A Influncia da Alquimia (1) na Simbologia da Cmara de Reflexes
A cerimnia de iniciao, atravs da qual so recebidos os candidatos em nossa Ordem, uma pura frmula arbitrria ou existe nela um significado e uma importncia que escapam observao superficial, e se revelam a uma considerao mais cuidadosa e a um estudo mais profundo?
Est pergunta cada maom tem o privilgio de responder individualmente na proporo de seu entendimento, e a iniciao, assim como a Maonaria de modo geral, sero para ele o que ele mesmo nelas reconhecer e realizar. Ser esta uma sociedade mundana, e aquela uma simples cerimnia exterior, para quem as considerar com esprito profano e mundano. Ser uma Instituio Inicitica e uma cerimnia simblica (cuja compreenso despertar seu esprito) para quem a estudar e considerar com o propsito de encontrar a verdade: Realidade profunda que constantemente se oculta sob a aparncia exterior das coisas.
Para isto necessrio examinar e estudar os diferentes elementos que compem esta cerimnia, buscando o ntimo significado de cada um deles e seu valor em termos de vida, para aplicao operativa no mstico Caminho da existncia ao qual deve ser relacionado, para que a cerimnia possa ser individualmente vivida e realizada, e para que aquele que foi recebido Maom, de uma forma puramente formal e simblica, se torne efetivamente isso, transformando-se, com o esforo individual, de pedra bruta em pedra lavrada ou filosfica, do estado de homem escravo de seus vcios, erros e paixes, em Obreiro Iluminado da Inteligncia Criativa que mora em seu corao.
Iniciao uma palavra oriunda do latim initiare, que tem a mesma etimologia de initium, "incio ou comeo", provindo as duas de interesse, "ingresso em" e de 2 "comeo ou princpio de" uma nova coisa. Em outras palavras, iniciao a porta que conduz a adentrar num novo estado moral ou material, no qual se inicia ou comea uma nova maneira de ser ou de viver.
Por esta razo, o smbolo fundamental da iniciao o da morte, como preliminar para uma nova vida; a morte simblica para o mundo ou para o estado "profano" necessrio para o renascimento inicitico; ou seja, a negao dos vcios, erros e iluses que constituem os "metais" grosseiros ou qualidades inferiores da personalidade, para a afirmao da Verdade e da Virtude, ou da ntima Realidade, que constitui o ouro puro do Ser, a Perfeio do Esprito que em ns habita e se expressa em nossos Ideais e em nossas Aspiraes mais elevadas.
A cor negra do quarto trazem-nos mente a antiga frmula alqumica e hermtica (2) do Vitrol: "Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem", Visita ao interior da Terra: retificando encontrars a pedra escondida". Isto : desce s profundezas da terra, sob a superfcie da aparncia exterior que esconde a realidade interior das coisas e a revela; retificando teu ponto de vista e tua viso mental com o esquadro da razo e o discernimento espiritual, encontrars aquela pedra oculta ou filosofal que constitui o Segredo dos Sbios e a verdadeira Sabedoria. Retificando, era o nome dado pelos alquimistas (3 )para processo de redestilao de um lquido para purific-lo, smbolo de purificao, de redeno, de libertao da paixes interiores, das emoes da matria e dos desejos do corpo. Temos representado aqui a transformao.
A cmara de reflexes constitui a prova da terra - a primeira das quatro provas simblicas dos elementos - e, atravs de sua analogia, conduz-nos aos Mistrios de Elusis (4), nos quais o iniciado era simbolizado pelo gro de trigo atirado e sepultado no solo, para que germinasse abrisse, por seu prprio esforo, um caminho para a luz.
A semente, na qual se encontra em estado latente ou com o potencial de uma toda a planta, representa muito bem as possibilidades latentes do indivduo que devem ser despertadas e manifestadas luz do dia, no mundo dos efeitos.
Essa semente, que deve morrer na terra para produzir a nova vida da planta, cuja perfeio encerra em estado potencial, morreu efetivamente no po que est sobre a mesa da cmara de reflexes, para simboliz-la. Este po representa 3 alm disso, a substncia que constitui o meio pelo qual a vida se manifesta em todas as suas formas, a matria prima que muda continuamente, o mecanismo incessante da renovao orgnica, passando de um a outro estado, de uma a outra forma de existncia. Ao lado do po, encontra-se um copo com gua, ou seja, aquele elemento mido - outro aspecto da prpria Substncia Me - que fator e condio indispensvel de crescimento, germinao, maturao, reproduo e regenerao.
Estas duas formas complementares, atuam constantemente uma sobre a outra, como podemos observar em todos os processos biolgicos; em seu estado primitivo, o po representa o carbono que sob a forma de cido carbnico, encontrado na atmosfera, e que a vida vegetal transforma nos hidrocarbonatos, substncias bsicas que constituem todas as partes da planta, das quais nascem posteriormente as protenas. Todas estas transformaes necessitam como base o elemento mido, a gua.
Uma vasilha de sal (4) e uma de enxofre encontram-se tambm sobre a mesa, junto com o po e com a gua. Ainda que o primeiro seja habitualmente conhecido como um condimento, sua associao simblica com o segundo no deixa de parecer algo estranho e misterioso. O que significam, pois, estes dois novos elementos, este novo casal hermtico, que se une ao anterior?
Trata-se de um novo tema de meditao que apresentado ao candidato, sobre os meios e elementos com os quais deve se preparar para uma nova Vida, iluminada pela Verdade e concebida, ativa e fecunda com a prtica da Virtude, a que se referem o Enxofre e o Sal em sua mais elevada acepo.
Como tal indica, o primeiro (enxofre) a Energia Ativa, que se torna a Fora Universal, o princpio criador, enquanto que o segundo (sal) o princpio atrativo que constitui o magnetismo vital, a fora conservadora e fecunda.
A ao e a interao entre estas duas tendncias opostas, produzem em ns o mercrio vital ou princpio da Inteligncia e Sabedoria.
E quando renascemos, devemos estar preparados para a transformao lenta e constante, como na alquimia, em que coziam e recoziam, sem se cansar disto, procurando sempre a purificao, devemos seguir procurando e polindo a nossa Pedra Filosofal, e continuar guardando, como aparenta, as tradies alqumicas at hoje.
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Notas:
(1) A palavra alquimia, do rabe, al-khimia, tem o mesmo significado de qumica, s que, esta qumica, antigamente designada por espagiria, no a que atualmente conhecemos, mas sim, uma qumica transcendental e espiritualista. Sabe-se, que al, em rabe, designa Ser supremo, Todo-Poderoso, como Al-lah. O termo alquimia, designa desde os tempos mais recuados, a cincia de Deus, ou seja a qumica de Al.A alquimia baseada na crena de que h quatro elementos bsicos --fogo, ar, terra e gua, a mesma quantidade de viagens da iniciao e com os mesmos elementos. (2) Hermtica vem de Hermes Trimegisto (Hermes = o trs vezes sagrado). Hermes era o deus grego que servia como mensageiro que entregava as almas dos mortos para Hades, e na Europa Medieval,era considerado o deus da alquimia., onde um dos livros mais sagrados dos alquimistas tinha sido alegadamente escrito por ele. (3) O significado comum e familiar do adjetivo hermtico pode nos dar uma idia do sigilo por meio do qual os alquimistas costumavam ocultar a verdadeira natureza de suas misteriosas pesquisas. No devemos portanto estranhar se a maioria das pessoas segue acreditando, ainda hoje, que os principais objetos dos alquimistas foram os de enriquecer-se por meio da pedra filosofal, que deveria converter o chumbo em ouro puro, e alongar notavelmente a durao de sua existncia, livrando-se, ao mesmo tempo, das enfermidades por intermdio de um elixir e de uma milagrosa panacia. O ideal alquimista no constitui a descoberta de novos fenmenos, ao contrrio do que procura cada vez mais intensamente a cincia moderna, mas sim reencontrar um antigo segredo, que ainda inacessvel e inexplicado para a maioria. Ela no constituda somente de um caminho material, como por exemplo a transmutao de qualquer metal em ouro. Antes de tudo a alquimia uma arte filosfica, uma maneira diferente de ver o mundo. (4) A palavra "mistrio" deriva de um vocbulo grego que significa fechar os olhos e, os Mistrios de Elusis eram segredos ciosamente guardados, protegidos por sanes, tais como a morte para 5 qualquer pessoa impura que espiasse os ritos sagrados, ou o confisco das terras de um iniciado que revelasse os segredos do culto. Em tempos imemoriais, uma colnia grega vinda do Egito havia trazido para a tranqila baa de Elusis o culto da grande sis, sob o nome de Demter ou me universal. Desde esse tempo, Elusis ficou sendo um centro de iniciao.
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Na alquimia Enxofre, Mercrio e Sal no significam os corpos qumicos por que vulgarmente so conhecidos, mas certas qualidades da matria. Assim, o Enxofre, num metal, significa a cor e a combustibilidade; o Mercrio, o brilho, volatilidade e maleabilidade; o Sal, o meio de unio entre o Enxofre e o Mercrio, segundo uns, e a dureza quanto a outros. Os mesmos corpos qumicos utilizados na cmera de reflexes.
Biliografia:
Matria Pesquisada nas obras:
"Ao encontro do passado" (Selees), "Os Grandes Iniciados" (L Schur), Manual del Aprendiz" (Magister), "O mito de Persfone" (Ganimedes). Vrias obras de Rubelus Petrinus.