a lo que se pueda decir
respecto de lo escrito algo es segur: no sabr nada hasta que procese lo que perciba, que los saberes
quedan vacos si no se conoce su utilidad ni su funcin para usted mismo. Que todo cuelga de un hilo y
nace de una enredadera, que si nace la duda, nace el cuestionamiento, nace la prueba, nace la idea, la
utilidad y el conocimiento. Mas an no es posible asegurar si en realidad existe o no tal cosa, si la
verdad es una o si la creamos todos.
Cantidad de Palabras: 1502
BIBLIOGRAFA

1. BROWN, LE MAY, BURSTEN, BURDGE. 2009. Qumica: La Ciencia Central. Editorial Pearson. 9na
edicin. Pg. 40
2. CHTELET, Franois. 1976. Historia de la filosofa. Editorial Espasa Calpe. Madrid, Espaa. Tomo II
3. FERRATER MORA, Jos. 1981. Diccionario de la filosofa. Alianza Editorial Q/Z. 3ra Edicin. Madrid,
Espaa. Pg. 2761
4. RICART, Joan. 2006. GRANDES MAESTROS DE LA PINTURA: Leonardo. Editorial sol90. Barcelona,
Espaa.
5. REDAL, Juan. 2006. La enciclopedia del estudiante: Historia del arte. Editorial Santillana. Barcelona
Espaa.
6. Revista Digital OHLAL > Salud y Belleza > Diez claves que tienes que saber sobre perfumes [en lnea] -
http://www.revistaohlala.com/1439087-diez-claves-sobre-perfumes - Consultado 27/11/2012
7. DESCARTES, Ren. 1637. EL DISCURSO DEL MTODO [en lnea] -
http://www.weblioteca.com.ar/occidental/delmetodo.pdf - Consultado 28/11/12
8. Charla Motivacional de Cecilia Paz Agero Calvo (fotgrafa, bailarina y pintora) en The British School,
Punta Arenas. 23 de Mayo de 2011.
9. HUME, David. 1748. Investigacin sobre el conocimiento humano [en lnea] -
http://trabajosocialucen.files.wordpress.com/2012/05/david-hume-investigaciones-sobre-el-
conocimiento-humano.pdf
10. Profesor en lnea > La evolucin del pensamiento humano [en lnea] -
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/PensamientoEvoluci
on.htm
11. MOCHN, Francisco. 2008. Economa: Principios y Aplicaciones. Editorial McGraw Hill.
Cuarta Edicin. Mxico, DF.