Universidad del Salvador

Facultad de Filosofa, Historia y Letras

Filosofa de Naturaleza
Profesor Guillermo Alas
Alumno: Yen Yang Ho, Isaac
Junio 2014


PRESUPOSICIONES FILOSFICAS EN LA TEORA DEL BIG BANG


La cuestin del comienzo del universo

El Espacio, la ltima frontera, vasto y misterioso, representa uno de los ltimos mbitos de la
naturaleza que el poder y conocimiento humano no han podido dominar en los tiempos modernos.
Su grandeza inspira humildad a la vez que la sensacin de majestuosidad en nosotros, ya que en el
presente somos los nicos seres inteligentes que se conocen en el universo, y participamos de su
grandeza. Humildad por la mera cifra astronmica en cuanto distancia, tamao y potencia que nos
hace sentir nuestra pequeez. Kant afirm en la Critica de la Razn Prctica, Dos cosas llenan mi
nimo de creciente admiracin y respeto a medida que pienso y profundizo en ellas: el cielo
estrellado sobre m y la ley moral dentro de m. (Kant, p.171)

Desde la antigedad los ojos humanos se han dirigido a lo alto y el pensamiento humano ha
remontado hacia atrs. La bsqueda del comienzo, el origen, la primera causa ha sido vinculada
estrechamente con la cosmogona y la divinidad. La curiosidad humana no cesa de indagar esta
pregunta ms importante, Cmo ha comenzado el universo? Cundo? Y Quin lo hizo? Todas las
culturas contaban con mitologas de la creacin y honraban el momento y la divinidad responsable.
Por qu queremos saber? Este momento tan lejano e incierto? Ms all de la curiosidad humana
creo que hay algo reconfortante en saber acerca de nuestras races; antiguamente la respuesta de
esta cuestin determinaba el papel de Dios y el lugar de los humanos, contemporneamente la
respuesta del comienzo determina la trayectoria del presente y el fin del universo. Tal vez tambin,
es el desafo de superar los lmites de la razn humana, como afirma Stephen Hawking, Si
encontramos la respuesta a estas preguntas, ser el ltimo triunfo de la razn humana. Porque
entonces conoceremos la mente de Dios. (Hawking, pg. 136)

La investigacin del comienzo del universo presenta sus dificultades especiales: las observaciones
son huellas de huellas, en primer lugar se trata de un acontecimiento que data de billones de aos.
En segundo lugar, las observaciones csmicas nos llegan desde el fondo del universo despus de un
viaje de otro billn y billn de aos luz. Por eso la indagacin es altamente especulativa y
matemtica; pertenece al mbito de la fsica terica.

El modelo actual que explica el comienzo del universo se llama Big Bang. Hay dos etapas importantes
en la formacin de la teora del Big Bang. La primera es la teora clsica que se basa en un punto de
singularidad en el primersimo momento del universo; veremos que en esta versin clsica, el primer
momento es desconocido porque se trata de una densidad y temperatura infinitas donde se
quiebran todas las leyes fsicas. En la segunda instancia, la teora de fsica cuntica se agrega a la
teora clsica, resolviendo asimismo el problema del primer momento desconocido. Como afirma el
representante por excelencia de esta nueva concepcin Modelo Estndar Stephen Hawking,
uno tiene que usar una teora cuntica de la gravedad cuando se trata de las primersimas etapas
del universo es posible en una teora cuntica que las leyes normales de la ciencia estn vigentes
en todo lugar (Hawking, pg. 94)

Propsito del trabajo

Este ensayo pretende destacar de manera general las presuposiciones filosficas que subyacen a la
teora del Big Bang. Presentaremos brevemente las ideas cosmognicas antecedentes al Big Bang,
haremos hincapi en el pensamiento que fundamenta estas ideas cosmognicas histricas. Luego
presentamos la teora clsica del Big Bang, que cuenta con la singularidad del comienzo. Por ltimo
la teora contempornea del modelo estndar, un paso ms all de la teora clsica del Big Bang,
combinando la fsica cuntica con la relatividad general. En cada una de estas presentaciones,
siempre destacaremos las perspectivas filosficas que subyacen, y tambin las consecuencias
filosficas. Plantaremos de manera amplia las presuposiciones filosficas sin entrar en discusiones
profundas. Veremos por ejemplo, la matemtica y la realidad; el lugar del hombre; el papel de Dios;
la idea de infinitud; el concepto del tiempo; etc.

Como representante de la teora clsica del Big Bang, usar las ideas del libro de Steven Weinberg,
Los Primeros Tres Minutos del Universo. Para la teora contempornea del modelo estndar, el libro
de Stephen Hawking, La Teora del Todo.

Teoras histricas

En primer lugar existi el Caos. Despus Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los
Inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos existi el
tenebroso Trtaro. Por ltimo, Eros, el ms hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y
cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazn y la sensata voluntad en sus pechos. Del Caos
surgieron Erebo y la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el ter y el Da, a los que alumbr preada
en contacto amoroso con Erebo. Gea alumbr primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones,
para que la contuviera por todas partes y poder ser as sede siempre segura para los felices dioses. Tambin
dio a luz a las grandes Montaas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes.
Ella igualmente pari al estril pilago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio. (fn)
(Hesodo, vv.116-131)

Hesodo, el gran poeta presocrtico de la antigua Grecia contaba este mito del comienzo del
universo. El comienzo es el caos, despus viene la Tierra y luego se formaron los detalles de la
naturaleza de la Tierra. La estructura de las etapas empieza con el caos, que exista desde siempre, y
de ah, el surgimiento de la Tierra y su naturaleza. El promotor de esta evolucin es un dios Eros.
Los elementos bsicos de la naturaleza se forman primero y siempre en opuestos: Da/ noche, Cielo/
Trtaro. El linaje eventualmente llega a los humanos presentes desde los dioses y semi-dioses.

La cosmogona de Platn en Timeo refleja el mito de Hesodo. Existe desde la eternidad la materia
pero en forma indeterminada y catica, el Demiurgo orden a partir de la materia catica y cre al
mundo. El mundo (cosmos) tiene entonces un comienzo por la creacin del Demiurgo, con la
creacin tambin comenz el tiempo. El Demiurgo cre el mundo segn las causas exemplaris las
ideas, los modelos ideales; es decir, el formato de la creacin da cuenta de la perfeccin, armona, la
belleza y lo racional. La culminacin de esta belleza y racionalidad es el hombre cuya alma participa
del alma divina.

La cosmologa de Aristteles afirma esta misma perfeccin y orden. La Tierra est en el centro del
universo, rodeado por las rbitas crculos perfectos de la luna, los planetas y el sol, las estrellas
fijas y por ltimo el primer motor Dios que sostiene todo el universo. Curiosamente Aristteles
afirma que el universo ha existido siempre desde la eternidad, a causa de su perfeccin, por ende
niega que haya creacin. Por otro lado, el modelo aristotlico poda predecir precisamente los
movimientos de los cuerpos celestes: una teora que explica y predice de forma racional y precisa las
observaciones; por lo tanto se corresponde con la filosofa que fundamenta cualquier teora
cientfica.

El cristianismo de la edad media toma las ideas platnicas y aristotlicas para explicar la cosmogona
de la Biblia; reemplazando al demiurgo platnico por el Dios cristiano con aporte de la cosmologa
aristotlica, especialmente la idea del primer motor. Todas estas cosmogonas anteriores al Big Bang
comparten las siguientes presuposiciones filosficas, a saber; 1) no hay comienzo de la nada sino
siempre exista algo desde la eternidad aunque era algo desordenado, indeterminado, catico. 2)
una divinidad que crea el universo desde el caos inicial. 3) El proceso de creacin es breve en
relacin con el universo creado actual. 4) La creacin se trata de perfeccin o aspira hacia la
perfeccin por ejemplo la perfeccin en los movimientos celestes, la perfeccin y la bondad del
creador. 5) Relacionado con la perfeccin es el equilibrio toda creacin incluye pares opuestos. 6)
El lugar central de la Tierra en el universo y el hombre como la cumbre de la creacin el universo
orbita alrededor de la Tierra y el hombre es una creacin a imagen de Dios.

La teora del Big Bang

Antes del siglo veinte todo el mundo crea que o el universo haba existido desde siempre en un estado
inmutable o que haba sido creado en un momento finito en el pasado, ms o menos como lo observamos
hoy. En parte, este pensamiento se podra atribuir a la tendencia de las personas de creer en verdades
eternas, tambin el consuelo que hallan en la creencia de que aunque ellos envejecen y mueren, el universo
es eterno. (Hawking, pg. 8)

Pero esta concepcin cambi cuando descubrieron que el universo estaba expandindose, de ah
surgi la teora del Big Bang. La teora clsica del Big Bang cuenta con una presuposicin cientfica
(axioma) el principio cosmolgico; y dos observaciones el efecto Doppler y la radiacin csmica
del fondo. En 1929, Edwin Hubble descubri que el universo est expandindose (Hawking, pg.
11) Este hallazgo fue gracias a un fenmeno que se llama el efecto Doppler: cuando un cuerpo se
aleja de otro, se alarga su longitud de onda y debido a esto se observa un desplazamiento a la parte
roja del espectro. Pues cuando Hubble observ que el movimiento de las estrellas registra un
desplazamiento hacia la parte roja del espectro, afirm que las estrellas estn alejndose. Junto con
la presuposicin del principio cosmolgico, *el Universo debe presentar el mismo aspecto para los
observadores de todas las galaxias tpicas y cualquiera que sea la direccin en que miren Un
observador de una galaxia tpica ver a todas las otras galaxias moverse con el mismo cuadro de
velocidades, cualquiera sea la galaxia tpica en que se encuentre el observador. (Weinberg, pg. 31)+
se plante la teora del Big Bang.

La lgica entonces es: si se observa un alejamiento de las estrellas, y si se supone que el alejamiento
es uniforme y constante para todo universo, por ende llegamos a la conclusin de que el universo
est en expansin, (Big Bang) realiza una visin del universo que es tan simple como majestuosa. El
universo est expandindose de manera uniforme e isotrpicamente el mismo patrn de corriente
es visto por los observadores en todas las galaxias tpicas y en todas las direcciones. Asimismo, tanto
como el universo est expandindose, los cuerpos celestes se alejan cada vez ms, entonces se
podra imaginar que los cuerpos celestes estaban ms cercanos en el pasado, hasta remontarse
hacia un momento del pasado remoto cuando en el universo, todo material estaba comprimido en
un estado de densidad y temperatura altsima. Lgicamente, si en el comienzo todo material y
energa del universo est comprimido en un tamao pequesimo, habr una fuerza explosiva que
expulsa todo material en todas las direcciones para llegar al tamao de hoy; y hoy en da esta
explosin la observamos como la expansin del universo; esta explosin se llama Big Bang.

Justamente la prueba ltima de la teora consiste en la radiacin csmica del fondo. En 1965, dos
cientficos, Penzias y Wilson, vieron que sus instrumentos registraban una radiacin de 3.5K (grados
Kelvin), constante y uniforme desde todas direcciones del universo. Este hallazgo result ser una
prueba ms slida de la teora del Big Bang, podemos inferir que el universo en sus primeros
minutos tiene que estar lleno de una enorme cantidad de radiacin que podra prevenir la formacin
de demasiados elementos pesados; la expansin del universo desde entonces bajara su
temperatura equivalente a unos grados Kelvin, hasta que nos aparecera ahora como un fondo de
ruido de radio, que se observa igualmente de todas direcciones la temperatura registrada no es
la temperatura del presente universo, sino la temperatura que el universo tena hace mucho tiempo,
reducida en proporcin a la expansin enorme que el universo ha experimentado desde entonces.
(Weinberg, pg. 58)

Presuposiciones filosficas

Ahora bien, comentaremos las presuposiciones filosficas que estn involucradas en la teora clsica
del Big Bang.

En primer lugar, la dependencia de la matemtica en la indagacin de la naturaleza: el pensamiento
es lo siguiente, si podemos construir una teora de la realidad matemticamente vlida, la realidad
debe corresponderse a esta teora. Si las observaciones no se corresponden es porque estn erradas
o porque todava no tenemos los instrumentos adecuados para medirlas. Este pensamiento se
destaca especialmente en el mbito de la fsica terica que investiga la cosmologa y cosmogona.
Fjense lo que afirma Weinberg, para nuestro relato de los primeros 3 minutos tenemos que
remontarnos hacia los tiempos an ms tempranos, con el ojo de la teora en vez de telescopios
pticos o de radio para examinar los condiciones fsicas que duraron. (Weinberg, pg. 81) Para
Weinberg, la forma de indagar el comienzo de universo es tan simple como calcular bien
matemticamente la temperatura necesaria del universo para producir grandes cantidades de
partculas de materiales desde la radiacin de energa. Esta informacin se deriva matemticamente
de cuantas partculas han sido producidas. No hay forma segura de medir todas las partculas
producidas en el universo, solo por clculos tericos bajo cierto esquema fsico. Otro ejemplo de la
prioridad de la matemtica sobre la realidad en la fsica terica es el hallazgo de las antipartculas,
la existencia de las antipartculas es una consecuencia matemtica directa de los principios de
mecnica cuntica y la Teora Especial de Relatividad de Einstein El hallazgo del positrn en 1932
verific la teora de antipartculas. (Weinberg, pg. 86) Leyendo a Weinberg, el procedimiento
cientfico de la fsica terica puede ser que empiece con ideas intuitivas, contine con la formulacin
del fundamento matemtico para apoyar estas ideas, por ltimo la bsqueda de observaciones que
lo aprueban (Weinberg, pg. 136). Hawking afirma algo parecido, como cualquier teora cientfica, se
puede plantearla inicialmente por razones estticas o metafsicas, pero la prueba verdadera es si
hace predicciones que concuerdan con la observacin. (Hawking, pg. 98)

Una de estas presuposiciones que no tiene observaciones ciertas y se formula como un axioma
indemostrable es el principio cosmolgico que el universo se ve lo mismo desde cualquier punto
de observacin a cualquier direccin de observacin. Ms all de las implicancias entre la
matemtica y la realidad que hemos planteado, el principio cosmolgico conlleva esta calificacin:
no aplica a escalas pequeas, solamente cuando medimos el universo desde una escala tan grande
como la distancia entre grupos de galaxias, aproximadamente 100 millones de aos luz. Creo que a
esta calificacin podemos vincularla con el conflicto filosfico entre el universal y el particular. La
perspectiva, si la amplificamos suficientemente, todas las cosas empiezan a parecer iguales la
generalizacin desde los particulares. Sin embargo hay diferencias importantes en los detalles que el
principio cosmolgico, una perspectiva macro del universo, ignora. Hay una tendencia de los
hombres en suponer que la naturaleza, en este caso el universo, demuestra una alta simetra y
homogeneidad; y est determinada por leyes simples, pocas. La idea clave en este tipo de teora es
que la naturaleza conlleva un grado altsimo de simetra, que relaciona las varias partculas y fuerzas
pero que se esconde en los fenmenos normales de fsica. (Weinberg, pg. 139) Veremos ms
adelante en Hawking que esta suposicin hace que los fsicos estn buscando siempre la ltima
teora fsica del universo.

La tendencia de pensar en la simetra y homogeneidad del universo tambin se manifiesta en la ley
de conservacin en la teora del Big Bang. La ley de conservacin es un axioma importantsimo
presente en muchas teoras cientficas importantes: por ejemplo la ley de conservacin del tercer
principio de fsica newtoniana Con toda accin ocurre siempre una reaccin igual y contraria,
quiere decir que las acciones mutuas de dos cuerpos siempre son iguales y dirigidas en sentido
opuesto. En la teora del Big Bang, la ley de conservacin tiene un papel importantsimo; a saber la
ley de conservacin de energa en un sistema cerrado como el universo, la ley de conservacin de la
carga elctrica, la ley de conservacin de partculas como barion y leptn. Debido a estas leyes de
conservacin y los clculos de la temperatura correspondiente a los primeros momentos del
universo, los cientficos pueden calcular el contenido del universo en ese momento, bajo estas
condiciones las cantidades conservadas no son los nmeros de las partculas de cualquier tipo
especfico. Al contrario, las leyes relevantes de conservacin son reducidas a nmeros pequeos que
son respetados bajo todas condiciones posibles. (Weinberg, pg. 93)

Relacionada con la ley de conservacin est tambin el concepto del equilibrio, se espera que en
cualquier sistema de esta ndole, en que las partculas individuales tengan tiempo para muchas
interacciones, lleguen a un estado del equilibrio. (Weinberg, pg. 61) Este concepto es tan
importante e inviolable que, las propiedades de tal sistema no sern determinadas por
cualesquiera condiciones iniciales, sino por el requisito de que el equilibrio ha de ser mantenido.
(Weinberg, pg. 61) Es decir, la temperatura del universo en cualquier momento dado est
determinada por las interacciones de sus partculas y tiene la caracterstica de ser uniforme, estable
y homognea para todo universo. Por ende, solo en el estado de un equilibrio trmico la
temperatura puede ser precisamente determinada. (Weinberg, pg. 62) Es mi opinin, las leyes de
conservacin y equilibrio reflejan las antiguas concepciones de perfeccin, la oposicin de pares y la
armona.

El lugar de los hombres que era tan central en las cosmogonas anteriores, se halla cambiado en la
teora clsica del Big Bang. Debido al principio cosmolgico, la Tierra ya no es el centro del universo,
los hombres ya no tienen un lugar especial o prioritario, sino que al ser el universo homogneo e
isomtrico, nuestro lugar no es nada especial sino totalmente aleatorio.

La definicin de la finitud y el tamao del universo en la teora clsica del Big Bang tambin
cambiaron en comparacin con la de las cosmogonas anteriores. Anteriormente las teoras incluan
el concepto de la nada, e indagaban qu hay fuera del permetro del universo; es decir el tamao de
la esfera del universo era una consideracin importante, ya sea que la solucin fuera que el tamao
era infinito o finito. Al contrario, en la teora clsica del Big Bang esta pregunta si el universo tiene
una esfera contenedora, qu es su tamao y qu yace fuera de sta? ya pierde sentido, no
sabemos, y ni siquiera estamos seguros si esta pregunta tiene sentido el universo puede ser
infinito ahora, en tal caso tambin fue infinito en su primer momento y siempre ser infinito. Por
otro lado, es posible que el universo ahora tenga una circunferencia finita (Weinberg, pg. 105) Lo
que determina el tamao del universo es la separacin entre las estrellas, cuando afirmamos que
el universo es finito o infinito: No significa que el universo necesariamente tiene un tamao finito,
solamente que en un momento dado, la separacin entre cualquier par de galaxias tpicas aumenta
por el mismo ndice fraccional. (Weinberg, pg. 37) Veremos que esta concepcin del espacio est
relacionada con la de Leibniz.

Sin embargo, en la teora clsica del Big Bang, aunque los primeros minutos del universo estn
matemticamente explicados, queda el primersimo momento de creacin momento cero donde
todas las leyes fsicas y matemticas no funcionan ms la singularidad, con la ayuda de una teora
altamente especulativa, podemos extrapolar la historia del universo remontndonos a un momento
de densidad infinita. Pero nos deja insatisfechos. Naturalmente queremos saber qu hay antes de
este momento, antes de que el universo empiece a expandirse y enfriarse. (Weinberg, pg. 144)
Este momento es el lmite de la razn, el tiempo mismo no tiene ningn sentido antes de este
momento puede ser que tengamos que acostumbrarnos a la idea de un absoluto cero del tiempo
un momento en el pasado que ms all de eso es en principio imposible trazar ninguna cadena de
causa y efecto. (Weinberg, pg. 144) Y este momento s la ciencia moderna lo puede dejar en las
manos de Dios, un momento totalmente irrazonable y no-investigable por la ciencia, por ende la
investigacin quedara en el mbito de la metafsica o la religin. Segn Stephen Hawking, este
punto de singularidad inexplicable por la ciencia moderna destaca el principio antrpico, que el
estado inicial del universo seguramente ha sido muy cuidadosamente elegido como el hecho de un
Dios que quiso crear seres como nosotros. (Hawking, pg. 87) Es decir, el hecho de que un comienzo
especfico inexplicable pueda conducir a la evolucin del universo hasta la existencia de los humanos,
seguramente es debido a un creador que estableci condiciones y leyes tan especficas y favorables
para nuestra condicin de existencia. Bajo esta perspectiva, esta teora no borra el papel de Dios ni
el lugar elegido del hombre, sino que reconoce el propio lmite del poder explicativo de la ciencia.

Fsica cuntica

Pero la ciencia dio un paso adelante con Stephen Hawking que no se renda en expandir los lmites
de la ciencia, uno (los cientficos) se sentira ms contento acerca de sta (la teora del Big Bang) si
uno pudiera mostrar que una cantidad de configuraciones iniciales diferentes para el universo
podran evolucionar y producir un universo como el que observamos. (Hawking, pg. 85) El punto
inexplicable de la teora del Big Bang clsica era la singularidad, sin embargo Hawking avanz
combinando la teora con la teora de fsica cuntica; la combinacin de la teora clsica del Big Bang
con la fsica cuntica se llama hoy en da el modelo estndar que no tiene ni siquiera el punto de
singularidad del comienzo. El modelo estndar debido a la fsica cuntica cuenta con las siguientes
caractersticas: 1) La condicin del universo sin lmites (no boundary condition). 2) El modelo de la
inflacin csmica. 3) El principio de incertidumbre.

Esencialmente, la condicin del universo sin lmites plantea que durante el comienzo del universo
momento cero el plano del espacio y tiempo estn curvados comparable a la superficie de la Tierra,
En la teora cuntica de la gravedad una tercera posibilidad surge es posible que el espacio
tiempo sea finito en extensin y sin embargo no tener singularidades que formen un lmite o borde
como la superficie de la Tierra, solo incluyendo dos dimensiones ms. (Hawking, pg. 96) Es decir,
Hawking afirma que, aunque el universo tiene un comienzo, ste no es una singularidad sino que
tiene la caracterstica del espacio tiempo como cualquier otro momento de su historia. Por lo tanto
no es necesario que este momento tenga leyes fsicas diferentes o que quiebren todas las leyes
fsicas, el universo comienza en el Polo Norte como un punto nico. Mientras se mueve hacia al sur,
el crculo de latitud aumenta, y corresponde al universo expandindose con el tiempo imaginario. El
universo llegara a su tamao mximo en el ecuador y contraera otra vez a un punto nico en el
Polo Sur Las leyes de la ciencia sern vlidas en el comienzo del universo, tal como las son en los
Polos Norte y Sur de la Tierra. (Hawking, pg. 99)

Ahora bien, un planteo esencial del Big Bang con el modelo estndar es que la expansin del
universo tiene una fase de transicin: un periodo de inflacin csmica. Despus del comienzo desde
el punto nico, el universo pronto entra en un periodo donde experimenta una expansin rpida y
exponencial. En este estado inestable, la simetra entre las fuerzas csmicas est mantenida. Este
modelo de inflacin csmica, permite a configuraciones iniciales diferentes evolucionar hasta el
universo presente (Hawking, pg. 87) por el estado superenfriado, en que la simetra entre las
fuerzas no est fracturada. Cualesquiera irregularidades serian simplemente regularizadas por la
expansin El ndice de expansin tambin tendra al ndice critico necesario para evitar un
recolapso. (Hawking, pg. 89)

Quiero destacar el principio de incertidumbre que es el corazn de la fsica cuntica. El principio de
incertidumbre o la relacin de indeterminacin de Heisenberg, establece la imposibilidad de
determinar simultneamente y con precisin arbitraria, ciertos pares de variables fsicas. En 1927,
Werner Heisenberg plantea que cuanto ms determinada sea la posicin de una partcula, menos se
conoce de su velocidad y viceversa. El principio de incertidumbre es una propiedad fundamental de
los sistemas cunticos, es decir todos sistemas de onda. Los clculos de la fsica cuntica, debido al
principio de incertidumbre, tienen que sumar todas las trayectorias de la partcula y luego trazar la
trayectoria ms probable estadsticamente. Ahora bien qu papel tiene el principio de
incertidumbre en el Big Bang con modelo estndar? En el planteo de Hawking del comienzo del
universo sin lmites, la curvatura del espacio tiempo funciona de forma euclidiana, es decir, el
tiempo es imaginario y es indistinguible de las direcciones en el espacio. (Hawking, pg. 96) Por lo
tanto es necesario usar los clculos de la fsica cuntica, sumar las ondas asociadas con todas las
historias en el tiempo imaginario que tiene esa propiedad. Luego uno puede calcular cmo seria la
historia probable del universo en el tiempo real. (Hawking, pg. 96)

Presuposiciones filosficas

Veremos ahora las consideraciones filosficas. En primer lugar, el principio de incertidumbre. Afirma
Hawking, el principio de incertidumbre es una caracterstica fundamental del universo en que
vivimos. Parece que al incluir este principio de incertidumbre al esquema cientfico, la ciencia
impone su propio lmite y lo integra en su fundamento mismo. Para Alfred North Whitehead, un
matemtico que se convirti en filsofo, el principio de incertidumbre es la prueba de la libertad,
parece que un electrn en cada momento de su existencia, confronta un espectro de posibilidades
para su propio devenir, restringido pero no totalmente determinado por el mundo que lo rodea.
Confrontado con dos aperturas en una pantalla, puede decidir que rumbo toma. (Mesle, pg. 81)
Como consecuencia del principio de incertidumbre, cada partcula tiene la libertad de tomar su
decisin; en palabras de Whitehead, la palabra decisin no implica aqu juicio consciente, aunque
en algunas decisiones sea un factor la consciencia. La palabra est empleada en su sentido
etimolgico de cortar. (Whitehead, pg. 72) Para Whitehead, este poder de libertad manifestado
en las partculas ms nfimas traduce la libertad en todos los seres del universo.

Hay un cambio de paradigma de una naturaleza determinista a una indeterminista; ciencia exacta a
una probabilstica. En cuanto a la mirada clsica de que la matemtica explica la realidad, parece que
la ciencia ahora reconoce sus lmites establecidos por el principio de incertidumbre, afirma Hawking,
En tiempos modernos, nuestro objetivo es formular un conjunto de leyes que nos permitirn
predecir acontecimientos hasta el lmite establecido por el principio de incertidumbre. (Hawking, pg.
132) Sin embargo, para Hawking, esta incertidumbre est muy reducida y controlada; lo que las
estadsticas muestran es altamente predecible por las leyes cientficas. De todos modos, destaca la
lucha cientfica incesante de reducir y controlar la incertidumbre que la naturaleza manifiesta.

En el mundo real hay siempre, adems de la ley, un factor de lo simplemente dado o hecho bruto no
explicado y que debe aceptarse simplemente como dado. La ciencia tiene el deber de no contentarse con lo
meramente dado, de tratar de explicarlo como consecuencia de algn dado inicial ms simple. Pero, por
lejos que la ciencia pueda llevar ese procedimiento, siempre se ve obligado a retener algn elemento del
hecho bruto, de lo meramente dado, en su explicacin de las cosas. Es la presencia en la naturaleza de este
elemento de lo dado, de este irracional, como tambin ha sido denominado a veces, aquello que parece
personificado en el lenguaje de Timeo sobre la necesidad. (Whitehead, pg. 71)

En el caso ms avanzado de la fsica terica, esta irracionalidad misma, este lmite, incertidumbre
est incluida como un axioma en la teora de la fsica cuntica. Parece que ah queda tambin el
papel de Dios aunque reducido, con el advenimiento de la mecnica cuntica, nos damos cuenta de
que los acontecimientos no pueden ser predichos con precisin completa sino que siempre hay un
grado de incertidumbre. Si a uno le gusta, uno puede atribuir esta aleatoriedad a la intervencin de
Dios. Sin embargo sera un tipo de intervencin muy extraa. (Hawking, pg. 132) Es decir, la ciencia
moderna no puede negar completamente una cierta irracionalidad el lugar de Dios pero intenta
reducirlo lo mximo posible.

Vinculado con el principio de incertidumbre y el papel de Dios se encuentra la bsqueda de la teora
ltima de la fsica, una frmula, una ley, una ecuacin matemtica de la cual otras teoras son
derivadas, finalmente, uno esperara encontrar una teora completa, consistente, unificada que
incluira todas estas teoras parciales como aproximaciones. La bsqueda de tal teora es conocida
como la unificacin de la fsica. (Hawking, pg. 121) Ya hemos visto que en la teora clsica del Big
Bang, el universo (y la naturaleza) demuestran una alta simetra y homogeneidad; y estn
determinadas por leyes simples, pocas. Para Hawking, en primer lugar, la teora de la gran
unificacin es presumiblemente compacta y elegante en trminos matemticos. Debe haber alguna
cosa especial y simple acerca de la teora del todo. (Hawking, Baby Universes, pg. 112) Debe haber
solamente uno o un nmero pequeo de teoras completas de unificacin que son auto-consistentes
y que permiten la existencia de seres inteligentes. (Hawking, pg. 135) La concepcin filosfica de
que la naturaleza es simple, predecible, determinada por pocas leyes sencillas.

Por ltimo comentaremos brevemente el concepto del tiempo imaginario. Las concepciones
modernas del tiempo son las de Leibniz, Newton y Kant:

Las concepciones principales de la poca moderna del espacio y el tiempo eran 1) El espacio y el
tiempo son entidades absolutas, la concepcin representada por Newton, 2) El espacio y el tiempo
no son nada sino relaciones entre las cosas, la concepcin representada por Leibniz. Sebastian
Gardener resumen a estas dos posturas de la siguiente manera:

En resumen, la postura de Newton del espacio es un contenedor absolutamente real y auto-subsistente,
que existira aun si no hubiese ningn objeto contenido. A tal punto que el espacio es similar a una sustancia,
ya que existe auto-suficientemente. Lo mismo para el tiempo. La postura opuesta de Leibniz, es la del
espacio como una construccin lgica de las relaciones entre los objetos: decir que los objetos estn en el
espacio es decir que ubican en ciertas relaciones entre s; las afirmaciones del espacio pueden ser reducidas
a afirmaciones sobre objetos y sus interacciones Segn Newton, existen cosas como puntos espaciales e
instantes temporales, que son ontolgicamente irreductibles y existen independientemente de los objetos
que coinciden con ellos; y para Leibniz no hay tales entidades. (Kant and CPR Routledge, pg. 46)

Kant cambia la concepcin del espacio-tiempo, que no pertenecen a los fenmenos externos al
sujeto, sino el espacio-tiempo es un aporte de la sensibilidad subjetiva transcendental a la
interpretacin de los fenmenos son las formas de la intuicin pura; el espacio y el tiempo no son
ni entidades subsistentes ni inmanente en cosas en s, sino son formas de nuestra sensibilidad, por lo
tanto son condiciones de que los objetos de experiencia puedan ser dados y el principio
fundamental de su representacin e individuacin. (CPR, Guyer, pg. 7)

Ahora bien, en la concepcin de Hawking, el tiempo sigue la teora de la relatividad y la fsica
cuntica. La base de la flecha del tiempo sigue la direccionalidad de la termodinmica; una ley fsica
que afirma, el desorden o entropa siempre aumenta con el tiempo. (Hawking, pg. 106). Y la flecha
del tiempo psicolgico corresponde a la de la termodinmica. Observamos que el concepto del
tiempo vuelve a ser determinado por la fsica, pero esta vez no la fsica clsica newtoniana sino la de
la relatividad y la fsica cuntica que trata de una totalidad de tiempos imaginarios; incluso nuestro
tiempo real como solamente uno de las posibilidades.

Conclusin

Qu es entonces la verdad? Una hueste en movimiento de metforas, metonimias, antropomorfismos, en
resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas
potica y retricamente y que, despus de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, cannicas y
vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son ; metforas que se han vuelto
gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas
como monedas, sino como metal. (Nietzsche, Sobre Verdad Y Mentira En Sentido Extramoral)

Nietzsche define el conocimiento como una invencin, como una creacin, como una actividad
artstica. El conocimiento se conforma por las percepciones del hombre. Sin embargo no hay
percepcin correcta. Porque no hay relacin correcta entre el hombre/ sujeto y la cosa/ objeto. A
lo sumo, hay una relacin esttica: creada, imaginada.

Como hemos visto, en la construccin de los conceptos trabaja originariamente el lenguaje; ms tarde la
ciencia. As como la abeja construye las celdas y, simultneamente, las rellena de miel, del mismo modo la
ciencia trabaja inconteniblemente en ese gran columbarium de los conceptos, necrpolis de las intuiciones;
construye sin cesar nuevas y ms elevadas plantas, apuntala, limpia y renueva las celdas viejas y, sobre todo,
se esfuerza en llenar ese colosal andamiaje que desmesuradamente ha apilado y en ordenar dentro de l
todo el mundo emprico, es decir, el mundo antropomrfico. (Nietzsche, Sobre Verdad Y Mentira En
Sentido Extramoral)

La ciencia aparece como un sistema seguro por las leyes infalibles de la naturaleza. No como un
producto de la imaginacin e ilusin. Pero Nietzsche plantea que es as, solamente porque los
hombres tienen una percepcin sensible semejante podemos hablar de una regularidad de la
naturaleza. No conocemos las leyes de la naturaleza, sino solamente por sus efectos. De sus esencias
no conocemos nada. Todo lo que conocemos de ellas es lo que nosotros aportamos: el tiempo, el
espacio, las relaciones de sucesin y los nmeros: las categoras a priori kantianas. La produccin
artstica de metforas con la que comienza en nosotros toda percepcin, supone ya esas formas
tiempo, espacio y nmero. Por lo tanto, en el edificio conceptual la ciencia/el conocimiento de
las metforas, estas formas son persistentes. La ciencia es una continuacin de la construccin de los
conceptos, que ordena todo el mundo emprico, el mundo antropomrfico. En resumen, las teoras
cientficas son construcciones para explicar la realidad y no son la realidad misma.

Repito las palabras de Hawking, como cualquier teora cientfica, se puede plantearla inicialmente
por razones estticas o metafsicas, pero la prueba verdadera es si hace predicciones que
concuerdan con la observacin. (Hawking, pg. 98) La teora cientfica que concuerda ms con las
observaciones de la naturaleza pasa a ser la ms adecuada y correcta. Por lo tanto no hay que
confundir las teoras cientficas como leyes inviolables que provienen de la naturaleza misma, sino
que son interpretaciones del hombre acerca de la naturaleza. Ahora bien, dnde est la verdad?
Para Hawking, esta pregunta ni siquiera tiene sentido, una teora cientfica es solamente un
modelo matemtico que construimos para describir nuestras observaciones. Existe solamente en
nuestras mentes. Entonces no hay sentido en preguntar: Qu es real, tiempo real o imaginario?
Es simplemente un cuestin de cul sea una descripcin ms til. (Hawking, pg. 100)

Por lo tanto las presuposiciones que perduran en todas las teoras cosmognicas tal vez no son
afirmaciones de la naturaleza, sino afirmaciones de carcter antropolgico; somos nosotros que
vemos la naturaleza con las caractersticas de conservacin, armona, equilibrio e incertidumbre.

Para concluir, me gustara destacar el papel de Dios en ambas teoras del Big Bang, la clsica
determinista y la cuntica, indeterminista. Podemos decir que la teora clsica del Big Bang que
conlleva la singularidad cabe ms con un Dios creador que determina el momento de la creacin,
que marca el antes y despus. Al contrario, en la teora cuntica del Big Bang, no se plantea un
comienzo con leyes fsicas diferentes que otro momento de la historia del universo. Por lo tanto no
es necesario un Dios que de el primer impulso. Sin embargo, el lmite de la racionalidad en esta
concepcin est en el principio de incertidumbre de la fsica cuntica. Ahora bien, no es entonces
una visin de Dios inmanente? Qu Dios est en cada incertidumbre, en cada decisin de cada
partcula?







Bibliografa
Weinberg, S. The First Three Minutes. Fontana Paperbacks
Hawking, S. The Theory of Everything. Phoenix Books
Hawking, S. Black Holes and Baby Universes. Bantam Books