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DeaictatX u e (S CIXC)a, ^ue Deear] aaiM/enbat. puS iCLDctc)
^<x S iieaoc acogjiDcc cji t e ii/ietecei^ POS ptiac^pLOd Democttico.
S EORES :
Voy defender las ideas democrticas, si es quedeseis oiras. Estas ideas no pertenecen ni los partidos, ni los
hombres, pertenecen la humanidad. Basadas en larazn, son como la verdad, absolutas y como las leyes deDios uni -
versales. Por eso lapersecucin no puedeahogarlas, ni la espadadel tirano vencerlas, pues antes queel tiempo desple-
gara sus alas, fueren escritas en libros mas inmensos queel espacio por la mano misma del Eterno. Asi los hombres
quesepierden en el ocano delavida, los poetas que adoran lo eternamente bello, los filsofos queleen la verdad abso-
luta en el puro cielo dela conciencia, no hacen mas quearrojarlas en ondas deluz sobrelamente del pueblo. (Apawso.)
Y o, seores, lleno desentimientos, si desnudo do inteligencia, mepropongo resear los dogmas del partido demo-
crtico, ya como principios eternos deu escuela^ya como principios deaplicacin prctica en las actuales circunstan-
cias. Convirtamos un instante nuestros ojos lo pasado. Que espectculo, seores, tan tremendo! La imprenta, ese
soldado deDios que pelea como Ayax por la luz, encadenada al pi de los tiranos, {A plamos) la tribuna, providencia
del pueblo, sujeta al carro del vencedor; las obras del ingenio humano proscritas, porque dan generoso aliento al pecho
de los pueblos; el pensamiento oculto en el fondo dela conciencia, estallando en el cerebro sin poder alzar su vuelo y
perdersecomo el guila en lo infinito; la fe vendida por una cartera deministro, y la razn y la libertad llorando en i g-
nominioso calvario. {Estrepitosos aplausos. ) Todos hemos presenciado el martirio dela libertad. Bravo Murillo intent
matarla con el pual del materialismo, sin parar mientes en que las ideas son invulnerables: Esteban Collantes la insul-
t con sus sarcasmos; Uomenech fu su Judas; pues cuando lacrey vencida, no dud un punto en venderse los sei-
des del absolutismo: Sartorius escribi su epitafio como antes Donoso habia escrito el evangelio de la reaccin, soste-
niendo quelarazn y el absurdo seaman con amor invencible; quefuera delas vias catlicas nadahay tan despreciable
como la humanidad; queel siglo X V I con su inquisicin y sus frailes, es el ideal dela sociedad; quedebamos por noble-
za amar la dictadura del sable; queel hombrees laconcentracin detodos los deberes, y la teo .racia el mas perfecto de
todos los gobiernos. I nsensato! No sabia que negando larazn negabaDios, cuya esencia no es sino larazn; que ne-
gando la libertad negabaal hombre, cuya existencia no se comprende sin la libertad pero hacian bien; negando al
hombre negaban el eterno enemigo desus conjuraciones, negando Dios negaban el aterrador espectro desus concien-
cias. (A plausos prolongados, interru pcin del orador. )
Seores: para que nuestra revolucin sea laanttesis delareaccin, es necesario que empecemos por proclamar prin-
cipios humanitarios; es necesario que empecemos por proclamar la libertad decultos. Bazones desentido comn abonan
estaopinin. Ya no hay censor que tortureel pensamiento, ni fiscal que desgarre la imprenta, ni un aduanero quei m-
pida el paso las grandes obras del ingenio humano; por tanto, tampoco debehaber censor ni fiscal eclesistico, enemi-
go deque los diversos cultos queel hombre tributa su Dios, levanten lacspide desus templos bajo el puro cielo de
nuestra patria. (A plausos. )
Nos indignamos, y con razn, cuando I nglaterra se opone al libre ejercicio denuestro culto en sus Estados, cuando
el Czar persigue en nombredelareligin infelices pueblos, cuando el indio del desierto destruye las sagradas ermitas
de nuestros divinos misioneros; pues porqu lareligin, larazn delas razones, justicia delas justicias, no ha de se-
guir estamxima dela ley universal: Lo que no quieras para ti, no lo quieras para otrot (A plausos. ) Yo en nombredel
catolicismo pido la libertad decultos para nuestra patria. Lstima decirlo! mientras todas nuestras gerarquias sociales
son libres, la iglesia, solo la iglesia es esclava, y ni puedemenos deserlo, porque mientras exista en nuestra patria el
selusivismo religioso, el gobierno est en el deber deimpedir quelatirana penetre en las conciencias. El culto catlico
ganara mucho en la concurrencia con los otros cultos. Ensead un hereje nuestras catedrales, mostradle sus arcos
sosteniendo las bvedas sembradas delmparas como el cielo deestrellas; lacpula que se lanza al infinito y se pierde
en los arreboles del aire; el santuario irradiando divina luz, las vrgenes trazadas por el pincel de nuestros artistas, su-
biendo al empreo en alas deos ngeles, cuyo pecho agita el soplo del amor divino; los doctores, leyendo eternamente
la verdad absoluta en sus libros de piedra, los hroes descansando en los sepulcros sobrecuya losa seciernela bienaven-
turanza: hacedleoir las notas del rgano, quecomo roco de vida anima estatuas y columnas; el canto del sacerdote
que parece eco perdido delas armonas queforman las esferas; y bien prono flaquearn sus rodillas, se estremecer su
conciencia, cavendo dehinojos antela realidad deun Dios que serevela bajo las tres eternas formas de la divinidad,
queson lavirtud, la ciencia y el arte. (Kstraordinarios antewsos.) Condenarle no ver tanta maravilla, es lo mismo que
arranear los ojos al ateo para queno mireal cielo. { eiterados aplausos. )
Seores: con la libertad decultos alcanzaremos quenuestra revolucin sea verdaderamente humanitaria. Para hacer-
la verdaderamente populares necesario queconsagremos deuna manera absoluta los d. rechos del pueblo. Seores, no
es mi P^POsito desencadenar tas pasiones, ni mi objeto oponerme latriunfal carrera del gobierno; pero si me lo per-
mits, hablar con la prudencia quecumple la libertad demi sentir, respecto los gobiernos constitucionales. Hace ya
argos anos ^ hombreencerrado en el secreto santuario desu propia conciencia, se propuso regenerar el mundo de
la ciencia, abrindole horizontes inlnitos. Este hombre sellamaba Descartes. El demostr que la humanidad era al
mismo tiempo sugeto y objetode la ciencia, y que dehemos reconocer por mico criterio legtimo U razn, cuyo destino
es herir la autori lad como el rayo del cristianismo hiri los dolos del Capitolio. Estas ideas descendieron bien pronto
(le la mentedel filsofo la conciencia del pueblo; porquela Providencia difundecon su divino soplo en los entendimien-
tos los principios salvadores quehan deregenerar las naciones. Entonces entre el principio deautoridad basado en las
leyes del tiempo, y el principio delibertad basado en las leyes delarazn, seentabl una contienda quepone espanto en
el nimo; pero no olvidis quese desencadenan en la historia tempestades necesarias, que agitan horriblemente la at-
msfera, sin romper por eso la caderaqueune la tierra con los mundos. Entonces el imeblo esclam en su triunfo es-
ta palabra, queno han podido borrar nunca los gobiernos: Per me Reges regnant. El principio deautoridad subi sin com-
prender su ruina del solio del poder al solio del cadalso {sensacin); mas despus por razones que no es del momento
referir, se firm un pacto entre la autoridad vencida y el pueblo vencedor, pacto que ha sellado generosay noble san-
gre. Pero estepacto debeser rasgado, sin quesea parte salvarlo la espadadela luerza, cuando lo aniquila la espadade
la justicia. Y si no, poned frente frer-tedos principios autnticos por naturaleza, y veris como son contradictorios
por consecuencia. El principio de autoridad solo luceel dia delareaccin, como el principio delibertad solo luceel dia
dlas revoluciones. Cuando triunfa el primero, condena su contrario al ostracismo, pone mordazas en sus labios, gri -
llos en sus plantas, lo arrastra por el ludo, fabrica para l sus crceles, y le asesinacon la espadadela dictadura. Cuan-
do triunfa el segundo, sueleser, como en larevolucin de JulioIK 'mos visto, mas generoso con su enemigo; porque es
mas fuerte. Porqu, mediris, el principio reaccionario es tan tenebroso, y el principio liberal es tan sublime? Porque
el primero es un principio muerto, quesi respira, respira el meftico airedlas tumbas, y el segundo es un principio lle-
no devida, puesto en el trono de la humanidad por la inflexible lgica deDios, quese manifiesta centelleante en la
historia.
Esto mismo esplica como en ciertas pocas, instituciones sagradas, venerandas, caen en manos de ciertas personas
queafrentan los siglos y manchan los pueblos. Los hombres no son mas que puras formas delas ideas. Cuando una
idea generosa y levantada agita la concienciade la humanidad y se presenta recoger los trofeos desu victoria, tienepo-
der para sacar centellas dedivina luz del fondo del porvenir, y Rosseau y Kantson sus profetas; Mirabeau y Vergniaud
sus sacerdotes, Andrs Chenier y Bi ron sus cantor-s, Mad. Estael y deRolland sus heronas y Hochey Napolen son
sus soldados; pero cuando una idea condenada por Dios seempea en vivir ntrel os hombres, sus smbolos se llaman
CarlosI V; Fernando V I I , Maria Cristina, F rnanlo de aples y Napolen el Chico: (Losaplausos interrumpen largo
ralo al orador, los oncurrentes piden su nombre, y restablecida la calma el orador contina. )
Seores, larevolucin no puedeser popular si el sufragio no es rnplio; mejor dir, si no es completo. Dicen que el
pueblo no conocesus derechos. Vy! el jornalero queabandona su hogar, desoyeel lloro desu mujer y desus hijos, ni -
cos lazos queleatan la tierra, selanza la calleofreciendo desnudo pecho al plomo asolador del despotismo, lucha con
denuedo y muere con gloria, el pobn pueblo siempreesclavo se ver halagado el dia tremendo de las contiendas san-
grientas, y vilmenteproscrito el diafeliz delas contiendas legales? {Prolongadosy repetidos aplausos que impiden conti-
nu ar al orador por un momento ) Su voz no ha de resonar sino entre el estruendo delas fratricidas armas, y su majes-
tuosa figura no ha delucir sino al plido resplandor delas hogueras? El pueblo da su vida por la libertad, pero no puede
dar por la libertad su voto, qu sofisma! Dicen que no es ilustrado, no lo creis. Si no temiera cansaros, desenvolvera
una teoria mi entender lgica y razonable; pero renuncio ello por el temor de seros importuno. {Muchas voces: que
hable, que continu . ) El- Su. CA S T E L A R. NO tengo derecho distraer por tanto tiempo laatencin del auditorio. {Muchas
voces>sij si , y dorador continu a) Seores, la humanidad es como el hombre. Tres facultades intelectuales distinguimos
en el hombre, la sensibilidad que lerelaciona con el mundo estertor; la inteligencia, esfera dondeseforman las nociones;
y larazn, ltimo estremo de nuestras facultades, hermoso templo de las ideas. A estas tres facultades pertenecen
tres perodos histricos. Cuando la sensibilidad predmrdn en los pueblos, el feudalismo los cautiv, amedrentndolos
con su tajante espaday deslumhrndolos con su colosal poder: pero cuando la inteligenciadomin la sensibilidad, la
tirana perdi su fuerza, los magnates perdieron sus fueros, y el trono, institucin veneranda, institucin sagrada, con-
centr en si todos los derechos; hastaquelarazn soberanadel mundo levant el pueblo al absoluto ejercicio dela so-
berana que por derecho lecorresponde. {A plausos generales. ) Seores, el pueblo del siglo X I X no es ilustrado! Eso es
mentira. Ese pueblo tienepor cetro el rayo, por mensajero el relmpago. Ese pueblo mand un dia que la victoria le
obedeciera, y lavictoria leobedeci. {A plausos ) Ese pueblo ha recibido la herencia detodos los siglos, y ha reconquis-
tado con la fuerza desus ideas la completa srie de ttdossus derechos; ese pueblo, en fin, ha visto esos fantasmas ves-
tidos de prpurii caer trmulos de espanto sus pis pidindole un sculo de paz. {Ruidosos aplausos ) Necesita educa-
cin, quin lo duda! Heaqu, seores, el instante oportuno para hablar librementede la libertad deenseanza. Y o la
admito como principio absoluto, yo la rechazo hoy como principio de aplicacin.
Seores, no dudareis que la Francia nos ha precedido en muchos perodos decivilizacin, aunquedespus haya aban-
donado vergonzosamente su gloriosa obra. Sabis, pues, quin defenda en Francia la libertad de la enseanza? La de-
fenda Montalamber. Sabis quien atacabaen Francia la libertad de laenseanza? la atacabaVctor Hugo. El mismo
programa que estamos discutiendo ha comprendido esta verdad al pedir que laenseanza sea gratuita, porquesi es gra-
tuita no puedeser libre, y si es libre no puedeser gratuita, porquecon qu derecho forzarais al hombre que necesita
del trabajo para vivir queensease gratuitamente? Entonces el pobre pueblo, ese rey sin corona, caera en las tinie-
blas dela ignorancia, y deconsiguienteen las cadenas dela esclavitud. Hoy las nuevas inieligencias que se despiertan
la tristelucha delavida, deben ser educadas por el Estado y para el Estado. De otra suerte, laenseanza vendra
parar al clero, y el clero, deseguro, no ledira al pueblo que son soldados de su inmortal cruzada el divino Homero,
creador delos dioses; Esquile, quedesafiaba a los tiranos en el campo y en la escena; Sfocles, quecant las miserias de
Jos reyes; el justo Scrates, el angelical Platn y el triste Lucrecio: DO le recordara, no, quela libertad cuenta en los
tiempos modernos entresus cantores al Dante, entre sus apstoles Sto. Toms, y entre sus mrtires Dios. (A plmsvs
repetidos y prolongados. )
Seores, toda libertad no puedeexistir sin quetenga por lmite otra libortad. Asi es quelalibertad de enseanza po-
dr realizarse cuando lalibertad decultos sea completa, cuando lalibertad deimprenta sea absoluta, y aqu, seoreSj,
llamo vuestra atencin. Laimprenta, queentre nosotros es unaorganizacin, un poder, debe perder esaforma, porque
los poderes nos abruman; sus ideas deben ser consideradas como ideas individuales: asi, seores, la imprentano tendr
fuerza para derribar los gobiernos. Esto sucedeen todos los pueblos libres.
En I nglaterralaimprentadicetodo lo decibleal gobierno, sin quela sociedad seconmueva; en los Estados-Unidos la
imprenta sostiene todo lo sostenible contra el presidente, sin queel presidente caiga. Aqui, seores, mientras lai m-
prenta tenga fuero propio, mientras que preste un depsito, ser, fuerza es decirlo, ser una aristocracia, y tened en-
tendido quesiendo de estaforma, laaristocracia del capital representa por lo mismo lamas temible y lamenos glo-
riosade todas las aristocracias. Seores, yo por ejemplo, puedo tener la cabezallenade ideas levantadas, y el corazn
rebosando en generosos sentimientos; pero como soy pobre, como no tengo dos mil duros para undepsito, me arras-
trar en laimpotencia, y morir en el olvido. [Estrepitosos aplausos. )
Seores, solo el partido democrtico puedellevar su cima nuestra gloriosarevolucin. Todos los principios quele
han servido debandera forman nuestros dogmas y nuestros principios. Y o lediriaal partido progresista: qu quieres?
Soberana del pueblo? puescdenos el puesto, porque nosotros queremos esa soberana con todas sus lgicasconsecu" n-
cias; perqu nosotros damos al pueblo por coronael derecho y por cetro laley. Economas? Nadie, sino el partido de-
mocrtico puedesalvaros delabancarrota queos amenaza, delabancarrota que us devora; porque el partido democr*
tico con su abnegacin realizar profundas economas sin lastimar por eso el crdito del pais; sin oponerse todos los
derechos, queson sagrados. Libertad? Nosotros laalzaremos en nuestros brazos sinlmites que la nieguen, sin bar-
reras que ladetengan, sin instituciones que lalimiten. Heaqui porquelaunin que proclamis es viciosa; y estaes la
ocasin dehablar cuatro palabras sobre laencomiada unin queaqui sehatratado deuna manera lastimosa, {li i as. )
Las deas no seunen, porque entre ideas opuestas no puedehaber 'lgicamente armona; los partidos no se uiun, por-
queel partido querenuncia sus ideas es apstata, {\plausos. ) El partido liberal, por mas esfuerzos que hagaest ya
muerto Ha puesto en prctica toda lasrie posibledesus ideas, y no hapodido despus, seores, ni por breve espacio
sostenerlas. Hoy dicequeolvidemos lo pasado. Un partido viejo, un partido decrpito, renuncia lahistoiia que dt hie-
ra ser hoy su nico ttulo laconsideracin de las gentes. (Prolongados aplausos ) Seores, tres onstituciom s ha dado
el partido liberal; laconstitucin del 12, queenalteca el principio delibertad; laconstitii- ion del 45, qucenaltecia elprin-
.cipio monrquico, y laconstitucin del 37, trmino medio entre estos dos puntos estreios.
Ahora bien: laconstitucin del 12, que corri azares de variafortuna, fu rasgada por los hombres que la hablan
apoyado con sus ideas y defendido con su sangre; laconstitur/onriel 37 ni fu respi tada, ni fu temida, y no levali el
instinto de prudencia quehabia presidido su elaboracin y nacimiento, para libertarlalelos tremendos golpes que
ocasionaron su muerte, y laconstitucin del 45, que lasuprema inteligenciadel partido moderado haba compuesto, fu#
arrastrada sin piedad por sus prohombres, y conducidaal abismo desu perdicin por sus autores, en medio del aplauso de
todos aquellos quefiaban das mejores lasalvacin desu patria. Kl partido liberal est, pues, muerto; ya no hav, ni
puede haber ensu corazn sentimientos; ya no hay, ni puedehaber en su cerebro nuevas ideas. Si avanza, es nuestro
el triunfo; si retrocede, el triunfo es del absolutismo: (\w eWjnl {Repetidos yprolongados aplausos: dorador se ve pre-
cisado suspender el discurso por algunos minutos^ despus prosigue. )
Seores, todos dicen quenuestra patria camina laretaguardia delacivilizacin. No lecreis. Espaa est destina-
da ponerse la cabezadel mundo. En su privilegiado suelo, bajo esehermoso horizonteque sonre como unngel de
paz, debe ensayar las grandes ideas quemas tarde han derealizarse en todos los pueblos delatierra. Quin puedepo-
ner en duda este privilegio cuando Portugal nos tiendesus brazos, cuando estamos en el deber de realizar, no la unin
dlos partidos, sino launin delos pueblos? (Estrepitosos aplausos. )
Hoy somos los soldados delalibertad, y por consecuencia somos los soldados deDios, Los individuos ensayan en sus
conciencias ideas queaplican los pueblos; los pueblos ensayan en su conciencia ideas queaplican la humanidad. El sol
pues, el sol quefu en otro tiempo nuestro esclavo, ilumina hoy con sus rayos deoro labandera de nuestra victoriosa
revolucin, que haceestremecer degozo los oprimidos. Somos lanacin salvadora; si no, tended los ojos conmigo por
la Europa. Inglaterrahacomerciado con lalibertad(A plausos); la Francia levantando los pueblos desu postracin, los
havendido en el amargo diaquemas necesitaban desu espada; Alemania, parece imposible! Alemania, queha pretendi-
do laconfederacin universal detodos los pueblos, que haelevado en alas de lalibertad del pensamiento todas las i n-
teligencias las ltimas esferas dela filosofa; Alemania, patriadeSchiller y deFleger, es hoy esclavadeJ uliano el aps-
tata. (A plausos. )
La democraciaes antigua, muy antiguaen nuestro suelo. Nuestros pueblos delaedad mediaentendan el derecho de
peticin, mejor quelo entienden los liberales denuestros dias. (Bien, muy bien. )
Sabis dnde est nuestro porvenir? Nuestro porvenir est en Alrca. All deben ir nuestros ejrcitos permanentes
ganar sus grados. (Risas y aplausos. )
No olvidis quefuimos un diapueblo civilizador. Nosotros llevamos lacivilizacin laAmrica. Verdad es que Am-
rica fu ingrata; pero los pueblos tienen queser ingratos con los pueblos, para ser agradecidos con lahumanidad. (Mu -
chos aplausos. ) Un diarecorri Espaa lasombra del trono e! espacio que separaCovadonga deGranada, se lanz lo
infinito, y nuevos mundos letributaron homenajes; pobl los mares con innumerables escuadras que merecieron tener
por enemigo laclera deDios, que no otro pudiera vencer lainvencible. [Estrepitosos aplausos. ) Levant el Escorial,
smbolo de nuestras instituciones, padrn de nuestras artes. Pues porqu ahora con progresos mas grandes no hemos
dealcanzar sucesos mas felices? (Bien^bien. )
Seores, voy concluir; (Muchas roces, no, no,) estoy muy fatigado, y el auditorio lo estar tambin (voces: no, no.)
Seores, algn diairn nuestros hijos registrar en las pginas delahistorialos colosales poderes que aun no han ca -
do, y les causar el espanto y la admiracin que nosotros nos causan las pirmides deEgipto; y en su espanto no sa-
brn queadmirar mas, si lainmensagrandeza de esos poderes, laafrentosa esclavitud denosotros. (Estrepitosos aplau -
sos que interrumpen al orador. )
Seores, pidamos quese realice lafraternidad entre todos los hombres, y lafraternidad entre todos los pueblos, por-
quetodos nos encaminamos una patriaquees el celo. Pidamos queserealiceen todas sus aplicaciones laverdad cris-
tiana; que lajusticia seael sol de nuestras esferas sociales, que las clases menesterosas reciban el pan delainteligencia.
El trabajo, seores, quees la propiedad lo que el cincel Fidias es al mrmol {muchos aplausos), deberecibir dela jus-
ticia la debida recompensa. (Reiterados aplausos. )
En fin, seores; pidamos Dios quepelea por los buenos, pidamos Dios que I nglaterra sea verdaderamente aliada
de lalibertad; queAlemania, mente del mundo, nos revelenuevos misterios dela ciencia, nuevos secretos del arte; que
Francia sacudasu letargo y vuelva ser el tribuno delos pueblos; queHungra y Polonia rasguen sus tnicas deescla-
vas, y quelaI talia, esa prodigiosa artista, queregala con dulces armonas el sueo de sus seores, se levante herida
desus recuerdos, y recoja del suelo la rota lanza deBruto y Cincinato; porque con ideas tan grandes y con tan deno-
dados guerreros, el triunfo delalibertad ser, si, eterno. Hedicho.
{A plausos generales yprolongados; los concurrentes acuden de todas partes saludar y abrasar ljoveny brillante
orador. )
He aqui ahora la carta que el joven don Emilio Castelar ha dirigido varios peri-
dicos de Madrid.
Seores redactores dela Eu ropaj el Miliciano, la E poca, el Tribu no, elE sparterista, las Cortes y la E spaa.
Muy seores mios: Las pruebas innumerables de aprecio querecibo dela prensa peridica, me fuerzan mostrar
mi gratitud, queno puedo demanera alguna encarecer. Llamar por un instante la atencin de la prensa es un premio
que apenas acierto creer; pero llamarla de manera para m tan grata, es felicidad quejams so en sus ilusiones mi
deseo. Y o espero quedesimpresionado el nimo delos queme oyeron, ya por el tiempo, ya por la publicacin demi
discurso, volver perdermeen el olvido. Detodos modos, estimo demi deber manifestar en pr dela santa causa de
la libertad, quejams sevi abnegacin tan admirable, cuya grandeza subedepunto cuando se considera que recae en
un jven oscuro y desvalido. Los hombres dealtos merecimientos y las nuevas inteligencias llenas desublimes aspira-
ciones, quehan servido larevolucin con sus ideas con su sangre, no dudan un momento en ceder un puesto al j -
ven, queno encuentra en su conciencia ni en su conductamrito alguno quelehaga acreedor tan grandes distinciones.
Seores redactores: yo creo quevuestros aplausos son un tributo dejusticia, pagado la idea regeneradora quese ade-
lanta majestuosa recoger los trofeos desu victoria. Heconsagrado la libertad mi vida, y nuncaretroceder en este
m propsito.
No sern bastante hacerme ceder: ni la envi di a, po ^u ^ me estimo en kaa poco, que nu nca creo puoda yo i nspi rarla;
ni lamalicia, queno entiendo; ni el odio, porque cristiano decorazn y educado en la desgracia, heaprendido amar
mis enemigos. Creo quela juventud debe, para alentar las naciones, traer en su razn una idea mas progresiva que
las ideas adoradas por los hombres delageneracin que al presenteseagita, y que su vez lucharon ardorosos con lo
pasado, porquedeotra suerte no puedo entender quenos ha Dios despertado del sueo dela nada. Recib deDios como
todos mi pobreinteligencia, y larecib aunque pobre, para la humanidad. Pienso conservarla sin mancha, para que no
seapartedesa origen; y consagrarla la democracia, para que no falte su objeto. H aqu esplicada con lealtad, con
franqueza mi conducta. Seores redactores: conservar siempre vuestros nombres en mi memoria. Debo agradecer
vuestros elogios, por lo mismo queno creo merecerlos. A los peridicos de mis ideas les ofrezco mi inteligencia, todos
mi corazn. Es en verdad bien corto tal presente, pero es infinita mi voluntad, inmensa mi gratitud.
Adis, seores redactores; recibid el afecto de estevuestro S. S. Q. V . M. B.
Oanada: Imprenta de D. Miguel Benavides, calle de Escudo del Crmen, nmero 31.