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Rponse sur la foi et ses annulations (2)
A) Ce qui annule lattestation quil ny a de divinit quAllah :
En effet, lauthenticit de lattestation quil ny a de divinit quAllah est de mcroire au
tghot et davoir foi en Allah, et ceci englobe le monothisme et ses trois catgories :
Lunicit dans la seigneurie, lunicit dans ladoration et lunicit dans les noms et
descriptions.
Ceci inclut de croire quIl est tal- le Seigneur de toute chose et le Roi Dtenteur de
toute chose, et que ce quIl veut est, et ce quIl ne veut pas nest pas. QuIl est la vraie
divinit, que rien dautre que Lui ne la mrite, et quIl est Celui qui est dcrit par toutes
les perfections et purifi de tout dfaut, et quIl est comme Il sest dcrit Lui-mme et
comme la dcrit Son messager salla llahou alayhi wa sallam- sans abolire (ces
descriptions) et sans faire de comparaison avec les descriptions des cratures, daprs
la parole dAllah tal : Il ny a rien qui Lui soit semblable, et cest Lui qui entend
tout et voit tout.
Et en mme temps, il faut Ladorer Lui uniquement, et dsavouer ce qui se fait adorer
dautre que Lui. Il y a plusieurs choses qui annulent le monothisme :
1) Renier lexistence mme dAllah, et ceci est la pire mcrance et dviance, et cela
annule compltement le monothisme. Le fait de croire en lunique existence (wahdat-
oul-woujod) en fait partie.
2) Croire quil y a un autre crateur avec Allah, un autre grant indpendant dAllah
dans la grance et le contrle de lunivers, et ceci est le polythisme dans la seigneurie.
3) Croire quIl y a quelque chose de semblable Allah dans une description parfaite,
comme Sa science et Sa puissance.
4) Faire ressembler ltre dAllah tal ou lune de Ses descriptions ou lun de Ses
actes une crature, comme le disent les anthropomorphistes : Il entend comme moi
jentends, Il voit comme je vois Entre dans cela galement le fait de dcrire Allah
par une qualit rabaissante, comme la pauvret, lavarice, limpuissance ou Lui attribuer
une femme ou un enfant.
5) Croire quil y a quelquun dans la cration qui mrite dtre adorer avec Allah, et ceci
est la croyance du polythisme dans ladoration, mme sil nadore pas un autre
quAllah.
Et ces cinq catgories font toutes parties de la mcrance et du polythisme se
rattachant la croyance.
6) Adorer qui que ce soit avec Allah par nimporte quel type dadoration. Ceci est le
polythisme dans ladoration, que ce soit en croyant que cette chose profite ou nuise ou
quil le prtende tre un intermdiaire qui le rapproche dAllah. Cela inclut de se
prosterner pour une statue. La diffrence entre ici et ce quil y a avant est quici, on
parle du polythisme de lacte qui annule le monothisme de lacte, ce dernier tant :
ladoration dAllah uniquement. Alors que celui davant est le polythisme de la
croyance, annulant la croyance de lunicit dAllah dans la divinit et le droit
ladoration.
Cette forme de monothisme fut appele l'unicit de la divinit et de l'adoration, du a
limplication quil y a entre les actes et la croyance. Et son oppos fut appel le
polythisme dans la divinit et ladoration
7) Renier les noms dAllah et Ses descriptions ou la moindre chose de cela.
8) La sorcellerie, qui inclut :
- Ce qui spare le lhomme de son pouse, comme la magie des gens de Babylone.
- Ce qui ensorcelle les yeux des gens, leur faisant voir les choses sous une forme
irrelle, comme la sorcellerie des magiciens du pharaon.
- La sorcellerie qui consiste souffler sur les nuds, cest la sorcellerie que
pratiquaient Loubayd ibn al Aam et ses filles.
Et ces types de sorcellerie se font en donnant Allah des associs en adorant un
dmon ou un astre.
Quant la magie truque, qui consiste la prestidigitation des mains et faire des
mouvements rapides, et la magie illusionniste qui consiste faire apparatre les objets
sous une forme irrelle par trucage, ces deux types de sorcelleries ne sont pas de la
mcrance mais plutt une forme de tromperie et de tricherie.
B) Lauthenticit de lattestation que Mouhammad est le messager dAllah :
Cest quAllah la envoy toute lhumanit avec la guide et la religion de vrit, et
quil est le sceau des prophtes, et quil est le vridique que lon croit dans tout ce quil
informe, et que sa guide salla llahou alayhi wa sallam- est la meilleure des guides,
de croire en lui, de lui obir, et de laimer. Et le suivre est une obligation pour tout un
chacun.
Et lensemble de ce qui annule lauthenticit de lattestation que Mouhammad est le
messager dAllah sont les points suivants :
1- Renier Son message, salla llahou alayhi wa sallam, ou le dmentire, ou douter de sa
vracit.
2- Renier quil soit le sceau des prophtes, ou prtendre quil y a un prophte aprs lui
salla llahou alayhi wa sallam, ou croire celui qui le prtend, ou douter de son
mensonge.
3- Renier le fait que son message sadresse toute lhumanit, salla llahou alayhi wa
sallam, en croyant quil ne sadresse quaux arabes ou le prtendre, et quil nest pas
obligatoire aux juifs ni aux chrtiens de le suivre, ou quil soit permis quelquun de
sortir de sa loi, salla llahou alayhi wa sallam, comme le disent les philosophes et
certains soufis ou autres du genre
4- Rabaisser le messager salla llahou alayhi wa sallam- ou critiquer sa personne ou
sa guid, ou son histoire.
5- Se railler du messager salla llahou alayhi wa sallam-, se moquer de lui ou dune
des croyance quil nous a amener, ou de lune de ses lois.
6- Le dmentir, salla llahou alayhi wa sallam- dans lune des informations quil nous a
donn du monde de linvisible se rattachant Allah, aux anges, aux livres, aux
messagers, au commencement et au retour, au paradis ou lenfer.
C) Ce qui annule les deux attestations en mme temps, et cela inclut les points
suivants :
1) Dmentire que le Coran mane dAllah, et renier une sourate, un verset ou une seule
lettre du Coran, ou prtendre quil est une cration, ou quil nest pas la parole dAllah.
2) Prfrer les lois humaines inventes la loi dAllah et de Son messager, ou bien la
considrer quivalente, ou lgaliser de gouverner par ces lois humaines tout en
prfrant la loi dAllah et de Son messager.
3) Dclarer ce quAllah et Son messager ont permis comme tant interdit, ou dclarer
interdit ce quAllah et Son messager ont permit, ou obir quelquun dans cela.

Attention :
Il faut savoir que :
Premirement : Aucune excuse dignorance nest suppose pour ce que nous avons
prcdemment cit comme catgorie dapostasie, comme renier lexistence dAllah ou
dmentire le messager salla llahou alayhi wa sallam. Ceci rend mcrant tout individu
quel que soit son cas. Et il y a les cas ou lon peut supposer que la personne est
excuse par son ignorance ou sa mauvaise interprtation, comme par exemple :
- Renier une chose avec laquelle est venu le messager dAllah salla llahou alayhi wa
sallam- comme information ou loi. Pour cela, lindividu ne devient mcrant quaprs
que la preuve lui ait t explique.

Deuximement : Cest que quiconque laisse paratre sur lui lune de ces catgories
dapostasie srieusement, par plaisanterie, par flatterie ou par enttement lors dune
dispute, cest dire sans y tre contraint, devient mcrant, daprs la parole dAllah
tabraka wa tal : Quiconque a mcru en Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui
y a t contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - mais
ceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sur eux une
colre dAllah et ils ont un chtiment terrible.
Fait partie de cela : Se prosterner pour une statue par courtoisie envers les idoltres,
afin dobtenir un rang social ou une faveur deux, en prtendant quil avait dans son
cur lintention de se prosterner pour Allah et pas pour cette statue. Ceci car il laisse
paratre la mcrance sans y avoir t contraint, il entre donc dans le verset :
Quiconque a mcru en Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a t contraint
alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent
dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre dAllah et
ils ont un chtiment terrible.
Troisimement : Ce qui implique de faon apparente ou qui indique clairement
labsence dacceptation des deux attestations lintrieur, et ce mme si la personne,
dans lapparence, prtend quil accepte les deux attestations. Et ceci inclut :
1- Se dtourner de la religion de lislam, ne pas lapprendre, ne pas la pratiquer, ne pas
se soucier de ce que lon abandonne comme obligations et de ce que lon commet
comme pchs, ni de ce quon ignore comme lois.
Il faut savoir quune personne responsable ne sort pas de la mcrance par
dtournement de la religion -qui implique labsence dacceptation de cette religion- en
ayant quoi que ce soit comme qualit de pit ou de branche de la foi, car ces qualits
se retrouvent chez des gens mcrants et croyants, comme le fait dter du chemin ce
qui lobstrue, la bont envers les parents ou rendre le dpt. Mais plutt, labsence de
dtournement se ralise en accomplissant les obligations qui sont propres la loi
islamique avec laquelle est venu le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam-
comme la prire, la Zakt, le jene ou le plerinage, le pratiquant avec foi et dans le but
den recevoir la rcompense. Cheykh Al Islm ibn Taymiya dit :
Un homme ne croira pas en Allah et en Son messager sans pratiquer une seule
obligation exclusivement ordonne par Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam-.
(Majouat Oul fatw Vol. 7 p. 621) Remarque : Cest ainsi quest rapporte lexpression
dans la fatw, mais il serait peut-tre plus adquat de dire : Un homme ne croit pas
en Allah et en Son messager alors quil ne pratique pas une seule obligation
exclusivement ordonne par Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam.
2- Que le gouverneur instaure une loi invente par lhomme contenant des lois
contredisant les lois formelles de la chara invitablement connues en religion, en
refusant de gouverner par elles et de revenir elles pour juger les gens, et en
punissant celui qui juge par la loi de la chara sopposant sa loi, tout en prtendant
accepter lobligation de gouverner par la chara de lislam qui nest que la loi dAllah et
de Son messager.
Il fait partie de ces lois idoles (tghotiennes) sopposant la loi dAllah et de Son
messager :
A) La libert de penser, on ne tue donc pas lapostat ni ne lui demande de se repentir.
B) La libert dagire, on nimpose donc personne de prier ni de jener et on ne punit
pas celui qui dlaisse cela.
C) Remplacer la peine du voleur, qui est lamputation de la main, par une amande et
une rprimande.
D) Empcher lapplication de la sentence sur les adultrins en faisant passer un accord
entre les deux, moins que le mari en dcide autrement, ou autre genre de lois incluant
lautorisation de ladultre, ou labolissement de la peine de flagellation ou de lapidation.
E) Autoriser la fabrication ou la vente dalcool, et empcher de punir celui qui le boit.
3- Se faire lalli des mcrants juifs, chrtiens ou idoltres en les secourant contre les
musulmans. Allah tal dit : les croyants! Ne prenez pas pour allis les Juifs et
les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les
prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens
injustes.
4- Le faite que le musulman abandonne la prire constamment, de tel manire quil ne
prie que lorsquil y a des gens, pour se faire bien voir, et mme sans tre en tat de
puret. En effet, labandon de la prire dans ce cas de figure ne peut maner dune
personne qui accepte intrieurement son obligation. Sa mcrance sera donc ici
cause non pas par labandon de la prire au sujet duquel les savants de Ahl Sounnah
ont diverg, mais par labandon de lacceptation de lobligation de la prire. Pour
cette raison, il faut faire la distinction entre ceci et le cas de celui qui prie mais qui nest
pas constant dans sa prire, en labandonnant de temps autre et en manquant ses
obligations, comme lindique le hadth de Oubdat ibn Smit quAllah lagre, qui dit
quil entendit le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- dire : Allah a prescrit
5 prire Ses adorateurs. Quiconque les pratique sans perdre le moindre de leur droit
par mpris, aura un pacte avec Allah pour entrer au paradis. Et quiconque ne les
pratique pas et arrive sans avoir ce pacte avec Allah, Il le chtiera sIl le veut, ou le fera
entrer au paradis sIl le veut.
Cheykh Al Islm Ibn Taymiya dit dans Majmoat oul Fatw Vol. 22 p.49 :
Quant celui qui persiste labandonner et ne pas prier du tout et meurt ainsi, une
telle personne nest pas musulmane. Cela dit, la majorit des gens prie de temps en
temps et abandonnent la prire de temps en temps. Ceux-la ne sont pas constants sur
la prire et sont menacs, cest deux que parle le hadth rapport dans les sounan
daprs Oubdat ibn Smit (puis il cite le hadth prcdemment cit) Donc, celui qui
est constant dans sa prire est celui qui la prie son heure comme la ordonn Allah
tal. Quant- celui qui la prie des fois son heure et des fois en retard, ou abandonne
les prires obligatoires, une telle personne est sous la volont dAllah. Et il se peut que
la pratique de ses prires surrogatoires complte ses manquements envers ses
prires obligatoire comme ce fut rapport dans le hadth.
Il dit galement, quAllah lui fasse misricorde, que le messager salla llahou alayhi wa
sallam- nous informa quil y aura des gouverneurs qui retarderont leur prire, dans
majmo Al Fatw Vol. 22 p. 61 : Et si lon dit, et cest lavis correct, quils la
retardaient jusqu ce que son heure passe, et bien le prophte salla llahou alayhi wa
sallam- ordonna la communaut de prier la prire dans son heure, et il dit : Faite
des prires que vous priez derrire eux des prires surrogatoires. Et il leur interdit de
les combattre. Celui qui la retarde jusquaprs son heure est un pervers, or la
communaut nest pas combattue pour le simple fait dtre perverse. Quant- ces
dirigeants l, ce sont des pervers, et il nous ordonna de prier derrire eux les prires en
tant que surrogatoires. Fin de citation.
5- Et galement, jeter volontairement le Coran dans les toilettes ou uriner dessus, ou
lcrire avec des impurets, ceci ne peut provenir dune personne qui croit que cest l
la parole dAllah Azza wa djall-. Cheykh Al Islm ibn Taymiya, quAllah lui fasse
misricorde, dit dans les fatw vol.7 p. 616 : Et il est habituellement inimaginable
quun homme soit croyant dans son cur, accepte quAllah lui a imposer la prire,
pratiquant la chara du prophte salla llahou alayhi wa sallam et ce avec quoi il est
venu, et que le gouverneur lui ordonne de prier, et quil refuse jusqu ce quil se fasse
mettre mort tout en tant croyant intrieurement. Il ne peut tre quun mcrant,
mme sil dit : Jaccepte quelle soit obligatoire, cest juste que je ne la pratique pas.
Cette parole dans un tel contexte nest quun mensonge. De mme, sil prend un Coran
et le jette dans les toilettes en disant : Je tmoigne que ce qui se trouve dedans est la
parole dAllah ! Ou quil se mette tuer un prophte en disant Je tmoigne que tu
es le messager dAllah ! Ou autres actes de ce genre annulant la foi du cur. Sil dit
Je suis croyant dans mon cur dans un tel contexte, il aura alors mentit dans ce quil
aura prononc extrieurement comme propos.
Quant- la question Est-ce que la mauvaise ducation peut tre une excuse pour
celui qui insulte Allah ou Son messager ?
La rponse est :
Insulter Allah ou Son messager est parmi les annulations claires et videntes de lislam,
car cest du mpris envers Allah et Son messager, car cela annule ce quimpliquent les
deux attestations comme glorifications dAllah et de Son messager.
Et la mauvaise ducation nest pas une excuse pour une personne responsable pour
dlaisser une obligation ni pour faire une interdiction, et encore moins pour commettre
une catgorie de mcrance envers Allah.
Et sil tait vrai que la mauvaise ducation soit une excuse pour ce genre de chose, les
juifs et les chrtiens et autres queux seraient alors excuss pour leur judasme,
christianisme etc Et un musulman ne dirait pas une tel chose, et celui qui prtend
cela est un mcrant, on lui enseigne la chose et lui demande de se repentire, et sil ne
se repentit pas il est obligatoire de le mettre mort pour apostasie.
Dans les deux recueilles de hadth authentiques, Abou Hourayra dit que le messager
dAllah salla llahou alayhi wa sallam- a dit : Tout nouveau-n nat sur une saine nature
premire. Ce sont ses parents qui le rendent juif, chrtien ou mazden, tout comme le
btail met au monde un animal intact, y sentez-vous des dfauts ? Puis Abou
Hourayra dit : Si vous voulez, lisez la parole dAllah : Telle est la nature quAllah a
originellement donne aux hommes - pas de changement la cration dAllah -.
Et Allah tal dit : Mais plutt ils dirent: Nous avons trouv nos anctres sur
une religion, et nous nous guidons sur leurs traces
Et nous demandons Allah de renforcer nos curs sur Sa religion, de nous faire aimer
la foi et de lembellir nos cur, et de nous faire har la mcrance, la perversit et la
dsobissance, et quIl fasse de nous des guides, car Il est certes Entendeur des
invocations. Et quAllah salue et fasse loge de notre messager Mouhammad, sa
famille et ses compagnons.
Par son minence le savant rudit Abder-Rahmn ibn Nir Al Barrk.
Source : Son site : http://www.islamlight.net//downloads/m2.doc